CIL XIII 2058: Ecos de Virgilio y Catulo en un breve epitafio galo

Veleia, 34, 113-118, 2017 issN 0213 - 2095 CIL Xiii 2058: eCos de VirGilio Y CatUlo eN UN BreVe ePitaFio Galo* CIL Xiii 2058: eCHoes oF VirGil aNd CatUllUs iN a sHort GalliC ePitaPH Concepción Fernández Martínez y María limón Belén Universidad de Sevilla [email protected] orCid: 0000-0002-5143-8307 [email protected] orCid: 0000-0002-6352-2661 doi: 10.1387/veleia.18077 Resumen: el trabajo reflexiona sobre un breve epitafio galo que ha sido clasificado como métrico a partir de ciertas resonancias de versos de Virgilio y Catulo que relatan contextos similares. incluye una edición actualizada, un comentario filológico, un análisis detallado de los mencionados ecos literarios y finalmente algunas reflexiones sobre la pervivencia de determinados versos, bien en forma de citas literales, bien formando parte del catálogo de los loci similes. Palabras clave: latín, epigrafía, literatura latina, Métrica. Abstract: this study is devoted to a short Gallic epitaph that has been classified as metrical due to certain resonances from verses by Virgil and Catullus that revolve around similar contexts. the paper includes an updated edition, a philological commentary, and a detailed analysis of the mentioned literary echoes. Finally, it adds some observations on the continued existence of certain verses, either as literary quotes, or as a part of the catalogue of the loci similes. Keywords: latin, epigraphy, latin literature, Metrics. Recibido: 25-05-2016 Informado: 05-11-2016 Definitivo: 12-01-2017 Cuando Virgilio nos relató los sentimientos de amargura e injusticia que la mors immatura de Palante despertó en eneas, construyó un hexámetro afortunado que habría de ser recordado (íntegro o en sus distintas partes, y no siempre en su más pura literalidad) durante muchos siglos, en la literatura de autores reconocidos y en los versos epigráficos anónimos: abstulit atra dies et funere mersit acerbo1. Partiendo de un viejo símil frutal conocido desde Homero2 y que reflejaba con claridad un sentir * este trabajo se realiza en el marco del proyecto i+d+i, titulado Hacia un nuevo Volumen del Cil XViii/3: Cle de las Galias, edición y comentario. transferencia online de resultados (ref. FFi2013- 42725-P), del que las autoras forman parte, siendo la primera firmante su investigadora Principal. asimismo, las autoras pertenecen al Grupo de investigación del Paidi de la junta de andalucía (ref. HUM156). 1 Verg., Aen. Xi, 28. el mismo Virgilio repite este verso en Aen. Vi, 429 en un contexto similar de mors immatura. 2 il. 6, 146 ss. Para más detalles sobre el tema cf. Hernández 2001, 87. 114 CoNCePCiÓN FerNÁNdez MartíNez y María liMÓN BeléN Veleia, 34, 2017 popular respecto de la mors immatura, el sintagma funus acerbum llegó a ser una fórmula habitual que, tocada magistralmente por el talento poético de Virgilio, se asentó en la literatura (Fernández 2003). su consolidación virgiliana permitió su pervivencia dentro y fuera de la literatura en forma de citas, loci similes o simples reminiscencias a partir de una memoria auditiva (Chevallier 1972, 59; Cugusi 1985, 178-179). No en vano Virgilio, mucho más que el resto de los autores conocidos, es recibido, recreado y transmitido por los anónimos autores de CLE3. algunos versos más adelante, y en el último adiós al joven Palante, de nuevo Virgilio echa mano de expresiones cotidianas, en este caso fórmulas de despedida, revistiéndolas de ritmo y solemnidad: salve aeternum mihi, maxime Palla, / aeternumque vale4. el eco evidente de estos versos de Virgilio puede justificar la clasificación como carmen epigraphicum del epitafio lugdunense de ancario, hallado en st. irénée (de Boissieu 1846-1854, 502) y conservado desde 1863 en el Musée de la Civilisation Gallo-romaine de lyon, cuyos detalles epigráficos, de edición e interpretación abordaremos en las páginas que siguen. Ni sus primeros editores (cf. bibl. infra), ni los autores que trataron sobre la inscripción o la incluyeron en sus respectivas colecciones o catálogos5, mencionaron nunca su posible carácter métrico; sin embargo, dessau, en su selección de inscripciones latinas, remite ya a los mencionados versos de Virgilio; asimismo, Bücheler, en su comentario a CLE 1600 relaciona el epitafio de ancario con Cat. 101, 