Oracion funebre que en las honras, que se hicieron en el Convento de Nra. Sra. del Valle de la ciudad de Sevilla el dia 13 de mayo del año de 1761 à la buena memoria del ... Fr. Francisco de S. Buenaventura Martinez Texada ...

jb ¿£¿S.¿Sffi. JS. rS&.Cg «, 1W. p asraw. ^se"í)Éí r a -«"Sés?' §} ORACION* FVNEBRrlp fe QUE EN LAS HONRAS, QUE SE ’ jjb. hicieron en el Covento de(j 3 & Nra. Sra. DEL VALLE Vfe Sp DE LA CIUDAD DE SEVILLA *%$ eldia i j. de Mayo del año de 1761. ala ¡frjái buena memoria del íluftriísimo, y wpg ¡Jk ’ Reverendísimo Señor D. Fr. FRANCISCO DE S. BUENAVENTURA» gjffcjg ííS Martínez de Texada, Diez de Vela feo, Obifpo de SjSS p Yucatán, y Guadalaxara, á folicitud del Sr. D, rijy* •M Jofeph de Vargas, Diez de Velafco giSfc* ¡gjjjj fi* hermano. pjOg jff. d 1 x o EL M. R. P. Fr. PEDRO ROMERO, ¡v, ex-Ledor deTheologia, Difinidor de la Pro- *?.?• vincia de Andalucia de la Regular Obfervan- ^j’S*| |p cia de N. S. P. S. Francifco, y Padre de la fe Provincia de S. Diego de Cana- «¿i, ' m nas,& c . m¿ mP RfiR Con licencia: En Sevilla, ^>or Jofeph Padrino, aftS en calle Genova. «XlW Sé V- H ^ ' ■ £ v *\£ 1 ■ ' ■ H ¡ ■ •> vi V: •!> a :!i ! i : ” - - ' i ••• ( 4 . . Ttrf -5 ^ : .••' ; ' ' u : ■ . - ■ . ' v-J:. .A. ; ■ ' V» 'A. -I , «S-fe* . ... ■ ;> -i f o < T ' \' • :*• ’Y: m ¿3 t «* , i .. ■ ‘ .. '• ; \J t i -1.4 JIJ i... > f . K" - • •-.iVI J : H . * ¿íiíO ”b (v^v i > jjü y i J ;‘; V • : f -* »híl i7oC->. ry..^ i/y ... ’ Í3¿ I ■ *** .• CKMSUR4 DEL M. R. P. Fr. FR 4ACÍSC0 SUJRE,Z¿ Ledtor-Jubilado, y Guardian de nueftro Convente Cafa :¡ Grande de M.S.P S. Francifto de efta Ciudad» • D E orden de N.MÜLP.Fr. Antonio González, Le&oi* Jubilado, ex-Secretario General, Examinador Si¬ nodal del Arzobispado de Sevilla, y Miniftro Provincial de eí]H Santa Provincia de Andalucía de la Regular Ohferyancia deN¿ S. P. S. Francifco, he vifto lá Oración Fú¬ nebre, que en las Honras celebradas en el Convento de Nra. Señora del Valle de efla Ciudad de Sevilla á la bue¬ na memoria del limo, y Rmo. Sr. D. Fr. Francifco de San Buenaventura, Obifpo de Yucatán, y Guadalaxara, db^p el M. R. P. Fr. Pedro Romero, ex-Lcdor de Theologia, ex-Dífínidor de cita Provincia, y Padre déla de Canarias,-&c. ■ ■ * >-* Y notando fu argumento , admiro repetidas en eñe Sermón las voces de la íabiduria en los Proverbios : Ar¬ dite quoniam de rebus magnis locutura fum , & aperientur, labia mea , ut retta predicent. La grande íabiduria, que en él difunde fu Autor, clama á todos pidiendo la mas seria reflexión á las cofas grandes, que contiene efta Oración. Grande es el fin, que fe propone , grande el argumento, que fe aííumpta, grande la erudiccion , que manifiefta, y¡ grande el methodo, que obferva. Es grande el fin, que fe propone, porque fi eñe aparece íer la condigna alabanza al mérito grande del Señor Texada, el efpiritu, y alma de eñe Sermón, es demoftrar á nueflra mortalidad, y á los refpc&ivos eftados las acciones, que deben pradicar, los que quieren fer verdaderamente grandes. Es grande el ar¬ gumento, pues la oportuna , y propria elección , la folidéz, con que eftablece el aífumpto,le da lugar diftinguido éntrelos peníamientos grandes. La erudición, que con¬ tiene es grande , porque abunda de máximas políticas, ct <> Chril Ctirífíianas, y. una no vulgar cxtcníion á muchas Faculta¬ das; una inteligencia grande de la Do&rina Sagrada : Y atendiendo ala mageítad , gravedad, y pefo, con que le trata á la Sagrada Lfcr!ptura,de que fe vale, pudiera adap¬ tarle : Magnijice , tiratalat fapientiam. Ultimamente €S grande el merhodo, con que procede , porque dcfde el Exordio, hafía el Epilogo, fe advierte una puntual obfervanda de las leyes, y preceptos, qué afsignan,y dan prac¬ ticadas los mejores, y grandes Oradores. Por dtp, y por no contener cofa alguna contra nucílraSanta Fe, y buenas coftumbres, foi de íentir, que merece la Prenfa. Afsi lo timo,/alvo meliori , &c. en eíte Convento Cafa Grande debí. S.P.S.Francifco á u.deOótubrede 1761. Vi ■ ; ' • - • > ■ ' j : • V Fr . Franeifco Suarez . LICENCIA DE LA ORDEN: > P O R las preíentes concedemos licencia, por lo que a nos toca, al R. P. Fr. Pedro Ro¬ mera, ex-Le£tor de Theologia,y ex-Difinidor,&c. para que pueda dar ala Imprenta la Oración Fú¬ nebre, que predicó en nueftro Convento de Nra. Señora del Valle de la Ciudad de Sevilla, en las Honras del lluftrifsimo SeñorTexada; atento a no tener cola alguna contra nueftra Santa Fe, y buenas coftumbres, fegun que nos confia de la Cenfura, que por ccmilsion nueftra dio el R. P„ Fr. Franciíco Suarez, Leótor Jubilado,y Guardian de nueftro Convento Cafa Grande de dicha Ciu¬ dad. Dada en nueftro Convento de Madre de Dios de OfTuna, en once dias del mes de Sep¬ tiembre de mil fetecientos fefenta y un años. Fr. Antonio Coñ-^ale^. Mro, Prov. Por madadode fu P, M. Rda. Fr. Francifco Ximene^ Bravo, Pr. Gen. y Sccr. de la Provincia. ! - i! 