Triumphos del divinissimo mysterio dubio victorias del sacramento eucharistico contienda sagrada de las divinas finezas del soberano amor en lo liberal, y generoso, con lo constante, y ofendido : oracion evangelica ...
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y¡ ñú 1 mí J¡ TRIUMPHOS_ ^ $»§g del divinísimo mysterío dubio M Ip VICTORIAS I: SfDEL SACRAMENTO^ g|| EUCHARISTICO II IPlía CONTIENDA SAGRADA DE LAS DIVINAS hnczas del Soberano amor en lo liberal, y pene- <*3 Vi SÉSe! oRAnnv’S"! 0 confiante , y ofendido. 0 $%t tMi to^EHGEUGA.^VEENUSO- %í\ II PREDICO 86 "' |¡ |||$ ELMVYILVSTRE, Y REVERENDTSct^ *11i Mhí norD.FrJgnacioLuzán^baddedídwTel^M SE ; *11 SSgñ teno el diavemte y quatro deTunin ,ril° r J MonaC- tóS; en q concurrió la Eiefta del Cornñs preí( r” t e año, jM¡ «I •“"ISdS I i| SafSí2«-r i |lf §f* Arcediano de los Pedroches n¡ F U ^ CXa on, Y aora 531 &&S de la Santa Iglefia Catiic/ , S n J^ad , y Canónigo ll Y r /“ái;:. Up “ f ““ a '*- |P? A DICHO SEñOR ® l D 1 C Ar íUgí# AD >? SANTA COMUNIDAD SJ|g| — ... * P iedra. m m ImpreJJb en Cordbba ■ F„ ~TTZ - Mercader de Lihrnt " c ^f a< ^ e J uan de Ortega y León, ÍY¡nhV o fTr\*A J n 1 C cr* *7. 7 4
V'- '\í'- r ¿V ■ ' o m ‘i: ¿i': ■ W \ f'lV ; 4% ( ; W-; fe fe ‘, » ** f- V ff fV* • p *x' x f Y* • 1 *V * { r *7*. \ * \ Y 7 ;• * f‘ ** * ; • . * ■ - . •, . ■ ,:v:; - • ouíuMUWT I C T 8 U O ODJ 3 X : YM OMI 2 2 1 W I V I CJ J 3 C I >áf ¿AlñOTOlV I 3-msMA>OA8 jaag GDI - JlAHGUd X[ . : A v ] V , a ■ AL ^ aua¿qa¿ Aa^ÜTPÍOO :••- V, Ifctsdirb! CI3 YOÍMX ornado.; hJ> ^svxiñ * ” " ;%!. r.rri'ir» •/ . 33-ilJUKO OI flO*-» tOiOl bnuio. 1 IV Ó t oíaiJino'j ol no-j <0101 Ar>: J3DMAVH AOpA3 . . u j uoibó taíteiM-* '.ni'SAiuobr. ir>ott i*.' i-fjcaoj £ * ¿ alnobwfO :ü1>iO oí)ci§sii íi¿b .víUv' i .ttógkiA *¿A í.* r .vith ij OOlQ:iPM -] ? :->v Pfcl' Í r .í'-r, 13 VXá Y . XJlTcY JIYVI/. -\I féi . >b b£dA<a'éxaJ. ob^Líi.Ü ion |gj ' .ib b 01131; . : -MA K ' dKOW¿ - •*-> A;_ / v > oa i. A : - V o! ku<¡3U ; V : ' ojí'i/jíibD ( , J^Ungia, i'jihovyj ) sol sb . .. AwDMtCtelq k! : b UlbSíbjX . bigl«W¿*t * .nbohío/) s; A b iA Día 3 Cí AJl Y CÍYVX3 íAOO i Ai*/ * .v, a t avük A‘ v.'d r ¿ OYO\CÍ i $ ifl ¿iv<; •’:•• AtvWV* A «,v *iV> V vvMUSi. H ¿3 A' ■ - *••
al muy ilustre SEáOR ABAD, Y SANTA COMIE NIDAD DEL REAL MONASTERIO DE NUESTRA SEñORA SEÑOR. || VF.GO, QUE POR DICHA, TUVE LA’ fortuna, de quellegaffe a mi mario el Sermon, que en la Solemnísima Fiefta, que effe Real Monafteno Confaera t<vWl ™ al Santísimo Myfterio, D^bb “ d c T°d zán. Abad memíftiníóeifeffa Venerable Com 4“ ^ dia veinte y quatro de Junio de eíte t ll?1 * U * l dad > en el concurrió la Solemnidad feftiva del r Cnte an ° * ^ ue miento de el Luzero Precurfor t ° L ? US Con el Nacifolvi, que Oración tan perfefta en 1 í Uan Ba P t ifta i recurfos,enlo bié Claufulado de íL J?' de los diffusVoces, en el manejo íineuhr . P 1 euod os,en lo limado de de fu zelo, en lo fervorofn?^‘ de os textos,en lo ardiente Suavidad) la devoción ai ^k* S^ U , e ^ xc ita'(' con fortaleza, y lo alaEftampar P ara q u eír a0 de fu Pa "W* = da¿ .templafíe las anfiac ^omun, en vida de fu harmonia > conque ambiciofamente impaciente, 5 2 ape-3
Cpétecidvcr, cón la |iz publica, lo qiie por el ruidófo ftf J toór deía fama, publicaban,ios pocos, que tuvieron la dicha de oirlo. 2 . Por efta razón, fin duda , parece defeaba el pacien* Job. 1$, tifsimo Job, le efcribieífen fus palabras , ó Sermones: y pa¬ ta que el tiempo no confumieíle lo efcrito ; quena , que ^ Buril. los-£tcrni.záíTe,.eftampádólos en Marmol,ó Piedra; 1 razón de eñe encarecimiento,era? defear la eterna memoria á los venideros íjglos, de lo íingular de fus trábajos. Ño por otra razón, fe movió mi voluntad , á dará la E Hampa. EÜ e Sermón; para que fepa el mundo , los fondos , que encierra ella preciofa Piedra,y para quef 9 logre con-toda perfec¬ ción, fue indiípenfable on. mi reí pedo, dedicarlo , y coi»' girarlo a V. S. 3 . Para que la Efpofa Santa lograíle los finos Caria ® 5 de el Divino Efpofo,la manda refugiar en ios Montes. En 1 * rotura de la Piedra: alfegurandola , que en ella recibiría y premio de fus aníias, con palmas, y Corona. Bien notorio es, que elféReal Mcmafterio , es refugio vniveríal, donde todos hallan confítelo, á'brigo,y defenl'a. Por efta razón defterrado cfte Sermón de lii nativo fueío , vuelve prefuroftb al patrocinio de V.S.para que le abrigue en fu ícno,y le de¬ fienda de ¿ía : milicia , 1 q fabe roer alrñas encumbrado Zedro. 4. Otro motivo, impeltr.mi gratitud á efte corto obíequio; y es confefíat mi.ingratitud ;pues labiendo d mondo las notorias honras,que V. S. ha íabido dífpenfarme H n teccrlo. Y no aviendo vifto, hafta aora, exterioridad, que U Informe, oygo las juñas acufacion.es de ingrato: y ai si, va. efte papel, na mió, .fino de la diligencia Cola de eftatnparlo, á loapies de V. S. á rendir eb nombre, de quien le imbia, u* -libértadjV vocear deípués la verdadera Ley,de mi gratitud. 5 r Ño es menor motivo , fer la obra hija de V. S. y f e r jufdcia, reftituirla á fu Dueño figuiendo la máxima de nueítro Redemptor, que mandó dar al Cellar, lo que es del Ce - far, y apios; lo que es de Dios; y fiendo elle Sermón ? P or tantos títulos fuvo, es juño,, vuelva á í 11 centro ; fio olvidad que fiendo todos acreedores, á que fe difunda,y fe común 1 " que, vn Sermón tan Do£lo , para enardecerla mas fina, y cordial devoción a tan Soberano Myfterio: debía no dete¬ ner-
ñerlo, para no defraudarles de tan eficaz excitativo. Por «fío lo confagro eftampado á V. S. efperando, que la corte¬ dad del obfequio, no difminuyera en la eftimacion de V. S. lo mas fino de ^voluntad, conque le ofrezco. , ^ Ue d e la ignorancia menos, leída, entender , que el nombre aípero, y zeñudo de Piedra apela , no folo fobre lo material del Monafterio, fino también , en lo formal de los individuos, que lo componen: olvidando ( fi ya no es , que 1 ° ignoran ) que deíde el ano de mil ciento y noventa y quatro, en que fe fundó, halla el prefente, le han iluftrado en continua luccefsion de ligios, íugetos muy feñalados, en Virtud, Letras, y Govierno, como lo teftifican tantos Vica¬ rios Generales, y Difinidores, tantos Cathedraticos , y Maeítros, y tantos Varones Iluftres en virtud ,y fantidad, como ha publicado la fama, a peffar de el retiro , y filencio de íu Cía nitro. No íiendo de menor Gloria de V. S. el que les vocee el Mundo, y llame Monges de PIEDRA , pues la ma¬ yor de el Principe de los ApoítójLes , por fer Divina , es fer Piedra, y antes lo fue Chrilto Señor Nueltro, y no podia dexar de íerlo , dice el Abad Guartico , aviendoíe cortado de la Piedra de Maria. Por ello tengo obfervado (Señor,) que los principales Myílerios de nueftra Redempcion fe obraron en Piedra. En vna Piedra, ó junto á ella, eitaba Maria Sandísima, quando el Divinó Archangel, la íaludo, y anunció la Encarnación del Divino Verbo: Notólo afsi el Doctifsimoíese en fu Coímografia. Vna Piedra cabada era el fitio del Pcfebre en que Nació el Redemptor de los hombres dice el Venerable Beda,y lo confirma San Geronymo en la Epifiola 18 á Mar celo. Y es opinión de San Epiphanio mi/ Pn u ta, y Piedrafeé Circuncidado Chtiftó q v^ * “ 1 . fí ™ I'"' Piedra,o Pefebre le adoraron los tres r’XÍ a a A mi *íP a ma el Doíto Kelifonio. C s de Axabla > a fa- Ni es menos tierno, loque refiera r • ótsulos por el Doctifsimo Novato df- S? c,ano > Y f a . ftro > da á Exvoto miente c í°> ^ lcleff do, que en la huí- i- “Sítr d Jof< f fjc para la intempeftiva lomada / d al S u " a cofa P r tec,í I a ’ ció en el ennrlk^ a ' o r n a da > * a Santusima Reyna , fe retugrqeaei concibo de yna Piedra con fu Santifsimo Hijo, 5 3 4 on Guar. fer\ 2. deAnun tio. Petr.Chri- Jlus efi n6 degenerat, d Matre , quando , ipfa nom¡~ ne Petra G enfe tur» Sese lib . e. cap.X. ‘ Beda de cap. 8 . San Get’Ori nym , San EpU pban. lib: A i. contra PLeres» Kelifon. tom. 2. in 3. pJ,Tho, q.1,6. a, 8. Dub.i.fol, 3*o.
