Identidades falsas en Twitter: la ironía y el humor verbal como mecanismos paródicos1

Copy igh ©2014 ISSN 1887-4606 Vol. 8(3) 507-536 www.dissoc.o g _____________________________________________________________ A ículo _____________________________________________________________ Iden idades alsas en Twi e : la i onía y el humo e bal como mecanismos pa ódicos1 Ana Pano Alamán Alma Ma e S udio um – Uni e si à di Bologna Ana Mance a Rueda Uni e sidad de Se illa Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 508 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ Resumen Hoy en día exis en en Twi e nume osas cuen as pa odia c eadas po in e nau as anónimos que cuen an con un ele ado núme o de seguido es y con una eno me epe cusión. La llamada Polí ica de Suplan ación de Iden idad de es a ed pe mi e c ea es as cuen as si el nomb e de usua io di ie e del nomb e del suje o pa odiado y si la cuen a se dis ingue con el cali ica i o de “ also” o “pa odia”, de modo que los in e nau as pueden ap opia se de la iden idad de un pe sonaje o ins i ución públicos gene almen e pa a c i ica sus decla aciones o compo amien os o, simplemen e, pa a eí se de ellos an e sus seguido es. En es e abajo analizamos los p incipales mecanismos de la pa odia en elación con la cons ucción de es as iden idades ic icias. Adop ando el en oque d ama ú gico plan eado po Go man (2006 [1959]), es udiamos los múl iples in e cambios comunica i os que ienen luga en Twi e , y desde una pe spec i a p agmalingüís ica, analizamos cómo los au o es de es as cuen as se si en de los denominados ecos i ónicos, pa es de discu so y de modos de habla o de ac ua que con as an de algún modo con lo espe able, y cuyo obje i o es el de p o oca la isa. Palab as cla e: iden idad alsa, pa odia, Twi e , humo , i onía Abs ac A p esen se e al ake Twi e accoun s c ea ed by anonymous In e ne use s can be ound, wi h a la ge numbe o ollowe s and eno mous impac . The so-called Impe sona ion Policy o he company allows use s o c ea e hese accoun s i he use name di e s om he name o he subjec pa odied and i he accoun is iden i ied wi h he i le o “ alse” o “pa ody”. In doing so, Twi e use s adop he pe sona o a public igu e o ins i u ion mos ly in o de o c i icize hei s a emen s o beha io o simply o make un o hem in on o hei ollowe s. In his pape , we analyse he mechanisms o pa ody employed in he cons uc ion o hese ic i ious iden i ies. Adop ing Go man’s (2006 [1959]) d ama u gical app oach, applied o he s udy o communica ion aking place on Twi e , and om a p agmalinguis ic pe spec i e, we analyze how he au ho s o hese p o iles i onically echo o he s’ speeches, which e e o gene ic modes o speaking o ac ing, in a way ha con as s wi h wha would be expec ed, hus elici ing laugh e . Keywo ds: alse iden i y, pa ody, Twi e , humo , i ony Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 509 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ In oducción A p incipios de 2012 el dia io El Mundo anunciaba que un pe iodis a i aliano, Tommaso Debenede i, había suplan ado las iden idades de cinco minis os del Gobie no de España pa a demos a que Twi e p opicia la comunicación audulen a. El pe iodis a había publicado un also ui del minis o de Hacienda, C is óbal Mon o o, en el que con i maba que los eco es iniciales que aplica ía el Gobie no se ían de 4.000 millones de eu os, algo que dicho minis e io se io obligado a desmen i ad i iendo de que se a aba de una cuen a alsa. Jun o a pe iles alsos como el que hemos mencionado, exis en en la ed de mic oblogging nume osas cuen as pa odia – ambién conocidas con el é mino inglés ake–, c eadas po in e nau as anónimos que se ap opian de la iden idad de los polí icos, pe iodis as o amosos, pa a c i ica los o eí se de ellos an e sus seguido es. La mayo pa e de es as cuen as iene una media de en e 100 y 250.000 seguido es, lo que, unido a la di usión muchas eces i al de algunos de sus mensajes, que son e ui eados o een iados egula men e de unas cuen as a o as, indica que es as ienen un ue e impac o en la ed social. Como se indica en la página web de Twi e 2, la suplan ación de iden idad o la c eación de cuen as que ingen se de o a pe sona con el in de con undi o engaña es, en p incipio, una in acción de las eglas de la compañía. No obs an e, de acue do con la Polí ica de Suplan ación de Iden idad de es a ed social, sí es á pe mi ido c ea cuen as pa odia si el nomb e de usua io di ie e del nomb e del suje o pa odiado, si la cuen a se dis ingue con un cali ica i o como “no soy”, “ also” o “admi ado ”, y si en el pe il se indica cla amen e: “Es o es una pa odia” o “Cuen a de Pa odia”. En es e abajo indagamos sob e las es a egias que subyacen a es as pa odias cuando sus au o es asumen la iden idad de un suje o con ele ancia pública, cuyos asgos con as an de algún modo con lo espe able (Méndez Ga cía de Pa edes, 2006: 1486). Po an o, nues o análisis se ha cen ado p incipalmen e en la i onía y el humo e bal que ehiculan los mensajes publicados en al ipo de pe iles. Pa a lle a a cabo es a in es igación nos hemos basado en los pos ulados del in e accionismo simbólico y, en conc e o, en los plan eamien os de es e modelo aplicados al es udio de la iden idad en el cibe espacio. La me olodogía de análisis, cuali a i a, nos ha pe mi ido ob ene una amplia mues a de las es a egias adop adas. Po úl imo, el análisis p agmalingüís ico se ha lle ado a cabo sob e un co pus cons i uido po 5.500 ui s ex aídos de 66 cuen as pa odia que hemos ag upado en sie e ca ego ías, en unción del ipo de pe sonaje al que se pa odia y del ámbi o al que pe enece: polí ica, medios, amosos, Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 510 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ depo is as, miemb os de la ealeza, pe sonajes de la ac ualidad no iciosa e ins i uciones. En conc e o, el co pus es á cons i uido po los ui s publicados en diecisie e cuen as pa odia de polí icos, como @Naniano_Rajoy, @Seño _Rubalcaba; nue e de pe iodis as y p esen