La necrópolis judía bajomedieval sevillana desde las fuentes escritas

LA NECRÓPOLIS JUDÍA BAJOMEDIE VAL SEVILLANA DESDE LAS FUENTES ESCRITAS po MARÍA BEGOÑA PELÁEZ BARRANCO RESUMEN Es e a ículo p esen a una isión de la nec ópolis judía de Se illa en época bajomedie al desde la in o mación que nos p opo cionan las uen es documen ales e his o iog á icas, algunas de las cuales es án siendo cons a adas y complemen adas g acias a las in e enciones a queológicas inculadas a aquélla que se ienen p ac icando en nues a ciudad en los úl imos años. ABSTRACT This a icle p esen s a iew o he jewish nec opolis o Se ille in he la e Middle Ages based on in o ma ion p o ided by his o iog aphy and documen a y sou ces. Some o hese sou ces a e being e i ied and complemen ed hanks o a chaeological in e en ions in ecen yea s. I. INTRODUCCIÓN Las exca aciones a queológicas que en los úl imos a ios se es án lle ando a cabo en o no a la nec ópolis judía bajomedie al se illana a aen de nue o el in e és sob e una mino ía é nica ep esen a i a en nues a ciudad cuya his o ia ha sido econs uida, sal o hon osas excepciones —caso de los es udios ealizados po his o iado es medie alis as a pa i de abundan e in o mación documen al—, empleando ópicos epe idos has a la saciedad sin ninguna comp obación o análisis ul e io . Es po es o que, desde la ealización de nues a Memo ia de Licencia u a, consag ada po en e o a la Jude ía de Se illa (Peláez 1994), lle amos mucho iempo dedicados al seguimien o minucioso no ya de los da os pu amen e ma e iales que an apa eciendo sino ambién al es udio de los documen ales e his o iog á icos. En es as páginas, y al hilo de las ya ci adas exca aciones a queológicas, amos a hace un eco ido po las p incipales uen es esc i as e e en es al ema que nos ocupa y que nos p opo cionan un co pus de in o mación que, con las necesa ias ese as, debe segui si iendo de pun o de e e encia pa a el plan eamien o de u u as in e enciones y pa a la mejo comp ensión de sus esul ados. SPAL 5 (1996): 209-222 ISSN: 1133-4525  ISSN-e: 2255-3924 h p://dx.doi.o g/10.12795/spal.1996.i5.11 210  MARÍA BEGOÑA PELÁEZ BARRANCO II. LAS FUENTES ESCRITAS La nec ópolis de la comunidad judía se illana bajomedie al apa ece documen ada po p ime a ez en 1274 (González 1951: II, 352), época ya de dominio c is iano de la ciudad, no sabiéndose nada sob e es e aspec o du an e el pe íodo islámico. El documen o en cues ión la localiza ex amu os, saliendo po la Pue a de la Jude ía y ce ca de la hue a del judío don Zulema. Sabemos ambién po o o documen o de 1479 ( id. Sáez 1796: 308) que las ie as de los an iguos osa ios de los judíos es aban "... a la pue a de Minjoa ó Minjoa " Balles e os (1913: CCCXXXIV) ecoge del au o de las No icias a ias de la collación de San Roque que el osa io judío se hallaba en la Ba bacana, donde había unas casas, a la izquie da de la pue a Osa io has a el p ime cas illo; ci ando el mismo Balles e os las O denanzas de los ca nice os de Se illa en las que dice que se habla ambién del " onsa io de los judíos" y la "ba bacana". De es a ubicación a la salida de la dicha pue a no poseemos ninguna e e encia más. Vol iendo a su localización adicional, an o To es y Ala cón ( id.: Fi a 1890: 183; Méndez Beja ano 1993 [1922]: 185) como Ca o (1634: ol. 20 uel o, col. 1) hablan de uno en el campo inmedia o a la pue a de la Ca ne, llamado de "Zeb e os", que en 1580 2 había sido demolido po la gen e pob e que endió el ma e ial pa a ob as; conse ándose sólo aquellos es os que se habían inco po ado a una en illa edi icada allí. En los sepulc os dicen que ue on hallados cue pos con ajes, joyas aliosas y lib os heb eos que se lle a on al doc o A ias Mon ano. To oba (1967: 239) pa ece que elaciona el saqueo de 1580 con un cemen e io que había en la hue a llamada de "Espan a pe os", donde dice que después se emplazó el Ma ade o. Según