'i CBN- Marc Tttll* Üí>i i|Cj 14* CENSURA DEL M. R..P, Fr. fVANDELVNA ., ex-LeSlor de Tb: ologia, Examinador de los Ar~ %obiJpados de Toledo , j Sevilla , ex-Provincial? y Padre imrneduto déla Provincia de Andalucía de la Regular Obfervancia de N. 1 \ San Fran- ... cifco. P O R comí fs ion delSr. DofLDon Joíeph de Agubl lar, y Cueto,. Prevendado de la Santa Igleíla de lá Ciudad de Cordova, Provlfor, y Vicario General del Árzobiípado de Sevilla, por el Eminentifsímó Señor Cardenal de Solís, Arzobrfpo de Sevilla , he leído la Oración Fúnebre, que en las Honras celebradas en el Convento de Nueílra Señora del Valle, en la Ciudad de Sevilla á la buena memoria del Iluftrifsimo, y Reverendiísimo Señor D.Fr.Francifco de San Buenavcnttu- a,Obif-. pó de Yucatán, y Guadalaxára, dixo el M.R. P. Fr. Pe¬ dro Romero, ex Leálor de Theologia, cx-Difinidor de la Provincia de Andalucía de la Regular Obfervancia de nueflro S. P. S. Francifco, y Padre de la de San Diego de Canarias, y íi animada por fu Author mereció aquel aplaufo, á que pueden afpirar las cbdiciofas taréas de un elevado ingenio , leída con juiciofa reflexión admira,; eftablece (efefto rara vez viílo) los créditos de fu Au¬ thor, y pide dejufticia la luz publica, por el fondo de; utilidades, que en ella fe defeubren. * Sin recelo de. que fea tenido por fofpccho fo el Elb-i gio, puedo aííeverar con Tulio: Légi concionem tuam: ni^ hil illa fapisntiuf , neqU: fblumaid temput magnam útil*ta H tem dituUjl'u fedetiam ad exempluni. Intereífa el publico, acotas del crecido güilo, que tendrán los Literatos en ker un'Sermón excelente, la fortuna de poífecr una idea írie Oraciones Sagradas, á qüc ajcfhmdofe el que alpíra á fer perfcdo en la Oratoria, coníeguiiá ín Intento, finrkfr go de experimentar los rigores de la Critica. Doi razcñ de efte didamen.En efía Oración (figo la CcnfuradeApuleyó a las obras de Avito) ni Catón echará meros la gra¬ vedad en aífumpto, fentencias, y exprefsioncs, ni Floren¬ cio defeará lina bella diftribucion en las divifiones opor¬ tunas, con que procede, ni Saluílio fe quexará de que no ¡pradica fu parfimonia, pues omite lo íbpeifluo aun en las ¿voces, ni Cicerón la cenfurará, porque no contiene fu ¡opulencia; pues abunda de máximas morales, Chriílíanos documentos, y argumentos nervicios. Aqui ícfplande ía federación en el ufo de la erudición profana , que tan apretadamente encargan los Principes de la Oratoiia Sa¬ grada, y la propriedad, y mageílad, en aplicar oportuna¬ mente fn violencia los textos. Laíolidézcon que proce¬ de ,1a oportunidad de los fimiles, el pefo de las razones. Ja claridad de íudlylo, y la elección de voces, las mas proprias, y exprefsivas, me obligan á ufurpar áSydcnio fus Elogios: ln hcc efertunitas in exenflis } ] ¡des in tejlirdo - niis 3 virtus in argunentis,¡cridas in ferjilus , ¡rc¡rietalin tpithetis . A viña de elle Sei mon fe hace forzofo prevente á aquellos, que adhlei en mucho á la predicación extran¬ jera con poíltivo defafe&o á la nacional, con las voces de JProperdo: Ce dite Remaní Scrifteres 3 ce di te Graii: Ne/cie quid majas::: Pero fin guiar mente fe hace recomendable cfta obra, por¬ que preknta el exemplar, que deben feguir los Sagrados Oradores, en el fin que fe prepone, y medios de que fe vale para conícguirle. Expone con tal viveza las accio¬ nes grandes, que iluftraron al ftñor Tcxada,y las pro¬ mueve con tal arte, que reprehendiendo tácitamente los Pjjucft os YÍuos¿ cony$ncc al ent$&dig¿cnto ¿ ¿ ¿pelma ¿ In Apolog, Sydon.lib. 94 £ Pvi Scxt. Proper* In vítayirgU, lii. b. 4.de Chif¬ la yoluntád a la imitación, y fequito efe las virtudes, fm primarlo, que debe moverá los Sagrados Miniftros. Efta fola excelencia bailaba á graduarle de verdadero eloquenr tc,Íegun aquel dicho del Gran Padre San Auguftin : Unde dixít quídam' eloquens ver km dixít : Jt adíe ere deber¿ éloquentem, ut doceatyUt deleftet s u t flettat* Mucho mas dixérá en fu alabanza,á no fer la pluma tan propria. Con¬ cluyo diciendo, que eíte Sermón no contiene cola alguna contra nueílra Santa Fé, buenas coftumbres, y Decretos Pontificios. Aísi lo liento, faino meliori, &c. en cite Convente de nueftrq S. P. S. Frand ico. Cafa Grande de Sevilla. ' •' .1 Juan de Luna, . r ■ • . [r i ¿zl y . i:L LICENr licencia del seüOk pRavrm E L Licenciado D. Jofcpb de Águjlary Cueto,Prebendado de la Santa IgleííáCarhédral de Córdoba Provifor,y Vicario General dcfiaCiudad de Sevilla,y fu Árzóbifpado por el Eminentifsimo Señor D. Francifco, por la Divina Miferkordía déla Santa Romana IgleííaPresbytero Cardenal de Sólis, Arzobíípo deíla dicha Ciudad,y fu A'rzobifpado, del Confejo de S.M.