El Convento de la Cartuja de Nuestra Señora de Anigo. Con el Padre don Lorenço Frutos, professo .

IES\f S, .MAfLÍA,, IO SE.PH- E L ' ' ' C O N y E N TO de la Cartuja de NiieE nia£<&. tra o enora robre que escftc pTéyto, esanfi.El Padré dón Lorcu^o pidióyi habitod'e Mdtigc en la Gattoja. La dáfa eft®dúarin - íPrÍ0P,|(e% a'ueí AitiiérriéP v f ¡a/sr f ert fedí iTtt'fttécíbrS f ¿arrancón clCQííüetitO'íyiic dicííél Habité,yéíef A pues pues dcl año de la |)r 6 ua'c}oñ, e" itftehienienáó las demas folcmnidadcs , y rcqüifitos neceíTariospor dcrccho,y cofturtibrc, hizo fu ptofeiS fion cfftnawos dcl Prior j que drcí intctln auia fidocleífo.y confírmado. PaíTados diez años dcfpucsde la dicha profefsio, el dicho Padre po ncplcytOjdiziendo.qfu profcfsioh fue nula,y que afsi el po es profeíTojy deuc fer dado por li¬ breada dicha profefsion. Funda fu prctcnfion.ó pretenfa jufticia.cn ferie prohibidoal Vicario,y Conuento en fede uacante,recibir nouicios,afsi porderecho,co¬ mo porcxptcíTo cftatuto.declarado por capitu lo gcncral,y confirmado por la Sede Apo^olica,y por fer anfi mifmo contra el común cílilo, y coftumbre de lá Religión. El eftatuto en que fe funda,eflá en la z.parrc cap.i7,num.i4,ydÍ2cafsi; Sciendum autem, ^uod al?[ente Prior p.nullu (nouittus pqte^ rectpi, nifidefpecialilkemtaPtioris. J c o n f iiltandoel Padre General , fobrc Vil nouicio-que fe auia re¬ cibido en fedcuacante,y los viíi'tadcáfanian ma dado fe boluicíTc otra vez á recibir, defpuesde elegidoPrior,por aucr fido recibido no le auié do,y reípondióafsi.d’er« 4 «í/«OT efifiamH, cu'ms 'verh^^^ mentem reBeinfeCHtifunt Paires F/Jf íá/or«,Y dcfpucs,auicdo cldicho nouicio ibuel to áproponerfe por el nueno Prior al Conuen¬ to,y fiendo otra vez rccibido,por quanto auia, y era opinión de muchos,que la primera rccep cion en fcdeuacátc.hcchaporcl VicarioiyCóucnto,auia fidovalida.y dclla aula comentado validamente cluouiciad'o:hÍ20 la profefsion al cabo del año de la priipcra recepción: y oojiful tando i tan4o eI,Reueriíji^o Padr^Gédérá^ frobatmis ifims nauicijin^ima, vel infiíunalei TCCSptjonCj eBfecunda receptiams4i.ef <Í>cí^ms teniendo el dicho nouicio crcrüpulodc fu profefsipn, bol uióapediraJRcuercndo Padrede deciaráffe lo ’qucauia áchazcr.Ft fi»efcrupuloi(^-errorefa- ciat ommádífiiteram debet faceré f rafefsionei pUceatReuerendifsimAP.wflrx, pofeatpfuml manere in loco,(^antiqmtate,qmmmnc haht-. quiafecit quod tnfeerat, ^ nullum commifsit dolum.Alo qual el Rcuendo Padre General rcG ^otiááo.Debet prsfaíus tiouicius , iterutnfacerei quafaBarefiitufimef locur/í > £ 5 ’ antiquttatem, quam nunch4et, ferind.v^ac f prior calida fuif fep C artf^a fedente, Ca^,i6iz. Den^deñas rcípueftas del Padre Gencral¿ «que el dicho Padre di^ierde todo d capítulp}. y<que csdcclarafíon hecho conautoridadEoni-i tificia,porténerlácl djfínitorio.jt capitulo ge»- necalide donde manaron las dichas rcfpucftas, (comoel dizc)para explicar,extéder, y lirnitffj y en todo ordenar,$cc. Tabien fe funda en de* rccho,porque dizc.que cnla Carrujada recep¬ ción,y creación de nueups Monges, toca afo¬ lo el verdadero Prelado,por fer a¿to de fuperio ridadíG bicn precediendo la voluntad,y cofen-» timicntodc la niayorparte del Conuento, co¬ mo confta de la fegunda parte de fus eftafútos,’ cap.i/.num.i I .y el Vicario en ningún tiem¬ po es verdadero Prelado,ni tiene mas poteftad muerto el Prior, que el capítulo de fedcuacantc.cl qual nofpcedeen cftc derecho de recep¬ ción,ni creación de Monges,como ni el capi¬ tulo tolo f(^:ülaf-feícuacÍMitt,cn^if¿Bét¥b*áí^^ lar beneficios i ^tílhád tócolaetóft ficHbi's toca • alObifpo , aanqiic cóft vófmit'áfiiy cÜrifíiuiiñietttOílei diohocap;iltfÍ'ó,coífttí cílai