donde le dio el pecho, y que cayendo vna gota de fu Puri£ .limo Ne&ar fobre vna Piedra ( no grande ) fe blanqueó,co^*' moma nieve, y creció á Piedra grandísima. Y ella es, la que veneran, y traen, como Reliquia los Peregrinos con é Joann.No - nombre de Leche de la Purísima Virgen, por quien ha bat tom. i. obrado Dios innumerables milagros. Dexo á la reflexión i° s de B.Virg. maravülofos efectos, que haría tan preciólo Nectar en üucífiL 318. tro Dulcísimo Padre, y Señor San Bernardo , quando hiz° tales, en vna Piedra, y de efta ambrolla participan íus hijos, bebiendo en fu Do ¿trina, Regla, y exemplo. No cabe, Señor,en la cortedad de elle p apel la multitud de prodigios, que la Divina Efcriptura, y Santos Padres nos retiren executados fobre Piedra: mas dexandolos á la erudicción, y compreheníion de V. S. folo me arrebata riño avéc querido nueltro Amante Redemptor, que el C° r " dero legal, fe le firviefíe la noche de la Cena , en el Catín 0 * ó Plato de Piedra, y fu Sangre Santísima, ofrecérnosla Sa¬ cramentada en el Cáliz de Piedra , que oy fe conferva , y t venera en la Santa Cathedral Igleíia de Valencia: No do de menor alfombro, aver querido la divina providencia, que el Santifsimo Cuerpo de Chrilto nueltro Redemptor,f° depoíitafle, en vn Sepulcro de Piedra; de cuyas quatro Co¬ lumnas, conque la iluftró la natural eza, falen halla oy, q ua ~ tro abundantes Fuentes, como lo alfegura el Devotísimo Nieremberg. Omitiendo por Tábido , que el Divino Re- Lib.de Midemptor quifo honrar vna Piedra del Monte Olivete, haravi. Sacr . ciendola Trono,de donde fubió gloriofamente á los Cielos, Scriptur . á receñir la Corona de laGloria,y Dominio de todo lo cria-; do, en pago de fus afanes, y tormentos. Con quantapropriedad puedan fymbolizarfe ellos íuc - ceños mytteriolós, en las fingularcs prerrogativas, y Privi¬ legios, que go Za c f le s an to Monafterio de Piedra , no p e IV mitiendofe á mi capacidad, lo dexo á la mas pura, y pruden¬ te reflexión. Ello no obilante, femé objeta el Evangeh a San Lucas diciendo en la Parabola del Sembrador ,quevP grano cayó fobre Piedra, y en medio de aver nacido, fe có, por falta de humor, y de virtud : Natum aruit quia no» Lúea 8. babebat humorem. Mas antes de refponder debo decir me acuerdo aver
que en vn arenal Teco, junto á la Puerta Oriental de Tíro, ay vna Piedra bailante alta, que fue, algunas veces, Canedua del Salvador, y adonde fubió Marcela, para Predi- ^tlos Plogi os la Pureza de Maria. Notan ella noticia ’. 10cio j Brey, Saligen, y Adricón,y lo Ungular de ella Pieía Cs > sl.coníervarla la Aitifsima providencia, ilefía de las ^ncienieucias del tiempo, lin que la arena, la ofenda, el pol- - Q la injurie, ni la nieve la toque. Y me perfilado, que. por _ u y l0 > que intenten los cavilólos, ó embidiolos, obícure- ' er / as ^ i or i as de eflá Piedra, ó Monaíterio , no lograrán fu intento; porque es Piedra tan pura, que ni la arena , o chi- \* as ofenderán, ni el polvo de la embidia la injuriara , ni la leve de la íbfiileria la agraviará. lakMro n Í lC í í °^ c lueen el ientido grammatical , y corteza de V favores 6 Quph^ 3 ’ P. arece fe opone á tantos Privilegios, i Dl ° S * U l lcdra > Cüm ° l e * c “ de Legos ignorantes, admirar los'rar MiS fl - end ° P ^ üpn ° buena Hfcriptura, fin llegar a cn ,„1 5 ° S ’ 7 P nmores de vlla fus Clauíulas :huyendolfta nota qUC col ? t l enen «- ■ '••*• - -- : - t fobreK, . f" do ’ c » ue teCLlnda r ioorc i ledra en los mas ri?; la naturaleza labe criar 1 eos, plantas, ¿ores, y copados Arboles, debo^mmder’n 1 1 " el Sagrado, Evangelifta hablo por íimilitud, y no oot ™ pnedad; en efta inteligencia viendo, que las Piedras di los altos Montes tienen fecundidad, pata producir,como le ve' y fe admira en fu contemplacionjy que i a p iedra en ¿ yo el grano, no tema virtud para triarlo,y coronarlo de do¬ radas efpigas, es fin duda, mas my fterio. que realidad en ia inteligencia del Texto, por la Corteza iv,„ , ’ „ 1 riofof y reparo folo en lamiíma letra! Por a "" parecía á mi, que en medio de tener U , dos razo *^s . me fecundas, como queda dicho, no tenia P l . edras la Piedra fobre, que cayó el grano K ' C l jndidad,y virtud. La primera; porque * i, hab ™ at humorem. niiento, nifolicitudparamendi¿ P O rfC | l ° J no tenia movi ~ dios, y vi rtud agenafv eñraiía 8 * ’ V , bulcar con aníla > me - grano, hafta Coronarle ccn^aV pari •° grar d P loduor el ya inteligencia narerp ° n 1 Pu P e í 10rid a d de la eípiga.Cugato lee nonbaLh^t u apb ^’ a vna Glofa, que donde el vulb 4«e non babebatbumorem. Añade imperandi ¡m Dominanr; Croclo Itines.i.B re¬ íd. ib ídem. Salign . to. 9. cap. 10 . Adricom . The atro fol. 13 . Qui quide Lapis.nunquam are - na.fjupulvere aut ni vetegi dicitur .
nandi, lo que al parécér tienen las demas Piedras, qué fe ¿& ronan con plantas, y ñores. La íegunda, que la Piedra de San Lucas eftaba limpia ,y pura de tierra, íin raíz, ni comunicación con la tierra; y cO' mo nada tenia de tierra, y las otras Piedras tienen much* mezcla de ella, y folicitan profundizar fus raizes, bufcando mas communicacion: Por efto fe ve , que la qife tiene ma* de tierra fe corona: quedando la otra, por no tener mezcla alguna de ella , fin fructificar , ni lograr la gloria de verfc adornada con fruto, que de juíticia pedia, el grano, que f0" bre ella puflo la mano del Divino Sembrador. Y haciendo reflexión , en el Texto , y contexto de San Lucas, veo dice del grano, que cayó fobre Piedra, que tum aruii diciendo en las palabras antecedentes, y en ^ coníiguicntes, que vn grano fe falió ai camino, y otre cay 0 entre efpinas :Aliud cecidit fecus vían?, aliud ínter /pinas. Y c0 T nociendo el grano de la Piedra, que por vn lado, fe abrí#? entre efpinas, las que fegun efplicacion del Soberano M* e * - tro, en efta Parabola, fymbolizan á los ambiciólos, quecon folicitudes, y diligencias, procuran lograr, el fruto de p nS cuydados : y que el otro grano fe faiió ai camino anfión* do tierra, para aflegurar mas raizes. No es de maravillad quedafle humildemente fufocado, y fin el fruto, que tan de juíticia pedia, hallandofe libré de tan notables achaques. En fentido fuperior , y myíteriofo entendería yo la in¬ fecundidad de la Piedra con el grano de San Lucas.; porque fiendo efta femilla fymbolo de la Divina. Palabra, cae en uueftros corazones empedernidos, fin dar lugar nueítra dureza, á que fu eficacia logre en nueítras Almas el fruto abu¬ rante, q UC el Divino Sembrador defea. No fucedió afsi con eífa Piedra myfteriofa, ó venerable Monafterio, de Piedra* que por defecto de Santa Feé, logró el mejor grano de Cic¬ lo, y Tierra, que hallando abrigo en el amor, blandura,y ternura de corazón (aunque de Piedra) efta fru<ftifi ca . n 0 abundan tus imam en te fazonados frutos de contempla l 0l7/ amor, charidad, y devoción. Feliz culpa llama nueítra Madre la Igleíia al pecado $ nueftro primer Padre Adám, y en medio, de que fu mal* 1 ?; (los alcanza todavía en el reato, y pena del pecado
«fto no obftante, fe llama felhz por avcr merecido tal Kc4 'demptor. Dichofa infelicidad la del Sacerdote de Zimbala* P°t la que f e logró, no folamente ver realmente en el. Cir¬ culo de la Hoftia al Divino Cordero delatado en raudales 7? íu Pfeciollí'siina Sangre, fino es también, que el Santif- «mo Cuerpo de nuelfro Redemptor, le trafladaíTe , y dcpoutalle (como en fu muerte) en elle Real Monafterio de Pie*; üra> cuyas Columnas, no han dexado halla oy de fluir* peremnes, y copiólas Fuentes de íantidad, fabiduria, amor, y veneración á tan Divino Myílerio , comunicándola al 1 mundo con Do&rina, exemplo, y demonllraciones fcftivasp P a t a llamar á todos á la adoración refpetofa á tan foberanó prodigio. ■ ^ ll rc ^ exion fobre vna, y otra culpa hallarerar kfer to atro P e ^ó l° s Divinos preceptos, por afpila Serpiente, queTe''o^daSe^ad T'T* ’ ¥ cin * d ? de y Puro Hombre , y aquel p7e s b v t ’d’ d o £ or . sl vtl Pobre » rioío, quifo efeudriñar cou fus o i, 7 ir. cm a fiadamente cu " dida Claufura de los accidentes en la Hoftia-Y r W a* a Car ¡~ rabie en Santa Fec, quedebemos ^ne“t‘ a ; ( T¿ e " do n d «=fcierra, el Clauftro del Sacramento, fue precifl'o que a fe le avrieflen ios ojos, para ver fumiferia. Yaí Sacerdót? fe le corriefle laCortina de los accidétcs Sacramental-s rb * ra que afsi viefle al Divino Cordero en&ngrentado, fiorYñ maldad: y con razón, porque entendimiento, que oífadamente atrevido, quiere efpecular,y ver lo retirado, que oculta vn Sagrado Clauftro, judíamente merece , femanifiefte enormemente ofendido vn Dios, que ln dolo fu poder á expenfas de vn po temofo n , ’ÍT ^ fito milagro. P tremolo , quanto exqut- Protefto, que en cfta indiferencia no <-s m - • i ui con efpecialidadde Claufura S.w f,’T ? ™ V animo hablar fu Chriftoiporque conficffo qSos efn V*' tos, y Prelados, eftan ciertos de r P c c ,almente Doc * Decretos Pontificios exnlir-J ^ 6 ri ? 0r , conq d derecho, gacion, tratan dc íos Viíd P 01 ^ 5 de la Agrada Congtepermifl'o, con la neceSd d la Claufura,regulando el que en ningún rafd c ldad? ^ ue ocur nere,no permitiendo, 4 nSun cafo > f e entre á folas.íino acompañado de fu- 55 . '
licencia; DEL ORDINARIO. OS el Doftor Don Francifco Miguel Moreno; Hurtado, Prebendado de la Santa Iglefia Cathedral de ella Ciudad, Provifor , y Vicario General en ella,y fu Obifpado, por el Iluftrif' limo Señor Don Thomás Ratto,y Otton<3 lj Afsiftente del Solio Pontificio,Obifpo deCor- <doba del Confejo de fu Mageftad, &c. mi Señor. Avien*# vifto el Sermón anteferipto , que predicó el Muy Iluftre#" ñor, y Re verendísimo Padre Fray Ignacio Luzán, Abad^ fuMonafterio de Piedra,del Orden del Cifter del Reyno do Aragón, y viña la aprobación, y cenfura dada en el por y M. R. P. Fr. Jofepli de Reyna, Maeftro del Numero, ^ niftro, que ha íido de Almeria, y Córdoba, &c. del Or^ 11 de la Sandísima Trinidad de Redemptores Calzados de Ciudad, en virtud de Comifsion nueftra, y que por confta, que dicho Sermón no tiene cofa alguna, que fe °P 0 -Í ga á nueftra Santa Fe Catholica, y buenas coftumbres, da¬ mos licencia, para que fe pueda dar, y de á la eftampa en qualquiera de las Imprentas de efta Ciudad. Dada en Cór¬ doba á veinte y quatro de Noviembre de mil fe te cientos y¡ treinta y quatro años. Doff. Don Francifco Miguel Moreno Hurtado* < fi Por mandado det Señor Provifor ddonfo Jofeph Gómez de Notari °- ¿eW