To e Re ello (1929: 18), los hallazgos an e io es se habían lle ado a cabo en 1520 al cons ui se el ci ado Ma ade o y las ca nice ías de la ciudad -es necesa io eco da que en ambas echas ya es aba le an ado-. Mon e o de Espinosa (1849 [18201: 27) ecopila lo dicho po O iz de Zúñiga (1795-96 [16771: I, 36) espec o a la ce canía de los sepulc os judíos con elación al a abal de San Be na do y nomb a además la hue a de "Espan a pe os" "... donde es aba el Ma ade o..." Al habla del saqueo, sin emba go, lo hace ci ando la localización de Ca o: "Zeb e os". Balles e os (1913: CCOOOUV) y González (1951: I, 363) coinciden ambién al nomb a el a abal y las dos hue as, mien as Hazañas (1974 [1932]: 104-105) sólo menciona la de "Espan ape os" -Ma ade o-. C eemos que hab ía que analiza un poco más la con usa localización de los en e amien os judíos, las hue as pos e io es y el Ma ade o. Mon e o de Espinosa (1849 [1820]: 27-28) ma iza que los sepulc os de "Zeb e os" se encon aban en dis in o luga del que ocupaba el Ma ade o "... y aun en papeles an iguos cons a que se hallaban á la de echa con o me se salía po la pue a de la Jude ía é de la Ca ne". 1. Sal o con adas excepciones, no malmen e se acep a la iden i icación en e "bab- Yahwa ", "Pue a de la Jude ía", "de Minjoa "... y "de la Ca ne", cuya nomencla u a ha llegado has a noso os. 2. González (1951: I, 363), sin emba go, coloca la echa en 1565. SPAL 5 (1996) ISSN: 1133-4525  ISSN-e: 2255-3924 h p://dx.doi.o g/10.12795/spal.1996.i5.11 LA NECRÓPOLIS JUDÍA BAJOMEDIEVAL SEVILLANA DESDE LAS FUENTES ESCRITAS  211 También Méndez Beja ano (1993 [1922]: 53), ci ando a Ma u e, dice que las sepul u as del pa aje de "Zeb e os" no se encon aban en el luga del Ma ade o sino a su de echa. Ál a ez-Bena ides (1871: 245-246; 1873: 245), po su pa e, localiza las hue as de "Espan a Pe os" y "Espan a Pe illos" en e a la Plaza de Zu ado es, es o es, a la izquie da de la Pue a de la Ca ne, según se salía po ella. El plano de Ola ide de 1771 ambién si úa la de "Espan a Pe os" en e a esa plaza, a la que ha cambiado el nomb e po el de Cu ido es, que es, en ealidad, el de la con igua ( ig. 1). Sob e el é mino "Espan a Pe os" o "Espan ape os" p oponemos, como Mon e o de Espinosa (1849 [18201: 27) y a mane a de hipó esis, la posibilidad de que es a denominación no sea casual si enemos en cuen a que "pe o" e a un adje i o aplicado a los judíos. "Zeb e os" y "Espan ape os" p obablemen e se halla an a uno y o o lado de la Pue a de la Ca ne, pues no nos a e e íamos a admi i que se a a a de la misma hue a con di e en es denominaciones, como aduce To e Re ello (1929: 18, id, plano), quien pa ece iden i ica las y e ec ua su localización a la izquie da de la dicha pue a. En la p ime a mi ad del s. XIX se lle a on a cabo hallazgos ma e iales de in e és en es a zona, u o de la pu a casualidad: cuando se e o zó la Pue a de la Ca ne —du an e el asedio y bomba deo de la ciudad—, al ab i se el oso que de endía el ebellín en ella cons uido, se encon a on un g an núme o de umbas en algunas de las cuales había es os humanos (Mon e o de Espinosa 1849 [1820]: 28 -no a 12 de los edi o es-; Méndez Beja ano 1993 [1922]: 53, 166) e insc ipciones heb eas, según To e Re ello (1929: 18). De ellas opina Méndez Beja ano (1993 [1922]: 166) que debían de se las mismas que ue on saqueadas po el populacho en el s. XVI. Mien as que Ál a ez-Bena ides (1868-1874: I, 31), empleando dis in a echa, habla de una o i icación del en e ex e io de la pue a —median e un pa ape o— en cuyas exca aciones pa a la ape u a del oso se halla on sepulc os con "... lampa illas de ba o de igu a p olongada, y á abes al pa ece ". Quizás sea ac ible pone es os úl imos hallazgos en elación con la posibilidad que plan ea Oli a (1995: 197) de una nec ópolis almohade en los aledaños de la Pue a de la Ca ne —salida de pa e del sec o su es