ado es de ele isión, como @Ma ias_P as o @Ma ilosmon e os; además, dieciocho simulan se de depo is as o en enado es, como @Llou inho, @eaudePep o @And esLasies a; cinco se hacen pasa po p o agonis as habi uales del papel couché, como @LaDuquesaDeAlba, @laes eban, @ca menlomana; diez a an sob e la amilia eal, como @ReyJuanCa losI o @In an a_Leono ; y sie e sob e pe sonajes de la ac ualidad, como el ex eso e o del Pa ido Popula Luis Bá cenas (@luis_el_cab on). La he e ogeneidad de dichas cuen as se jus i ica po nues a olun ad de explo a las posibles di e encias en e unas y o as. La selección de los mensajes –lle ada a cabo en e no iemb e de 2011 y agos o de 2013– ha enido en cuen a el al o núme o de seguido es de cada cuen a, la can idad de ui s en iados –es ablecida en un mínimo de 25– y su ac i idad egula . Ma co eó ico Dos son los p incipales en oques eó icos desde los que se ha abo dado adicionalmen e el es udio de la iden idad: el esencialismo y el cons uc i ismo social. La p ime a pe spec i a conside a que los indi iduos ienen una pe sonalidad uni icada “que p o iene de una única esencia inhe en e al se ” (Ibáñez Mo eno y O igosa Pas o , 2006: 181). Po an o, los asgos de su iden idad se conside an inmu ables. En cambio, au o es como Vygo sky (1978) a ibuyen la con o mación del “yo” a oda una se ie de encuen os y elaciones sociales. Pa a el cons uc i ismo social, la pe sona posee un núme o po encial de iden idades, no necesa iamen e consis en es en e ellas, que se an con o mando socialmen e po medio del lenguaje. También Doise (1996) iene en cuen a el anclaje psicosocial de la iden idad, y Su a (1998), en su eo ía sob e la in e acción simbólica, incide en la ele ancia de los p ocesos coope a i os pa a man ene el “yo” social, has a el pun o de que la espues a de o os indi iduos desempeña un papel p imo dial an o en la sa is ac o ia ep esen ación como en el desa ollo de la iden idad de aquel con quien in e ac úan. Una isión simila compa en Whal e y Pa ks (2002), quienes al es udia la comunicación mediada po o denado demues an cómo las opiniones de los con ac os de un usua io en una ed social eje cen un conside able e ec o en su alidación an e los o os. Papacha issi (2010: 304- 305) llega incluso a habla de una “iden idad dis ibuida”, cuya ep esen ación gi a en o no a la p opia agenda de con ac os “que se u ilizan Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 511 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ pa a au en i ica e in oduci al yo en un p oceso e lexi o de asociación ágil con cí culos sociales. Así, la iden idad indi idual y la colec i a se p esen an y po encian simul áneamen e”. De ahí que Ca o Cas año (2012) e ome la conocida noción de “yo co-cons uido” pa a de ini la iden idad en el en o no digi al y sub aya la cen alidad de la in e acción en es e con ex o. El en oque d ama ú gico plan eado po Go man (2006 [1959]), así como el in e accionismo simbólico ampliado po es e au o , ha enido una g an ele ancia en los es udios sob e la con igu ación de la iden idad en el en o no digi al. Como es sabido, el in e accionismo simbólico pone én asis en la in e p e ación po pa e de los ac o es de los símbolos nacidos de sus ac i idades in e ac i as (Blume , 1968). Po an o, se es ablece una elación de in e dependencia en e la in e acción, la ealidad social y los signi icados que los suje os a ibuyen a es a, de acue do con el bagaje simbólico que poseen los suje os, y que p oyec an en la misma si uación en la que in e ac úan. Pa a Go man odo indi iduo es un pe sonaje capaz de pone en escena una imagen pe sonal y social, de iniendo la si uación comunica i a en la que se encuen a en cada momen o, a pa i de una de e minada p esen ación de sí mismo y de la p opia in e acción con o os en de e minados con ex os comunica i os. De hecho, como explica Co disco (2005: 183), la imagen social al y como la desc ibe Go man se undamen a en “un conjun o más o menos es able de pe cepciones esul an e de ac i idades sociales dadas, pe cepciones que, a la ez con ie en un e ec o de homogeneidad al mismo iempo que e idencian el ca ác e ci cuns ancial, he e ócli o y has a o ui o de la p esen ación de la subje i idad”3. Po o a pa e, pa a lle a a cabo una ac uación o pe o mance, los ac o es y su público ambién ponen en escena los alo es comúnmen e asociados a cie as posiciones sociales, lo que conocemos como oles, que es án socialmen e sancionados y que aba can dis in os ni eles, como el de las ca ac e ís icas sociales más o menos pe manen es (géne o, edad), la si uación en la que se encuen a la pe sona ( isi a, en e is a) y la que concie ne a su pa icipación en el discu so. Po an o, la p esen ación de la iden idad e incluso su p opia de inición p ecisan de un in e locu o en unción del cual de e mina el p opio ol en la in e acción social (Go man, 2006 [1959]: 25). Desde es a pe spec i a, el análisis de la acción social se cen a en cua o elemen os: el compo amien o del ac o social en la escena, la o ma en que se p esen a en-cuan o-pe sonaje, el papel que sigue y el con ex o in e ac i o en el que se ubica su pe o mance. Pa a lle a a cabo dicho análisis, esul a undamen al el concep o de ame o ma co (Go man, 1974: 11-12), que pe mi e e o mula la idea de Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 512 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ “si uación” y concep ualiza ese luga desde el que ac uamos, y del que no nos debemos sali si deseamos causa buena imp esión en aquellos con quienes in e ac uamos. Du an e la in e acción se espe a, además, que el indi iduo posea cie os a ibu os, capacidades e in o mación que, omados en su conjun o, encajen con un yo que sea cohe en e y ap opiado pa a la ocasión. Así, cabe sepa a los ames p ima ios, que pueden se sociales y na u ales, de las con enciones de aming, que son los mecanismos con los que do amos de sen ido a los acon ecimien os y a nues a acción. Sob e es e ma co o iginal o p ima io, el indi iduo puede cons ui o os ni eles de signi