Transmodernidad e hipermodernidad: Apuntes sobre la «vía arcaica japonesa»

TRANSMODERNIDAD E HIPERMODERNIDAD Apun es sob e la « ía a caica japonesa» Robe o Fe nández El sen ido que oma la mode nidad en Japón como exal ación de lo mode no, el iun o del libe alismo económico y el hipe ó ico desa- ollo ecnológico conec an, según el au o , con las p ác icas -co i- dianas y a ís icas- y es uc u as socioeconómicas de su pasado ances al. La exal ación de la o ma sensible de la subje i idad y la au o e e encia de la écnica, como componen es de su cul u a a que í- pica, cons i uyen los an eceden es de la cons ucción del paisaje japo- nés con empo áneo, ca ac e izado po el dominio de lo obje ual, la dico omía obje o-con ex o, el caos sígnico y el ilusionismo i ual. R e lexiona sob e la p oblemá ica hi- pe modemidad, emblema izada po Japón, implica incu siona an o en las limi aciones del concep o de «pos mode - nidad» como en los con enidos de a caísmos que, ecu en emen e, in ec an odo in en o ex emo de inno ación, no edad, up u a. Ese angua dismo cul u al (pe o, además, socio- p oduc i o) que ep esen a Japón con iene é - minos, como decíamos, p oblemá icos, en la mani es ación, casi de labo a o io, con que se exp esa su pa icula ánsi o po la ealidad con empo ánea. De allí que pueda pa ece opo uno egis a un b e e in en a io de apun es-hipó esis (en algunos casos casi in e- ogan es de necesa ia cons a ación) sob e al p oblema icidad y cómo se exp esa o mani- ies a en cues iones empí icas o ma e iales de la a qui ec u a. Es lo que sigue. Subje i idad La li e a u a de Mishima esul ó una de las más p o oca i as en a i as de p ocesa una es é ica subje i is a (digamos, pos -sa eana) jun o a las ci cuns ancias de la iolen a mu a- ción mode nizado a del Japón de los 60. Si Ke ouac y los poe as de la wes coas in en a- on ap opia se de la occiden alización del Zen -que p obablemen e esul ó exi osa desde la sín esis de Ba eson has a la banalización de las e apias de Esalen-, Mishima exp esa la o ien alización de la expe iencia subje i a de la mode nidad, cie a aniquilación del se en -XXXIX- 39 ASTRAGALO, 04 (1996) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1996.i04.05 A qui ec o y c í ico de la a qui ec u a 40 las ci cuns ancias, cie a ecaída en la ini ud de lo co pó eo o en la exal ación de la o ma sensible. Pe o Mishima cie a su a en u a no con la au odes ucción del ing eso a los uni- e sos iluso ios sino con el suicido i ual -el seppuku-, con la eap opiación expia o ia o sac i icial del con enido de a caísmo de su cul u a adicional. Su expe iencia de an- gua dia e mina some ida al sac i icio de una inmolación hono able. Japón, a a és de Mishima, paga con el cue po la deuda que con su adición pa ece p o oca la a en u a ex- pe imen al de la mode nidad: el pasado es lo único que edime. En ese sen ido aciago, Occiden e en cambio, no iene pasado'. Regis o del pasado Las acechanzas a caizan es -incluso, la p e- cuad os p oduc i os. A la so is icada ingenie ía de ecomposición psicosomá ica del cue po como ins umen o de p oducción se le suma un o gullo de pe enencia a las es uc u as p oduc- i as sólo explicable en é minos an an iguos como «hono » y «cas a». Pa ece que la de i a a en u e a de la hipe mode nidad sólo puede las a se en e e encias p o undamen e a icu- ladas al subsuelo his ó ico-an opológico. Pe o la memo ia la ga puede soslaya el e- cue do inmedia o: los jó enes japoneses no son los que más se han al e ado po el p og a- ma a ómico ancés. Y sin emba go es án en la angua dia de las p eocupaciones po el u u o labo al, en an o cons i uye Japón el ámbi o de más especulación en omo de la ecuación edu- cación de excelencia/jobs opo uni ies en un mundo que a camino inexo able de con e i ensión de una especie de jus icia emanada de el abajo en un