Personare

PERSONARE Julia Egido Ma ínez T R A B A J O D E F I N D E G R A D O G R A D O E N B E L L A S A R T E S - U N I V E R S I D A D D E S E V I L L A C U R S O 2 0 1 5 / 1 6 J U L I A E G I D O M A R T Í N E Z 3 TRABAJO FIN DE GRADO GRADO EN BELLAS ARTES -UNIVERSIDAD DE SEVILLA 2015/16 Tí ulo: Pe sona e Au o : Julia Egido Ma ínez Tu o a: Isabel Sola Vº. Bº. DEL TUTOR: 4 5 La c ea i idad de la pe sonalidad 6 7 íNDICE 1.T abajos a ís icos......................................................................................... 1.1. Ob as.................................................................................................. 1.2. Pasaje os............................................................................................. 1.3. La ciudad............................................................................................ 2.Es udio eó ico............................................................................................. 2.1. In oducción........................................................................................ 2.2. Obje i os............................................................................................. 2.3. Me odología........................................................................................ 2.3.1. P oceso de elabo ación............................................................... 2.3.2. P oceso de abajo...................................................................... 2.4. Re e en es........................................................................................... 2.4.1. Fo og a ía................................................................................... 2.4.2. Pin u a........................................................................................ 2.5 Temá ica de la ob a.............................................................................. 2.5.1 ¿Qué es la pe sonalidad?............................................................. 2.5.2. Obje os de es udio...................................................................... A. La psicología del colo ...................................................................... B. El maquillaje.................................................................................... 2.5.3. El yo, el se humano social y el sel ................................................ 2.5.4. Las ibus u banas y su in luencia ecíp oca en la sociedad........ 2.6. Conclusiones....................................................................................... 3.P opues a de in eg ación p o esional........................................................... 3.1. Desc ipción del p oyec o.................................................................... 3.2. Es uc u a de la web........................................................................... 3.3. Obje i os............................................................................................ 3.4. Rep esen ación g á ica....................................................................... 3.5. Conclusión......................................................................................... 4. Bibliog a ía................................................................................................. 5 37 46 47 48 49 51 52 53 57 59 60 64 63 65 64 66 71 75 75 74 74 73 77 23 7 36 72 8 9 abajos a ís icos 10 11 La muje punk del callejón 50 cm x 70 cm Técnica mix a Julia Egido Ma ínez 2016 1.1 Ob as 12 13 Los muchachos de Cándem 50 cm x 70 cm Técnica mix a Julia Egido Ma ínez 2016 14 15 La chica isueña a la salida del me o 50 cm x 70 cm Técnica mix a Julia Egido Ma ínez 2016 16 17 Ac i ud y pe sonaje 50 cm x 70 cm Técnica mix a Julia Egido Ma ínez 2016 30 31 Pasaje os 25 cm x 23 cm Técnica mix a Julia Egido Ma ínez 2016 32 33 Pasaje os 33, 5 cm x 40 cm Técnica mix a Julia Egido Ma ínez 2016 34 35 Pasaje os 33, 5 cm x 40 cm Técnica mix a Julia Egido Ma ínez 2016 36 37 Pasaje os 25 cm x 25 cm Fo ocollage Julia Egido Ma ínez 2016 38 39 Pasaje os 25 cm x 35 cm Lápices de colo acua elables Julia Egido Ma ínez 2016 40 41 La ciudad Ob a compues a po es o og a ías a colo de 41 cm x 27 cm Fo og a ía Julia Egido Ma ínez 2016 1.3. La ciudad 42 43 La ciudad Fo og a ía 41 cm x 27 cm Julia Egido Ma ínez 2016 44 45 La ciudad Fo og a ía 41 cm x 27 cm Julia Egido Ma ínez 2016 46 47 La ciudad Fo og a ía 41 cm x 27 cm Julia Egido Ma ínez 2016 48 49 Es udio Teó ico 62 63 Jona han Yeo Fig. 7 : Jona han Yeo (2016) 2.5 Temá ica de la ob a El p oyec o, como hemos mencionado an e io men e, se basa en la exposición de una se ie de e a os elabo ados en dibujo a pa i de o og a ias omadas en la ciudad de Lond es, que a su ez ambién o ma án pa e del conjun o de ob as. De es a mane a, se ha abo dado el ema del e a o desde una pe spec i a ealis a, pa a hace que el espec ado con emple las imágenes ep esen adas de la misma mane a que lo pod ía hace mien as camina po las calles de esa misma ciudad. El