Defensa de las barbas de sacerdotes ...

™ ' . VA*' — * ll ' f - DEFENSA DE LAS BAR- bas de Sacerdotes. DIRIGIDA ALILFSTRIS- fimo Cardenal Hypoiito de Medícíe, fourino de Clemente Vll.Vontif.ee máximo. Tor luán Vitrio Valeriano BtUnnenfe. 40 // laOjal primero se imprimioen Roma, el año» 15 29. con priuilegio del dicho Papa Clemente ’jf defpuescn París el año. 1555. yj’un» \ mente con la Hieroglifica, yotras obras deldicho Pierio Lugduni.el año.1602. TR.ADVZID.A DE LATIN en Romance Careliano ,por el Dotar Mateo de Ribas Olalla. CON LICENCIA EN SEVILLA \ Por Abafo Rodriguen Gamarra. Aáo. 1609, i UTRCVCIO. V. VISTO eíle tratado, ydemás de eftar fielmente traduzído de Latín enR.o manee; no contiene cofa contraria anueftra fanta Fe ,ni otra mal Tonaure, ni indecente ,por donde no fe asna imprimir .Fecho en Seuilia ea feysds Henero de 1609. Doctor Francifco Balga. LICENCIA. ELDoBorGeror.ymo de Leyua> Cano nigo en la fantaTglefta de SeuiüaSr Trouifor,y y¿cano general en día, y fu *4r$obi$>ado,por el iluftrifimofeñor íar denal don Fernando Niño de Gaznara, ^Ar-> fobifpo defla ciudad ,del Confe-jo de Efiado deftMagejiad,&c. mifeñor, Tor el teñir de la prefentedoy, yconcedo íicecia aqual quieradeles imprejfóres defla ciudad, para quepuedanimprimir ,eimpriman, el libro defta otra partejiptititlad&yDcte nfa délas barbas de Sacerdotes, compuso por iua Tierno yolenano ,ytraducido de Latín en Komancejin queincurran por e£o en pena alguna. Fecho enSemUaafeys de Henero de mil y^eyfcicfttosyñusne años. El D.Geronymo Por fu naádado. ds Leyca. Francifco Viáon.S, ENTRE las obras del do&ifsimo IuáPierioV a leriano Belíunenfe,halle eñaeSegatifsima oració ^ íuaforia,en deféfa del vfo de traer barbas crecidas losSacerdotes,en la quaí Pierio, fabiendo que tres, oquaíro,ya otra vez reyeftados, de nueuo aporñauan-, ycaí! tenia indinado al íluílrifdna© Cardenal Hipólito de Medicis,a que alcancaííe de fu tio Papa Clemente Séptimo,que mandafle los Ec cieílafticos fe quitafsc las barbas, yfe comencaiTc por fus familiares; le ofrece fe las quitarán con güilopor darfeío afu feñoria ilu ítrifsima ,ydefta manera le gano la voluntad. Masrcuoiuiendo fo* bre ia materia ,le informa de los inconucnientcs,y cccradiciones que AL LECTOR, pqucauia? yprueua ,queei vfode lasbatbas esdecente, vtil ,legirimo ,yconforme a las leyes diuinas,y humanas,)' qiasCanonicas no jo prehibé.y áfido,y es vfado de la gen re de mejor opinió, ydif curfo ,de lo qual trae varios exéplos-, yaprieta alos contrarios, con fuertes argumentos,)' refpon de alos qellos opnfieron :yconcluye reeogiedo lo dicho ,ymuc uelos afectos con la reprefenració délos daños qdel vfo de la ra fura an venido ,ypueden venir. Yconfiderando yo queClemS te Séptimo, fatisfecho tanto defte curiofodifcurfo, lo mandó im primir,y que no fola mente en Ro ma, fino en toda Italia, Francia, y otras muchas partes dei mundo (excepto en algunas de Efpaña) todos los Presbyteros, afsi íeglarcs^omorcglaresjytcdcslosjuc aes» « Detenía, de las ba rbas defprecio yoprobio de los ho bresco hazenda qual caufa c5 cederé porvétura enel vfo del quitarfe el cabello; pero ningún hombre de bué fentimié to dira,q es humildad la caufa de dexar la barba íifa. Principio tuuo el vio de la raíura de genredada adelicias,, yaun a ruyndades ;ylos qmas amenudo efto vfaron,fueron ceñidos porhombres afe minados, aunque vuiefíen iido celebres por otrasbuenas parces y hechos en que feauiá moftra do en paz,yen guerra. Pudiera referir aeítc propoíito mu chos exéplos de hiftorias anciguas de Sacerdotes. 5 guas de Griegos, yHebreos: pero pues Tomos Romanos ,y Romana la Yglefia de que ha blamos ,antes que tratemos de nueftrostiempos, vendrá a proposito inquirir algo de las coftu robres de los antiguos. Por tanto veamos de que pare cer fueron los antiguos Romanos cerca de la barbajeftos pues corno hombres varoniles, tarde vinieron aconfentir barberos: ypor efla razón los primerosdeftos fonllamados por los efcrip cores los intó fos, que es, los no afeytados. Defpuesde fundada Roma,paíTadosquatrocientos ycinquen- A$ta Defenfit de Jas 6ar6as ta yguarro anos, fe halla auer comentado el vio de ios barberos ;craxolosde Cicilia Pubho Ticino Mena, íi creemos aMarco Varró.-y también Pli cmo*afirma,quehafta eftetie po viuicron íin cortarfe la bar ba; yque el primero ,que vio raparfela barba cada dia fue Scipion Africano, aquien con grande cuydado imitó Otauiano Augufto,- pero Scipion íiépre fue notado de muyregalado^ fe dixero muchas co fas de fu traje ,qni era de foldado,ni de Romanojy aun de fu íioxedad :yen aquella Jornada^laqualfue de ranta importan- de Sacerdotes. 6 portancia,como quantas tuuo el pueblo Romano ,donde fe precedió la deftruyció de Car tago, por la libertad de Italia, yporla viday hora délos Ro manos)feoyeróenRoma que xas,nofolodeperfonas particulares,pero aun de ciudades, ypueblos, de que Scipionno guardaua las leyes ypreceptosde la milicia.Sigan puesta bien los que condenan las bar bas ,el vio de los Cicilíanos: imiten el aparato yregalo de los de Zaragoza, condenado có refranes antiguos,para que efcurezcáfu fama^no folo fiédo floxos,pero aunque fean di ligea- Defenfa de las barbas ÜgenceSjpxincipaleSj ytriunfa dores.Pero qdire deAugufto* nunca el dio tanta nota de ani moamugerado con losveríos deshoneftos ,que componía mientras fe bañaua, como c5 vfartana menudo la nauaja. iUIL YPara no amontonarexeplos en cofa tan clara to« degenero de quitarfc el pelo aparecido cofa mugeril en qualquicr tiempo, yentre todas gentes.De aqui procede,q algunas naciones en fus penas fe quitarían las barbas, por ferial de trifteza: porque perder el animo en las calamidades, es de Sacerdotes. 