difpueí- ' to,y dercrniÍHádo{>ordetech6, y comudtftbri-' te los Doctores C'quipSfán eflos tíos derechos^ en (juantoacftd.Ydize tambienl, que'autlquc el cftatuto,qucprohibc al Vicario el reabiV no . uiciosjfolo cfpecifica(que aufentc el Prior) ta¬ cita,y vircualmcntcpoelaidenttdád de' tazo ef ' tanaenclcompfchci>didd,'t]uc riipormucrtc dcldicho Priorlo pudiefle házcr.quantb y ínas que para falir de duda,el Padre General fedenftf capitulo, a quienes tbca decHIñarla nichrédel cftatutopotla/egundapittc.eáp.i.num. S.aa ioritatiue,comolegifladorha declarjf^(ho na,fino dos vcztís,y en diferentes años,en el de 7 ¡ y li.Jno poder dichóVicario,yConuétóch íedettÍcante,r<ícJbíp « Óuvciósjfegun ti fin,y tltC^’ icdeldichocftatuio;!Y'aunque fueteotidóde' cftaterpuefta, vn cafoparticülatifucla'dicha xcfpucfta general,y dada a inñart cia de y n Con nebro,y. coniunidadjcbnío. { dfee) coiiüá del treílado finí pie qúe preíen ta de las cartas,y reípueftas arriba rcfcfidaSí - = : Y cambien fe funda éhd'ezir. i^üc la íñíínia' potefiad (fcgan-defc¿h&)fetcqn¡¿i'c para rccibiral nouiciado,quc-f 0 f c^uierepara lapfdfeffion.Y en la Religion,esllario,yafrentad'd, qué fcdcu3canteyiearid,y Conüent6 , hdpüedéh^ recibirptofefsionicomo conlla de fu éftáfufd gcncralmcntegüárdado,y obfertiadoí' íjpaft. ca.! 8.nu uego taibpocó arnoüitfddo.T no haácal cafó , qu^de ¿Rós^dftbs elcftatuto claufdairritSfltévqüefm ella,.fon ipfo ¡urc nulos,porfcir cldcfcdtó de júrifdició, jrpotcñad,y nodcocra'forn\alida<3i ó circunftancia.'Y porque quandotodojccíTara , que no * ccíTa,la Religión conninrocnte tiene eftceñilo.no recibir nouicios fcdcuacantci y 4fsí íicni prc ha entendido dicbós cCbcutos, y obfeiuadolosjtcniendo por ñolas femejantcsprofcísioi ncsjfundadasfobrc tales Tcccptioncs , y cftaf; nueftro eafomuy llano,7 rcídelfocn eJla, edmo lo rcfpqndio el Padi>G.Vifitadoi! de k jro* uinoia de Cataluña, cuya carta edíá prefentada cnelplcyto^ iPrcgunCafCjficíkifuc ptofefsion, valida? . ^ LadcciiiqnidcftccaÉOínocsmuy dificultofa, e n t endiendo éien lo queeft'¿ decretado ccr-. ca dd^afii por derecho comú,cómo por>lcycsíi * ■ ycftatqtQSpalrticularcsdclaGírrEaja;paraqu© ¡¿o^edaalcgaEcl'dicIloRcligiofo, que Tu re¬ cepción ftiCJ5!ulé,afsi poedereibo,«orno por cC tatÚtOSi ' ‘5''. ■ • ■■ ■ , íElJapaBonifácmOáiauOiefta^lezcElidbrd Ley de Derecho cocho-poteft a S' p alabnsiiSlt^ijíjQ¿ihí. jíhbtiM‘petti) mun. fieatcréatiffmmicfAil'Uíeodeju^ DereguUríbjn nachitsd ComeñtM‘ásM.ni:aims>p&í^ü,^mKUtíf 6.cap.fn, cuatiofj>eS:M< mijtmttbjkdwtvltwífue. üE» opkt conftantc,qoc;icn codas hs'RcIig¿pn€sjUmie|» ¿ianá clhabicóde quqntos'VariácIlasipfqhaziCi por el PícladQiy los RcIígiofol;ja^waíneu^c^dé ¿laocrájquC ni el Prek^o fincl Cioñoif ntavini el Conuentó fiñ el Prdladovpbcda'fec^tArdrhií bito:y afsijCftcdcíCchbsonidDahabkia láicteai con todas las Rdigioues que pon fas» qualcsfcvcriáí^ai •POopttiitiiahidadíVi^alíssp^ > ; B labtáS Ia1?ras déla e%c€^\»iialtaspoÍertt,Jieortím tYtA tfóinfmuladmrumque,-^ con;íiguicntcn:)enxc,enfedíuaca»té, queda cl Gonucnto con la roifnia facultad que teftia el Priot,dcla qual go za el que también quedaporoabe^a, y füccdcs z\Vx\otfsdeuacante. Noparece era neceíTario añadir aquipalabraalguna,para que quedara llano,que enel ca? fo propuefto,el dicho Vicario, juntamente ton; el Conacato/edenacafífeípóáia dar el habito. ■ pucs qdcda con la facultad plena que tiene vn Prior,como queda por eftatutos déla Cattujaj' pero porque cftc Religiofo ha trdpezado cñ al-, Vicarioenrigorque gunas deftas leyes,ó cñatutos,fc note.qUe Vifca. cario hablando en rigor*, es aqucliquc ví/- tfriusgerit. a Y.afsi.cfpiraroáotoridadcnlasi tob.sbrocijeFiemo Religionesyclpirandod que leihftiniyd pbtVL VicaXen íácwtu* caTÍo;y cftc tal Vicatid,Ho es cldcl cafo prefen-^ jaquees, ' tc,porqttc Vicario en l.vGartu ja,cs .cooioi;%p^- rior,reípcdo.d€ÍPriorcnotra&RdigioDesi!y'C,il ladeían Bcnito.coiiiocl Pr¡or,rclpc£to;dcl>Ai badiy como la autoridad'deíltíSí ’RO cípifadon ,, el Pridtjó Abad.afsilaautoridadtlel Vioaniodc • \ l3C3ffuj3,noefpifacon .cl'Priorit y fi fellama - y Vieatioyfflfr«4r4!»