Diego Félix Quijada y Riquelme en la República de las Letras: estudio y edición de las Soliadas (1619)

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Gabriel de Melo Maldonado Y despertar en su lugar le agrada la memoria llorosa de aquel joven, don Diego de Quijada, que la Muerte envidiosa, transformada en arado, cortó sin tiempo como flor en prado. Lope de Vega Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c Agradecimientos Quisiera expresar mi sincera gratitud a todas las personas que, de una forma u otra, han contribuido en la realización de esta Tesis Doctoral y han formado parte del complejo proceso laboral y personal que conlleva iniciarse en la profesión académica. El Departamento de Literatura Española e Hispanoamericana de la Universidad de Sevilla me ha acogido durante estos años como contratada predoctoral FPU. Doy las gracias a su directora, Isabel Clúa, por su constante disponibilidad, y por sus ánimos y consejos siempre acertados; a las gestoras, Encarni Moreno y Mar Fernández, por su eficiencia y amabilidad; y a todos los que han sido mis compañeros, en especial a Carlos Collantes, Miguel Cruz, María Luisa Domínguez, Natalia Fernández, Clara Marías, Charo Martínez, Cristina Moya, Marta Palenque, Carmen Rivero y María José Osuna. Este largo camino, sin duda, ha sido más fácil en compañía de Antonio Acedo, Carmen Calzada, Víctor Cansino, Claudia Caño José Manuel Jiménez Calvo de León, María Naranjo y Fátima Rueda. Y, sin duda, nada hubiera sido lo mismo sin los amenos encuentros y las dilatadas conversaciones con «mis compañeros y, sin embargo, amigos» Sabina Reyes, Jaime Puig, Ana Davis, Manuel Contreras, Pablo Sánchez, Jesús Gómez de Tejada, José Luis Nogales y Noel Rivas, que ya no está entre nosotros. Por último, quiero hacer una mención especial a Isabel Román y a Mercedes Comellas, quienes siempre me han mostrado su apoyo y cariño, y son y serán siempre mis modelos. Gracias, también, a la generosidad del Grupo PASO, que me contó entre sus miembros desde el inicio de mi camino y ha constituido un respaldo esencial desde entonces. Dentro de esta gran familia académica, mis especiales agradecimientos van dirigidos a Pedro Ruiz, siempre dispuesto a escuchar y a dar generosos y sabios consejos, a Inmaculada Osuna, a Laura Hernández, a Esther Márquez y a Cipriano López, quien me descubrió un nuevo testimonio de Diego Félix Quijada. En mis pesquisas sevillanas conté con la inestimable ayuda de Nazario Aguilar, encargado del archivo parroquial de la iglesia de San Bartolomé. Gracias a su encomiable labor de descripción y de digitalización de los fondos, encontrar noticias sobre Diego Félix Quijada fue, por primera vez, fácil y rápido. También en Sevilla pude contactar con Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c Luis Miguel Godoy, a quien agradezco la amabilidad de facilitarme su bibliografía sobre el autor de las Soliadas. Durante mis estancias en Nápoles y en Nueva York me hicieron sentir como en casa tres grandes maestros: Antonio Gargano, Flavia Gherardi y José Miguel Martínez Torrejón, cuyos ánimos y consejos han sido fundamentales para llevar a buen puerto esta investigación. En Nápoles, tuve la oportunidad de conocer a Antonietta Molinaro, a Gennaro Schiano, a Assunta Scotto di Carlo y a Daria Castaldo, maravillosas personas y excelentes investigadores. Qué decir de Antonietta, cuya amistad ha sido un valioso regalo. En Nueva York, a pesar de las circunstancias adversas, John O’Neill me brindó la oportunidad de ver el manuscrito de las Soliadas y me ofreció, además, el maravilloso regalo de visitar la Sala Sorolla, cerrada durante un largo tiempo al público. Gracias a mi familia y amigos, siempre atentos y comprensivos. Sobre todo a mis padres, a Carlos y a Teresa, todo ellos pilares fundamentales de lo que soy hoy. A Jaime Galbarro, bibliófilo y erudito local, por su inmenso cariño y paciencia. A Juan Antonio Estévez, por su inestimable ayuda con las lenguas clásicas, y a mi gran amigo Juan Estévez, por revisar cuidadosamente los paratextos. Finalmente, quiero agradecer la valiosa y atenta labor de dirección a Juan Montero, faro que ha guiado mis pasos desde hace ya una década y cuya impronta aflora en cada una de estas páginas. A él va dedicado este trabajo, por ofrecerme siempre su tiempo con esmero y por confiar incondicionalmente en mí, incluso cuando ni yo misma lo hacía. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c ÍNDICE INTRODUCTION .................................................................................................................. 4 INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 8 PARTE I. VIDA Y OBRA DE DIEGO FÉLIX QUIJADA Y RIQUELME ...................................... 13 1. Tras los pasos de un malogrado poeta: estado de la cuestión bio-bibliográfica ..... 14 2. Vida de Diego Félix Quijada y Riquelme .............................................................. 21 3. Trayectoria y relaciones literarias ........................................................................... 29 3.1. Los inicios poéticos: los certámenes concepcionistas de 1615 y 1616 .......... 29 3.2. La madurez precoz: las Soliadas (1619) ......................................................... 32 3.3. Los últimos ecos: el Encomio de los ingenios sevillanos (1623) ................... 41 3.4. El cartapacio Poesías varias (1631) de Francisco Pacheco ........................... 46 4. Producción y transmisión poética ........................................................................... 49 4.1. Manuscritos .................................................................................................... 50 4.2. Impresos .......................................................................................................... 56 PARTE II. ESTUDIO PRELIMINAR DEL CANCIONERO .......................................................... 60 1. La construcción poética de las Soliadas ................................................................. 61 1.1. Tipología y estructura: un cancionero amoroso y solar .................................. 61 1.2. Las dos dimensiones del cancionero: cien propiedades del Sol aplicadas a una dama ........................................................................................................................ 64 1.2.1. La imagen poética del Sol ...................................................................... 65 1.2.2. La imagen solar de la dama .................................................................... 74 2. Estudio de la versificación y de otros procedimientos formales ............................ 84 2.1. Esquema métrico y rima ................................................................................. 84 2.2. Variedades rítmicas de los endecasílabos ....................................................... 87 2.3. Plurimembración y enumeraciones ................................................................ 95 2.4. Analogía y disposición formal de la materia ................................................ 101 3. El horizonte literario y erudito de las Soliadas ..................................................... 108 3.1. Referentes literarios ...................................................................................... 108 Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 3.2. Referencias eruditas: la marginalia .............................................................. 118 PARTE III. EDICIÓN DE LAS SOLIADAS (1619) ................................................................ 124 1. El manuscrito ........................................................................................................ 125 2. Criterios de edición ............................................................................................... 135 3. Edición .................................................................................................................. 141 Preliminares .............................................................................................................. 142 Cancionero ................................................................................................................ 175 Lista de propiedades ................................................................................................. 387 CONCLUSIONS ............................................................................................................... 391 CONCLUSIONES .............................................................................................................. 398 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ..................................................................................... 406 ANEXOS ......................................................................................................................... 431 1. Regesto documental .............................................................................................. 431 1.1. Testamento ......................................................................................................... 432 1.2. Inventario de bienes ........................................................................................... 438 2. Edición de los poemas sueltos .............................................................................. 441 2.1. RAH, ms. 9/3665 [Composiciones varias] ................................................... 441 2.1.1. Soneto «Fue, como dicen muchos, conservado…» .............................. 441 2.1.2. Soneto «Si a un vencedor, por la victoria habida…» ........................... 442 2.1.3. Jeroglífico «Buscó la Iglesia un tesoro…» ........................................... 443 2.2. Relación de las fiestas que la cofradía de sacerdotes de San Pedro ad Vincula celebró… a la Purísima Concepción de la Virgen María (1616) ............................ 444 2.2.1. Canción «Parte a Colcos Jasón por el trofeo…» .................................. 444 2.3. Epítome a la vida y glorioso tránsito del seráfico patriarca San Francisco (1622) ...................................................................................................................... 446 2.3.1. Silva «A la imagen más propia que de Cristo…» ................................ 446 2.4. Encomio de los ingenios sevillanos (1623) .................................................. 447 2.4.1. Soneto «A Dido» .................................................................................. 447 2.4.2. Silva «Plectro devoto, aunque deshecho y rudo…» ............................. 447 2.4.3. Soneto «En dos cielos, dos soles, dos planetas…» ............................... 452 Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 2.4.4. Octavas «Gracias te solicite agradecida…» ......................................... 452 2.5. Poesías varias (1631) ................................................................................... 457 2.5.1. Soneto «Los elisios cipreses donde suena…» ...................................... 457 2.5.2. Epigrama de Ausonio «Medeam vellet cum pingere Tinomachi mens…» y traducción en la silva «Cuando quiso Tinomacho el retrato…» ....................... 457 2.5.3. Epigrama de Ausonio «Quis te pictorum simulavit, pessima Colchis…» y traducción en la silva «¿Cuál te fingió pintor, ¡oh, tú!, que excedes…» ........... 458 2.5.4. Epigrama de Marcial «Pinxisti Venerem, colis Artemidore Minervam…» y traducción en la silva «Con manos infieles…» ................................................. 460 2.5.5. Silva «Sevilla antigua y moderna» ....................................................... 460 3. Edición sinóptica de la silva «Sevilla antigua y moderna» .................................. 465 Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 4 INTRODUCTION Jose Manuel Blecua, who had the opportunity to read the Soliadas (1619) by Diego Félix Quijada in its damaged nineteenth-century edition, described the collection as "one of the most 'beautiful' and curious exercises in Spanish literature [...], whose rarity matches its content" (Blecua, 1984: 89). He already encouraged those interested in Baroque poetry to undertake the reissue of such a peculiar work, scarcely read until today. However, the Aragonese philologist was neither the first nor the only one to notice the unique greatness of the unfortunate poet. Decades earlier, Marcelino Menéndez Pelayo (1900: XXIX) had already noticed the "vivid imagination" of the author of this original chansonnier in which solar and amorous topics intertwine in various forms. The main aim of this Thesis has been to take up Blecua's challenge and offer the first critical edition of the Soliadas to make them accessible to readers and researchers of Golden Age poetry. Along with the study and edition of the poems, it has also been sought the historical-critical recovery of its unknown author. This author’s life trajectory is unclear: after emerging early in the poetic scene of early seventeenth-century Seville, he was completely forgotten and his work was never printed. The purposes outlined here have determined the structure of this work, which is divided into three parts: the first studies the life and literary trajectory of Diego Félix Quijada, as well as the compilation of all his scattered production; the second and third parts are about the study and critical edition of the Soliadas, which is the focal point of our research. The first part begins with a state of the art where the few pieces of information about the life and work of the poet that have been carried out to this day are gathered. These are mostly occasional references found in nineteenth-century press and studies of the poetic environment in early seventeenth-century Seville. In this field, it is worth to mention the work of Cayetano Alberto de la Barrera in his unpublished Cancionero de poetas varios españoles (1852-1862), where he first brought together the poetic production of Diego Félix Quijada, and the edition sponsored by the Marquis of Jerez de los Caballeros, edited by José Vázquez y Ruiz (Seville, 1887), which is the only printed Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 5 copy of the chansonnier to this day. In the following chapter, it will be provided an outline of the author's life (ca. 1597-1626) based on the scant information that exists about his family origins, education and professional activity. The handled data mostly come from new documentation located in different archives in Seville. In the following chapter the steps of our poet in the Republic of Letters is reconstructed, from his early participation in two immaculist literary competitions between 1615 and 1616, to the last poetic traces in Juan Antonio de Ibarra's Encomio de los ingenios sevillanos (1623). At the midpoint of this journey, the focus will be put on the frustrated editorial project of the Soliadas, in which Juan de Arguijo and Lope de Vega were involved. The chapter concludes with some of the compositions written by the poet that the painter Francisco Pacheco collected in his portfolio Poesías varias (1631), among which the silva "Sevilla antigua y moderna" gives attribution problems. The first part finishes providing a detailed catalog description of the main testimonies that have transmitted both, the Soliadas and the loose poems of Diego Félix Quijada in manuscript and printed form. In the second part of this Thesis, the specific study of the Soliadas (1619) as a poetic chansonnier is addressed. This was specially challenging since there are no precedents of its composition in the Spanish literature: it consists of eighty sonnets in which the lyrical voice attributes one hundred properties of the Sun to an elusive lady through successive analogies. In the first chapter, an overall analysis of the chansonnier as a whole will be provided, trying to define its typology. Although the general footprint of the corpus is Petrarchan, the Soliadas lack the usual characteristics of Petrarchan-style chansonniers. This, among other issues, has led us to consider Diego Félix Quijada's chansonnier as truly Baroque, since on the one hand the cohesion of the whole is given by the use of a single stanzaic form (the sonnet), and on the other, the treatment of the amorous theme is based on a solar reference. The analysis is held by the double aspect of the chansonnier, the sentimental and the astral one. Thus, we dedicate a section within the chapter to examine the poetic image of the Sun that takes shape in the chansonnier. This is based on its one hundred properties collected at the end of the book, revealing a rich solar imaginary which highlights the Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 12 Fernando de Herrera y coincidente con los últimos años de Juan de Arguijo. Si bien es cierto que grandes poetas que vieron la luz en la capital hispalense, como Francisco de Rioja o Juan de Jáuregui, sucumbieron a los atractivos que ofrecía la corte, otros ingenios más jóvenes, como Diego Félix Quijada, tomaron el relevo en el ámbito local y se posicionaron como epígonos de una tradición poética sevillana que había alcanzado su mayor esplendor de la mano de «El Divino». Lamentablemente, no podemos saber qué otros frutos hubiera dado la tierna flor de su ingenio si la enfermedad y la muerte no la hubieran cercenado a tan temprana edad. Sea como fuere, estas páginas recuperan su memoria y culminan un proyecto que nunca debió quedar en el olvido. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c PARTE I. VIDA Y OBRA DE DIEGO FÉLIX QUIJADA Y RIQUELME Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 14 1. Tras los pasos de un malogrado poeta: estado de la cuestión bio-bibliográfica La vida de Diego Félix Quijada y Riquelme ha supuesto un enigma desde su prematura muerte debido a la escasez de fuentes documentales que permitan reconstruir su fugaz peripecia en la Sevilla del Seiscientos. A esta circunstancia se suma una exigua producción poética cuyo centro lo conforma su única obra, las Soliadas (1619), un ingenioso cancionero que, pese a las altas expectativas que suscitó en su entorno, no llegó a imprimirse en vida del autor. Como ha sucedido en innumerables ocasiones, la ausencia de una consolidación literaria a través de la imprenta sumió pronto en el olvido al poeta, quien había llegado a ser calificado en vida como «la nueva esperanza desta Roma [Sevilla]» (Ibarra, 1623: f. 38r), pero cuyo nombre a duras penas ha logrado sobrevivir a los estragos del tiempo. Muestra de ello es su habitual ausencia en los parnasos y relaciones de poetas, tan copiosos a lo largo de los siglos XVI y XVII 1 , y en los numerosos cartapacios poéticos que corrieron manuscritos durante décadas. Fueron Lope de Vega y Juan Antonio de Ibarra los únicos coetáneos que tuvieron presente al autor a la hora de elaborar nóminas de poetas destacables de su tiempo. Así, el Fénix lo incluyó en su «Introducción» a la Justa poética y alabanzas justas que hizo la…villa de Madrid a… San Isidro en las fiestas de su beatificación (1620), también lo hizo poco después en la «Epístola VIII» de La Filomena («El jardín de Lope de Vega») y, por último, en la «Silva segunda» del Laurel de Apolo (1631) 2 . Por su parte, Ibarra no se olvidó de Quijada y Riquelme en la suerte de canon poético local que perfiló en el Encomio de los Ingenios Sevillanos (1623), donde le concedió un especial protagonismo 3 . 1 Sobre la proliferación de los parnasos de poetas, véase Ruiz Pérez (2010a). 2 Véase el apartado I, 3.2 de esta Tesis Doctoral, donde profundizamos en la relación que existió entre Diego Félix Quijada y Lope de Vega. El vínculo, del que dan muestra distintos testimonios, es el que ha motivado en gran medida el interés hacia el sevillano. Así, pueden encontrase alusiones a Quijada y Riquelme en algunas ediciones anotadas de la comedia Pedro Carbonero (García Reidy, 2015: 33), del Laurel de Apolo (Carreño, 2007: 208) y en aquellas que reúnen la correspondencia del Fénix (Carreño, 2018: 568) o sus dedicatorias (Case, 1975: 84). No vamos a considerar estas en el desarrollo del presente estado de la cuestión poque, generalmente, tan solo ofrecen escuetas menciones de nuestro autor. 3 Para más detalles sobre la presencia de Quijada y Riquelme en el Encomio de los ingenios sevillanos (1623), véase el apartado I, 3.3. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 15 Fue Fermín Arana de Varflora –seudónimo de Fernando Díaz de Valderrama– quien, más de un siglo después, recuperó los versos de Lope de Vega en el Laurel de Apolo para hablar de Diego Félix Quijada en su obra Hijos de Sevilla ilustres… (Arana de Varflora, 1791: IV, 107). Aunque se trata de una sucinta entrada, esta constituyó el punto de partida del lento proceso de recuperación de la vida y obra del malogrado sevillano, que, como veremos, encontrará su mayor apogeo en la segunda mitad del siglo XIX. El primer erudito decimonónico que manifestó interés por la producción de nuestro poeta fue Luis Villanueva (1845: 300) en el Semanario pintoresco español, donde llamó la atención sobre un soneto dedicado a la muerte de Fernando de Herrera («Los elisios cipreses donde suena…») tomado del cartapacio Poesías varias (1631) de Francisco Pacheco. Ese mismo año, las indagaciones de Antonio Gómez Aceves en distintos archivos parroquiales sevillanos le llevaron a localizar la noticia de un Diego de Quijada bautizado en 1544 en la iglesia de San Pedro, al que identificó erróneamente con nuestro poeta en El Heraldo (Gómez Aceves, 1854: 2) 4 . El dato, sin embargo, fue enmendado con posterioridad en la revista Ciencia, literatura y artes (Gómez Aceves, 1856: 113- 115). Se ofreció aquí como inédita una reedición del soneto a la muerte de Herrera junto con una breve nota biográfica de Quijada y Riquelme facilitada por el propio Gómez Aceves, quien, en esta ocasión, fechó su nacimiento «por los años de 1574 y 1580» (Gómez Aceves, 1856: 113, n. 1). Aprovechó, además, la ocasión para reivindicar que «hasta esta primera publicación del antecedente soneto ninguno de los más laboriosos eruditos españoles conocía la obra de Quijada, ni lo había oído nombrar, sino en la referida Silva del Laurel de Apolo» (Gómez Aceves, 1856: 115). Estas afirmaciones, de nuevo erróneas, suscitaron las críticas del polígrafo Cayetano Alberto de la Barrera, quien en sus Poesías de Francisco de Rioja (1867) aprovechó para cuestionar los procedimientos de Gómez Aceves aportando como ejemplo los desaciertos cometidos en torno a la figura de Quijada y Riquelme, del que él mismo ofreció «curiosas noticias y 4 Pascual Madoz reprodujo posteriormente el error en el Diccionario geográfico estadístico histórico (1849: XIV, 318). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 16 otra composición […], tomadas de libros impresos y bastante conocidos» (Barrera y Leirado, 1867: 6). La reacción de Barrera no fue gratuita. Por esas fechas ya había finalizado su monumental compendio poético titulado Cancionero de poetas varios españoles (1852- 1862) 5 que, lamentablemente, quedó inédito. Contenía una extensa entrada sobre Quijada y Riquelme, que supuso la indagación más exhaustiva en torno a la vida y la obra del autor llevada a cabo hasta entonces 6 . En sus pesquisas sobre la biografía del poeta, Barrera incidió fundamentalmente en los vestigios de su relación con Lope de Vega, que le sirvieron para bosquejar una vaga trayectoria vital. Según esta semblanza, Quijada y Riquelme nació en 1596, alcanzó una cátedra en la Universidad de Sevilla en 1620 y murió hacia 1628, cuando el Fénix inició la composición del Laurel de Apolo. Años después, el insigne bibliófilo José Sancho Rayón le facilitó la consulta del manuscrito único de las Soliadas y de los poemas de Quijada y Riquelme que aparecen en el Encomio de los ingenios sevillanos (1623) (Barrera y Leirado, 1852-1862: 113), testimonios hasta entonces desconocidos que Barrera incorporó íntegros a la mencionada entrada. Se dio así por primera vez noticia de las Soliadas que, de forma general, Barrera trasladó con precisión 7 , respetando el texto sin modernizar, aunque con ocasionales enmiendas a los pasajes problemáticos del antígrafo 8 . No podemos determinar si, casi una década después, Ángel Lasso de la Vega tuvo acceso al valioso trabajo de Barrera cuando redactó una breve nota biográfica sobre Quijada y Riquelme en su Historia y juicio crítico de la escuela poética Sevillana (1871), donde por vez primera se consideró a Quijada y Riquelme dentro de la nómina de poetas de la escuela poética sevillana (Lasso de la Vega, 1871: 311). Años después, Justino Matute y Gaviria, en sus Adiciones y correcciones a los Hijos de Sevilla (1886) 5 Sobre el Cancionero de Cayetano Alberto de la Barrera véase Lara Garrido (2002). 6 Un ejemplo de estas mejoras textuales se encuentra, por ejemplo, en el verso 6 del soneto 58, donde propone con acierto enmendar un error por repetición. Hemos recogido en el aparato crítico el conjunto de estas intervenciones. 7 Si bien trasladó los sonetos con cuidado, omite las notas marginales de los sonetos 52, 53 y 65. Dejamos constancia de estas lagunas en el aparato crítico de nuestra edición. 8 Barrera también hizo alusión brevemente a Quijada y Riquelme al hablar sobre sus dos grandes valedores, Juan de Arguijo (Barrera y Leirado, 1868: 86) y Lope de Vega (Barrera y Leirado, 1890: I, 356-35, n.2), aunque sin aportar nuevos datos. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 17 proporcionará un nuevo dato sobre Quijada y Riquelme: «En el certamen poético que en obsequio de la Concepción de nuestra Señora celebró en Sevilla la Hermandad de San Pedro ad Vincula en 1616, presentó nuestro sevillano, a quien se le intitulaba Bachiller, una canción, que se imprimió en la Relación de aquellas fiestas por el Ldo. Francisco de Luque Fajardo» (Matute y Gaviria,1886: 34). La primera impresión de las Soliadas se llevó a cabo en 1887, en una tirada corta de ciento cuatro ejemplares salidos de la imprenta de Emilio Rasco. Se debió a un encargo de Manuel Pérez de Guzmán y Boza, marqués de Jerez de los Caballeros, quien también tuvo noticia del manuscrito a través de José Sancho Rayón. El elegido para elaborar la edición fue el bibliófilo andaluz José Vázquez y Ruiz quien, a pesar de tener el contacto común de Sancho Rayón, no parece que llegara a consultar el trabajo de Cayetano Alberto de la Barrera ni para la edición del cancionero ni para el esbozo biográfico que plantea en la «Carta-prólogo» que la encabeza 9 . En ella, el editor comienza la reconstrucción vital de Quijada y Riquelme comentando ampliamente el Encomio de los ingenios sevillanos y, a continuación, como era lo habitual, recurre al vínculo que este mantenía con Lope de Vega. Lo más destacable de este prólogo son las respuestas que Vázquez y Ruiz trata de dar con mayor o menor acierto a preguntas tales como «¿Cuándo nació Quijada y Riquelme?, ¿Dónde verificó sus estudios?, ¿Cuál fue su profesión?, ¿En qué año ocurrió su fallecimiento?, ¿Se imprimieron las Soliadas?» (Vázquez y Ruiz, 1887: XVIII). En este sentido, sostiene que Quijada y Riquelme debió de nacer «[a] fines de 1597 o a principios del 98». Estudió en el Colegio de San Hermenegildo de Sevilla y en el Colegio- Universidad de Santa María de Jesús se graduó como bachiller en Artes y Filosofía y en Sagrada Teología (Vázquez y Ruiz, 1887: XIX-XX). Sospecha que fue clérigo «si no ascendió al presbiterado» y que encontró la muerte antes de 1630. En relación con el cancionero, se inclina a «negar la impresión de las Soliadas si no tuviera presente las textuales palabras de Juan Antonio de Ibarra, quien afirma de un modo categórico, como hemos visto, “que felizmente sacó a la luz común [los ochenta sonetos] alegorizando las excelentes propiedades del Sol”» (Vázquez y Ruiz, 1887: XXI). Por su parte, la edición del poemario constituye una copia modernizada, en no pocas ocasiones deturpada, y sin 9 De hecho, Vázquez y Ruiz únicamente declara haber leído a Ángel Lasso de la Vega (1887: XXI-XXII). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 18 notas explicativas ni un estudio literario. No obstante, este trabajo es el que se ha tomado habitualmente como referencia tanto en lo relativo a la biografía de Diego Félix Quijada como para la transmisión del cancionero hasta nuestros días. Un ejemplo de ello es la entrada que el polígrafo Juan Pérez de Guzmán y Gallo dedicó a Quijada y Riquelme en su antología La rosa. Manojo de la poesía castellana (1891: 255-256). Declaró ahí ser poseedor de uno de los ejemplares impresos de las Soliadas, de donde trasladó algunos datos biográficos y el soneto 68, que titula «Rosa marchita». Marcelino Menéndez Pelayo también manejó un ejemplar de esta corta tirada financiada por su amigo, el marqués de Jerez de los Caballeros, en su edición de la comedia lopesca Pedro Carbonero (Menéndez Pelayo, 1900: XVII-XXX), donde anotó unas líneas sobre el dedicatario, que es Quijada y Riquelme, y sobre las Soliadas: Estos sonetos, muy resabiados de culteranismo, pero no de tal suerte que ofusque por completo los destellos de la viva imaginación de su autor, merecieron los mayores elogios de poetas tan ajenos de esa tendencia como el clásico y severo D. Juan de Arguijo y el terso y llano Lope de Vega, que no sólo en la dedicatoria de esta comedia, sino en una carta que va al frente de las Soliadas, manifestó la intención de honrar estos sonetos, imprimiéndolos con otras rimas suyas. No hay vestigio de que esto se realizase, y a mi juicio las Soliadas han permanecido inéditas hasta nuestros días, en que por diligencia del marqués de Jerez de los Caballeros, tan benemérito de nuestra antigua literatura poética, han visto la luz en elegante edición, ajustada al manuscrito original, con fecha de 1619, que poseía el difunto bibliófilo D. José Sancho Rayón (Menéndez Pelayo, 1900: XXIX). A finales del siglo XIX, Eduardo de la Barra eligió el soneto «A Clicie» («Celosa Clicie, cuanto amante incita…») de nuestro poeta sevillano para ejemplificar la trimembración de los endecasílabos en sus Nuevos estudios sobre verificación castellana (Barra, 1891: 249). Lo mismo hará Dámaso Alonso (1944: 93) décadas más tarde al analizar la plurimembración de los versos en la poesía áurea. Ya en el siglo XX, Mario Méndez Bejarano incluyó a Quijada y Riquelme en su Historia literaria: ensayo (Méndez Bejarano, 1902: tomo II, 368-371) para cerrar el epígrafe dedicado a la escuela poética sevillana. Aprovechó la ocasión para reivindicar su valía, lamentando que «[h]ay personas que ni siquiera conocen su nombre, y teniendo Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 19 repleta la memoria de versos muy enaltecidos y en sí muy poco valiosos, jamás han leído un solo endecasílabo de quien los hacía tan admirables» (Méndez Bejarano, 1902: 368) 10 . Dos décadas después, volvió a incluir este mismo material en su Diccionario de escritores, maestros y oradores naturales de Sevilla y su actual provincia (Méndez Bejarano, 1922: 256-257). Durante las siguientes décadas, el nombre de Quijada y Riquelme volvió a caer en el olvido hasta que Antonio Rodríguez Moñino abordó la primera localización y descripción del manuscrito de las Soliadas en su Catálogo de los manuscritos poéticos castellanos de The Hispanic Society of America (siglos XV, XVI y XVII) (Rodríguez Moñino, 1965: II, 323-328). Dos décadas después, José Manuel Blecua llamó la atención sobre las Soliadas en un breve artículo en el que comentó algunos de los sonetos del cancionero para reivindicar «[u]no de los más bellos y curiosos ejercicios o variaciones de la poesía barroca» (Blecua, 1984: 89), que animó a reimprimir. Al poco tiempo, también incluyó dos poemas de las Soliadas (soneto 6, «No quise ausente [sic por: que se] el Sol a mi sentido», y soneto 23, «Suele mancebo Sol de espuma cana») en la segunda parte de su conocida antología Poesía de la Edad de Oro (Blecua, 1990: 308-309). En los últimos años, Quijada y Riquelme y las Soliadas han aparecido mencionados esporádicamente en trabajos de conjunto sobre el entorno poético sevillano y sobre certámenes literarios celebrados en la capital hispalense (Lara Garrido, 1984: 185 y 1997: 152; Godoy, 2004: 84-85, 89, 109, 150, 273-274; Garrote Bernal, 2006: 57; Rico García, 2013: 288; Montero Delgado, 2020a: 79-80; Osuna, 2020: 238-239), así como en contados estudios y antologías generales sobre la poesía áurea española (Prieto, 1987: 10 Para apoyar la buena consideración que merecen Quijada y Riquelme y su obra, Méndez Bejarano reproduce, además, unas palabras del periodista y escritor sevillano Francisco Ruiz Estévez sobre las Soliadas, cuya procedencia desconocemos: Las Soliadas me encantan por tres conceptos distintos: por componerse de tan crecido número de composiciones de la misma índole, como son las que en ellas figuran, y todas dedicadas a un mismo asunto; por establecerse en ella semejanza y exacta comparación entre dos objetos, si bien para la mente del autor análogos y parecidos, esencialmente distintos por su naturaleza, lo cual revela la agudeza perspicaz de un ingenio peregrino y una fuerza potente de intuición clarísima, y, por último, por demostrarse en el conjunto de sonetos aludidos una vasta instrucción, lo mismo en los poetas clásicos del Lacio y en la mitología que en los secretos de las ciencias exactas y naturales (Méndez Bejarano, 1902, tomo II: 69-70). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 20 537-538; Andrés, 1994: 29, 87, 257-260, 744 y 878). De especial relevancia son las aportaciones de Luis Miguel Godoy, autor de un breve artículo panorámico sobre la vida y obra de Quijada y Riquelme (1999), y de José Lara Garrido, quien ha editado y comentado el soneto dedicado a Herrera (Lara Garrido, 1999: 144-147) y, al analizar el Cancionero de Cayetano Alberto la Barrera (Lara Garrido, 2005: 477-478), aprovecha para aportar algunas reflexiones sobre la transmisión de las Solidadas en el siglo XIX 11 . Tan malogrado como el poeta fue el primer intento de estudiar y editar las Soliadas en el ámbito académico. Sabemos que en 1974 Augusta Espantoso Foley recibió una ayuda de 1000 dólares concedida por la Universidad de Pensilvania para abordar «A critical edition and notes of Las Soliadas by Diego Quijada (1619)» (American Philosophical Society, 1977: 308). Finalmente, parece que reorientó su investigación hacia el estudio de las fuentes clásicas del cancionero (Lloyd, 1977-1978: 53-54), una tarea que posiblemente nunca llegó a culminar y de la que no tenemos noticias. Con este recorrido bibliográfico se hace evidente la necesidad de revisar y de poner en orden las noticias y los testimonios sobre la vida y obra de Diego Félix Quijada que han ido apareciendo a lo largo del tiempo. Si bien estas referencias han permitido que su nombre no sea del todo olvidado, hoy en día aún no contamos con una biografía del autor correctamente documentada, ni con una fijación de su obra lo suficientemente sólida, dos labores que nos proponemos abordar en esta Tesis Doctoral junto con el primer estudio de las Soliadas como libro poético. 11 Entre otras cuestiones, Lara Garrido concluye que la edición de 1887 no se hizo a partir del manuscrito que se conserva de las Soliadas. Para afirmar esto se basa en que Vázquez y Ruiz alude a su propia edición como «la copia que hoy se publica» (Vázquez y Ruiz, 1887: XXI), lo que le lleva a pensar que trabajó con la «“copia” de algún amanuense profesional» (Lara Garrido 2002: 477) y no con el mencionado antígrafo, entonces propiedad de Sancho Rayón. Véase nuestra reconstrucción de la transmisión del manuscrito en III, 1, donde consideramos que la citada edición sí se llevó a cabo a partir del manuscrito original. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 21 2. Vida de Diego Félix Quijada y Riquelme Como ya apuntamos, son escasos los datos biográficos del sevillano Diego Félix Quijada que han llegado a nuestros días. Esto se debe, entre otras razones, a su prematura muerte, que impidió la consolidación de una carrera literaria y propició su injusta caída en el olvido. Las limitadas noticias de las que disponemos se encuentran dispersas en distintos testimonios que van desde las elogiosas palabras que le dedicaron Lope de Vega, Juan de Arguijo y Juan Antonio de Ibarra en diferentes ocasiones, hasta los documentos notariales que hemos podido localizar en los archivos sevillanos, y algunas composiciones suyas que figuran mayoritariamente en certámenes literarios en los que tomó parte a lo largo de su vida. Todas estas informaciones, aquí recopiladas y ordenadas, son el fundamento de la semblanza que a continuación ofrecemos, para la que también hemos recurrido a las primeras aproximaciones que Cayetano Alberto de la Barrera y José Vázquez y Ruiz emprendieron antes que nosotros. El resultado es un perfil biográfico con el que tratamos de reconstruir los pasos vitales de un joven y enigmático poeta cuya biografía presenta aún numerosas lagunas. Orígenes Diego Félix Quijada y Riquelme nació en Sevilla a finales del siglo XVI, en una fecha indeterminada entre 1597 y 1598 12 . Así lo deducimos de las palabras de Lope de Vega en la dedicatoria de la comedia Pedro Carbonero, fechadas en mayo de 1620, donde destacó la juventud de nuestro poeta, quien, precisa, contaba con tan solo veintitrés años (Vega Carpio, 2015: II, 24). Posteriormente, en el Encomio de los ingenios sevillanos (1623), Juan Antonio de Ibarra volvió a sugerir su juventud al presentarlo como el «único refugio si adolescente ingenio de las letras divinas, i humanas (pues à mes de dos años, que en menos de veinte i dos à profesado públicamente la Filosofía» (Ibarra, 1623: f. 73r), unas palabras que lo sitúan con unos veinticuatro años en 1622 13 . 12 Lamentablemente, nuestras indagaciones para localizar la partida de bautismo en distintos archivos parroquiales de Sevilla no han dado resultados. Véase al respecto Anexos, 1. 13 Interpretamos que las palabras de Ibarra se corresponden cronológicamente con la celebración del certamen poético del que derivó esta publicación, que tuvo lugar en 1622. Véase I, 3. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 28 (Testamento, 1626: f. 9v). La única huella que conocemos son dos ejemplares que cuentan con una marca de pertenencia de Quijada y Riquelme y que, por tanto, debieron de formar parte de su biblioteca personal. Uno de esos ejemplares es Opera omnia : ante CCCCLXX annos conscripta nunc in unum corpus collecta & in duos tomos divisa (1602) del exégeta y místico Ruperto de Deutz, conformadas fundamentalmente por comentarios a la Biblia. Actualmente se conserva en el Seminario Conciliar de Madrid con la signatura M-SC, 3/32-4-11. El otro es el Ejercicio de perfección y virtudes cristianas (1609) del jesuita Alonso Rodríguez. Si bien no hemos tenido la oportunidad de consultarlo, hemos podido comprobar a través de algunas imágenes digitales que cuenta con anotaciones y con otras marcas manuscritas 31 . Independientemente de si estas fueron o no de Quijada, lo interesante es que un pasaje de este libro –«[e]l Sol ablanda y derrite la cera, pero seca y endurece el barro» (Rodríguez, 1609: 474)– pudo inspirar una de las propiedades solares contenidas en las Soliadas: «Endurecer el barro y ablandar la cera» (propiedad 82, soneto 70). Esto demostraría que las variadas lecturas personales de Quijada pueden estar detrás de algunas de las cualidades de su poemario, y que no fueron extraídas, al menos en su totalidad, de alguna poliantea, tal como planteamos en el estudio del cancionero. 31 Este ejemplar fue subastado y vendido a través del portal de subastas Catawiki en el año 2019. El anuncio ofrecía algunas fotografías de baja calidad, donde pudimos leer la anotación de poseedor de Quijada y Riquelme en la portada. Agradecemos a Inmaculada Osuna el habernos facilitado la información. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 29 3. Trayectoria y relaciones literarias A pesar de su breve recorrido vital, Diego Félix Quijada participó en el ambiente cultural y literario de la Sevilla de su tiempo, y entabló relación con destacadas personalidades para hacerse un sitio en la República de las Letras. En este sentido, son especialmente significativas sus participaciones en distintos certámenes poéticos, que constituían una de las principales vías de socialización literaria en la época 32 , y los vínculos que estableció con Juan de Arguijo y con Lope de Vega a raíz de la difusión de su único poemario, las Soliadas (1619). Los pasos que siguió nuestro poeta fueron, al menos en sus inicios, los propios de un joven que buscaba posicionarse en el campo literario de su ciudad, donde se dio a conocer como un ingenioso poeta avalado por dos grandes figuras. Sin embargo, su actividad religiosa y, casi a la par, una larga convalecencia, se interpusieron en su prometedora carrera poética, que quedó relegada a una práctica circunstancial y religiosa 33 . 3.1. Los inicios poéticos: los certámenes concepcionistas de 1615 y 1616 Las primeras apariciones que conocemos de Quijada y Riquelme en el panorama literario se produjeron en el marco de la polémica concepcionista, que alcanzó su punto álgido entre 1615 y 1617 (Domínguez Guzmán, 2012: 406) 34 . Durante la segunda década del siglo XVII, y sobre todo en los mencionados años, la devoción inmaculista formó parte de la vida de la ciudad de Sevilla no solo a través del culto eclesiástico, sino también mediante multitud de festejos y de certámenes que dan muestra del sentir popular hacia la causa (González Tornel, 2017: 87) 35 . 32 Sobre la proliferación de las justas en la primera mitad del XVII y la naturaleza de estas, véase Osuna (2010). Para el caso de Sevilla, véase Godoy (2005). 33 Editamos en Anexos, 2 todos los poemas sueltos de Quijada y Riquelme que mencionamos en este apartado. 34 Realizamos un estudio de estas primeras intervenciones de Quijada y Riquelme en justas inmaculistas en Balaguer Alba (2022b), donde también editamos y comentamos someramente los poemas con los que participó en cada una de ellas. Estas composiciones pueden consultarse en Anexos, 2.1 y 2.2. 35 Para profundizar en la repercusión que tuvo la polémica inmaculista en Sevilla, véase los estudios panorámicos de Ros (1994 y 2007) y los trabajos de Ollero Pina (2003) y Castillo Martos y Rodríguez Mateos (2019: 470-499), estos últimos centrados en las primeras décadas del siglo XVII. Sobre los festejos celebrados en la capital hispalense para la defensa del dogma de la Inmaculada Concepción de María, véase Sanz (2008). Aurora Domínguez (2012) ofrece un catálogo de las relaciones de las fiestan concepcionistas Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30 El certamen inmaculista de la Hermandad de la Santa Cruz en Jerusalén (1615) Con unos dieciocho años, nuestro poeta formó parte de la que se considera la primera justa poética celebrada en España en honor de la Purísima Concepción de María, que tuvo lugar en abril de 1615 (Sanz, 2008: 80). Esta fue organizada por la Hermandad de la Santa Cruz en Jerusalén –hoy en día conocida como Hermandad del Silencio– para complementar un octavario que había celebrado entre el 26 de abril y el 6 de mayo de 1615 en la Iglesia de San Antonio Abad de Sevilla 36 . El jurado estuvo formado por el jesuita Francisco de Peralta, rector del Colegio Ánglico; don Pedro de Toledo, caballero del hábito de Alcántara y señor de las Cinco Villas; y Gumersindo Pérez, comendador de San Antonio. Participó una amplia nómina de ingenios sevillanos, algunos tan conocidos como Miguel Cid o Luis Belmonte Bermúdez y, aunque la mayoría hoy olvidados, sirvan como ejemplo los nombres de fray Antonio Ortiz Melgarejo, Joaquín de Matamoros, Rodrigo Velázquez o fray Fernando de Barrionuevo, este último especialmente cercano a Quijada y Riquelme, pues a él le dejaría, como vimos, sus «estudios manuscritos» (Testamento, 1626: f. 9v). El evento se organizó en cinco pruebas, en las que Diego Félix Quijada aparece como participante en dos de ellas, con un total de tres composiciones. En el segundo certamen de la justa se premiaría al poeta «que, en un soneto abrazare con más gallardo estilo los dos misterios: de la Invención de la Cruz y Limpia Concepción de María, sin pecado original» (Guzmán y Gallo, 1904: 7-8 y 105). Posiblemente con la voluntad de distinguirse, Quijada fue el único que presentó dos sonetos dedicados a cada uno de estos motivos: «Fue, como dicen muchos, conservado…» y «Si a un vencedor, por la victoria habida…» (Guzmán y Gallo, 1904: 124-125). En el tercer certamen se solicitaba a los que se celebraron en Sevilla entre 1615 y 1617. Véase Domínguez Búrdalo y Sánchez Jiménez (2009: 262- 264 y 2010) para conocer el impacto que tuvo la polémica inmaculista en la cultura libresca sevillana. 36 El certamen quedó inédito, y las composiciones poéticas originales se encuentran en un volumen facticio, con signatura 9/3665, en el fondo jesuita de la Real Academia de la Historia. Con motivo del primer cincuentenario de la definición dogmática del misterio, Juan Pérez de Guzmán y Gallo las editó bajo el título El primer certamen poético que se celebró en España en honor de la Purísima Concepción de María… (1904) en una tirada de cien ejemplares que patrocinó Manuel de Guzmán y Boza, marqués de Jerez de los Caballeros. Actualmente, José Manuel Jiménez Calvo de León se encuentra elaborando una Tesis Doctoral sobre el certamen bajo la dirección de María José Osuna. Los primeros avances pueden consultarse en Jiménez Calvo de León (2021). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 31 poetas «Hacer, con buen orden de pintura y dibujo, un ingenioso jeroglífico, en que se celebren con viveza los dos misterios» (Guzmán y Gallo, 1904: 131). En esta ocasión, Quijada y Riquelme optó por presentar una composición («Buscó la Iglesia un tesoro…») bajo el lema Qui seminant in lacrimis in exultatione metent (‘Los que siembren con lágrimas, cosecharán con alegría’), extraído del Salmo 125, versículo 5 (Guzmán y Gallo, 1904: 163-164). La justa poética de la Hermandad de San Pedro ad Vincula (1616) Al año siguiente, en 1616, el nombre de nuestro poeta volvió a aparecer en un certamen organizado en Sevilla por la Cofradía de Sacerdotes Beneficiados de San Pedro ad Vincula para refrendar el voto inmaculista de sus miembros. Los jueces del evento fueron Bartolomé Olalla y Manuel Sarmiento de Mendoza, ambos canónigos de la catedral; Juan de la Sal, obispo de Bona; Francisco Araoz, alguacil mayor de la real Audiencia de Sevilla; Juan Contador, veinticuatro de Sevilla; y Antonio Petruche y Lecca. Contó con más de 130 aspirantes (Sanz, 2008: 90). Además del ya consolidado poeta Juan de Jáuregui, los participantes fueron, en su mayoría, estudiantes de la ciudad de Sevilla hoy día desconocidos, como Juan Bautista de Salazar, Francisco de Guillaudi, fray Francisco de Aguirre o Antonio de Herrera 37 . Francisco de Luque Fajardo, presbítero y rector del Colegio Seminario de Sevilla, fue el encargado de editar la Relación de las fiestas que la Cofradía de Sacerdotes de San Pedro ad Vincula… (1616), que contó con una aprobación de Lope de Vega. De los diez certámenes en los que se articuló el concurso, Quijada y Riquelme presentó un poema al séptimo, donde se pedía la «composición de canciones generosas, no solo graves en el estilo, sino también en la excelencia de conceptos a propósito del tema», que era «la libertad del príncipe de los Apóstoles en cadenas y la exención de todo vínculo de pecado en la Virgen Santísima» (Luque Fajardo, 1616: ff. 56r-57v). A la prueba se presentaron quince poetas, entre los que fueron seleccionados tres ganadores y tres finalistas. El primer puesto fue para Juan de Jáuregui; le siguieron Rodrigo Fernández 37 En la relación solo se recogen los nombres de aquellos poetas que ganaron cada uno de los certámenes y de los finalistas, por lo que no podemos conocer la nómina completa de participantes. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 32 de Ribera, secretario del marqués de la Algaba, y Gregorio Manrique. Al mismo tiempo, fueron elegidos tres finalistas, cuyas canciones también están recogidas en la relación: Miguel Meléndez de Valdivia –que aparece en los preliminares de las Soliadas–, seguido de Cristóbal de la Asunción, de la orden de los Carmelitas Descalzos y, por último, nuestro poeta, que había ofrecido una extensa canción de cinco estancias («Parte a Colcos Jasón por el trofeo…») (Luque Fajardo, 1616: f. 60r-61v) por la que fue premiado con unos guantes de ámbar. 3.2. La madurez precoz: las Soliadas (1619) Tras participar en las justas inmaculistas de 1615 y 1616, Quijada y Riquelme comenzaría a preparar el primer y único proyecto poético que ha llegado a nosotros, las Soliadas, un cancionero amoroso y solar fechado 1619. La obra está dedicada a Francisco Manuel Silvestre de Guzmán y Zúñiga, V marqués de Ayamonte (ca. 1590-1648) 38 , y cuenta con una serie de textos preliminares que comprenden dos cartas, una de Juan de Arguijo y otra de Lope de Vega, y doce composiciones laudatorias que distintos ingenios sevillanos dirigieron a nuestro poeta. Se trata de Francisco Jiménez, Juan de Espinosa, Jerónimo de Villanueva, Antonio de Ibarra, Miguel Meléndez de Valdivia, Joaquín de Matamoros, Francisco Duarte de Cuadros, Manuel Correa del Campo, Julia Marcela, Fernando de Valdés, Laura Avisina y Gabriel de Melo Maldonado. La mayoría de estos autores son hoy desconocidos, pero formaron parte del entorno poético de nuestro autor, con quien, de hecho, coincidieron en algunos certámenes, como es el caso de Joaquín de Matamoros, participante de la justa inmaculista de 1615; Miguel Meléndez de Valdivia, presente en el certamen de 1616; o Juan Antonio de Ibarra, compilador del Encomio de los ingenios sevillanos (1623), sobre el que volveremos más adelante 39 . No nos vamos a detener en este epígrafe a profundizar en la naturaleza del poemario, al que está dedicada esta Tesis Doctoral y que estudiamos con profundidad en los siguientes apartados. Nos interesa ahora reconstruir lo que pudo suceder con este cancionero que, si bien debería de haber supuesto la consolidación de Quijada y Riquelme 38 Ofrecemos más detalles sobre el dedicatario de las Soliadas en nuestra edición. 39 Para más información sobre los poetas que aparecen en los preliminares de las Soliadas, véase nuestra edición. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 33 en el panorama poético, terminó siendo olvidado sin llegar a imprimirse, a pesar de que todo apunta a que era esa la intención. Nuestras indagaciones se sustentan en los vínculos que el malogrado sevillano mantuvo con dos figuras que se erigen como fundamentales en la gestación de este proyecto, Juan de Arguijo y Lope de Vega, cuyos testimonios, aunque escasos, nos permiten poner algo de luz en el aún enigmático devenir de las Soliadas 40 . Juan de Arguijo: faro de poetas Cuando Quijada y Riquelme hubo terminado su poemario de ochenta sonetos en 1619, lo remitió al caballero veinticuatro de Sevilla Juan de Arguijo (1567-1622) solicitándole su aprobación. Por esos años, Arguijo era ya un poeta consolidado que había alcanzado notable fama por ser un gran sonetista, lo que lo convirtió en la «figura señera de las letras españolas en la Sevilla del Siglo de Oro» (Escobar et al., 2017: 63). La desahogada posición económica de Arguijo y sus buenas relaciones con la aristocracia sevillana le habían permitido años atrás ejercer como mecenas de numerosos poetas y mantener una frenética actividad social y literaria (Miró Martí, 2009: 29). Durante ese tiempo, frecuentó festejos y certámenes poéticos muy variados, y sabemos que incluso llegó a acoger una academia en su casa palacio de Sevilla por la que pasaron ingenios como Juan de Vera, Fernando de Soria, Francisco de Medrano (Garrote Bernal y Cristóbal López, 2004: XXXII) o Lope de Vega durante sus estancias en la ciudad (Sánchez, 1961: 204-205). Sin embargo, los constantes derroches le llevaron a la quiebra económica en 1608, año en el que, acosado por sus acreedores, se refugió en la Casa Profesa de la Compañía de Jesús (Vranich, 1985: 25). Los anni horribiles de clausura y el aislamiento se prolongaron hasta 1616, cuando comenzaron a resolverse algunos pleitos pendientes. Retomó entonces la vida social y literaria que había abandonado años atrás y reunió a su alrededor a «un pequeño grupo de poetas y literatos viejos y algunos nuevos de tercera y cuarta fila, en el que él descuella como figura principal, pero la brillante época de las letras sevillanas había pasado» (Vranich, 1985: 26). Arguijo volvía 40 Adelantamos una primera aproximación a este proceso editorial truncado en Balaguer Alba (2019: 152- 155). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 34 así a estar presente en tertulias y certámenes sevillanos, aunque ya no era el centro de atención, sino un invitado de honor (Miró Martí, 2009: 48) que había dejado atrás sus mejores tiempos como poeta. Restituido socialmente, Arguijo recibió el manuscrito de las Soliadas junto con una misiva de Quijada y Riquelme donde le solicitaba su valoración y un poema para los preliminares del cancionero. Su respuesta en primavera de 1620 41 se limitó, sin embargo, a unas amables palabras sobre las Soliadas: Vuelvo a dar mil gracias a vuestra merced por la merced que me ha hecho dejándome gozar sus sonetos de espacio. Helos leído muchas veces no solo obligado de la atención con que vuestra merced me mandó que los viese, sino también del gusto que de nuevo iba hallando siempre. […] El argumento es muy nuevo, que no he oído hasta agora que le haya tratado alguno. Va enriquecido de afectos y erudición sin que el autor disimule cuando se le ofrece ocasión que no está ignorante de las Artes y Teología que ha profesado y, con tantas ventajas, conseguido. Los modos son muy poéticos y desviados de la frasi vulgar, y la aplicación de las propriedades del sol bien acomodadas al intento que vuestra merced pretende (Quijada y Riquelme, 1619: f. 2r), y a una disculpa por la ausencia de la composición solicitada: «A la par estimara haber podido hacer algunos versos en testimonio desto, pero hállome tan remoto de la facultad con el olvido largo destos diez años, que no me basta haberlo procurado» (Quijada y Riquelme, 1619: f. 2r). Esta breve misiva constituye el único testimonio conservado del vínculo que Arguijo debió de mantener con nuestro autor. Sin embargo, es suficiente para constatar que el veinticuatro pudo asumir en esos momentos cierto tutelaje poético sobre joven Diego Félix Quijada, quien sometió los sonetos de las Soliadas a su juicio y situó la consecuente respuesta al frente del cancionero, como carta de presentación. 41 Consideramos probable que la carta de Arguijo fuera escrita en primavera de 1620 porque en ella se menciona que Quijada y Riquelme ya había completado su formación en Sagrada Teología y sabemos que el correspondiente título de bachiller fue expedido en abril de 1620. Véase la nota 20. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 35 Lope de Vega: una promesa frustrada El siguiente paso fue hacer llegar las Soliadas a Lope de Vega junto con la carta de Arguijo solicitando también su aprobación. No sabemos a ciencia cierta quién facilitó el contacto entre el Fénix y el jovencísimo sevillano, cuya relación se fue afianzando con el paso del tiempo, pero podemos plantear algunas hipótesis a raíz de los estudios biográficos que conocemos sobre el vate madrileño. Se ha comprobado que Lope de Vega residió durante largas temporadas en Sevilla, al menos, entre los años de 1602 y 1604. A este respecto, Serrera (2007: 151-152) señala que no fue una residencia continuada, sino varias estancias prolongadas en las que el Fénix de los Ingenios desplegó una amplia actividad literaria y amatoria. […] [T]rató nuestro autor en Sevilla a numerosos escritores que por entonces habían alcanzado merecida fama en ese periodo dorado de las letras españolas 42 . En esos periodos entabló relación con Arguijo, quien se convirtió en su amigo y mecenas. De hecho, Lope le dedicó La hermosura de Angélica con otras diversas rimas, impresas en Madrid en 1602 y, posteriormente, la edición exenta de las Rimas, que vieron la luz en Sevilla en 1604 43 . La buena relación entre ambos escritores perduró hasta la muerte del veinticuatro en agosto de 1622, lo que nos lleva a pensar que fue el propio Arguijo quien facilitó el contacto entre Lope y Diego Félix Quijada. Otra posibilidad es la planteada por Menéndez Pelayo (1949: 210), quien sugirió que «había puesto en relación a ambos poetas el secretario del duque de Alcalá, Juan Antonio de Ibarra», secretario y contador del Consulado y de la Lonja de la ciudad de Sevilla (Simón Díaz 1982: 25). Una estrecha amistad parecía unirle a Lope, con quien creemos que actuaba como corresponsal desde Sevilla 44 . Por tanto, es razonable pensar que él fue el enlace entre Fénix y Quijada, hacia el que sentía una profunda admiración. 42 Para las estancias intermitentes de Lope en Sevilla, véase Sánchez Jiménez (2018: 131-157). Sobre el rastro documental de estas estancias de Lope en Sevilla, véase Rico García (2004 y 2014). 43 Sobre estas dos publicaciones del Fénix, véase Sánchez Jiménez (2018: 139-142 y 152-157). 