7 es muy de mugeres, yno pare cia cofa conueniente llorar fin quitarle la barba ,que es traje varonil. Honraró tato los Romanos el ornato de la barba, que íiempre pintauan aJúpiter barbado. Quanta grauedad yautoridad dio la barba alos mefmosRomanosfe vee muy bien en aquello,*Entra- *Titolib> da Romapor los Senones, yM-i-Val. difeurriédo los enemigos por elia, tos benadoresmasancia-f/f^T/nnos fe Tentaron enfus filias atarc\ín las puertas de fus cafas, ycau- C<ml* faron alos enemigos (aunque ferozes )tanta admiración co la venerable prefencia de fus barbas. Defenía de las barbas barbas, que penfar5 ver otros tantos diofes,quantos eran los Romanosj hafta que vno mas inhumano,que los otros,queriendo traer la mano por la barba avnSenador,fueheridopor el con el bafton,que te nia ,yprohibido llegar ;de lo quaí indignados los barbaros, mataron atodos aquellos Ro manosvenerables en la edad, yen el trage de fus barbastdef ta manera aquellos aquien la fuerca déla Romana efpada no aura vencido, fe moderará con la reuerencia de las venerables barbas ;yeftotros por no ver ofendidala mageftad de de Sacerdotes* 8 de fu roílro ,quifieron dar fus vidas ,atrueque de que no fe lesatreuieííen alas barbas. $. lili. ]S^ Onegaréjquc algunos in íignes pueblos tuuieron vfo de raparfe la barba ,ydexar crecido el cabello ,folo por la parte cralera de lacabe^a,ío qual fe dize.que hazia losLacedemonios >yrefiere Hornero^que los Abantes dfe ron primero en efia inuenció. Yioluxdize, que los natura* Ies de Eubca fueron llamados Opiftocomos ,que fignifica, ios que tienen el cabello alas cípaldas.YTimeo pinta aHc ¿tor Defenía de !as barbas ¿lorgalla rdcxon el cabello tédido por los ombros. La razó que perfiiadio alos Lacedemonios efte vfo,esla mefma, queleshizo admitir otros mu chos agenos,de los de mas pue blos. Mas la caufa particular poique mandaroñóla b^rba Íe,rapafie,yel cabello quédaffe crecido hazla el colodrillo, fue,porqueeíluuieíTen mas fe guros en la guerra,yno tuuief fe el enemigo ocadó de echar mano de la barba; ydpenfaffenhuyr,fe acordaren, que te nian alasefpaldas vna como aífa, de qel enemigo los echa lia mano,yafsi con temor de fcr de Sacerdotes. p fe rpre fbs-du raíTe nen1abatí* 1la-, yhízieílbn rofíro con más re fon ,• pero eíla fu coftu robre fe acabó có fu república* yno vuo deípues pueblo álguono/q imitaífe aios Lacede monios* sfH 4f$0fílhq £Í skz¿j ^/£ ASproliga nros lo que es propnodenueftro inceti to: querría yo auer alas maros eftos nueítrosácufadores deIicados,qüecaTito maldiz^ de noiorros, paraejue me di^: xeíTenCpues tienen por tan in® decente cófapárecerei Saccr dote con barba )que fealdad tiene ia barba 5: porque yo no h3ÍÍoenelk ir^decécia, nifeal Bdad m Defcnfa de fes barbas simada en tanto de aquellos antiguos la barba, que el hlofo|b que ño la tenia ,apenas eraxenido por filo fofo ;.y ítla. 'tenia ,no autorizando fu vida eonlagrauedad délas buenas coftumbrcs^eram.urmutacio, porque haziédo obftentacion de fu barba ymanto,iníignias de filo lo fo, el no parecia.filofofo en las coftunibres: afsi aquellos antiguos ,^que fueron muy fabios,|uzgaron,que demande andar juntas có labax baria fabrdurfej ylas buenas coftumbres. : .$+"J •/-La p TAmbkrife vee muy claro, hque de Sacerdotes. i? que la barba apiouechá^a U•***« ialud, porqueVbupartáo para dai delá fuJuftíwí'ei humor fu peifluo» barbar fuftcr.M,y conierua mastiem po los dierrees fin qle pudran, yhazcquecilehfumesen las enziasjjo ¿pial no fucede alos que amenudovían de Tafura* que anees dé tiempo pierden la dtocadurajOjaló menos fon moU.ftadosde dolorde mué* las.Deibásdeílo^nel rcrano impide, qnofe queme ymal rrate elroflrocó losrezicsfo les: ydetiene los rigores del frioiylQSjiefabridos ayr.es del ibierno ;aííeguraal hóbrede cíquilencia^garrotillOíyotros A5mu* *Recopi- la. lo dicho, einfiere la finrá^on de ios co irarios. Dcfenfa de lasBarbas muchos males,podetnos ere- €r,que tornad de aquí ocaíion aquellos filoíbfos Mytologicos, qfon interpretes de las Tabulas, para pintar aEfcu lapio con barba crecida,pincá do afu padre Apolo íiemprc desbarbado ;porque es mucha razón,que clqueíe inticu la ynóbra autor de la Talud, fe aya de adornar con los atauios, qaproucchan-a la Talud. Auiendopuescftas buenas partes en la barba,no veo falta alguna, ofealdad en ella, o alguna otra cofa de que tome mos horror.*YííláS cofas vti- 1eslías faludabíes,íás onradas, -trn Alas de Sacerdotes. 14 las que fon de alguna eílima, fe juzgan por indignasdei Sa cerdoce,con dificultad pienfo que hallaremos ,qu¿ cofa fea la qtieefta bie al abito Sacerdotal:- llamaré in]uílos,o cmbidiofos aeftos vitnperadores de lasbarbasf quetan tnemigamente nos perfiguen ,que pienfan ,que el culto conque obramos aDios^ aíus Satos, las alabanzas, las oraciones, y las.demas cofas, que limpia y, caitamente hazemos ,fon de peca eflima/olo porque tra& raostrarba: finalméce que tic nenpot buenos Sacerdotesío los aaquellos que contrarios pare- Defenfa de las Barbas pareceres de hóbresgrauifsirnosfe defpo?an de las infignias varoniles. Yaun como a defeomuígados, ycali como aanatematizados abominan délos quequieren defender, ycóferuar efta dignidad/por quepienfan,que dondevuiere barba, no ay bondad alguna,ni fanriefad, ni religiorgdá batería contra noíberos cd el fauor ¿t las leyes Ecíeíiaftk cas,yeílo es,porque fabeiicn quanto las eftimamos :-y por ella razón fehazénmastacreados ,porque acotembra*~ mos ímconttadicicn ¿rendirnos 3taicsarmas* .