bien escaso. P eocupación que una e dad ances al- conspi an con a la ex- sin emba go no elude la inmolación i ual si se ema a en u a inno a i a. A la ul a ecnolo- gía del anspo e supe eloz se le oponen los ex años gue ille os i uales del gas le al. Menos ágicamen e, a los con enedo es ma i- nos de al a elocidad se con on an los ele os de ca ga. Una pa e signi ica i a del nue o pue o de Osaka -que iene el éco d de elo- cidad ope a i a en ca ga/desca ga- se des i- na a usos museís icos: en ningún luga del mundo se ha desa ado una pasión an gene a- lizada po el egis o del pasado, po la acu- mulación simbólica de la memo ia. El hono Los g andes éxi os co po a i os del capi alis- mo japonés apelan a es a egias de solida idad casi medie al en la o ganización mo al de sus e i ican acasos escola es: en ningún luga del mundo -ni en ningún momen o de la his o- ia- esul a an ágico el e a la ía adecuada o ce e a al conocimien o. El peso a caizan e del hono (como expiación en e a la culpa del no-sabe ), en es e caso, ambién unciona, en an o demanda susci ada po la ca ga de his o icidad, como una o ma de o dena el u u o, de es ablece , en cualquie o ma, una de e minada eleología cuyos alo- es p o ienen, esencialmen e, de la adición. Realidad soli a ia y i ualidad global El an opólogo ancés Ma c Augé desa olla su idea de sob emode nidad (como exal ación de los é minos mode nos, a la mane a de la - XL - sob ede e minación psicoanalí ica) buscando di e encia la de la noción de pos mode nidad, en an o és a supone la con adicción de la con inuidad o secuencialidad jun o a la p e- ensión de la incompa able llegada al in de la His o ia. Desmi i icando al sob e-japonés Fukuyama, Augé c ee que el p esen e mode - nismo exal ado no se ía más que el encuen o eliz de la igu a polí ica de la democ acia ep esen a i a con las elaciones socio-p o- duc i as ideales del libe alismo económico; es deci , que p esencia íamos una sue e de nue o (y global) ic o ianismo. En el o den de la expe iencia, es a igu a his ó ica de en- d ía en la ac ual subje i idad aco alada en e una ealidad soli a ia y una i ualidad global. Japón se ía, en es e esquema, la cul u a que mejo exp esa la sob emode nidad 2• La soledad absolu a, según Augé, es imposible, po que con a ella conspi a la ue za mnemóni- ca del ecue do y esa ue za sos iene la idea de luga . La exal ación japonesa de la mode nidad se da ía en la maximización de la soledad (o sea, en la uga hacia lo i ual) y asimismo en la debili ación de la idea de luga . Un ex año equilib io an opológico se da ía en Japón en i ud de ese p oceso desc i o de exal ación de la i ualidad, pe o a la ez equilib ado po una e ancha de la memo ia, dada en la p esencia ac i a de las ances alidades, po ejemplo en las múl iples sec as. Augé p opone un si ial p e e en e pa a la mi ada del an opólogo en Japón, dado que debe si ua se en e la al a de sen ido i ual de la sob emode nidad y el sen ido sa u ado de las ealidades locales. Si el no luga es la pa ia del desa aigo (aunque, en las coloniza- ciones, siemp e hay p omesa de luga ) -<:omo p opone Augé-, el ecep áculo de los ex- pa iados -dice Williams: po ejemplo, el Pa ís de Apollinai e o Le Co busie - es el caldo del nue o luga , el ámbi o en que las angua dias p oduc o as de nue o lenguaje in en an esc ibi luga es o os 3• Sin emba go, es e enómeno c ea i o -e idenciable en el Pa ís de los 20 o en el Nue a Yo k de los 60- no pa ece espe able en el Tokio de los 90. En p ime luga , po que no hay desa aigo y, po lo an o, se ca ece de angua dia; en segundo luga , po que la hipe mode nidad co oe la ealidad, ag a ando la idea de i ualidad (y, en ella, la desubje i idad de la soledad y el inc emen o del no luga ). Si la idea del luga unciona como espejo de lo subje i o y ambién como sopo e de iem- po (como