icación, añadiendo complejidad y a i icialidad en unción de la pe o mance que lle a a cabo, de modo que puede es a suje o a ans o maciones “en cla e” (keying), como la icciones o las ce emonias, y a manipulaciones ( ab ica ion). En e las icciones, Go man indica la ep esen ación ea al, el juego de oles, o la pa odia, que ienen un signi icado dis in o del mani ies o o apa en e. De es e modo, los indi iduos pueden p oduci in encionalmen e una con usión de los ames con los que in e ac úan (1974: 83-123). En las manipulaciones, algunos ac o es c ean incluso “ alsos ma cos” pa a engaña a los o os sob e lo que ealmen e es á sucediendo. Se a a de acciones en las que de modo más o menos in encional o isible, los indi iduos ponen en ma cha una línea de ac i idad di e gen e del ame p incipal, lo que puede ep esen a una amenaza pa a nues a con ianza en el ame p ima io, p o ocando cie a insegu idad espec o al es a u o de ealidad de lo que sucede en la escena (He e a Gómez y So iano Mi as, 2004: 71). Desde es a pe spec i a, la me á o a ea al plan eada po Go man pa ece complemen a se con la me á o a del juego, en la que es esencial el con ol de la in o mación, con odas las simulaciones y maniob as que ello implica. La iden idad digi al: simulación y juego En los úl imos años, se han publicado nume osos abajos dedicados a la in es igación del g ado en el que la mediación ecnológica epe cu e en la cons ucción de la iden idad. En e ellos cabe menciona , po ejemplo, los de Caplan (2003), Gibbs, Ellison y Heino (2006), Buo e, Wo d y P a (2009), Kim (2009), o Ross e alii (2009). En el ámbi o del español, Yus Ramos (2007 y 2010) plan ea que las uen es capaces de p opo ciona da os sob e la iden idad de un suje o, como los asgos discu si os de co e mac osocial he edados po la pe sona; los asgos adqui idos, que se elacionan con las comunidades epis emológicas a las que el indi iduo decide pe enece , y los asgos pe sonales, como su idiolec o, son mac oca ego ías que se a iculan o mando un iángulo in e ido en con ex os de in e acción ca a a ca a ( éase ambién Yus Ramos Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 513 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ en es e núme o). Los asgos he edados se si úan en su amplia pa e supe io , los adqui idos en una posición in e media de meno ex ensión y los pe sonales en el pico que aba ca el ex emo in e io . No obs an e, la disposición de es os es ipos de uen es en los en o nos i uales es di e en e, pues en ellos se p oduce una “ e-in e sión [en cu si a en el o iginal] del iángulo in e ido” (Yus Ramos, 2007: 179). De acue do con es e au o , la capacidad de los usua ios de in e ac ua con pe sonas pe enecien es a comunidades cul u al y geog á icamen e dis an es hace disminui los ma cado es mac o-sociales de la iden idad en la medida en que la in e acción es á mediada po el o denado y no se da co-p esencia. Así, los asgos adqui idos pe manecen en la pa e in e media del iángulo, aunque las comunidades epis emológicas se sus i uyen po o as a iedades de comunidad elec i a capaces de es ablece ue es ínculos in ag upales, en i ud de una semejanza en los in e eses, gus os o c eencias. Po úl imo, en la base del iángulo y ocupando el espacio de mayo ex ensión se si úan los asgos pe sonales, que en las in e acciones digi ales expe imen an un p oceso de mul iplicación y de ans o mación cons an e. De hecho, en es e en o no han llegado a cob a un cie o es a us de no malidad las modi icaciones de la iden idad en las elaciones in e pe sonales, que con ecuencia son me amen e ansi o ias y de alcance muy limi ado, lo que pe mi e la expe imen ación sin consecuencias. No en ano, como ad ie e Mayans, la Red pe mi e “juga con aspec os de uno mismo que no son o almen e ajenos a uno mismo pe o que pueden es a inhibidos en la ida eal” (2002: 196). De ahí que con un a a a cualquie a odos puedan juga “a se o o di e en e de la ida eal, a se de o a mane a, enca na se en un pe sonaje que les hace capaces, osados o simplemen e dis in os” (Cáce es, Ruiz y B ändle, 2009: 229). Tu kle, en su es udio ya clásico La ida en la pan alla. La cons ucción de la iden idad en la e a de In e ne , des acaba que la iden idad i ual puede en ende se como un espacio en el que es posible juga con los aspec os del yo, “pa a p oyec a pe sonajes al e nos” (1997: 264). Sin emba go, análisis como el de Baym (2003) han demos ado que, en ealidad, la mayo ía de los usua ios de la comunicación mediada po o denado c ean “yoes” en línea que son consis en es con sus iden idades ue a de línea. En es e sen ido, Meneses Na anjo (2005) echaza la dis inción on ológica in oducida po Tu kle en e iden idad “ eal” y “ i ual” y plan ea que ambos espacios, el que se da en línea y el que se da ue a de línea, o man pa e de la misma ealidad, es o es, se in eg an en nues a ac i idad co idiana. Pa a es e au o , cabe pues des e a de la e minología cualquie e e encia a es e dualismo, y ealiza es udios donde se ponga en juego la pe spec i a d ama ú gica de Go man sob e la p esen ación de la iden idad en es os en o nos. Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 514 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ Coincidimos con Meneses Na anjo en que es necesa io “un es udio a iculado sob e la de ección y el análisis de los di e en es ma cos y eglas de ac uación donde las di e en es o mas de p esen ación de la p opia iden idad ienen sen ido” (2005: 5). Po ejemplo, Walke (2000) ex apola los pos ulados del modelo d ama ú gico al ámbi o de las webs pe sonales, Bo ee (2005) al de los blogs, y Gai án Moya y A cila (2009) al de los cha s. Más ecien emen e, in es igaciones basadas en el mismo en oque han analizado la con igu ación de las iden idades en edes sociales como Facebook (Zhao, G asmuck y Ma in, 2008; Rosenbe g y Egbe , 2011), MySpace (Van Doo n, 2010) o Twi e (Ma wick y boyd, 2010; Papacha issi, 2012). P ecisamen e, Ma wick y boyd (2010) p oponen el concep o de “con ex o colapsado” pa a explica cómo Twi e engloba