- r-¿ ¿J Pero V3c Sacerdotes. i? ,4 ./.vm. *vrmbm 1>Ero dígame primero,íi 28 ¡ey£S 1de alegar derecho natura!, ninas y opo&tiuo,íi humano.autori ¿ado,ytomado de extrapíos ¡4 barba, <k fantifsimos varones:© aiui na, fundado en la autoridad del mifrao Dios, que por fu diurno efpiricu jo enleñó alos hombrcs.Eftascjuatro maneras hallo de vida loable ,a ca« da vita en fu tiempo ,ton las quales loshombres pudieron víuir defde el principio del mundo ,haftaeltiempoprelente. En lo tócate ai cultodí* uino con buena qpinió,y pía ucchb'dc ius almas; Si dótete, ,r»b::b que Defenfadclas barbas que es ley efta de la naturale- 1 za,la mefma reclamará, yto- 3 dos los varones fabics yprudentes^ aun los ignorantes y tontos,quantos oy viué;y qua tosáauido defpues qay memoria dehombres diran,quc la naturaleza hizo alas muge res fin barbas, yalos varón es barbados: yque es cofa porte tofa fi alguna muger la tiene, como las hiftorias dé los Griegosdize, que la tuuo vna Sacerdotifade Mineruaen Ja ciudad de los Pedafcfes.Quié quifiere pues hazervn varón desbarbado,poralgun arte,o tra$a,effcc ferá conuencido fin ^ '•duda. de Sacerdotes. i6 üuda,c[ue haze contra la natu raleza. Refponderanmc muchas cofas.Ay cjue parccc,quc la naturaleza hizo fin perfección, las quales defpues la diligencia humana, yel confcn cimiento de hombres,que viuicron policícaméte corrigio: la naturaleza produxo folamente mieííespara comer, y aguapar.abeberjmasla induf tria humana inuentó el pan, y otros manjares, yelhazerel vino.La naturaleza poblólos mas lugares de efipcía arbole - da,y cerrados boíquestpcto el artificio humano muero deí» pues las apazibles vidas délos labra- Defenía ce la*; barba s labrados, yjardines. Aísi o< eras cofas muchas fe an orde* nado por eí ingenio,arte,per* JüafíOfl,y experienciadehom bresfabíos, yaísi fe comente dvfode rapar las barbas, poi qwitareííe inco n ueniéte.Los Sibaritas pienfo,q fuero eftes legifiadoresde las barbas, los quales cambie defterraion de fuciodad alosgajlos, porque ooñ fu imporcuno cato no im pidieíTenenla madrugada fu iueño.Perobienefláyata Jey de la naturaleza de nueftra parte ;la qual no niegan ellos que es afsf.pero con la peruer íidaddei ingenio, que tienen, r.i:UÁ muca- de Sacerdotes. if inuentan contra ciia eflas niñerías; mas aelfin,defpiden“ fe-de la ley denaturaleza , y acuden avna ley cfcrica por particular comodidad de algunos hümbre$,fcnél fauor de la qual ponen coda la efperarí de la Vitoria. jf.IX. pEROla ley efcrica es ,en tres maneras;vna, defde el tiempo de Moyferiy hallará venida denuefíro Redentor^ etra que fe tomó del exéplo éeftebeñor,Maeftrdnueftrb, para imitación luya fundada* por autoridad denueílros fan tosXa tercera, decretada por 'CCa- Detenía de las barbas nitritos yveypte ynueue arios áque recibieron;ios Chriftiar nos }yilamaqla nueftroTeologoSj,la ley de^raGÍa, yrepar tírnosla en ley de cxemplo,y en ley dada por infpiracion del Eípiritu Sanco ,La ley de exeraplo^es decanta autoridad ^que ChriílonueñroSenpr nos aduirtió^que es tá baf cante comoqualqu iera ley,di Riendo ,que nos auia dado fu exe rapio para que leíiruiefle mos iaísi que acoftúbramos con recacó,y puntualidad ponera Chrifto delante de nuef trosojos^para imitarle jycon eíte argumento reprehende t'con de Sacerdotes: ,21 con enojo fan Ignacio, dicipa lo de Tan luán Euangelifta Ja fuperfticion de algunosq Juzgauá fer mas Tantos ellos, por que auian tomado por inítituto, no comer carne Jamas. Chrifto(dize eljcomio carne, Pedroco rn iócarne,puesporq nofotrosquiraremos el vio de comer carne, có titulo de Tan tidadfelnosdío excmplos,pa ra quefegun loque el h¡zo,hi zieílemos ncfotros. Yafsiím dqda,ni conirouerEa alguna, dezimos, que qualquieraacciondel raefrno SeñotRedóptor nueítrev, esky,y fazo de nueftra vida ,Fúdado ip quaí, C5quer- Defeník cíelas harbas querná pregunear anueílros acufadóres,ii tienen algú ore» cepto^dicho, ohecho del mif* tno Señor ¿por eíqualaya el tnádado^ moílrado, ofiquie ra Unificado que los hombres Je quiten la barba-ninguna co ía tal fe halla fin duda ;antes en cóéra: parece que funda U defenfa délas barbas el exem pío del m/fmoChrido,que fe dizeque traxo fiepre barba; y íacofttimbre de SPedro^y S. Pablo yyde todos los Apodóles; porque quantosdeícribc, ypintan el roftro de Ghriílo iiuedro Señor >por tradición de nueílros mayores/afirman que tutioUbarbacíecidájy rubiajy es cofa cíara.q nunca de Griegos ^ni de listines, ni de otras naeióneáya (ido pinta do,, ni efculpHdo en otra mane rajSabemosq Pedrefa quien dicrei mefmo Dios la flipre¿ ma;pote$ad,yautoridad,fóbre -el pueblo Ghriftiano) fe figura íiempre barbado;- yaf- Hkcopiamos en nueftrés templos /e Igl ellas -en metal, omarmol ,oeinzei rVemos también;?que no ay roftt ó fnas bien poblado de barbáj que el de Pablo ,qüeím duda fúe ¿1 niaeítro de rídeítra vi* , y acuyos iapieñrifsimos docu- Detenía délas Barbas docü;mcjixo$Jco.tí gufto nos lie gsmosjpues Andrés,Thomé, ytodos ios demas Apoftolcs, Te pintáíiempre con crecidas barbas ,Mas dirán, daco funr damcto es adiuinar qua1fu ef fe elroílro de Chrido, yfus dicipulos,por las pincuras^por que Pintorcs/y Poetas,tienen Jicencia íl&mpre de inuentar lo que les d¿ gufto. Concédanlos que eíio no es cofa aueri guada, nonegarin^emperoq es común íentimicto cíle de todos los hobres, auer co meo ^ado apintar ,yentallar las imagines át Chriíto ,ydefus dieipulcs ^Principes de nucí» -rinr.K tro de Sáccrdotés.