el modo en que el iempo puede de ene se pa a ins i ui la expe iencia), la i upción del no luga se p esen a, po una pa e, como escena io de silencio (es deci , el ámbi o donde iende a desapa ece el lenguaje o, bien en onces, donde se ag a a la soledad o anulación del suje o), y po o a, como cibe - espacio, esa exp esión de Paul Vi ilio que consag a la p io idad del iempo sob e el espacio, en an o elocidad, ins an aneidad y, en de ini i a, educción de la expe iencia como uición y anulación del domicilio o des ino, en la ineluc ibilidad de las e ancias e e nas. In o mación e imagen Si Japón e i o ializa la sob emode nidad, ambién hab á que conside a cómo ese p o- ceso se exp esa en la e olución de la écnica, -XLI- 41 ASTRAGALO,04(1996)ISSN 1134-3672 42 ya de ini i amen e despojada de su au a de ins umen alidad. La his o ización (hipe mo- de na) de la écnica supone su supe ación de en idad ansi i a o ins umen al y su adqui- sición de a ché y elas: es o implica que la écnica iende a una p oducción del mundo como imagen p opia ( écnica) y a engend a una ep oducción de dicho mundo. El semió- logo C. Sini dice al espec o que «la educ- ción ( écnica) del mundo a quan ums de in o - mación lo con ie e en in-signi ican e y, po lo an o la écnica puede, po de echo p opio, descompone lo, usa lo, p og ama lo, ep o- duci lo, e c.» 4• Quizás es e apogeo sob emo- de no de la écnica -y esa capacidad de cons- ucción del mundo como p oceso de in o - mación- se exp ese con pa icula adicali- dad en la escena cul u al del Japón ac ual y ello lo con ie e en un labo a o io único de u u o. La i ualidad no se ía más que la cons i ución de un sob emundo, hipe ealiza- do en la dimensión de la in o mación y la imagen. ¿Pe o es a hipe ealidad, acaso, no esul a a - caica en Japón? Las pin u as y g abados de las colecciones de Hokusai (Ehon Sumidawaga Ryogan Ichi- an, de 1801, o Hokusai Manga con sus quin- ce olúmenes ex endidos en e 1814 y 1878) suponen un g ado de hipe ealidad ayano en la suspensión de lo empo al, an o en la olun ad de de ene el iempo na u al (como en las se ies de las lo es, donde hay insec os ensos e indicios su iles de dec epi ud) como en la in ención de cap u a el ins an e de ea- lidad hipe mu an e (el ale eo de los pája os del álbum Gashiki de 1819 o la escena de la co ina de llu ia que apenas deja en e e el Mon e Ha una)'. Y, desde luego, ambién ocu e lo mismo con el oda ía más a caico pin o y poe a Ki agawa U ama o, cuyo Ehon Mushi E abi -o Lib o de los insec os- edi ado en 1788 ab e a una sue e de é igo de abs acción en la me a disposición, en la geome ía plana de 15 g andes láminas, de algunas hojas e insec os de un educido ja dín, educido a una eali- dad-mundo median e la pasión y el de eni- mien o de un abajo hipe -desc ip i o. Un an o a la mane a del haiku o el kioka, los poe- mas del siglo XVII de Ma suo Basho, que en su hipe ealidad pasan a ascende la me a ca e- go ía de desc ipción de ealidad a ealidad a secas: «Fu uike ya 1 Kawazu obikomu 1 Mizu no o o» (Viejo a oyo 1 El sonido de la ana sal ando en el agua 1 se escucha) 6• Obje o-con ex o Sin emba go, aquella p opensión de la écnica -po i ud de su p oducción de mundo en é minos de in o mación- a la agmen a- ción de lo eal, a la endencia a cie a au o- nomía de cada obje o o po ción ma é ica de ealidad/in o mación, se hace ma cadamen e e iden e en las icisi udes de la cul u a japo- nesa con empo ánea. En p ime luga , se da ía, espec o de la adi- ción de Occiden e, una especie de negación de la pa idad obje o/con ex o, en p incipio, po disolución de un é mino en o o: odo ien- de a se obje o. Ya lo decía Ba hes en su ce- leb ada c ónica del Japón: «En e noso os, un mueble iene una ocación inmobilia ia, -XLII- mien as que en el Japón la casa, a menudo cons uida, apenas es un elemen o más