e de la ciudad—, pues sabemos que los candiles han apa ecido asociados a en e amien os en a ias nec ópolis islámicas andalusíes (Pe al 1995: 25; Ma ínez Ga cía y o os 1995: 107-109; López López y o os 1995: 145). III. LA CONTRASTACIÓN ARQUEOLÓGICA DE LAS FUENTES Más mode namen e, y en un adio amplio en o no a la misma pue a, se ha seguido cons a ando la exis encia de en e amien os: A su de echa, y a cie a dis ancia, en el a io 1992, con mo i o de las ob as de ehabili ación del an iguo Cua el de In endencia pa a nue a sede de la Dipu ación P o incial, se ealiza on exca aciones a queológicas p e ias ( ig. 2). És as deja on a la luz una nec ópolis supe pues a a es uc u as an e io es —se halló pa e de una casa y o as unidades de habi ación islámicas— y es os de la cimen ación de algunas g andes edi icaciones pos medie ales pa a cuyo conocimien o de allado, a o unadamen e, puede se consul ada la publicación exis en e ya (San ana —coo d.— 1995). A pa i de la in o mación p opo cionada po algunos de sus capí ulos (San ana 1995a, 1995b; San ana y Man e o 1995) sabemos que pudie on es udia se 146 umbas indi iduales —en osas simples cubie as de ie a o cons uidas con lad illos y cubie as po bó edas de medio cañón—. Es in e esan e conoce que SPAL 5 (1996) ISSN: 1133-4525  ISSN-e: 2255-3924 h p://dx.doi.o g/10.12795/spal.1996.i5.11 212  MARÍA BEGOÑA PELÁEZ BARRANCO exis ía una o denación p e ia del espacio, o mando las umbas: alineaciones — umbas ag upadas aunque independien es, en e amien os compa iendo pa edes la e ales y sepul u as alineadas pe o o almen e independien es—; conjun os —ag upaciones que compa ían un mu e e de lad illo en la cabece a, supe pues o a las bó edas de cub ición, y que pod ían esponde a amilias o a asociaciones de algún ipo—; y supe - posiciones —con consecuen es des ucciones—. Algunas pa ece que ue on eu ilizadas —ex ayendo el cadá e an e io o a inconándolo— y o as —de los conjun os— se hallaban cons uidas con an elación aunque nunca llega on a u iliza se, po lo que esul a cu ioso cons a a la "p e isión" an e la mue e. Respec o al i ual, los da os con i ma on lo ya conocido 3 ; aunque hab ía que des aca la u ilización del incisi o de un o icáp ido bajo el a aúd, en los la e ales o en la cabece a de algunas umbas. Las umbas de los sec o es no e y es e del sola p esen aban huellas de habe sido sucesi amen e ioladas y desman eladas, lo que pod ía es a en elación con la in o mación his o iog á ica ya comen ada del saqueo c is iano del s. XVI. En los on e os Ja dines de Mu illo, al ealiza se ob as de in aes uc u a pa alelas a la calle Menéndez y Pelayo, se pusie on al descubie o, en 1965, unas 41 ... pequeñas gale ías con bó edas de lad illo..." (Ca iazo 1966: 304, n 2 8) 4 que esul a on se umbas, echadas po es e au o como del s. XVII po una moneda de ellón de Felipe III hallada en una de ellas. Pa a Valo (1989: 391; 1992: 331), po el emplazamien o, la ce ámica ecogida y la ipología de los en e amien os —pues os, en es e caso, en pa alelo con los del Ci co Romano de Toledo / id. in a/— se a a ía de umbas musulmanas, p obablemen e pe enecien es a la awda al-Uma a o cemen e io de los Emi es que la c ónica de Ibn Sahib al-Sala (1969 [s.XII]: 93-94) si úa en las a ue as de la bab Yahwa . Cemen e io que R. Manzano 5 pa ece localiza en o no a una "qubba" —ac ual Pabellón de Ca los, V de la Hue a de la Alcoba— de los Reales Alcáza es. Más mode namen e, en el Paseo de Ca alina de Ribe a esquina con la calle Cano y Cue o, jun o a los ci ados Ja dines de Mu illo —con inuamos a la de echa de la pue a de la Ca ne, en el en o no de la que ue a Hue a del Re i o—, y an es de la cons ucción de un apa camien o sub e áneo en ese pun o, se han lle ando a cabo desde el pasado año dos in e enciones a queológicas ( ig. 2) de las que espe amos ansiosos la publicación cien í ica y de allada de las mismas -que pensamos que deben de es a en elación con los hallazgos o ui os que ecoge Ca iazo-. Mien as es o sucede, sí sabemos 6 que se pudo saca a la luz un lienzo de la mu alla de la ciudad que, po es a pa e, desembocaba en la Pue a de la Ca ne y se pudo ambién cons a a la exis encia de una nec ópolis de i ual y ipología simila es a la del sola de la ac ual Dipu ación con la que o ma ía una sola. La supe posición de ases c onológicas di e en es ha pe mi ido es udia la e olución en el iempo de las écnicas cons uc i as, i uales y plan eamien os p e ios en la o denación del á ea une a ia. En a ias ocasiones, es e á ea ue cubie a in encionadamen e con ie a de aca eo —p obablemen e coincidiendo con momen os c í icos de an isemi ismo— y uel a a u iliza . También se halló, jun o ala mu alla, una zona 3. Inhumación en decúbi o supino en di ección Oes e-Es e —cabeza al Oes e y pies y os o al Es e pa a mi a a O ien e— aunque exis en excepciones en o as nec ópolis españolas iden i icadas como judías. B azos y pie nas colocados de di e en es mane as. Ca encia de ajua es en las umbas, u ilización de mo ajas —po la pos u a que p esen aban algunos cadá e es y la apa- ición de al ile es— y uso casi gene alizado de a aúdes —po la apa ición de cla os al ededo de los cue pos—. 4. Desconocemos la ubicación exac a de es e hallazgo pies Ca iazo no p opo ciona plano ni o og a ía alguna que la e idencie. 5. Ci ado po Ma ín (1990: I, 172) sin p opo ciona no a bibliog á ica alguna. 6. Ag adecemos mucho al equipo de a queólogos: (Dña. Ana Salud Romo, D. En ique Ga cía, D. Juan Manuel Va gas y D. Juan Manuel Guijo) la in o mación que sob e es as in e enciones, a pa i de aho a, i á apa eciendo a lo la go de es e a ículo. SPAL 5 (1996) ISSN: 1133-4525  ISSN-e: 2255-3924 h p://dx.doi.o g/10.12795/spal.1996.i5.11 LA NECRÓPOLIS JUDÍA BAJOMEDIEVAL SEVILLANA DESDE LAS FUENTES ESCRITAS  213 de en e amien o de escla os o libe os —po la di e encia de i o, con ex ualización, asgos an opológicos...— echada desde la segunda mi ad del XVI a ines del XVII. En los es ejemplos se illanos is os has a aho a -que segu amen e con o man uno solo- han apa ecido umbas con bó edas de medio cañón y, sin emba go, en uno de los casos han sido conside adas musulmanas, lo que debe hace nos e lexiona . Es os "lucillos" medie ales ienen su pa alelo en Toledo —medio cañón de lad illo con ex emos cenados median e can os sin alla , o ien ados E-W y con es os de a aúdes— en las exca aciones ealizadas en 1916 po Amado de los Ríos (ci ado en: Casano as 1987:47; San ana 1995b: 126) y en las mode nas de Gómez- Meno (1971) y López Ál a ez (1979) 7. La posibilidad de que, en un momen o a dío, exis ie an dos nec ópolis oledanas con iguas —musulmana y judía— y la apa ición de lucillos po odo el sola que pod ían habe ocupado ambas, lle ó a Gómez-Meno a plan ea , a mane a de hipó esis, que es as bó edas e an comunes a ambas comunidades y que su di e en- ciación sólo podía hace se a a és de las lápidas une a ias, asignando los "cipos" a las musulmanas. Amado de los Ríos, medio siglo an es, había encon ado en la misma zona un cipo á abe, pe o eu ilizado —con o o epi a io po de ás—pa a la umba de un judío (ci ado en Casano as 1987:47). Exis en más ejemplos de cipos con insc ipciones heb aicas: el de Có doba que ap o echa un ambo de columna' y el que conse a el Museo Se a dí de Toledo, hallado en la Iglesia oledana de San Juan de Le án (López Ál a ez 1987: 53, n g 4). En la exca ación se illana del sola de la ac ual Dipu ación se halló un cilind o de má mol pe o ado que, aunque anepíg a o y sin es a elacionado con ninguna es uc u a conc e a (San ana 1995b: 126), debe de esponde igualmen e a un uso une a io 9. Según algunos au o es, es cos umb e an igua en e los judíos la u ilización de cipos e icales —ap o e- chando basas, agmen os de columnas o cipos de o as cul u as