/r» ayuda eftTenombfeipara loquttfeprctendcen cfta Tcfolncidn .' porque cj'dezaEyiquc queda comoVicariadci general,y Gnialpii^Ila' limitación iquc tenias viiiicndotcl ífior.qufiiio ppdia datHabitos,,finliccDCfa del Prior,euyoVicatioefary fituuiera facultad del Gehbralypudicra dar losdichós bábitos.aun víuiendd cLPrióhafsi quedahdo tonel dicho ti» CttlodCoVitario^j, Gcnd<o«iño ta fedeumante, qqenl»c$ VicatiadclsBtiorquc ya acabales vif '• . idsi to ■ 4 10 fciío dcI GéHcíál,^ fe ha?e en c1 rtoiii brc de Vicario.-i De aqtii íeinficrcsque cldi^ cho Vicario queda con plena autoridad para dar hábitos , ora íca como cabera qut fucedc por derecho común,ora fea como Vicario del Gencral.-llamcnlecómoquificrenj-conccdien- do todos, que es cabera cómoda Ja fac-ultad, /»y^/>/r«<í//^«í:alsi lodizc cleftatoto dé la Gar tuja , que no es como cí Vicafiodc Guardian en la Orden de fan Francifco,cl qual ñoquieda con poteftad,'íinopara'co.fas manuales: y afii, para losdcmascafosgraúesife cria nueua cabe c3,(iieMacantetú qual con la poteftad que le da clProuincial, yCapitulo, queda por perfe¿i:a C3bc^35anteslo quc efta cabecápuefla dc>nueuo tiene en la Orden defan Francifeo, ío tiene el Vicario en \»G3vtü]z, fedeuacarite^ íin qóc fe tratcporlcy,o cñatutoalgtino, de poner otra cabcifa.haáa qucemranueuo Prior. ' ■ -> Ello fcconfirmavcohla praeticádetOdas lasRcligiones.co las:q>ualcs,/9r/í-»^C4»re, clque queda por cabera, f iguda facultad que le da él derecho común, en darhabitos. Y enia Orden de fanto Domingo,aproas rigor que enla Gaf tuja,en ella parte, porquedifponc, c qti.e<d>- uiendo el Prior,y eftádoaiifentc, no puedia dar facultad al fuperior páraidar habitosi Ven lá Cartuja fediíportCjqucel Prior fcnja dicha-aut fcncia,pucda dar facultad a fu Vicario, paraire-í ccbir a clhabito.Noobftante eftOideeJarain las conftituciones de la dicha Orden de faritóDo^ iningOique el fupcriorijf?^f«4f^;jf^f j pujcda dafe hábitos, como quiera qué quede, con.lallíacuir; fad pbnatichPíiorpaírado; y cfta?fca 2 o nb|,ijt:f 0 ■ r.. ■ da b Efte Fie ario ^pnprie loquendopfe llama 3 no Ficario >finofucQ¡for del Prior muerto^como el Cabildo fedeuacante fe lUmajno Fie ario no fucejfor del Obifpo, Rom.confso6,n,i ; ^ad fn, Sbroc. de Fie ario Mpifcop.Ub.j^q. 4i\.,Flam,dereJ¡g,iib,y, //.'zj.W.id.Cír' 2 9 . Nic. Gafe,de bene;f.p,^,ca* 7*n.^ao,i.SUai', fo,5'. (íe co?tfu,feB.^,n»6,dif piitat,<;o» Facilitad del VicaMb de la Camijayfeifeuácantíí. Practica tn fsís "Re'iigibiies>'efirecíbif cí iiabito. G Difi*í, dereeipiendihf ,/dílt- V Eftilóde la Carnijaj rndar hábitos cnfcdeuacantc. Óturrcfc á la obje¬ ción. plcnaíacoltad , e» alpic de laleib la q tiene la Cartuja,hablandodcldicho Vkario,f? i/í»aí4»/e.dc£na ncr3,quc fe puede prefutoir,ó que la Ordeode fanto Do^iugo.coiratrás áRc ligiofles,facaron cfta tazon déla Cartwj'a í ó lo maspouablc, que todasíácaron del dercebó eomtfnjcft’oésloeictto , porque de iaté conii niüni,o)orcuo£pircopo,rucedcen la jutifdiciS ordioaria d Cabildo.y^fsi fe 11 ama ¡fucfítot, y no VicariodelObj/pOjComadijfimbsaríitia.-y vale el argumento ácapJedcuaciaDte,ad'capitu lura mpttuo £rjote,glof;in cap.fniidc reg.in d. & atijs coramunitcr,y afsi en ella hablan Como decofa qucfcfuponcporlIaná. ri ; •Porque cftc Rcligiofó alega cftilo de Iq Cai> tuja.cfta mifraa praética, y eftilddtlasRcligiofc nes ha guardadolaCartuja.