- 25 troSacerdocio,nodeotran5a nera^queeoobarbas*, laqual fentcncia can común raueftra, conaueriguacion rque tiene algo la barba ,que feacomo* da ala (anudad condeeeneia,, Yque ion de vn parecer todos; yefte es,que la barba da fer^y ornato aquaíquierperfonamuy graux;* $• Ai. ÁSSílos Gentiles moftrauan aíus drofe -'cada vno en el tragr;q défeobúd* fe las cofturobtes,q diospor masimporcStes jüzgauá. Los Lace<iemoniés,no loio aMár te ,yaotros -dictes pftft-auan arma- Defería de las barbas armados :pero aun alas mas dioías, porque tenían por Ja cofa mejor del mundo las armas*y afsrpenfauan qios dioles íe auian de aderezar con ellas. LosFcnices, dados fojamente ala mereancia, fbrmauan atodosfus diofes con bolfas llenas de dineros ,porque renian por mas dichoio ál que fueííe, mas adinerado. Noíotros juzgarrdcqoe no ay cofa masvenerabie queJaba r ba,Tomos de parecer, que es cofamuy propríadeíapíedad ChrifHana.pmtaraDiosouef troSeñor,y. aías Tantos co bar bas; pero cierto, que no ande peder de Sacerdotes" 24 poder negar, qel fantifsimo precuríor noyfo de barbero, yque lo mifmo hizo Santiago el Menorca quien fe atribuye entre las demas exeelea das de fu fatuidad (dn que na die lo contradiga)por grande aiaban^a,quc en ningún tiem po permitió quitarle la barbamoíotros deídichados, pon dremos por culpa, ovedaremos con pena de excomunión lo qfe concede có aprouacio de todos aiatifsimos varones# eníeñados ppr el míímo juro deDios ,y Redépeo rnueít ro,y dcomo exemplode cocinen tü'sima vida, iereíieie entre las Defenfa de las barbas las obras de fu virtud .Yaciépó áauemos perdido, no foío los vocablos verdaderos délas cofas,pero aün cambié la feo» d-a de las buenas coftumbrcs: aSantiago (que timo Pobrenombre de Jufto ,por ia perpetua obferuancia de la ludida) fe le dáenalabánca,que nunca fe quitó la barba ,ni fe vngio,ni bañó ;ynoíotros los calumniaremos por infames, porque abominan de ios barberos,)’ de otras delicias fe me Yantes:pires fnueftro Señor,) Dios tráxo barba ;íi Pedro j » Paulo ;íi los demas Apoftota quilaeronandar barbados •ü Etiogu* de Sacerdotes. ninauna cofa fedrailadicha,o aujfada de los Principes de nueftra Fe, contraías barban que es Ia cauía^qu^precendemos hallar en alguna ley c5« den ación de las barbas, opereque temeremos lasamenazas de algunos ,fi el m¿ímo Dios tiene vn meleno .parecer con nofocros?acuyo Hijo, Maestro nueílro imitamos etveftc trage. ..:;t /.XII*. jT^ Oquarto es, que veamos "írefte deftierrodelas bar-, bas, eílá mandado en iacerce ra fuerte de leyes> que es orde nada por infpiracion del Efprí Drku Defenfa de las barbas dospreualefce/y nos obliga a las columbres de los Cicilianos. Vayaíe pu.es la feueridad Romana, fegunefta ley nue* uá auemos de reecbir trage kfciuo,7 tapar la barba.yqui tar el pelo? ypara deziiío en vria palabra ynuenapos auemos de ahembrar ;eílo es ,lo que nueflros.acufadores efco gieró por vnieá defenfa de fu blandura;defde.aqui nos com baten,y hiere írnquedar vno; de aquí pienfan acabarnos,có total deñruycion. Yíi ios Cíe rigosj no anduuieren lifos, yi azicalados,Terá aparcados del alear, echados de los templos, i.A: >. Ono de Sacerdotes. 29 no tedrá lugar alguno en la co municació ,ytrato de ios hó~ bres. Pero mucho nos paramos, ea ,ea, Taquemos nofotrosnueftra gente-, enfrentemos nueífra batalla ,ytiremos aquella piecá por princi pió de la batalla jcon qechemos por el fuelotodo el prendió fuyo.No es afsi,no,no fe decretó afsi (digo} en el Concilio Cartagineníe ,ypodemos con aueríguaeion negar efto ,porque de algunos años acida parce, por falta de origi nal verdadero ,anda efta lección deprauada ,quitada vna folá palabra ,que; es el verbo D5(7(adant) DeFenfa de las barbas gran juyzio, en juzgar fon de parecer,^ fe ¿de leer en Graciano defta fuerce. LOS CLERIGOS, ni crien el cabello ,ni ra - pen la barba. jVNO cierto niega ellas palabras lo cornadas del »«. Cap. Concilio Cartaginenfc:* eftá *4. muy bé,cj las mefmas obras de los CondlipSjpoco áfalieron aluzan las qiiaies,i7n duda el CarcacrinéfsLvtiene eíks 3' cíe Sacerdotes, 3o paUbras,como en la Bobote ca Palatina.. Iodos los libros manuícriptos., muy ancianos las tienen jyaisi: lo vimos.ajli notado: Bl Clengo^ntcrie tavclíf ni rapeíctJsa Perdido an el color dos, enemigos notablemetejapretemospuesco mas inftarrciajy al punco bojú^fa® las efpa Idas/luego cjuc les acó meciere con eíeíV]uaclion del otro Jado. ellosya reír cri pto. de Alexld.ro Teroe rc^ ai Ar^obífpaGantunepfe:, & por eftas palabras jLos. lileneos. ,que trian tabello sybarba., /(an iraftjmlados ,aun contra, fu rvoíuntád$or ftscsircedíanos Pero *Cap.Cíe rimo yel 3-dc vita &bor,ef, Clericot» *Cap.Cíe riel. dift. iS‘ Defenfade las Barbas Pero dbmo en el decreto paf« fado ,algú ruin barbero, rayó vnapalabra,es cofa verifimi], que en eftas letras deAlexandrOjOtro temerario añidió otra como,intrufa ,porquetas mifmos varones doctos ,yde mucha aproüacion ,juzgan <¡ fe ade leer: Lo$C¡eriges ~me cria tabelloJean trastulados¡aun con irafu rvoluntítdforftts Arcedianos. Serefta la verdadera leo ciónos cofa manifiefta ypor* qlos interpretes defte lugar, dizen^que efta es vna parte co madade losCanones delCó cilioAgatenfe, *yen.eMosfin duda eftá efcriío afsi .Los fie- i rtos de Sacerdotes. 31 rígos que crian cabello ,jean trafquilados3aunquv no quieran ,por fu Arcediano ,fin hazer mención alguna de la barba .Yen eÍ4.CóalioToletano*fe ma da., que los Lectores ,Diáconos,ySacerdotes ,quitado el cabello de toda la parce fuperiorde la cabeca^íolo dexé en iainí erior el circulo de laCo roña ,perode la barba^ipor fueñofe habla; yfojamente: ellas mifmascofasfe halla en ios decretos de ios antiguos Pócifice.s,en muchos lugares. Juntamente cq otras que dan forma de viuir ajos Sacerdp» tes,Finalmente fan Aniceto,*. —*—-*««— +> ¿.jfegun *Cap. 4?. en la Colecaodel ^írfobif. po doCar cía de Loayfa a fol •£48. *Cap.pro bibere di Ihnc. 2?. TDefenía deiás barbas £fegü precepto de los Apoflo les) hizo ley ,c|ue el Clero,, no trláffe cabelloty no dexara de dezir algo de-la barba ,li Juzgara que no era decente, porque él criar cabellóos de nrjugeres,o de hombres, que vine afeminada^ deshonefUmcn (tyy afsi Griegos como Lari* ros,pu4leró por ferial de ruindad ytorpeza, andar los hora b'res con largo cabello .Y ala íío fin razón jas-leyes, querien do que elqne eilá ordenado, carezca,no lelo de vicios, rr>3$ aun de fofpecha de líos, prohíben qué dexé crécer ei ca bello. .Mas alrcues'la barba cread* de Sacerdotes. 