eu ilizados— al e nando con o o ipo de es elas (Pé ez He e o 1978: 345; Díaz Es eban 1977: 314). Pe o ambién sabemos que son de uso musulmán, no ca ac e ís ico de nues a Península, aunque abundan es en los cemen e ios de ue a de ella (To es Balbás 1983 [1957]: 169). En los años 80 se lle ó a cabo o a exca ación en Toledo, en el Ci co Romano, donde apa ecie on umbas de ipología muy di e sa (de Juan 1987). Pa a su di ec o se a a ía de en e amien os musulmanes, lo que esul a pe ec amen e lógico en el caso de las " osas en alcaén" —exca adas en la ie a, es echas, con el cue po en decúbi o la e al de echo, sin es os de es imen a, a aúd o ajua y cubie as con ablas o ejas— que pa ecen se las más an iguas. Respec o a las umbas de cubie a plana— o mada és a po pied as o lad illos unidos po cal, ema cada po una hile a de lad illos de can o y algunas con cipo une a io cilínd ico anepíg a o en la cabece a—, sabemos que los musulmanes empleaban el ema que de lad illos hincados, los cipos y la "mano de Fá ima" hallada en una de ellas, pe o end íamos que admi i ambién el decúbi o supino y el uso de a aúdes 10 . Las inhumaciones con a aúd y sin es uc u a halladas en es e mismo cemen e io, algo más ecien es que las an e io es, p esen an di ícil adsc ipción. En cuan o a los lucillos, és os son idén icos po ipología y i ual a los se illanos. Con elación a es os, o en nues a Península ambas comunidades empleaban es a misma ipología —lo que conlle a ía ambién la p ác ica del decúbi o supino y el a aúd, como suele p esen a se— o es amos con undiendo unas nec ópolis con o as. Si los epi a ios une a ios ampoco pueden a oja mucha luz po que, 7. Es a in es igado a pudo ecoge una moneda sin leyenda pe o con la Es ella de Da id (López Ál a ez 1979: 122). 8. Paleog á icamen e, su c onología pod ía esponde a época isigoda -s.VVVII- o p ime os iempos musulmanes -s. (Díaz Es eban 1977: 309, 312). 9. Sabemos que en la exca ación de Ca alina de Ribe a-Cano y Cue o han apa ecido ambién a ios us es de columnas que deben se pues os en elación con es a cues ión. 10. Según Pe al (1995: 23) en las nec ópolis islámicas u banas andalusíes se gene aliza es e uso a ines del s.XI o p incipios del XII. SPAL 5 (1996) ISSN: 1133-4525  ISSN-e: 2255-3924 h p://dx.doi.o g/10.12795/spal.1996.i5.11 214  MARÍA BEGOÑA PELÁEZ BARRANCO en el caso de los cipos, son u ilizados indis in amen e —ya sabemos que han apa ecido con insc ipciones en una u o a lengua o, incluso, eu ilizados—, sólo nos queda ía un camino: el es udio de allado de las secuencias es a ig á icas, el análisis an opológico de los huesos y el examen esc upuloso de los i os, que conside amos undamen ales sob e odo en los casos en que, po uen es esc i as, sabemos que pueden exis i nec ópolis de ambas cul u as po la misma zona. IV. MOMENTOS FINALES DE LA COMUNIDAD JUDÍA T as el pog om de 1391 en que ue asal ada la Jude ía se illana y di idida en collaciones, En ique III epa ió las sinagogas, los bienes comuni a ios ( id. docs. en: Méndez Beja ano 1993 [19221: apénd. V, 177-178; Sáez 1796: 312-313) y las posesiones de los exiliados (Mon es 1984: 68) en e pa icula es c is ianos. Los judíos que queda on en la ciudad pasa on po a ios in en os de nue os apa amien os, con más o menos éxi o, has a su úl ima concen ación en el Co al de Je ez y Alcáza Viejo, desde 1478 has a el dec e o de expulsión de 1483. La p opiedad de las ie as donde se hallaba el an iguo cemen e io heb eo de las a ue as de la pue a de Minjoa ue adjudicada po el juez de é minos, en 1479, a la ciudad de Se illa ( id. doc. en Sáez 1796: 308). En un plei o en e és a y el Duque de Béja po ese mo i o", un es igo judío decla ó que las habían empleado has a que comp a on o as nue as a las olle ías ( id. Collan es de Te án 1977: 100) 12. De hecho, en la ecien e exca ación del Paseo de Ca alina de Ribe a-Cano y Cue o, aún se halla