íícpfe q fe ha-ofitd doocaíió de dar habito en fedeuaeáte,dapdoltf el Vicario,fin poncteacHoefotupulo alguoo ? dcmanerajque no folo na fepuede alegáréílilo en ebntra de lo que efta declarado ( ctunobftá Rcligiofo |o pretende alcgar)fino antes fe deete traer cncomprouacionde lo dicho la cotfium^ brc^eonforrac a la que corre ^nlas demas Relí gi-OBCS. ^ ■ ' ;Dczir ( como diac éftt RcligtoÜcí) qücfi U Cartuja ha dado efioshabitosjha,procedido cd ign ora n ci a ,cs deflu rii brarnient oj¿ laro :í.porqu 6 el derecho comuninolimitaclaao de: f ccibit nouiciosiquotttodoGunquc ciCducntoJos tc^ cibaini pidt calidad, h¡ reqoifito alguno en o Ho8,dexando Hbcrrad álCoinncnro pa|ta «recibir losvy iísi.qoalqpicr cftafuto qoc>bi»« 3 2 « ñ a ' ¡lií. bctt^iypidcídlgqn nías tcqoifirbljks con tjra ti dere- íJctcchó cbtriiín,&: pcrcphfeigü’éns ñíüIIo.Nau. de rcg.conf.^.a nutn.íS. no confiderando, que cl fundamento que hatenido.es fcguir el dere¬ cho común,en lo qual confiíle la ciencia, de q todala Religión Chrilfiána fe deue preciar, An^ tes no errara mucho., en que prefumicra huuo alguna ¡gnoranc¡a,en penfar que el eñatuto q inanda.nodccl Vicariohabitoen aufcncia del Prior,habla también en tiempo de fedeuacanie-.como quiera que fea verdad clarífsima, que el dicho tiépo no es de aufcncia de Prior , pues ya que eñe fellama no prefcncia, que es aufen- e:ia(queUaman)negatiu 3 , impropifsimamcnte fcllamaria aufcncia,que denota vna priuacion que pide potencia para eftar prefente; principal mente,que habla el dicho eflatuto, del Prior q puede dar licencia al Vicario : y feria imagina¬ ción querer verificar cño de Prior muerco, o qoitado.Siendopueseña prefuncion tan aparé te,mc)orfe podía dezir.quc la prctenfion del di cho Rcligiofo , fe funda en corta inteligencia del dicho cftatutOjíin pretender poner ignoran cia en la Cartuja,en darlos hábitos que ha da¬ do fedeuacanteSmo fe halla cftatuto alguno q prohíba el dar cftos hábitos, en que fe puede fundatladichaignorancia í Itetn,quando no huniera otra ley,ni cftatuto»mas de cfte de que el Rcligiofo alega en fu fauor, folo fe defttuiai porque habla de fola la aufcncia dclPrior,y el le trae para la fedesiacame:Gcndo arifi.quc los cA tatutos: en el primer cafo no dá al Vicario mas délo quele ordenare el Prior; y en el fegundo cato, declaran la facultad plenaria có que queda;ni fe ha de admitir al áichoYicaiiOifideua- G cante, Aufenciá proplá áü Prior. CóñaintdigSdadd cílatuto. El mifmo eftátiíto co tráefte Rciigioíb, Interprctádon de cf títutos, conformeá derecho. f GUfAn Ufin,f¡, in cS putione. C, de tur, delibe,Salie,in Lz» de no xaLlate Bart, in l,omnes popnli^in 6,q,printipali, Decian, refpon, ^^,nu,io,p,i,Ante5 la interpretación de losef fatutos¡ac^ipitur d iutecommuni, Bart. in /• í,C,dehis qmh.ytindig,R:om,conf,i^i, cir fa prmum,Dec,confi, S>o,pro tenui,7i,’i,,ycrf, quod,EartJicit,D€ cun,refp,i6, }¡.^i,p,i, !Permifion de dere¬ cho. ’íes.y Lcgifladofes.cn las facultades quedan,dé claran,que no es fu intento derogarcl derecho cow.üfí-.Nequeeniff)crederidítm eji 'Rotnanutn Pontífice^quituratuetnr,htittífmodí'verho {^ot el qual daua licencia para tcñ3r)/í)/i««? o^feraationemteflamentorum,multis ‘vigtUjs excogitatus,atqnemHentam,nJelle eríerí/'.l.fi quando, 35. C.dcinoffic.teftam.cap.Ecclefia vcíl’ra. 57, dcniquCjde cIcdt.Y llegando ala interpretado de efl:atutos,csla fcntcncia de todos loslurifconíul'tos,y Doñmcs-.Q^dfiatuta hahent inierpr&tari^’üt minus Udant tus commune, quan¬ tum fieripotefl. f Y fiendo cfta verdad tan pa¬ tente,y por otra parte , dizicndocicílatutode la Czsiü]^: APortuoetiam