PROBACION DELf M.R., P, Fr, ANDRES Triguilíos ^LePíorfubiladq , Predicador de fu Ma~ £ e JÍAd^ del Numero de fu Real Capilla fiuardian y ( I. ) bu fido de los Conventqs.de San Francifcode Thefauro abfcondito in A~ Alcalá la Real , y Santiago de Velez-Malaga, y gro. Matbi cap, 13., . j P r e fintey Cujlodio de la Provincia de Granada ( ¿v ) de la Regularübfervancia de N.S.P.S.Francifco. Thefaurus.autem coelef e eft . defiderium. Greg.hom. Ji; 1 heioro, que el ApolíoiaíTeeura fe L , ] *'7 tro denofutros ,nombrando^vaíos ar n- 1 • ' contingencias precitasde la vJlu" ta d ( ® H as M ‘" u, J l ‘ e um V^omtnut Xí^fu determinación defectible. ( 4 ') Ella efe P1 " * An ^ e i‘ s ' 5 " $£ m P IC ‘ W hallarte Eritl,fícud’í)}^., .U. determinación ae^ctible. (4.) Ettaefcon- ’ t JT r * dido pata la ignorancia., que prclW hallarle Eritis en los defeanfos del ocio, como Adamen el cf ñuñuh-*»»i * ■ £**'* W tado de la innocencia, cuya fabiduria fue poco l V ™ * Gen.cáp. 3. menos nreciofa. oue la Añedirá, f r y .. t.. r> w*) tado de la innocencia, cuya íabiduria fue poco f % ^' menos preciofa, que la Angélica. (5.) Pcrono In fudorc vullf tu¡ veíci advierte el defengano ,que lele intimó al mif-iy^*,, tuo-dind & ri fnr^paraguardanpotque fe lleno ( 7 \ ^ U " -Í Vt ^ s iriter P reta * Á po de efpinas, que fon las riquezas Vi C ? m ' v ° lu, f , ”>lGrcg.bom.\ 5 . ir cias, donde fe hallan á cada DaffofJ> i - C1Cn - las penas. ( 8. ) No fe feria - 0S traba J 0 ^ y. ( 9 . ) áfsi lo advirtió vn trQDhann-V^?* C -°^‘ l > c l u e Nojsjacet in moíli veneran c ]h el Evangelio ; p Ues el í» ■ * C Verifica dafcientia lefio, tllafed a, cqníigviiólafórtunad^] Tu^ et ° fkchofo, que fiduo parda labore venid, córider 'díligciite' he - r Q > l ° vuelve áe£ Epiff.i. fetiaPi, defcuydado . # ( ro.) ^ fchcifsimo^ro.) Uen- Quem cum invenit,abfcor% de dit. Matb.fup,
de dcfpdcsqiianto tenia, para comprar el Cam v po, que ocultaba el Thcforo, y conftituirfe be¬ nemérito con el precio deTuvizarria de la pr?' cióla alaja,que avia puedo en fus manos la fot' (ix«) ; tuna, (i i.) Vadit>& vendit omnia qup Hitamifma me confirió la difcrgta reflexión babuit , ^ cmit*Id* Ibid , j e f u mandato el Señor Don FrancifcoBarfardo» Ciíneros,y Mondragón, Regidor perpetuo de ti Ciudad de Malaga, Señor de las Caías de fu a* pellido, Superintendente General de las Re 1 1 ' tas Reales de fu Mageftad , Corregidor de Coi doba,yJuez de las Imprentas de efte Reyno.Fu ¿ el motivo la Cenfura de vna Oración Évangeb' ca, que es vn mineral riquifsimo de toda liter^ tura, donde efiá no efeondido , fino manifiel^ vn Thoforo de faviduria. No tubo mi corteda ■ prenda alguna, que vender , para hacer méritoria efta fortuna* fino el reñdijniento óbfeqt}i° ir para fu execucion agradecida: y no es tan poca eftimacion fegun la advertencia dé V» r l 2 \ tanpoca eitimacion iegun la auverientu, Non bene libertas pro foto Próphano,( 12. ) que no (camas apreciable^ •venditur aura. Ovid.EpiP- P r ecioírdad de todo el oro. Luego , <W . . toU ad Cafar. intimó el encargo , le atendió migratitudy com favor de fu liberáfídad generóla, expreísio nonrofa, Copiada en finezas á los Hijos deb Seraphi Llagado, cuyos lucidos ardores encienden en ternura las luces de fus piedades. Eftoy perlua- ( J, s. dido , que ella dichofa.fincafgida diligeftela, ud Indulgente fcio boe fuépara lacenfma de mi jiqcio , lino commiffum , non judifij, de íuvizarna. para tw complacencia, que fue _ Sensc.lib. 1 Mbenef. diítamen de Senécaa vn ámigo fuyo hacien lefeniejante encargo'.. ( 13.) Y con razOtUporfi^ v n ° neceísita de Cenfura vna obra, que por n 111 ' C *4v£ v tóSilitúTfSc tír' iilñ'iriíl.renitn lá • „ ' .• > > ^óstitulós.pfia apiobadá de jvifiicia,fégttn 1^ 'Frujtraad cenfirem xima de Cafiodoro. ’( ‘ i^Fúií fu Authobel í , tVütJi ó.íí c ^ c Cafiadoro. ( 14.' FÍie fu Liuw m ponitur * , cm j*re ^f ^/lluffre Señor,y ReVércndiiyinóíkd^bonír^ r”. *. ■ j 'n G ' * ■ "*“'"* vvi f vi ; .y Rcverendiíslirio 1 durv.*/*» -- approbati'o' áevetiir.Capo Ignacio Luzán , Abad dei Real Mohafierio & dor. in Prolog./'íp. PJatm. nu ¿ fi r a ; Señora de la Piedra, dei Orden íiCnH^ fiuftfcCiftctcienle , caelReyño de Aragón^
tehiá yo coñocimiento áctal.míignfc Sugetoipis* *o luego,que llegó á mis manos el fecundo The¬ foro abreviado en el Papel, vide en fus ricos caiaderes copiada intuitivamente fu Imagen , co¬ ntó íi la eftuvi era mirando cara á cara. Son Jas ^acciones del afpefto el Roftro del cuerpo ; los rafgos de la Pluma las facciones de las prendas del Alma: y para vna vifta.feníible fubftituy en Ja ‘prefencia corporal los caraüeres de la Pluma, <jue fon las facciones del roftro del Alma. Afsi ió previno el Do&. máximo al grande Auguftino, quando efte le confuí tó los lugares difíciles de iá'Efcriptura. Miroen tus eferiros , dice Geronymo tan intuitivamente tu Roftro , como fi le tuviera prefente , aunque nunca te he viftocara acara. (15.) Veamos en las facciones preciofas de eftos Caracteres el Myftico Theforo de erudiccion fagrada , que feñala las prendas intuitivamente de ci Orador Evangélico , y veremos feniiblemente fer las mifmas, que Quintiliano advierte en fu rethorica, para vn Orador excelente; la prime¬ ra : Es ciencia paravufear las cofas , que fe han de decir. (16.) Con efta ciencia cnrriqueció fu obra el Muy lluftrc Señor, y Reverendifsimo Padre Abad. La fecundó de oro de noticias fagradas; plata de fentenciofas authoridades;Piedras pre¬ ciofas de humanas letras , que fon el todo de los metales riquísimos de la literatura. Ueafe el Pa¬ pel,y en el fe atendera vn Theforo abreviado de toda erudición; y en el aquella maximi nlanfikidel dofto Ptholomeo Phybdclfico^íS feguraba , que los fugetos Doctos en to¬ da Doctrina eran humanas Bybliotec ™ rL i comprehéníkm fecunda de toda liten.o! P ? í Afsi fe vera copiado en efte P i ('V') honrofo.yalaletrala ™ • Pa{ ¡ e cfte blalon que eldo’^ efetip o en^fiT 1 / 61 faca de fn ™ r - a íaviduna del Cielo laca de íu Theforo variedad de dodtrinas fagra- 515 * das, - C 1 * - ) i e , vt tua intueor comrríé - dant fatis , licet non vide - nm.Ueron. ad Auguftin. apud Lipomah. ( I¿.) Prius invenire debes quid was.Quint.art. rcth.~c .14 070 Plin. ad trayan. Epift. 1 ;
(18.) das> y prdphanas, pata enrriquecer (18. )>cpt Omnis /criba do flus in regdptfciasnuevas , y. antiguas las prendas de U Codorum : proferí de °^ >ras * Thefauro fuo nova , w- La Tegundá es, difpoficion , ^ 4 /<? f . cap. 13. J e h* de ponderar en la Oración. ( 19.) Ello Qsf ( X p , ) mejor para el aíTumpto,como el Mercader Evai> Inventa difponer e Quing e f i co > que vu (cando buenas Margaritas, efe (y til. ibidem . gú> L más precióla para el intento de Tu grangG' (20.) r ía. ( 2Q *) ATsi eí'cogió Tu Reverendifsima vartf Uomini negotiatori qu $-'dad de Margáritas precioTas en diícurfos elev* tenti bonas Margaritas d os, conceptos agudos} voces diieretas} eítilo inventavnapreciofa. Ma~ eoncilbjíuavc elocución j promptitud profurf tb.Jup. y expreíion dulce en Tu ponderación* Todo d¡° deíeaba Plutarco,quando queria: que las oj¿^ c los libros Te copiaien de Margaritas, que líenlo ellas Piedras vnion de voluntad es,inclinarían j oS (21.) afedos á las letras, (a i.) Ueaníe las Margaría Tbeophrajl. de Lapid . edit. de los folios de elle Papel, y Te verán TatisléchaS Lug.Batbau. foi.^f.Plu-hs efperanzas de aquella ponderación. tan . lib . de P oet . La tercera: Adorno para efmaltar lo que fe & ■ ( 22 « ) 'efeogidopara decir. ( 22.) Eílemíimo adorno, quí Difpofsita ornare . ion los primores del juicio de vn Orador exc£' lente,Te verá en losPeriodos del abreviado The- Toro de elle Papel. El texto Tagrado de lo* Proverbios aflegura, que el.Theíoro déla Tav* duria es mas precioTo por-los eíinaltes de or Ot plata , y Piedras precioTas, que le adornan, qitf til.Jup . - ( 2 3 - ) .a r,. . piara, y1 íeaias prcciuid», auuujdu,^u f r * cun ^ ls . T' quintas riquezas pueden imaginarle} y dá la rar ThfrauruTh n fi - U ~' z om: P or q u e e ^ e nú fino adorno le hace in ñdf Z^^Z!T ím - vy la variedad de los ¿maltes lefeñala»^ preciofo.( 23vjUeale los eímaltes de ella Otf cion Evangélica, y fe verá copiada ella precio^' _ , C 2 4 * ) . dad, liedo la mifma, queadvierte Seneca en Epiftolatu.i wrtor , pueíla de la Carra *á fu amigo Lucilo.-{ 24.) pon inculta , Carra(dice el difereto Cordobés) es m.uyft' or natas , &-ju:nndá. Secunda } pero muy agraciada porque Tu adorno^ aw. cap. 1. EpiJt.adLumotivo de todar complacencia. c/VA La quarta Teñal, que Quintiliano advi eí ^ en las Teñólas de las prendas de vn Orador ex^ le^