32 cida eftábien alos hombres, ycon cita feñal principalmétefeomo auemos dicho arriba )fe diferencia el valor varonil ,de la delicadeza de las mugeresjy afsi ellas deuende dexarcrecerel cabello ,ylos hombresla barba-por loquai en cite celebre Canon dei Concilio Cartagineníe ,fe mandaalosrSacerdotes, c¡ue no fe quicen la barba ,para que fean hombres ,ylo parezcan, ymuefiren en incierta mageftad de íu naturaleza. f- HU. MAS voíocros imitays 1 Defenía de las barbas Jos de Rodas ,entre los quales auia ley denoquitarfe la bar ba: pero todos en común vfauan de rafura Y principalmé te Criñpo, fufre mal alos Vk <ü?nos,queno bolamente pu fie ron leyes, pero aun penas, a los que fe rapauanla barba ,y ámaua mucho los mas delíos el vio de raparla, como vofotros lo hazeis.Aísi entre todas lasgétes,las masvezes fe eftra gá las buenas coftumbres,por la importunidad de los hom bresperdidos .Y no fe maraville alguno, que tantos años cñuuielíen ellos libros depra uados,y mentirofos,y qñefie de Sacerdotes. 33 principio de error confecutiuamente >muchos decretos y confticuciones ayan procedido^ muchas enmiendas, yfe úeras reformaciones cócra ios concumazes. Válgame Dios, quitas cofas ay ,que en todos los libros de los antiguos fe leen,con mentiras acada paffo,quitas cofas quitadas,qu!« tas mudadas, quantas confuffasj yoxala cada día no fe con fundieiTen muchas por mala intenció de algunos: pero rué go,que fe note el daño qcaufan muchas vezes libros men tirofos. En nueflros lacros Ca ** a l's* ¿ nones,en la diiimcio quinze* M. Eay Defenfa dé las barbas porloqualno es de maraui- Iiar,{i el decreto del Concilio Cartaginenfe fe halla de otra maner aora,deío que algunos años antes fe áereydo. jf.XIÍII. gíENeftá; hermofamenretenemos pueftoel fundamento de nuefíra defenfa; ieydofe ála leyóla qual claramente replicamos ,que ao es ley ,moftrado fe áque por la ley de exemplono fe prohíben lasbarbas .Prouado queda, que avn hombre de bien, yhonrado,le eftá bien la bar* -baldamente traen vna razo (todavía para parecerRoma- ’ f-nos. de Sacerdotes. 37 nos, los que tan afe¿tadamen te pretendían fer Cícilianos) yeíla es ,qlos mas fofpecha auer fido lasbarbas poco acep tas alos Romanos Pontífices; porque los Griegos vían mucho dellas. Dizé pues,no es co fa decéte al Sacerdote Roma no, imitar el crage ycoftumbres de aquellos qfe an apartado de la Ygldia Romana» Afsi que las barbas fon reprobadas, porque nonos hagan hereges,o cifmaticosja Icqnal que otra cofa refponderé,fino llamar anueftros acufiadores buenos hombres; no ^yaénemigos,no rufticos, no ignora- E5tes. •» Romanosllama maní Bidental,el lugar do caya ra~ yo, yalh (aerifica uzvn&otíeja, ffe di^e Bi - dens ;y quien mo nía las ce niyas de aql facri pao, era tenido por mal afortuna doiypecador*, Defería de Jas barbas tes, pero mas (imples de lo qa de fer vn hombre debié:pues pienfan quepor noauerquerido los Griegos ahijar alos Concilios Romanos fus barbas, fuero defechadas por los Larinos,y heridas con el rayo de laanacema ,yqdóde quie raque dluu-ieíTen,profanauá el lugar, yle aauan cride nóbre de Bidental. *Marauifío- me,como an venido aellas opinipnes fen las quales no digozque andan defatinados, y ipcossperoq es cofa muyela* í¿ ver qua poco fundadas fon ejlas cofas,porque aunque las 4enias razones de nueflrcs de Sacerdotes. 3$ acu (adores, fe ayan oydo cois rífa,pero ninguna con mayor que aquefta diferecia deGríe gos,y Latinos. ¿.XV* YSIefto fe ahecho por cau ía de los Griegos {fggijri ellos dizen)digan, ruegolesya qícaliano lea refultado bien alguno dedo? que prouech© lesa venido alos PotiñcesRo manos deilo/ pues aquelladif cordia dañofiísima,a íldo can ía de ten«gr¿ídes males ,que ninguno podrá referilíos,ím gran horror.* pero oxala nros antepaíiádos no vuicrá fidota rigurofos,y poríiadosjynos en confer»- Defenfa de las barbas conferuar algunos ritos ,y ce» remonias de poco momento, mas pertinazmente de ío que la equidad pedia? de ricos tra- to,porque las cofas de Fe ,no toe! aefta aueriguació.Ocros en fundar cofas nueuas ;otros en mudar, yquitar coftübres antiguas, ymucho tiépo guar dadas 5porque no vuiera auido tan gra perdida de gentes, yReynos :permaneciera la Grecia: durara las Islas del Ar cipielágo,tantasy tan nobles: viuiera laTracia ;viuiera el Imperio de Conftancinopla: eíluuieraenpietoda laAfsia: no vuiera fido entradaHicrufilen de Sacerdotes, gp Tale có tanta deshonra del no. bre Ghriftianojypor tocar eti las heridas tnasfrefcasjno de* fechara Bohemia¿ni Alemania al Vicario de Chrifto,y co el almifmo Dios,porquemu chas cofas fe ofrecen en el go uiernoa vezes,cjue fendode muy poco momento, fe pueden con facilidad concederlo fobrelleuar ,las guales ,fi con pertinacia fe niegan ,caufan indignación en ei vulgo igno ranee; la indignación trae lúe gocolera;la colera, ira de mu cho tiempo; la ira ,terribíeá cncmiftades,y mojtal guerra >eílopueshizieró nueíhos mayo- Defenfa de las barbas mayores, guando mandaron que los Latinos Sacerdocesfc cJiiicafTen la barba, en odio de los Griegos, con laqúalcontraíena fe diferenciaban los Griegos de los Romanos,que olios encarnizados con tal díf feniion ;ayan concebidotan grande odió contra nofotros, quanto moftraron en aqhiépó,quando perfuadidos de fu mah voluntad, teniendo entre ficontiédás,quiher6 mas hazer compañía yliga có los Turcos,que tener por bien de pedirnos íocorro,o admitir el qfe íes daua voluntariaméte: yais iengañados có ía trayció de de Sacerdotes. 