&c.hii Señor, Por el tenor de la prefente, y lo tocante á eftá-Jai* if» dicción, doí, y concedo licencia para que fe pueda im¬ primir, é imprima el Sermón , que en las Honras, que fe hicieron en el Convento de Nra. Sra. del Valle de efla Ciudad el dia trece de Mayo del año de la fecha á la bne r na memoria del limo, y Rmo. Sr. D. Fr. Francifco de San Buenaventura, Obifpo, que fue, de Yucatán, y Guadalaxara, predicó el M. R. P. Fr. Pedro Romero, ex-Le£or de Theologia, Difinidor de la Provincia de Andalucía de la Obfervancia de N. P. S. Francifco, y Padre de Provin¬ cia de la de S. Diego de Canarias; atento á confiar por Cenfura del M. R. P. Fr. Juan de Luna, ex-Provincial de la mlfma Obfervancia , no contener cofa alguna contra nueílra Santa Fe, y buenas coítumbres, y con tal, que al principio de cada Exemplar fe ponga dicha Cenfura , y eíla mi Licencia. Dada en Sevilla á once de Septiembre de mil fetecientos íefenta y un años. Lic. D.Jofepb de Agnilary Cueto. Por mandado del Señor Provlfor, Angtíflln de Loayff *, Notario. SS p/cT 4 FÜIT MAGNVS', SECV NDV M NOMEti faum Ecleííaft. cap. 46.. UE GRANDE SEGUN SU nombre. Efte elogio, que el EclefiaíHcodióá Jo fue, y yo aplico al limo. Señor Texada, afirma una co¬ fa, y fuponedos. Supone ,, que el Señor Texada fue grande: fu pone, que tuvo, nombre grande» y afirma, que la grandeza, que tenia, era con¬ fórme á la grandeza dei nombre, que la fignificaba.La pri¬ mera fupoficion, efto es, que el Señor Texada fue grande, fe veri claramente en las acciones de fu vida, que r eferiré defpues, y por ahora la eíhblezco de efte modo. Aquel es grande, que tiene lugar proprio entre grandes,*; porque no fofamente en el Ciclo, fino en la tierra también ay Gerarquias : y aíst como en el Cielo el efpimu, que tiene fu lugar entre los Querubines, es Queruíu, y el que lo tiene entre losSeraphincs, es Sera^hin .*; alst en la Tierra el hombre, que tiene fu lugar entre los pequeños, es pequeños y es grande el, que lo tiene entre los los grandes. Áfsílo ordeno Dios en la Conftimcion de! Mundo, dando á'¡cada cofa íii lugar reípe&ivó ryafsi quiere, que fe obfetve; pues manda -expresamente ;á los pequeños, que no fe pongan en el íugat de los grandes t ¡n loco magnorum ncftet&ru* EftaLey fe ve muchas veces Prov.cap, invertida pero eíío no eftorva, que fe deva juzgar gran- & 6 * de d,qüe efluvo colocada entre los grandes. 1 “ El'Señór Texada’pues tuvo fiemprc lugar éntrelos grandes.Yo confedero á fu lima en el Siglo, en la Religión,: y en la Igleíía, y en todas partes lo veo éntre los grandes* En el Siglo tuvo lugar entre los nobles. Fue fú lima, hijo legitimo de Don Juan Martínez de Texada, Caballero de el Orden de Santiago, y de Doña María Jacinta de Velafco, cuya nobleza es bien notoria en efta Ciudad. Efte fu nacimiento le dio lugar proprio entre los nobles. Y por ventura los nobles no fon los grandes de el Siglo? Ais! es > porque la nobleza es excelencia , y ella es el funda-, mentó de toda grandeza. Por eífo-y el que quiere fer gran¬ de, y no es noble, procura hacerfe noble en aquella linea, en que quiere fer grande : y afsl debe íers porque grande, y noble fon una mifna cofa. Quando et Angel dixo a To¬ bías : yo Coy hijo del grande Anacía, refpondlo Tobías: Tu eres de grande lin a ge: ex magno genere es ta.Quifo de* Tob¡c a pj círle, que era de linage noble, y le dixo, que era de linage grande; poique lo mifmoes grande, que noble* Y puef- to, que la naturaleza colocó á el Señor Texada entre los nobles del Siglo, no podemos negar, q ue ea el .Síglo tu¬ vo lugar proprio entre los grandes. En la Religión eíluvo entre los Maeftros, y Prelados* Luego, que fu Urna, acabó felizmente la. tarea de Eftudiante^fue inftituido maeftrode ellosy poco defpues Lector de Philofofia. Coulumó fu curfo tan laudablemen¬ te, como prueba el luftre, que fus difcipulós dan, y han dadoá.la Provincia. De el Magifterio pafsó í la Prelacia # % y de la Prelacia a la CatKedti de .Tlieologíá. Huviera/tdó ptomovido í empleosimaydres, ñ otra ..providencia no lo huviera íacado antes de ki-Religión. Ya fe fave, que ios Maeítros, y Prelados fon en las Religiones los Grandes; fn dexar de fer humildes; y áfsi.vino el Señor Texida á eftar entre los Grandes de la Religión , ha viendo citado entre los Maeítros, y Prelados. En la Igleíia tuvo lugar entre los Obifpos. Primera¬ mente fue fu lima, ordenado Obifpo Titular con deítino á góvernar la Igleíia de la Florida.-Defpues fue promovido ¡a el Obifpado de Yucatán en propriedad; y hiviendo vacádo la Silla de Mexíco^fue propueíto para e/te Arzobift pado. Un accidente eítórvo eíia promoción, y fue fínalH mente promovido á el Obifpado de Gua ialaxira. Varón grande, á’quien tantas Igiefias pretendieron, y con fu poffcfsion fe hohraron ! 