on en una de sus úl imas ases -la 4 a - abundan es umbas alineadas, de osa simple, que man enían el i ual judío pe o que, po su posición es a ig á ica y ma e iales, e an ya de inales del s. XV. Toda ía en 1484 -el a io siguien e al del dec e o de expulsión de los judíos de Se illa- ue a endada po cinco a ios una haza de ie a de pan, jun o a la Hue a del Rey, con la condición de que si mo ía algún judío o judía en ese iempo pudie a se en e ado allí (Wagne 1978: 50 -doc. 190-) 13. Vemos, po an o, que en los úl imos a ios de la comunidad judía se illana, és a abandonó la an igua nec ópolis y ue on comp adas y a endadas nue as ie as ce canas a las an e io es, p obablemen e al o o lado del Taga e e. En la zona de la an igua Buhay a -Hue a del Rey- se han lle ado a cabo desde 1972 a ias exca aciones a queológicas (c . Collan es de Te án y Zozaya 1972). Con mo i o de las ob as emp endidas pa a la cons ucción del "me o" se ol ió a abaja en es e á ea (Fe nández Gómez y de la Hoz Gánda a 1986) ( ig. 2). La nec ópolis hallada allí, densamen e ocupada, p esen aba osas cubie as con égulas, ejas o lad illos eap o echados y cadá e es colocados di ec amen e en la ie a —quizás con un suda io pe o sin indicios de a aúd— en decúbi o la e al de echo con la cabeza al Oes e y el os o al Su . Es a ipología y i ual no 11. El duque las eclamaba ( id. Sáez 1796: 308) po que pe enecían a su mayo azgo desde el asal o a la Jude ía de 1391 y pos e io epa o de bienes. En 1520 aún con inuaba el plei o y Ca los I u o que da una eal cédula pa a que se hicie a jus icia en el asun o (Sáez 1796: 308; Mon e o de Espinosa 1849 [18201: 33; Hazañas 1974 [19321: 107). 12. Es as úl imas, quizás, pudie on se las exis en es en el p óximo a abal de San Be na do (Collan es de Te án 1977: 100). 13. Es o no debe ex aña nos si enemos en cuen a la documen ación, una ez más, pues sabemos que aunque el dec e o de expulsión se i mó el 1 de ene o de 1483 ( id. Bae 1970: II, 348 -doc. 337-), los Reyes Ca ólicos concedie on el 7 de ene o de 1484 una mo a o ia de seis meses an es de la ma cha de ini i a que conclui ía en el e ano de ese año ( id. doc. en Fi a 1889: 328; ci ado en: Suá ez Fe nández 1964: 35; Mon es 1988: 566). Fue en onces, en julio y sep iemb e, cuando la Aljama solici ó a la Co ona que se les compensa a de los gas os e ec uados en su úl imo apa amien o en el Co al de Jé ez y Alcáza Viejo y se les pe mi ie a ecupe a los bienes abandonados po la pa ida y usu pados po los c is ianos ( id.: Bae 1970: II, 357 -doc. 344-; Suá ez Fe nández 1964: 224 -doc. 69-, 238 -doc. 75-). Es o mo i ó que los eyes les concedie an licencia en ma zo de 1491 pa a pode los ende ( id. Suá ez Fe nández 1964: 361 -doc. 157-), lo que se lle ó a cabo en los años siguien es. SPAL 5 (1996) ISSN: 1133-4525  ISSN-e: 2255-3924 h p://dx.doi.o g/10.12795/spal.1996.i5.11 LA NECRÓPOLIS JUDÍA BAJOMEDIEVAL SEVILLANA DESDE LAS FUENTES ESCRITAS  215 coinciden en absolu o con los de las umbas del sola de la ac ual Dipu ación y del Paseo de Ca alina de Ribe a-Cano y Cue o y sí con asgos ípicamen e musulmanes. De hecho, los di ec o es de la exca ación conside an los hallazgos p ealmohades —posiblemen e de los siglos IX al XI—; exis iendo, además, indicios —una umba— de un an e io cemen e io a do omano de hacia el s.V. V. LOS CONVERSOS Conocemos po un documen o 14 que, en 1463, un o bellino con apa a o eléc ico p oceden e del ío p o ocó abundan es des ozos en la ciudad, en sus mu allas y al ededo es. El mismo, al choca con a las pa edes del monas e io de San Agus ín, dejó cae una pa e de ellas y cie as cáma as y luego dio con a una capilla que es aba "... en el en e amien o de los conue sos e de oco oda la dicha capilla con odas las pa edes del dicho en e amien o con g an pa e de los cimien os en al mane a que pe ecian g an pa e de los a audes..." y añade el documen o que