del mobilia io; en el co edo , como en la casa ideal japonesa, exen o de muebles (o con muy pocos), no exis e ningún luga que designe la meno p opiedad: ni sillas, ni cama, ni mesa en donde el cue po pueda cons i ui se en su- je o (o dueño) de un espacio: el cen o es á negado (a dien e us ación pa a el homb e occiden al, a ianzado en odas pa es, po su sillón, su cama, p opie a io de un emplaza- mien o domés ico). Descen ado, el espacio es ambién e e sible: se le puede da uel a al co edo de Shikidai y no pasa á nada, sal o una in e sión sin consecuencias de lo al o y lo bajo, de la de echa y la izquie da: el con eni- do es despachado sin eg eso; ya se pase po él, se le a a iese o se sien e uno en el mismo suelo (o en el echo si se da uel a a la ima- gen), no hay nada que ap ehende » 7• Po ello los discu sos del ipologismo o del con ex ualismo, que an signi ica i os ue- on pa a p opone una ía de ansición en e mode nidad y c í ica (pos mode na) de la mo- de nidad, en Japón no u ie on casi ningún e ec o. El Ho el Palazzo, en Fukuoka, p oyec- ado po A. Rossi, cons uye su lógica p o- yec ual, de mane a an i- ipológica, gene ando una cie a iolencia signi ica i a espec o de elemen os con encionales (pa a Occiden e) del obje o a qui ec ónico, como la achada p incipal (que se ciega) o las achadas la e a- les (que se ab en). P. Eisenman, en su edi icio de o icinas Mozumi, alude exp esamen e a la inexis encia de e e encias con ex uales pa a la gene ación p oyec ual de su obje o, que, en consecuencia, de ine una sue e de génesis endógena, no una deducción de un en o no inencon able. El Spi al Building, de F. Maki, cons uido en Tokio en 1984, ya p eanunciaba esa endencia a una au onomía del obje o, a esa necesidad de p ocede a su p opia en idad median e un mecanismo in e no, o sea, no e e enciado po ninguna clase de con ex o. La au o e e encialidad del Mozumi o el Spi- al se p esen an, como p oblema p oyec ual, demasiado ce ca del ema del no luga . Pe o, en segundo luga , la e lexión ba hesia- na ace ca de una e en ual hipe obje i idad japonesa (po la cual la desapa ición de la en- sión obje o/con ex o se da en an o p e ale- ce una omnip esencia de lo obje ual), pe mi e en ende o a ca ac e ís ica de cie a a qui- ec u a japonesa que pod ía conno a se co- mo minimalis a. En e ec o, al minimalismo puede p esen a se lle ando el obje o a qui ec- ónico a un g ado de au onomía po la cual és e adquie e aquella cualidad mobilia ia. Las casas de Shinoha a o de Suzuki ienen esa in- ensa cualidad de cosa, de obje o absolu a- men e educido a una clase de en idad que e- sis e cualquie comp omiso co po al, cualquie ges o de ap opiación. Cul u a hipe obje i a No esul a en onces casual que Japón pueda lide a cómodamen e, en é minos eó icos y p ác icos, la cues ión especí ica de la p oduc- ción de obje os, es deci , la mode na e lexión indus ial sob e las cosas ma e iales pa a las mass-cul u es. Las e oluciones más no ables en es e e eno se die on en Japón: desde la minia u ización -XLIII- 43 ASTRAGALO,04(1996)ISSN 1134-3672 44 has a el ediseño elec ónico-in o má ico de los mecanismos, desde la sob ees e ización has a la capacidad de ins i ui ma cas deduci- das de cualidades como el caso céleb e de Sony 8• Que eclosiona en el deside á um p opues o po Isao Hosoe en el concep o de kansei, econoci- do como sup ema exp esión de calidad en el ecalen ado con ex o eó ico eu opeo: kansei, palab a compues a, iene a sanciona un ni el supe io de calidad (o pe ección de la ealiza- ción, sei) que necesa iamen e debe e i ica se en el ni el pleno de lo senso ial (kan). Es a salida de la acionalidad webe iana sólo pa e- ce posible de es ipula en un ámbi o que, como el japonés, había acuñado, po una pa e, su i- cien e cul u a hipe obje i a y po o a, donde la igencia de a caísmos supone