5 ' Es cofa conftante, qae los Obifpos fon los grandes de la Igléiia; porque fon los Principes. Y como no eftaria-entre ■ los grandes de la Igleaa , quien fe hizo un lugar tan diítinguido éntre los Obifpos ? Ya pues;./ fi el Señor Texada, ó bien fe coníidere en ci Siglo, ó bien en la Religión, ó bien en la Igleíia flémpre eítuvo entre los Grandes colocado; debemos juzgar* y fuponer, que. fue gran dé. La fegunda fupoficion de la propueíta, eíto es, que el Señor Texada tuvo nombre grande, eoníta con la mifu, ma evidencia. Tuvo fu.Ilma. no uno, fino tres nombres $. uno, que le dio fu nacimiento. Otro, que le dió fu citado; y otro, que le dió fu dignidad. Su dignidad le dió el nom-: bre de Obifpo; fu citado le dio el nombre de Rcligio-i fo , y fu nacimiento le dió el nombre de Caballero. To¬ dos tres nombres ion grandes; porque todos tris íígnb f can grandeza. El nombre de Caballero íignifica-'la gran¬ deza de un e/pintu noble inclinado d emprender acciones i lucres, y heroicas. El nombre de Religiofo dignifica la 7i jgrandeza/de ánimo/, qu£ fe dexa i r ef éo el abandono total de el mundo, y en la voluntaria dedicaeien a&L/eryicio perpetuo, y perfedo de Diós. El nombre de Obiípo fignifica aquella grandeza; que oftenta la perfección ultima de el Sacerdocio, y la poteftad íupeiior, que Chrifto dexó en fu Iglefia; Y fi David dixb, que el nombre de Dios era grande en Ifrael: In'I/rael magnum nMen ejus, porque.íignideaba, y hacia conocida la grandeza de Dios: Notas ¡n Jud*a Deus : también nofotros debemos decir proporcio» nalmente, que los nombres del Señor Texada ion grandes por el reípeto á las grandezas, que figniíicafea.n e ji fu Urna» §. ii. E s tablecidas ya las dos fupoficiones hechaá,e$ á laber; que el Señor Texada fue grande, y que tuyo nom¬ bres grandes, fe figuc, manifeftar lo,que el aífunto afirma, y es: que fue grande fegun fus nombres. Ser grande fegun el nombre, es tener las operaciones propias de aquella .virtud, 6 perfección, que el nombre fígnifíca. El nombre íígnificados cofas. Significa la virtud, y íignifica la ope-í radon: pero fígnifíca mas principalmente la operación que la virtud. Por-eífo no llamamos humilde,fino á el, que vemos, que tiene operaciones de humillación; porque eílo es lo,qne el nombre jfigfiifica principalmente. A el Baptifta dio Chrifto el, nombre de Elias : ¡jfi eft Elias ; porque aunque no tenia la períbna, tenia las operaciones de Elias: ipfe pYxibit hi /pirita, &' virtute ElU ; y para dar un nom¬ bre, lo que principalmente fe atiende, no es la perfona, no es la virtud, fino las operaciones. Ninguno dá el nombre de Sabio, ó de Valerofo, fino á aquellos, en quienes vé, ó aprehende ados de fabiduria,ó de valor; porque en el juicio de los hombres cada uno es, y fe llama aquello * que hace. Preguntaron a el Baptifta en el ddicrco , que quien pfalm. fj; Math.cajii i u Lvcx c«£ % U Math. cap. 3» quién ífá'sK'Iifyab 8* ? Y refpondíoi yo -fot vdz clámn-! ro&ch cl'deíiérco.Eg!’ vox damaniis i» deferti*. ¡ E tfo's le preguntaban : quien era ? Y el para decirles quien era ; fes dixo : lt> que hacia, que era clamar? porque cada uno es ío *que hace. Dé éftá-Verdad mu! fabida, y poco meditada, fe in * i fie^ qrfe aquel es Caballero, que tiene operaciones de Caballero; aquel es Religiofo, que tiene operaciones de Religiofo; y aquel es Obifpo, que tiene operaciones de Obifpo. Eftoes/lo que quiero decir, quando digo , que cVStm T-exMáyfue gra«4 e tegua funpmbre. Fqe grandq fe^un fu nombre de Caballero; porque tuvo operaciones grandes de Caballero. Fue grande fegun fu nombre de Religiofo; porque tuvo operaciones grandes de Religioíory fufe grande fegun fu-nombre de Obifpo; porque tuvo operaciones glandes de Obiípo. §• ni- E L primero nombre de el Sr. Texada, fue el que le dio fu nacimiento. Efte es el nombre de Caballero, y Fue grande fegun efte nombre; 'porque tuvo operaciones de Caballero. Las operaciones proprias de un Caballero, fon aquellas acciones, que á mas de fer honeftas, y virtuofas, foniluftres,yclarasen un grada deexplendor, y lucimiento , que las diftinga de las acciones honeftas, y virtuofasdecl Vulgo. Eftas fon las acciones de los no-, bles, y afsi fueron las acciones de el Señor Tcxada. Defpucs, qué fu Ilma.’gaftó los años de fu puerili¬ dad en inftruirfe en la ciencia, y máximas de un Caballé- 10 Chriftiano; empleó los de íii juventud en adq l l ^ r * 11 ' aquellas innocentes, y bien parecidas habilidades proprias de los Caballeros, quales fon: danzar, tocar inftrlirríénros> tüwp jna- » » 9 ' manejar Caballos, y jugar la lanza. En todas falló tan dieftro, y en fu execucion tan lucido, que era emulación de los Contemporáneos, y