nume osas iden idades en una sola, ya que la mayo pa e de los usua ios de es a ed adminis an dis in os pe iles a la ez, usando seudónimos y apodos y c eando “ akes e s”, es deci , pe iles o cuen as en las que el au o simula se un pe sonaje céleb e, con el obje i o de ocul a su p opia iden idad o adap a se a dis in os oles sociales. Además, de acue do con es os in es igado es, los usua ios elabo an una p esen ación p e e enciada de sí mismos y de sus in e locu o es, negociando de o ma colec i a algunas p ác icas y no mas acep adas en el con ex o de la ed de mic oblogging. Po su pa e, Papacha issi (2012), a pa i de un análisis cuali a i o del con enido de 1.798 ui s, en iende la iden idad en Twi e como un ipo de ac uación (pe o mance, en palab as de la au o a), que se lle a a cabo an e dos audiencias, una conocida (los seguido es de un usua io en esa ed) y o a imaginada (los lec o es po enciales de sus mensajes). Un esul ado in e esan e de es e análisis es que la mayo pa e de los usua ios p esen an dis in os aspec os de la p opia iden idad po medio de la au o-i onía y del juego. Dicha au o a des aca sob e odo esa dimensión lúdica de los ui s, que se mani ies a al mismo iempo en el espe o de las no mas socialmen e sancionadas en ese con ex o y en el p oceso de ein e sión de las mismas, un aspec o que, como e emos a con inuación, subyace en los mecanismos de uncionamien o de la pa odia. Pa odia, i onía y humo e bal Como apun ábamos en la in oducción, hoy en día son nume osas las cuen as pa odia que in e nau as anónimos c ean pa a ap opia se de la iden idad de pe sonajes de cie a ele ancia pública con el obje o de bu la se o de c i ica lo que dicen o hacen. No en ano, como a i ma Ruiz Gu illo, la pa odia “p oli e a en los iempos pos mode nos en los que nos encon amos” (2012: 87). Como ecue da es a in es igado a, la pa odia es Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 515 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ una ca ego ía del humo ce cana a la sá i a, una p ác ica discu si a con unción ideológica que es á compues a po : a) el sá i o, o p oduc o del ex o; b) el des ina a io de la sá i a, ya sea lec o y oyen e; y c) el sa i izado, es deci , el blanco de la bu la a acado o c i icado en el discu so, elemen o cen al de la pa odia. Pa a Be gson (1973), la pa odia p e ende des aca la pa e de au oma ismo que el pe sonaje al que se imi a ha dejado in oduci en su pe sona, sus hábi os o su mane a de exp esa se. Así, a a és de un enunciado pa ódico es posible eelabo a la iden idad del pe sonaje obje o de la bu la de mane a de o mada, a a és de la imi ación exage ada de su o ma de habla o de ac ua , y de la bu la ace ca de sus cualidades ísicas e in elec uales. Cabe eco da aquí la dis inción que Go man es ablece en e las comunicaciones que el ac o ansmi e in encionalmen e y las exp esiones que “deja en e e ” (2006 [1959]: 12-17). Las p ime as son acciones do adas de sen ido desde el pun o de is a del suje o; las segundas comp enden una gama de acciones que se pueden conside a sin omá icas del au o y que engloban aquellos aspec os de su compo amien o di íciles de con ola o de disimula (He e a Gómez y So iano Mi as, 2004: 63). En odo caso, el hablan e con su ep esen ación a a de “ eco da o ae a la memo ia del oyen e el ac o p e io o el suceso que se es á pa odiando y, en segundo luga , in en a que el oyen e lo econozca” (Ruiz Gu illo, 2012: 89). En es e sen ido se ige po un mecanismo simila al de las comillas de dis anciamien o, c eando un eco disocia i o po medio del cual el locu o , es deci , el suje o pa odian e, se desdobla a ibuyendo lo que dice en es e con ex o al suje o al que imi a, de o ma i ónica4. De hecho, la pa odia es de inida po Ma chese y Fo adellas (1986: 311) como una “imi ación conscien e de un ex o, de un pe sonaje o un mo i o p imi i o de mane a i ónica”, con la in ención de pone de mani ies o el dis anciamien o y la c í ica al modelo p imigenio. De acue do con Spe be y Wilson (1981), el eco i ónico designa un ipo de enunciado en el que el hablan e comunica una ac i ud o c eencia sob e o o enunciado que menciona de mane a más o menos encubie a. El hablan e se “hace eco” de un con enido que a ibuye a o a pe sona, a la ez que se disocia de él, yendo desde un le e idículo a un encono sal aje (Wilson y Spe be , 1992: 60). Po o a pa e, pa a Duc o la enunciación i ónica es un ipo de enunciación poli ónica. El hablan e in oduce en su discu so un pun o de is a que no solamen e no es suyo, sino que además lo u iliza pa a dis ancia se o bu la se de él, gene almen e de o ma implíci a (Duc o , 1984: 200-214). Así, el locu o único se di ide en e su yo hablan e y o o en e discu si o enunciado , en e los que se es ablece un juego de pe spec i as, que desde el pun o de is a del modelo d ama ú gico podemos Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 522 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ Albace e nada iene que e con la es i idad de Pamplona y, mucho menos, con los pe cebes, p oduc o más ípico de Galicia. Ad ié ase ambién cómo en (18) el humo se basa undamen al- men e en lo incong uen e de asocia a Alí Babá con el Pa ido Popula . Median e es a analogía en e los mili an es de su pa ido y los lad ones de un conocido ela o de Las mil y una noches, Naniano Rajoy es ablece una incong uencia que el in e locu o debe in e p e a como una alusión a la endencia al la ocinio del pa ido que di ige el p esiden e del Gobie no. En (19), en cambio, el humo se sus en a en lo incong uen e de que una niña de ocho años desee alimen a se con la ca ne de especies en pelig o de ex inción, si bien, al a a se de la in an a Leono –segunda en la línea de sucesión al ono español– su ac i ud pa ece co esponde se con la del guion o ma co azado en el pe il pa ódico, que ya desde la Biog a ía la p esen a como una pe sona cap ichosa y eng eída. Reco demos que du an e la in e acción se espe a que el ac o –la iden idad de pa odia en es os casos– posea cie os a ibu os que deben encaja con un yo cohe en e y adecuado en esa p ecisa si uación. Respec o a es e úl imo mensaje cabe señala ambién el humo que encie a la in ención de la in an a de come animales en pelig o de ex inción, así como el cie e inespe ado que p o ocan las palab as “algo lige i o”, pues es as con as an con la idea de “di ícil diges ión” de las opciones gas onómicas que enume a. Así, el humo en es os mensajes, además de basa se en una incong uencia en e signi icados, se p oduce ambién g acias al cie e imp e is o del enunciado, como puede ap ecia se en es os o os ui s: (20) Dios (@S _Dio). “@ c mosco e: @S _Dios ¿como le haces pa a con e i el agua en ino?