40 de los comunes enemigos, y entregados aelios perecieró totalmente,perdido elReyno yla patria ,deftruydos los cápos,y templos ,yprofanados, yderribados los altares, yaun con fu caydanos puíieró ano lotrosenei roifmo rieígo: a los guales 3íi leles vuierahechogracia de cola que era de muy poco momóto, coda vía el nóbre Chriítiano viuiera en aqllas eftédidasregiones,y aqlla incofutil túnica del Señoreo íe vnieradefpedaeado en tantas partes corno oy vemos.Pero para qcoramos los daños,y culpas de otras géces. PVES Defenfa de las barbas ¿.XVI. pVES en nueftra tierra fe veenlosoprobrios que arí éau fado perpetua ignoweéia al fupremo orden délos Sacer doces,porelodio que fe tiene alas barbas :porque los regalos de los nueftrosan llegado tal vez apunto,que por razón deíla rafura, confundida en cierta manera la naturaleza de cada vno,có difukad fe diferenciauá el varón de la muger.De aqui procedió ,qvna muger (íi es verdad el cuento que anda en boca de todos los Romanos) fuefublimada ala mageítad de la filia Porifica!. de Sacerdotes,42 cí contrario ningún oprebrio ni deshonra ,íe aueriguaauer procedidode la barba. jvXVII. Y^^^as cojQumbres de los Sacerdoc.cs fe an de corre gir, yreprehender en alguna manerajbien es preuenir, que losque eftan honrados co tan grande dignidad^ue afsíílen por miniítrps del verdadero Dios; no fe enuilezcá coartes yoficios baxos; no exerciten trato de bodegón, ni taberna; no toqué en oficio de marine ros >no ialgan con daga, ni o* as armas;no vfen de capoti* líos vareteados,o de otro al^ú Fzvclii* Dcfenfa de las tartas hijas cafadas,opor cafar,abra pandólas, lera tenido pcr.mal criado,greíerG,o íoberuio,o enemigo,al parecer, yopinió delios; ylo que fe tiene entre nofotros porgran afrenta,entre ellos fe atribuye acorceíia yafabilidad del hofpedage; tanto vale la coílumbre, yel vfo admitido por muchos aíícs, Deha fuerte, en muchas ciudadesytierras, algunas co fas no muy honeftas, por el vfo ycoíiumbre. antigua de la gente, fe tiene por ley jmas voíotrqs per.fareys quitar efta honeftifsima coftííbre de gr2iiedad,y feueridad,recebi- 'da de Sacerdotes. da có exemplos de Sumos Po cihces,coji inm^cion del Colegio de los Cardenales, yno craerevs ala memoria el dichode aql JapiécifsimoPrind pe,q cada d*a traeys enere ma nos;AqÍíos qquieren viuirde oc ramanera -de lo qpermite las coftumbfes.de las perfoñas entre quienviuen ,deuen fer tenidos p^r Tolpechofos, o mal regidos. ..i.';- ..'O- ffl YSí pretencíieredes,qfé J, de eftarporvaa; ley quaj. ella es ,acerada íin fuerza, ai autoridad ;no veys que ay Contra vcÍocfos gfouifsimas fenten- Defenfa dé las barbas Conocer deftecrimé >aije nos an de córídénarquiero que vav-an alos gra idísimos yla a tMiiroes Juezes;por cuyas fiencencías yarbitrios, no Tolo toda,la gente, yel pueblo ,pero aun cambien el Senado ,ylos Principes mas poderofos ,ion obligados-a paííarefta es aquelía audiencia de dcze Oy^- dores,quecrene nombre de la Róta,q eíH'ordenada enel pa lacio Pontifical ,para fiemenciar los pleytos', como, antiguamente, eítando en iu pun to las cofas de Grecia,eran los .Anteveo es dos qué refpon- •diá en derecho atodas las ge- -ar:n-, ' tes; de Sacerdotes, 4S res; afsi nueftres Oydores dan leyes acodos los hombres del mundo que acuden aellos: y no tiene licécia aiguno de apelardela lencencia defte tri bunaíjy cieñe tanta autoridad por común voluntad de Pontifices,yReyes,qiie aunqdara mente las leves parezca eftat en contra, fe efíá por la declaración de losfobredichosjuezes :necelsidad puestenemos de acudirá ellos,para qfe fen tencie efte púto.Veifnosaquf, qni lomos cótumazes,ní fugi tiuosj ni rehazios de volútad, nos prefétamos en Juyzio.No ay para qprocureys échame s mano Defear aHe ¡as barbas mano ,comentad ya aimplo lar el fauordeh sjuezcsj veys ai roda laaudiecia, enlaqu.il no es admicido ninguno que ño lea de muy buena vida, y muy gran letrado ;que os dete neys ?que os mirays vnos a ctros.?que titubeay$.?que feos muda los colores ?dudays por vécura lo que aueys de dczir? donde eftá aora aquel principiodevueftra acuíacion, nufi no crimen, yantes de aora nú ca oyduMin duda conoceys vueftra imprudécia ai fin ;ya rato áhechais de ver en qbre ñas, ymalezas aueys caydo, pues ao aueys de hallar aun ™jue- deSacerdotes. 49 Juezcs,que no den lafentcncia contra vofotros* antes que coméceys ahablar, lino quereys fer vofotros Jos mefmos ¡ acufadores,y Juezes, porque bié veys, que fí aueys de pley¿ tear contra las barbas delante de luezes muy barbados ,q vueftra fufpeníion, ypafmo á de dar que reyr atodos, yno ay para qucpenfeys ,que Tolos vofotros ,que Toys tres ,o quatro,quando masteneysla mejor opinión ,yeftays en lo cierto; Eífa vueiíra esvolúcad yno parecer jytodos Juzga q el que fue en vofotros yerro* es aora íoberuia de animo Gobfti- Dcfcnfa de las barbas obñinado; la qual tcneys,por que vifta la verdad, noparez* ca cjue algún tiempo tuuiíles mala opinión :pero dexad ya de andar tan folicicos, yapro* uadvofocros tibien las cofas que veyseftar bien alas coftumbres de los hombres ;oíi foystá molles, qucnopodeys moftraros varones, fufrid alo menoscon paciencia, que fe hallen otros que cumplan lo que es decente. fi. XXL YAenccnrfeys(í] Ioquereys licuar por rigor de derecho)cnqueádc parar vuellro pleyto^tícratays de honefti- :dad, de Sacerdotes, so dad,q no ay alguna en !a hfara del roílradelhombrejíi dtí coftumbres; que efta áíído re cibida por hombres principa-^ li (¿irnos, de fuerte, que parece qes ya ley .Poned ios ojos os ruego, en ellas colunas del ampiiísimoSenado délos Car denales,por cuyo eonfe)o,pru dencia ,y fantifsima5leyes,fe gouiernan las ¿oías humanas ydiuinas en todas las partes del mudo,donde ay Chriftiádad;los qual.es cóíeruá el cul- to diuíno,ceremonias ,ytoda la reli^ióChriftianaianísima mete, yenfehan jayerdadera picdad,yreruiciodeDios,de q Gxmane- Defenfade las barbas manera deuaguardarfe, fegú la tradición de la Ygleíia ,en* tre los quales veremos vnos, (hablo cofas notorias,ymanifieftasa codos) que no ay cofa mas limada ,que fu cloquen* cia, ni masfabia qfus femenilias, ni mas graue, ycompuef ta;que fu parecer. Gtros/eña lados en noticia de coftübres, leyes, ytodas las