gufto de los concurrentes. Eftas bellas habilidades fuponian uuos procederes ferios, y arreglados, efmaltados de aquel ayre, aquel explendor j aquel rafgo, que en los movimientos de un animo noble ícdexan ver, y no fe dexan definir. Ganáronle eftas prendas una eftimacion univerfak Todos los, que le trataban, lo querían» todos los, que lo veían,lo celebraban, y nunca fue objeto de la ceníura.Efta es en mi juicio prueba evidente de,que todos veían en D. Francifco de Texada las acciones íluftres, que en aquella edad correfpondian á fu nacimiento; porque el mundo hace jufticia á todos; y fino vieran lo , que debían ver, entibiarían las eftimaciones, efcafearian losaplaufos, y darían licencia á la Cenfura. En prueba de los procede¬ res nobles de la iluftre Judit, pone el Efpiritu Santo efte elogio : Nec erat , qui loqucretur de ea verbum malum . No havia,quien hablafe de ella una palabra mala. Y fino havia,quien hablafe palabras malas de el Joven D. Francifco de Texada, y si havia, quien hablafe muchas buenas : indicio bailante es, dé qoe tuvo en fu juventud aquellas operaciones iluftres, y claras, que pedían el nombre , y (agnificado de noble, que le dio fu nacimiento. Quando ya llegó fu Ilma.á la edad proveéla, medi¬ tó emprender acciones mas ferias: pero nobles. Las ac¬ ciones mas proprias de un noble proveélo fon las acciones de la fortaleza. Todos los que fe hicieron nobles, íé hicie¬ ron nobles, íiendo fuertes; y todos los que nacen nobles, nacen nobles, porque nacen de fuertes. Afsi es, y afsi lo iníinuan fus blafones, fus ty tabres, y fus efeudos, indican¬ do, que la fortaleza es el ougeil, coníervacion, y aumen¬ to de la nobleza. Pues ahora: la fortaleza es una perfec¬ ción de eí animo, que inclina á reíiftir, y vencer á todo lo z X B que Juditli.cif.Sj ft.S, que es contrario,* y fe explica en tres ¿fpecies de operad^ nes, que fon valor, conftancia , y generoíidad. En toda» fue iníigne el Señor Texada, y mayormente en el valor». El valor es aquel vigor de el animo,que hace refiftfr* y vencer á el enemigo. Salió el Señor Texada á campaña con el mayor enemigo, que tiene el hombre. Y qual es ? El mifmo. Comprehendió fu lima, la guerra * que efte enemigo intentaba prefentarle, y ya le prefentaba; y ar¬ mándole de valor falio á campaña contra sí mifmo. De «na parte eftaba D. Franciíco de Texada halagado de fus apetitos, fobornado de fn amor proprio, embeíezado de la vanidad, engreído de grandes efperanzas, celebrado de el mundo, fugerido de el Demonio, y combidado de la carne. En una palabra. De una parte eftaba D. Francifco de Texada, improbo. De otra parte eftaba D. Francifco de Texada iluftrado de el Ciclo, avifado de fu conoci¬ miento proprio, mirando á fu ultimo fin, conociendo la vanidad , advirtiendo el peligro. En otra palabra. De eftotra parte eftaba Don Francifco de Texada , detengañado. Trabófc pues la batalla entre Don Frandfco,y Don Franciíco. Y que fuccdio > Que Don Francifco defengañado obtuvo íecretamente, licencia de el Padre Provincial de efta Provincia, para fer Rcligiofo Lego en efte Convento : que obtenida la licencia huyo figiloíámente de fu Cafa , dexando eterna en una carta cerrada íu refolucion : que fe preíentó á el P; Guardian de efte Convento con la licencia pidiendo el Abito de Lego: que haviendo refiftido los enojos , y ra¬ bones de fu Padre , tomó el Abito , no de Lego , fino de Coro ,* porque el Apoftolico Varón el Portuguezito le hizo vér, que no era voluntad de Dios , que fueífe Lego- Eftas fueron las acciones de efta pelea. Y que rcíultó . Que Don Francifco de Texada, defengañado venciefte a Don Francifco de Texada improbo.. Ahora Ahora bien: efta acción es acción de valor, ó no lo £s?Efte ha fido un problema fiempre difputado en el mundo. Los menos confiderados han defendido , que folo aquel es valerofo, que vence enemigos, deftroza Exercitos, y conquifta Ciudades, Pero es predio, quecreamos á el Efpiritu Santo, que dice en los Proverbios: For+ IW.cap¿ tior eft , qm dominatur animo fuo \ expugnatore urbium* lo *#*f *4 Mas Valero fo es el que fe vence á sí mi fino , que el que conquifta Ciudades. Lo mlímo cantó el Poeta: Vortior eft, quvfe. , quam qui firhfsima vincit . Y íi todos confieíían, que es valerofo el que conquifta Ciudades ; con mayor razón deben creer, que en el Señor Texada fue una acción grande de valor el vencerle; á sí mifmo. Pero íi fe deíea, para concederle la gloria de valeros fo, una acción , que mire á el vencimiento de enemigos extraños, también la tuvo el Señor Texada en una ocaiion } que le ofreció la cafualidad. Los valerofos no tienen obligación de bufcar las ócaííones, lino de lograr bien las que fe le prefentan. Eftabapues fu lima. Obifpoenla Florida. Una Armada