'lente es i.Tomar de memoria lo que ha adornado en • ( 2 f ») 1 ° eferito , para decirlo con eleganeia¿ ( 25.) Arnata memarif mandare ± facción parece no puede copiarfe en lo eferito, & tándem agere. Quintil . porque íolo es obje&o del oido, y vulgarmente fup. le llama gracia en el decir. Pero ella mifma gra- ( 2 6.) cía fe léñala en los preciofos rafgos de ella Plu- Lingua mea clamas fcvibet tt*a; porque en la maxima de David vna Pluma velociter fcribentis.Pfalm. difCretamente veloz fubftituye las veces , y las 44. Voces de la lengua. ( 1 6 . ) Un concepto agudo, ( 27. ) bien premeditado,y eferito, como fe miran mu ~ Diffujfa eft gratia in loa, I chos en ella Oracion,naturalmeme acredita,qu£ bijstuis. Ibid, “ en fu ponderación, fe derramo toda la gracia en Iqs labios, conque ponderó luReverendifsima la / \ diícreta elegancia de fu Oración. (27.) EltasXon r» . ' 1 r las facc10nes.de las prendas del Alma que Onin D ' ° rat ° n nurn i uam M tiHano feñala en el roftro de vn Orador excelen Us ' ®É intllan ' .te 5 y deípues concluye, que nunca le fobraráñ Jos elogios, porque nunca fatisfacen las alaban¬ zas. (28.) (29.) Mejor fe manifeftarin las facciones referír* r n ft os mülterum non das en los ricos cara£teres,conque eftán efcrítas' J“ rrexit wa j°r Joanne Ueafe primero la materia de los aífumptos, la Math. n. ver f qual no folo. los commenta , fino los individua 1 ,q ella maxima no es e-rtudio, fino hayilidád afor’ • ( 30. ) tunada del ingenio. El primero es el Nacimiento ^Mculofum : : máximum delBaptifta, el mayor de los Nacidos. (29. ) El opufe. 17. . fegundo la folemnidad del Myfterio de la* Eu (31.) chariília , ei Máximo de los milagros. (20 ) Ri Ego vox : : Eece Agnus.Del Nacimiento del Baptitfa expone el ^\cuwL J n ^ J o aantCa P-^ , deí Cordero de la EuchanffÜ, y también Jo? (32.) guiar iza. Lo expone porque es voz, que lo fe*"' Eli f aheth irnpletum eft tU fLOi.) Nació Juan con dos reflexiona- ™ P us p*riezidi& peperit Fihobre.Hijo de lfabel,(¡ le dio ¿ " “ MO Umk Lúea. cap. I • -dPevenKÍesdelupreS^j;^^ 1 ® ^ . ■ .K -L'JMs elpoflcOiiyodeHiioí'uvo i ^¿V l u " u ' a ¿amo mijjus a Dcoc, concebidoeola. Vientre. NaceL ’ e Jo.mn. i. . reflexión de hombre invi ido iV “° len cpn la 3 ( U-) tendido aisi Juan, le adviene d V 0 E ¿' N afeitar arcanum Patrie -°>C OmoMyílerioíó H i i n -\<*\ r ^ r anC L C Eter ni Nuntius Filij.Au- ^^ 3 em0 Padre < 3 4 £ )^. Strm. i. de Balt. ‘
Es’muy \proprk> Myftenode elNaámientb de Juanf porque eii cl $oldel entendimiento del ( 35.0 . PadreXc vio la luz de Chrilto, como candor, y, Candor cjl lucís Eterna, participio de la eterna, (35 .) y Juan,-como Irna- Sap. 7. v. Ibid. gen de fü-resplandor. ( 3 6 .) P or ello , immedia- ( 3 ) tamente, que el Evangeliíla dice, que fué hom- Bt Imago bonitatis Ulitis . bre kwiado de Dios, le da el Nombre de Juan, Ibidem. , qiíede interpreta gracia , porque fue la wzfen-r •( 3 7 * ) lible tcftimonial de la gracia del Cordero déla Fuit homo mijfus d Deo , Euchariftia. ( 37¿)*£fta conílituye Hijos de DÍos, cu i nomen erat Joannes. como advierte el mifmo EVangelifta, (38) y para Joarn. vt fup. Singularizarla en ‘Juan lo individúa con el pro- * 03 . ■ ) nombre dcmonílrativo éfa que vino para tefti* JD.edite{s potejlatem.filias moniárla, cOmoHuz eru&adá de la mifmaluZ* pdpcri.Lde.m Ibid . £39. ) Luego íiendo Juan , Hijo Myftériofo del ( 39 : ) Eterno Padre, por gracia, como Chrifto luz por Hic venit in t 'cftimonium , Naturaleza , no fin Myfterio San Lucas diíimula vt tefiimonhim perbiberet e |poífeísivo de luyo Mfabelv para equivocarla de lumine. Joan. Ibid . poífefsion con la Filiación del Eterno Padre,q ue era tan fiiyo, como de Ifabel. No fe fi por efto ( ¿ 0< ) fue vn mifmo Angel, y no otro que Gabriel» el ¡Egofum G.ihrkl Angelus, que anunció eftosNacimientos:Gabriel á Zachaqui miJTttí fntn loqui ad te í ias, (40.) y el mifmo a María'nueftta Señora. Lite. cap. 1. (41.) La diveríidad de los Nacidos es notoria, (41;) pero ia expoficiondel fignificado vna fola cola. Mijfus efi Gabriel d Deo Por efifo esvno mifmo el Miniftro q la {ignificajy ad Virgmvn.Luc. 2. fe mira manifiefta en los dos rcfpc6tos,q tiene el Nacimiento, del Redemptor, como Cordero de ia Euchariftía. £1 primero, candor, y participio de la eterna luz,qué el amor le facd'del Seno dei ( 4 2 * ^ Eterno Padre,para humanarfe ¿n el Vientre Vir- HomofaRus efi.Joann.i. ginaldcMaria nueftra Señora. (42 ) Elfegundo ( 4 3 ' ) .. tefpecto, que el mifmo amor le lacó dei mifmp Erat Lux vera, que nuvientre para fer luz verdadera, que ilumina totninat omnm bomtnem. das las tinieblas de la humanad lúpifa,.( 43.) t Idem o Ibid. le pufo en aquel Altar,como Kíyfterío de Fe, p^ ( 44*) . ra darfenos en comida. (44.) Elle alimento es el 'Accipitev. Myficrium fide:. p l us yltra de el amor del Cordero Salvador. To; Matb, & oraras. Evjng, do lo IJual confirmó la profunda advertencia d <4 -f 5 / gtaQ-i
gfánde Auguftíno en’ San Jetan y átendiendidte - digno Expofitor de las glorias del Cordero de la Euchariftia , porque todo lo que en efte Sacra¬ mento efta perficionado,eftá feñalado en el Bap¬ tiza quando nace.( 45. ) / * rnñr cía de Juan vino para fer teftimonio de la erm * . * - gtacia,que en el Sacramento ofrece fu Mageftad-^ ’ alos-que dignamente le reciben, y la exprefía con el Nombre de luz, ( 46.) para que todos la . (46.) Créan por Juan. (47.) pero para que la encueíi- Hie vemt-in ufiirnpwtim-p tren en Chrifto, porque nació Cordero para tóvt teftimonium perbcrrt dos,y la adquirió con el precio de fu $angre,que de lumine. Joam.i. fue la vidima del Sacrificio5 (48.) pero efte (47,) Fv^fitor d o ^ para -f°n? S 1 P° r ,J Uan > que fue el Vt omnes crcderem y p tri& ¿ c l^. m anife f to las glorias delCordero fe Ibidem. d-é líi Huchariftia. (49.) £fta expoíieibn de Juan (48 ) 4 tuvieron por Myfterio dubio en fu Baptifmo Agnus q ui l¡if U s eji . lós Judíos refpcEUve a fu ignorancia , teniéndole P<>c. cap. 5. vnós por Elias, otros por Jeremías, y no pocos (49 ) por Chrifto. ( 50. );\ la mifm* duda rtfpeSiivi Agni glorio) dighus. éfieri*' a fft malicia concibió, en el’Sacramento de laEufir. Au<?ufti n r uü J diariftia,la perfidia Judayca, teniendo por duró ° ( <0 V ’ tan fagrado aUmento,como darfe en comida el Tuquies? mJ es tu?: fe* CorderaSacramentado. ( 51. )Afsi la conciremiasli Si tu es. Cbriíus\ bio también el Sacerdote,que defóues de confa- Joann. cap. 1 grada la. forma tonfintio en duda pofitiva fi ,i ti-, \ ' «rsftssaí ir * * *? a los Hebreos , que en medio de ellos eft ,hfci r que, éntre dudas, maíiciófas ¡onnn i ® EafaVcrificar' ella feníible manffeft 3 ^ 11 * í^c*^ ( 5 2 * ) Cerdote, que tLivq por dubin *v/v « a ^ medió veftrum ftat; SKT
(o*) . JEcce Agnus Delqui occifu . eJí.'Apoc.fup . Í54-1 . . Ko# Sanguinis fratrts m clamat ad me de térra. Ge- ”'f- 4- , . (55.0 • Vindica Sanguinem Sanetorum , quia clamat ad te quotidié « /» O ff'.EccL (5«-> Sangüis ejus fuper nos , yi/p^r filios nojiros . MaÚ. *7- ' (57*) 'Mifericordia fuperexaltat judic'mm. Jacob.2. cap. i 3 . mines lo* Corporales, dandol entender afsiy que la ofteníion , que ofrecía Juan la tenia prefente á iu vifla; pero con diftintos efe¿tos> porque los Hebreos quedaron obltinadps, mas el Sacerdote reducido. No podia fuceder de otra forma» porque aquella Sangre, man iíe liada, era el precio, que Juan havia leñajado para vorrar los pecados del Mundo. (53b) La de Abel voceaba clamores al Ciclo contra Cain.,( 54.) La de los Innocentes venganzas contra Hero-r des; ( 55.) pero la del Cordero , como era San gr¿ de Sacrificio de Mifericordia /aunque los Judíos obftinados la. pedían por jufticia, que (f derramafe en ellos,y en fus Hijos, ( 56. ) exalté la Mifericordia a la jullicia, ( 57.) aplicándole ak remedio yniverfal de vorrar el pecado , y no al caíligo. de fu malicia- Afsi, fe vio en el Sacerdo¬ te. Quedo reducida fu ignorancia piadofamefl fC perdonada. ■ En ella Mifericordia de la Sangre de efl£ Cordero Euchariítico, para reducir la duda ffr pettivé del Sacerdote forma el M.uyliuftre Senof Abadía competencia del amor Divino por lo ñ" beraí, y generofo con lo confiante , y ofendido». Perfuade la Victoria por parte de la cxpreísiop excefsiva del amor en lo fino de laofenfa, tcni *. endo por glorias fus mayores penas. Es agudeza, muy propria del aííiimpto,que en las competen" cías del amor,foío las penas infernales fonla ma* viva exprefsion del cariño. Pero yo juzgo, q u J ni ellas penas le fatisfacen ; ni contempladas por. glorias$ porque el fuego del amor nurca di . valla. Anhelante fu actividad de mas, y pi 4 s ^?| teria, fufpíra en eterna inquietud fu llama - llega a tener condicion,como infernal, pu eS ca le llega á fatisfacer. A Si alguna fatifaccion puede tener..ella fog°p afliyida4,lbio puede hallarle qn laCóndignid^ que fu Revxrendifsima el Muy llullre
Abad feñala en los : Migihfifsitoos; .morarioi^ fus iiuftres.hijos en ei RemMpnafteriq laPiqdra, porque ¿u cotidianidad es imagen de aque- Ua.intáciabie llama. Otra fu Rev.erendiísimaia condignidad de fu Comunidad Religioíitsirna en ^cr congtefo de Efpiritus, Celeftiales, quc.adornados de veíliduras blancas, feguian ios palios del Cordero Sacriíicado , purificando en fu San¬ gre la Candidez de fus Cogullas , ( 58.) con i# imitación de fus palios; (.59.) empicados de di.a, y noche en fus continuas alabanzas, (60.) quaíesniyfticas Palomas candidas , como la Efpofa, que en los ocultos forámenes de la PiedraChrif- to , y en la Caverna amorofifsima de fu Collado ofrecen incefantemente las voces de fus arru¬ llos, que fon gemidos* y follozos , y los acentos de fu ternura lufpiros , y llantos. ( 6i. ) Alsi pu¬ rifican las candideces de fus Cogullas , fagrada iníignia derivada á el Melifluo Padre, y duicifíimo Bernardo tu hijo Colaftanco, en raudales Ciiriftalinos.de María nueftra Señora, Piedra del Deíierto, que dio á luz el Cordero Salvador, cu¬ yos armiños eran candideces en el monte de la perfección la eíclarecida. Eamiiia Ciftercienfe, que es la hija de Sioii efeogida en la Igleíia MU litante. ( 62. ) Eftaes la Condignidad;.advertida en aquella Comunidad Religiofifsima, (63.) y fatisface aquel fuego cxcifivo del Amor , que nunca dice baila; porque en la Condignidad referidad mira fu lemejante , y en pluma del Phiilofophavnfimihfe complace cnotro,donde mi¬ ra copiadaá el vivo fu Imagen, ( 64, ) Ella le mi¬ ra en otro myfterio. Dubio refpeBivi , no á el entendimiento , que fuera agravio , lino á la vo ¡untad, que es excefo del cariño-en el on *. r doS. ¿íí’ 0 Bcniar i to , y Mana logrando los primores de fus fine- SíHf zas. <58.) De albaver'untStolas fuqs . in Sanguine. agnu Apoc.cit* inSerm. v"-^f :•* ( 5 9 - ) ' , Ambulabunt mecum in al -j¡ bis quia dignifunt.fup. (60.) Nti cejfabat dic as noBe di* cent es. Ex Ser ti :. & Ex* pof, Hug. Card. (¿1.) Columba mea in foramini* bus Pétrea , & i n caverna masería. Cant.capverf. Mr .. (62.) Emite Agnüm Dominatp -* torem térra de Petra deferti ad montcm y Filia Sion¿ Ifa\% cap. 16. (*j.) In Serm. infr. Mn Similiajtmilibus gaudenti Arijih. lib. Eth. cap. 3.