Prior e,Vicarius indo mo Monachorum, eandem habet authorttatem ittfpiritualibus, quoadperfonasOrdtnts.qudha bet Prior ture ordinario,^ exfiatutis dum <vme m.Qi^c apariencia puedctcner en derecho algunojla interpretación,de que crtpdeuacante, el Prelado noticnepoteñad pará dar hábitos? Que ley le reftringe ella autoridad,dada por de rccho,y poreftatuto?Vcrdad es,que el mifrno derecho comú.ya que ordene alguna cofa, fue le dexat modificación della, para eflatutesp^rticularcs de las Religiones,quando la tal ley es en fauor de las mifmas Religioftes,de la' qual fe puede aproucchar,ó ceder della : comb-en las profcfsioncstacitas,no necefsita a quelas ayai fino pone el orden como fe configúen, dexando libcrtad acada Religión,para que viendo al¬ gunos inconuenientes, ordene,que ninguno fe tenga porprofeíío, antes que publicamente fe le dé la profcfsion. Y afsi mifmo en cl cafo en que p ^ijc cftamosipóídri quálquretl‘E,eKgion orde^; nat.quc aunque el Prcladodc algan Gonücn- . . .. . to.tcngafacultadparaTceibkicihabitoubre ciba, p o iqucno.es voluntad de la Grden(cf)ícu ¿jprítUiayto' yofauorreíukaaquclla.facultad) admitir tal " : rccepci 5 > p o r q u c no aya mas Rcligiofos délos nccclíarios, ó por otros rcfpcGÍros particulares; y como el General déla ral Orden ^ es a quien fe hazcprincipalmcntc la profcfsion, esproFcffion prouablesquela dicha profefsion es ninga na.no la admitiendo enla forma dicha, t ¿fto fe entenderá mcjorjporlo que fe dirá ábaxoj pé ro hazer cftatuto contra derecho comü, y que tenga algún valor» no interuiniendo difpehfacion particular » no fe puede dczir que es en et cafoprefentc. Dczir cldercclio coman, qbe el Cdnfrsdíioria3'bq Coiiucnto, fcdcuacantCjCon fu cabcifa, pueda d áereche>. recibir áel habito;ydczií algún eftatutopám^ cular.quc el dicho Canücnto con fu cabeqa,/?. dímcdte , no puede recibir á el habito,f®ñdos Gontraditorias.qucnofe han de ad mitir en Rc^ ligio alguna.Si dixera»quc no reciba de hecho» aunqucp)ueda,porquc no es voluntaria lú Or- ' ^ dcncnlatalreccpcion,paíIe,y dexefle a la dif puta.íirecibic,ftdo,^¿í««i/í’»í’ffi,'i'í’/«o«-? pe* ro al prefentc vamos muy lejos decftos tcVmi* nos,pucs antes la Cartuja, fundada en cldereehcfcotnunjdcclara la potcftad pJena conque el dicho Vicario queda; y coníiguieníemeÉiteí que puede recibir á el habito,y todas las ttemás intcrprctacioncs,bextcn{iooesdfceftatutps,de uen guiarfeporeftaregla. Nieátft fuñándia o* tra rcfpucfta , que el dercchó cortíun nd háze mención de Yicar¡os> pués conio^eftá'diclíoy E no ■ Ko áyüda en cofa al gu na á file Rcíigibfo deftatuto. Difpoficion dexáiá al derecho común. no fe trata aquí jíJcl nombre de Vicario, fino dé 1 a Al ft a D c¡ a ,q u c es fe r ca beca de Con u é t Oy que queda con la dichafacult ad. . De aqui fe’inficrc.que el cñatuto enque cÁe Rcligtoío funda fu prctenfion , nolcay udaen cofa alguna , pues ni habla en el cafoprefente, ni en otro fcmcjátc.Quc no en el prefente c6f- ta.porq habla dé aufcncía del Prior, en b qual el Vicariotiene dependencia del,y de fus licen cias-.y elcafoprcfentc,esdcfedeuacántc,cnla qual el dichoVicatio es foluto,fin dependencia alguna. Elmifmo eftatuto habla del Vicario» quando tiene potcflad fubdelcgada ; y el cafa prefentecs.qUándoticnc potcUad ordinana.y áfsi,füponiendo el dicho cftatuto,que por dere chotlc es prohibido al dicho Vicario, en auícncia del Prior,dar hábitos,no manda queoo los de,fino declara,y notifica,que no los puede dar y afsi vfade aquellasp,ilabras;J’c/í’«¿«>w4í#/<’«7» quo4 akfente Prior e.aullus nomcius potep recipi, iiilidefpecialtUcentMPfiorh dcmanepa.,qu»¿ 9cp^á,fciendam, notifica lo que fegun derechói fe prohibc/y pues cldcrccho,no ídlo no, prohí¬ ben que fe den \\ob\to%fsdeu<>tc:ante, d a fa cuitad para ello, es vifto dcxanelímiíitno cñstu- to eftaiegunda difpoficion: al derecho éoeiuoj pof;io.mcnoSdcucconflédctcáeRe!ligioib , q ia difpo,ficion de lo quefe dcuéguu rdar en eña ¡pareé,f» p dsítac.aaíe. vfuc enioécftatutosdcl» Cantdja dsfo-oiniífQ; IxjqualcsfaJfo.pUesdcclá feaniqué en t'^icafotiéne el Vicario:pletrá arucQi íidadí Réto í le diéramos pttf cafo oEÉá^vfc aublde neccftidad'jdcfcguiir eoflos cftaci!