10; y, finalmente, lommatzsch trazó similitudes entre este mismo epitafio, CLE 2033 y los versos de Virgilio. la inscripción lugdunense constituye el epitafio de Quinto ancario Mariano. el texto, distribuido en seis líneas, se grabó sobre un ara de pequeño tamaño (55 × 31 × 276) con algunas grietas y roturas que afectan, sobre todo, a la base y el coronamiento. observamos nexos en las líneas 2 y 4 entre la t y la e de aeternum y entre la V y la M de aeternum también en línea 2. la H de Anchari, en la línea 3, carece del primer trazo vertical, tal vez por ahorrar espacio, tal vez por error del lapicida al grabar el nombre (cf. fig. 1). have in aet ˆernûm Q(uinte) Anchari aet ˆernumq(ue) Mariane 5 vale ¡Salud para siempre, Quinto Anchario Mariano, y para siempre adiós! ediciones: de Boissieu 1846-1854, 502 con dibujo; allmer-dissard 1889, 254 (le Mer-Chomer, CaG 69/2, n. 9, 671); Hirschfeld, Cil Xiii, 2058 (Bücheler, ClE, ad 1600; dessau, ilS, 8126). 3 Anchiari le Mer-Chomer 3 Para la transmisión de los versos de Virgilio a través de los CLE cf. la ineludible monografía de Hoogma 1959, esp. 221-344. Por otra parte, no dejamos a un lado la muy verosímil idea de Gómez Pallarès (1993), coincidente con la hipótesis de trabajo de Chevallier, de que Virgilio pudiera inspirarse en los CLE y, desde su logrado verso, ser él mismo nueva fuente de difusión del poema; sobre los mecanismos de influencias recíprocas entre autores epigráficos y literarios, cf. Gómez Palla rès 1993, especialmente n. 21; Fernández 2003; Massa ro 2009. 4 Verg., Aen. Xi, 97-98. 5 entre ellos incluimos la citada monografía de H oogma o el más específico trabajo de Popova 1970 (publicado en búlgaro con resumen en francés). 6 según allmer, disard 1889, 163, n. 254. CIL Xiii 2058: eCos de VirGilio Y CatUlo eN UN BreVe ePitaFio Galo 115 Veleia, 34, 2017 el texto se centra en el saludo y despedida al difunto, para lo que se reservan sendas líneas completas (la 1 y la 6, primera y última) ocupadas, respectivamente, por have y vale. el uso de have en lugar de ave, con una grafía que oscila desde antiguo, es habitual en epigrafía tanto en prosa como en verso (allen 1978, 94; Gernia 1974, 97 y Fernández 1995, 273-274). en cuanto a esta última, la consulta a las Concordancias de los CLE (Colafrancesco, Massaro 1986, s. v.) nos arroja un total de 14 casos con H y solo 3 sin ella. Y ello, pese a que, según Quintiliano (i, 6) la escritura originaria era sin aspiración7. Figura 1. Foto de H. Belloc 7 Para datos concretos de proporción de presencias y ausencias de H inicial en materiales epigráficos cf. Fernández 1995, esp. 275-276. 116 CoNCePCiÓN FerNÁNdez MartíNez y María liMÓN BeléN Veleia, 34, 2017 Por otra parte, el modo en que se ha introducido la fórmula de despedida aeternumque vale, interrumpiendo la secuencia de los tria nomina, puede hacer creer que se mencionaban dos difuntos, Quinto ancario y Mariano. sin embargo, tanto allmer y dissard (1889, 164) como le Mer y Chomer (CAG 69/2, 671, n. 9) están de acuerdo en que el difunto es uno, Quintus Ancharius Marianus, mencionado con los tria nomina regulares de la nomenclatura romana. Ancharius, según nos transmiten allmer y dissard (1889, 164), es un nombre muy poco corriente ya en época imperial, lo que tal vez nos pueda servir de indicio para su datación relativamente temprana8. en efecto, audin y Burnand (1959, 337) fijan su cronología en lo que ellos llaman «el tercer período», es decir, entre los años 70 y 115, viéndose apoyada esta datación por algunos rasgos paleográficos, como la notoria abertura de la M, los remates de la a hacia el exterior y la prolongada cola de la Q que abarca las dos letras siguientes. la inscripción no responde a ningún esquema métrico concreto. Pueden aislarse pies yámbicos y alguna secuencia dactílica, por lo que en todo caso deberíamos considerarla una composición commatica9. sin embargo, el eco evidente de los mencionados versos de Virgilio favorece su clasificación como carmen epigraphicum. Pero eco no siempre significa secuencia métrica concreta y un recuerdo literario no necesariamente concluye en un verso concreto. Podría incluso tratarse sin más de un aprovechamiento de tales secuencias, sin verdadera intención de construir un verso correcto, incompatible, en este caso, con la necesaria inclusión de los tria nomina del difunto. los