Los excombatientes franquistas. La cultura de guerra del fascismo español y la Delegación Nacional de Excombatientes (1936-1965), Ángel Alcalde. Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2014 [Reseña]

217 essenyes Segle XX. Re is a ca alana d’his ò ia, 8 (2015), 149-224 ALCALDE, ÁNGEL: Los excomba ien es anquis as. La cul u a de gue a del ascismo español y la Delegación Nacional de Excomba- ien es (1936-1965), Za agoza, P ensas de la Uni e sidad de Za agoza, 2014. Lo que oy a a i ma a con inuación no es baladí: Ángel Alcalde es un his o iado que iene a sus espaldas una sólida ayec o- ia in es igado a con la que se ha hecho un hueco impo an e en la his o iog a ía es- pañola. Con iene eco da es o po que lo que oy a comen a a con inuación al ez pueda dis ae el in e és inicial que el lib o pod ía despe a en lec o es mucho más e e anos que el au o del mismo. C eo que hay que ad e i lo po que a mi juicio Ángel Alcalde ha esc i o un lib o de his o- ia pa a esponde a una se ie de p egun- as que la e ce a gene ación, los nie os, le hicie on a sus abuelos y que queda on sin esponde po que és os, en líneas gene a- les, no desea on hace lo. Es lo p ime o que me llamó la a ención cuando me dispuse a inicia la lec u a de es e lib o y es es o mismo lo p ime o que quie o compa i con odo el que lea es a eseña. Esc ibe Ángel Alcalde: «muchos lec o es de es as líneas p obablemen e conocie on en ida a algún excomba ien e de la gue a ci il española. El au o de es e lib o iene en el ecue do a dos ancianos, que pocas eces compa ie on con su nie o sus memo ias, y que jamás la pusie on po esc i o». Ángel Alcalde c eció con el deseo de conoce qué hicie on sus abuelos du an e la gue a; una cu iosidad gene acional exac amen e idén- ica a la que u e yo cuando ui niño; nie os que quisie on sabe de pequeños po qué sus abuelos ue on a la gue a sin acaba de comp ende nada po que nues os p opios abuelos siemp e se las a egla on pa a no ela a más que anécdo as sin impo ancia. Lo con ieso aquí po que el p ime elemen- o des acable de es a ob a es que és a es la his o ia que muchos nie os hubié amos que ido escucha de nues os abuelos. Es una his o ia pa a noso os y, ambién, pa a cualquie lec o que quie a aden a se en los años de la gue a ci il y la la ga pos- gue a. P egun as al pasado, p egun as a odo ipo de uen es ecupe adas po el au o y po in muchas espues as que nos aen de uel a el pe il de aquellos homb es que lucha on en las ilas de las opas su- ble adas. Homb es que en la mayo ía de las ocasiones se apun a on olun a ia e in- cluso a opelladamen e a las columnas que ápidamen e comenza on a imp o isa se en aquellas zonas que caye on en pode de los golpis as; olun ades apa en emen e de ace o —como bien demues a el au o — que ue on al comba e, la mayo ía de las eces, pensando que aquello se ía cues ión de pocas semanas aunque descub iendo, con el paso de las mismas, que una gue a no e a aquella a en u a que se habían ima- ginado. Y españoles, po encima de odo, pe enecien es a una sociedad muy dis in a a la nues a, es deci , gen es que desde ha- cía gene aciones habían con i ido muy de ce ca con gue as y con lic os de odo ipo; lo cual puede ayuda a explica po qué cen ena es de miles de homb es ma cha- on al comba e de aquella o ma. Un lib o, po an o, a caballo en e la his o ia social y cul u al con algunas pinceladas de his o ia mili a que in en a explica , en de ini i a, po qué aquellos españoles acaba on con- i iéndose en comba ien es al se icio de los enemigos de la República. El lib o de Ángel Alcalde es una ob a bien abada, sólida e in e esan