Ingle la bloqueó aquel Puerto , defembarcó la Tropa, formó ataques, fitió la Plaza , 1 1 y co¬ menzó á jugar la Artillería^ La guarnición fe defendió al¬ gunos mefcs con mas valor, que fuerzas: y haviendo per¬ dido la efperanza de íocorro. , y refiftencia ulterior ; el Gobernador juntó Con fe jo de Guerra para deliberar la entrega de la Plaza, y los artículos de la Capitulacion,que ya iban á pedir. El Señor Texada noticiofo de eftos intentos, fe en¬ tró fin íer llamado en el Confejo , y revertido de zelo , y fortaleza, perfuadió con taríta energía , que la fidelidad á el Rey, el amor á la Patria , y el zelo de la Religión Cá* tholica obligaba á todos á {aerificar las proprias vidas, y morir antes, que cntregarfe; y el Gobernador , y Ofi¬ ciales trocando el temor en audacia, determinaron, tomar Bi ' las las armas, y hacer una falida, bien que con mucha proba¬ bilidad de morir , y cafi ninguna efperanza de vencer. Ya aquí eran ncceífario animar á la defmayada Tropa. Man¬ dó pues fu lima. Tacar un pulpito á la Plaza , y exortó a ios Soldados con tanta valentía de efpiritu, y tanta efica¬ cia de palabras , que todos fe reviftieron de fortaleza , y aun cada uno fe juzgava íer Tolo bailante,para vencer á el Exercito enemigo. Salieron de la Plaza en numero de docientos. Salía con ellos fu lima, mas los Oficiales, le detie-í lien: y fe quedó en fu Oratorio , peleando con las armas de la Oración por todos , el que á todos havia infundido valor,para vencer. A las catorce horas la Tropa vi&orioía volvió á la Plaza, dexando á el enemigo tan enteramente deílrozado, que folo un Ingles quedó vivo, acafo para íer teftigo ocular de la rendición, é ignorancia Inglcfa > á el paffo , que los nueflros cantaban con alborozo la gloria de las armas Efpañolas , la libertad de la Florida , y los | triumphos de la Religión Catholica, Rcflexemos ahora fobre efta acción. Concebir eficaz¬ mente el peníámiento, de que en obfequio dd Rey de Efpaña, y de la Iglcfía , primero fe deve morir, que en-, tregarfe : no es impulfo de un valor iníigne ? Si; que folo inl valor iníignc puede infpirar penfamientos tan nobles, Perfnadirlo con feliz efeáo , no arguye valor en el, que habla > Sí: que las palabras no tienen mas virtud , que la, que les da el efpiritu del,que las pronuncia: vencer pocos Soldados tan enteramente á muchos en virtud de la virtud, que los animó > no es prueba de valor en el,que los anima¬ ba ? Sí: que el que no es valerofo , no puede animar á el cobarde: luego efta acción del Señor Texada fue acción de un valor iluftrc. La eferitura no acaba de exagerar el valor de Judas Macabeo en aquella celebre batalla contra el Exercito de Lyfias. Y¿ te llama Varón poderofo, ya Capitán eximio, w y para mayor encarecimiento de fu valentía , lo predica icmejante á el León : Si Milis fattus ejl leoni , in operibus /vis. Pues qué hizo en efta acción Judas Macabeo ? Exor* tó á fus pocos Soldados á tomar las armas contra un Exercito numerofo infiel, y enemigo: Mcingimini , & flote filij potentes, ut pugnetis adver(us nationes has. Los per¬ filadlo á que primero murieífen, que fe entregafíen: Melius efl , nos morí in bello, quam videre mala gentisnoftrd , & fanStorum. Se vio el valor , que infundió a los Soldados en el efpiritu , con que pelearon , y vencieron. Efto es lo que hizo Judas Macabeo : y efio lo que le acreditó vale-? rofo. Y no fe vió lo miímo en la acción ya dicha del Se¬ ñor Texada ? Luego debemos calificarla por acccion de un valor infigne. §. IV. E N la conftancia , fegundo ado de la fortaleza , fue el Señor Texada no menos fingular. Confifie la conftancia en llevar con firmeza de corazón > ylerenidadde animo los males, que no fe pueden apartar, y venccr.Todos los hombres á pefar de fus conatos tienen pieíifion de fufrir algunos males.Muchos fueron los,que dieron ma¬ teria á el fufrimiento del Señor Texada en toda fii vida; pero nadie lo vió mudado , nadie lo vió turbado , y fiernprc eftuvo firme , c invencible en los males. Afsi fe vio, quando defpues de consagrado en México , fe embarcó para la Florida. Sobrevino una tormenta tan defecha, que los Marineros defconfiando de fu propria induftria , fe dexaron á el arbitrio de las olas, y de los vientos. Definayó la intrepidez de los Marineros ; cayó el eípiritu de los familiares; y folo fe mantuvo el animo del Señor Texada, 1 que fue bañante,para animar, yfgrtalczer á todos. E a? T.MacS* cap. 4* J [i fc Tím,c.i«. líaucap 14*- *. 