¿ me enseñas el sec e o? #AskS _Dios” Solo di é una palab a... TANG”. 23-07-2013. Tui . (21) uan Ca los I (@Rey uanCa losI). “¿Cuál es mi sec e o de belleza? aña me cada día en la sang e des ilada de 100 doncellas albinas y cena poqui o”. 19-06-2012. Tui . (22) Ma ías P a s (@iPa odias). “Espeluznan es decla aciones de Kim ong- Un:「ワシントン・ポスト」紙のサイトで、米国の医療費に関する21のグラ フを”. 30-03-2013. Tui . En el ui ecogido en (20) llama la a ención la ase ción pues a en boca de ese dios pa odiado, que o o ga una explicación banal a la consecución de un milag o como con e i el agua en ino, pues es a ibuida a los e ec os de una conocida bebida de o igen no eame icano que se ab ica al mezcla unos pol i os con sabo a u a; asimismo, la comicidad en (21) se apoya en la inespe ada “con esión” del a a a que ep esen a al mona ca español; en es e caso se adop an es a egias simila es a las empleadas en (19): el enunciado se ab e con una p egun a in e osímil del mona ca sob e su Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 523 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ sec e o de belleza, p osigue con una espues a aún más so p enden e que emi e a p ác icas sang ien as a ibuidas a los ampi os, y concluye con “cena poqui o”, cie e inespe ado que nada iene que e con los signi icados implíci os ehiculados en ese mismo co ex o, ya que con a iamen e a baña se en sang e, es a es la p ác ica habi ual de muchas pe sonas. Po úl imo, éase ambién cómo el enunciado de discu so e e ido que el ál e ego del pe iodis a Ma ías P a s ep oduce en ca ac e es co eanos con as a con las implica u as del enunciado: “Espeluznan es decla aciones”; el lec o espe a encon a ese ipo de decla aciones, sin emba go, el mensaje que sigue es ilegible si no se conoce dicho idioma. El papel del ecep o en la in e p e ación de la pa odia Hemos is o cómo los au o es de es os pe iles a acan al pe sonaje que imi an, aunque, como explica F ye (1957: 295), pa a “a aca algo, el esc i o y el público ienen que es a de acue do con espec o a su ca ác e indeseable”. De ahí que en es e ipo de sá i a suela econoce se una pola idad manipulado a del au o , que oscila en e la ag esión – espec o al suje o pa odiado– y la seducción, es a úl ima pa a log a la complicidad del ecep o . El suje o pa odian e pone en escena una dialéc ica en e dos iden idades po medio de la dis o sión, exage ación y idiculización de la imagen indi idual y social del pe sonaje que se imi a. Pe o, en es a pe o mance basada en la manipulación de ma cos, la audiencia, es deci , los po enciales seguido es de ales cuen as, juegan un papel esencial en la in e p e ación de los signi icados implíci os que ehiculan. Pa a que el lec o de es os ui s acceda a lo que Au hie -Re uz (1982: 151) denomina una “he e ogeneidad enuncia i a mos ada”, que aquí se mani ies a explíci amen e en el plano de la enunciación, po medio del desdoblamien o del suje o y las ma cas poli ónicas o de in e discu so7, es e debe se capaz de desa olla una “compe encia p agmá ico-comunica i a sol en e”, que es “ ecompensada con el place que p oduce descub i los sen idos implíci os susci ados po el locu o ” (Méndez Ga cía de Pa edes, 2003: 154). Pa a ello, es e debe es a en posesión de una iple compe encia: compe encia de ca ác e lingüís ico, de ca ác e gené ico e ideológica (Hu cheon, 1981 y 1994). Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 524 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ La compe encia lingüís ica En p ime luga , g acias a su compe encia lingüís ica, el lec o se á capaz de desci a an o el ac o c í ico, i ónico, como el ac o cómico en las palab as que ehiculan los ui s. Y es que, como hemos is o, el au o de es os mensajes juega con las posibilidades de elación en e signi ican e, signi icado y sen ido, y sugie e al lec o oma el código y su uncionamien o como “ e e en e”, in i ándole a adop a una conduc a me alingüís ica que se apoya en su conocimien o del código y, sob e odo, en la compe encia comunica i a que ambos compa en. Po an o, las elecciones lingüís icas del hablan e8 acili an el p oceso de in e encia y en oncan con los mecanismos lógicos de esolución de la incong uencia (A a do, Hempelmann y Di Maio, 2002). Veamos algunos ejemplos ex aídos del co pus: (23) Espeonza Agui e ( @EspeonzaAgui e). “Me llamó Camps. —Oye, Espe, oy a la p ocesión a eza , que es que he pecado mucho de pensamien o, palab a, ob a y comisión ¡¡ A A A!! Amén”. 04-04-2012. Tui . (24) So ía de ombón (@In an a_So ia_). “Mi i o que ía se o bón, se quedó en Robón”. 14-09-2012. Tui . (25) Ana o ella (@AnaMa y o le). “El Rajoy es un cachondo. Hoy le p egun amos si nues o esca e e a como el de G ecia. "En pa e sí y en Pa enón". Ríome. No mal. Qué salao”. 10-06-2012. Tui . Aquí los ecu sos lingüís icos adop ados son muy di e sos, aunque p esen an mayo ecuencia los casos de al e ación en la o ma g á ica de palab as y el desglose mo osemán ico que, ac uando sob e la o ma y el con enido de mane a simul ánea, in i a al lec o a econoce signi icados inédi os en una misma palab a o exp esión. Así, en (23), (24) y (25), las pa ejas omisión-comisión y Bo bón- Robón es ablecen una elación semán ica que pe mi en al au o de los ui s e oca la supues a endencia a cob a comisiones o a oba po pa e de algunos miemb os del Pa ido Popula o de miemb os de la amilia eal. Y en el caso de pa esí-pa enón, el juego de palab as pe mi e al lec o in e p e a la i onía que encie a el enunciado p eceden e sob e la opinión del p esiden e del gobie no español an e la posible elación en e la c isis económica g iega y la española. Son ambién nume osos los juegos de palab as basados en la polisemia o en la homonimia: (26) elén Es eban (@laes eban). “-BUENOS AIRES? -CAPITAL DE ARGENTINA... -QUITO? SÍ ANDREA, MEJOR QUITA ESTE JUEGO, QUE ME A URRE SO ERANAMENTE, CHATA”. 