e y po es o mismo susci a en el lec o el deseo de que el au o hubie a ido más allá en algunos compases del mismo. Po ejemplo: ¿cómo se con i ie on los eclu as anquis as en 218 SEGLE XX. REVISTA CATALANA D’HISTÒRIA 149-224, (2015), Segle XX. Re is a ca alana d’his ò ia, 8 comba ien es? Po que es sabido que una cosa es se un soldado que ha pasado po un pe iodo de ins ucción más o menos in enso y o a muy di e en e e cómo ese eclu a se con e ía en un e dade o com- ba ien e. Cuando los soldados no eame i- canos de la amosa 1ª Di isión de In an e ía emba ca on en los na íos que los lle a on a las cos as del No e de Á ica sabían que en b e e en a ían en comba e. Se habían en- enado y es aban dispues os; pe o la e dad es que cuando desemba ca on pa a oma pa e en la Ope ación An o cha aún les al- aba mucho pa a con e i se en la amosa unidad de comba e que llega on a se , pues has a al pun o desconocían lo que les es- pe aba que muchos soldados pensaban que los en e me os que iajaban con ellos lo hacían pa a segui ocupándose de sus le- siones, de las o cedu as de obillo y o os auma ismos que habían enido du an e la ins ucción. Muy p on o descub ie on que un eclu a se lesiona cuando se en e- na pa a el comba e y un comba ien e es he ido cuando lucha en p ime a línea de comba e. O dicho de o a o ma. Hay algo que no se puede enseña en las academias ni en los campos de en enamien o: el odio con a el enemigo, ese componen e que anula la acionalidad p opia de los ci iles y que los empuja a a anza en medio del uego de mo e o y las ame allado as. Has- a que aquellos jó enes no eame icanos no descub ie on que sus en e me os iban con ellos pa a palia las e ibles he idas de gue a, has a que no ie on cae a sus ami- gos, has a que no o ja on la he mandad de sang e con los compañe os, has a que no se ie on a anzando en medio del uego enemigo no es u ie on lis os pa a se con- side ados e dade os comba ien es. ¿Odia on nues os abuelos? Po que Ángel Alcalde ela a muy bien el g ado de imp o isación con el que comenza on los comba es; pe o ambién sabemos ya que al inal de la gue a, cuando llegó la ho a de hace balance, aquellos no icios de gue a acaba on con e idos en un impo an e pi- la de la ic o ia anquis a. Po ejemplo, en la Falange hubo po doquie ilusos, dese - o es, homb es que se a epin ie on como bien se ecoge en el lib o; pe o al inal de la gue a el an iguo pa ido de José An o- nio (sin con a a los eque és con los que ue on usionados) había pues o al se icio de F anco a más de 200.000 homb es, cu- yas al ísimas asas de bajas y mue es dan idea hoy de la in ensidad con la que lu- cha on aquellos homb es. ¿Odia on an o al enemigo que luego ue on incapaces de con a le a sus nie os lo que habían hecho en los años de gue a? Po que los abuelos no eame icanos han dejado un ma a i- lloso as o de i encias, memo ias, en e- is as, películas, al ez po que la Segunda Gue a Mundial ue la Gue a que hubo que gana . ¿Y los nues os, po qué no habla on como lo hicie on los yankis? ¿Fue po que du an e las décadas siguin es acionaliza on lo ocu ido has a al pun o de no que e ememo a lo? Muchos se bene icia on del luga que les había depa ado su condición de excomba ien es, u ie on en mul i ud de ocasiones una ele ancia social impo - an e; pe o ¿po qué no le con a on nada a sus nie os? ¿Se a epin ie on? «Lo peo que hay en el mundo —me dijo mi abuelo An- onio cuando apenas enía yo sie e u ocho años— es una gue a en e he manos». Como pod á comp oba el lec o , el lib o de Alcalde da pie a muchos plan eamien os, a nue as p egun as. Alcalde bien pod ía ha- be esc i o 3.000 