^os,ltj quéoidéna el dcrodiQ camaiéupiácáeñQiíiaiébst £1 na 10 ’na corre gencralmcmc en todósíoscaíbs'bifíií’ fyitfi'g (^_e no fe pueda aplicar ddichoeflatutOjCn que eftriua cñcRcligicfo.a el cafo en que eftámoSjComo á cafo femejante, confia c6 cui dcncia.pucscñccsmuy'fopctior a aquel, co^ mo con fia de lo dicho,y ais», in ’utroque nonpo teñ ejfe eadémiuns dtJpoptio,cúm nonft eadem r<«r/í>.M3y ormente.que la ley que es odiofa no fe dcueextéderá otra, atraucfandofeirnpropio ícntido; lex odiofa non eñ excendéda adimpfo priumfehíum; h y aplicar,6 extenderla aufen cia dicha,a la muerte,es c5 fentido improprio*, y lo que fe ha de notar aqui aten'iaroentc, es.q quando huuicra algún gcneto de duda(?ú.deí‘ pues de la interpretación , es délos dichos Pa** drc& Vifitadorcs.y clReucrcodifsimoGcDcrah todo lo qual trac en fu fauorefic Rcllgioíó }cá í¡ ¿1 dicho cflatüto habla tábicn jedentafanto, q ho le aypor ninguna Via k auia de ínterpreEaT captinierlugar,)' for^ofameíite, fino cónfof* incáloqucdilponeelderechocomun : y afsii qu 3 lquietjuezdcftacaufa,BcBeen coníicBcia acudir primero al derecho común j ántis qué a d - claracioh de capimlos, o Vifiiadorcs , ó la 'del Reuercndifsimo<pc,n£rfll;;; pero pátaique el Cafo quede Ilanifsimq í iuegofcfíitisíaiía.a cñé punto.Dcüiera pues el dichoRtligiofojpara !á inteligencia dé laléy(!quc 3 .fu pajreccf lp.faa.oré Ccjacüdir Conso Monge dekiíGartujaíifu Gcncrahy aguardar la rcfpuefia defu Reúerehdih* fim*a,par3 fcguírloquefcdiípone en Ih fcg-tihr daíparte de los cñatut©-í,cap. rLMal/w eu^m^'p fafi^mtafrjfamatgl^ffkre/uehnLe^pmf^^ Jtí ítCOfnmodífii/ne, de drib,& pOjL'tu fitmiib. novAti rqg/of; in h¿e pión pofsint;^,(íe legibé En ciacla,queíe deue Teguirálpretóite. ^ tlrd Fílito eñe Réligíofb en lo que diípoiié ios eftátutos. Felpuefta deí Reuerendifsimo General, cnelcafoprefente» Refpondefele á la ob jeccíon principal. Que fuerza tiene la declaración del Reucrendifsimo. ’Vel RfUerendi PátrísCartugUyVtlfi^uidJidie Mis emerferií,píi qti&^ionis diíh capítiihm,fm Reuerefídus Pater confulipó ttrit,f¿ dehhippro refpoñjtoneol^tinenda : la cjual ley trac en íu fauor eftcRcligiofOjy ella Ic fauorecc en muy po co,y le dcñruy c en lo fuftanciahEs verdad,que eñePadre acudió al Reucrendiísimo General con fu cfcrupulojpero no aguardó rcfpucfta, f i¬ no pareciendole que tard3ua,pufó la demandá que figoc:)' fi aguardara eRa rcfpueña.bicn cía ramentc fe le dize en ella,que es verdadero pro fcíToíy fio dificultad alguna. Y como tíae en fu fauoT el cafo de los Padres Vificadores.y la coa fulta que fe hizo al Reuercndifsimo Padre , y la fentcncia que fe dio de nulidad de profersion> deuiera el hazer lo mifmo,y aguardar también •fentcncia.Pero no nos embaracemos en cfto, baña dc,zir,quc pues eñe-Padretrac la dicha ley en fu fauor.la figa aoia que havenido la reípucf tadcl Reuercndifsimo,en que le da por profeffo. PaíTando pues,a lo que tanta dificultad haze al dicho Padre,quc es la declaración del dicho eflatuto,hecha porclReuercndífsimo(quc por el capitulo general no ay tal declaración ,y a un que la huuictaimportara poco ) refpondamos breucmentc conlaspropoficiones íiguicntes, que no pide mucho cuydadó elle articulo. Sea pues la