18-04-2012. Tui . Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 525 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ (27) Ca ne Chacon (@Ca neChacon). “Según We solo los supe do ados pueden es udia . Nacho Vidal se á g aduado Cum Laude”. 24-06-2013. Tui . (28) Espeonza Agui e (@EspeonzaAgui e). “—Espe, la opinión pública es á con a el PP! —Bah, dadme 4 años y con ie o la opinión pública en opinión conce ada ¡¡ A A A!! Soy libe al”. 2-05-2012. Tui . Véanse en es os casos el ap o echamien o, po pa e del locu o , de la ambigüedad semán ica de palab as como Qui o, supe do ado y pública, pa a ehicula la i onía con e ec o nega i o espec o al pe sonaje que se pa odia. Es e mecanismo apela a la compe encia lingüís ica del lec o de los ui s, que no solo cap a á los dis in os signi icados implíci os en esas palab as, sino que ambién esol e á al incong uencia median e la selección de uno de esos signi icados en ese p eciso con ex o lingüís ico y en elación con el con ex o sociocul u al al que emi en. Igualmen e, en el co pus son abundan es los casos de manipulación de locuciones y unidades aseológicas que se descon ex ualizan, lle ando a cancela en cie a medida sus signi icados codi icados (T augo y Dashe , 2002; Timo ee a, 2009). Así, la desau oma ización o mal de enunciados como los siguien es, (29) Espeonza Agui e (@EspeonzaAgui e). “–Espe, ¿ enéis un plan pa a educi el dé ici ? –Sí, lo llamamos “plan pa a hoy y hamb e pa a mañana” ¡¡ A A A!! Emig ando que es ge undio”. 13-03-2012. Tui . (30) Al onso Díez ( @Al onsoDiezCa a). “Aquí es amos la Duquesa y yo, de ochando Sin om ni son”. 16-05-2012. Tui . lle a al lec o a es ablece asociaciones léxicas y nue os signi icados implicados que uncionan de mane a simila a los p eceden es – éase aquí ambién cómo se al e a la o ma de pan y de sin on den o de es as locuciones–. Pa a su co ec a in e p e ación, es as equie en del lec o una compe encia adecuada que pe mi a econoce la unidad aseológica, po un lado, y el nue o signi icado ehiculado en ese con ex o po medio de esas palab as cuya o ma ha sido al e ada. Asimismo, el con enido de mensajes como los siguien es pe mi e al enuncia a io iden i ica dis in os ex os de p ocedencia li e a ia, que aquí deben in e p e a se como c í icas más o menos eladas a la endencia a p i a iza la educación po pa e del gobie no (31) o, en el ejemplo (32), a los escasos conocimien os del pe sonaje suplan ado: (31) oseli o_We (@ oseli o_We ). “¿No es e dad, ángel de amo , que en es a apa ada o illa, acío el aula de sillas, p i a izando la Educación?”. 13-05-2013. Tui . (32) uaninnasio Soido ( @zoidoa calde). “‘Una ilusión, una somb a, una icción, y el mayo bien es pequeño; que oda la ida es sueño, y los sueños sueños son’ Ga cía Má quez”. 05-05-2013. Tui . Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 526 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ La compe encia gené ica En segundo luga , a a és de su compe encia gené ica el lec o sab á iden i ica es os ui s como mani es aciones pa ódicas, iden i icando inmedia amen e el uni e so de discu so en el que se inse a el enunciado. Ese uni e so de e mina el sen ido de los mensajes, c ea expec a i as en el ecep o y le p opo ciona da os que ayudan a in e p e a lo como pe enecien e al géne o de la pa odia. En o as palab as, el lec o pod á accede a lo que F y (1963) ha llamado un ex ended play ame, que pod ía en ende se como un ipo de ma co especí ico den o del concep o de ame plan eado po Go man. Es e pe mi e al au o alia se con el lec o pa a bu la se y b omea ace ca de un e ce o. Dicho ma co es adecuado pa a en ende el humo que se ehicula en los mensajes (No ick, 1989: 2), ya que es e se basa en el conocimien o compa ido en e ambos ace ca de las p incipales ca ac e ís icas del pa odiado. Veamos es os casos: (33) C is obali o Mon o o ( @C is obMon o o). “¿Llega á la p ima de iesgo a 800? Hagan juego Seño es!!!!!”. 25-07-2012. Tui . (34) Felipe de o bón (@Felipede o bon_). “¿Sabéis cuál es el p oblema de mi amilia? Que aún enemos la cabeza pegada al cue po”. 12-06-2012. Tui . (35) Ri a Hanna a be a (@ ui a_ba be a). “los de Comp omis dicen que si dimi i é si me impu an...naaah, NO os lib áis de mi ni umigando con CUCAL el Ay o”. 22-07- 2013. Tui . Es posible a i ma que la ince idumb e sob e la economía española lle a al au o de (33) a p esen a al minis o de Hacienda como el c upie de un casino, y es que la p egun a inicial y las palab as “hagan juego” si úan al lec o en el uni e so de discu so p opio del juego de aza , lo que pe mi e in e p e a que no es posible es ablece p e isiones azonadas sob e la p ima de iesgo pe o, sob e odo, que la acción del minis o pa a con ola ese da o es supe lua. En (34) se in i a al lec o con unas mínimas nociones de his o ia a ad e i en las e lexiones del a a a que ep esen a al he ede o al ono español una e e encia implíci a a la Re olución ancesa, en la que buena pa e de la amilia eal del país galo ue ajus iciada en la guillo ina. Del mismo modo, aquel lec o que es é al co ien e de la ac ualidad elacionada con la polí ica alenciana, se á capaz de econoce en las palab as de la alcaldesa de Valencia (35) una alusión a su e icencia a abandona el ca go, aun an e la posibilidad de se lle ada an e los ibunales po su ges ión i egula , lo que lle a a compa a su “pe sis encia” con la de las cuca achas. Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 527 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ La compe encia ideológica Po úl imo, la compe encia ideológica del lec o le ha á capaz de econoce en es os enunciados los discu sos que se a ibuyen al pe sonaje pa odiado, p ecisamen e pa a disocia se de ellos. Como apun ábamos, los p ocedimien os enuncia i os adop ados en es os ui s emi en al con enido de o o enunciado con la olun ad de de o ma lo “exage ándolo o modi icándolo bu lonamen e con la in ención de mos a una ac i ud nega i a an e ese enunciado o an e su au o ” (Reyes, 1994: 50). Po an o, con al obje i o, el usua io de un pe il de es e ipo in i a a sus seguido es a econoce ese enunciado y, apelando a sus conocimien os sob e el mundo y al sis ema de alo es con los que se ubican en e a él, a in e p e a lo que dice como un eco i ónico: (36) Ma i los Mon e os (@Ma ilosMon e os). “Chicos, es oy en la pa ada de me o de Chueca y aquí no eo ninguna mani es ación de #O gullosoPP, ¿dónde es áis?”. 13- 07-2013. Tui . (37) á cenas (@luis_el_cab on). “No me dejan juga al Monopoly con los o os p esos”. 16-07-2013. Tui . (38) PSOE ENFURECIDO (@PSOE_ENFURECIDO). “SI SIGUEN ASÍ LAS COSAS A LO MEJOR LLEGA EL CASO DE QUE EMPECEMOS A CONSIDERAR EL PLANTEAR LA POSIBILIDAD DE UNA MOCIÓN DE CENSURA. PUEDE”. 14- 07-2013. Tui . (39) Pa ido G ela (@desdegeno a). “VÓTANOS. Ayúdanos a cons ui la España del S. XII”. 23-06-2013. Tui . De es e modo, el a a a con el que se a a de ep esen a a la pe iodis a Ma iló Mon e o en (36), con unde las concen aciones pa a es eja el Día In e nacional del O gullo Gay en el mad ileño ba io de Chueca, con las mani es aciones de apoyo al Pa ido Popula su gidas a aíz de un con o e ido hash ag9 di undido en es a ed social po el Vicesec e a io gene al de Es udios y P og amas de es e pa ido. Aquí, el locu o , au o de los ui s, apela a los conocimien os del lec o ela i os a ales celeb aciones, a la elación en e dicho ba io con la comunidad gay de Mad id y a la posición de los di igen es popula es sob e es e ema; solo así el alocu a io se á capaz de in e p e a subyacen es en el enunciado con el que el locu o se bu la de la supues a incapacidad de la pe iodis a e, indi ec amen e, de la pos u a de ese pa ido an e la homosexualidad. En (37), el ex eso e o del PP exp esa su deseo de juga a un conocido juego de mesa en el que se come cializa con p opiedades inmuebles. En el momen o de edac a el p esen e a ículo, es e se encuen a en p isión p e en i a mien as se le in es iga, en e o os mo i os, po habe adqui ido de mane a p esun amen e i egula un conside able pa imonio que ocul ó du an e años en cuen as suizas; odos es os da os deben se Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 528 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ in e idos po el lec o del ui pa a pode cap a la c í ica hacia ese pe sonaje. De o ma más compleja quizá, en (38), el uso de la es uc u a condicional con si, de la locución ad e bial de ca ác e dubi a i o “a lo mejo ”, de la pe í asis de aspec o incoa i o “empeza a conside a ”, del sus an i o “posibilidad” o del e bo modal pode dejan en e e una c í ica implíci a an e lo que se p esen a como una mues a de la indecisión del Pa ido Socialis a. Y es que dicha o mación polí ica, después de amenaza en ei e adas ocasiones con plan ea una moción de censu a si Ma iano Rajoy no compa ecía en el cong eso de los dipu ados pa a explica la supues a inanciación i egula de su pa ido, es e pa ido no pa ecía decidi se a hace lo. Del mismo modo, en el pe il del Pa ido Gü ela (39) –con es e neologismo se hace alusión al conocido como “caso G el”, sob e la inanciación i egula del PP– se p esen a a modo de eslogan elec o al un a gumen o que, en ealidad, in i a a no concede el o o a es a o mación polí ica. Y ello debido a que, en luga de mode niza el país, las e o mas del pa ido en el gobie no se p esen an como encaminados a hace e ocede sus condiciones de ida a las de la Edad Media. Además, la compe encia ideológica pe mi e a los seguido es de es as cuen as no solo in e p e a adecuadamen e los signi icados implicados en es os enunciados i ónicos, sino ambién iden i ica se con la posición a o able o con a ia de sus au o es espec o al blanco de sus c í icas. Conclusiones En es e abajo hemos in en ado demos a cómo los enunciados que se publican en las cuen as pa odia de Twi e se a ibuyen a un pe sonaje eal y a su uni e so de discu so undamen almen e pa a c i ica sus palab as y sus compo amien os, en un juego basado en la in e ex ualidad que, además de gene a una incong uencia en e dos guiones o si uaciones pa a p o oca la isa, pe mi e que el emiso y el ecep o se alíen y se di ie an a cos a del o iginal pa odiado. Desde el en oque d ama ú gico plan eado po Go man (2006 [1959] y 1974), que hemos adop ado como ma co eó ico en es e abajo, es posible a i ma que los au o es de es os ui s “ac úan” an e una audiencia, la de sus seguido es, poniendo en escena a olun ad las ca ac e ís icas y los discu sos de la iden idad del pe sonaje al que idiculizan a a és de una icción. El mismo ame o ma co desde el que elabo an esa iden idad ic icia –el pe il de pa odia– los obliga a p esen a se con los a ibu os y capacidades p opios del “yo” al que se imi a –el pe sonaje pa odiado–, pues dicho ma co es á Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 529 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ cons i uido po esquemas in e p e a i os que sus in e locu o es asumen como la base ela i amen e es able de su ep esen ación de la ealidad. No obs an e, po medio de la imi ación exage ada y de la dis o sión de dichos a ibu os, y a a és de enunciados i ónicos y humo ís icos, los au o es de es os pe iles es ablecen in encionalmen e una con usión de ma cos que in e ac úan en e sí. En o as palab as, ponen en ma cha una línea de ac i idad di e gen e espec o del ame p incipal, que con as a con lo espe able, in i ando a la audiencia a descon ia del ame p ima io y a cues iona el es a u o de ealidad de lo que sucede en la escena, lle ando a cabo una lec u a no acos umb ada de lo que se dice a a és de dichos enunciados. En los ui s analizados la pa odia se