la posibilidad de maximiza las sensibilidades expe imen a- les en dimensiones no exen as de mis icismos con empla i os (la máxima expe iencia sensi- ble pa ece ins ala se en el sa o i del Zen) 9• Expe iencias lingüís icas «Un ma de signos» -una ase en que e- suena el lib o de iaje de Ba hes- i ula H. Ya suka su ensayo incluido en el úl imo li- b o-in en a io sob e la a qui ec u a japonesa, edi ado hace casi un lus o po B. Bogna 10 • Un «ma » en que esul a di ícil lo a o casi imposible gene a -dice Ya suka pa a asean- do a Lyo a d- sabe es na a i os, es deci , expe iencias lingüís icas es uc u adas y comunicables socio-cul u almen e. En esa di icul ad na a i a puede Ya suka o dena las di e en es endencias de la a qui- ec u a ecien e japonesa, al menos la que se p oduce después del u opismo eliz del me abo- lismo (a caballo de la pos u a eó ica de Maki, la ilusión emp esa ial mega-u bana de Tange o el exhibicionismo ecnológico-escul ó ico de Ku okawa). La de i a in uc uosa sob e ese magma an icon ex ual explica, pues -ci o los ó ulos de Ya suka-, el «Sal ajismo» de Shinoha a (que acaba aho a de p opone un desag adable edi icio en la p omenade de a qui ec u a banal de la Eu alille de Koolhas, el «b icolage» de Ha a, el «neo olklo e» (en su adap ación de concep os adicionales del espacio japonés como el wabi, el oku o el sukiya) de Ando, el «nomadismo» de I o, el «paisajismo» de Hasegawa, la « opog a ía» de Yamamo o, el «abandono de la a qui ec u- a» de Takama su o la «ca ás o e» de Ki aga- wa a. Todas pos u as y p opues as desencan- adas o nega i as a la ho a de p opone es é i- cas de cons ucción de ciudad en esa acei osa sus ancia que es, sob e odo, la masa de a qui- ec u a medioc e que abiga a la u banidad de Tokio y las o as g andes con igu aciones me- opoli anas. La ieja Edo -Tokio desde la llegada de los Meiji en 1868- su ió, p ecisamen e, el más in enso p oceso de in en o de mode nización du an e la ci ada dinas ía, en e aquel año y 1912, p oceso que concluye en la ca ac e ís i- ca híb ida de la me ópolis babélica. «Cas illo de Ka ka» la nomina Ya suka, <<pa chwo k o cue po sin ó ganos», usando en es e úl imo caso la e e encia con que Deleuze designa las es uc u as de « izoma», las o mas que di e gen de los cla os o denamien os je á qui- cos (á boles, semi-la ices, e c. ). Ese pa ch- -XLIV- wo k, que es como una in ini a y neu al ex- u a, es ablece el impe io de una condición medioc e de ma e ia u bana, condición en la que se ope a el ánsi o, en e los 60 y los 90, en e una olun ad cons uc i a y una ealidad hipe sígnica, de una iscosidad en la que esul a di ícil ancla a qui ec u as con oca- ción de o ganización de los ejidos u banos. U banidad débil Desde el pun o de is a de la legión ex anje- a que inunda de globalidad aquella u banidad débil o supe sígnica, las condiciones p oyec- uales de la ciudad japonesa sob e-mode na se p es an a ol e a o o ga a la in es igación a qui ec ónica ese au a de casi i esponsable ciación. La compe encia po la iden idad o - mal, negado a de oda olun ad de espesa- mien o de los ejidos y paisajes u banos, se ad ie e asimismo en el edi icio come cial en que Roge s dispone unas ag esi as ie ende- lles oblicuas de las que penden, i egula men- e, a ias plan as iangula es. El ilusionismo ambién o ma pa e de es a expe imen alidad de comics que alimen a, po ejemplo, las me á o as del uego o el hielo que Z. Hadid u iliza en su es au an e Moonsoon de Sappo o (de la misma emp esa que enca - gó a Rossi el ho el de Fukuoka) o el deco a i- ismo geome is a ligh del Gimnasio Sishido, de Michael G a es. a en u e ismo sob e la que algunos in ie en la A en u as a qui ec ónicas exis encia de una nue a ola de expe imen a- ción angua dís ica. Ya se mencionó el ca ác e de iolencia ipo- lógica e in o e sión (al menos espec