t dcza;pero el mifrno Thpmás,aunque brillante Sol,nosa£ónfeja nos válgamos.oy de la luz del Lucero , para raftrear del modo, que es pofibíe elle milagro máximo de la Oinnipo* D. Tborru in tencia i/oanncs, lucerna efi , & nos per lucermm ve ni amas d Joann. cop.io á&w* Grande, y pequeño llamó San Lucas al Precurfor de. ver/ 3 6 . Luc . Chrifto: PiteYv. Magnas . Y páreteme a mi , que ella miím a grandeza, y pequñéz del Bautifta , nos ella predicando, lo que dice la Fe del Sol del Sacramento. Niño, y grande aun mifrno tiempo íblo del Precurfor fe , dice, porque quifo Dios, que Juan, aun Tiendo Niño exce* bucea* i* diefle en grandeza los Varones perfedos: Inter natos muli/ rum non Jurrexit major Joanne Baptijia. Pero íi Dios ante?; que Juan fe eximidle del eftrccho Carcelage del clauífr 0 materno, lo hizo grande en el Reyno de la gracia : Magtfi porque fe lo dexó Niño en la efphera de la naturalcza:¿w No íin Myfterio lo dexó la providencia en los lineamentos accidentales de Niño; íiendo en lo fubftancial Varón peí" fedo; y fue fin duda; porque delineaba en efte Niño gran' de, la maravilla grande del Sacramento. Con ojos vendados fuele pintarfela Fe ; pero aunque ciega llega ádefcubrir en efte Myfterio, que en el breve circulo de los nevados accidentes, íc contiene la fubftanci* de todo vn Dios infinito, y Hombre perfedo : Totas D^ s ’ & homo perfeBus, fabmodici pañis /pede continetur. Sea el Bautifta abreviado mapa, donde fe dibuxe la verdad de tan gran maravilla. Digafe , que efte Lucero , es grande; y pequeño aun mifrno tiempo: Paer:: Magnas. Para que vRU" do efte prodigio, fe haga perceptible el milagro inefab del Sacramento. Sepa el mundo, que Juan,, aun reducido las eftrecheces de Niño : Puer , logró ía eftatura del may 0 ^ Gigantea Afo» /urrexit major> para que fe entienda,que do° de la eltrecha el amor; cabe con mas delahogo la Mag e *J L Immenfa : Totus Deas , & homo perfeBus/uhmodici parid JP fie continetur. Efta-Uerdad Catholica, que nos precifla á creer laíeñ^ Sacramento, es el aflumpto, que oy celebrafeftiva la y 0 , verfal Iglefia. Peró en elta Real Cafa otro milagro defeubren los ojos, Imán atradivo, que roba los cariños*' la vida tenemos por principal objeto de efte folemne apl*£
. $ ib, el SaemifsimoMyfterio en el rubricado lienzo. Mas porque motivo íe merece, ó igual al Sacramento , ó mayor .atención efla fineza? Sino me engañojporque lo manda afsi, Cl Propheta Evangélico al cap. 12. Notas facite inpopulis , ad- Ifaia . 4a* inventiones ejus . Divulgad por elle mundo , 6 Predicadores, naced notorias,a los Pueblos las trazas ingeniofas del amor Divino. Comunmente entienden ios Expositores por citas -invenciones, el ingeniólo artificio , que inventó el amor de Cnnfto, para irle, y quedarle; para irfe al Padre , y quedarle con los hombres en el Sacramento; pero eda aunque grande es vna invención, y es evidente, que el texto habla e muchos : Adinventiones ejus : Luego puedo perfilad irme, no fin fundamento, comprehendió lidias , en efle Plural la fineza admirable de nuedro Myderio. Quien puede neaar fue fu inditucmn efpecialifsima invención del mas ardiente Ext^oi^’£“ n¿Mn V “ Í ng !f t0 ’' ^ inctedul ° Minifiro? fcxtenüon de la Lncarnaaon llamo el Chrifoftomo , á la Euchanftu: **£**"»» runfio-, porquefi mediante la Cbrifijt. bui vnion hypodatica 1c comunicó amante avm fola la Pcrfona del Verbo, en el S “emo £ ex“^u *"* ¿7 ' amor,á enlazarla con muchas en vinculo edrecho. Afsi con templo yo nuedro Divino Myderio , no folamente exten' fion déla Encarnación; hno extensión del Sacramento • Eu cbarifiia extenfio : Porque fi en la Eucharidia fe permite \l prefencia de Chrido, ai regidro de la Fe; en ede Mvdrio fa dexa conocer aun de los incrédulos, J * Sabido es el cafo en Cinvalla, población * cfte Real Monafterio. Dichas lis’ S au/Tr ™ ? tranCubftancraaon, dudo vn Presbytero de I/r » . caua ? cia de Chrifto, y al mifmo punto ( uro „ 2 “e “ t*' efen - do, los colores, fe convirtió el Pan ^ i mmuran - Sangre de Chrido, no invifible^ue afS ™ d -A- Cn Carne ’ * *4 fe óbrale el milagro; fino palnahL , , exiftla antes >que bido Culto, comprobada la y Vl ^ e * Y para fu de- Rey Don Martin de ArmÁn r ' P° r ex P r c fl° orden del Theforo á losMonges de* eíV? , ^ ntre g ado cll ' e Divino Angeles de ede Cielo O r » 1 ^ e , a Caía 7 me Í or dir ' ia a Ios San Gregorio contem* 1 C !fP a ex ’clamo Nuedro Padre peafionade al mun^ . 0 * a o riginal, que tantos bienes Eccle. inofk , d 0 con la venida de Chrifto. 0 felix culpa, Sab . San¿i+' 4
j foann. 6. Luid, Ibidem . iaÍém‘y ae fantüm meruit haber t MedempibreM ^Gdfida/clt cifsinmpodemos fus hijos decir, que tanta gloria, ocaíiono a eíie Real fitio ,con la poíTefsion feliz de el mas Divin°> Thqfóíp. Reparó Chrido aquel deli&o tomando el habité Tbílip. 2.7. de hombre en elClaudro de Maria: Habitu ihventus vi b°' mo\ pero lin duda dilato el prbfeíiar en eftos Clauftrosd? Cíllér, para quando huviere reparado, con milagro tan pal' mofo, la incredulidad del Presbytero; quedándole con peí' manencia para reparo délas futuras, para confüelo de afligidos; y para vnlverfal remedio de las humanas, miferh 5 en elle fu Real Monaílerio. Veamos íi hallo elle prodigó en las Claüfulás del Evangelio. Ego fum Pañis vivusj Caro mea vere ejl cibus , & fanf * meüsvere ejipotus. Dos veces en ede Capitulo propofl^ Magedad de Chrido el amorofo artificio , y exceíiva fm^ de darnos en manjar lu Cuerpo. Pues no hadaba averio & cho vna vez ? Es que entre los que lo oyeron no faltó quiej lo dudafe, huvo fobre ello fus litigios: Litigabant Judein lo que mas debe admirar fe entre fus mi finos Difcipulos W vo algunos,que fiendo de corazón duro atribuyeron íiipf^ pria dureza al Myderio , durus eft bicJermo. Y que wf Chrido para el reparo de edas dudas? Loque liizo fue: mar con repetidos juramentos, lo que abfolutamente la P fl ' ^mera vez avia pronunciado fin ellos: Caro mea vere eft ’ &fangüis meas vere ejipotus. De forma , que alli, y aquí c cuentra mi devoción dos Sacramentos, ó Myderios; vn° * Poluto de folo el Cuerpo de Chrido. Baxo las efpecies ^ Pan: Ego fnm Pi»/V,otro dubio, ó refpeetivo, no dubio;p^| que fea incierto ; fino porque ocafiona con funUÓva 1 ' _ exidencia la duda del Sacerdote; y la dureza de los Dif^P los: Caro mea vere eft cibus’,& fanguis meas vere ejipotus . V mos eda nueva invención á la luz clara del Luzero. ^ El Celedial Paranimpho, que baticinó á Zacharias a turicion del Baptifta,entre otras cofas le predixo; que te<- .1 Malciria los incrédulos, á la rondante Fe de los judos \Et wp Lúea, don. ibi. . dulosad p rudentiam jufiorum , id e/i ad fidi .. . . , nado. Dificultar fe puede , fiefla excelencia de .Juan . ^ _ , . : n . v Explica al efpirar fu vida ? Y aunque parece claro, que fi; refpondo, que no con elSapientifsimo Lyru.Gy'cn dia ^ ^
tñc Autor, íi algún inétcduld fe red uce ai camino de la luz, es porque primero lo ilufiran los fulgores del Baptifta 5 es porque primero lo embiíle con vn golpe de. claridades el Lucero Precuríor: Sacramentum Joannis hufque mine exphtur Lyr.ibi* in mundo ; quui quicumquc crediturus ejl , antea fpiritus Joannis in animas illius venit. Raro decir ! Sacramentado introduce efte Santo Padre el efpiritu de Juan , rio como quiera , lino con la apiauíible excelencia de reducir á los incrédulos de Vda denla nube de tinieblas al claro día de la luz. Puesqub es efto, fino fer de Lucero, vn myftenofo enfayo de efl'e Di¬ vino Sol Edipfado ? Que es ello lino averíe formado en Juan el diíefio de la fineza excefivade elle Myfterio ? Afirma Jefu-Chrifto con juramento ; que fu Cuerpo, y Sangre eftán verdaderamente cubiertos con el fagrado Ve¬ lo de los accidentes: Caro mea vere ejl cibus 5 & fanruis meus veri ejlpotus, , y i villa de efto ay quien lo duda* Venga pues i regiftrat ella Uerdad C athohca con la luz copiofa del fui cero, cuyos rayos fon tan brillantes, que dilipan las tinie blas de los incrédulos: Et incrédulos ad fidem , & religionem . Uenga á ver fu incredulidad en efle Divino Myfterio ; mire conafombros effos íangnentos Corporales: Solo con abrir ios ojos vera la carne, y langre, de que duda proterbo Fn elle lienzo efcnbio Chnfto con la mano ingeniofa dé f amor, la.¿odrina del Evangelio , para que le refolvieífo» vifta de elle portento la negra nube de la incredulidad mas crega.No dudo yo que delecha al calor,ó i los rayos de elfo pivino Sol enfangrentado , laconfuíTa temneftad < A,* 1 j C das del Presbyteto, fe liquidaron aquelkSFS? ^ du " en chriftales por los ojos.O felicifsima duda ' One fiifV P ° reS fion de converrirfe efta Real Cafa en Paren,V* oca ^ moradores trocalen el Parayfo en Cielo ^ ° * ^ ara ^ ue ^ US Plantó Dios el árbol de la \ r Hefis en medio del Patayro.PrepñrD w C k§ un dodel Ge*- Gcncjis. culpa del primer hombre á nnL P u N es cometida la la vigilante Cuftodia de aquel in^TrT C . Supre “° R f y fumCberubim ad CufioiUén,f 1 . • C oloca vit ante Paradyvines por efpecial mandé?* Ti v iu - Los cheíu * nelas, o Cuftodio Añil ¥ % le ^nftituyeron GentU Chrifto Sarrom» j8 e ' e s de aquel vivifico fruto. Que fe» Minlto ^«aroentado árbol p/cciofo de la Vida fi*r A i ficienr*
y ’ficlcntc'claridad lo dixo Omito : D'abo ei edere dc-ligno vitp p9c. 2.VcrJ. Sentencia es de Santo Tilomas, Opuf. 58. cap. 25. de la ' ■ imprefsion Veneciana; que defpues de Conlágrada la Hof tija, en vn punto es llevada invi fiblemente por Angélico nilterió á ios Alcázares del Em píreo,para que aquellosCortefanos poftrados á los pies del Cordero le tributen, cotifl «t. Thom.apu.es julio con dignas adoraciones : Eodem momento rapiturtf f 8. cap,. 25. Cflnm minijierio Angclorum y & ante oculos Sacerdotis in Alt ■ re vldetur, rapitur ad Beatos latificandum. Lo que liipongo ¿xecutó con eífc Divino eníangrentado Cordero : ya eituvo allá en el Cielo Empíreo, y a ios Cherubines del Cciefti^ Empíreo abatieron fus alas a villa de elle Myíterio; pc f0 defpues de vuelto alAltar,y defpues de cometida la enorfl^ ofenladel Presbytero; á quien debía la providencia tdxod. fiar la veneración, y la Cullodia vigilante de efle fuavifsi^ 0 fruto? Yo diría (aunque otro lo debiera decir) que no á^ 5 Cherubines , que lo ven, fino como en defagravio de 1 * ofenfa, á los Sabios Cherubines de ella Sagrada Familia, & yos entendimientos cubiertos,con los Uelos de la Fe,y ca# tivados en fu obfequio, adorafen á ojos cerrados tan íober« no Myllerio. Cherubines deben fer los que por cerrada,q ü ^ elle la myíleriofa Arca, donde refide el Manná ellán fin & far mirando, y afiíliendo al propiciatorio: Verjis vultibuf ** Propiciatorium. De Cherubines fe acreditan los que tenie * do por inílituto, citar dia, y noche ocupados en alaban^ • del Cordero, que tienen tan á la villa, convirtiendo el i rayfo en Cielo. . a uí-' Aquel humilde Cordero, que ( por averio viílo la Ag u ^ la de Pathmos, con realidades de vivo,y con apariencia» ^ muerto ) era expreifo emblema de-efle foberano. Myft e£1 en que exilie la Mageílad de Chriílo bañado en fu pr^f Sangre explicó fu güilo diciendo : que los vellidos de bi¿ flug. Carden. co eran los que avian de obfcquiarle : Ambulabunt mecurfl^ kic. albis, quia digni funt. Habla aquí el Cordero , dice vna 1 1 v pura, de vnHabito blanco, que llega halla los pies : Debsi ty talari's. A efia medida parece fe cortaron las Cogullas, w go con elfos parece que habita guítofo el Euchariílico C o ^ dero. Pero porque con ellos, mas que con otrosíSeria aca porque ei color blanco es fypboló de la innocencia , iT L£