páginas más. Cuando la gue a ocó a su in, llegó la ho a de ol e a casa y einco po a se a la ida ci il. Comenzó así el e o pa a los an iguos comba ien es. En cualquie con- lic o su uel a supone uno de los momen- 219 essenyes Segle XX. Re is a ca alana d’his ò ia, 8 (2015), 149-224 os más di íciles. Lo ue, po ejemplo, en la Alemania que pe dió la P ime a Gue a Mundial; lo ue al é mino de la Segun- da Gue a en odos los países que habían omado pa e en ella, independien emen e de la sue e que hubie an co ido en ella; lo ue as la Gue a del Vie nam y lo sigue siendo en la ac ualidad. Reinco po a al comba ien e a la ida ci il no es un asun o baladí ya que ocupa se de los que uel en es la p incipal obligación que iene cual- quie nación al é mino de un con lic o. De cómo lo hagan las naciones se de i an unas ci cuns ancias u o as. También lo ue en el caso español, con la pa icula idad de que el con lic o de aquí había sido una gue a ci il, es deci , una gue a que había dejado en el mismo e i o io a encedo es y encidos. De és os úl imos en la España de la posgue a no sólo no se ocupó nadie sino que, además, du an e mucho iempo se les es u o eco dando su condición de encidos di icul ando así la posibilidad de ehace sus idas. Muy di e en e, en cambio, ue el a o que ecibie on los excomba- ien es anquis as. En p ime luga po que e an mili a es los que es aban al en e del aquel es ado anquis a en cons ucción y un mili a —aunque sea un golpis a— comp ende mucho mejo que un ci il o un polí ico lo que implica es a cues ión del e o no; en segundo luga , po que de la misma mane a que aquellos comba ien es cons i uye on un pila undamen al pa a la ic o ia, acabada és a de lo que se a ó ue de segui ins umen alizando el alo de aquel impo an e con ingen e de hom- b es. Pa a ello, como bien desc ibe el au o , pusie on en ma cha un ba allón de medi- das de odo ipo des inadas a a o ece a odos los que os en a on la condición de excomba ien e, al iempo que ins i uían la Delegación Nacional de Excomba ien es, adsc i a al pa ido único, así como las dele- gaciones p o inciales y locales con las que quisie on asegu a se an o un con ac o di- ec o con los an iguos comba ien es como el con ol de los mismos. De lo que se a- aba, en suma, e a de con a con aquellos homb es a cambio de odos los bene icios que dis u a on. El p oblema es que las au- o idades anquis as no ue on capaces de sa is ace las demandas y las aspi aciones de aquel impo an e con ingen e. En p ime luga po que los ecu sos no alcanza on a odos, o iginándose una impo an e bolsa de descon en os; segundo, po que du an e la con ienda les habían p ome ido —p in- cipalmen e a alangis as y eque és— que a la inalización de la misma ob end ían la ecompensa po la que ma cha on al com- ba e; descub iendo unos y o os al inal de la misma cómo la ic o ia no se había ma e ializado en un es ado nacionalsindi- calis a o en uno adicionalis a. Y e ce o: muchos excomba ien es, muchos alangis- as ie on aquello, a pesa de las p ebendas mencionadas, como una aición, lo cual ayuda a explica el po qué de la desa ec- ción y la desgana que se ins ala on en aque- llas delegaciones de excomba ien es. La his o ia, desde luego, es compleja y Ángel Alcalde a oja bas an e luz sob e ella: po un lado, descon en o en ma e ia social po que la posgue a ue du a; po o o des- con en o polí ico po que el es ado alan- gis a no llegaba; conjun amen e con es o el ha azgo que se ue ins alando paula i- namen e en los ánimos de la mayo ía de los excomba ien es al comp oba , po una pa e, cómo los mandos de las delegacio- nes de excomba ien es