demas cofas honeílas yJuilas. Otros,confu madifsimos Teologos,y Filofofos ,yhombres muy graues yenteros, ymuy eminéces en noticiadelas lenguaSjGriega, Hebrea ,yLatina ;los quales nofuelen hazer cofa alguna, >*olín Défenfa ciclas barbase fin razón,ycopas; eniosquá-? les fe pueden ver como emefi* pcjo,rara fantidad,y obferuá-? cia eílrcmada, de todas las co’ fas que tocan al culto diuino? yreuerencia; ycon todo eífio traen barba, yno admitieran aqueílevfo por lo que toca' a fu autoridad ,fino entendiera que traya gra mageílad alSa cerdote, yal varón principal, yhonrado .Finalmente entré eíloshombres de tanto norabre,apcnasTe hallarán ,dos,ó tres que no eftc adornados c6 ella mageílad de barba* Yfi le preguntáis -a los tales ,porq no traen ellos barba, antes da G|rán Defenfa cíelas barbas ilos Prelados,yaqualclquier pcrfonasgraue$,que hazenef carnio de las columbres anti guas,y del modo de viuirde varones fancifsi tnos, que condenan a Pedro, yaPablo ,ya los demasApoftoíes,quedefe cháfl álos que fueron eligidos de nueftroRedépcor por fus compañeros; yal fin,qal mif mo¿brillo Opone cllainmó dcítiaY *.XXIII. pÍNALMENTE no ay cofa masinjufta ,que el q nadaciene porbueno, finoaqueíloque elhazetpero aque fin fe encamina efté intéco de v, snuedros de Sacerdotes. nueílros acufadores, porque razón apartan ,ydeftierrá de jlosfacrificiosyyde los tcplos,y de la comunicación de Ies h6 bresa los que traen barba sy qfin preteden en hazer efíos alborotos, fino echar del ciclo al Precurfor íuá; quitar del numero de los Apoftolcsa Sa tiagoeljufto,y baxar aS.Hic ronymo de los aísiécosdelcie lo, yponer acufacion atantos otros, aquié la entereza yfan tidad de íu vida lleuó al cielo,citandolos ante juyzio, def puesde auer eilosbueko coa lamuerccaíupacria bicnaué turada :pues pone culpa eftos alos Dcfenfa de las barbas alostalcs ,como acontumaz zes,como arebeldes, como a eftragadores de buenas cofcumbres: porgue fegun eflos interpretan ,cjue es andar vn hombre barbadojino fer impío^ contumazrcontumaz es el que no viue por ley ;impío elq es expelido del cuíco diui no.Pues ómiferable, einfelix luá ,que en balde prometido por el efpiritu de los Profetas, en balde auia deferel mayor de los nacidos !pues en balde afligió fu cuerpo ,yeícogío vna vida dura ytrabajóla ih aora con íer varó de canta latí udad ,envefiido de las aculacioneí de Sacerdotes^ y6 dones dcftos ,es acufado comoenemigo,porcj recufórédirfeal regalo, yvicio délos dcmas.O mal logrado Satiago ,cj íiemprc viuio vna vida cntera,limpia,ypura,y loable por fu cótinécia, ygrá modef tiajíi aora csacuíadopor Tolo Shuyó mas cj de íerpience los baños,olorts, barbero^’ otras delicias. Odesdichado Hiero nimo,a<^uié fe pone oy demá da por el fobrenóbre de barbado ¿j curio ;¿¡ le aprouechó auer huydode codos los rega los Remaros, por víuir caftamécc,auer trabajado íu cuerpo cnlas loicdades vie Egipco, con Defenfa de las barbas ion ayunos ,velas, yeftudios, auer domado codas las golofinas de los deleytes ,auer entenado atodo el mundo con diueríidad de efcriptos. Si aoraádefercópehdo adar fus defcargos en cárcel, no por otra culpa ,finoporq quiío pa^ re cer varón en la barba, por q quien duda, que fí los que ao- ja crian baiba fueren condenados,que elfos cambié ,ylos demas autorcsdefte tragc,an de ferpueftosen el mifmo pe Jigro pornueftros acufadores» fjmm< VSíVes preguntárnosle 1caula dan defte afleo tan ¿afecta- ele Sacerdotes. 57 afe&ado;rcfponderán fin duda,que porque Jos pelos de la barba no íe mojen enlafangre facrofanca de Chrifto :y afsi dizena vozes, que en todo fe deue guardar gran reue recia aefte inefable Sacramc »t* to.Pero que eftoruoes,para q fe dexe de hazer la reuerécia deuidaatangran mifterio,q clSacerdoce parezca antes hó bresque mugcrl, como Alexis dixera: porque edize quero ay crimen en los pelos de la barba qofenda al cielo, pues el oficio deftos, es moftrarfe elhóbre cóellos varó.Los pe los pues fon tan profanos,tan Hviles Defenfa de las barbas viles, tan detefiables,queno merecen tocar efte Sacra me- to;/ las vñas, ylos dedos algu ñas vezes llenos de fama ,la palma de la manopla frécelas cejas,i elcuero de todo el cuer po,podrá tocar efte Sacrame- to fin indecécia(fola la barba, fegun pienfan eftos) aborrecí ble para Diosa de fer apartada defte Sacramento-perolos meímosq ordenan efie precepto^ole cumplen :porque quai ay de tanta íantidad, ofi quiera de tanta hypocreÍ3a>íj cada diafe rape la barbareoano los Sacerdotes Egipcios? Piiesfi cada día na vlade rafu cíe Sacerdotes. fÉ ra,o arrancar de rayzla barba de vna vezjcócluido cjda pues eí día íiguicte tocará có lospe los della alSacramétoji efiará en la mifma .culpa, de ¿j fuele acufar alosbarbados.Di á>no es la mifma indécccia la de la barba deun dia^ode una lemana^como li csdle un mes,ó de un año.,0 muchos ;comoíí dixera,no peeaejuié endiade ayuno pone para comer terne rade una fe mana ,oun mes,!! no el c] come vaca; efto dizen uros prudentifsimGS acufado res;elcj tocare cnelSacraméto eó los pelosde la barba,de un ^ia^o de una femana,nopeca: Jd ^peí© Defenía cíelas barbas peroquic có barba devn mes, .©deyn,añollega,es profano. Laqual fentencia es faifa ,e indigna sde gallar en ellatiépo algunojen refutada;y rece lomemucho ,que eñas tales perfonas reciban elle Sacramento deocra manera de la que deue reeebirfe, pues píen fan que puede profanaríe, o mancharle .con el concrato de los acideotes, fi endo cofatdiui na/egura^ymuy apartada.de qualquier agrauio de.cuerpo humano^cuyo miílerjofeco prehende con el entendimié- £o,y penfamíento ;no fe toca ni temanufea con el íentido, yno cíe Sacerdotes. ?p yno le ofende otra cofa alguna,finoel alma poco limpia, que fin echar de fiel pecado, fe atreue arecebirlo las demas cofas, como los pelos de ía barba ,ola boca llagada, o podrida, aunque defpida de fi mal olor,yaliento pefiilécialj nada ofende aDios de aqueftas cofas, M*sdexemos ya eíías c5 fejas de niños *apenas dignas de qlas viejas lasasen ten,y conferuemoscon diligc cia,los que fomoshóbres ,las barbas: pnesesinftituto eflo gráue^otablemcte bueno, y H%exce* Defenfa de las barbas fu furor violento ,contra los amigos de la Yglefia Romanadla Alemania tan eftendi da, apenas tiene vno, odos pueblos ,qué ño eften cdnta- *Refiere minados CGri heregias .