o de la adición del con ex ualismo de la u banidad eu opea) del Ho el Palazzo de A. Rossi, que alcanza ni eles casi sa í icos en la o mula- ción del pas iche nipón- lo en ino que engen- d a N. Coa es en su p oyec o The Wall. Las o es que pobla án el nue o dis i o come cial de Azabu ambién p e igu an ese exceso de indi idualismo o mal y an i ipoló- gico: la de Mo phosis p opone una eno me pa ed ciega en la que es ablecen un juego de somb as algunos pun ales excedidos de la es uc u a (e ocando el ili ismo de la cons- ucción en made e a adicional) y la de Zaha Hadid se anima a una desinhibida geome ía a iable que acen úa la ocación de di e en- De oda la as a escena de a en u as a qui ec- ónicas que se ges an en la cul u a japone- sa con empo ánea -como ámbi o sus an i o de hipe mode nidad, en su ace a posi i a de desa ollo ecnológico y nega i a de ilusionis- mo i ual y banalidades de lenguaje- es- a empe o e idencia la exis encia de cie o linaje de p oyec os cuya calidad pa ece p o- cede de esabios de o icio, i udes de cons- ucción o, aun, in en o de eelabo a los ma e- iales, po así llama los, a caicos, que p o ienen de la p opia can e a e nacula , incluso a es a al u a, inco po ando a dicha adicionalidad los componen es genuinos de la ía especí ica de mode nidad sos enida den o de la expe- iencia del Me abolismo. Algunas expo aciones japonesas (la e ancha a la inundación de ex anje os en Japón, impo - ación que, según Ya suka, supone el in en o - XLV - 45 ASTRAGALO,04(1996)ISSN 1134-3672 de me cado de gene a p oduc os di e encia- les, de i ma) exhiben i udes ligadas a aque- lla e iciencia p oyec ual, po así denomina la, adicional. El Palau San Jo di, en la olímpica Ba celona, en lo que ue quizás la mejo apo - ación exógena a esa exal ada mani es ación coleccionís ica, e ela, en el despliegue de una capacidad adap a i a en la manipulación de una geome ía híb ida, una inusual demos- ación neomanie is a en A. Isozaki, acen uan- do una capacidad ans uncional en la elegan- cia del design de complejidad angula y cu i- línea. En las an ípodas -pe o ecayendo en una u banidad casi de sabo japonés- Isozaki, en su Museo de A e Con empo áneo de Los Angeles, dispone, casi a la angua dia de las habilidades pos mode nas, su as o a senal de disposi i os p oyec uales con empo áneos: abs acción e udi a, ci as di e sas y has a un a la geome ía, en una abs ac a caja cuidado- samen e egulada que incluso le pe mi e ci a y homenajea a dos conjun os de e e encias de su peculia mode nidad: el manie ismo sca piano y su i uosidad de ho o acui en el manejo de los pa áme os y la collagís ica composición de S ijl. Los museos, como decíamos, son quizás el ema que más exp esa la olun ad polí ico-cul- u al de hib idación en e mode nidad y adi- ción, an o como los enca gos que pa ecen ga an iza el mayo ni el de au onomía expe i- men al de los p oyec is as. Así se comp ueba en el Museo de A e Con empo áneo de Hi- oshima, de K. Ku okawa, en que se puede p o- pone una sue e de Alhamb a ac ual, una coli- na co onada po la ue e monumen alidad de una sucesión de co edo es y pa ios ce ados. 46 apa en e place en la esis encia a u iliza el Si Isozaki, Maki y Ku okawa ep esen an edi icio como ins umen o de cali icación del ejido u bano, con lo que el an icon ex ualis- mo que la mayo ía de ex anje os in ingen en Japón es de uel o, en la misma moneda, en es e o o di ícil escena io u bano. El Gimnasio Me opoli ano de Tokio, que F. Maki e ige en 1990, es uno de los buenos ejemplos de doble adicionalidad mode na y e nacula que exhiben los maes os p imi i- amen e en olados en la u opía me abolis a. Es e edi icio, de g an calidad high ech, se compone algo a la mane a del a e adicional de las plegadu as de papel, el o igami, esol- iendo la complejidad p og amá ica con un pa ido cen ado