man enían un dis- cu so anac ónico —como si el enemigo es u ie a o a ez a la uel a de la esqui- na— y, po o o, cómo esos mismos que apelaban con inuamen e a su comp omiso ahogaban sin mi amien os cualquie signo de descon en o o p o es a, mos ando así 220 SEGLE XX. REVISTA CATALANA D’HISTÒRIA 149-224, (2015), Segle XX. Re is a ca alana d’his ò ia, 8 el e dade o os o del égimen po el que habían luchado en los en es de comba- e. Con una pa icula idad: los que con el iempo acaba on con i iéndose en —u i- lizando las palab as de un ácido alangis a— ‘ iudas inconsolables de la e olución’ no duda on al mismo iempo en acomoda se a un égimen en el que, a pesa de odo, ellos siguie on siendo los encedo es. Ese doble juego, como bien mues a el au o ue el que p edominó du an e la posgue a, si bien con ma ices impo an es ya que las delegaciones de excomba ien es se ie on a ec adas, al igual que las o as secciones del pa ido único po la coyun u a del mo- men o, es deci , po la de o a de las po en- cias del Eje, p ime o, po la consiguien e des ascis ización del égimen y po el la go decaimien o que siguió al é mino de la Segunda Gue a Mundial; si bien con un co o episodio de ecupe ación, inse o en la coyun u a de 1956, en el que los man- dos c eye on ecupe a el alien o has a al pun o que algunos alangis as habla on de ol e a ecupe a la calle. La e dade a ealidad es que du an e las décadas que siguie on al in de la con ienda mundial los mandos de aquellas delegacio- nes in en a on po odos los medios man e- ne i a la llama de 1936, sin se conscien- es de que esa luz la habían apagado ellos mismos cuando al é mino de la gue a ci il española se con i ie on en solíci os je es al se icio del dic ado . Ángel Alcalde lo demues a bien: aden a se en esos años de la mano de la documen ación es iaja o a ez a unas dependencias en las que se- guían que iendo man ene un núcleo de apoyo a F anco al iempo que in en aban ansmi i a los hijos de los encedo es los alo es que del pasado que los habían lle- ado al comba e. La única duda que me asal a es has a qué pun o consiguie on su obje i o aquellos je a cas. Po que el au o emplea cons an emen e y en sen ido gené- ico el é mino excomba ien es, al iempo que demues a cómo és os siguie on cons- i uyendo un impo an e núcleo de apoyo social du an e los años 50 y 60. La cues ión es que la documen ación in e na ambién demues a el ha azgo, la desa ección y el alejamien o masi o de an ísimos mili an- es que, e ec i amen e, en el pasado lucha- on po la ic o ia anquis a, pe o que al é mino de la gue a comenza on a aleja se, po di e en es mo i os de aquellos indi i- duos que no pa ecían da se cuen a de que los iempos habían cambiado. En cualquie caso, uel o a insis i , son cues iones, p e- gun as, pensamien os que nacen al calo de un lib o impo an e, que ha supues o una no edad impo an e en el pano ama his o iog á ico español po cuan o su au- o , Ángel Alcalde, ha cubie o un hueco del que nadie, con la ex ensión y se iedad demos ada en es a ob a, se había ocupado has a la echa. José An onio Pa ejo Fe nández Uni e sidad de Se illa Anne MORELLI, Fabiola un pion su l’ échiquie de F anco. B uselas: Renaissance du li e, 2015, pp. 160. Co ían los años sesen a cuando Fabiola de Mo a p o agonizaba el cuen o de hadas al que aspi aba cualquie muje jo en en la España del momen o. Educada pa a se la esposa de un hoga ca ólico, as un ugaz no iazgo, la a is óc a a mad ileña con aía ma imonio con el ey de los belgas. En España e a un acon ecimien o de p ime a magni ud que se p epa aba po odo lo al o. Se conside aba una opo unidad polí ica