primera propo ficioti.Ni elReuc-’ rendifsimo General,ni el Capitulo Gencrhl.pu dieron declarar eñatuto alguno contra lo que difponc el der-écho comnn.Eíla propoficion es ílanifsima,porque como queda aífentado, [ioc comunfcntcníiladc tcedoslos Dodborcs.nq te¬ niendo 1 i fíknáo lá Cartuja (cómo no tiene) Tacultad pa racñafclczctlcyescontraderecho común,anfi no la tienepara interpretarlas contra el mifino dcrecho:antesalrcbcs,para que qualquicrin¬ terpretación íca valida, fc'hadcguardar.porel dercclio común. ¿ ScgundaptopoficiontNi el Rcuerendrísimo General,ni clCapituIo , han procedido como JLcgi dadores, en la d c e|gra cio^gu e prete n d e ef tc*Rcl¡giofo.Taml)icñ cffapro^ficioncs muj clara,pues entonces losdichos procedieran co mo Lcgiíladorcs generalcs^quando hu'aiéra eítatnto general para toda la Carto.ja: y no fe ha- Ikra eñatuto gcncr-aUniparticulaK Tercera propoficion; Aunque el cafo cnqü'é cftamos.fea en todo fctiiejantc al cafo que ale¬ ga'cfte Religiofo,de nulidad deprpfcfsiojn, pro cedió Cri cIelRcucrcndifsifnp General, eótno jucz.fcntenciado.y nocomoTCgiflador, eftablccicndo.Efta propoficion feligué dé la paíTa da,pucsauicndadicho ei dicho ReücrcndifsiinOjqué aquella profefsion fúc nula, y no que-; dando 'otrodecrctoyfue la tal profefsion dada por ninguna por fcntcncia, de la qual ni rcfultó ley ,ni decreto,ni declaración , quc óbligaffeá la Cartujade ai adelante,porquela fentcncia fü pone las leyes conforme á las quales fedá,pero nohazclcy,y afsi no obliga,aunque fea en ca¬ fo feracjante.áir Quanapropoficio-.LácÓtrariá fctoréciadela ^dió clRcucrendiísimo, pudo el mifmodardef pucs,áunqloscafosfuera en todo fciWcjates.Ef ta fe prueua,porq no queda el juez atado en vna fcntcncia que da,a pronun ciarla fiempre en fc- F iucjantc i NdtíJih.^*dercguL ,conf.<;.a cum féq» No pírójcédiócl Rcue Ten difsítíió como ;Le gifiaddr. Pro ce (lio elReiaér éti dífsifnO como'jiíez. IC «^¿4 exémplts non eJliudiCandum^Lnémo CMfeÍnter. De cid.refp,ioo.rí,'^y,p.;» Pudo elReuerendifíimo fcntenciarlo c6 erarlo dé lo primero; La fegunda Tenteni.' cíapreualece. 'iTJcjantc cafojiquia cxemplis npn eil idáJcáíidum.vt didunTcft.'antesifivcclafáha dcla pTÍ*. mera fcntCBCia¿cilá obligado á refor marJai j á pronunciarla coiMraTÍ 3 , 3 «thcrít.dcccp.mprin; cip. donde el Emperador dizc 'ellas palabras. Ñon eti 'm erubefcmus,fiquid melius <etiah horum,qÜAÍpfipiiús‘dtximus,ad hoc fanar.e,^ competeptem prioribítsJmponsre core ; reBÍQne.m.Tlom^o^jeelPap¡adtfi,mjsp,pd uíppofiolicíi y es cielto i q^ejuife han atraucfadoynadedoseoíasí. La primeraique huno en alguno de los dos c a fos algüoa circunftancja particulari:, que no es* bien que ficmprc fe dcclárc ; 0 qüo Chola hjauQ.nmdopai recer-eiReuerepdifsimoj cnéfteicafo prcfeñtcj, 'cott mucha prudeneiajy Religión. Quintapropofieion: Enfrolosdichosdos juyzios cncontradosidcoc prjauale.cetel íegua do,que es en el ca.ro eaque eftamos, Eriiéüafc* porque : eñe .fegundo ieafo fue rrias Mirado, yi tanteado, y cotejado ¿pn roqueel dcfccho diC pone , y afsi jfe deuciéflarácaeíeguhdo juyfí 2 Í o ; y eonfirmáfetila ríazop, porque ficndo vá tnifmo juez el dcambas fentoncias acierto es- •que fi viera í que podía paíTar por la. primera con buena, conciencia v no tratara de tetra' tarfe.fmolleuar adelante lo comentado. Sexta propoficionk El luez en cuyo Tri¬ bu nal cfta la caufa dicha , dcue paíraralaligc-i rá por las dichas dos íeptencias cBcoiúradasi y mirarfoloá laslcycs Eclcfiaílieas, y niuclac por ellaslas déla Cartuja , que de efiohahlam yfentenciat conforme a ellas , Nauarridtíla confil,5. pc.ttotura>anumer, 4. Eila cohñai por- 12 'porque el dicho lucz no eflafubordinaáo tü" fentcnciara algüno dcIosjuezcs„6 interpre¬ tes , que cerca tic efte cafo ha aoido, fino fo- Iq, á las dichas lejícs : y pues dizcefle Reíigiofo j que-dos vezes declarael Réüc'rcndifsítno. General ? la nulidad de femejantes profcfsfo- «es¿ y efta es la 'tereerá vez , cn, que declará que laprefenteprofcfsion es.v3l^a -deute-rde inferir i:que es dcfpuesde: pairadd^syrrcruirafiáo. Eftc caí® fe totnadifcrcñte refialucíon.'