44 Lo creemos probable porque, además de proporcionarle algunas noticias de Quijada y Riquelme, también lo hizo de la dama sevillana Andrea María de Castillo, dedicataria de la comedia La hermosa Ester (1621), Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 36 Más allá del origen de la relación que hubo entre estos autores, lo cierto es que son varios los testimonios que demuestran el contacto entre ellos. El primero es la mencionada carta que el Fénix dirigió a Quijada en primavera de 1620 45 para responder al envío de las Soliadas. Se trata de una breve epístola en la que Lope reproduce muchos de los elogios de Arguijo y añade otros de su propia cosecha: Solo puede añadirse que es grande indicio de fertilísimo caudal haber escrito una cosa con tan diferentes conceptos, términos e invenciones. Porque como la diversidad de las formas es causa de la diferencia de las materias, donde se ofrece una sola es peregrino monstruo tratar tantas (Quijada y Riquelme, 1619: f. 3r). Lo llamativo de esta primera toma de contacto es el deseo que Lope expresa de publicar los sonetos de Quijada y Riquelme junto con sus propios poemas: Solo quiero suplicar a vuestra merced no se tenga por deservido, que este verano imprima yo estas Soliadas con otras rimas mías. Esto, ya digo, con su buena gracia, y no de otra manera y, pues como dirán mis obras, no he admitido compañía, y ahora la deseo para honrarlas (Quijada y Riquelme, 1619: f. 3r). Al escribir esta carta, el Fénix no conocía personalmente al sevillano y solo sabía de su corta edad por noticias que, al parecer, había recibido de fuentes que no menciona: «Después que vi estos sonetos de vuestra merced tengo por sin duda que, si sigue este camino (aunque me escribe lo contrario), ha de dejar atrás cuantos escriben, particularmente teniendo tan pocos años como me dicen» (Quijada y Riquelme, 1619, f. 3r) 46 . De estas palabras se infiere, además, que Quijada ya pensaba por entonces en abandonar el camino de la poesía profana, quizá porque se encontraba finalizando sus estudios de Sagrada Teología e iba a ordenarse sacerdote poco después para comenzar su carrera como capellán. a la que el propio Lope le dice: «[n]o he conocido a Vuestra Merced más que por la fama, no siendo lisonjero pintor mas verdadero coronista de su retrato Juan Antonio de Ybarra, secretario del excelentísimo señor duque de Alcalá, visorrey de Barcelona» (Vega Carpio, 2016a: 97). 45 Coincidimos en nuestra datación con Carreño (2018: 567). 46 Descartamos, por tanto, la hipótesis de Garrote Bernal (2006: 57), quien sugiere que nuestro poeta acudiría a la corte «en 1619 […] con el aval que significaría, a ojos de Lope, lo escrito por Arguijo, y con él se presentaría ante el Fénix, que lo invitaría a las justas madrileñas y luego lo elogiaría en el libro correspondiente (1620), limitándose a parafrasear la carta de su viejo amigo sevillano». Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 37 Parece que la precocidad de Quijada y Riquelme y el ingenio de su poemario, que conectaba tan bien con los gustos estéticos del vate madrileño y con su interés por los astros 47 , tuvieron pronto sus frutos. Ese mismo año, Lope se encargó de preparar la relación del certamen celebrado en Madrid por la beatificación de San Isidro, que vio la luz en la Justa poética y abalanzas justas… al bienaventurado San Ignacio en las fiestas de su beatificación (1620). En la «Introducción» articuló un repaso por los principales poetas españoles desde los «antiguos» hasta su tiempo. En la nómina incluyó nombres como los del Conde de Haro, Juan de Mena, Lope de Rueda, Lupercio Leonardo de Argensola y Francisco López de Zárate. Después de este último situó a Diego Félix Quijada con el soneto 46 («Celosa Clicie, cuanto amante incita…») de las Soliadas 48 acompañado del siguiente elogio: «Rigor notable, con tan dulce disposición que tiene mucho que alabar y ninguna cosa que reprehender» (Vega Carpio, 1620: f. 6v). Tras el poema de Quijada, incluyó uno propio, cerrando así el recorrido. De esta forma, Lope posicionó a nuestro poeta, hacia el que parecía profesar un gran afecto y admiración, entre los mejores poetas de su tiempo ya en 1620. La relación entre ambos se afianzó rápidamente. En la primavera de 1620 el Fénix imprimió su tragicomedia Pedro Carbonero con una dedicatoria a Quijada y Riquelme (Vega Carpio, 2015: 33-37), cuyo contenido es muy similar al de la primera carta que remitió al joven. Lope vuelve aquí a insistir en la calidad literaria de las Soliadas: Después que vi los ochenta sonetos que v[uestra] m[erced] llama Soliadas, propiedades del Sol, efectos y fábulas aplicadas a la hermosura de Finelda, creció mi deseo de su conocimiento; y la idea que por sus cartas había fabricado, con más noble pintura, ilustró mi imaginación de los rayos de su ingenio (Vega Carpio, 2015: 33), y menciona a Juan Antonio de Ibarra, de quien dice haber recibido noticias suyas: 47 Véase a este respecto el estudio de Sánchez Jiménez (2014) sobre el interés de Lope por la astrología y, en especial, sobre el uso satírico que hace de esta en la Arcadia (1598) y en las Rimas (1602, 1604 y 1609). Señala el autor que «[l]os lectores de Lope son perfectamente conscientes de la omnipresencia de la astrología en su obra, en la que aparece continuamente y en diferentes grados de intensidad, que oscilan entre el adorno ocasional y la reflexión filosófica» (Sánchez Jiménez, 2014: 41). 48 El soneto presenta dos variantes con respecto al del manuscrito de las Soliadas, donde fue mejorado. Este detalle nos ha llevado a considerar que Lope lo tomó de una versión primitiva del cancionero, que fue la que Quijada le enviaría a él y a Arguijo, y que revisaría con posterioridad. Véase el apartado crítico que acompaña al soneto 46 en nuestra edición. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 44 Dieron los parabienes unas [Musas] a otras, por tan feliz principio, viendo en el estilo de Don Diego, casto, cándido, cuerdo, constante, conservada su reputación, y con seguridad de que los demás poetas, si no aumentasen con la esperanza del premio, procederían con el mismo espíritu, se pusieron a escuchar la selva: representaba el naufragio del dueño entre las arenosas sirtes de una enfermedad. Que bien celebra el peligro el que se vio en sus manos, que bien siente el naufragio el que se vio casi sorbido de las olas […] (Ibarra, 1623: ff. 12v-13r). En el referido poema, la voz lírica se dirige a su devoción mientras se encuentra «entre las arenosas sirtes de una enfermedad», quizá como el propio Quijada, quien ya por ese tiempo pudo empezar a estar afectado por una grave enfermedad. Arranca con una recusatio, a nuestro parecer, muy reveladora: Plectro devoto, aunque deshecho y rudo, […] Cuando un tiempo profanos ardimientos infundieron espíritu a mi lira (¡oh, cuánto me entristece la memoria!), todo fue vanidad, todo mentira, jurisdicción caduca de los vientos y engañada lisonja de la gloria. ¿Qué ingenio, qué victoria es animar un prado, es suspender un río, si el encanto más fácil es cuidado, si el aplauso mayor es desvarío? ¡Ay, instrumento mío, esta causa os rompió, gracias al daño que por bien me condujo al desengaño! A formar otro nuevo por Ignacio me atrevo, porque no haya servido, torpe o vano, al libre imperio del deleite humano (vv. 1 y 15-32). La voz poética y, con ella, suponemos, el propio autor, expresa un profundo arrepentimiento tras haberse dejado llevar por unos «profanos ardimientos» (v. 15) que en tiempos pasados disiparon el fervor religioso que ahora se propone recuperar en honor a San Ignacio. Si ponemos esto en relación con el recorrido vital y poético del joven Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 45 sevillano, consideramos probable que este remordimiento evoque una vivencia propia, la composición de las Soliadas, que, como hemos dicho, nunca llegó a imprimir. Sea cual sea el motivo, el sujeto lírico expresa la intención de «formar otro nuevo [instrumento]» (v. 29) para escribir una poesía alejada del «libre imperio del deleite humano» (v. 32), es decir, una poesía religiosa comprometida con la edificación espiritual. En efecto, a esto dedicaría Quijada y Riquelme sus últimos años, como demuestra este certamen y la ausencia de noticias sobre el cancionero amoroso, del que Ibarra llega a decir que «sacó a la luz común» (Ibarra, 1623: f. 6v), quizá haciendo referencia a su difusión manuscrita. Si nos trasladamos a la relación de la justa, el protagonismo de Quijada sigue siendo notorio. El concurso contó con siete certámenes, de los cuales nuestro poeta participó en tres y en todos ellos fue premiado. Encontramos su nombre en el segundo certamen, donde se pedía a los participantes que elaboraran una glosa «Al heroico castellano en sonetos graves, tersos, de alto pensamiento, y que no torcidos ni violentados acaben en esta glosa: ‘Dos planetas, dos soles en dos cielos’» (Ibarra, 1623: f. 24v). Presentó un soneto («En dos cielos, dos soles, dos planetas…») (Ibarra, 1623: f. 26v), con el que consiguió el tercer premio, que consistía en «un corte de plata fina de 18 escudos». Los dos primeros puestos fueron para Juan Antonio de Ibarra y para Ortega de Baeza. En la quinta prueba, los participantes tuvieron que escribir un poema de «no menos de seis octavas, ni más de doce, en que se den las gracias al católico rey de España Felipe IV, por la merced que con su ruego le hizo, para con la beatitud de nuestro B. P. Gregorio XV» (Ibarra, 1623: f. 72v). Quijada y Riquelme se alzó con el primer premio –«dos candelabros de plata de 16 escudos»– con unas octavas («Gracias te solicite agradecida…») (Ibarra, 1623: f. 73v), seguido por Juan de Jáuregui, que se alzó con el segundo premio, y por Juan Antonio de Ibarra en tercera posición. El asunto del sexto certamen era «la humilde correspondencia de los dos santos, uno que ofrecía al otro, y otro que rehusaba la carga de General, que suele engendrar tanta ambición. Y juntamente la veneración con que hincado de rodillas el santo Javier escribía a su glorioso maestro san Ignacio, y la estimación que hacía de sus cartas» (Ibarra, 1623: f. 78v). Quijada y Riquelme volvió a alzarse con el tercer premio, «una tembladera de plata», gracias a sus cinco décimas («En correspondencia autora…») (Ibarra, 1623: f. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 46 79v). Gerónimo de Villanueva y Juan Bautista Arbolanche obtuvieron los dos primeros puestos. En este evento literario se pierde el rastro de la trayectoria poética de Diego Félix Quijada, quien murió en 1626 tras padecer una larga enfermedad. Como hemos apuntado en distintos momentos, abandonaría la poesía amorosa que con tanto ingenio y destreza había cultivado en las Soliadas para limitarse a la poesía circunstancial y religiosa presente desde sus primeros tiempos como poeta, y que ahora estaba muy en sintonía con su circunstancia vital. Lamentablemente, las altas expectativas de Juan Antonio de Ibarra quedaron truncadas por la prematura desaparición de un poeta que, con el tiempo, podría haber tomado el testigo de sus predecesores, pero al que las dudas, la enfermedad y la muerte arrebataron la oportunidad. 3.4. El cartapacio Poesías varias (1631) de Francisco Pacheco A las composiciones que hasta el momento hemos podido ubicar en la carrera literaria de nuestro autor hay que añadir un grupo de poemas que le fueron atribuidos en el cartapacio Poesías varias (1631) del pintor Francisco Pacheco 54 , quien, sin embargo, no incluyó al sevillano en el Libro de Retratos (1599-1637) ni en el Arte de la pintura (1649). No tenemos constancia de que el joven Quijada llegara a conocer a Pacheco, aunque es probable que compartieran los mismos ambientes artísticos y literarios de la ciudad de Sevilla 55 . Se sabe que el pintor llegó a reunir en torno a sí a escritores, artistas y eruditos de la época (Montero Delgado, 2016: 13) e incluso se ha llegado a postular que pudo encabezar una suerte de academia que había heredado de su tío en 1599 56 y que llegó a convertirse durante las siguientes décadas «en pilar de un nuevo grupo de poetas, 54 Sobre el códice, Montero Delgado ofrece un índice de atribuciones (2009), un índice topográfico (2011) y un estudio material (2019). Almanza (2009: 300-304) también estudia el cartapacio de Pacheco a raíz de la localización de una copia de la Beltraneja, un conocido poema anónimo recientemente estudiado y editado por Montero Delgado y Sánchez Jiménez (Beltraneja, 2020). 55 Sobre la relación entre Pacheco y Arguijo, señalan Escobar et al. (2017: 64) que el veinticuatro «se encuentra estrechamente vinculado [al] círculo del pintor Pacheco, tanto por las connotaciones estilísticas de la pintura del techo de lo que sin duda fue su biblioteca, como de lo que se conoce como literatura de la sal o graciosidad». 56 Sobre la supuesta academia de Francisco Pacheco, véase Sánchez (1961: 208-209). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 47 intelectuales y artistas que paulatinamente fueron reemplazando a los primitivos miembros según fueron estos muriendo» (Brown, 1981: 46). Tal como volveremos a plantear más adelante, no descartamos la posibilidad de que el joven sevillano llegara a conocer de primera mano la preparación de los Versos (1619) de Herrera, que estuvo a cargo de Pacheco 57 . Aún más llamativo resulta que, entre los poemas copiados en el cartapacio del pintor se encuentra un soneto de Quijada dedicado a la muerte de Herrera, cuya procedencia no conocemos, pero que podría haberse tratado de un encargo de Pacheco en la línea del que le hizo a Rodrigo Caro en 1625 (Cacho Casal, 2011: 169) 58 . La única ocasión en la que sabemos con seguridad que coincidieron –al menos sobre el papel– fue en el Epitome a la vida y glorioso tránsito del seráfico patriarca San Francisco de 1622. Aunque no podemos documentar que hubiera algún tipo de vínculo directo entre ellos, lo cierto es que Pacheco recopiló unos poemas de Quijada en el mencionado cartapacio, que constituye «un volumen –otro más– de los que el pintor y tratadista fue recopilando a lo largo de los años con materiales poéticos y eruditos que le interesaban en su doble e inseparable condición de aficionado de las letras y de artista y escritor» (Montero Delgado, 2009: 343). El códice se encuentra en la Houghton Library de la Universidad de Harvard con la signatura ms. Span 56. Se trata de una colección personal del pintor (Montero Delgado, 2016: 16) cuyos 243 folios albergan copias de 198 composiciones producidas entre 1605/1606 y septiembre de 1631 (Montero Delgado, 2019: 170). Se distinguen distintas manos, aunque Montero Delgado (2019: 169) apunta que «la de Pacheco (o más bien la de su amanuense) es la predominante». Los poemas son de varios autores, entre los que se encuentran Teresa de Jesús, Cervantes, Góngora, Lope de Vega y Quevedo, y un grupo considerable de sevillanos, como Rodrigo Caro, Juan de la Cueva, Juan de Jáuregui, 57 Según Montero Delgado (2020b), el proyecto de la edición póstuma de Herrera comenzaría a gestarse a principios del XVII. Sobre el papel de Pacheco como editor de Herrera, véase Montero Delgado y Cacho Casal (2014). 58 A este respecto, Montero Delgado (2019: 178) plantea que «Pacheco pedía a sus allegados –y a veces recibiría sin pedirlas– colaboraciones poéticas destinadas a integrarse en sus trabajos pictóricos-literarios. Dada la abundancia de materiales que de este modo llegaba a reunir, debía proceder luego a un trabajo de selección». Como volveremos a comentar más adelante, esta reflexión nos hace pensar que el soneto de Quijada pudo estar destinado a los preliminares de los Versos de Herrera, aunque, tras una criba, quedó fuera del proyecto. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 48 Antonio Ortiz Melgarejo –quien había coincidido en algunos certámenes con nuestro autor–, etc. En total, se atribuyen a Quijada y Riquelme ocho piezas 59 : una primera mano copia el soneto «Los elisios cipreses donde suena…» (Pacheco, 1631: f. 169v) y tres epigramas latinos con sus correspondientes traducciones al castellano en verso (Pacheco, 1631: ff. 206r-207v); una segunda mano más cuidada –probablemente la del amanuense de Pacheco– reproduce la extensa silva «Sevilla antigua y moderna» (Pacheco, 1631: ff. 208r-210r). Esta última pieza coincide casi en su totalidad con la famosa silva «A Sevilla antigua y moderna» que aparece sin nombre de autor en los preliminares de las Antigüedades y principado de la ilustrísima ciudad de Sevilla… de Rodrigo Caro, publicadas en la capital hispalense en 1634. El cotejo de ambas composiciones nos lleva a determinar que la silva que copia Pacheco es una versión primitiva sobre la que se realizaron modificaciones y añadidos para su publicación impresa 60 . Por tanto, es probable que estemos ante un problema de atribución, y que esta silva fuera escrita por Rodrigo Caro (1573-1647), a quien se le atribuye un epigrama unos folios después. No obstante, también existe la posibilidad de que, tal como se indica en el cartapacio, el autor fuera Diego Félix Quijada y que su contemporáneo la tomara para encabezar las Antigüedades mejorándola sustancialmente 61 . Dejando de momento a un lado los interrogantes sobre la atribución de los poemas del cartapacio de Pacheco, estas constituyen las últimas muestras que han llegado a nosotros de la producción de nuestro malogrado poeta, de las que esperamos poder realizar más hallazgos que permitan reconstruir con mayor precisión el devenir de la fugaz carrera literaria que aquí hemos reconstruido. 59 Véase la descripción catalográfica del cartapacio que ofrecemos en I, 4.1. 60 Véase la edición sinóptica que ofrecemos en Anexos, 3. 61 El asunto es lo suficientemente complejo como para postergar su análisis a un trabajo futuro. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 49 4. Producción y transmisión poética La producción literaria que se conserva de Diego Félix Quijada y Riquelme es fundamentalmente de carácter poético y se encuentra diseminada en varios impresos y manuscritos del siglo XVII, con copias ocasionales en el siglo XIX. En el presente catálogo se ofrece una relación detallada de todos los testimonios conocidos 62 . Repertorios utilizados: Clemente San Román Clemente San Román, Yolanda, Tipobibliografía madrileña: la imprenta en Madrid en el siglo XVI (1566- 1600), Kassel, Reichenberger, 1998. Domínguez Guzmán Domínguez Guzmán, Aurora, La imprenta en Sevilla en el siglo XVII (1601-1650): catálogo y análisis de su producción, Sevilla, Universidad de Sevilla, 1992. López Lorenzo López Lorenzo, Cipriano, Poesía impresa en la Sevilla de Felipe IV. Repertorio y estudio, Mérida, Editora Regional de Extremadura, 2021. Palau Palau y Dulcet, Antonio, Manual del librero hispanoamericano: bibliografía general española e hispanoamericana desde la invención de la imprenta hasta nuestros tiempos con el valor comercial de los impresos descritos... Segunda edición corregida y aumentada por el autor, Barcelona, The Dolphin Book Co. Ltd.-A. Palau, 1948-1977, 28 vols. Peñalver Peñalver Gómez, Eduardo, La imprenta en Sevilla en el siglo XVII (1601-1700), Sevilla, Editorial Universidad de Sevilla, Universidad de Salamanca, Ediciones Universidad de 62 Hemos seguido de cerca, aunque con adaptaciones puntuales, las directrices de Jauralde (2003) para la descripción de los manuscritos poéticos, y de las Martín Abad (2008) para los impresos. Modernizamos únicamente los títulos de los testimonios, regularizando el uso de las mayúsculas y la puntuación. Los poemas que no forman parte de las Soliadas están editados en Anexos, 2. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 50 Salamanca, Universidade da Coruña, Universidad de Córdoba, UCOPress, 2023. Rodríguez Moñino Rodríguez Moñino, Antonio, Catálogo de los manuscritos poéticos castellanos de The Hispanic Society of America (siglos XV, XVI y XVII). New York, The Hispanic Society of America, 1965-66, 3 vols. Simón Díaz Simón Díaz, José, Bibliografía de la Literatura Hispánica, Madrid, CSIC, 1950-1994, 16 vols., más apéndices. 4.1. Manuscritos Cambridge (MA), Universidad de Harvard, Houghton Library, ms. Span 56. Poesías varias Fechado en 1631 en portada y en el 1 de septiembre de 1631 en el f. 240r por la datación del envío de una composición a Francisco Pacheco. 244 h. Presenta dos foliaciones: una a pluma en la esquina superior derecha que, tras la portada sin foliar, alcanza el f. 243; y otra a lápiz, en el margen inferior izquierdo, que cuenta la portada y alcanza el f. 245. Esta segunda enumeración se salta el número 2. 210x155 mm. Medallón en portada dibujado por Francisco Pacheco con el título en su interior: «POESIAS |VARIAS. | AÑO 1631». En buen estado de conservación, con la pérdida de un tercio del soporte en el f. 48. Encuadernado en pergamino flexible. Letra de varias manos: la mayor parte y de mejor caligrafía es del amanuense de Francisco Pacheco. Se trata de un cartapacio que recoge poemas de diversos poetas de la época: Santa Teresa de Jesús, Cervantes, Góngora, Cristóbal de Mesa, Lope de Vega, Bartolomé Leonardo de Argensola, Pedro de Cárdenas y Angulo, Quevedo, etc. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 51 junto con un nutrido grupo de ingenios sevillanos, algunos con proyección nacional (como Jáuregui, Juan de Salinas o Vera y Zúñiga), otros que se movieron en la esfera local (Fernández de Ribera, Ortiz Melgarejo, etc.). Las composiciones están fechadas entre 1605 y 1631 y las acompaña un pliego impreso de 1590. Procedencia: Simón de Santander (s. XIX), Carlos Antonio de la Serna y Santander (s. XIX), Fernando de la Serna y Santander (s. XIX), Bennett Hubbard Nash (1866-1894), comprado por la biblioteca Houghton en enero de 1941 del librero H. P. Kraus de Nueva York. Bibliografía: Laskier Martin (1985), Lara Garrido (1999), Almanza (2009), Montero Delgado (2008, 2011 y 2019). Contiene las siguientes composiciones: - f. 169v: «Epitafio a Fernando de Herrera. NON OBIJT SED ABIT»: «Los Elisios Cipreses donde suena…» [soneto]; - f. 206r: «Ausonij Epigramma in Medea imaginem»: «Medeam vellet cum pingere…», preceden unas iniciales ilegibles y, al margen, se anota el nombre de Diego Felix Quijada; - f. 206r: «Traducion.»: «Quando quiso Tinomacho el retrato…»; - f. 206v: «Aliud eiusdem in eamdem»: «Quis se pictorum simulauit…»; - f. 206v-207r: [tachado: «Traducion.»]: «Qual se fingio pintor, o tu que exedes…»; - f. 207v: «Marcialis lib 5 epigramma 41»: «Pinxisti venerem, colis…»; - f. 207v: «Cuio pensamiento despues de traducido lo dilato assi N.»: «Con manos infieles. Cuio pensamiento despues de traducido lo dilato assi…», con rúbrica: D. F. [¿Q.?]; - ff. 208r-210v: «De don Diego Felix Quixada. | Sevilla Antigua i Moderna.»: «Ô ciudad, que entre todas te levantas…» [silva]. Madrid, Real Academia de la Historia, ms. 9/3665 [Composiciones varias] Fechado hacia 1615-1626. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 52 365 h. Foliado de la h. 219-222, 227-238, 240-573 [i.e. 350 h.]. Las h. 222, 228, 231, 236, 321, 349, 353, 355, 450, 497-499, 504, 527, 534, y la mayor parte de los versos de las h. en bl. 31 x 22 cm [Hojas de diversos tamaños]. Las h. 335, 339 y 340 son ilustraciones de pasajes de la Biblia realizadas a pluma y acuarela. En regular estado de conservación, con una pérdida significativa de hojas como se deduce de la foliación. Encuadernado con otros manuscritos e impresos formando un volumen facticio. Letra de numerosas manos, algunas probablemente autógrafas. Se trata de un manuscrito facticio que recoge fundamentalmente composiciones poéticas de diversos temas. Más de la mitad de los textos (sonetos, romances, décimas, redondillas, octavas, jeroglíficos, etc.) pertenecen al que se considera el primer certamen poético celebrado en España en honor de la Inmaculada Concepción, editado por Pérez de Guzmán y Gallo (1904). Procedencia: Colección de Jesuitas. Bibliografía: Pérez de Guzmán y Gallo (1904). Contiene las siguientes composiciones: - f. 264r: «Soneto.»: «Fue, como dicen muchos, conseruado…», con rúbrica del autor en la parte inferior derecha del folio; - f. 265r: «Soneto»: «Si a un vencedor por la vitoria auida…», con letra de mano distinta a las anteriores y siguientes y rúbrica del autor en la parte inferior derecha del folio; - f. 301r: «Soneto.»: «Fue como dicen muchos conseruado…», con el nombre del autor escrito por otra mano en la parte inferior derecha del folio; - f. 304r: «Soneto.»: «Si a un vencedor por la vitoria auida…», con el nombre del autor escrito por otra mano en la parte inferior derecha del folio; - f. 350r: «Geroglifico.»: «Vusco la Iglesia un thesoro…» [cuatro redondillas], con rúbrica del autor en la parte inferior derecha del folio. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 53 Madrid, Real Academia Española, Fondo Rodríguez Moñino-Brey, 6909. Poesías de autores andaluces Siglo XVII 182 h. Contiene dos foliaciones: la primera a pluma desde el f. 623 al 1136; otra a lápiz por Antonio Rodríguez-Moñino del f. 1-318. En blanco las hojas 25, 46, 48, 73-77, 84-88, 112, 124, 128, 160-164 y 177, pero mútilo de numerosos folios: 623, 624, 630, 631, 642, 643, 654-660, 680-683, 688-692, 706-722, 725, 728-730, 768-821, 830-836, 843-866, 895-898, 925, 926, 930-936, 942-950, 979, 980, 1088-1090, 1134-1136. 220 x 160 mm En buen estado, con pérdida de soporte en el margen inferior de las h. 2, 22 y 179. Encuadernación en piel burdeos con márgenes dorados, con nervios dorados y título en el lomo, por el encuadernador madrileño Benito Vera. Letras de numerosas manos, muchas de ellas autógrafas. Cartapacio poético que contiene composiciones de Fernando de Herrera, Francisco de Medrano, Juan de Salinas, Juan de Arguijo, Luis de Góngora, Francisco de Quevedo, Bartolomé Leonardo, etc. Rodríguez Moñino (1969: 305-307) explica cómo fue haciendo acopio de distintas hojas sueltas y cuadernillos que tuvieron una misma procedencia (Gallardo), pero que fue localizando en diversas librerías (España y Nueva York) durante más de treinta años. Procedencia: ¿Jesuitas de Sevilla?; Bartolomé Gallardo, Biblioteca Antonio Rodríguez Moñino; María Brey; Real Academia de la Lengua. Bibliografía: Rodríguez Moñino (1969) Contiene la siguiente composición: - f. 623r-629v: «A la deuocion de un hijo de Sevilla | a San Ignacio de Loiola | SILVA.»: «Plectro deuoto aunque deshecho y rudo…». Nueva York, Hispanic Society of America, B2453 Diego Félix Quijada y Riquelme, Soliadas [Para la descripción de este testimonio véase la descripción en el apartado correspondiente de esta investigación]. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c PARTE II. ESTUDIO PRELIMINAR DEL CANCIONERO Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 61 El poemario de Diego Félix Quijada y Riquelme constituye un singular ejercicio poético en el que el sevillano desplegó todo su ingenio para hacerse un sitio en la República de las Letras. Sus versos entroncan con las referencias lumínicas de la poesía amorosa de Fernando de Herrera, sobre la que se vuelve en la segunda década del siglo XVII 64 , y con la práctica poética de Juan de Arguijo como destacado sonetista (Sánchez, 1948: 336). En su configuración editorial, las Soliadas recuerdan a las Rimas de Lope de Vega (1602 y 1604), dispuestas como un «libro de sonetos con cierta apariencia de cancionero petrarquista» (López Bueno, 2006:160). Tan insólito fue el resultado del conjunto, que el propio Arguijo destacó de su argumento el ser «muy nuevo, que ni he oído hasta agora que le haya tratado alguno» (Quijada y Riquelme, 1619: f. 2r), unas palabras que reiteró el Fénix, admirado de la capacidad de «haber descrito una cosa con tan diferentes conceptos, términos e invenciones, porque, […] donde se ofrece una sola [forma, o sea, el soneto] es peregrino mostruo tratar tantas» (Quijada y Riquelme, 1619: f. 3r). 1. La construcción poética de las Soliadas 1.1. Tipología y estructura: un cancionero amoroso y solar A simple vista, las Soliadas constituyen una colección de ochenta sonetos 65 en los que un sujeto lírico enamorado retrata a su amada recurriendo al tópico petrarquista de la dama-sol. La singularidad del conjunto, sin embargo, no reside en el empleo del ya tan manido recurso, sino en la forma en la que Quijada y Riquelme se sirve de este para conferir unidad a un corpus de sonetos. Estos, como veremos, conforman un peculiar cancionero amoroso de vena petrarquista en el que, a diferencia de los cancioneros 64 En 1619 se publicaron póstumamente los Versos de Fernando de Herrera –aunque con una aprobación fechada en abril de 1617–. El año coincide con la de la aparición de las Soliadas de Quijada y Riquelme. Es probable que el joven sevillano compusiera ese mismo año el soneto «Los elisios cipreses donde suena…» en homenaje a Herrera, donde reivindicó su obra como «un modelo vivo y actuante» (Lara Garrido, 1999: 146). Sobre la recuperación de Herrera en las primeras décadas del siglo XVII, véase Garrote Bernal (2009) y Montero Delgado y Ruiz Pérez (2021). 65 Ochenta y un sonetos si tenemos en cuenta el dedicatorio, que cuenta con una propiedad vinculada, aunque su tema no es amoroso. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 62 renacentistas y barrocos al uso, «la unidad temática y estilística se sobrepone a cualquier otro sistema de ordenación» (Pedraza Jiménez, 1993: 21, n. 20) 66 . El título del poemario, Soliadas, alude a la agrupación de rimas –en este caso sonetos– que en él se ofrecen, todas ellas inspiradas por el Sol 67 . Constituye, por tanto, un indicio clave para intuir el papel vertebrador que el astro adquiere en la concepción del conjunto, un hecho que se constata en el subtítulo «Propriedades del Sol material aplicadas a otro Sol más hermoso» (Quijada y Riquelme, 1619: f. 6v). El Sol se erige así, desde el principio, como el eje conceptual del libro, pero no el único, pues, mediante sucesivas analogías de similitud y de contraste, se aplican cien propiedades de este a «otro Sol más hermoso», que es la dama. De esta forma se establece una equivalencia entre dos entidades –el Sol y la amada– que se hace efectiva en la configuración general del poemario –tal como se evidencia ya en el título y en el subtítulo– y que se concreta en cada uno de los ochenta sonetos que lo conforman, inspirados por estos dos soles. Estos están pensados desde una dualidad solar y amorosa tanto en su ideación conceptual, pues lo habitual es que cada soneto gire en torno a aquellas propiedades, como en su configuración formal, donde la materia solar suele plantearse en los cuartetos y aplicarse a la experiencia amorosa en los tercetos 68 . Las Soliadas se sustentan así en una correspondencia analógica macro y microestructural entre el plano astral y el plano amoroso que, lejos de responder al empleo puntual de referencias y de estructuras heredadas, constituye el pensado engranaje de un corpus unitario con el que el autor pretendía distinguirse en un entorno poético más que familiarizado con la poesía amorosa petrarquista. 66 Calificamos este cancionero de peculiar porque, tal como señala Pedraza Jiménez, «los cancioneros renacentistas y barrocos se parecen más a antologías, donde el criterio de variedad tiene un mayor peso que el de la coherencia y unidad» (Pedraza Jiménez, 1993: 21). En lo que respecta al uso exclusivo del soneto, Rodrigo Fernández de Ribera, también sevillano, compuso un volumen inédito hoy perdido que, bajo el título de Esfera poética, «contenía siete centurias de sonetos […] ordenadas por temas y cada una de ellas dedicadas a un escritor de su tiempo» (Garrote Bernal, 2006: 59-60 y Montero Delgado, 2014: 212). En esta misma línea, Garrote Bernal (2006: 60) apunta que Juan de Arguijo comenzó una «colección proyectada de cien sonetos que no llegó a terminar». 67 Nos hemos planteado la posibilidad de que Soliadas sea una palabra esdrújula, no obstante, carecemos de pruebas que así lo demuestren, por lo que aceptamos la denominación llana que la crítica ha mantenido a lo largo del tiempo para aludir al poemario. 68 Retomamos el estudio de la analogía como recurso vertebrador a nivel macroestructural y microestructural del cancionero en el apartado II, 2.4. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 63 El conjunto se construye con la voz de un sujeto lírico enamorado que ofrece al lector –al que en ocasiones apela como «huésped» o «caminante»– unas «inscripciones del deseo» (soneto 39, v. 2) en las que reproducen de forma fragmentaria los efectos de su doloroso trance amoroso. Los versos están repletos de «quejas, gracias, disgustos y placeres» (soneto 58, v. 11) propios de un desafortunado amante que, a través de múltiples poses emotivas, oscila entre el furor de una pasión incontrolable, el anhelo neoplatónico de la unión espiritual con la amada y la triste consciencia de su rechazo 69 . La causante del prolongado infortunio y, por tanto, el motor del cancionero, es una dama desdeñosa, de nombre Finelda 70 , a la que el poeta compara con el Sol mediante sucesivas analogías que hacen de ella otro Sol cuyos efectos experimenta el enamorado. Se articula así un variado repertorio de emociones y sentimientos fruto de un amor, en suma, insatisfecho. Esta heterogénea serie encuentra, no obstante, un sólido hilo conductor en la referencia solar a la que la voz lírica recurre de forma sistemática como punto de partida para contar su experiencia. Este nexo, si bien aporta cohesión conceptual al conjunto, impide la conformación de una historia poético-sentimental, ya que las distintas referencias amorosas surgen a partir de la aplicación sistemática de las propiedades del Sol, las cuales rigen la estructura del poemario e impiden un progressus amoroso. Recorremos, por tanto, el universo de las Soliadas desde la subjetividad de un amante que sufre y que encuentra un referente para la amada en el Sol. Ejerce así de enlace entre los dos planos, a priori, inconexos: el astral –en el que se sitúa el Sol– y el amoroso –donde se encuentra Finelda y desde el que el poeta expresa sus desdichas–. Hemos visto que, si bien todas las composiciones giran en torno a una única experiencia sentimental y se dedican a una misma dama, no es posible reconstruir secuencialmente una historia, ni tampoco existe una evolución emocional del amante –al menos organizada y lógica– hacia el arrepentimiento y la sublimación espiritual propia 69 Recuerda, en este sentido, al amante de Algunas obras (1582) de Fernando de Herrera, que se mueve en un constante conflicto entre la razón y la pasión. Véanse al respecto López Bueno (2022: 79-83) y Gargano (2021: 44-52), quien integra esta tensión emocional en su valoración del conjunto como cancionero neoplatónico. Sobre la impronta de la poesía amorosa de Herrera en las Soliadas, véase nuestro apartado II, 3.1. 70 El nombre resulta difícilmente rastreable. Coincide con el de un personaje circunstancial de Cristalián de España (1545) de Beatriz Bernal. Quizá evoque a Finea, protagonista de La dama boba de Lope de Vega –escrita en 1613 e impresa en 1617–, quien vive un amor en términos neoplatónicos (Vega Carpio, 2015b). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 64 de los cancioneros petrarquistas. No obstante, a pesar de la ausencia de una secuencialidad narrativa y, con ella, del habitual soneto-prólogo que la introduce, el poemario cuenta con una apertura y un cierre, el principio y el fin de un ejercicio poético y, con él, de un universo emocional que nace y muere en estos versos. Las Soliadas comienzan con un soneto introductorio (soneto 1) en el que la voz lírica presenta una cosmovisión condicionada por el enamoramiento, en la que Finelda usurpa al astro la jerarquía cósmica situándose como el verdadero y único Sol. El poeta se encuentra sumido en el desconcierto de este universo en el que «de amor perdido y de luz ciego» (v. 12), se entrega a la incertidumbre de un amor no correspondido. Finalmente, en el soneto 80, sin haber conseguido su aspiración amorosa, el enamorado recurre a los tópicos del collige, virgo, rosas y del carpe diem para exhortar a la dama a disfrutar de su efímera belleza juvenil porque, le advierte, la muerte es la «última línea de todas las cosas» (soneto 80, v. 14), también para el Sol. Se organiza así una aparente estructura circular que comienza con el germen de un universo poético que desaparece al llegar la muerte en el último verso de las Soliadas. Quijada trató así de conferir una coherencia narrativa al entramado amoroso del cancionero, pero esta es solo aparente, pues no se corresponde con una secuencialidad estricta en la disposición general de los sonetos, en los que, tal como apuntamos, los variados estados emocionales de la voz lírica están subordinados a la dinámica que articula micro y macroestructuralmente el cancionero, es decir, a la atribución de las propiedades del Sol. 1.2. Las dos dimensiones del cancionero: cien propiedades del Sol aplicadas a una dama Como venimos diciendo, las Soliadas conforman un conjunto poético en el que la voz lírica atribuye cualidades del Sol a la mujer a la que ama para, a través de su retrato, expresar la vivencia de un desdichado amor. De esta forma, el poemario se sustenta conceptualmente en dos dimensiones, una solar y otra amorosa, que se ponen en relación mediante analogías. Como el Sol es el modelo que se toma para describir a la dama y hacerla cognoscible al lector, la asociación entre ambos planos no es bidireccional, sino que el referente solar siempre actúa como sustento del contenido amoroso. Esto hace necesario definir primero cómo se construye en el cancionero la imagen del Sol para, a Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 65 continuación, analizar la configuración poética de la dama –y, con ella, de la experiencia amorosa y del amante– a partir del modelo astral preestablecido. 1.2.1. La imagen poética del Sol La dimensión solar se extiende a lo largo de todo el poemario y se concreta en las cien cualidades del Sol material. Estas aparecen numeradas al final del manuscrito en una lista donde se especifica, además, el soneto que desarrolla cada una de ellas, generalmente uno solo, aunque hay composiciones que se dedican a más de una cualidad (sonetos 3, 10, 31, 37, 40, 41, 49, 50, 67 y 78). En el listado, las propiedades aparecen consignadas bajo el título de «Cien propiedades del Sol que en estas Soliadas se contienen» (Quijada y Riquelme, 1619: f. 27r), de las que las primeras noventa y tres corresponden a nociones filosóficas, científicas e históricas sobre el astro, y las siete restantes evocan atribuciones solares de origen mitológico. Este segundo grupo aparece reunido al final del índice bajo la denominación de «Fábulas o propiedades fabulosas del Sol» (Quijada y Riquelme, 1619: f. 28r). En las primeras décadas del siglo XVII –recordemos que el manuscrito está fechado en 1619–, la mayoría de los saberes sobre la naturaleza se encuadraban en la llamada Filosofía Natural, que, hasta el desarrollo de las ciencias experimentales durante las décadas posteriores, constituyó la principal disciplina dedicada a explicar el origen y el funcionamiento del universo y de sus componentes, entre ellos el Sol 71 . Al margen de la Filosofía Natural –aunque estrechamente relacionados con ella– quedaban, no obstante, otras ciencias que también se ocupaban de la naturaleza desde un punto de vista descriptivo, como la Medicina o las Ciencias Matemáticas, entre las que se encontraba la Astronomía (Peter Dear, 2001: 24). Sabemos que Quijada y Riquelme obtuvo los títulos de bachiller en Artes y Filosofía y en Sagrada Teología en el Colegio de Santa María de Jesús, y que 71 Para profundizar en el concepto de Filosofía Natural y en los amplios contenidos de esta disciplina a lo largo de la historia, remitimos a los trabajos de Maritain (1952), Artigas (1984) y Arana (2023) que, con distintas perspectivas, proporcionan una visión panorámica sobre la materia. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 66 posteriormente ejerció como catedrático de Filosofía Natural en la misma institución 72 . En todas estas etapas, nuestro poeta estuvo en contacto con distintas teorías científicas y filosóficas sobre el universo, que inspirarían la singular perspectiva de su quehacer poético en lo que atañe a la conformación y aplicación de la materia solar en el cancionero. Sabemos, por ejemplo, que la cátedra de Filosofía Natural del Colegio de Santa María de Jesús se fundó el 19 octubre de 1562 con la condición de que «se lea la doctrina de Aristóteles de la Filosofía Natural que escribió, que son los libros: De Celo, De Generatione, De Anima y Meteorus, la cual dicha lectura comience desde el día de San Lucas cada año» (AHUS, leg. 609: f 1v) 73 . Las obras aquí mencionadas contenían la visión aristotélica del universo, basada en la idea de un inmenso cosmos esférico y finito en cuyo centro, inamovible, se encontraba la Tierra 74 . Para el Estagirita, el Cielo y la Tierra conformaban dos espacios desiguales regidos por leyes físicas diferentes, de forma que distinguió entre la región sublunar –o elemental– sujeta a constantes cambios, y la supralunar –o celeste–, inmutable. La primera estaba constituida por cuatro elementos organizados en capas superpuestas según su gravidez. La tierra se situaba en el centro y, por encima, el agua formando los mares y los océanos. A continuación, se desplegaba la región del aire y, sobre ella, una capa formada por el elemento más leve, el fuego. Fuera se extendía la región supralunar, formada por un solo elemento, el éter, una sustancia incorruptible y divina. En ella se ubicaban los siete planetas distribuidos en esferas cristalinas y concéntricas que transmitían su movimiento a las inferiores. Rodeando estas esferas estaban las estrellas fijas y, por último, el Primer Motor o Primum Mobile, donde se encontraba el origen del movimiento cósmico. Desde el punto de vista astronómico –recordemos que la Astronomía no se consideraba parte de la Filosofía Natural, sino de las Ciencias Matemáticas–, la cosmogonía aristotélica había sido perfeccionada por Ptolomeo mediante la observación 72 Véase el apartado I, 2.1., que dedicamos a reconstruir la formación académica y la actividad profesional del autor de las Soliadas. Sobre la enseñanza de las ciencias en las universidades españolas en el paso del siglo XVI al XVII, véase Navarro Brotons (2012 y 2014: 61-80). Para el caso de Sevilla en el siglo XVII, véase Castillo Martos y Rodríguez Mateos (2019: 229-243). 73 Tomamos la referencia de Ollero Pina (1993: 334). 74 Nuestra aproximación a la teoría aristotélica sobre el universo parte del ilustrativo apartado que Dear (2001: 33-39) dedica a esta cuestión con el título «El universo en las universidades» en combinación con del trabajo panorámico sobre el sistema aristotélico de Botteri y Casazza (2015: 113-120). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 67 y la medición de los cuerpos celestes. Partiendo de Aristóteles, estableció en el Almagesto la existencia de una dinámica celestial epicíclica y predecible 75 e ilustró un mapa más preciso, aunque en la línea de sus predecesores (Tester, 1990: 79) 76 . La cosmología aristotélica en combinación con la teoría astronómica de Ptolomeo –en suma, el sistema aristotélico-ptolemaico– 77 , dominó el pensamiento científico y filosófico desde la Edad Media hasta la paulatina –y lenta– consolidación de las teorías de Copérnico (1473-1543), Kepler (1571-1630) y Galileo (1564-1642), que desencadenaron la llamada Revolución Científica en el siglo XVII 78 . Quijada y Riquelme, formado como bachiller en Sevilla en la segunda década de la centuria, era aún heredero de la visión aristotélica del universo, que por entonces seguía predominando en el imaginario astronómico de su tiempo (Hurtado Torres, 1984: 31), si bien las teorías copernicanas ya estaban latentes 79 . Es en esta cosmología, por tanto, donde debemos situar el sustrato sobre el que se construye la dimensión astral de las Soliadas, donde el Sol es concebido como un planeta que, junto al resto de cuerpos celestes, gira alrededor de la Tierra con unas determinadas implicaciones tanto físicas como metafísicas en el universo. 75 Para conocer más sobre la aportación de Ptolomeo, véase Koyré (2007: 80-83). 76 Sobre la distribución del universo ptolemaico, véase Lewis (1980: 72). 77 A este propósito, conviene recordar la matización de Jiménez Cuesta (2016: 163): «[e]n la primera mitad del siglo XVII, la mayoría de los astrónomos se podrían considerar todavía seguidores del geocentrismo, pero no del modelo de Ptolomeo (el Sol, la Luna y las estrellas giran alrededor de la Tierra) sino del propuesto por Tycho Brache a finales del siglo XVI (la Luna y el Sol giran alrededor de la Tierra mientras que los demás planetas giran alrededor del Sol)». 78 Sobre el discutido término de Revolución Científica, veáse Kuhn (2017). Para una panorámica general sobre el impacto de la revolución copernicana en la cosmovisión renacentista, véase Garín (1984: 245-302). Para la evolución de las ideas cosmológicas en España entre el siglo XVI y XVII, veáse Navarro Brotons (1978 y 2011). 79 A este respecto señala Torres Salinas (2022: 550-552) que «no son los escritores del siglo XVII español ajenos a las nuevas teorías cosmográficas», pues por esos momentos «los modelos heliocéntricos que parten de Copérnico han encontrado importante difusión en España». No obstante, apunta que Francisco de Quevedo en La Perinola (1632) aún no deja rastro de imágenes astronómicas heliocéntricas a pesar de que estas no le serían desconocidas (Torres Salinas, 2022: 553). Lo mismo ocurre en la mayoría de los escritores áureos, que siguen reflejando el modelo geocéntrico. Sobre las razones que pueden estar tras este silencio generalizado, véase Esteban Piñeiro (2006: 379-380). Es probable que Quijada conociera las teorías copernicanas, de hecho, manejó la Cronología y repertorio de la razón de los tiempos (Sevilla, 1585) del cosmógrafo y catedrático de la Casa de la Contratación Rodrigo Zamorano, donde el autor «demonstrated his acquaintance with Copernicu’s work in technical matters» (Navarro Brotons, 2011: 41). Pero lo cierto es que no encontramos ningún rastro de ellas en las Soliadas, donde la hegemonía solar cumple una función meramente simbólica, vinculada a la concepción metafísica del Sol y al papel central de la dama en el universo emocional del yo lírico enamorado. 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En este breve tratado, Ficino recogió su reflexión neoplatónica en torno al Sol, al que consideraba «imagen mundana del Bien, del Uno o de Dios mismo, en tanto fuente de toda sabiduría y verdad» (Flores, 2010: X) 80 . En relación con las Soliadas, nos interesa especialmente el libro De Sole, donde Ficino articuló una descripción simbólica del astro como representación de Dios a través de «argumentos, ejemplos y señalamientos de todo tipo en torno a la soberanía, posición y generosidad del Sol en los cielos respecto a lo celeste y lo subceleste, siempre en comparación con la correspondiente Soberanía, Primacía y Bondad de Dios» (Flores, 2010: XXXIV). Con ello buscaba explicar la analogía platónica a partir la idea de que «la luz del Sol es semejante al Bien mismo, es decir, a Dios» (Ficino, 2010: 3), pues, [e]n primer lugar, la luz [del Sol] se manifiesta, ciertamente, como lo más puro y eminente en el género sensible. En segundo lugar, de todas las cosas, es la que se extiende más fácil, amplia y en un instante. En tercer lugar, se presenta en todas las cosas sin dañarlas y las penetra de manera muy apacible y agradable. En cuarto lugar, lleva consigo un calor benéfico que fomenta, genera y mueve todas las cosas. En quinto lugar, mientras se halla presente y dentro de todas las cosas, por ninguna es manchada y con ninguna se mezcla. Similarmente, el Bien mismo se eleva por encima de todo orden de cosas, se extiende muy ampliamente, acaricia y atrae a todas las cosas. No constriñe nada, tiene por compañero en todas partes, como su calor, al amor, por el que cada cosa singular es indistintamente atraída y gustosamente acepta el bien. Estando dondequiera muy presente en el interior de las cosas, no tiene ningún comercio con las cosas. Finalmente, así como el Bien mismo es inestimable e inefable, así es justamente la luz (Ficino, 2010: 3-4). 80 El antecedente directo de esta noción se encuentra en la «Alegoría del Sol» y de la «Alegoría de la caverna» contenidas la República de Platón, que el florentino había traducido al latín. Así lo explica el propio Ficino en el Proemio al De Sole: [d]esde hace largo tiempo, prosigo una nueva traducción de Platón […] la expongo con precisiones más abundantes de los artículos y con argumentos tan extensos cuanto el asunto mismo lo demanda. […] [h]ace poco llegué a aquel misterio platónico donde con gran arte se compara el Sol con Dios mismo, me pareció bien explicar un poco más ampliamente tan importante asunto […]. [P]ensé separar este asunto tan selecto de toda la obra platónica y confiarlo en un compendio individual (Ficino, 2010: 2). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 69 Desde esta consideración, Ficino abordó la descripción del Sol con dos perspectivas (Torres Salinas, 2019a: 56), una metafísica y teológica, según la cual –citando a Platón– el astro es «la estatua manifiesta de Dios en templo mundano, colocada por el propio Dios, que debe ser admirada más que las restantes cosas por los que la contemplan por todas partes» (Ficino, 2010: 15); y otra astronómica y astrológica en la que, como «Soberano manifiesto del cielo, rige y regula absolutamente todas las cosas celestes» (Ficino, 2010: 5). De la lectura de las Soliadas se desprende que Quijada y Riquelme debió de leer esta obra de Marsilio Ficino 81 o que, al menos, estaba familiarizado con su filosofía solar por vías indirectas, ya que, como podremos comprobar en las páginas que siguen, la imagen poética del astro que el sevillano construye en su poemario se sustenta mayoritariamente en las implicaciones divinas y en la hegemonía celeste que el florentino atribuye al astro en el De Sole 82 . Sobre el telón de fondo del universo aristotélico y con la concepción solar ficiniana, nuestro autor se detiene a recrear un ecléctico abanico de propiedades científicas, filosóficas, históricas y mitológicas del Sol inspiradas en multitud de fuentes tanto clásicas como coetáneas que, en algunas ocasiones, se explicitan en anotaciones situadas en los márgenes del manuscrito 83 . La heterogeneidad del conjunto nos obliga a apoyarnos en la distinción básica que se establece en el índice de propiedades –donde, como se ha dicho, algunas se designan como «fabulosas»– para esbozar un análisis de conjunto que nos permita conocer cuál es la imagen del Sol en el cancionero y con qué lógica se conforma según las propiedades que la sustentan conceptualmente. Con ello buscamos ofrecer al lector de las Soliadas una aproximación a la imagen del Sol que sirve de sustento para la dimensión amorosa. Comenzaremos por aquellas que pueden considerarse vinculadas al conocimiento científico, filosófico e histórico del Sol. De forma general, estas giran en torno a dos ejes, uno dedicado a la descripción del astro y otro que aborda su influencia en la naturaleza. 81 Sobre la presencia de la obra de Ficino en España y, en especial, en sus principales bibliotecas, véase Byre (2015: 16-49). 82 Un indicio más es la cita textual de esta obra de Ficino que Quijada coloca en el margen del soneto 3 sin mencionar su procedencia. Véase el apartado que dedicamos a la marginalia en el soneto 3. 83 Ofrecemos un análisis de estos referentes eruditos en el apartado II, 3.2. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 76 Para el poeta, la dama alberga una belleza divina que es imposible reproducir con palabras. La considera inhumana (soneto 25), una obra maestra de la Naturaleza 90 con la que esta se propuso emular «en orden inferior al Sol divino», de forma que «en humana beldad, deidad previno / que llene perfección, logre grandeza» (soneto 3, vv. 2-4). El resultado fue una creación única, una criatura divina en su hermosura y terrestre en su corporeidad, que imita al Sol y lo supera usurpándole su singularidad y su hegemonía cósmica en el universo emocional del amante (soneto 1): Un Sol, un Fénix, un Amor, un mundo, a vista de Finelda rinden luego, como a sola unidad, su ser segundo (soneto 1, vv. 9-11). Hijos del Sol y efectos naturales son todos cuantos mira y arrebola, y perfección merecen como tales. Pero a mí ni me ilustra ni acrisola, porque, para mis bienes y mis males, sol del Sol es Finelda, Sol y sola (soneto 78, vv. 9-14). En consonancia, Finelda va a reproducir e intensificar en su relación con el poeta las propiedades y efectos del Sol material. Su figura se erige, por tanto, sobre la imagen poética del astro, de forma que, al igual que ocurría con este, su atributo principal son también los rayos que desprende su belleza física, que en ocasiones se trasladan mediante una sinécdoque a sus cabellos (sonetos 2, 19 y 25). Esta hermosura es más brillante que cualquier otra y ejerce por ello una hegemonía equiparable a la del Sol en los cielos: Y tal es de Finelda la hermosura, que a su sombra relucen las más bellas y abrasan todas en su ausencia oscura (soneto 37, vv. 12-14). Sin embargo, la belleza corpórea es solo un velo que, como cuando la Luna se superpone al Sol, eclipsa el verdadero resplandor del alma de Finelda. Como 90 Sobre la idea recurrente de la dama como obra de la Naturaleza creadora, véase Lida de Malkiel (1975). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 77 consecuencia, esta solo se intuye bajo una apariencia física que, aunque resplandeciente, es «sombra oscura para luz tan clara» (soneto 34, v. 14). La luz que irradia la amada, como la del Sol, todo lo alcanza y es capaz de envolver y atrapar a todo aquel que la recibe –o lo que es lo mismo, que la contempla– sin que pueda oponer resistencia: ¡Oh, poderoso Sol, que las regiones penetras desterradas de tu vista, que contra ti no valen prevenciones, ni contra el Sol a quien mi amor conquista, pues aun en los ocultos corazones no hay quien de sus ardores se resista! (soneto 63, vv. 9-14). Al contemplarlos, los rayos penetran a través de los ojos del poeta y, como si atravesaran un cristal, encienden el fuego del deseo, que abrasa su pecho de amor para siempre 91 : El mismo daño en mi afición sospecho, que pasa el Sol por vidros de mis ojos y todo el fuego se me pasa al pecho (soneto 23, vv. 12-24). Una vez enamorado, el amante solo puede pensar en su amor por Finelda, dejando atrás los «estudios, cuidados y favores / flores del tiempo en que me vi perdido» (soneto 32, vv. 10-11). Surgen así los pensamientos contradictorios propios del enamorado, los cuales, como átomos de luz, se embisten en una lucha entre la razón y la pasión: Átomos de otro Sol, mis pensamientos, precipitados, en vencerse insisten cuando nadie perturba sus intentos (soneto 17, vv. 12-14). 91 Para la importancia de la mirada y, en general, de lo visual en el paradigma amoroso petrarquista, véase Fernández Rodríguez (2019: 41-61). Sobre el enamoramiento neoplatónico a través de los ojos, véase Serés (1996: 184-187). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 78 En el marco de este amor, los efectos solares de Finelda son muy variados. El principal es su poder vivificador sobre el amante, similar al que el Sol ejerce sobre la naturaleza. En este sentido, el enamorado declara haber sido «mármol de yelo» antes de conocerla, «mas luego que su ardor me envía, / glorias canto al amor, glorias al cielo» (soneto 30, vv. 12-14). Así, cuando ella está presente, siente volver a la vida al contemplarla: «logré la vida y enmendé la suerte, / tanto pudo su luz, su vista tanto» (soneto 14, vv. 13-14), ya que solo ella consigue dar con su venida «fe al amor, ser al hombre, luz al suelo» (soneto 16, vv. 13-14). Además de dar vida, la luz de Finelda también ilumina y despierta, como el Sol, el ingenio del enamorado, a cuyos sentimientos amorosos asiste deidad, genio los guía, pues siento tus vecinos resplandores. Mas no te ofenda la ignorancia mía, que a mi engaño se deben los errores y a tu luz el ingenio y la armonía (soneto 79, vv. 10-14). Lo bueno, sin embargo, dura poco y la inconstancia de la amada será una constante a pesar de las súplicas del enamorado: Si has de mudarte, oh Sol, muda mis daños; si no te has de mudar, para seguro en firmes bienes de prolijos años. A tales quejas con semblante duro respondió el Sol, vertiendo desengaños: «Un día hace claro y otro obscuro» (soneto 21, vv. 9-14). De la mano de los beneficios van, por tanto, los terribles castigos del desdén, propios de la dama esquiva petrarquista que Finelda encarna: Aquí, Sol racional, al Sol retratas, pues das vida al principio dulcemente y sin piedad al fin a todos matas (soneto 59, vv. 12-14) Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 79 En efecto, el poeta, que tanto provecho encuentra en amar a Finelda y en sentirse correspondido, se consume ante su rechazo, que le priva de cualquier beneficio. El desaire se traduce en la cruel violencia de su luz, con la que, como el Sol, la dama abrasa de deseo a quien la ama y la contempla mientras permanece distante y fría como hielo: Tanto fuego a los hombres y en su cielo ningún ardor, pero el ejemplo pasa en Finelda, esplendor de nuestro suelo. De su ardor, pues, y de su amor escasa, nunca en calor vivió, siempre es de yelo, y siempre en su calor al mundo abrasa (soneto 18, vv. 9-14). Esta violencia ígnea impide al poeta siquiera mirarla porque, de la misma forma que ocurre al mirar fijamente al Sol, la luz ciega sus ojos y los hace llorar: Ambicioso pretendo, fiel ado[ro], amante miro, desdeñado ruego, y no llegando, ¡ay, triste!, siempre llego a ver los rayos cuya vista lloro (soneto 2, vv. 5-8). Atormentado por sus propios pensamientos, el enamorado solo encuentra algo de paz expulsando sus quejas, que equipara a estornudos provocados por el Sol: Con estrépitu salen las querellas permitiendo descanso a quien les toca, que no hay quietud donde estuvieren ellas. Tu llama, oh Sol, a quejas me provoca, pero, por disculpallas o perdellas, Ante las lágrimas del amante, ella permanece impasible, como los rayos del Sol que se adentran en las aguas sin mojarse: Imagen eres, Sol, de otro avariento que, presente a mi llanto y a mis males, ni se humedece ni hace sentimiento (soneto 23, vv. 12-14). 