* Los ¡as guer Principes deí Ocidente enc5- Rey Fra-£ra^°s tanto i , an llenado de afeo de fangre Chriíliana la tierra, y Fr¿aa,y en tantas batallas Tari fadoTal gricntas, no vuierá hecho colos v.fa cruel ,leuantart adra cancos pedr¡és,y gineccs, apréftan tatas armadas ,q íi Dios nonos mira,y ataja enemiftádes tan antiguas ,yda corté alas discordias dé tan grandes Principesco fino réftituye lá Talud al Sumo de Sacerdotes. <5$ Sumo Pótifice Cíemete Séptimo, que eftá afligido c6tan grauc,yjarga enfermedadfen quien tenemos la efperan^a defta concordia ,en elle concurio tan grande de calamidades) no aura padecido cofa mas miferable Italia,que la q fe cfpcra :por otra parte los Morosde Berbería,* eípecial *D'v^e tf mentede Argel, que fe an he to Por d cho cofarios,hazen robos, y^f¡o entradas en toda la cofta de Barba R» Italia cada,dia, ytoda aquella xa" parte que es bañada del mar Tofcano,recibe gran daño , y es robada, ydeítruyda con a t madas de ladrones.Finalméte Defenfa de las barbas te los Orientales, embiados grandes exercicos contra Eu» ropa ,con gran perdida nueftra,an deftruydo coda laPano nia/Con muertes robos, eince cendios,y tomadas tacas fuer? ^as,y pueblos>y grades, yfuer tesciudades, amenaza cpje en breue an de entrar en Italia, para maltratar,for^ar,turbar, ydeftruyrtodas las cofas diui nas,y humanas ,có total dtfr truiei5,rmitádo alosroldadcs Chriftianos^y entrado en ella por el camino ^ue nofotros jes avernos abierto. Ycílosce fores ocioíos, fin cuydar de c& fs alguna, porque íblo cuyda ®de cíe Sacerdotes. 64, de fu floxedad ,como que an de hazer gran bien ala República Chriftiana, que tan de cayda va; trata de las delicias, yregalo ,yde íu ociofidad ,y de curar la tez ,ylimpiar de pelos la barba, ypelarán que fe ápuefto remedio en nofotros, fi en la parte que parecía mos varones ,pareciéremos mugeres. XXVII. YOfin duda me defpedire de tales perionas, para q apartados déla cópañia de hó brcsborados,y defterrados en alguna parte, vivan lin fer conocidos de aquí adelate*,y gozc de eífa fu Óoxcdad,q cants cine en fuma lo q adicho en toda ¡a crac. o. Defenfa de las barbas - eftiman,nodemos cotra ellos ienténcia rigurcfa,porcjue no les cene naos erobidia afucjuic tud,ni los aborrecemos, perq ion tan delicados, con tal cjuc no eatreuan ,ni puedan defcoi. ¿ponerlas columbres de los hombres ,ordenadas grille,yloablemente. epilogo. \/í ASpara t]ue trato mas 11larga difunta, cótra el re galo deía raterafi fe atraydo ya razo de los jníHtutos de los antiguos ,yde los preceptos fantjfsimos, por donde deuemos áexar crecer 1.a barba ,J poner delante de losémoslos exem- de Sacerdotes. excmpiosde Chriílo,y fus di* cipulos, ytantos otros padres de vida fantiísima, yhuyr los oprobrios, yafrencofos fuceí* fos,y la fofpccha,y calumnias de regalo,y parecer antes hó* brcs,quc mugeres; porque,de que nos avergonzamos de la baiba,íi queda moftrado,que cofa es barba ,iquan bien e& tá aun hombre grave,! honra do.*fi queda averiguado quan to importa aladignidad.i eO* timació del Sacerdote. Si ava mos hallado ,que por ley de naturaleza, es necesaria ;por ley eferita agradable aDios; ypor ley de gracia, nunca re- 1prou&~ Defcnfa de las barbas prouada :fi fe aconueaido el error de los que eran de contrario parecer ;Ti fe aquitado la duda, de q:fe ofende el Sacramento :ili fea hecho probanza bailante, que la barba co es centra la reverécia defte mifterio ,fecreto,i fobcraso.Si los fupremosMonarcas denucftraGhriftiandad,pn> pulieron efbileyjde no raparfe la baiba^defufada ya algü tiempo; combidando con fu «xemplo ,aquefüeífc vfada; iicras ello fe ¿guioel confenti miento ño caEado,ni dudoib,íino muycomún,ydescubierto de todo el Senado, f *&í>ox-jí ¿Colé- de Sacerdotes: 66 Colegio de Cardenales ,yde caíi todos los pueblos, ynació nes que fe veen permanecer en el mifmo parecer :porque razón no nos llegaremos’ antes ala razon,quc al abufo ,y alos exemplosde hóbresprin cipales ,eiluflres/jue alas opiniones de algunos fuperfticiofos.Y íi fe me da lugar de dezir, mi parecer es eflr; que fedeue hazer voto firme de aquí adelante, que ningún or denado fe quice la barba ,fegun la coftumbre de los Padres fantifsimos,que entediédofereíle don muy agradable aDíos,hazian cales votos Izquan- Pefenfá de las barbas quando procurauan con mas veras alcanzar fu gracia,pcrq no prouoquemcs octa vez a Dios contra noíotros ;el qual íc puede creer, que enojado por femejáces delicias ,por la imitación de trage mugerilq de aquí reinita ,por el regalo defte genero, por el curar de li tez^cl quemar,raer,yarran car los pelos,áembiado eftas acroceísimas calamidades (q toda vía .padccetnosJaRoroa; poreíío mandó qle Taqueafíen los bienes, que fe derribaf i fen los templos mas fu mptuo fos,o TepegaíTe en ellos fucm g4 de Sacerdotes, 6j go,y que fe quit.aflen muchos deleites de aniraosialciucstpe ro luego que vio qauiam'os meiotadonosde propoíitp ,y que cada vno de noiotros fe acordauá que era varon,y ordenado, yquitado el regalo, dexadas las deiicias,defterra~ da iexos la blandura, ceftifica rnos final mente con la barba, (laqual todos cometamos a dexár crecer) el propofito de animo varonil ,yconftiDtc; aplacado fu Mageftad, come atrocar aquellos duros »y acerbos males^en blandura, y danfedmnbrety finalmente Ij ipro-