algunos es aban acíos po lo que hubo quien pensó que el ien o había a as ado los cue pos y o os que "... en e auan los a audes sin cue pos e que los cue pos que los en e auan sec e amen e en los onsa ios..." En endemos que se hace e e encia a la sospecha de en e amien os simulados en el cemen e io con e so y a una inhumación eal de los cue pos en el cemen e io p opiamen e judío. Po o o documen o de 1482 ( id. Collan es de Te án 1977: 447, apénd. VI) —un a io an es del dec e o de expulsión de los judíos se illanos—, ol emos a sabe que exis ían unos co ales ex amu os de la ciudad jun o a los monas e ios de San Agus ín, S ma. T inidad y San Be na do ( ig. 3) donde "... se acos umb a on en e a los con e sos de la dicha Qibdad..." pe o empleando i os judíos po lo que, en e ada Isabel la Ca ólica, los mandó con isca po los inquisido es, en egando el de San Be na do al monas e io de San o Domingo de Po a-Coeli con odo el ma e ial de las sepul u as que en él se halla a. También conocemos es a in o mación po Be náldez (1962 [s.XV-XVI]: 101) que cuen a cómo la Inquisición, a ines del XV, quemó muchos huesos de es os co ales. En elación a los i os susodichos, el documen o de 1482 ci a la búsqueda de ie a i gen, el empleo en los cadá e es de hábi os de judíos y la colocación de los b azos endidos y no pues os en c uz 15. La e mi a que exis ía dedicada a San Be na do y que daba nomb e al a abal con ó con una co adía que poseía su p opio cemen e io, en e ella y la Hue a del Rey, po lo menos desde mediados del XV; en i ud de es o, Collan es de Te án (1977: 99-100) plan ea el in e ogan e de si la co adía end ía algo que e con los con e sos de los que enimos hablando. También la 5 ase de u ilización de la nec ópolis del Paseo de Ca alina de Ribe a-Cano y Cue o o eció un núme o pequeño de umbas dispe sas y de ipología di e sa que con inuaban con el i ual judío pe o 14. Vid. Ges oso (1889-92: I, 676-ss). Es e au o dice que se a a de un "Papel ec i o con le a del siglo XV..." 15. Be náldez (1962 [s.XV-XVI]: 101) añade en su c ónica que se habían en e ado "... cada uno sob e sí, al uso judaico..." cuyo sen ido no nos queda del odo cla o. SPAL 5 (1996) ISSN: 1133-4525  ISSN-e: 2255-3924 h p://dx.doi.o g/10.12795/spal.1996.i5.11 216  MARÍA BEGOÑA PELÁEZ BARRANCO que e an ya pos e io es a la expulsión de és os, con lo cual el equipo de a queólogos habla, más bien, de con e sos judaizan es ( ig. 3). Si e ec i amen e los ma e iales asociados a ojan echas lo su icien emen e a días como pa a no pode habla ya de judíos, nos es a íamos encon ando an e una eu ilización de e enos y i uales de és os po pa e de los con e sos de la Se illa Mode na. Podemos deduci que, en nues a ciudad, los en e amien os de es e g upo se hallaban apa ados, ex amu os, gene almen e p óximos a algún luga de cul o c is iano como una e mi a o un monas e io y, en el caso de los de las a ue as de la pue a de la Ca ne, coincidiendo con una zona une a ia eminen emen e judía. El alejamien o de los c is ianos iejos acili a ía, sin duda, la pe manencia de unos i os que p obablemen e nunca llega on a abandona po comple o 16. VI. CONCLUSIONES A la is a de odo lo expues o, cab ía deci que la in o mación esc i a an o documen al como his o iog á ica nos ha p opo cionado un p ime ace camien o aliosísimo a la ma e ia mo i o de es e a ículo. Nos ha pa icipado de una ealidad his ó ica, de su ubicación sucesi a en el espacio y en el iempo, de los i os... Es e co pus in o ma y complemen a a la A queología que, a su ez, acili a de alles muy in e esan es sob e aspec os a ios en los que las uen es no epa an, es ableciéndose de es a mane a una elación en iquecedo a en e ambos campos de conocimien o. A pesa de la di icul ad a la ho a de localiza con cla idad algunos opónimos y pun os de e e encia empleados en los ex os, de las posibles subje i idades o de las piezas