13. Gene f. cap, 3.. Lo mifmó fe puede colegir de la humildad, que manifeftaba en fus palabras, obras , y penfamientos. Por fus palabras , y el teftimonio , que daba de sí mifmo ^ nada tenia de bueno , y era en el mundo el hombre mas indigno.O ya tuve elhonor de recibir en eftos últimos años algu¬ nas cartas de fu lima, y note efta conclufion de todas: Rue^ue V. Rma . á Dios , tenga, mijericordia de ejle tatt gran pecador , e hijo indigno de San Francifco. Los hombres ion una cofa , y regularmente hablando de sí miímos, di¬ cen otra. Aísi el mas cobarde fuele decir, que es el mas valiente i el íobervio , que es humilde. Por efto los Embaxadores dejerufalén hicieron á el Baptifta eftas dos preguntas:^//// ejt y & quid dicisdete tffo >Quién eres,y qué dices de tí? Porque los hombres no fuelen decir de sí mifmos aquello,que fon, íino lo que fe fingen, .Si fon malos, dicen,que ion buenos , y íi buenos,dicen, que fon malos.. Efto ultimo fucedia á el Señor Tcxada.. Era obediente,po¬ bre , mortificado, devoto, exemplar ; y á imitación deL Apoftol decía,que era el mayor de los pecadores: Quorum primas ego funu Efta humildad, quemanifefhban fiis palabras, manifeftaban también fus obras. Jamás falto á los ados de humildad , y trabajo. Siendo Prelado hacia por sí mifmo. aquellas humildades inferiores, que en la Religión debían hacerfe por los Coriftas , y eftos las defcuidabatv Aun quando era Obifpo ,. íi advertía rotura en el Abito, ú otra ropa, tomaba aguja, y hilo, y fe remendaba. La mifma humildad manifieftan fus penfamientos ¡ como claramente íe vio , quando huviendo determinado fer Religiofo, pen¬ só , defeó , y procuró ferio Lego. Uno de los invpulfos de la íobervia es,procurar el primer lugar. Aísi fe vid en el fobervio Luzbel. Aunque el lugar que tenia, era n?u i alto, todavía lo defeó mas elevado, queriendo el de Di o stE-xal* tabo folium meum , Jimilis ero AltiJsimo. Lo mifmo hizo Adán, afsintiendo á el confejo de Luzbel: iritis ficut dij 11; A la contra el impulfc* de la humildad, que toma el lugar ultimo , conforme á el mandato de Jefu Chriílo : Recumbe Luc.cap, 14* ¡n novijYmo /¿w.Elque tomando elSeñorTexada afiliado ya l ° * en Chriíliana milicia, dexó el exemplo de los forbervios, y abrazó la praélica de los humildes, y aun en los lugares humildes tomando el mas ínfimo lugar. Efte efpiritu de humildad le infpiró , á quedexaflfe los apellidos de fu familia, y tomaífe el de San Buenaven¬ tura : porque no quilo fer conocido por defendiente de familia iluílre, fino por hombre con obligación á imitar á elle Seraphico Doélor. Los hijos de Dios, dice el Evangeliíla San Juan, no deben fer los,que blazonan defcendcr de joan.cap.14 altos linages, fino los,que nacen del efpiritu de Dios.^«/ #.13, non exfanguínibus/ed exDeo nati funt.Y anhelando elSeñor Texada por defcender deefteelpiritu,olvidó losapeliidos, que podían acordarle otro origen.Afsi fué el Ilmo.Texada en fu vida, y en todas, fus obras, humilde, devoto, obfervante, y edificativo. Y no fon ellas las acciones, que pro¬ piamente correfponden á el nombre de Religiofo? Son íinduda.Luego fu Ilma.tuvo las acciones propias del nom¬ bre, que le dió fu eílado,y por configuiente fue grande fer g,un elle nombre. VIL E L tercero nombre dql Señor Te.xada fué el de Obi fpo. Grande nombre ; pero de grandes obligaciones. Yo ello i cierto,que fu limadas cumplió exaélamente: mas ten-* go la defazon,que todavía no han llegado noticias indivi¬ duales de fus Paílorales procedimientos. De fu mifciicordia,virtud principal de un Obifpo,sí sc,quc fué tan grande como fu posibilidad. En la ultima vifita,quc hizo de una, parte de fu Obifpado,fabcmos,quc galló doce mil pefos en reparos de Iglcíias,y adornos de Sacrillías.Fundó á cfpenfas proprias. un Convento de Ucligioíás Capuchinas;y reftuuró un Colegio dedicado á la ¡nítruccion de loseíludio- í.uc.cap.i'9« 5 M tuccap,i3,’ Dfc. ¿1* &.d ti t.cpa.a, j¡¡r. 7. TaT fos.Su mifericordia no fe contuvo en los términos de la America,y la extendió difufamentc á Efpaña, háfta lo que le permitieron la chindad,yda Jufticia.Tod.is las rentas,/ otras producciones de fu lima, empleó fu mifericordia en liftioíhas,y obras pías: porque refervaiido la porción, que bailaba para la defeote manutención de fu perfona,y farnilia,expendia para focorros todo lo reliante. Zaqueo decía á Chrifto,que daba á los pobres la mitad de fus bienes: Dimidhim bono rum meerum do pauperibus . Ghrifto decía á fus Diícipulos, que el que tuvieíTe dos túnicas,fe quedaífe con una, y dieííe la otra á los pobres : J^ui habet duas turne as , det unam non habenti.Veto el Señor Texada no procedía por mitades,no partía para darífino daba por entero. De las demás virtudes,que tuvo quando Obifpo,foIo fabemos loque en general decían muchos, que venían de aquellos palies,y fe explicaban con eftafrace:£^¿* fu lima .. ftendo exemplar de Obifpos. En ello poco'decían quanto fe podía decir.San Pablo manda á el Obifpo, que fea para fus ovejas un exemplat vittuofo.fa ómnibus prabe te ipfum txemplum