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Los daños, así, no impiden al poeta seguir luchando en un suplicio gustoso por alcanzar a Finelda, dispuesto incluso a morir en el intento: Suspende, dueño hermoso, la violencia permitiendo que goce de tu frente, pues te tiene mi vista por objeto. Mas no, que al gusto la verdad no asiente, y más quiero morir sin resistencia que dilatarme en Sol menos perfeto (soneto 19, vv. 9-14). El desdén también se hace patente con la ausencia física y, sobre todo, afectiva de la dama. Esta ocasiona un gran desconcierto en el poeta, que queda sumido en la oscuridad, privado de su único sol, aunque sin poder olvidarlo: No nos cierres, oh Sol, violentamente con apariencias de soñada gloria los ojos que quisieran ver tu frente, que es a tan noble amor crueldad notoria quitar la vista cuando estás ausente, no quitando el temor ni la memoria (soneto 31, vv. 9-14). Como el Sol, Finelda es la encargada de traer la noche al mundo afectivo del amante y de sumergirlo en un profundo sueño de «soñada gloria» que lejos queda de la triste realidad. Es tal el daño que la oscuridad de la ausencia provoca en el poeta, que este incluso llega a sentirla como una muerte en vida: Cegome, no la luz, la niebla pura, que al silencio entregaba mis querellas; Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 81 de sombras me cercó y en una dellas tuve, vivo cadáver, sepoltura (soneto 14, vv. 5-8). A pesar de todo, no pierde la esperanza y aguarda con ansias una mudanza que nunca llega, mientras permanece estancado en su desdicha: Dame, oh plátano, señas con que pueda aprender tus lecciones de mudanza, aunque invierno jamás se me conceda, que siempre es salamandria mi esperanza, que ardores vive y en ardor se queda, que un desdichado ni aun la muerte alcanza (soneto 24, vv. 9-11). El enamorado ve así pasar el tiempo contraponiendo el incesante movimiento del Sol y, con él, el transcurrir de las estaciones del año, a la impasibilidad de la cruel Finelda y, con ella, de su propia desventura amorosa: No os quejéis, tiempo, no, de que os maltrata con mudanza tal vez o con desvío, pues riega y siembra, viste, esparce y ata, que, si os miráis pasar por el Sol mío, veréis que yela, enciende, anima y mata invierno, primavera, otoño, estío (soneto 7, vv. 9-14). Con este recorrido por las cualidades y efectos de Finelda hemos podido ver cómo a partir de la experiencia emocional del amante se construye de forma fragmentaria la imagen de la dama tomando como referencia al Sol. Ella responde al prototipo de mujer desdeñosa cuyo atractivo en este caso reside en una belleza solar vista desde el prisma de un amor neoplatónico que, sin embargo, no exime al enamorado del habitual tormento amoroso petrarquista. Al mismo tiempo que a la dama, vamos conociendo –aunque de forma más limitada– al amante cuya voz leemos en las Soliadas. Este se encuentra atrapado como una mariposa en la radiante luz solar que desprende Finelda mientras sufre y se lamenta Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 82 por su desconsiderado desprecio. En consonancia con la imagen solar que atribuye a su amada, el sujeto lírico se identifica en distintos momentos con criaturas de la naturaleza y con personajes mitológicos –la gran mayoría vinculados con el Sol– en los que ve reflejada su propia experiencia, un recurso habitual en la poesía petrarquista. Así, por ejemplo, dice haber sido un águila que desde el nido miró a los ojos a Finelda 92 : Águila yo del Sol resplandeciente, en el nido estrené vista y enojos; amor lo quiso, pero amor lo siente. Atendí al Sol, venciome y por despojos la vida le rendí, dejando ausente de la alma al cuerpo, de la luz los ojos (soneto 4, vv. 9-14). Lo más habitual es que se equipare con personajes que proceden de mitos que podemos llamar helio-simbólicos (Romojaro, 1986: 61). Estos sirven al poeta para hablar de su muerte gozosa y posterior resurrección en el amor gracias a la dama, como ocurre con el ave Fénix 93 : Al punto que fui Fénix en quererte, ¡oh, tú, divino Sol que me abrasaste!, a la vida volví solo con verte. Si me perdiste, Sol, ya me ganaste, pues, con tan fácil y apacible muerte, a vida, y tuya, me resucitaste (soneto 8, vv. 9-14); o cuando reflexiona sobre su audacia amorosa, para lo que recurre al vuelo de Faetón (soneto 11) 94 e Ícaro (soneto 26) 95 , y al hurto de Prometeo (soneto 22) 96 , todas 92 Sobre los usos del águila en la lírica petrarquista, véase el trabajo de referencia de Manero Sorolla (1990: 297-301). 93 Véase también Manero Sorolla (1990: 301-312). 94 Sobre el uso de la figura de Faetón como metáfora del amor imposible, véase Gallego Morell (1961: 32- 37). 95 Acerca del empleo del mito de Ícaro en la poesía del Renacimiento y el Barroco, véase Fucilla (1960b). 96 Sobre el castigo eterno de Tántalo en la lírica de los siglos XVI y XVII, véase Garrote Bernal (1993: 245- 253). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 83 ellas hybris que acarrearon terribles consecuencias equiparables a las del enamorado en sus continuos intentos por conquistar el corazón de Finelda: Ya Prometeo pagó su atrevimiento, siempre manjar de un águila, y ya pago cuanto quise animar, humilde intento Ya la vida y la culpa satisfago, pues crecen ellas con ardor violento y yo, sin deshacerme, me deshago (soneto 22, vv. 9-14). La dimensión solar aflora, por tanto, en todos los elementos que, desde el punto de vista amoroso, configuran el cancionero. La encontramos reflejada en la dama, cuya configuración física y afectiva implica una clara dependencia del referente astral; en la experiencia amorosa, que se conforma a partir de los efectos lumínicos e ígneos que ella produce en el poeta desde un prisma petrarquista y neoplatónico; y en el enamorado, quien, en su posición de receptor de esos diversos efectos de la dama, se equipara con variadas figuras cuyo vínculo con el Sol le permite representar simbólicamente y expresar sus propios vaivenes emocionales. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 84 2. Estudio de la versificación y de otros procedimientos formales A diferencia de lo que es lo habitual en los cancioneros amorosos áureos, las Soliadas carecen de la variedad de formas métricas que enfatiza la alternancia anímica del enamorado durante un progressus sentimental (Prieto, 1991: 34). Este vario stile se ve sustituido en el conceptuoso poemario de Quijada y Riquelme por el empleo exclusivo del soneto, en palabras de Fernando de Herrera, «la más hermosa composición, y de mayor artificio y gracia de cuantas tiene la poesía italiana i española» (Herrera, 2001: 265). Además de ser la forma estrófica predominante en los cancioneros poéticos (López Bueno, 1992: 105), es la más acorde con la voluntad del autor de aplicar con ingenio a una dama un centenar de nociones solares de diversa procedencia: […] su verdadero sugeto i materia deve ser principalmente alguna sentencia ingeniosa i aguda, o grave, i que meresca bien ocupar aquel lugar todo; descrita de suerte que paresca propria i nacida en aquella parte, huyendo la oscuridad i dureza, mas de suerte que no decienda a tanta facilidad que pierda los números i la dignidad conveniente (Herrera, 2001: 267). Todo ello, en suma, hizo del soneto el cauce métrico más idóneo para abordar un ejercicio con el que Diego Félix Quijada buscaba distinguirse con un peculiar ingenio y, al mismo tiempo, demostrar una sólida capacidad como poeta, siguiendo la estela de su ilustre referente, Juan de Arguijo. 2.1. Esquema métrico y rima El análisis de los ochenta y un sonetos de las Soliadas –contando con el dedicatorio– revela una notable homogeneidad desde el punto de vista formal. Todos se ajustan a la disposición clásica de este tipo de composiciones y únicamente cabe destacar como particularidad la existencia de dos sonetos con estrambote y de uno con rima aguda, dos recursos poco frecuentes y habitualmente vinculados a la temática jocosa en la poesía amorosa española de principios del siglo XVII. Los cuartetos emplean exclusivamente rima abrazada según el esquema ABBA ABBA, el habitual en la poesía española (Domínguez Caparrós, 2002: 137). En lo que respecta a los tercetos, estos se prestaban a una mayor variedad de combinaciones (Varela Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 85 Merino et al., 2005: 372), sin embargo, nuestro poeta exploró poco las posibilidades y se atuvo a los esquemas más frecuentes: la combinación de dos rimas CDC DCD en 74 sonetos (91,37%) seguida muy de lejos por las combinaciones de tres rimas CDE CDE en 5 sonetos (6,17%) y CDE DCE en 2 sonetos (2,6%) 97 . Si bien los sonetos con estrambote fueron especialmente cultivados en la primera mitad del siglo XVII (Buceta, 1928: 465), resulta llamativa la presencia de dos composiciones con esta añadidura métrica en el poemario amoroso que nos ocupa (sonetos 26 y 66), dada su tradicional adscripción a un sentido burlesco o satírico de la composición (Domínguez Caparrós, 2007: 209). Buceta, sin embargo, descartó la asociación de este tipo de sonetos con un componente satírico, concluyendo que «hay una cierta proporción de ellos que son burlescos […], pero la gran mayoría son serios y en vista de ellos juzgo […] un error el atribuirles la jocosidad como cualidad no solo característica ni aún predominante» (Buceta, 1928: 466). Los dos sonetos con estrambote de Quijada y Riquelme son amorosos y de tema mitológico –uno se dedica a la tragedia de Ícaro y otro a la huida de Dafne–, sin ningún tipo de connotación jocosa. En ambos casos, nuestro poeta añade tres versos, un heptasílabo y dos endecasílabos, con el esquema de rima doble dFF, la fórmula, de nuevo, más común 98 : Pues más muriendo gano cuando me acerco a mi esplendor esquivo que bienes logro cuando ausente vivo (soneto 26, vv. 15-18); que da el Sol hermosura a quien le vence, a quien le huye, gloria. ¡Huye, güésped, si quieres la victoria! (soneto 66, vv. 15-18). 97 Sobre los tipos de rima de los tercetos y su frecuencia de empleo en la poesía española de los siglos XVI y XVII, véase el análisis de Clarke (1936). En concreto, la autora señala que las rimas CDE CDE y CDC DCD son las más utilizadas, seguidas de CDE DCE, esta última con un porcentaje de aparición notablemente inferior (Clarke, 1936: 379 y 381). Si comparamos estos resultados con los obtenidos del análisis de los sonetos de Quijada y Riquelme, vemos que el sevillano sigue la tendencia general de su tiempo, aunque en su caso predomina notablemente el uso del esquema CDC DCD –que Clarke identifica como el segundo más utilizado, por detrás de CDE CDE–, coincidiendo en esto con Lope de Vega. 98 Véase la clasificación de los distintos tipos de estrambote según el número de versos y el esquema de rima que ofrece Erasmo Buceta en los cuatro trabajos que dedica a esta cuestión a partir de un corpus que amplía progresivamente (1928, 1929, 1931 y 1934). En todos sus análisis de «sonetos estrambotados» determina que la fórmula métrica «más popular o típica» es aBB (Buceta, 1934: 364), la empleada en estos casos por el autor de las Soliadas. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 92 análisis la propuesta de Esteban Torre (2014) con el fin de resolver estos casos a priori «problemáticos» desde el punto de vista rítmico. Así, teniendo en cuenta el contexto acentual y el contenido semántico de las palabras involucradas en estas secuencias, hemos considerado en cada caso que uno de los acentos contiguos ha perdido fuerza a efectos rítmicos o, lo que es lo mismo, es pararrítmico –«[el] de la palabra aislada que ocupa una posición menos relevante en la línea del verso, quedando neutralizado ante la presencia del acento rítmico» (Torre, 2014: 177)– para determinar el ritmo de los endecasílabos afectados 103 . Las secuencias antirrítmicas constituyen para William Ferguson (1981: 49) un fenómeno «tan generalizado, no solo por los siglos XVI y XVII, sino por toda la historia de este verso [el endecasílabo] hasta el presente que es imposible rechazarl[o] sin rechazar también gran parte de la poesía hispánica». Por tanto, aunque hayamos tratado de «resolverlas» para estudiar la tipología de estos versos, sería un error considerar que estas combinaciones son defectos en el ritmo de los endecasílabos –tal las calificaban las preceptivas áureas–. Por el contrario, constituyen un recurso rítmico que Quijada y Riquelme tomó de poetas como Fernando de Herrera, quien fue «el primer poeta español que introdujo plenamente las tendencias arrítmicas de Petrarca en la poesía peninsular» (Ferguson, 1981: 49), y, sobre todo, de Juan de Arguijo, quien las llevó a su plenitud (Vranich, 1985: 35) 104 . En los versos de las Soliadas encontramos abundantes casos en los que coinciden dos sílabas tónicas en sexta y séptima posición, una combinación que fue ampliamente utilizada por los poetas áureos (Ferguson, 1981: 65): me vences en amor, yo a ti en amores (soneto 56, v. 14). 103 Somos conscientes del debate que suscita el funcionamiento del acento pararrítmico. Si bien puede conservar la elevación del tono o atenuarse dependiendo de su implicación expresiva en el verso, parece claro que nunca puede marcar el ritmo. Véase al respecto Márquez Guerrero (2014: 123-124). 104 Véase el exhaustivo análisis que William Ferguson (1981: 47-116) dedica a las secuencias antirrítmicas en la poesía de Fernando de Herrera. 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Con respecto al número de sílabas implicadas en la secuencia, solo de manera excepcional encontramos secuencias con más de dos acentos contiguos: Que más vale sin Sol ser flor marchita (soneto 68, v. 13). Centraremos nuestra atención en las combinaciones de dos sílabas tónicas situadas en sexta y séptima posición que, como ya hemos comentado, son las más abundantes en las Soliadas. En estos casos, el acento antirrítmico de la séptima sílaba tiende a realzar el de la sílaba anterior y a reforzar la pausa que las separa, creando la impresión de que el verso es bipartito (Ferguson, 1981: 65-66). Desde el punto de vista sonoro, el acento de la séptima sílaba pierde fuerza con respecto al que le precede, que se ve reforzado. Se produce así la neutralización del acento en séptima posición, que Esteban Torre denomina acento parrarítmico, y al que Ferguson (1981: 76) se refiere como «oscurecido»: por brújula de luz mira la gente (soneto 27, v. 5) en fiera tempestad dulce esperanza (soneto 49, v. 11). 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Así, es habitual que el término remarcado mediante este recurso rítmico sea la palabra Sol, que es el sustantivo que más que se repite en el libro 105 y el que ostenta el mayor peso significativo tanto desde el punto de vista astral –remitiendo al Sol material– como desde el punto de vista amoroso –aludiendo a la dama–. De las 231 veces que se emplea esta palabra, 106 aparece en sexta posición del endecasílabo –es más, cada soneto ofrece al menos un verso con la palabra Sol marcada por el acento en sexta sílaba– y, de ellas, en 29 ocasiones forma parte de combinaciones arrítmicas de dos sílabas: a los rayos del Sol muere atrevida (soneto 8, v. 4) bien llegarán al Sol alas de cera (soneto 26, v. 8) Si no le diera el Sol rayos vitales (soneto 67, v. 4) pues malogrando el Sol luces hermosas (soneto 80, v. 12). El término queda así realzado no solo por su posición central dentro del verso, sino también por la pararritmia del acento contiguo y el énfasis de la pausa que los separa. Este refuerzo suele aplicarse tanto cuando el Sol remite al astro como a la dama, sin embargo, si ambos coinciden en el mismo verso, es la dama la que asume la supremacía sonora –en la sílaba sexta–, quedando el astro oscurecido en novena posición: El mismo efeto el Sol en el Sol hace (soneto 50, v. 14). El empleo de este recurso se extiende también a la palabra luz, que es el segundo sustantivo más utilizado. Se menciona en 65 ocasiones de las cuales en 18 se halla en secuencias antirrítmicas en las que resulta, bien resaltado: Pero si he de ser luz, seré atrevida llama (soneto 16, v. 9) soles esconde luz, soles afrenta (soneto 20, v. 7) 105 Los sustantivos más frecuentes en el poemario son Sol (231), luz (65), amor (39), rayos (38) y vida (36). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 95 igualmente a tu luz nueva alabanza (soneto 76, v. 6) Luz soy participada que me inflamo (soneto 16, v. 5) Enjugando mi llanto con luz pura (soneto 12, v. 11); o bien neutralizado, en consonancia con el contenido semántico del verso: Mas yo, de amor perdido y de luz ciego (soneto, 1, v. 12) Abrasado en sí mismo, en su luz ciego (soneto 77, v. 5). Se hace evidente, por lo tanto, que las abundantes coincidencias de acentos contiguos en el poemario no son, ni mucho menos, un descuido del autor, sino todo lo contrario, responden a un recurso estilístico y expresivo heredado de sus modelos – Herrera y Arguijo–, con los que el joven Quijada pretendía demostrar sus dotes como sonetista en esta carta de presentación poética que conforman las Soliadas. 2.3. Plurimembración y enumeraciones Un recurso ampliamente utilizado por Quijada y Riquelme es la escisión del endecasílabo en varios segmentos equivalentes. Tal como explica Alonso, la bimembración del verso fue muy recurrente en los poetas de los siglos XVI y XVII, al tratarse de «un medio eficaz para terminar con recortado énfasis o con gracia» (Alonso, 1960: 121), y especialmente efectivo en la poesía de Luis de Góngora. Como era lo habitual, los versos bimembres de las Soliadas suelen localizarse al final de las estrofas –fundamentalmente cerrando el último terceto– 106 : Atendí al Sol, venciome y por despojos la vida le rendí, dejando ausente de la alma al cuerpo, de la luz los ojos (soneto 4, vv. 12-14). 106 Para nuestro análisis de los versos bimembres de las Soliadas nos inspiramos en el conocido estudio que Dámaso Alonso dedicó a esta cuestión en la poesía áurea y, en especial, en la obra de Góngora (Alonso, 1960: 117-173). 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En una ocasión, los versos bimembres se suceden ocupando casi la totalidad de los cuartetos, en una extensa enumeración: Por instantes el Sol se está mudando y a todos muda cuando va corriendo, hombres crïando, luces oprimiendo, mundos luciendo, plantas sustentando, reyes haciendo, cielos ilustrando, clicies mirando, tiempos dividiendo, oro engendrando, nieve derritiendo, rosas abriendo, rayos fulminando (soneto 10, vv. 1-8). En lo que respecta a la naturaleza de las bimembraciones, lo habitual es que estas sean perfectas, es decir, que las dos partes en las que hallan dividido el verso guarden una simetría morfológica y sintáctica: amante miro, desdeñado ruego, (soneto 2, v. 5-6) premiar verdad y castigar mentira (soneto 3, v.14) mérito poco, atrevimiento vil (soneto 48, v. 14). 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Desde el punto de vista del contenido, las dos partes del verso suelen guardar cierto equilibrio e incluso reflejar una progresión semántica: príncipe de la luz, padre del día (soneto 49, v. 2) los ojos soles, rayos los cabellos (soneto 25, v. 14) su agravio calla, su furor destierra (soneto 29, v. 6) esfera al monte, majestad al prado (soneto 38, v. 8) ya rayos vierte, ya fulmina males (soneto 41, v. 8). Asimismo, abundan los endecasílabos bimembres en los que la relación es de contraste, de forma que ambos miembros constitutivos se contraponen: nunca en calor vivió, siempre es de yelo (soneto 18, v. 13) En peso igual y desigual balanza (soneto 21, v. 1) unas veces humilla, otras encumbra (soneto 35, v. 11). Además de la bimembración sintáctica que hemos contemplado hasta ahora, nuestro poeta introduce otros tipos de duplicaciones –siempre en combinación con la de tipo sintáctico–. Así, podemos localizar ejemplos de bimembración fonética a través de la repetición de una palabra o de términos con elementos fonéticos semejantes en ambos segmentos: rey en la sangre, rey entre poetas (soneto dedicatorio, v. 11) amor lo quiso, pero amor lo siente (soneto 4, v. 11) tanto pudo su luz, su vista tanto (soneto 14, v. 14) Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 98 la tierra será leve, el mar liviano (soneto 26, v. 14) Cadáver fui de amor, mármol de yelo (soneto 30, v. 12). También encontramos un caso de lo que Dámaso Alonso denomina «bimembración colorista», que consiste en la contraposición o adición de colores dispuestos simétricamente (Alonso, 1960: 128): argenta valles y collados dora (soneto 15, v. 4), y otros de bimembración rítmica, que generalmente coinciden con aquellos que presentan una concurrencia de acentos en la sexta y la séptima silaba. En estas ocasiones, como vimos, se refuerza la pausa que intermedia los dos acentos contiguos. El resultado es la ruptura sonora del verso en dos hemistiquios que agudiza aún más la simetría sintáctica: rayo trémulo fue, llama luciente (soneto 18, v. 8) glorias canto al amor, gracias al cielo (soneto 30, v. 14) en fiera tempestad, dulce esperanza (soneto 49, v. 6). Aunque en menor medida, encontramos ejemplos de endecasílabos trimembres en el cancionero, también muy habituales entre los poetas para cerrar estrofas 107 . En esta ocasión, los versos están escindidos en tres partes simétricas desde el punto de vista sintáctico: fe al amor, ser al hombre, luz al suelo (soneto 16, v. 14) ser de ser, luz de luz, gloria de gloria (soneto 39, v. 10). Especialmente interesante en este sentido es el soneto 46, cuyos versos pares son en su totalidad trimembres: 107 Sobre los versos trimembres, véanse las páginas que Dámaso Alonso (1944: 91-105) dedica a esta cuestión a partir de dos certámenes literarios. 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Oh, Sol puro, dios claro, señor fuerte, que das, cuando castiga tu aspereza, gusto al mal, fe al amor, vida a la muerte. A este respecto, apunta Eduardo de la Barra que «[l]os poetas del siglo XVI ya se habían fijado en esta forma especial y tripartida del endecasílabo, y la empleaban deliberadamente en pasajes determinados» (Barra, 1891: 248); no obstante, parece que fue en en el primer tercio del siglo XVII cuando el recurso se erigió como una moda (Alonso, 1944: 93). Probablemente por esta razón Lope de Vega decidió incluir en la «Introducción» de la justa celebrada en honor a la beatificación de San Isidro (1620) este soneto del joven sevillano –con puntuales variantes– junto con unas elogiosas palabras: «Rigor notable, con tan dulce disposición que tiene mucho que alabar y ninguna cosa que reprehender» (Vega Carpio, 1620: f. 6v) 108 . Por último, además de endecasílabos bimembres y trimembres, también hallamos versos con un mayor número de particiones. En todos los casos, esta plurimembración se corresponde con una enumeración: orden, deidad, belleza, luz y fuego (soneto 1, v. 14) 108 De hecho, dos años después, en 1622, también incluyó un soneto de estructura similar compuesto por Pedro Calderón de la Barca en la Relación de las fiestas […] en la canonización […] de San Isidro («Lo que ves en piedad, en llama, en vuelo…») (Vega Carpio, 1622: f. ¶ ¶ ¶5v). 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Un solo dios de Amor, una firmeza, genio y deidad del ignorante humano, un solo Fénix de su ser tirano rinden a un solo Sol su fortaleza. Un Sol, un Fénix, un Amor, un mundo, a vista de Finelda rinden luego, como a sola unidad, su ser segundo (soneto 1, vv. 1-11); Riega con lluvia al que sembró de yelo campo dócil el Sol solos tres meses, y otros tres, por floridos intereses, de primavera culta viste al suelo. En el mayor ardor logra el desvelo de riego y flores, esparciendo mieses, si despide en otoño descorteses nubes el Sol, relámpagos el cielo. No os quejéis, tiempo, no, de que os maltrata con mudanza tal vez o con desvío, pues riega y siembra, viste, esparce y ata, (soneto 7, vv. 1-11) 109 . 109 En este caso, la técnica diseminativo-recolectiva no es perfecta, ya que hay un elemento de la enumeración final –«ata»– que no aparece mencionado en los versos anteriores. 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Desde el punto de vista macroestructural, la voz lírica de las Soliadas ofrece al lector el retrato de su amada a la que describe tomando como referencia el «Sol material», un elemento observable cuyas propiedades quedan definidas al final del libro. Por tanto, establece una correspondencia entre dos entidades –el Sol y la dama–, que pertenecen a dimensiones distintas –una solar y otra amorosa respectivamente–, para hacer a Finelda poéticamente cognoscible. Es precisamente esta analogía la que nos lleva a hablar de las Soliadas como un ejercicio eminentemente intelectual y conceptuoso, en el que la aplicación de propiedades del Sol a Finelda domina todos los planos del poemario y se erige como el principal elemento de cohesión formal del conjunto. Quijada y Riquelme se instala así en un conceptismo propiamente barroco en la ideación analógica del poemario, pero al mismo tiempo parece guiar su ejercicio poético una mentalidad imbuida por el discurso filosófico-científico, que solía recurrir a la analogía para hacer comprensible lo que no puede conocerse a través de los sentidos, en este caso la dama 110 . Desde el punto de vista microestructural, la dimensión amorosa y la solar se relacionan en cada uno de los sonetos mediante analogías bien por similitud o bien por contraste y se distribuyen espacialmente de forma que, en la mayoría de los casos, coinciden con la disposición formal en cuartetos y en tercetos. Aunque desde este punto de vista no todas las composiciones pueden agruparse de forma clara en esquemas formales precisos, podemos detectar una evidente predilección por algunas fórmulas dispositivas. 110 Sobre el uso de la analogía como recurso formal generador del conocimiento científico en la Edad Moderna, véase Orobitg (2022), donde se parte de la idea de analogía como un sistema de correspondencias plantea una relación de equivalencia entre dos elementos pertenecientes a realidades distintas, uno conocido y otro desconocido que se pretende ilustrar (28). 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Tras el fervor humanístico que inundó la ciudad en el siglo anterior y el encumbramiento de Fernando de Herrera como el gran poeta hispalense en las últimas décadas del XVI, nos situamos ahora en un periodo de dispersión y declive en el entorno poético sevillano, cuyo núcleo de referencia se encuentra ahora en la corte 111 . El magisterio de «El Divino» sobre sus paisanos empezó a perder fuerza a partir de su fallecimiento en 1597, tras el lamentable «naufragio en que, pocos días después de su muerte, perecieron todas sus obras poéticas» (Herrera, 2006: 495) 112 . La poesía amorosa de vena petrarquista que Herrera llevó a su máxima expresión quedará progresivamente apartada del quehacer poético en favor del contenido ético y el fundamento horaciano que, con el resurgir neoestoico, acabarán imponiéndose en la poesía barroca (López Bueno, 1987: 30; 80-81). En las páginas que siguen ofrecemos un recorrido por aquellas figuras literarias que ejercieron un mayor influjo en el proceso creativo de las Soliadas y cuya impronta, por tanto, resulta evidente al leer los sonetos que las conforman. Fernando de Herrera Durante el proceso de composición de las Soliadas, Diego Félix Quijada, quien participaba del contexto poético de la Sevilla de su tiempo, conocía con seguridad la obra de Fernando de Herrera tanto por su difusión impresa en las Anotaciones (1580) y en Algunas obras (1582), como, probablemente, por su difusión manuscrita, en la que 111 El poeta Juan de Arguijo (1567-1622) marcó «el final de un grupo que alentó los mejores caminos poéticos porque otros poetas como Francisco de Rioja o Juan de Jáuregui, aparte de más jóvenes, cubrieron parte de sus vidas por el centro cortesano donde, ya entre disputas, vive una poesía de contrastes barrocos» (Prieto, 1987: 547). Siendo el último gran poeta postherreriano en Sevilla, Arguijo abandonó progresivamente la poesía a partir de 1608 debido a su retiro en la Casa Profesa de la Compañía de Jesús, al que se vio obligado por la confiscación de sus bienes. 112 Sobre la progresiva ruptura con el modelo herreriano de los poetas sevillanos del XVII, véase López Bueno (1987: 89-139). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 109 desempeñó un papel fundamental el pintor Francisco Pacheco 113 , quien años más tarde también copiaría poemas del joven sevillano en el cartapacio Poesías varias (1631). El hecho de que nuestro autor fechara las Soliadas en 1619 no parece ser algo fortuito. Precisamente ese año vieron la luz póstumamente los Versos de Fernando de Herrera, de cuya preparación estuvo a cargo Francisco Pacheco, a quien motivaron «el no merecido desamparo suyo i la mucha afición mía» (Herrera, 2006: 478). Así, tras un injusto olvido causado por la «la mala suerte y conjuración del silencio» (Macrí, 1972: 194) que siguieron a su muerte, la figura y obra de «El Divino» volvieron a reivindicarse. Quijada y Riquelme se sumaría a esta causa con un soneto epicédico que constituye «un sentido epitafio, en forma de soneto, a la muerte del divino Herrera» (Vázquez y Ruiz, 1887: XXII) 114 , pero sobre todo con la datación de su primer –y único– poemario en 1619, con el que se posicionó en el campo literario sevillano como un fugaz epígono de la tradición petrarquista herreriana 115 . La impronta de «El Divino» en las Soliadas resulta innegable. Como señalaremos llegado el momento, Quijada y Riquelme reprodujo parcialmente en la marginalia del manuscrito un apunte de Herrera al soneto XVII de Garcilaso 116 , lo que nos lleva a pensar que manejó las Anotaciones al componer su poemario. Asimismo, no son pocas las huellas de la poesía herreriana que pueden localizarse en los versos del joven sevillano. 