en dicho doble discu so de o icio. Y su Museo de A e Mode no de Kio o le acul a a Maki eje ce un en usias a elogio la p o esionalidad deudo a de la a en u a mode na, I o y Ando ei indican las al e na i- as algo incie as de la sob emode nidad, con sus di e en es en oques. El Museo Municipal de Ya sushi o, le an ado po T. I o en 1992, alcanza uno de los lími es exp esi os de la conjunción de so is icada ele- gancia ecnológica con una abs acción silen- ciosa. Hay un e inamien o en la manipula- ción del discu so ecnológico (c is al, me al, es uc u as ensadas, cubie a sil e hu , e c.) que, a la uel a del high ech, pa ece unda se en la so is icada a esanía adicional. Su To e de los Vien os, en Yokohama, de 1986, demues a una análoga olun ad de e i- gi monumen os sob emode nos, en su eela- bo ación de las adicionales mampa as de -XLVI- papel ence ado, en el su il cu ain wall opaco, con sus paneles sin é icos e lejan es en uba- dos bajo una cásca a de aluminio. Aquí la ec- nología e inada se liga, nue amen e, con la li iana pe ección manu ac u ada de los en- ol o ios adicionales. Y el Ho el Polinya, en Hokkaido, inaugu ado hace no más de dos años, le ag ega al eje ci- cio hipe ecnológico cie a p opensión me a í- sica a una abs acción minimalis a, sob e odo con la disposición de placas muy delgadas de ho migón, que como mu os en ol en es o le- ísimas cubie as emi en al diseño li iano y enso de las a qui ec u as de papel". l o con- suma su in e p e ación del p esen e, en su polémico hábi a me opoli ano pa a muje es solas, en que el nomadismo de una sociedad ul acompe i i a encuen a empo ales domi- cilios en es a especie de máquina de ecompo- sición de cue po e imágenes, en que las célu- las habi a i as son combinaciones de cua os, labo a o ios in o má icos y alle es pa a el make up co po al. es uc u as de ho migón c udo, con g andes ma cos o ogonales que ap esan y es abilizan el paisaje an o na u al o ex e no como cul u- al o in e no, despliegue de la a qui ec u a como una geog a ía en el e i o io, con líneas de agua, bosques abs ac os de columnas de ho migón y sucesión de geomé icas pla a- o mas. En su cu so- alle de Yale, de 1988 ' 2, ya había an icipado es e modo de p oyec ación, abie a- men e dispues o a una e lexión ace ca de los componen es cosmológicos de las ca ac e ís icas a que ípicas de su cul u a, como se ma e ializa en su despojada capilla Rokko. El es udio de P. Be and sob e la casa Koshino ambién pe mi e indaga sob e una o ma de p oyec o basada en una igu osa explo ación de dualida- des engend ado as de poesía ma e ial, como lo plano y lo cu o o la luz y la somb a 13 • Isozaki, Maki, Ku okawa, l o o Ando: es acio- nes del pe iplo incie o mode no/hipe mode - no en que Japón p epa a su apogeo inisecula de dialéc ica en e ealidad me opoli ana y Tadao Ando alcanza dimensiones inac ua- i ualidad del op esi o océano de signos de les en su e ocación es uc u alis a del design su ida co idiana. Pe o quizás, en de ini i a, kahniano an o en su Museo de Li e a u a de con olado po una su il pe o insis en e capa- Himeji como en su Museo In an il de Hyogo: cidad de ecu i a su segu o a senal a caico. NOTAS 1 Una e e encia biog á ica del pe sonaje se encuen a en J.A. Vallejo-Náge a, E., Mishima o el place del mo i , Plane a, Ba celona, 19 78. El p ime ex o impo an e de Y. Mishima es Con essions o a mask, New Di ec ions, N. Yo k, 1958. (Hay aducción española). 2 Las e e encias a M. Augé p oceden de su Semina io de Buenos Ai es, dic ado en sep iemb e de 1995, del cual se o ece un esumen en RELATOS DE LO YA VISTO en es e núme o. 3 Es e a gumen o es sus en ado po R. Williams, Cul u a. Sociología de la comunicación y del a e, E. Paidós, Ba - celona, 1981. 4 C. Sini, Pasa el signo, Mondado i, Mad id, 1989. - XLVII - 47 ASTRAGALO,04(1996)ISSN 1134-3672