argumentos para su clasificación métrica se refuerzan si recordamos el epitafio de Catulo a su hermano, fundamentalmente el último verso de despedida10, con variantes evidentes para el adiós eterno, usuales en el habla coloquial y asentadas también en la literatura de la mano de grandes poetas. tales fórmulas de despedida, con mayor o menor fortuna métrica, han sido incluidas igualmente en otros epitafios de autores anónimos, cuyos editores mencionan la relación evidente con el de ancario. es el caso, por ejemplo, de CLE 1600 procedente de la Bizacena11: Qui quondam ad superos Mossius [Phil]o[xen]us, nunc tenuis anima. inq[u]iri[t]is patrata? hic sanus, hic situs. quae tu oro [iac]tu stipis a[g]e sis curaque. [dic prec]or: aeternu[m v]ale. en opinión de Bücheler versus 1 et 3 senarium iambicum faciunt, cetera quoque iambis fere sunt concepta. además, menciona en una nota, como indicábamos supra, el parecido del quinto verso con la inscripción lugdunense de ancario y los ecos de Catulo 101,1012. similar también es CLE 2033, en un mosaico hallado cerca de Cirta: Salue eternu(m) mihi Maxime frater eternumq(ue) uale. 8 Cf. los testimonios y cronologías de Ancharius en solin, salomies 1994, así como en la base de datos epigráfica de Clauss y slaby: http://www.manfredclauss. de/. 9 llamamos así a las inscripciones compuestas a base de commata, es decir, fragmentos poéticos, pies, secuencias, que el autor puede tomar de otras inscripciones conocidas, o incluso componer él mismo, dando como resultado un híbrido compositivo entre la prosa y el verso, «ni prose ni poésie», en palabras de Galletier (1922, 288) casi a comienzos de siglo. 10 atque in perpetuum, frater, ave atque vale (Cat. 101,10). 11 Cf. Pikhaus 1994, B14, con bibliografía que afecta a nuevas lecturas y a la estructura métrica. 12 «haue in aeternum Q. anchari aeternumq. Mariane uale, quae acclamatio propius accedit ad Catullianam 101,10». CIL Xiii 2058: eCos de VirGilio Y CatUlo eN UN BreVe ePitaFio Galo 117 Veleia, 34, 2017 lommatzsch nos advierte de su procedencia literaria, esta vez reforzada por la secuencia maxime frater: «ex Vergilio sumptum (Aen. 11, 97) ubi est maxime Palla», y nos recuerda también el parecido con CIL Xiii, 2058, el epitafio ¿en verso? de ancario. Volviendo al uso de vale, es frecuente en las inscripciones funerarias para expresar el adiós eterno (allmer, dissard 1889, 164); y estas fórmulas de saludo y despedida, más frecuentes, en general, dirigidas desde la tumba hacia los vivos, suelen darse en composiciones yámbicas de carácter popular, las más de las veces reducidas a un solo verso (Hernández 2001, 229). Por otra parte, bien es cierto que tales fórmulas (ave y vale) son igualmente frecuentes en inscripciones en prosa. abundan ejemplos con saludos y despedidas meramente formulares y sin intervenir en el cuerpo del texto como, entre otros, AE 1973, 193: D(is) M(anibus) s(acrum) / L(ucius) Numit[---] A(uli) f(iliae) Felicitae / funere tituli / ave vale y AE 1991, 210: Postumia A(uli) l(iberta) Phi[---] / vixit ann(os) XX[---] / ave et vale [---]. asimismo, también se documentan en prosa las formas aeternum o in aeternum, en casos como el de ICVR iii, 6602: Bonifatia / vives / in {he}aeternu[m] o ICVR iii, 6769: G. Iulia Agrippina / Simplici dulcis in aeternum, entre otros similares. No obstante, salvo en un único ejemplo (CIL Vi, 5050: aeternum vale) la combinación de ambas no se da más que en inscripciones en verso. la estructura y contenido de las inscripciones en prosa donde intervienen estas fórmulas (ave y vale), así como la ausencia casi total en prosa de sintagmas combinados del tipo (in) aeternum ave o vale, abogan a favor de una posible clasificación métrica del epitafio de ancario, conduciéndonos a la idea inicial sobre la pervivencia de determinados versos, secuencias o fórmulas literarias, bien en forma de citas literales, bien formando parte del catálogo de los loci similes, o bien, como podría ser el caso de la inscripción lugdunense, como decíamos al comienzo, a modo de simples reminiscencias a partir de una memoria auditiva o literaria que sirvió para conformar ese universo común de ideas, palabras o imágenes, del que bebieron los autores epigráficos y literarios. Bibliografía allen, w.s., 1978, Vox latina. 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