113 Para una revisión de la transmisión manuscrita de la poesía de Fernando de Herrera, véase Montero Delgado (2021), donde se apunta que «en Sevilla, a principios del siglo XVII, circulaban, sí, copias de poemas herrerianos, sino que no trasmitían sino fragmentos de la obra en curso de edición póstuma» (Montero Delgado, 2021: 110) preparada por Francisco Pacheco, quien «tuvo que reunir copias de poemas herrerianos y confeccionar con ellas un cartapacio personal […] [de las que] saldría luego la copia en limpio destinada a la imprenta […] que tenía lista antes del doce de abril de 1617» (Montero Delgado, 2021: 133). 114 Véase nuestra edición del soneto en Anexos, 2.12. La pieza, cuya procedencia es desconocida, ha llegado hasta nosotros a través del cartapacio Poesías Varias (1631) de Francisco Pacheco. Teniendo en cuenta el contexto, consideramos probable que Quijada lo compusiera en una fecha próxima a la preparación y publicación de los Versos de Fernando de Herrera –entre 1617 y 1619–. Quizá fue un encargo de Pacheco para que formara parte de los preliminares sin que su inclusión en la versión definitiva llegara a efectuarse, o incluso posterior, como ya sugerimos en I, 3.4. Otra posibilidad es la que señala Lara Garrido (1999: 147): «tampoco cabe descartar que sumido en la densa escritura de su poemario o, ya acabado este, desde la conciencia de su propia valía, el manifiesto pudiera ser, también, una maniobra pro domo sua». 115 Un epígono excepcional, pues, como señala Begoña López Bueno (1987: 86), «[c]on Herrera se clausuraba el universo poético petrarquista en su sentido más totalizante. Para los autores del XVII (sus denominados “discípulos”), el centro de interés humano y poético quedaba visiblemente desplazado. El punto neurálgico de sus preocupaciones apuntaba hacia otros dominios y hablaba otro lenguaje». 116 También es probable que tomara algunas referencias citadas por Herrera en las Anotaciones. Véase en nuestra edición de las Soliadas el comentario sobre la marginalia del soneto 31. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 110 Por ejemplo, la recurrencia a sintagmas lumínicos como «Sol dorado» (soneto 4), «dulce fuego» (soneto 8), «luz pura» (soneto 12), «noche obscura» (soneto 14), «Sol puro» (soneto 46) o «rayos de oro» (soneto 48) entre otros, que dan muestra, además, de la propensión de Quijada hacia una profusa adjetivación, especialmente practicada por Herrera, para quien «toda la ecelencia de la poesía consiste en el ornatus de la elocución» (Herrera, 2001: 561). En este sentido, merece especial atención el empleo en las Soliadas de un lenguaje culto y depurado, aunque sin incurrir en una excesiva oscuridad expresiva, tal como recomendaba –y practicaba– «El Divino»: Es importantísima la claridad en el verso: i si falta en él, se pierde toda la gracia i la hermosura de la poesía […]. Debe ser la claridad que nace dellas [de las palabras] luziente, suelta, libre, blanda i entera; no oscura, no intricada, no forçada, no áspera ni despedaçada. Mas la oscuridad que procede de las cosas i de la dotrina es alabada i tenida entre los que saben en mucho. Pero no debe oscurecerse más con las palabras; porque basta la dificultad de las cosas. Cáusase la clareza de la puridad i elegancia. La elegancia es modo que trae claridad a todos los modos de la oración; la puridad de sí mesma es clara i abierta; mas la elegancia está en la grandeza y manificencia del decir, i es como el Sol, que deshace la oscuridad (Herrera, 2001: 351). Siguiendo a Herrera, los sonetos de las Soliadas encierran una complejidad que reside en la erudición conceptual de las variadas –y a veces– complejas analogías que se establecen entre el Sol y la amada. Pero, a pesar de la recurrencia a imágenes, a la profusa adjetivación o el empleo de un léxico culto, el malogrado sevillano no se deja llevar exclusivamente por el ingenio formal, y no abusa de la oscuridad expresiva que empezó a extenderse en la segunda década del XVII de la mano de Luis de Góngora, sobre el que volveremos más adelante. El influjo esencial de «El Divino» en la poesía de Quijada y Riquelme traspasa, no obstante, el plano meramente formal. Ya mencionamos la tensión constante en la que se mueve el amante de las Soliadas, similar al conflicto entre razón y pasión que caracteriza al poeta de Algunas obras y da forma al conjunto herreriano 117 . También comentamos al analizar el mundo poético de las Soliadas que la principal influencia de la poesía de 117 Véase a este respecto la nota 69. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 111 Herrera en el corpus que estudiamos se encuentra en su ideación conceptual, basada en el vínculo entre la luz y el amor. Tanto «El Divino» como Quijada sustentan sus respectivos poemas amorosos en una noción de amor petrarquista de convergencia neoplatónica que sitúa a la dama como fuente de luz y de claridad espiritual y, por extensión, también física, a través de los rayos que deprende su hermosura. La figura solar de Finelda se asemeja, por tanto, a la imagen de la donna angelicata herreriana, que es también un «bello sol» o «sol luciente» (Versos, soneto CIX, vv. 1-2), cuyos atributos ígneos atrapan sensual, espiritual y emocionalmente al amante. Sin embargo, Quijada va más allá del modelo para conformar su propia creación poética, de forma que el misticismo lumínico de Herrera, según el cual el amor es un camino divino hacia la gloria (Prieto, 1987: 557), queda en las Soliadas difuminado –aunque aflora puntualmente, como en el soneto 16– tras la aplicación sistemática de las cien propiedades del Sol a la dama, que conforma el eje macro y microestructural de un poemario eminentemente intelectual y alejado de la actitud mística y, por supuesto, vivencial de Herrera 118 . Juan de Arguijo Es probable que la formación poética del joven Quijada y Riquelme discurriera bajo el amparo del también sevillano Juan de Arguijo (Prieto, 1987: 537), poeta postherreriano que ejerció durante décadas de «faro al que se acercaban numerosos vates» (Garrote Bernal y Cristóbal, 2004: XXVIII) 119 . En su práctica como sonetista, Arguijo se atuvo rigurosamente al ideario poético que Herrera estableció en las Anotaciones (Vranich, 1985: 31) y probablemente a través de su influjo, también lo hizo Quijada y Riquelme. Como ya vimos al tratar de reconstruir las relaciones literarias de nuestro poeta 120 , el vínculo con Arguijo se constata gracias a una misiva de este último en respuesta a una solicitud de un poema laudatorio para los preliminares de las Soliadas. Si bien Quijada no llegó a contar con la composición solicitada al veinticuatro, pues este se había alejado por esos años de la poesía (Garrote Bernal y Cristóbal López, 2004: XLV), sí recibió unas 118 Lara Garrido, de hecho, lo califica de «cancionero cerebral», pues utiliza el retrato de la dama «para desarrollar, en cien sonetos cuajados de erudición mitográfica e historia natural, las posibilidades comparativas del heliocentrismo» (Lara Garrido, 1997: 152). 119 Para profundizar en el vínculo que existió entre Arguijo y Lope, véase Montoto (1935). 120 Sobre la relación entre Arguijo y Quijada y Riquelme, véase el apartado I, 3.2. 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El poemario de Quijada está conformado exclusivamente por sonetos amorosos, un tema ausente en la obra de Arguijo –al menos desde una perspectiva intimista–, más interesado «en la pervivencia del pasado, histórico y mitológico, como fuente de enseñanzas morales y éticas» (Miró Martí, 2009: 52). No obstante, ambos comparten un mismo quehacer poético, sustentado en una vasta cultura enciclopédica y humanística que alimenta el ejercicio conceptual y estético de sus creaciones, ya sean estas moralizantes –en el caso de Arguijo 122 – o amorosas –en Quijada–, a las que aplican un nuevo enfoque (Vranich, 1985: 32). Cultivan, por tanto, la imitación compuesta recomendada por Fernando de Herrera: «enderezara el camino en seguimiento de los mejores antiguos, y juntando en una mescla a estos con los italianos, hiciera mi lengua copiosa y rica de aquellos admirables despojos» (Herrera, 2001: 273). De hecho, nuestro poeta referencia muchas de sus fuentes en apostillas marginales que acompañan a algunos los sonetos, en las que, como comentaremos más adelante, aparecen consignadas obras de Ovidio, Virgilio y Homero, así como de otras muchas autoridades y eruditos tanto de la Antigüedad Clásica como cronológicamente más próximos. Además de las cuestiones antes expuestas, la influencia de la poesía de Arguijo en el conjunto de sonetos que estudiamos es indiscutible desde el punto de vista formal, algo que no sorprende si tenemos en cuenta que el veinticuatro fue «uno de los mejores sonetistas españoles, si no […] del mundo» (Sánchez, 1948: 336). Una evidencia de este 121 Nuestro poeta conocería los Versos de Juan de Arguijo de 1612, que se difundieron de forma manuscrita sin llegar a imprimirse, así como otras composiciones sueltas y colaboraciones en obras ajenas y certámenes poéticos. Además de las evidencias puntuales que pueden encontrarse en las Soliadas, Quijada y Riquelme compuso un soneto dedicado al infortunio amoroso de Dido («Oyó Elisa, y miró, y abrió las puertas…», Ibarra, 1623: f. 6r), que se inspira en otro que Arguijo dedicó al mismo motivo («La tirana codicia del ermano…») (Vranich, 1985: 254). 122 Para la imitación compuesta en Arguijo y los modelos sobre los que funda su poesía, véase Garrote Bernal y Cristóbal López (2004: LXXVII-LXXXVI). 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Quijada emplea también estos tres tipos de rima, siendo en su caso la predominante CDC DCD, seguida de CDE CDE y CDE DCE, con escasos ejemplos de las dos últimas 123 . La misma convergencia encontramos en la frecuente infracción de la cadencia rítmica de los versos –tan del gusto de Herrera–, que, en palabras de Vranich, (1985: 35) «son refinamientos que Arguijo eleva a un nivel no conocido en la poesía castellana y esta es, a buen seguro, su contribución personal a la estética de la Escuela Sevillana». Ya hemos visto cómo abundan en las Soliadas las secuencias antirrítmicas con una intencionalidad expresiva, un recurso muy cultivado por el veinticuatro debido a su afición por la música 124 , que también transmitiría a nuestro poeta 125 . Lope de Vega Desconocemos si fue Arguijo quien facilitó el contacto entre Diego Félix Quijada y Lope de Vega, o si actuó como intermediario Juan Antonio de Ibarra, pero lo que sí sabemos con seguridad es que nuestro poeta y el Fénix mantuvieron una amistad epistolar que se prolongó durante años, hasta la prematura muerte del joven 126 . Esta relación comenzó cuando Quijada envió el manuscrito de las Soliadas a Lope para solicitar su consejo y aprobación. Recibió como respuesta una carta que colocó al frente del poemario, tras la de Arguijo. Esto nos lleva a pensar que, aunque en menor medida que Fernando de Herrera y el veinticuatro de Sevilla, Lope también ejerció como referente para nuestro poeta. 123 Véase el análisis de la rima de las Soliadas que ofrecemos en el apartado II, 2.1. 124 Sobre el gusto de Arguijo por la música y su aplicación a la poesía, véase Vranich (1985: 37-40). 125 Nos referimos aquí no solo a las secuencias antirrítmicas de las Soliadas, que analizamos en profundidad en el apartado anterior, sino al gusto musical que profesaría el propio Quijada, que salta a la vista en algunos versos: «Concierto desigual, dulce armonía / en música sonora y diferente, / contrapunto hasta Sol, a quien la gente / debe el tono mejor de noche y día (soneto 35, vv. 1-4)»; «pues los dorados rayos que este envía [el Sol] / cuerdas ardientes son con que me quemo, / las luces, voces son que escucho y temo, / y del mundo el concierto es la armonía» (soneto 65, vv. 5-8). 126 Para la relación entre Quijada y Lope, véase el apartado I, 3.2. 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La publicación sevillana de 1604 está conformada por doscientos sonetos seguidos de una «Segunda parte» con los que el Fénix buscaba la españolización del petrarquismo y reclamaba el testigo de Garcilaso de la Vega (Ruiz Pérez, 2010b: 226) mediante la reivindicación de la llaneza castellana y la adopción de un tono confesional que hacía de la poesía la emanación de su propia vivencia amorosa (Sánchez Jiménez, 2022: 439-440). Nos interesa especialmente el conjunto de los doscientos sonetos petrarquistas. Estos presentan una variedad temática que hace difícil determinar una organización interna clara, algo que puede explicarse si tenemos en cuenta que el modelo de cancionero petrarquista, tal como señala García Aguilar (2009: 314- 315), «se diluirá en la poesía española adoptando variedad, mixtura, organicidad, la voz poética de un yo y temática fundamentalmente amorosa, pero no una necesaria estructuración cronológica ni un ineludible referente poético in vita e in morte» 127 . Teniendo esto en cuenta, la diversidad encuentra un concierto en las Rimas de Lope a través de la aparente confesionalidad del yo poético, que se identifica con el propio autor. El corpus parte, por tanto, del modelo canónico del canzoniere petrarquista 128 , pero no llega a cumplir de forma clara los requisitos organizativos esenciales de este tipo de conjuntos poéticos. Conforman por sí mismas un modelo editorial distinto, más cercano a lo que podemos considerar un libro de sonetos (López Bueno, 2006: 160) aunque con la cohesión de un yo lírico que se presenta como amante de una dama, Camila Lucinda (Sánchez Jiménez, 2022: 446). Quijada y Riquelme, que debió de leer las Rimas de Lope, pudo tener presente este modelo de los doscientos sonetos a la hora de componer las Soliadas. Como ya vimos, estas composiciones también se insertan en el cauce temático petrarquista, aunque el 127 Sobre la evolución del modelo editorial en los libros de poesía de un solo autor entre los siglos XVI y XVII, véase Ruiz Pérez (2023: 39-48). Para el caso concreto de los cancioneros petrarquistas en el cambio de siglo y el ejemplo paradigmático de Lope de Vega, véase García Aguilar (2009: 310-319). 128 En este sentido, véase el análisis que ofrece Carreño (2020: 121-141) de los doscientos sonetos de las Rimas como canzoniere amoroso. 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Además, la ausencia de una «historia» amorosa organizada y fácilmente rastreable en las Soliadas se compensa asimismo con la presencia de una voz lírica confesional enamorada de una sola dama –en este caso Finelda– que da trabazón al poemario. No encontramos, sin embargo, el trasfondo vivencial que inspiró los sonetos del Fénix ni la variedad temática de las composiciones del sevillano afecta en ningún caso a la materia amorosa –que es una constante–, sino que surge de la diversidad de las cualidades del Sol que se aplican a la amada. En las Soliadas, por tanto, Quijada partió del modelo de libro de sonetos que constituían las Rimas de Lope, pero conformó una creación propia difícilmente rastreable en otros cancioneros barrocos gracias a una sólida concepción macroestructural sustentada en la analogía entre el Sol y la dama, que, junto al tono confesional de la voz lírica y la elección de un único cauce estrófico, proyecta un inusitado conjunto poético. Luis de Góngora En un somero artículo que comenta las Soliadas, José Manuel Blecua (1984: 90) apuntó que «Don Diego Félix había leído muy bien la poesía de Góngora», aunque reconoce que «tampoco abusa con exceso y su gongorismo está muy bien encajado». Sigue así la línea que ya había marcado Menéndez Pelayo (1900: XXIX), quien había apuntado con anterioridad que los sonetos son «muy resabiados de culteranismo, pero no de tal suerte que ofusque por completo los destellos de la viva imaginación de su autor». En efecto, Quijada y Riquelme no es ajeno en las Soliadas al cambio que en las primeras décadas del siglo XVII estaba experimentando la poesía 129 , y parece que había leído la obra poética de Góngora. De manera muy vaga es posible rastrear algunos de los recursos propios del estilo gongorino. Por ejemplo, la fórmula sintáctica y expresiva «No B, A» 130 : «rayos parecen, no de Sol, de fuego» (soneto 2, v. 2), «No octava maravilla, 129 Para un recorrido panorámico sobre el cambio en la poesía española a principios del siglo XVII, véase Ruiz Pérez (2010b: 219-256). 130 Sobre el empleo de esta fórmula en la poesía de Góngora, véase Alonso (1950: 153-154). 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A estas estructuras podemos añadir algunas otras huellas, como los sintagmas «con pie ligero» (soneto 5, v. 5), «prolija carrera» (soneto 12, v. 2), «Noruega fría» (soneto 47, v. 4), «con pie tardo» (soneto 51, v. 9) y «campo de zafiros» (soneto 73, v. 8), así como calcos léxicosintácticos que irremediablemente nos recuerdan a la poesía del vate cordobés, todas ellas de la Soledad Primera 131 : - «en soledad contenta» (soneto 20, v. 3) / «soledad confusa» (Góngora: Soledad Primera, v. 3); - «Suele, mancebo Sol, de espuma cana» (soneto 23, v. 1) / «recordó al Sol, no, de su espuma cana» (Góngora: Soledad Primera, v. 705); - «Sustento azul, aunque con cuernos de oro, /conserva al animal que en trece estrellas / de su celoso ardor mueve centellas […]» (soneto 52, vv. 1-3) / « […] el mentido robador de Europa / (media luna las armas de su frente, / y el Sol todos los rayos de su pelo), / luciente honor del cielo, / en campos de zafiro pace estrellas» (Góngora: Soledad Primera, vv. 2-6). - «De dos veces nueve años el mancebo» (soneto 56, v. 1) / «dos veces eran diez» (Góngora: Soledad Primera, v. 1035) 132 . Otra posible huella se encuentra en algunos cultismos léxicos y semánticos recurrentes en la poesía de Góngora que pueden localizarse en los versos de Quijada, como «adusto» (‘tostado’: soneto 19, v. 6), «brilla» (soneto 2, v. 1; soneto 15, v. 5; soneto 37, v. 7; soneto 50, v. 2), «cadáver» (soneto 8, v. 5; soneto 13, v. 9; soneto 14, v. 8; soneto 30, v. 12), «cándido» (‘brillante’: soneto 15, v. 6), «canoro» (‘melodioso’: soneto 65, v. 4), «culto» (‘cultivado’, ‘instruido’: soneto 67, v. 1), «culta» (‘cultivada’, ‘fecundada’: soneto 7, v. 4), «eclipse» (soneto 6, v. 2; soneto 34, vv. 9 y 12; ), «emular» (soneto 3, 131 Para referenciar las composiciones de Góngora, seguimos la edición de Antonio Carreira (Góngora, 2016). 132 Blecua (1984: 90) apunta que Quijada emplea «metáforas muy próximas a las de don Luis» y aporta algunas otras evocaciones como «tinieblas calza quien de Sol vestía», «argenta valles y collados dora» o «Cuantas notas, descuidos, caminante». Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 117 v. 1; soneto 1, v. 5; soneto 44, v. 8; soneto 51, v. 7; soneto 56, v. 6), «esfera» (soneto 22, v. 5; soneto 26, vv. 3 y 4; soneto 38, vv. 5 y 8), «esplendor» (‘resplandor’: soneto 18, v. 11; soneto 26, v. 16; soneto 34, v. 2; soneto 51, v. 11; soneto 66, v. 3; soneto 80, v. 6) y «trémulo» (‘tembloroso’: soneto 18, v. 8; soneto 63, v. 1), entre otros 133 . Sin embargo, aunque todas estas voces están muy presentes, por ejemplo, en el Polifemo y en las Soledades, no son exclusivas de la obra del vate cordobés. De hecho, muchas de ellas pueden rastrearse en la poesía del siglo XVI 134 y, de manera especial, en Fernando de Herrera, quien también recurría con asiduidad a formas cultas como «esplendor», «cándido», «canoro», «culto», «esfera», etc. en su poesía amorosa, de donde no podemos descartar que las tomara Quijada y Riquelme, tan familiarizado, como ya hemos visto, con la obra de «El Divino». En definitiva, nuestro autor proyecta en su poemario un cultismo formal y expresivo aún muy contenido. Se encuentra más próximo al enriquecimiento de la elocutio y de la inventio defendido por Herrera, para quien «[n]inguno puede merecer la estimación de noble poeta que fuese fácil a todos i no tuviese encubierta mucha erudición» (Montero Delgado, 1987: 199), que a la pretendida oscuridad formal de Góngora, que supuso una culminación del proceso de renovación poética iniciada por «El Divino». El corpus que estudiamos se sitúa, así, en una posición intermedia que entronca con Juan de Arguijo y que llamaría la atención de Lope de Vega, a pesar de encontrarse cronológicamente en un tiempo inminente al auge del cultismo, convertido ya en 1624 en «santo y seña de la poesía más prestigiosa» (López Bueno, 1987: 15). 133 Para determinar cuáles son estos cultismos, hemos recurrido a la lista que ofrece Dámaso Alonso de los que considera los términos «más claramente cultistas para la conciencia gramatical de la época» (Alonso, 1950: 112) en función de su censura y parodia anticultista. Dentro de esta lista, señala con un asterisco los vocablos más empleados por el cordobés, que son los que considera propiamente gongorinos –con precauciones– y los que nosotros hemos tomado para nuestro análisis. 134 Sobre los cultimos léxicos y semánticos en la poesía del siglo XVI, véase el amplio estudio y los glosarios de Herrero Ingelmo (1994a, 1994b, 1994c y 1995). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c PARTE III. EDICIÓN DE LAS SOLIADAS (1619) Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 125 1. El manuscrito Las Soliadas de Diego Félix Quijada y Riquelme han llegado hasta nosotros gracias a un único testimonio manuscrito fechado en 1619 (fig. 1) que Cayetano Alberto de la Barrera y José Vázquez y Ruiz trasladaron en sus respetivas ediciones 141 . En la actualidad, el códice se custodia en los fondos de la Hispanic Society of America de Nueva York con la signatura B2453 142 . Fig. 1. Portada del manuscrito de la HSA B2453. 141 Para la descripción del manuscrito hemos tenido en cuenta la que elaboró Rodríguez Moñino (1965: II, 323-328). Asimismo, a la hora de organizar la información hemos considerado las indicaciones de Jauralde (2003 :63-85) para catalogación de los manuscritos poéticos. 142 Esta signatura debe de ser posterior a 1965, pues en la descripción del manuscrito que lleva a cabo Antonio Rodríguez Moñino (1965: II, 323-328) aparece aún la antigua: XCXVIII. Ambas signaturas están anotadas a lápiz en la hoja de papel de tamaño A2 que protege el manuscrito las Soliadas. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 126 El manuscrito se encuentra en muy buen estado de conservación, con puntuales manchas de humedad (f. 11, f. 14 y f. 19) que, sin embargo, no impiden la lectura del texto. Conforman el códice 30 folios distribuidos en tres cuadernillos de 12, 16 y 2 folios respectivamente con una altura que oscila entre los 212-206 mm y una anchura de 162 mm. Los cuadernillos están cosidos por un hilo de color blanco; no obstante, también cuentan con un hilo azul que se advierte entre los folios 7v y 8r. El códice presenta una foliación moderna realizada a lápiz en el centro del margen exterior derecho que se extiende desde la portada hasta el folio 28, excluyendo las dos hojas de guarda que lo cierran. En algunos folios es parcialmente visible una filigrana circular con una cruz griega en su interior y dos pequeñas figuras, una en el extremo superior y otra en el extremo inferior de la circunferencia 143 : Fig. 2. Reproducción propia de la filigrana. En lo que respecta a la escritura, identificamos una sola mano con letra humanística del siglo XVII. Si bien no podemos determinar su procedencia, coincide con la del manuscrito 56/4/35 (antes 82/3/39) de la Biblioteca Colombina 144 , que José Manuel Blecua atribuye a un andaluz y fecha con posterioridad a 1613 porque copia parte de la 143 No ha sido posible identificar esta marca de agua en las bases de datos digitales del proyecto «The memory of paper» del Bernstein Consortium y el de «Filigranas hispánicas» del Instituto del Patrimonio Cultural de España. 144 Así lo señaló Vranich (1971: 28) y nosotros hemos podido corroborar de primera mano en los fondos de la Biblioteca Colombina. El manuscrito 56/4/35 copia composiciones de Fray Luis de León, Gutierre de Cetina y Juan de Arguijo entre otros. Fue descrito por José Manuel Blecua (1992), a cuya indagación remitimos para información más detallada sobre el códice y su contenido. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 127 Soledad Segunda de Luis de Góngora (Blecua, 1992: 19). La filigrana de ambos códices, además, es coincidente, lo que apoya la hipótesis de un copista común 145 . Esto nos lleva a concluir que este manuscrito de las Soliadas también es una copia de otro anterior. La fecha de 1619 no se corresponde necesariamente con la de este traslado, sino que probablemente figuraba en su modelo y data la terminación del poemario y de su puesta en limpio. Encabeza el manuscrito una portada (f. 1r) donde se consignan el título del poemario («Soliadas») 146 , el autor («De don Diego felis Quixada y Riquelme»), el dedicatario («A don Francisco de Gusman Marques de Ayamonte») y el lugar y la fecha de culminación («En Sevilla Ano de 1619»). El contenido se organiza en unos paratextos laudatorios (f. 2r - 6v) que conforman dos cartas y trece composiciones, un soneto dedicatorio, el poemario (f. 7r-26v) y un índice de «Cien propriedades del Sol que en estas soledades se contienen» (27r-28r), repartidas en noventa y tres propiedades solares y siete «fabulas o propiedades fabulosas del sol» (f. 28r). La disposición del texto es cuidada, con dos composiciones por página bien encuadradas en el centro ofreciendo unos márgenes amplios. La letra es uniforme en todo el manuscrito, si bien el escaso interlineado dificulta una lectura fluida del texto. Todas las composiciones –incluidas las de los paratextos– y el índice están rubricados debajo de la última línea. Los sonetos están numerados con cifras arábigas, con un error de ordenación, pues se antepone el soneto 66 (f. 22v) a los sonetos 64 y 65 (f. 23r). Muchos de los sonetos cuentan con apostillas marginales que, empleando abreviaturas, remiten a las fuentes que inspiraron la composición de una estrofa o de un verso. El listado que cierra el códice numera cien propiedades del Sol y las vincula a uno o varios de los sonetos, remitiendo a ellos mediante su correspondiente número. En términos generales, se trata de una copia cuidada, aunque con ocasionales erratas, fundamentalmente localizadas en los textos en latín –epigrama laudatorio y apostillas marginales– y en la breve anotación en griego del soneto 65, lo que nos hace pensar que el copista no manejaba estas lenguas. Asimismo, 145 Dejamos para un futuro trabajo la comparación exhaustiva de las grafías de ambos manuscritos. 146 En todas las citas del manuscrito ofrecemos una transcripción paleográfica. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 128 pueden localizarse, entre otros, un error por repetición en el soneto 58 de una palabra al inicio del verso 6, y una omisión en el verso 10 del soneto 39. Ofrecemos, a continuación, un índice del contenido del manuscrito: f. 1r: Portada. f. 1v: [En blanco]. f. 2r: «Don Juan de Arguijo veintecuatro de Sevilla a don Diego felis Quijada y Riquelme». [Carta en prosa]. «Buelbo a dar mil gracias a Vmd por la merced […]». f. 2v: F. Francisci Ximenij Predicatorum […]. [Epigrama en latín]. «Phębe faue dulcis concentibus ęthera mulcet […]». f. 3r: «Lope de Vega Carpio a don Diego felis». [Carta en prosa]. «Aunque no se satisface bien a obras con palabras […]». f. 3v: «Don Juan de Espinosa al Autor». [Soneto]. «Corona de laurel la noble frente…». ff. 3v-4r: «Don Geronimo de Villanueva al Autor». [Soneto]. «Que no repare en su abrasada espera [...]». ff. 4r: «Juan Antonio de Ybara al Autor». [Soneto]. «Ya es Clicie el Sol pues sigue la hermosura [...]». ff. 4r-4v: «Don Miguel Melendez de Valdiuia». [Soneto]. «Al uerso culto numeroso y graue [...]». ff. 4v: «Ldo. Joachin de Matamoros y Canpos». [Soneto]. «Detente Sol no huyas ni prosigas [...]». ff. 4v-5r: «Francisco Duarte de Quadros al Autor». [Soneto]. «Si cuanto Dios crio no lo yllustrara [...]». f. 5r: «Manuel Corea del Campo al Autor». [Soneto]. «Ninphas del sacro Betis dilatado [...]». f. 5v: «La señora Julia Marcela al Autor». [Soneto]. «Que humana voz a tan diuino canto [...]». Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 129 ff. 5v-6r: «Don Fernando de Valdes». [Décimas]. «Tan eroicamente cantas [...]». f. 6r: «La señora Laura Auisina al Autor». [Décima]. «Al Sol con tu buelo ygualas [...]». ff. 6r-6v: «Don Gabriel de Melo Maldonado». [Soneto]. «La enpresa altiua con exelsa fama [...]». f. 6v: [Diego Félix Quijada y Riquelme]. [Soneto]. «Dedicatoria». «Prodigo resplandor en cielo avaro […]». f. 7r: [Soneto] 1. «Un mundo que antes fue viua grandeza [...]». f. 7r: [Soneto] 2. «Quiebra los rayos que brillando el oro [...]». f. 7v: [Soneto] 3. «Tanto quiso emular naturaleza [...]». f. 7v: [Soneto] 4. «En pariendo al hijuelo deseado [...]». f. 8r: [Soneto] 5. «Yngratas nubes al vapor primero [...]». f. 8r: [Soneto] 6. «No quise ausente el sol a mi sentido [...]». f. 8v: [Soneto] 7. «Riega con llubia al que senbro de yelo [...]». f. 8v: [Soneto] 8. «Hiere las alas de su amor herida [...]». f. 9r: [Soneto] 9. «No octaua marauilla pues primera [...]». f. 9r: [Soneto] 10. «Por ynstantes el sol se esta mudando [...]». f. 9v: [Soneto] 11. «Ynportuno al amor, Faeton segundo [...]». f. 9v: [Soneto] 12. «Qual suele fatigado y presuroso [...]». f. 10r: [Soneto] 13. «Priua ynbidioso del mayor luzero [...]». f. 10r: [Soneto] 14. «Bolo para mi mal la noche obscura [...]». f. 10v: [Soneto] 15. «Diuino rocincler muebe la Aurora [...]». f. 10v: [Soneto] 16. «Llamas teme tu luz quando te llamo [...]». f. 11r: [Soneto] 17. «Exercito publica a los mortales [...]». f. 11r: [Soneto] 18. «Quando a lidiar la fiera transparente [...]». Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 130 f. 11v: [Soneto] 19. «No son rubios Finelda tus cabellos [...]». f. 11v: [Soneto] 20. «Quien sin sol puede uer? quien sus antojos [...]». f. 12r: [Soneto] 21. «En peso ygual y desigual balança [...]». f. 12r: [Soneto] 22. «Ymagen de los Dioses que venera [...]». f. 12v: [Soneto] 23. «Suele mancebo sol de espuma cana [...]». f. 12v: [Soneto] 24. «Plancta discreta que al rigor violento [...]». f. 13r: [Soneto] 25. «Quando Victoria mucha en gente poca [...]». f. 13r: [Soneto] 26. «Donde buelas soberbio considera [...]». f. 13v: [Soneto] 27. «Porque miren al sol atentamente [...]». f. 13v: [Soneto] 28. «A la sonbra me muestro de tu oluido [...]». f. 14r: [Soneto] 29. «Vapores de su centro conjurados [...]». f. 14r: [Soneto] 30. «Entre altiuas piramides Egipto [...]». f. 14v: [Soneto] 31. «Ojo del mundo dixo Claudiano [...]». f. 14v: [Soneto] 32. «Si usurpa beldad clara noche obscura [...]». f. 15r: [Soneto] 33. «Cuerpo prohibe al sol quien le concede [...]». f. 15r: [Soneto] 34. «Soberbia yngratitud al beneficio [...]». f. 15v: [Soneto] 35. «Concierto desigual dulçe armonia [...]». f. 15v: [Soneto] 36. «No contento en los limites de cielo [...]». f. 16r: [Soneto] 37. «Archiduque de estrellas trasparentes [...]». f. 16r: [Soneto] 38. «Tal ues de Admeto apasento el ganado [...]». f. 16v: [Soneto] 39. «Quantos notas descuidos caminante [...]». f. 16v: [Soneto] 40. «Adoro un solo sol y en el adoro [...]». f. 17r: [Soneto] 41. «Entre otros dos efetos principales [...]». f. 17r: [Soneto] 42. «Engendro a su pesar barbara tierra [...]». Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 131 f. 17v: [Soneto] 43. «Porque dixo Anaxagoras que no era [...]». f. 17v: [Soneto] 44. «En la ciudad Lacopolis de Thebas [...]». f. 18r: [Soneto] 45. «Con tal ardor con vehemencia tanta [...]». f. 18r: [Soneto] 46. «Zelosa Clicie quanto amante yncita [...]». f. 18v: [Soneto] 47. «Diuide el sol su clara monarquia [...]». f. 18v: [Soneto] 48. «Las lineas los colores y el pincel [...]». f. 19r: [Soneto] 49. «El claro ylustrador de las estrellas [...]». f. 19r: [Soneto] 50. «Antes que nasca el sol antes que mida [...]». f. 19v: [Soneto] 51. «Señor el sol de todos los planetas [...]». f. 19v: [Soneto] 52. «Sustento azul aunque con cuernos de oro [...]». f. 20r: [Soneto] 53. «Los toros que ofrecian en su templo [...]». f. 20r: [Soneto] 54. «Muertes alternan siempre viuidores [...]». f. 20v: [Soneto] 55. «Aquel Cancro mordaz por cuyo zelo [...]». f. 20v: [Soneto] 56. «De dos veces nueue años el manceuo [...]». f. 21r: [Soneto] 57. «Quando sirue galan a la donçella [...]». f. 21r: [Soneto] 58. «Arbitro de las noches y los días [...]». f. 21v: [Soneto] 59. «Al punto que a Escorpion el sol se aplica [...]». f. 21v: [Soneto] 60. «Por el Centauro celestial que huella [...]». f. 22r: [Soneto] 61. «Del modo que la cabra se leuanta [...]». f. 22r: [Soneto] 62. «Excepcion fue del genial castigo [...]». f. 22v: [Soneto] 63. «Quando dudosa luz tremula caña [...]». f. 22v: [Soneto] 66. «Daphes huyo de Apolo quien pensara [...]». f. 23r: [Soneto] 64. «Que variedad o sol que diferencia [...]». f. 23r: [Soneto] 65. «La cadena dorada que ponía [...]». Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 132 f. 23v: [Soneto] 67. «Al sol llamaron cultos naturales [...]». f. 23v: [Soneto] 68. «No llores flor la muerte presurosa [...]». f. 24r: [Soneto] 69. «Aunque crédito el sueño no merece [...]». f. 24r: [Soneto] 70. «A tus leyes la tierra inobediente [...]». f. 24v: [Soneto] 71. «Vives o fuente cristalinos yelos [...]». f. 24v: [Soneto] 72. «Creyendo los antiguos que era el uino [...]». f. 25r: [Soneto] 73. «Ya quexas ya no quiero despediros [...]». f. 25r: [Soneto] 74. «Mesa del sol la erudición decía [...]». f. 25v: [Soneto] 75. «Peñasco vividor mas que robusto [...]». f. 25v: [Soneto] 76. «El animal mas vil pues ympefeto [...]». f. 26r: [Soneto] 77. «El que tiene cien manos en el griego [...]». f. 26r: [Soneto] 78. «De la tierra el marido cuya alteza [...]». f. 26v: [Soneto] 79. «Por principal efeto y soberano [...]». f. 26v: [Soneto] 80. «Las quatro edades de la uida humana [...]». ff. 27r- 28r: [Índice numerado de propiedades]. «Cien propriedades del sol que en estas soledades se contienen». f. 28r: [Índice numerado de propiedades]. «fabulas o propiedades fabulosas del sol». La pulcra presentación del manuscrito y la cuidada organización de sus contenidos han llevado a pensar que se trata de la reproducción de un impreso perdido (Carreira, 2009: 37), hipótesis que tiene en contra tanto el desconocimiento de cualquier ejemplar o noticia de esa supuesta impresión como que la copia no ofrece ningún indicio de su existencia, pues no recoge el pie de imprenta o los preliminares administrativos. Tal como sugirió Blecua (1984: 91), consideramos que lo más probable es que se trate de la copia de un original preparado para la imprenta. Este antígrafo ya contaría con las cartas Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 133 preliminares, con los poemas laudatorios y con la lista final de propiedades del Sol 147 , pero finalmente no llegó a presentarse para conseguir su licencia y aprobación. Nos lleva a pensar esto el hecho de que el soneto 46 del manuscrito de las Soliadas presenta variantes con respecto a la versión del poema que aparece con el título «A Clicie» en la «Introducción» de Lope de Vega a Justa poética y alabanzas justas… (1620) 148 . Estas variantes mejoran sutilmente la composición y, por tanto, parece que Diego Félix Quijada hizo correcciones sobre la versión inicial del cancionero que envió a Arguijo y a Lope, y que la versión mejorada es la que se copiaría para los trámites administrativos e impresión. Desconocemos qué ocurrió con el proyecto, que fue abandonado en los últimos años de vida del autor, pero todo apunta a que, durante ese periodo o poco después del fallecimiento del poeta, alguien con interés en el cancionero encargó una copia que es la que ha llegado a nosotros 149 . Finalmente, resulta difícil reconstruir la procedencia y el itinerario que siguió el manuscrito desde su copia, probablemente en las primeras décadas del siglo XVII, hasta el siglo XIX. Barrera (1852-1867: f. 113v) declara haberlo consultado «merced a la amistad y favores literarios con que me honra el sr. José Sancho Rayón [...]». De la misma forma, Vázquez y Ruiz (1887: XXI) expresa en el prólogo a la edición de las Soliadas su agradecimiento a Sancho Rayón «dueño de este rarísimo manuscrito, a cuya generosidad debe V. la copia que hoy se publica». Sabemos gracias a Rodríguez Moñino (1965: II, 323) que perteneció al bibliófilo Bartolomé José Gallardo, de quien lo heredó su sobrino, Juan Antonio Gallardo (Calero, 1995: 26). Este vendió la biblioteca de su tío a distintos eruditos, un cauce por el que suponemos que el manuscrito de las Soliadas pasó a manos de José Sancho Rayón, quien recibió parte de esos fondos y ayudó a darles salida 147 Esta disposición del conjunto con la que se caracteriza la obra y se plasma la impronta personal del autor parece pensada para la imprenta. Sobre la modelización editorial de la imprenta en los poemarios del siglo XVII, véase Ruiz Pérez (2009: 251-267) y García Aguilar (2009: 189-274). Véase asimismo Ruiz Pérez (2023: 33-48) para un recorrido panorámico por la progresiva popularización de la imprenta en la difusión de los cancioneros poéticos y sus implicaciones en el modelo editorial entre los siglos XVI y XVII. 148 Véanse las variantes en el aparato crítico que acompaña al soneto 46 en nuestra edición. 149 No creemos que el manuscrito que se conserva fuera el original que estaba destinado al proceso administrativo y, posteriormente, a la imprenta porque todo apunta a que Quijada revisaba cuidadosamente sus textos, tal como demuestran las variantes del soneto 46 y las que presentan las copias de algunas composiciones del Encomio conservadas en Varios papeles del siglo XVII (véase Anexos, 2.4); sin embargo, este traslado de las Soliadas, aunque cuidado, presenta múltiples errores de copia, sobre todo cuando se emplea el latín. 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Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 3. Edición Soliadas De don Diego Félix Quijada y Riquelme. Dedicadas a don Francisco de Guzmán, marqués de Ayamonte. En Sevilla, año de 1619. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 142 Preliminares DON JUAN DE ARGUIJO, VEINTECUATRO DE SEVILLA A DON DIEGO FÉLIX QUIJADA Y RIQUELME Vuelvo a dar mil gracias a vuestra merced por la merced que me ha hecho dejándome gozar sus sonetos de espacio. Helos leído muchas veces, no solo obligado de la atención con que vuestra merced me mandó151 que los viese, sino también del gusto que de nuevo iba hallando siempre. Si me dejara lisonjear de la honra que vuestra merced me hace estimando mi aprobación, mucho le dijera en esta parte, mas excúsolo porque ni la obra tiene necesidad de defensas, ni para que vuestra merced conozca lo que justamente merece, sin riesgo de engañarse con el amor proprio, ha menester que se lo digan otros. El argumento es muy nuevo, que no he oído hasta agora que le haya tratado alguno. Va enriquecido de afectos y erudición152, sin que el autor disimule, cuando se le ofrece ocasión, que no está ignorante de las Artes y Teología que ha profesado y, con tantas ventajas, conseguido153. Los modos son muy poéticos y desviados de la frasi vulgar154, y la aplicación de las propriedades del Sol bien acomodadas al intento que vuestra merced pretende. Y cierto que, para acreditar la diligencia con que he obedecido a vuestra merced y la verdad con que le hablo, deseé hallar algo en que pudiese asir mi calumnia, que sin duda no se lo encubriera. A la par estimara haber podido hacer algunos versos en testimonio desto, pero hállome tan remoto de la facultad con el olvido largo destos diez años, que no me basta haberlo procurado. Guarde Dios a vuestra merced como puede y yo deseo. Don Juan de Arguijo 5 10 15 151 mandó: ‘pidió’. 152 afectos y erudición: es decir, el autor despliega en su poemario tanto las pasiones propias del sentimiento amoroso como unos vastos conocimientos. 153 Quijada y Riquelme obtuvo los grados de bachiller en Artes y Filosofía y en Sagrada Teología en 1614 y en 1620, respectivamente. Véase el apartado I, 2. 154 frasi vulgar: ‘modo coloquial de hablar’. Cfr. Fernando de Herrera, nota a Garcilaso, Elegía II: «Por más i más. Aunque es grecismo, i en latín se dize quanto magis magisque, es frasis vulgar» (v. 83) (Herrera, 2001: 649). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 143 *Al frente de las Soliadas se encuentra esta breve carta encomiástica que el poeta Juan de Arguijo remitió a su joven amigo Quijada y Riquelme como respuesta a una solicitud de aprobación que no ha llegado hasta nosotros. Se trata del único testimonio que conservamos de la relación que debió de existir entre ambos ingenios. Arguijo alaba aquí la calidad de la obra, haciendo hincapié en la novedad del argumento –cien propiedades del Sol aplicadas a una dama–, así como la erudición de las composiciones y el acertado estilo y configuración del conjunto. Termina disculpándose por no ofrecer una composición encomiástica, una falta que atribuye a encontrarse alejado de los quehaceres poéticos desde hace diez años, suponemos que debido a su reclusión en la Casa Profesa de la Compañía de Jesús tras su ruina económica hacia 1608 (Vranich, 1985: 25). Aparato crítico 2 de espacio] despacio V || Helos leído] y los he leído V Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 144 F. FRANCISCI XIMENIJ PRAEDICATORUM ALUMNI VTROQUE LUMINE LUCIS ORBATI AB UTERO. HUMANARUM DISCIPLINARUM PUBLICI PROFESSORIS AD PHOEBUM AUTHORIS COMMENDATITIUM TUTAMINIS ERGO. Phoebe faue dulcis; concentibus aethera mulcet par tibi felici sidere; Phoebe faue. Pectoris ima tui nulli sic pansa minister grandiloco ostentans ore colendus adest. Soliadum genitae Peneo carmina narra: 5 protinus haud dubites flagret amore tui. Natura felix viget hac felicior arte; tu quoque felici vate beatus eris. Iam Cliciem Climenem Daphnem cultasque Camenas respue: Fineldae sit tibi una novae. 10 Sed sine, ne ingratus tanto videaris alumno: debita Finelda praemia sola dabit. Tu quoque Centimani ne utaris nomine nunquam, sufficiens praetium cui tribuisse vales. . Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 145 DE F. FRANCISCO JIMÉNEZ, DISCÍPULO DE LA ORDEN DE LOS PREDICADORES, CIEGO DE NACIMIENTO DE AMBOS OJOS, PROFESOR PÚBLICO DE DISCIPLINAS HUMANAS, A FEBO EN ALABANZA DEL AUTOR PARA SU DEFENSA. Dulce Febo, sé propicio; el aire embelesa con cantos acordados un semejante a ti feliz con su estrella; Febo, sé propicio. Las profundidades a nadie abiertas de tu pecho al mostrar así, con su elocuente voz, tu servidor digno es de ser venerado. Refiere a la engendrada por Peneo su poema Soliadas: 5 arderá de inmediato sin duda por tu amor. La naturaleza feliz florece más feliz de este modo; tú también serás dichoso con el poeta feliz. Ya a Clicie, Climene, Dafne y a las cultas musas rechaza: haya en Finelda una nueva para ti. 10 Pero permítelo, no parezcas ingrato a tan gran alumno: Finelda sola te dará los premios debidos. Tú tampoco hagas uso nunca del nombre del Centímano, a quien eres capaz de haber concedido un premio adecuado. 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En su estudio sobre la figura de Nicolás Antonio, Romero Muñoz afirma que el erudito sevillano lo tuvo por maestro y lo llamaba «“el Homero español”, quizás por ser ciego, pero no solo por esa circunstancia: su pasión por los libros llamaba la atención aún en la Sevilla culta, y hubo ocasiones en que llegó a tener doscientos alumnos en clase; tal era su fama de maestro» (Romero Muñoz, 1950: 62). En esta composición preliminar, el poeta solicita al Sol que ampare al autor de las Soliadas y que acoja a Finelda como su nueva musa, quien le dará los premios debidos gracias a la elocuente voz de tan destacado alumno. 8 felici vate: si bien hemos traducido este sintagma manteniendo su sentido literal (‘poeta feliz’), cabe la posibilidad de que aquí se esconda una alusión a uno de los nombres de pila del autor (‘poeta Félix’). Aparato crítico Enc. ergo] ago B 1 mulcet] multis B 2 felici em. fęlici HV 3 ima tui em. imatui HBV 5 Peneo em. Pęneo HB : penso V 6 haud] aud V 7 felix em. fęlis H : fęlix BV || felicior em. fęlicior HBV 9 Daphnem em. Daphemen H || Camenas] camoenas B Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 147 LOPE DE VEGA CARPIO A DON DIEGO FÉLIX Aunque no se satisface bien a obras con palabras, con estas satisfaré mi juicio tratando de las de vuestra merced, cuyo título es Soliadas justamente, pues ellas solas lo son, y a mi parecer dignas deste nombre, materia, como dice el señor don Juan de Arguijo, ni tratada ni imaginada de ingenio hasta ahora. No sé cómo las encarezca habiéndolas su merced155 encarecido, que confieso que, así como vi su carta, me prometí lo que vi y fue mucho más de lo que me prometí, con saber que aquel grande ingenio no se paga de cosas que no le llenen y satisfagan, y por cuyo voto he creído yo que podía proseguir este género de estudios que comencé con inclinación. Solo puede añadirse que es grande indicio de fertilísimo caudal haber descrito una cosa con tan diferentes conceptos, términos e invenciones, porque, como la diversidad de las formas es causa de la diferencia de las materias, donde se ofrece una sola156 es peregrino mostruo tratar tantas157. Después que vi estos sonetos de vuestra merced, tengo por sin duda que, si sigue este camino (aunque me escribe lo contrario), ha de dejar atrás cuantos escriben, particularmente teniendo tan pocos años como me dicen. Excusa tengo más en la aprobación del señor don Juan que en mi ignorancia de no decir a vuestra merced mi sentimiento, porque donde jura el rey no hace fe otro testigo. Solo quiero suplicar a vuestra merced no se tenga por deservido que este verano imprima yo estas Soliadas con otras rimas mías. Esto ya digo con su buena gracia y no de otra manera, y pues, como dirán mis obras, no he admitido compañía y ahora la deseo para honrarlas. Guarde Nuestro Señor a vuestra merced como deseo. Lope de Vega Carpio 5 10 15 155 su merced: se refiere a Juan de Arguijo, quien ya había escrito previamente una carta elogiando las Soliadas. Ejerció como mecenas de Lope y este le dedicó La hermosura de Angélica con otras diversas rimas impresas en Madrid en 1602 y la publicación sevillana de las Rimas en 1604. 156 una sola: alude a la forma estrófica, es decir, al soneto. 157 tantas: en esta ocasión habla de la diferencia de las materias del cancionero, muy variadas porque se trata de cien propiedades del Sol que se aplican a la dama. 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Tras sumarse a los halagos del veinticuatro, al que sitúa como autoridad en la materia poética, el Fénix añade otras alabanzas no menos efusivas con las que pondera la variedad temática del cancionero, aún más encomiable teniendo en cuenta el empleo de una única forma estrófica, el soneto. El prematuro talento que percibe en los versos Quijada le lleva a vaticinarle una provechosa trayectoria literaria, con la que «ha de dejar atrás cuantos escriben». Con estas palabras, trata de alentar al joven a continuar escribiendo, a pesar de que este le habría expresado su intención de abandonar la actividad literaria. Concluye proponiéndole imprimir las Soliadas «con otras rimas mías», un ofrecimiento que califica de excepcional y que, sin embargo, nunca llegó a materializarse. Aparato crítico 1 satisfaré] satisface V 9 descrito] escrito V Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 149 DON JUAN DE ESPINOSA AL AUTOR Corona de laurel la noble frente, pues ya Dafne te busca arrepentida, si un tiempo de un Apolo pretendida, en este de otro Apolo pretendiente. Pero no es mucho que la ninfa intente, 5 del daño en el error reconocida, alto lugar y fácil acogida en tu luz clara y en tu ilustre mente. Honra, pues, al laurel que en tu presencia del honor adquirido no blasona, 10 que él no te puede honrar y honrarle puedes. Mas, si del Sol cantando la excelencia al Sol igualas y a la luz excedes, no de laurel, de rayos te coronas. . Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 252 12 El poeta dice haber sido mármol de yelo por la carencia de amor, evocando así el mármol duro de la efigie. Se asimila así a la estatua de Menón en un tiempo pasado para establecer la conexión entre los dos prodigios que se exponen en el poema, el solar y el amoroso. Marginalia La nota marginal cita los Anales de Cayo Cornelio Tácito. Sin embargo, el pasaje no pertenece al libro XXII, sino al libro II, en el que se menciona, entre otras maravillas de Egipto, «la efigie pétrea de Memnón, que cuando es herida por los rayos del Sol, emite un sonido como el de la voz» (II 61, 1) (Cornelio, 1979: 174). Aparato crítico 9 Ah, Memnón] A Memnón V Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 253 31 Hyginius in lib. Fabull. Elian. lib. 2 Variae hist. [Ser ojo del mundo] [Dar sueño a los mortales en su ausencia] Ojo del mundo dijo Claudïano que era el Sol, y en razón así lo fundo, pues, cuando este se cierra, duerme el mundo: ¡oh, Sueño, negro de la Muerte hermano! Pero, ¿qué importa?, ¿qué?, que vive en vano 5 quien vive sin el Sol sueño profundo, porque el Sol, aunque ausente vagabundo, sueño da liberal, noche tirano. No nos cierres, oh Sol, violentamente con apariencias de soñada gloria 10 los ojos que quisieran ver tu frente, que es a tan noble amor crueldad notoria quitar la vista cuando estás ausente, no quitando el temor ni la memoria. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 254 *La voz lírica recurre a la imagen del Sol como ojo del mundo para comparar sus efectos al cerrarse con los de Finelda, quien actúa de una forma similar, aunque con una injusta crueldad hacia los que la aman. Comienza atribuyendo a Claudiano la conocida imagen solar, que fundamenta en el hecho de que, cuando el Sol se cierra y trae la noche, sumerge a la humanidad en la oscuridad del sueño. La correspondencia con el plano amoroso se introduce en el segundo cuarteto, donde el poeta sugiere que aquellos que viven bajo el influjo del astro –sin el verdadero Sol– y experimentan un sueño mortal en su ausencia, viven en vano. En su lugar, Finelda, Sol inconstante y desdeñoso (v. 7), ilusiona con «apariencias de soñada gloria» (v. 10) a los que la aman, pero al mismo tiempo cierra sus ojos y los sume en la oscuridad sin permitirles contemplar su hermosura. El poeta termina reprochando a la dama la crueldad con la que responde al noble amor de quienes desean mirarla, pues les arrebata la vista, pero no el sufrimiento y el recuerdo de su belleza, que queda grabada para siempre en la memoria. 1 Desconocemos la procedencia de esta atribución a Claudiano, quizá el origen se encuentre en el comentario de Aulo Giano Parrasio al verso 98 del libro II de El Rapto de Proserpina: «Solem, qui fax caelestis antea dicebatur et mundo oculus» (‘El Sol, que en otro tiempo se llamaba la antorcha del cielo y el ojo del mundo’) (Parrasio, 1517: f. 60v.). La imagen del Sol como ojo del mundo ya aparece evocada en el soneto 3, a cuyas notas remitimos. 4 El Sueño y la Muerte son hijos de la Noche, de ahí su hermandad (Pérez de Moya, 1995: 643-644). El adjetivo negro subraya el vínculo entre el sueño y la muerte, basado en la ausencia de luz que ambos estados implican. Véase el apartado dedicado a la marginalia para las citas de Higinio y Claudio Eliano que acompañan a este verso. 5-6 Es decir, aquellos que experimentan un sueño profundo al cerrar los ojos viven en vano, pues la verdadera vida es la que rige el verdadero Sol, Finelda. 7 La dama es el Sol, ausente y vagabundo por desdén e inconstancia que la caracterizan. 8 liberal: ‘generoso’. Este Sol esperanza a los hombres con sueño, es decir, con fantasías sin fundamento. 10 soñada gloria: se refiere a las falsas ilusiones referidas en el verso 8. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 255 11 tu frente ‘tu belleza’ por metonimia. Cfr. el soneto 19, v. 10. Marginalia Las anotaciones que acompañan al soneto recogen dos referencias vinculadas al verso 4, donde se señala la hermandad entre el Sueño y la Noche. La primera de ellas remite a la genealogía recogida por Higinio en el prefacio a sus Fábulas (Higinio, 2009: 63); la segunda, a un pasaje de las Historias curiosas de Claudio Eliano: Gorgias de Leontinos, al final de su vida, ya muy anciano, estaba postrado por la debilidad. Acostado, se estaba dejando poseer dulcemente por el sueño. Un íntimo amigo se le acercó y le preguntó cómo se encontraba. Gorgias le contestó: «El sueño está comenzando a entregarme a su hermana» (II 35) (Eliano, 2006: 85). Ambas citas fueron recuperadas y puestas en relación por Fernando de Herrera en sus Anotaciones a la poesía de Garcilaso (Herrera, 2001: 402), de donde pudo tomarlas Quijada y Riquelme. Aparato crítico Marg. Hyginius em. Iginius HV || Elian. em. etiam V || Variae hist.] om. B 1 Ojo] Ojos V Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 256 32 Mercurialis. lib. 6 Variae lect. C. 7. [Hacer que el nardo que, antes que el Sol saliese, olía a todas flores circunvecinas, en saliendo el Sol, todas ellas oliesen a nardo] Si usurpa beldad clara noche obscura (efecto natural de amor bastardo), restituye a las flores Sol gallardo vida, olor, luz, deidad, ser, hermosura. Pero el nardo fragante, que procura, 5 cuando se ausenta el Sol con curso tardo, oler a toda flor, da olor de nardo a todas en gozando lumbre pura. Nardo fue mi amor ciego, divertido en estudios, cuidados y favores, 10 flores del tiempo en que me vi perdido. Sola una flor es ya, no muchas flores, porque, en saliendo el Sol a mi sentido, todos mis pensamientos son amores. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 257 *El sujeto poético equipara sus sentimientos amorosos a las flores, sobre las que se impone el aroma del nardo como símbolo del amor espiritual al recibir la luz de Finelda. El primer cuarteto evoca un paisaje nocturno, que el enamorado relaciona con el amor terrenal, guiado por un deseo carnal. En él, la oscuridad ha ocultado la belleza de las flores, que recuperan su viveza y fragancia al salir el Sol. Entre todas, la voz lírica se detiene a explicar la singularidad de la flor del nardo, que en ausencia del Sol carece de fragancia propia mientras que en su presencia transmite a todas las flores circundantes su aroma. En los tercetos, el poeta establece una analogía entre el efecto del astro sobre el nardo y el que ejerce la luz de Finelda sobre su sentimiento amoroso, el cual, oscurecido en el pasado con inclinaciones vanas, se ha transformado ante ella en un afecto puro y espiritual. 2 amor bastardo: ‘amor terrenal’. Cfr. Lope de Vega, La vengadora de las mujeres: «DIANA: porque el amor que desea / el cuerpo es amor bastardo, / que el legítimo no llega a tocar cosas mortales / y que mañana perezcan» (vv. 508-512) (Vega Carpio, 2016b: 446). 3-4 gallardo: ‘generoso’. Se apunta en estos versos el poder vivificador del Sol en la naturaleza, en esta ocasión, sobre las flores, que son los pensamientos del poeta. 9 El amor del poeta fue ciego en el pasado porque carecía de la luz de Finelda, a la que aún no había contemplado por primera vez. divertido: ‘entretenido, distraído’. 10 estudios: ‘atenciones, empeños’. 11 flores: ‘engaños’. Se refiere a las vanas inclinaciones que ocupaban sus pensamientos antes de amar a Finelda. 13-14 La aparición de la dama-sol se asimila a un amanecer que alumbra el sentido del poeta y disipa la oscuridad en la que se encontraba. 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B Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 259 33 [Encender fuego por medio de un cristal] Cuerpo prohíbe al Sol quien le concede penetración por vidros y cristales, que, superior a impedimentos tales, el orden natural el Sol excede. Y para que el cristal contento quede 5 (si pueden dar contento ajenos males), comunica en incendios celestiales al fuego lino, que abrasarlo puede. No siente, no, el cristal estos enojos, aunque pasa por él quien los ha hecho: 10 siéntelos quien su llama da en despojos. El mismo daño en mi afición sospecho, que pasa el Sol por vidros de mis ojos y todo el fuego se me pasa al pecho. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 260 *La forma en la que el Sol incendia los objetos por medio del cristal permite al poeta dilucidar cómo la hermosura de Finelda inflama su pecho a través de los ojos. Comienza el soneto señalando la capacidad de los rayos solares de traspasar «vidros y cristales» (v. 2), pues «el orden natural el Sol excede» (v. 4). El cristal, sin sufrir daño alguno, deja pasar la luz, la cual, al proyectarse sobre el lino, lo abrasa. En los tercetos, la voz lírica aplica esta propiedad solar a Finelda, donde conjetura que, de la misma forma que los rayos del Sol, la belleza de la dama debe de atravesar el vidrio de sus ojos y abrasar su pecho de amor. 1 Cuerpo prohíbe al Sol: probablemente aluda a la intangibilidad de la luz del Sol. Desconocemos quién o qué puede ser el sujeto de este verso y del siguiente. 4 orden natural: se refiere a las leyes de la naturaleza. 12 afición: «La propensión, amor, o voluntad del ánimo con que nos inclinamos a querer y amar alguna cosa» (Aut.). Aquí se trata de la afición del poeta hacia Finelda. Aparato crítico 8 abrasarlo em. abrasarla HBV [Planteamos también la posibilidad de enmendar la palabra lino por lana, por tratarse este último de un material inflamable. No obstante, mantenemos lino porque es un término que Quijada emplea en otras ocasiones. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 261 34 [Eclisarse poniéndose delante la Luna] Soberbia ingratitud al beneficio armó a la Luna de esplendor violento, si animada de igual atrevimiento, bien temerosa de mayor oficio. Usurpar quiere al Sol el ejercicio 5 y prosiguiendo el alto pensamiento, para cubrir al Sol es instrumento y para descubrirle es artificio. Padece eclipse el Sol, mas no padece, que cuando más se encubre, más declara 10 la diferencia con que resplandece. Oh, Sol, ¿quién sin eclipses te mirara?, pues otra luz sin ti no lo parece, que es sombra obscura para luz tan clara. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 268 37 [Ser capitán de milicia celestial] [Comunicar a la luna y estrellas para que alumbren] Archiduque de estrellas trasparentes, gobierna el Sol ejércitos triunfantes, si ruïna fatal de los amantes, milicia celestial para las gentes. Animosas, bizarras y valientes, 5 rinden fuertes galanes y constantes, que da el Sol, para herir, armas brillantes y, para enamorar, galas lucientes. Participan del Sol luna y estrellas fuerza, luz y rigor, porque procura 10 prestar su resplandor a las centellas. Y tal es de Finelda la hermosura, que a su sombra relucen las más bellas y abrasan todas en su ausencia oscura. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 269 *Evocando la figura del arcángel San Miguel, capitán de la milicia celestial, el Sol lidera en el plano amoroso un ejército formado por la Luna y las estrellas, entre las que el sujeto lírico identifica a Finelda. En los cuartetos, el conjunto astral sirve valerosamente al Sol abrasando los corazones con la luz y el calor que les comunica. La luna y las estrellas, que carecen de un resplandor propio, participan así de la potente luminosidad del Sol, la única fuente de luz del universo. El poeta concluye introduciendo Finelda en este ejército celestial, donde su resplandeciente belleza supera la de cualquiera de las estrellas iluminadas por el Sol. **Ser capitán…celestial: el vínculo entre el arcángel San Miguel y el Sol que inspira este soneto puede rastrearse en un sermón que Pantaleón Diácono dedica a este personaje bíblico: «Michael, qui est magna y et lucidissima stella Angelici ordinis» (‘Miguel, que es la estrella más grande y brillante del orden angelical’). Se trata de un pasaje ampliamente comentado, por ejemplo, en la Octava parte de la Monarchia mistica de la Yglesia… de Lorenzo de Zamora (1617: f. 23). 1 Las estrellas son transparentes porque permiten que la luz del Sol las traspase, y así resplandecen. 7-8 El Sol comunica a las estrellas el fuego y la luz de sus rayos, con los que las arma para herir los corazones y las viste para enamorarlos respectivamente. 9 Pérez de Moya lo explica así en su Filosofía secreta: «Y porque el Sol da claridad a la Luna y a los demás planteas y estrellas, le llaman señor y regidor de las estrellas» (Pérez de Moya, 1995: 240). 11 Véase el soneto 35, donde el Sol comunica su resplandor a la Luna. 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Buenas obras, Finelda, son amores, que es mudanza sin fruto tu mudanza si no te mudas para hacer favores. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 271 *El poeta muestra a Finelda como ejemplo de mudanza provechosa mediante el episodio mítico en el que Apolo, hecho hombre, pastoreó el ganado del rey Admeto. Los cuartetos desarrollan la hazaña del dios como pastor, al que la voz lírica identifica con el Sol, honrosamente humillado entre los hombres por el bien común. Privado de su condición divina, el astro olvida en esta nueva vida su origen celeste y su soberanía, aunque esto no le impide favorecer generosamente con su presencia los campos que ahora habita entre los hombres. En el primer terceto, la voz lírica concluye cómo debe actuar Finelda, pues de la misma forma que el descendimiento del Sol conlleva un beneficio para la tierra visible cuando florecen los prados, su mudanza es vana sin favores que alienten la esperanza amorosa de quienes se beneficia de ellos. 1 Tal vez: ‘Una vez’. 5 esfera: se refiere al cielo, la esfera celeste. 6 a su ser violenta: el Sol se desvía de su condición natural, que es la divina, al descender de los cielos. 9 se usurpa: «arrogarse la dignidad, empleo, oficio, u ocupación de otro, y usar de él como si fuera proprio» (Aut.). 10-11 Es decir, quien se abate o humilla a hacer un servicio, tiene que dar esperanzas a quien se beneficia de él. Marginalia La anotación marginal remite al libro XXI de la Ilíada, donde se encuentra una sucinta referencia al pastoreo de Apolo: «Y tú, Febo, de las vacas de torcidos cuernos y tornátiles patas, / eras boyero en las faldas del Ida, lleno de pliegues y frondoso» (XXI, vv. 448- 449) (Homero, 1996: 532). Aparato crítico 6 ser em. sed VBH Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 272 39 [No dejarse conocer por estar lejos] Cuantos notas descuidos, caminante, en estas inscripciones del deseo defetos son de la que ausente veo, que ausente estoy del Sol si estoy distante. Sujétase a peligro semejante 5 con pigmeo caudal gigante empleo, que siempre en posesiones soy pigmeo y en esperanzas solas soy gigante. Vite lejos, oh Sol, no discernía ser de ser, luz de luz, gloria de gloria, 10 que en tanta gloria luz y ser ardía. Pero las culpas son de la memoria, que no pudo faltar el alma mía en notar la belleza más notoria. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 273 *La voz lírica justifica en este soneto las faltas que comete al hablar de Finelda. El enamorado comienza dirigiéndose al lector del cancionero para explicar los descuidos de «estas inscripciones del deseo» (v. 2), que atribuye a la lejanía del Sol al que adora. La dama, distante y desdeñosa, suscita en el poeta un sentimiento de ausencia, consecuencia de amar con grandes esperanzas a quien nada ofrece a cambio. En los terceros, el sujeto lírico apela a Finelda, cuyas perfecciones fue incapaz de discernir en la lejanía, mezcladas todas ellas en un lejano resplandor. Concluye, sin embargo, atribuyendo estos descuidos a la memoria, que no pudo evitar grabar la imagen de Finelda, aunque con deficiencias, ya que resulta imposible de reproducir. 1 caminante: lector de las Soliadas. No es la primera vez que el poeta se dirige al lector del cancionero, véanse los sonetos 25 y 58 (güésped). 1-2 Este reconocimiento de las faltas que el poeta comete al tratar de describir a la dama puede rastrearse en primer terceto del soneto 27. 3 defectos: equivocaciones que el poeta comete al tratar de describir a Finelda. 5 Sujétase: ‘se expone’. 6 pigmeo: ‘pequeño, escaso’. El poeta expresa una sentencia general que alude a los peligros que implica asumir un gigante empleo con un escaso caudal en el que sustentarlo. A continuación, la aplica a su experiencia amorosa. 7 posesiones: alude a las señales de afecto de la dama. 7-8 La contraposición entre pigmeo y gigante constituye un tópico expresivo del Siglo de Oro. Cfr. Lope de Vega, El maestro de danzar: «ALDEMARO: […] Mal dije, en tu ofensa hablé; / al Sol el carro pedí; / gigante al cielo subí; / pigmeo al suelo bajé» (vv. 2030-2034) (Vega Carpio, 2012: 179). 10-11 La visión de Finelda como una lejana centella impedía al poeta discernir su verdadera naturaleza, resumida en su ser, su luz y su gloria. La construcción paralelística y trimembre del verso 10 recuerda al versículo del Credo «Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero». Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 274 12 memoria: «Una de las tres potencias del alma, en la cual se conservan las especies de las cosas pasadas, y por medio de ella nos acordamos de lo que hemos percibido por los sentidos. Reside esta potencia en el tercer ventrículo del celebro, donde los espíritus vitales imprimen las imágenes o figuras de los objetos que entran por los ojos o por los oídos» (Aut.). Se alude aquí al proceso de enamoramiento neoplatónico a través de los ojos. La imagen del ser amado queda fijada en la memoria del enamorado, que jamás podrá olvidarla. 13 faltar: ‘fallar’. El alma del poeta no ha podido evitar percibir la imagen divina de Finelda. 14 notar: ‘memorizar’. Aparato crítico 10 ser de ser, luz de luz, gloria de gloria em. ser de ser luz, gloria de gloria H : ser de ser luz, ni gloria de ser gloria : B Ser de su luz, gloria de gloria V [ Salto de igual a igual del copista que da lugar a un verso hipométrico. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 275 40 Iamblicus & Iulianus apud Coelium Rhod. lib. 24. c. 14. Macrobius li. 1 Saturn. c. 17. & persequentes. [Hacer el oficio de todos los dioses] Adoro un solo Sol y en él adoro cuantas ilustres perfecciones viven, que, como dél la dignidad reciben, todas están en él con más decoro. Atribúyenle todas su tesoro 5 sin que jamás en propiedad estriben, pues sus rayos dorados lo prohíben, que como a solo Dios le ofrecen oro. Oh causa universal, oh Sol propicio en cuya gracia las de todos veo, 10 pues eres en el nombre y el oficio Apolo, Titán, Febo, Pean, Timbreo, Crisicomas, Elelo, Nomio, Licio Fanes, Pitio, Filesio y Didimeo. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 276 *El poeta establece una analogía por semejanza entre la dama, que reúne todas las perfecciones, y el Sol, en el que se congregan los oficios de todos los dioses. Los cuartetos están dedicados a exaltar la hermosura de la dama. El enamorado repara en sus «ilustres perfecciones» (v. 2), que resultan dignificadas por el mero hecho de lucir en ella. Estas gracias de Finelda, sin embargo, nunca llegan a ser del todo suyas porque desaparecen tras el dorado resplandor que desprenden sus rayos. La equiparación tiene lugar en los tercetos, donde la voz lírica se dirige al Sol para atribuirle «el nombre y el oficio» (v. 11) de todos los dioses, a los que enumera al final del poema. 1 Adoro: en la primera ocasión, ‘amo’, y en la segunda, ‘venero’. 5 Es decir, cada perfección le da lo mejor de sí. 8 Los rayos ofrecen oro a Dios porque el Sol que los desprende es su imagen en la Tierra. 9 causa universal: ‘origen del universo’. Evoca a la expresión «origen del universo», que se emplea para referir a Dios, con el que ya se ha establecido una equivalencia en el verso anterior. 11 Se refiere al oficio de vivificar al mundo. 12-14 Distintos nombres del Sol. Véase el apartado dedicado a la marginalia para la explicación de la nota al margen que remite a estas denominaciones. Marginalia Según se anota en la primera referencia al margen, la propiedad que inspira este soneto, especialmente desarrollada en los tercetos, procede de Jámblico y de Macrobio, aunque no remite a las fuentes originales, sino a las Antiquarum lectionum de Celio Rodigino. La atribución puede localizarse en el capítulo 13 del libro XXIV, que el veneciano dedica, entre otras cuestiones, a recopilar distintas alabanzas que se han atribuido al Sol (Solis praecipuae laudes): «In Sole, prisci gentium theologi omnia gentilium numina collocarunt, quod quiden Iamblichus et Iulianus Macrobius testantur» (‘En el Sol, los Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 277 antiguos teólogos de los gentiles colocaron a todos sus dioses, como, de hecho, testifican Jámblico y Juliano Macrobio’) (Rodiginio, 1642: 930). La segunda referencia acompaña al último terceto y remite a las Saturnales de Macrobio, en concreto, a los capítulos comprendidos entre el 17 y el 23 del libro I, donde se reúnen y explican la mayor parte de los nombres que ha recibido el Sol como divinidad. Aparato crítico Coelium] Celtium B || Macrobius em. Macobius H || persequentes] sequentes B : om. V 11 eres en] om. B 12 Pean] Pan V Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 284 *El sujeto lírico recurre a la anécdota del castigo de Anaxágoras para explicar las formas en que se muestra Finelda según cómo la conciben quienes la aman. Arranca el soneto recordando la lapidación del filósofo, una sanción que el poeta propone como castigo para todo aquel que considere al Sol una piedra y niegue su naturaleza divina. La traslación al plano amoroso se produce en los tercetos. En ellos, el poeta explica cómo, al igual que ocurre con el Sol, aquellos que consideren a Finelda una dura piedra sufrirán como castigo la violencia de sus rayos, mientras que solo los afortunados que conocen y aprecian la hermosura divina de su alma podrán disfrutarla. 1-4 Anaxágoras fue acusado de impiedad por considerar que el Sol era una piedra de hierro incandescente. Véase a este respecto el apartado «Marginalia». 7 piedad: «Virtud que mueve y incita a reverenciar, acatar, servir y honrar a Dios nuestro Señor, a los Padres y a la Patria» (Aut.). Quien niega piedad es, por tanto, aquel que niega que el Sol sea imagen de Dios y, por tanto, que inspire a su devoción. piedras miente: es decir, interpreta erróneamente la naturaleza de las piedras y, por tanto, las falsea. 8 piedad: en esta ocasión se refiere a la lástima y la misericordia que no merecen los que conciben al Sol como una piedra. 12 ¡Oh, tres y cuatro veces…: fórmula de tradición clásica. Cfr. Virgilio, Eneida: «O terque quaterque beati…» (‘Dichosos tres veces, cuatro veces…’) (I, v. 94) (Virgilio, 1992: 142) y Francisco de Aldana, «Carta para Arias Montano»: «Oh, tres y cuatro veces yo dichoso…» (v. 298) (Aldana, 1985: 451). 13-14 Quien conoce la hermosura espiritual de la dama siempre podrá percibirla en la belleza resplandeciente de su rostro. Marginalia La anotación que acompaña al soneto remite a La ciudad de Dios de San Agustín, en concreto al capítulo 41 del libro XVIII, donde se exponen las desavenencias y acuerdos de los filósofos sobre las Sagradas Escrituras. Puede localizarse aquí una mención al Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 285 castigo de Anaxágoras: «Y así me maravilló por qué razón condenaron Anaxágoras, porque dijo que el Sol era una piedra encendida, negando en efecto que era Dios» (San Agustín, 2023: 139). Aparato crítico 14 le] te V Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 286 44 Macrob. lib. 1. Saturn. cap. 17. [Tener por imagen al lobo] En la ciudad Licópolis de Tebas, en figura de lobo veneraban al claro Sol y de su culto daban motivos firmes y constantes pruebas, pues, dejando los lobos negras cuevas, 5 las vencidas tinieblas despreciaban y todo como el Sol lo arrebataban, bárbara emulación en obras nuevas. Pero, si el lobo en la noturna sombra vence a la noche y a la gente mata, 10 ¿por qué dïurno Sol Licio se nombra? Iguales dudas mi memoria trata y dice que en la noche el Sol le asombra porque es siempre al amor la ausencia ingrata. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 287 *El poeta trata de dar respuesta a la ancestral correspondencia entre el Sol y el lobo a través de su experiencia amorosa. El soneto comienza recordando que en la ciudad tebana de Licópolis el Sol era venerado en forma de lobo porque ambos vencen la oscuridad nocturna y lo arrebatan todo a su paso. El poeta, sin embargo, no comprende estas razones y traslada la cuestión al ámbito amoroso. Busca así una posible respuesta al vínculo entre el animal y el astro evocando la dañina ausencia de Finelda, que sumerge al enamorado en una oscuridad superior a las sombras de la noche. 6-7 Estas dos equivalencias entre el lobo y el Sol son comentadas en las Saturnales de Macrobio (I, 17, 40), que cita la apostilla marginal del soneto. Véase el apartado que explica la marginalia. 8 bárbara emulación: ‘copia vil, despiadada’. Cfr. soneto 13, verso 5. 11 Licio (lýkos) es uno de los sobrenombres de Apolo, que alude precisamente a su vinculación con el lobo. Aparece mencionado también en el soneto 40 (v. 13). 12 El poeta reflexiona sobre las cuestiones antes expuestas pero en relación a Finelda, cuya imagen conserva en su memoria porque la ama y porque está ausente. 13 asombra: ‘envuelve en sombras’. La ausencia de Finelda asombra incluso en la noche porque la oscuridad que produce es mayor que las tinieblas nocturnas. Marginalia La anotación que acompaña al soneto remite a las Saturnales de Macrobio. El poema se inspira en un pasaje donde se explican los distintos nombres con los que se ha venerado el Sol a lo largo de la historia, entre ellos, el de Apolo Licio: Por otra parte, que el sol reciba el nombre de lýkos lo atestigua también Licópolis, ciudad de la Tebaida, la cual venera con pareja devoción tanto a Apolo como al lobo, esto es, lýkos, adorando en uno y otro al sol, porque este animal roba y devora todo a la manera del sol, y con una vista penetrante gracias a la agudeza de sus ojos vence las tinieblas de la noche (I 17, 40) (Macrobio, 2010: 216). Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 288 Aparato crítico 1 Licópolis em. Lacópolis HBV 11 Licio em. Libo HBV Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 289 45 Problema de philoso.: ¿Por qué hace el Sol estornudar? [Hacer estornudar a los que le miran] Con tal ardor, con vehemencia tanta a los cuerpos el Sol se comunica, que, si humores calientes multiplica, a la cabeza altivos los levanta. Salir quieren de allí, que no adelanta 5 alto lugar si a la humildad se aplica, mas, si la boca su quietud publica, al despedillos el ruïdo espanta. Con estrépitu salen las querellas permitiendo descanso a quien les toca, 10 que no hay quietud donde estuvieren ellas. Tu llama, oh Sol, a quejas me provoca, pero, por disculpallas o perdellas, remito tus efectos a mi boca. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 290 *El estornudo que se produce al mirar al Sol es equiparado por el poeta a las quejas amorosas que provoca Finelda. Los cuartetos describen las causas fisiológicas del estornudo. Al levantar la vista para mirar al Sol, el ardor de los rayos penetra en el organismo e inflama los humores calientes, que ascienden a la cabeza y son expulsados a través de la boca con gran estrépito. El estornudo se asimila en los tercetos a las querellas, que el amante expulsa de su cabeza para aliviar el tormento que le aflige. Sin embargo, el poeta, que sufre el ardor de la dama, trata de callar sus desaires para olvidar las quejas que le provocan. 1 con vehemencia tanta: cfr. Garcilaso de la Vega, «Égloga I»: «con diferencia tanta» (v. 331) (Garcilaso de la Vega, 2020: 31). 2 se comunica: ‘se transfiere’. 5-6 humildad: ‘bajeza, inferioridad’, en este caso, la del cuerpo humano. 7-8 Es decir, si la boca se mantiene cerrada para impedir que los humores salgan, acaba expulsándolos con estridencia. 9 estrépitu: ‘estrépito’. Voz poco frecuente, pero documentada en los siglos XVI y XVII. Véase el término en Rodríguez Marín (1922: 167). querellas: ‘quejas amorosas’. Marginalia La anotación remite a un problema filosófico, probablemente inspirado en los Problemas de Aristóteles, que plantea distintas cuestiones en torno al estornudo, entre ellas, «¿Por qué, si se mira al Sol, se estornuda más?» (Sección XXXIII, 4) (Aristóteles, 2004: 308). Aparato crítico 13 perdellas em. por perdellas H [Enmienda de B y V para solventar la hipermetría del verso. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 291 46 Ovid. 4 Metam. [Hacer que Clicie o heliotropio o mirasol se vuelva siempre hacia donde el Sol se vuelve] Celosa Clicie, cuanto amante incita fiel honra, justo enojo, cruel venganza, y en su lograda pretensión alcanza miedo vil, gran dolor, pena infinita. Quítale el Sol porque su gusto quita 5 noble ser, propio bien, dulce esperanza, y ella, aunque muerta viva sin mudanza, tiene amor, mira Sol, luz solicita. Pero admirando el Sol en su firmeza, duro fin, nueva vida, triste suerte 10 no la apartó jamás de su belleza. Oh, Sol puro, dios claro, señor fuerte, que das, cuando castiga tu aspereza, gusto al mal, fe al amor, vida a la muerte. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 292 *Soneto con los versos pares trimembres cuyo conseguido artificio es destacado por Eduardo de la Barra (1891: 249), Dámaso Alonso (1944: 93) y José Manuel Blecua (1984: 192). Este recurso de origen italiano fue introducido en la lírica española por Luis de Góngora a través de su «Canción a San Hermenegildo» (Alonso, 1944: 119). Se equipara aquí la transformación de Clicie en girasol al padecimiento amoroso del poeta, condenado al gustoso castigo de amar incondicionalmente a Finelda. La narración del mito ovidiano se extiende a lo largo de los dos cuartetos y el primer terceto, que rememoran la delación de Clicie incitada por los celos y su consiguiente castigo solar. Los motivos y las consecuencias de los actos de la ninfa se sintetizan en los versos pares, todos ellos trimembres. Estos avanzan de forma gradual hacia la transformación de Clicie en una flor que se vuelve para contemplar al Sol, y cierran el soneto con una analogía implícita entre el astro y Finelda, cuyos desaires alimentan la esperanza del poeta haciendo su castigo placentero. **El poema fue publicado en la Justa poética y alabanzas justas… (1620). Lope de Vega, compilador del volumen, lo incluyó en la «Introducción» (f. 6v.) como ejemplo del buen hacer de la poesía de su tiempo. El testimonio del soneto que ofrece este impreso presenta dos variantes que reflejan un estado redaccional anterior a la versión de las Soliadas, sutilmente mejorada. Véase el aparato crítico. 1 Clicie o Clitie fue una ninfa amante del Sol, olvidada por este al enamorarse de Leucótoe, hija del rey Órcamo. Llevada por los celos y el despecho, la ninfa declaró la deshonra de la princesa al padre de esta, quien la asesinó enterrándola viva. Como castigo, Clicie fue privada de la luz del Sol y, consumida en sus propias lágrimas, se transformó en una flor que se vuelve buscando al astro. Así lo narran las Metamorfosis de Ovidio, tal como se explica en el apartado «Marginalia». cuanto: ‘en tanto que, en condición de’. 3-4 Con su venganza, Clicie provoca la desgracia del Sol. 5-6 El Sol castiga a la ninfa convirtiéndola en una flor porque su gusto quita, es decir, ha provocado la muerte de Leucótoe. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 293 7 Vive sin luz, por tanto, como muerta en vida. 11 su belleza: la luz del Sol. Marginalia La anotación que acompaña al texto cita el libro IV de las Metamorfosis de Ovidio, de donde procede el mito de Clicie (vv. 235-270). Aunque el soneto se mantiene fiel a la narración original, Quijada añade un nuevo final que actúa como enlace con el plano amoroso. El Sol no se limita a privar a Clicie de su luz, sino que «admirado […] en su firmeza» (v. 11), decide seguir mostrándose a la ninfa, que se vuelve para contemplar su belleza. Aparato crítico 3 en su lograda] y con su misma J 12 Sol puro] puro Sol J Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 300 50 Calentura de 24 horas. [Ser imagen de la vida y de la muerte] [Llorar al nacer] Antes que nazca el Sol, antes que mida campos de luz con planta brilladora, su nacimiento el Sol, su vida llora, para mostrar que es muerte nuestra vida. Al darle parabién de su venida, 5 ni al cielo ilustra ni a la tierra dora, que efímera mortal fue burladora de eternidad mil veces prometida. Fénix contemplo al Sol, imagen cierta de la vida y la muerte, pues renace 10 a viva gloria de su gloria muerta. Oh, razón que mis penas satisface, que, si bien hace el Sol mi vida incierta, el mismo efeto el Sol en el Sol hace. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 301 *El poeta busca consuelo en el constante renacer del Sol ante la incertidumbre que ocasiona la inconstancia amorosa de Finelda. Comienza el soneto con el llanto del astro, que desde el amanecer lamenta su irremediable ocaso al final del día. Se establece aquí una equiparación entre el curso solar y el motivo senequista de la vida como un camino hacia la muerte, que cierra el primer cuarteto y es retomada en el segundo. Ya en los tercetos, el poeta infiere que el astro es «imagen cierta / de la vida y la muerte» (vv. 9-10) y lo equipara al Fénix por renacer glorioso cada día. Esta cualidad solar satisface las penas del poeta, quien, aunque víctima del amor mudable de Finelda, sabe que su afecto, como el Sol, resurge con fuerza tras la oscuridad del rechazo. 1-2 Es decir, antes de recorrer los campos cubriéndolos de luz. 2 campos de luz: cfr. Conde de Villamediana, tercetos encadenados «Quién le concederá a mi fantasía…»: «campos de luz en su gloria verdadera» (v. 54) (Villamediana, 1990: 499). 3 Evoca el rocío de la mañana, provocado en esta ocasión por el llanto del Sol al nacer. 4 Así lo explica Séneca en su Epístola 24 («No temer ni al dolor ni a la muerte»): Me acuerdo que en cierta ocasión abordaste el conocido tópico: que no caemos repentinamente en la muerte, sino que avanzamos hacia ella poco a poco. Morimos cada día; cada día, en efecto, se nos arrebata una parte de la vida y aun en su mismo periodo de crecimiento decrece la vida. Perdimos la infancia, luego la puericia, después la adolescencia. Todo el tiempo que ha transcurrido hasta ayer, se nos fue; este mismo día, en que vivimos, lo repartimos con la muerte. Como a la clepsidra no la vacía la última gota de agua, sino todas las que antes se han escurrido, así la última hora, en la que dejamos de existir, no causa ella sola la muerte, sino que ella sola la consuma. Entonces llegamos al final, pero ya hacía tiempos nos íbamos acercando (III 24, 19-20) (Séneca, 1986: 201-202). 5-6 El cielo y la Tierra reciben con parabienes al Sol al amanecer, cuando aún no los baña con su luz. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 302 7 efímera: ‘que dura un día’. Se refiere aquí a la duración de la vida, que es efímera y mortal. El término aparece glosado en una apostilla que comentamos en el apartado «Marginalia». 14 Es decir, el Sol ejerce el mismo efecto (vv. 10-11) sobre la dama. Marginalia La anotación marginal acompaña al término efímera, nombre que recibe «la calentura que termina en un solo día» (Cov.). Se aplica en el soneto a la vida para subrayar la relación entre esta y el curso solar. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 303 51 A los planetas [Mostrar con su movimiento el de otros planetas] Señor el Sol de todos los planetas, de todos manifiesta el movimiento, que, a no tener igual conocimiento, fueran las conjeturas indiscretas. En las luces más claras y perfetas 5 obra el Sol sin algún impedimento, que ni la emulación ni el pensamiento armas revelan, a su luz sujetas. Síguenle los planetas con pie tardo y de obediencia tal cogen por fruto 10 pompa lucida y esplendor gallardo. Dichoso yo si ofrezco por tributo obediencias, pues luz de un Sol aguardo amante, poderoso y absoluto. Código seguro de Verificación : GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c | Puede verificar la integridad de este documento en la siguiente dirección : https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida ÁMBITOPREFIJO CSV FECHA Y HORA DEL DOCUMENTO GEISER GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 30/04/2024 07:56:04 Horario peninsular Nº registro DIRECCIÓN DE VALIDACIÓN REGAGE24e00031450154 https://sede.administracionespublicas.gob.es/valida GEISER-0bde-e50f-6e5c-16ed-6215-7d24-0d42-4c9c 304 *Subordinado a la voluntad de Finelda, el poeta espera el mismo beneficio que reciben del Sol los planetas, a los que está dedicado el soneto. Por encontrarse en una posición cósmica privilegiada y ser el único planeta que emite luz propia, el Sol es visible desde la Tierra, permitiendo conocer a través de su movimiento el de los otros planetas, difícilmente conocibles sin la certera muestra solar. Estos siguen con obediencia la traslación del astro y reciben como recompensa ser partícipes de su gallardo esplendor, lo que justifica, a su vez, la incondicional sumisión que le profesan. La experiencia amorosa se introduce en el último terceto, donde el poeta concluye equiparando su obediencia hacia Finelda a la planetaria con el anhelo de recibir una recompensa similar de la dama. 3-4 Sin el conocimiento que proporciona el Sol, cualquier suposición acerca de la traslación del resto de planetas sería imprudente. 5-8 luces más claras y perfetas: se refiere a los planetas, que, a su luz sujetas, emulan al Sol participando de su esplendor y de su movimiento. También alude al conocimiento, pues el pensamiento, iluminado por la luz del Sol, cree lo que esta le muestra sin revelar armas, es decir, sin contradecirlo. 9 El Sol era considerado el guía del resto de planetas. Entre otros, lo explica Cicerón en su Comentario al Sueño de Escipión: «[el Sol] es llamado gobernador de las restantes luminarias, porque mediante una delimitación precisa del espacio gobierna sus idas y venidas» (I 20, 4-5) (Macrobio, 2006: 289). con pie tardo: cfr. Luis de Góngora, «A Luis de Carrera, para la Historia del señor rey don Filipo el segundo»: «o al mar no llega, o llega con pie tardo» (v. 30) (Góngora, 2016). 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El Carnero y el Sol en el derecho lado pasan seis meses; si se llama 10 Ammón, el Sol de cuernos se corona, para que quede el mundo satisfecho que toma el Sol las partes de quien ama por que iguale el amor a la persona. [Document text truncated for crawler view.]