í r timfíp. dnda, por^.yiftió : C hr^o.c|Jc ' él Palacio de Herodes llevándolo , cómo yiítoí á gala p u ós¬ eamente por las calles de aquella Corte; imitando fu milma librea de íu lcgitirpo Principe los dos Angeles del Sepulcro, los que aparecieron al tiempo de fu admirable Aícenlion. .Yonoseiiferiapor eflfo; pero bien se, por teftimomo de Chrifto, que los vetVidos de blanco Ion dignos : Ambulmt mecum in albis , quia digni funt. Pues no ay otros cuyo Habitqr fea talar ? Luego no Tolo los que .yiftett la Cogulla ion dig¬ nos ? Supongo , que otros muchos ay dignos;pero media ,vna circunftancia en los de Cifter, que los cónftituyc por . efpecial titulo dignos. Y quai es i El mifmo texto al cap. 7. vuelve a introdu¬ cir los vellidos de blanco, y dice :Qui./ervimt 4 die, acnofie Apocjji in Templo ejus. Aora Hugo Cardenal : Per laudisdeConJlitutionem in Templo cjusm ateríale. Se conftituyen dignos dice Hug, ibi^ efta Purpura por el incanfable exercicio de las alabanzasDivinas. Que fea efta entre las demás fagradas Religiones, la principal tarea de nueftro inftituto,no se íi avrá quien lo ig¬ nore, ni que alguna en elle punto nos pueda pretender ex-1 ceflbs en toda la Igleíia de Dios. Pues con los Profesores de eñe Angélico empleo , dice el Cordero amante habitare guftofo; no folo por el derecho, que podian alegar, funda¬ do en aquella.fineza de ha ver yo dexado los brazos de la Cruz, que es mi gloria por defeanfar en los de ( fu Funda¬ dor ) Bernardo: ni porque foy Coladaneofuyo, por averio micariñofa Madre regalado con el fuaviísimo nedar de fus pechos, íiendo laudable, que habiten losHermanos en vno- Qium bonum , &jutundum habitare Fr atres in vnum . Ni por- Pfik»> I & que Ion fus profesores firmes columnas de la Fe j por averia ™ rf. I. con tanta gloria dilatado en el Otbe San * v J de HibertuasSan Bernardo de Lipk A l'K ^ Pedro de Caftilnoto el primero L P , ° de L ‘ boma.San Cruz del Santo Oficio,? “ t0 T , fu efpiritu noble de Benito, y Bernnrrl Cr 5 ^ es ^ e s hijos del 5 j bernardo, lino poroue vnifornemdivine landre u^ t ** * c/ «*.* que tengáis vuelir, j h < ?tabüenaEfpofo dulce de las almas, H « gais vuefttas delicias, y honréis con tanto exceflbá 1 A 5 1°«
ios Mondes dclCiílcr; y r-fpccialnjchte a los que os págart dia¿ y noche en elle Coro, el peremne quanto jufto tributó de vueflras alabanzas , confágraudoa vueftragrandeza, cd' mo vigilantesCherubmes envidimade amor los corazones* ‘Repelidos parabienes, nos tomamos,' de la poflefsion feÜ2 de Vueítro cuerpo, y (angre precióla en el Myílerio , q ue adoramós.Mas y a,que vueítra prefencia convierte efta Red Cafa en Cielo, ó por hijo aunque indigno de Bernardo, 0 por HRrella,aunque errante de eíle Cielo, os duplico me ilutois para el acierto con las luces de la gracia, AVE MARIA. cA°
3*3 M?. € AÍ¡p MEA VÉ<RE EST CIWS. Joatm. 6. Erit enim magnus .hucx. i r íUnque vulgarmente Te dice., que vence el affior impofibles. S.S.S. Omni a vincit amor, quid enim VtrgH, non vinc&et ille ? Que dixo Virgilio: No es po -fiam, i'] • íible,que venza el de fer, y no (er.amony peníar,que en vn fino amante, pueden.tener fin las finezas, es imaginar,que ellas fon, y no fon hi¬ jas del amor. No es fuego , el que dice, baffa, ni es amor el que tiene fin. Pava que configa el amor las aclamaciones de fino, y los^aplaufos de perfecto, debe ferio tanto,- que fea en. el vna fineza, dulce reclamo de otra fineza-: debe í er tan generofo, qu,e lea vn extremo confequencia de otro extre¬ mo 5 porque coronar con repetidos favores los antiguos be neficios/ es obligación precifla ,y ley, que no admite díf ’ ,penfa, en yn fino amante. Tal vezpor eíTo el Efpiñtu Santo' por boca de vn Er.opheta 1 auto Cherubin, a aquel Anee! fobervio, que defpenaron al abyfmo los defedí de vn irii i pofible :Tu Cberu extentus. Siendo Opinión común de W Theologos, q Lucifer eraSeraphin. Pues porqué tó^ílbu E ™ 1- ■ ye el ageno titulo, y le niega el preprio ; EraSeraphin vio »*»• llama Gherubin i Si, q Seraphm fe internret. phin, Ueft arden* dice el Angel Sf a,1,ame: mientos de efte infeliz efpin tu vnicamehto ^? tí 1 °. los P e Sf a " tarfe, o pararle: .Sedebo ir, monte- „ ““í^nte afpiraban, afenindignamente poffda el decoro/ P j lmaDlv l na,c l ue apetecía aquel genero' de p a u fa M de , fino Cherubir-xa Irdido, y U * me ' h }?,’ inmota* Cberu extenÚ, como vn mQ ? te: Sed í Í9 paulas» aue vh o ™ a *^°fcÜame amante quien admite » P . h grande ajnor ignora los términos del parar. ' Si
5 - ’Senec. lib, Benefic. ño Si para, ño es grande amor, y íi lo es, debe fin páráf 'éste# en nuevos incendios, y en aventajadas finezas explicaría Nefcit amor prifeis cede imaginibus, cantó Propercio. No me opongo yo, á que fea crédito grande de quifl 1 ama, el faber amar de fuerte, que ya en las finezas no pueda exténdei fe amás; petó es neceífario advertir , que no todo fin es paufa de vil fino amante, ni todo fin es enemigo de la perfección del amor. Dos fines fe deben distinguir en $ amor, vno que iirva ai amor de confumarlo, y otro, que fl° le íirva finodeconfumitlo. Amor, que porque no quietf hacer mas, para en las finezas , es amor confumido. Atn oí que para Cn fus'extrcmós, porque los lu hecho tales, q üC no puede ya extenderle amas, es amor confumido. Y fi ^ 5 colas llegan á fer perfc&as quando coníiguen el fer con^T madas,yquándo lleganá fer confumadas, y perfe&as,d c conferva ríiejbr; compatible ferá el fin, con la perfecc&P del amor; nó el fin que lo confume, pero íi el fin que lo con' fume. Y autiqüe es verdad, que de efta manera no faben lo? hombres amar á Dios, labe muy bien Dios amar a los ho** 1 ' bres de efta manera. Es la razón de efta diferencia: por q u * \fólo el amor Divino repugna d termino en fuS extremas» folo el amor infinito, ni fabe, ni puede parar en las fineza ' * Non cejfant Dij beneficia congererc y dixo^Seneca. . Que otra cofa fue la vida del Encarnado Verbo continuo defvéló originado dei amor ? El amor fue : fi*® 1 \ ' bello conque fu Eípoíala Igleíia le hizobaxar del Cj^ tierra. De efta raíz nació, como flor hermoíá , aquella 1 0 . citud perpetua, que no extinguieron las aguas de tantas bulaciones, y aquella infaciable anfia de favorecernos.A te fin ofreció liberal la fangre en la Circuncifion; en la O facrificó fu vida, y reduciendo á compendio el Occeano fus maravillas, refumió en eífe dulce Manná todo el cumui de fus finezas, recopilando en vn folo facrificio, alma A 1 * cuerpo, y fangre, y aun fu mifma divinidad, dexandolo t do en manjar en el fabrofo cóvite de efle auguftoSacram^ to: Caro me a veré eft cibus, & fanguis meus veri efi potus. v\ efta fineza,por fer abreviada fineza dé todas; ordinariame 1 * _r. A". ^ fui nn » 1 — ..I»! ... - Y ^ irlti m i í*.fl * te fe dice, que fue la primera, y la vitima: La vltima en ejecución, y ia primera en la intención. De efta liberalio* [ & 1
i 1 por Fer Summa afirma el Secretario de Chrifto , que lle¬ gó en ella a tener fin el amor: Infinemdilexit: no fin, que \o 3 oaniím confumiefie y porque tan feo Lunar no cupo en tan vella < ri Imagen, fino fin que lo confumafe : Sed infinem confumatum: °* que explica Santo Thomás de Aquino. De efta fineza por dl * ca &*- todo junto, afirma vn Angel ( cuya doctrina aprobó Chrif- J 4 * to) que debe por Antonomalia intitularle, Obra del amor: n 7-; ppus amoris. De eltas premifas no faltará algún ingenio, que Tb°m. Q- Infiera efta confecuencia: Luego el fagrado Myfierio, obje- ^ u f c ' 5 5 * to de atribución de efios cultos, queda comprehendido en eífa clafle de fineza ? Digo, que si; y digo, que no. Digo que si; porqiie fegun confia de la inyefiigacion juridica, que por orden expreíib del Señor Nuncio de Efpanahizo el llufiriffimo Yepes, Obifpo de Tarazona elle Myfierio es Sacra" mentó.Digo también, que no; porque es mas que Sacra" mentó. Lo cierto es, que atendiendo en el Evangelio v -«T ías Arasde efle Ahar.dos Myfterios ,ó Sacramentbs’Aáü abfoluto: Ego fum Pams, y otro dubio: Ven eft cibus. Es matena difputable, qual fea dé los dos Obra demás fino amor? Quanto a lafubftancia fiendola mifma, no ti-ne lusar t queocion,porque la comparación fupone extremos diverfot pero quanto a las ctrcúnftancias,dificultar fe puede en n„ í de las dos finezas, fe explica mas valiente el amor ?’ En i de los dos extremos, llegó el amor al fin que l Q ennf,,,,, r Dilexit infinem confumantcm. Ofrecen nuevo fundanmmvT que excita la controverfia las verfiones , q u c l e C n '• nv ’ in contentionem : Dilexit in viBoriam. Dicen n ' l exi f Chrifto á competencia, que huvo vna fa»nd? UC n í s defafio divino , en que vn amor prefen A K * ? ^ Ue amor; y aviendo entre el humano v dw\ n batalla, a otro fuperable, no nudo fer ia compelí TJ* T aldadin ~ el defafio fue cíe vn amor divino 1 - ntr ^ os 3 ° s: Luego otro excefio, de vna fineza i n t . 1 ., , G° tro ’ de vn exc eífo, á dubio alabfoluto. Ea pues de hncza > del Sacramento yor ? En eíie fagrado defifA os extr e mos qual es elma- A qual fe debe la palma ¿ ? - 9 u e amor canta via ° ria * ofendido al Sacramento.* N ° S uiíl f ra con mi elección dexar Chrifto, difcuaoq morlir^ 10 C ? motodocedeen § l o r i ade . jterio. aií c ulparán aunque vote por el- Myf- B Nq