que aún al an po encaja , es á cla o que an o aquéllos como las secuencias es a ig á icas han coincidido a la ho a de deja a la luz un á ea une a ia ex amu os —con i ual y e olución p opios— supe pues a a ni eles an e io es de ocupación hispanomusulmana. Además de po los da os esc i os, ya conocemos po los esul ados de la exca ación del sola de la ac ual • Dipu ación que, an es de la ins alación de la nec ópolis, es a zona debió de dedica se a ac i idades ma ginales ag opecua ias —como deno a el sec o no e— y sob e odo a e ede o de basu as desde an es incluso de las cons ucciones islámicas encon adas en el sec o no oes e; una ez conquis ada la ciudad po lo c is ianos, comenza ía su uso une a io es able (Chis e 1995a: 34-35). El paso del a oyo Taga e e u o que se uno de sus lími es, al menos en p incipio, pues ya sabemos que en 1479 las ie as del osa io de los judíos en o no a la pue a de Minjoa ue on adjudicadas a la ciudad y habían sido u ilizadas po aquéllos has a que comp a on o as nue as a las olle ías, pudiendo se es as úl imas las que exis ían en el p óximo a abal de San Be na do —ubicado al o o lado del a oyo—. De es a mane a, ol e ían a es a cons eñidas po los e enos de la Buhay a —al igual que la haza de ie a de pan a endada oda ía en 14840 los co ales que usaban los con e sos— pues es a p opiedad, aunque ue pasando po dis in as manos, con inuó man eniéndose como al. Respec o a la supues a ex ensión de la p imi i a nec ópolis a ambos lados del camino que pa ía de la pue a de la Ca ne —como ya hemos is o hay au o es que localizan hallazgos a uno y o o lanco—, es o supond ía, de se así, que se halla a c uzada po el dicho camino. Hipó esis que sólo una in e ención a queológica a la izquie da del posible eco ido de és e —con o me se salía de la ciudad— pod ía demos a , 16. Igual pa ece ocu i en la ciudad de Toledo, donde el a zobispo Don Ped o había concedido la iglesia de San Ba olomé —ex amu os de la ciudad— y su cemen e io pa a al in, y en el es o de la diócesis: iglesias, e mi as y cemen e ios apa ados. Apa amien o de los c is ianos iejos que se ol ió un escándalo al se i , al pa ece , pa a con inua con cos umb es judías. Po lo que el Sínodo diocesano de Alcalá de 1481 —cons . n 2 5 ( id. Sánchez He e o 1976: 333)— p ohibió es os luga es adicionales, los con i ió en cemen e ios de co adías y hospi ales —pa a que no u ie an usos p o anos— y o denó la demolición de aquellas sepul u as que hubiesen sido cons uidas po encima del ni el del suelo pa a e i a así oda di e encia. SPAL 5(1996) ISSN: 1133-4525  ISSN-e: 2255-3924 h p://dx.doi.o g/10.12795/spal.1996.i5.11 LA NECRÓPOLIS JUDÍA BAJOMEDIEVAL SEVILLANA DESDE LAS FUENTES ESCRITAS  217 po lo que se ía necesa io hace una llamada de a ención en cuan o a u u as ac uaciones en la zona que ha de se a ada con la debida cau ela. La con e sión pos e io en hue as y la edi icación del Ma ade o, a la izquie da de esa ía, y del Ras o, a la de echa, queda cons a ada po in o mación documen al, his o iog á ica, a ís ica -g abados y pin u as-, planimé ica y, a pa i de la exca ación de 1992, ambién con amos con algunos da os a queológicos elacionados con es os edi icios (Chis e 1995b). La isonomía ac ual del á ea se debe al le an amien o en el s.XX del Me cado de la Pue a de la Ca ne, en pa e del sola del an iguo Ma ade o, y a la cons ucción en el s.XVIII del Cua el -donde hoy se asien a la Dipu ación P o incial-, ampliado a cos a del Ras o. No debemos ce a es e úl imo epíg a e sin menciona cómo las uen es esc i as, una ez más, nos han p opo cionado la única in o mación que, has a la exca ación del Paseo de Ca alina de Ribe a-Cano y Cue o, poseíamos sob e la ubicación de los en e amien os de con e sos y su apa amien o. BIBLIOGRAFÍA ÁLVAREZ-BENAVIDES, M. (1868-74): Explicación de/plano de Se illa... 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