apoya en la i onía y el humo e bal, usos ecoicos del lenguaje que se in eg an en los p ocedimien os p agmá icos de con as e o de negación indi ec a, y que in ingen los p incipios que gobie nan la comunicación. En es os mensajes, la i onía conlle a una e aluación gene almen e nega i a e implíci a de la iden idad de la que se habla, es o es, e leja una ac i ud c í ica con espec o a lo que dice o hace habi ualmen e el pe sonaje pa odiado, a ando de saca a la luz “con di e en es g ados de explici ud, debilidades y con adicciones ocul as de las p ác icas de pode ” (Hidalgo Downing e Iglesias Recue o, 2009: 432- 433). A menudo es o se lle a a cabo desde la óp ica del humo , a a és de una mul iplicación de sen idos. Se plan ea, po an o, un con as e en e la si uación o ecida y la si uación espe ada, po un lado, a i mando lo con a io de lo dicho y, po o o, yux aponiendo si uaciones o iden idades incompa ibles en e sí. Así, el papel del ecep o en la in e p e ación de es os mensajes es esencial. Como hemos is o, la i onía con e ec o nega i o y la comicidad de es os mensajes uncionan a a és de la in e acción del a a a con los seguido es de su pe il pa ódico, que deben posee una iple compe encia lingüís ica, gené ica e ideológica pa a cap a los signi icados implicados en los mensajes. Po úl imo, la ac i idad de imagen que el au o de es as cuen as pone en uncionamien o en es e con ex o le si e pa a exhibi su ingenio an e sus seguido es y pa a e o za los lazos que le inculan con ellos, a la ez que deslegi ima lo que dicen y hacen los pe sonajes pa odiados, sus en ando lo ase ado en acon ecimien os de la ac ualidad no iciosa. De es a o ma, el au o de la cuen a pa odia, mo ido po el deseo de mos a una imagen posi i a hacia el g upo al que pe enece, el “endog upo” (Van Dijk, 1997), lle a a cabo la deslegi imación de las acciones o el discu so de los miemb os del “exog upo”, es deci , aquel de ideología con a ia, que elaciona con el pe sonaje que c i ica. Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 530 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ No as 1 Ag adecemos los aliosos comen a ios de Ma ía Elena Placencia y de Ca alina Fuen es Rod íguez, así como los ealizados po dos e aluado es anónimos sob e de una e sión an e io de es e abajo. 2 Disponible en: <h ps://suppo . wi e .com/a icles/72692-pol-xed- ica-de-usu paci-x 3-n- de-iden idad>. Úl ima consul a: 14-09-2013. 3 Asimismo, B a o (2003: 101) señala la impo ancia en es e modelo del comp omiso de imagen, “en el sen ido en que el hablan e es á p esen ando una imagen de sí mismo a su in e locu o o audi o io en un escena io de habla”, es deci , en una p esen ación que “es única, empo al, in e accional y es á ci cuns ancialmen e aco ada”. 4 Como apun a Reyes, “mien as el que dice algo en se io, lo asume, se hace esponsable de su a i mación, el que dice algo i ónicamen e se desdobla: achaca esa a i mación (y, con ella, ese pun o de is a) a un se ic icio, a un al e ego idículo. Po lo gene al, ese al e ego se pa ece mucho a pe sonas eales, que quedan así, idiculizadas” (1994: 56). 5 Según Schoen jes, en es e ipo de enunciado, el locu o “apa en a oma se en se io lo que no ap ecia; pene a en el espí i u del juego ajeno pa a demos a que sus eglas son es úpidas o pe e sas” (2001: 200). 6 Explica Alcaide La a que la i onía “supond ía una especie de escudo que esgua da ía al hablan e de una se ie de no mas ins i ucionalizadas po las que se le imponen cla idad y cohe encia en sus enunciados” (2004: 172). 7 Véanse Ruiz Gu illo y Padilla Ga cía (2009) y Bu ge s, Van Mulken y Schellens (2013), pa a una e isión exhaus i a sob e las ma cas y los indicado es de la i onía. 8 Las elecciones de los hablan es son un ecu so undamen al, ya que esponden a los p ocesos de a iabilidad, negociabilidad y adap abilidad de los in e locu o es en un de e minado ac o comunica i o (Ve schue en, 1999 [2002]). 9 Como hemos pues o de mani ies o en Mance a Rueda y Pano Alamán (2013), el hash ag o e ique a es un mecanismo muy u ilizado po los polí icos, ya que pe mi e ex ende el diálogo sob e un de e minado ema, el que encie a la e ique a, y sabe qué se ha dicho sob e ese asun o y sob e quién lo en ía. Sin emba go, la u ilizada en el mensaje de Es eban González Pons que acabamos de menciona –@gonzalezpons: “Los mili an es del PP enemos muchas azones pa a sen i nos o gullosos de nues o Pa ido. Y aunque insul éis en Tui e , es oy #o gullosoPP”, 23-07-2013– desencadenó una g an can idad de bu las que inculaban a los mili an es del PP con los p omo o es del conocido como mo imien o gay. Re e encias Alcaide La a, E. R. (2004). La i onía, ecu so a gumen a i o en el discu so polí ico. RILCE: Re is a de Filología Hispánica, 20 (2), 169-189. Al a ado O ega, B. (2005). La i onía y la co esía: una ap oximación desde sus e ec os. Es udios de Lingüís ica de la Uni e sidad de Alican e, 19, 33-45. Ap e , M. J. y Desselles, M. (2012). Disclosu e humo and dis o ion humo : A e e sal heo y analysis. Humo , 25 (4), 417-435. Discu so & Sociedad, Vol. 8(3), 507- 536 531 Ana Pano Alamán y Ana Mance a Rueda, Iden idades alsas y cuen as pa odia en Twi e ________________________________________________________________________ A a do, S., Hempelmann, C. y Di Maio, S. (2002). Sc ip opposi ions and logical mechanisms: Modelling incong ui ies and hei esolu ions. Humo , 16 (2), 3-46. Au hie -Re uz, J. (1982). Hé é ogénéi é mon ée e hé é ogénéi é cons i u i e: élémen s pou une app oche de l’au e dans le discou s. DRALAV, 26, 91-151. Baym, N.K. (2003). La eme gencia de comunidad online. En S.G. Jones (ed.). Cibe sociedad 2.0 (pp. 55-84). Ba celona: Edi o ial UOC. Be gson, H. (1973). La isa. Ensayo sob e la signi icación de lo cómico. Mad id: Espasa Calpe. Be endonne , A. (1987). Elemen os de p agmá ica lingüís ica. Buenos Ai es: Gedisa. Blume , H. (1968). Symbolic In e ac ionism. Pe spec i e and Me hod. New Je sey: P en ice Hall. Bo ee, D. S. (2005). 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