Joann. 15 . num . 14 . Joann. 13 . Verf. 10 . 18 , afombró del mundo, y’én vn convite de admiraciones, juíW erafe predicarte vn Panegyris de afombros. Moftrarónlo s Aportóles con ei eítilo del lilencio,la calidad de la fubftáciá? que tenían en el pecho; la fubftancia, era vn afombro , y D? efectos íirvicron en ei íilencio. Pero venerando erta doctrina, diría yo parafolucion ambas dudas: que el recibir el Sacramento,afsi Thomás co¬ mo fus compañeros, excepto el mifmo Judas; eran fieles amigos de Chr.iftó;Piw amicimei ejlisj n i n g u no llevaba acuef tas ei fambenito del pecado: Vos mundi ejlis . Por lo que en elle cafo la liberalidad Divina fe explicó generofa con quien no lo defmerecia. Pero defpues favoreciendo al Centurión? y a Thomás, erte incrédulo , y aquel Gentil, íe extendió!* vizarria de Chriíto á fus declarados amigos, y elle favor e íl razón de fineza es mucho mas digno de ier celebrado. Ll e ' gar el amor a favorecer, á vn Thomás infiel, y vn ■ C entUf rion , infiel, y cruel, que folo penfaba en atrabefarle ai bier hechor con vna Lanza el pecho, no es fineza, como las d& más, es fineza vencedora de las mayores finezas. Es vn bt' neficio,que aun mas, que ei Sacramento le grangea á Chrib to los créditos de verdadero Dios: Vere Filias Dci. t Es indubitable , que en el Sacramento , en quantoáj* fubftancia de la dadiba, es infinita la vizarria de Chriftq. y nifsimo fue el afecto á cuyo imperio fe inftituyó efla Div# Mefa, mas como folo admite á ella, á fus leales amigos: °' lis amicis , de tai forma, de que quien tiene infoicncia , p*? Tentarte á ella fiendo enemigo, no fofamente goza fus del 1 ' cias; fino, que miferablemente , fe forbe fu juicio , y fe f a fu ruina, efto parece difminuye la hidalguía del am°^ ero aun de erta íombra de diminución , carece ei amor g^ nerofo de Chriíto, en efle fagrado Myfterio. No puede garle, que eftá mas idonco para lograr fus gracias ei jm 1 ’ que el impío; mas abíolutamenxe, para la expulfion de flj? lignos efpiritus, no es la condición de la gracia indifp eI y ble rcquifito.Su experimentada virtud, contra las dolencia ■ ) no eftá reducida, á folos los amigos.Su infinito poder con* los nublados, que amenazan los frutos, ó contra los toi' v ^ 1 líinos de la incredulidad, no lo limitó el amor folanncfljb los «dignos. A los julios, e injuftos diítribuye gracias;á fi*: 1 ^ j
b infieles reparte beneficios. Luego efta es la vizarria, que nierece la palma? efta es la liberalidad vencedora; ella es la Rey na de las íiberalidadesjpor la que íe deben á Chtifto los apláufos de verdadero Dios. Demos.nuevo regiftro, al mílagrofo artificio de difolver la duda, definenuz.ando fn fealdad ántriníeca, para que fe Corone del Myíle’rio , el amor generofo. Dudaron los Ju¬ díos,dice el Evangeüfta lbbre la verdad del Sacramento: Li~ tigabant Judeei. Eltos litigios, como bien fabe el Theologo, eran ingratitud fummá, y maldad execrable? porque eran cruel Hipada de yerro, que en el preciofo árbol de la divi¬ nidad, cortaban de vn golpe, los dos divinos ramos de ver¬ dad , y poder. Y qué hizo el amor , para rebatir el golpe ? Como ocurrió la íabiduria infinita á la dificultad pueftaiNo de otra fuerte dice el Evan^ciifta, que con afirmaciones re¬ petidas de la verdad defcreida : Veré eft cibus, veré efipotus . Dificultoafsi la duda de los judíos, era, íobre fi podía,* ó no podía Chrifto dar á comer íu Cuerpo : Quomodo potefi Joann. " 6 ¿ hic nobis fuam carnem daré ad mandile andum ? Luego no pare- * * ce ocurre el amor fabio , y generólo íüficieñteniente repi¬ tiéndola afirmación de lo que ellos no creen. En otras nrcí_ »«’>/' d a ¡ «'¡¿mZ c ^ ^vorecer amando, ó de amar favore¬ cí ” cien-* cien*
20 tiendo, difidente defahogo, pudo fer de la vizacria Chtifto al proponer el Sacramento, pero no lo fue en la ind titucion milagrofa, de eifeAugudo Myderio: Duro yerro fue la duda, del Presby tero, intolerable ofenfa hizo fu tré¬ mulo juicio alas perfecciones de verocidad, y Omnipotencia Divina.Y á viíta de tanto agravio,quales fueron las obras del amante Divino ? Se dio por íatisfecha fu liberalidad con repetir la firmacion de la verdad es exercida ? Se lo dexó en tinieblas volviendo la quedion, por folucion de la duda?N° paró aqui la fineza de ede amor generofo,fino que en prvtf" ba evidente de fu Real prefencia, baxó el Dofelde aquellos accidentes, corrió de las efpecies el (agrado Velo, obró d prodigio de convertirfe en carne la fagrada Hodia,dedilafl < ' do á hilos la fangre el amante Cord ero. De forma, que ai parecer en folas palabras paró el beneficio : Vere efe c 0 ’ vere ejipoius : Pero en el Myfterio fe extendió á las obra $ >1 fi fon ellas el indice, ó la prueba legitima de vn amor gen^ rofojconvencido queda el excedo de la liberalidad deGlw to en ede augudo Myderio. Callen, pues, a vida de ede afombro las vizarrias hurn*' ñas mas aplaudidas; la de Cyro Rey de los Perfas, aunq^ reputaban por theforos fuyos los amigos, que de fu man 0 los avian recibido. La de Alexandro , cuya Ungular glor^J confidia, en no aver (ido excedido , en lo generofo. La° Ptolomeo Rey de los Egypcios, cuyas fatigas, no eran 1 * comunes de enrriquecerfe afsi, fino á fus VaíTallos. Ceda? 1 de Cleomenes, á quien fus vizarrias grangearon el tymyL de beneficio. No hable aqui Julio Cedar , aunque rem^ 1 cargado de riquezas fu Exercito á Pompeyo. No fe hW aqui memoria,de las celebres prodigalidades de Cedar A 0 ' gudo, de Alexandro Severo, ni de Condantino Magnojfi 11 no es bien prefuman las fombras , competir con la luz; m decente, que las menores luces, aunque fean Edrellas, P r tendan lucimientos en prefencia del Sol. Y íi el Papa décimo reputó á los miferos indignos de la exaltacioa Sol de Principes;Principes del amor deben fer aclamados p° rl generofo el excedo del Myderio, y del Sacramento. avenrajandofe el primero, al fegundo en no prefuponeíJL cedariamente la idoneydad páralos beneficios circuid^
tta > que en pluma de Silvio Eleva al primer Sólió vn amor generofo : L iber¿ilitas, non fidem expe¿íat,fednecefsitatem.Dc- Silveyr. Inf. be celebrar fe la victoria en ella competencia por el amor impoli , novi. del Myfterio; y como á Principe vencedor , y Rey de los a- Verf. libera, mores dexarle la Corona: Et exprefsio fumma libertatis . ET PR^ECIPUI A MORIS. A Vemos vifto á Chrifto en el Sacramento, y Myfterio, como amante generofo, refta, que lo contemplemos amante íufrido , y confiante. Dar bienes, y fufrir males fon los dos Exes en que eftriban los movimientos del Carro Triumphal d el amor. Pero es grande* la diferencia , entre vno, y otro afe&o, porque el amor,que conftante fufre,con ciaras ventajas excede al amor generofo. El mifmo fufrimiento de agravios lo califica vhtoriofo, por aver llegado a tocar padeciendo la vltima finia de lo fino.Veamos eíta ver¬ dad, á la luz de elle Divino Sol Sacramentado. Quando Chrifto hizo fu Teftamento, fe nos dexó afsimifmo , en efíe Angélico Pan. No pudo ler mas rica la herencia, mas como tandieftro, y experimentado en los primores del amor, con menor encarecimiento,nos dexó encargada la eftimacion de la dadiba, que la memoria de las penas, que avia conftante padecido : In mei memoriam facietis : recolitur memoria Pafsio - Ecclef, in ofi M nis \ porque aprecia mas fer reputado por amante fufrido fi c • Cor P* que por amante generofo. Y á la verdad es mayor uloria > - porque nunca el Girafol, fe oftenta del Sol mas amante eme quando fufre la dura aufencia de fus luces. Por eífo * 1 deferibir de el mas fino amor la bella Imeen* nini-A Se!. p «ec.íli 6 ue“ nS Salgan pues, al Campo de la batalla los dos amores defafiados para que confie, qual confian^ i, • . a inor 5 s oeiare debida cirona. En el Sacrami, J > 7* Iglcfia, la dadiba del Pan AngelkoT " en eflfa Mefa Angélica meioP , y ? unque es cl , erto : q l ,e euos confa^nrnn ^ A , n ? e ^ o r > que la del Sol, que los Anti- . IteL f>JL / /• Ap ° l0Cn Et yopia;fe há¿ plato de las Dw.n°m¿ penas . Pajswnisfu* msmorUk permne; pero eftas en la Eu- °í u fí 8 - C 2 cha-
• ' chariítia entran alia,como de conotado,y en Oblico r n o fon. las Efpinas, ni los Clavos obje&o trágico de la folemnidad prefente; antes bien depone oy lalgleíia los fundios lutos de Golgota, trocándolos en feltivas galas para celebrar eíte dia. Pero en el Myíterio, que adoramos , no ay .lugar á ella preciísion, no da permitió la piedad, para mirar elle Sol íin advertir fu eclypíe. No da licencia; el amor, par-a fixar ios ojos en efíe inimáculado Cordeló, íin la circiínítacia de ofendido. De forma, que el Sacramento, quanto rcgiílra la Fe to¬ do es incentivo de gozo, en el Myíterio quanto alcanza la vida, todo es motivo de dolor. En el Sacramento es todo gloria , en el Myíterio,. es todo pena : Lo dire de otro mo¬ do: Chriíto en,el Myíterio hace gala de la paciencia; .Chrif- to en la Euchariília hace alarde de generólo. En ambas pantes es amante liberal, y fufado; pero en el Sacramento cíláii, tan ocultas las penas, que no faben. apenas, fino á glorias.Én el Myíterio citan tan efcondidas las glorias , que no fe defcubr en glorias, lino penas. Juzgue pues, la diícrecion ,que amor fe obílenta mas fufado, mientras yo para, explicar ntf didamen á favor del Myíterio leo el verfo 21. del Pfal. dS. ffalm, d8. Improperinm expcBavit cor meum, & miferiam. Defahogafe el amor de Chriíto por boca del Prophcta Rey, y dice : Que tuvo vehementes añilas de improperios, aquite explica vn amor tan peregrino, que tranfciende toda la elphera de la cortedad humana. Dar bienes, y fufrir males era a lo que yo penfaba lo fummo, a que podia llegar el amante mas fino; pero no folo padecer, íino defear improperios, parece no fe halla eíte termino en todo elBocabulario de I a - Philófophia amatoria. ri Que reputaífe el amor de Chriíto efcandalo grande el Matbeo. 1 6 . fetraherlo Pedro de padecer : Vade poftme Satanajcandaluf ' verf. 23. efi mihi , aunque es mucho,es inteligible. Que en el patibiú 0 de la Cruz lo fatigañe mas que aquel fuplicio , íá iníaciabte Joann. ip. fédde mayores penas : Sitio majora tormenta , aunque argjt" . verf 2^. ye vn amor Immcnfo, es perceptible. Que en el Tabor te fuelle tan dulce,como la gloria, el Eco amargo de las penns> Uícje.p, num. Loquebantur de excejfu , es prueba de vn amor íin taifa , P e r ° * no impofsible, Mas defear improperios, en que es infepar^ , 1