bonorum operum. C onfcjo,que tomó el Señor Texada,fíendo no folo exemplo de virtudes para las Ovejas, fino también exemplar de los Paftores. Efte gran concepto fe confirma con algunas demonfc oraciones,que parece hizo el Cielo,quando fu Ilma.fue re¬ cibido en Cuadaíaxara. La puerta principal de fu Igleíla eítá entre dostotres: y escoflumbre en la recepción del íítíevo Obifpo formar un arco de úna torre, á otra.Eílé ar-. co no fe hizo,quando el Señor Texada fue recibido: porque fiT T ima.queriendo evitar efte honor,de induftria avisó tar¬ de de fu marcha a Guadalaxara. Pero lo fupjió el Ciclo: pues á el entrar fu Ilma.en la Igleíia , vieron todos los del concurfo un hermofoarco , que fe delineaba fdbre las dos jorres .El Ecleftaftico hizo un panegírico funeral á el Sum- .jno Sacerdote Simón Onias:y queriendo explicar en geróglrfico fus excelentes virtudes oroprias de. un -Sacerdote* Summo,tó comparo aun arco refulgente : £htafi arcus re - fulgens.VuQS ahora: íi enfentir del ücleíiaftico,un arcolucido es un bello exprefsivo de las virtudes proprias de un Obifpojpuefto que el Cielo prefentó á la vifta de todos los de Guadalaxara un arco lucido,entrando efte nuevo Obif. podes quilo íignificar,que efte Ilmo.traía todas las virtu¬ des proprias de un Prelado. Aun dio el Ciclo otro indicio de efta verdad. En una fachada interior de dicha Igleíia eftan tres lepulchros de tres Señores Obifpos,que lo fueron de aquella Igleíia,y fie¬ bre los tres lepulchros eftan los tres fombreros de eftos limos.Entró el Señor Texada en la Igleíia acompañado de fu Cabildojy luego que el Dean entonó elTV Deum,c omern zaron los tres fombreros á hacer extraordinarios moví-; mientos y bien notados de todos , y que duraron todo el tiempo, que la inuíica gafto en efta acción de gracias. Yo no sé á qué termino referir efta marabilla»Solo me ocurre, que quando David profetizaba la venida , y entrada de Chrifto en efte gran Templo del mundo, dixo: que los montes,que fon fombreros de la tierra fe alegrarían á fu prcíencia,porque v<?nia ¡Montes exultabunt aconfpettu Domini , qnoniam venit. E xultación es aquella cfpecie de ale¬ gría que le explica por (altos, y movimientos extraordinarios.Con efte modo de alegría havian de celebrar los mon¬ tes la venida,y entrada del Summo Pontífice Chrifto en ei jnundo.Con razon.-porque venia á fundar la Igleíia,íiendo Principe de paz,Angel del confejo,y Maeftro de todas las vii tudcs.Por lo mifmo:íi fe vio,que á la entrada de el limo. Texada en fu Igleíia de Guada laxar a, fino para fundarla, á el menos para repararla, los fombreros de los Obifpos^ montes altos de aquella tierra,fe exultan,haciendo íingula-, res, y extraordinarios movimientos de alegriarque dcbe-< mos pcnzar,íino que celebrábanla venida de un Pontífice* que traía a aquella, tierra la paz,el coníejo , la fantidad , y templo de todasl as Y4^des?ÁÍ5¡ fe d[cYC colegir de cita* E cc.cap.co» *. 8 . Pfaltn 97J ir. 8. ' prodigio fas cxj l\c fsfo N .ies J y 'de ellas también fe infiere, que el Señor Tesada tuvo,íisndo Obiípo,todas aquellas, virtudes,que córrefponden á el nombre,qiie le dió fu dignidad. Ahora pues:íi el nacimiento le dió el nombre de noble, ir fu eftado le dió el nombre de Religiofo,y íi !a providen¬ cia le dio el nombre de Obifpo;.y el Señor Texada correfpondió al nombre de noble con obras de Caballero ; al nombre deReligiofo con obras de Religioíídad,y á el nom¬ bre de Obifpo con obras debuenPaftonpodémosjuftamenre de;cir,qac como otro Jofué fue grande fegun fu nombre: Fuít magnus fecundum nomenfuum. Y no folo grande , lino tres veces grande,que es lo mifmo que máximo, pudiendo aplicarle lo que el Poeta dixo con difereta lifonja, eferibiendo á Máximo: Máxime , qui tanti menfuram nomlnis imples , Efte fué Señores, el limo. Señor Texada.Efte fue para sí;y ahora es para nofotros,edifícacion , defengaho, y confuelo.Edifícaciomporque con fu cxemplo nos incita á feguir el partido de las virtudes. Deíengaño ; porque defde eífe Tumulo, nos avifa de nueftra cierta futura muerte. Y, finalmente es nueftro confuelo;porque nos da fundadas ef-, peranzas de fu felicidad eterna : de lo qual puede fer congetura piadofa,que los fombreros,que faltaron,quando en¬ tró en fu Obifpado,fe movieron tambiem,quando falió de efte mundo.Pero porquc,acafo,la Santa, y tremenda Jufticía de Dios tendrá á fu alma detenida en las J da más Pur¬ gantes,para purificarla de aquellos cafi inevitables deslices de la humana fragilidad , juntemos nueftras oraciones con ellos celebrados facrificiós,y roguémos á la Mageftad Di¬ vina , que fu alma,y la de todos los Fieles Difuntos,por la intercesión de María Santifsima , por los méritos de . nueftro Señor Jefu Chrifto,y por la mifericordia de Dios. R. Y. P,