^idfclli: qucífchátofnadohaftisagqra: ypues érr/uFa* tioríhi creydo! la huliiiájdtdc lasdos prcffefeio^ nesipot dezirio áfsi clReacrendifsimo, crcia-. gora algo contra fi el valor de fu profefsion^i pucslafsi lo dize .etRelleicDdiísijnxcpero laiv crdad dsí qu e para el jay zi», en el Tribu nal prc-. rcnte,dondecfta;caufaÍ£jitigai;nQifondefufia+: cia todas ellas fonteBCÍas,y dGCÍaraeiot»«Si COr mocftá dichia^'. ■ \ i , Vn folo cfcctQ pudicrí ^co» íietrei» > pretender eñbfRcligiófoífacadadc las dichas:fentenciaá,yd£claraCÍdDC(%(3Uoquenó lepretende) y es ,quc dcfdc qucíeproottocia-! íonlas dichas fentenciáSjparecci que niélRcuerendifsinio , ,ni;la- 0 rdendc* la Cartuja; con ct , fon voluntarios en admítír ael habito en fedcíiacantc iy afsi jdado cafoque confcíi'nic ádcfecho i pudiera darfe elyal'habitóí;, falta la voluntad de darlc.de parte de la Orden; y configuientementela recepción que ef-; fencialmentc pende dccfta voluntad^feta biJ-, Pero a cfto íc refpODdciqHie fi por viade ley., <6 cftatuto.,fc huuicra proiMolgadoparaltoda I3 Ott)bjecdó priiVcipal. R'efpuefta. \ ReAmptS. Ófdcti,qüéno óbftantc que éonform'e a^cTe*; chocomun,.Í€>po(lia dar habito en fedeuacan-i /^'.nofcaprouccbauandccAa facultad : y afsi prohibían el dar hábitos. En tal oeafion tuuicra alguna dificultad cl cafo propucño; rpero auicndo fido vna finaplc declaración, y fcnten' cia,cn cafo particular de vna Fco u incia.no ini> porta cofaalguna. Rcfumicndo pues, los fundamentos de la ja ñidaque preténdelaCartuja en efte cafo, fom^ clderecho común,que da por valida ella rcccp cloncnfedcuacante , el qual cfta metido por la Cartuja,cotnopor ocrasRelígiones, vniucr* falmcnto. •Item, que en elmodfederccibir al habito de común coníentimiento del Perlado, y Con ucnto.no es fingularlaCartuja-cntre las demas Religiones i antes con mas rigor fe verifica en «lia lo que cl derecho pide,que cl Prelado rcci* cl Conucniu. Item,que no fchallaralcy * ni eñatuto en U Cartuja,que prohibaefie modo de rccibir,íán* tes (e ha víado muchasvezes, ópor mejorde* 2 Ír,ficmprc fe ha ofrecido;dcmancra,quc lo c5 trario de que eílc Rdigtofo dizc, es pra(ít:ica,yj eftilo inmemorial. 'Item,que no le ha pafiadó por penfamien • toa la dicha Religión , alterar vn punto délo que cl derecho común difponccn cfta partea fino antes cóforme á.cl declarada picoa autori¬ dad conq cl Vicario,fcdcuacante,queda. Ayu¬ dado pues a laprctcnfion de la Cartuja, todas las Icycs.afsí comu nes,como particulares,dcuc cl luczicn cuyo tribunal fe trata efta caufa, fea ten- >' f o, ' í3 tenciar en faubr de la dicha Religión , pues quando efte cafo huuiera hecho algo dificulto fp, lo que hizieroh los dichos Padres Vifitadores, y fentenció el Reuerendifsimo General la primera vez,juntandolareformacion que vltimadamente ha hecho el mifmo Rcuerendiffirao.y que la Religión fe ha quedado cpli las mifmas ícy cs.y eftilo que fiempre ha tenido,cftá fin dificultad alguna la fentencia en fu fauor, quiaindubioproreligionc,l.funtpcrfona2.43. derclig.&fump.&indúbio ctiam prorebiudi cándum,l.qu¡ accufarc.C.dc ederido, & intermifis hoftris, Nauar.conf.i 3 .num.i o.de regii lat.in i.iraprcfsionc, S a n c h . d e giatri’m. libr.7’, 'quaeft,37.num.i2. Ff.BaltafarNauá' rrete Aláefiró'. - ' ■ i - • i, ' ■ ■ ; ' . . V, M . í S. ^