ble la formalidad de la culpa; por mas que él Theologo , no le falten prccifsiones : Yo conlieflbj, que no lo entiendo. ^ , Por lo que aíiendome fuertemente alas aldabas de laFe, me veo obligado, a cogerme ai eftilo de líalas,que en fcmejante duda, rompe en admiraciones, en lugar de íoluciones: Alienum efi opus ejus'-, peregrinum efi opus ejus ab É’o.Eíta es vna Ifau 2 o.; fineza,que tiene, no fe, que vifós, de agena de la bondad de Eíios; obra tan peregrina, q parece repugna al milmoDios. Y en donde hallaremos ede Peregrino amor de Chrillo ' A mí entender, no en el Sacramento; porque , para que no le arrojafle el Sacrilego Apoftol al vltimo precipicio;que inge¬ niólo no le moftró el Paílor vigilante ? Siiveyra dice, que le labó los pies antes,que al Principe de la Igleíia. Santo Tho- Dív. Thom; mas aürma; que lo regaló con el dulce Manná, de fu precioopuf. ^.capi fo Cuerpo. Y todos convienen, en que íobre aquella tierra 5. 1 infecunda,llovieron raudales de auxilios.Sin duda, que en la MyftGriolaCena, no deíeaba Chrillo el vinagre de los im¬ properios. Donde pues, le hallara vn tan grande amor, que los defeaíle,del modo,que al Theologo le parezca pofsible? Yo po lo encuentro fino en elle Divino M y lleno. Aquí ad¬ vierto faciado el fuego de aquel defeo; porque no quifó el amor manifeftarlo, halla que huvieffe íufrido de aquella in¬ fidelidad, el cruel improperio. Efpero , que el Miniftro le ofendicffe, que defeonfiafíe de fu palabra; que no creycfie fu poder immenfo, para enrriquecer la Iglefia con la inftitucion de elle Divino Myfterio : Improperium expettavit . Ad¬ mi refie pues, el Orbe con el Propheta Evangélico , y digo, ó por hyperbole , ó por elogio , que es ella vna tan grande obra , que parece ágena de Dios , vn amor tan peregrino, que tiene alguna apariencia , de repugnante al mifmo Dios: Alienum efi opus ejus ; peregrinum efi opus ejus ab.eo.Vub Chrif- to en efte cafo induílriofa Aveja,que aun de la retama amar¬ ga , forma dulces patanales. Por ello vn ingenio para dibujar vn amor ingemofo pintó eíTa Avecilla próvida, con ella letra: Amara Mult^ vertam. Que retama ay mas amarga, que vna mortal ofeuta. Y que^miel ay mas dulce , que la fangte grillo • Pregunto Señores enefíe ..Soberano Myfterio, < 1*5 f"^ V0S J fi^e Lanza , ó que Efpinas facaron de las venas cUino Coral, de aquella fangre? Me dirán, que el fiero gol- C 3. P e a
pe, que dio en el Cordero la dura Piedra, de aquel corazort incrédulo. Pero, digo, que la caufa de tai eílrago , no pudo fer cíTa, porque cada día le traípallan el alma los yerros de nueílras culpas; cada hora golpean fu delicado Cuerpo los pedernales duros, de tantas heridas , y no bailan eífas mor¬ tales heridas, para Tacarle la fangre; porque fegun dixo el yob. 3 5 . vtrf. Efpejo de paciencia: Sipeccaveris 9 quid ei noceveris ? No lleéb gan á como ver intrinfecaméte el árbol de la vida los vracanes de las culpas.No causa enDios intrinfeco efedivo daño> en la linia phyíica, los torvellinos furibundos, de las huma¬ nas ofenfas. Es verdad, que con mi dulce Bernardo, dicen los Theologos, que tira á dellruir la vida de Dios , la voluntad pecaminóla : Perimit Deum quantum in ipfa eft propria volunté pero también explican: que aunque tira no llega con efedo» lino en ei afedo, luego la Efpada penétrate,de la infidelidad del Presbytero, folo moralmente, y en la prudente eílimacion, atravesó atrevida el pecho del Cordero : Luego huvo otra Efpada, de mejores filos , mas valiente , y adiva , qu e phyficamente lo hirió. Ni fatisface el decir, puede atóbuyrfe eífe efedo á la Efpada valiente, que en el Huerto ds Gethfémani, ocafionó el fudor fanguineo;quiero decir,al ifl - timo natural temor de los próximos tormentos ; porque alh era pafsible; pero en la Hoftia exilie ya gloriofo irapafsible; e immortal, y por confequencia legitima es incapaz de pa - decerlos. Pues, quien, aqui Tiendo impofsible , lo vuelve á Cruci' ficar ? Quien de candida azuzena lo convirtió en vn Jafpi - do clavel ? O en purpura rofa ? Quien le hizo verter eífa d" na efcarlata en tanta copia, que paífaífen los Corporales d^ lino á purpura ? Que tyrano es, el que Tiendo immortal, ti'e< ne voluntad para martyrizarlode nuevo? Ociofo feriad probar, que fue , clamor autor de elle difpendio. El am oí fue, el que, como á otro Sanfon le abrió las puertas del t°' razón; iin que apagaífen Tus ardores los frios de méritos, d c vna Dadila ingrata. El amor fue el que al amante Pelicana le rafgó las telas del corazón, fin que le embargaíle el W pulió aquella enorme ofenfa. Aelta-luz, entiendo aquellas palabras, que en perfojj*
de ChriftQ,.dixo elPropheta: Similis faftusfum Pelicano. Hi- Pfalm. ior; cerne femejante al Pdicano.De efta Ave, efcriben los natuapud. Div. rales, que apenas ha Tacado á luz Tus pollueios, fe vuelveu Tbom. opuf, ingratos, y atrevidos contra fu propria Madre, la que irrita- 58. cap. x8. da del agravio, y encendida en colera, por la ofenfa: miferablemente los priba de la vida. Mas luego contra el rigor, toma las armas el amor, y tanto la fatiga, que defpues de a- Ver llorado, por efpacio de tres dias tus difuntos hijos, de fu mifmo pico forma aguda Efpada , conque fe rafga el pe¬ cho, con cuyafangre, vuelto el calor á ios corazones frios, les reftituye amante, las luces de la vida. Por eífo Picinelo para dibujar los fatales extragos, que caufa en el amante vn amor peregrino, puífo por Emblema vn Pelicano, que fe eftá martyrizando, animando la pintura, con efta letra : NecJt^Peci. Verf biparcit, vt vitam babeant. Afsi mifma fe martyriza efta Ave Pelican. enigmática, para vivificar fus difuntos pollueios. Yo, no sé, en tan myfteriofo enigma , que amor fe prefente mas al vivo? que el peregrino amor de Chrifto en efle Augufto Myfterio. Hecho mano á la Efpada de la infideli¬ dad el ingrato Miniftro, tomo atrebido las armas contra fu mifmo Dios: Perimit Deum propria volúntate. Defpojóle jun¬ tamente de aquella vida, que excede á la natural, la Mageftad ofendida. Pero al punto el amor fin atreberfe á fufrir de tres horas el dilatado plazo, embrazó el deudo, para falir á la defenfa del ingrato polluelo, y defpidiendo flechas ar¬ dientes, para facar la fangre, áeeamante Pelicano , l 0 o r ¿ Div. Thom . opuf. ^%,cap, 28 uuda la dicna ae reitaurar ía vida de aquel hijo difunto* SicChriflm ( dice el Angel Maeftro, como fi hablara de la inftitucion de efte Sagrado Myfterio ) frigidis ¡„fid e& pec _ catis, mortuh y fubvenit fanguine Cordis. J * 1 k S f ? nfala caufa efediva de efte atai difpendio, folo fue condición , para que el amor fuefie dulce tyrano, que como principal caufa le rafead al Cor d„0 lo delicado, de fus ocultas'venas El amoS el nobk fand ^^1 ° n J art ^ rriZ0 nue vo,rompienole, ó abrafo dl rí fi CO í a f n - Di fe confirma el exceflo de eft a fineza, a las de la Cruz, y Sacramento; porque ajv. j* < l ue 'lega a executar por fineza igual difpendio, al qus P tera executar por odio la cruel Efpada de vn Tyrano,
Chrífoflom, Genef 15. n. * 6 . 'Genef, 15. n. 7 - p. Hic . ibi . 16 no tiene duda, que es amor mas valiente. Martyrio , en el amor hace oficio de Uerdugo, es mas noble, y mas hidalgo Martyrio. j Ya el Patriarcha Abrahan avia levantado el brazo , par¿ facrificar el hijo, ó por mejor decir, para facrificarle aftf mifinoj íiendo viva mifma cofa defenvaynar elazero,para de Hogar el Hijo, que es tender el amor la Bipada de los afec¬ tos, para atr abefarle al Padre lo intimo del pecho: Patito ibi erattota Pafsio : dice el Chrifologo. Hizóle vna inteligen¬ cia fufpender el golpe, y fue celebrado con el mayor apiar¬ io fu Martyrio \Quiafecifli rem bañe bendicam tibí . En otra, ocafion facrificó fu vida,quáñdo los Chaldeos,por la debida repugnancia de idolatrar en el fuego, lo arrojaron por pábu¬ lo de fus llamas activas, ó por deípojo del voraz elementé de cuyos incendios , fue extraordinaria providencia verte libre: E dux: de vr chaldeoeumiid ejlde incendio Chaldeorum. E* pone el Do&or Máximo. Pero en elle cafo fi bien fe reparto no fe hallará vna fola palabra en fu alabanza. Notable omi£ íion! Pues que tuvo de menos el fegundo Martyrio,refpec- to del primero ? Porque el primero con repetidos elogios ha de íer celebrado, y el fegundo no ha de aver vna claufiP- la, conque fea aplaudido ? Yo lo diré. Porque en el fuego padeció el Patriarcha á manos de h crueldad; pero en el Monte fue Martyrizado á manos dd amor. No lo he dicho bien: Fuego era el que lo abrafabad 1 vna, y otra parte 5 pero las llamas en que lo arrojó la ira & los Chaldeos eran inftrumentos de la tyrania 5 las que te Martyrizaron en el Monte, fueron llamas de amor , y ^ mayor fineza ver el Patriarcha abrafada fu alma en inceiv dios de amor,que fi viera fuCuerpo en el fuego de losCltel" déos, convertido en pavefas, ó reducido en cenizas. Por cb fo elle Martyrio , como menos noble refpedivé, no fue ce¬ lebrado; pero el Álartyrio en que el amor fue noble tyran# íe mereció todo el aplaufo de la pluma Divina : Quia feciP rem hanc , benedicam tibí. Ya de aqui fe infiere con evidencia,fer mas valiente, en la Cruz el amor de Chrifto, en elle fagrado Myft erl0 ' mucho fue derramarla fangreel humilde Cordero ároan<* de losyerdugos; Pero fue mas derramarla, fiendo Verdugj s
„ *7 clamor. Gran fineza; fufar de agena mano, vnaperfonaDi¬ vina, tan delecha borraica de penas ! Pero mayor, tener el amor valentía para romper el pecho del Pelicano amante obligándole a verter, en tanta copia eñe divino licor, De¬ mos otro rcgiftro, a la fimiiitud autentica de efta Ave amotola: Fattus fumjieut Pelicanas . Huvo cafo, dice Chrifto,en rjalm.ioi:. que mi amor fe pareció alamor del Pelicano.! en que oca- Hugo» ¿ itOt íion íucedió eífe prodigio ? Hugo Vitorino: Mors Peltcani Pafsio eft Chrifii. Dice , que la Mageftad de Chrifto fe pare¬ ció a efta Ave amorofa, quando padeció. Confieífo, que me caufa dificultad infuperable efta expoficion: Todos convie¬ nen, en que al Pelicano lo Martiriza el amor. Todos íabeinos, que a Chrifto, Lo Martyrizó la crueldad. Ay quien ig¬ nore, que al Cordero innpcente le quitó la vida la Perfidia ¡Judayca ? No dixo Ifaias, que el hijo de Dios avia de morir, £omo humilde Cordero , á manos de la malicia ? Tamquam agnus ad occifsionem ducetur. Luego , no cabe, que el amor del Pelicano fea Emblema figurativo del Martyrio de la Cruz; pues como fe afirma, que; Mors Pelicani , Pajsio cft Lib.i.deRcfl* Chrifii. Fácil es la falidade efte Laberintho, aplicando el cap. 33, texto,y fu expofsicion,al Martyrio de amor, en efle MyfterioAugufto. Pregunto, quien causó eldifpendio de verter los Corales de ella divina fangre ? Huvo algún Longinos, ciego, y atrebido, que le abridle el pecho? No, huvo algún 'Maleo, que le enfangretafle el roftro , con fu mano de hier¬ ro ? Tampoco. Luego íolo el amor fufe aqui el noble Uerdugo, que lo Martyrizó. Sea pues en la Cruz manió Corde¬ ro, que fin refiftencia facrifica la vida 3 a manos del rigor; y fea en elle Myfterio Pelicano amante, que padece Marty-' rio á manos del amor. Ya eftoy oyendo vna vrgente replica,q mehacc 1 iTheologia: Cada día en el Sacrificio fe repite la maCracion myftica de, Cordero, cuyo noble tyrano, como principal agente _ . T . „ es el amor: Mortm Domtm anunciantes: Luego en virtud de Co , rl ‘ 1U lo dicho, parece quedan iguales los dos competidores i Pe- %6 ' ro no es afsi, que también queda vencido el amor del Sacra- Uiento.No estnencfter,para refponder, a la replica, fino ha¬ cer reflexión fobre fu fundamento.Nadie me negará, que la Pqfsion cotidiana hecha en eiSacrificio,es folo myftica,aunque que