obje i o inal es la medi ación ace ca de nues a p opia pe sonalidad, de las mane as que podemos ene pa a pode log a ex e io iza la sin p ejuicios y sin apujos, y de la c ea i idad que yace bajo nues a piel, que consigue adecua nues os asgos ana ómincos a los elemen os ma e- iales que colocamos sob e nues os cue pos, y en gene al, al a uendo, pa a así c ea un pe sonaje que hable po noso os mismos y que nos si a pa a p esen a nos an e los demás. Es a es la base del p oyec o exposi i o, pe o debemos de ene nos an es pa a es udia a ondo el ema de la pe sonalidad, ya que se á nues o obje o de es udio du an e la mues a. Pa a Yeo el anacimien o del au o e a o median e los apéndices digi ales en los úl imos cinco años “ iene más en común con la ob a de los pin o es de e a os del siglo XVI que son cualquie o o mo imien o a ís ico”. Ni siquie a, añade, se puede habla de que los sel ies sean e dade as o os, sino ob as donde es posible añadi a la imagen alo es que p oceden de “la iluminación, la composición y el simbolismo” y que en el pasado “sólo es aban al alcance de a is as académicos o con o mación especí ica”. Pone en duda la ep esen ación obje i a e impa cial de nues o p o- pio cí culo de amigos eales y i uales”, explica el a is a inglés, pa a quien Dele igne es “un pe sonaje que se ha con e ido en ejemplo de al e ación de su iden idad” y al compa i las imá- genes en las edes sociales, pe mi e al espec ado “pone en duda las ep esen aciones obje i as e impa ciales de lo que somos.” González(2016) 64 65 2.5.1¿Qué es la pe sonalidad? “Todo el mundo sabe lo que es la pe sonalidad, pe o nadie puede exp esa lo con palab as...”( e- cogida en Pe in 1990, pág. 12) Así ecoge el psicoanlalis a William H. Bu nham el p incipio de pe sonalidad, y de ine uno de los p ime os con lic os que nos encon amos al a a el ema. Sin emba go, de alguna mane a, exis en una se ie de elemen os que son ela i amen e es ables a lo la go del iempo, y explican el es ilo y espues a de los indi iduos. Es os elemen os se án es u- diados a lo la go de la in es igación y end án una mención especial en los apa ados siguien es. Vol iendo al ema de la pe sonalidad, hay que des aca que és a incluye elemen os que in luyen en la de e minación de la conduc a, y po consiguien e, aba ca la o alidad de las unciones y mani es aciones conduc uales. Desde su misma e imología la palab a pe sona p o iene del é mino la ín pe sona e que e e ido desde el ea o g iego signi ica “aquello a a és de lo cual llega el sonido”; es deci , la másca a de un ac o . Es a es la aíz de “pe sonalidad“, ca ego ía que u ilizamos pa a hace público lo que de ine nues a subje i idad, pa a in e p e a nues o ol social; dado que las iden idades no su gen desde la indi idualidad o el aislamien o sino desde la in e acción con el o o, de las expe iencias colec i as, del con ac o di ec o con o os cue pos, sumado al con- ex o, los alo es de época y la he encia his ó ica y cul u al, de allí que el papel del es ido en la cons ucción de la iden idad sea an decisi o como me á o a isual de la pe sonalidad”. Fe nandez Sil a, C. (2013) En sí misma, se a a de un concep o uni e sal, y como an es se ha mencionado, de i a de la p opia palab a pe sona e que designaba a las másca as que e an u ilizadas en el an iguo Tea o G iego, en la que cada másca a asignaba un ipo de compo amien o pa a cada pe sonaje. De es a mane a, la pe sonalidad se en iende como un complejo conjun o de a ibu os y cualidades que son asignados a cada indi iduo, y al a a se de un concep o global, expone que odos los homb es es án hechos de una se ie de p incipios uni e sales que al combina se en e ellos, su ge la indi idualidad. Y es en esa combinación donde se di ie e un ca ác e único al decidi cómo combina los. La indi idualidad del homb e, la o ien ación de su ida y el sis emá ico en elazamien o de sus cualidades básicas son los pun os cen ales de la pe sonalidad y no un mosaico de elemen os, como pod ía de i a se de su es udio, pun uaciones de p uebas o esul ados agmen a ios sin una elación i al. Be múdez Mo eno, J. (2012) La pe sonalidad de cada indi iduo es algo dis in i o y p opio de cada uno, y po an o debe se él mismo el que busca á adop a su conduc a a los elemen os del con ex o en el que se desen uel- a, siemp e eniendo en cuen a, que obse a á el mundo con una isión in e p e ada median e sus ca ac e is icas pe sonales. En es e momen o, nos pa amos a e lexiona , y llegamos a nues o p ime obje o de es udio: los condicionan es que hacen que el se humano se desen uel a de una mane a u o a en su en o no has a llega a la conclusión de la mani es ación ísica de su pe sonalidad a a és del a uendo. La pe sonalidad es una o ganización compleja de cogniciones, emociones y conduc as que da o ien aciones y pau as (cohe encia) a la ida de una pe sona. Como el cue po, la pe sonalidad es á in eg ada po es uc u as como po p ocesos y e leja an o la na u aleza (genes) como el ap endizaje ( expe iencia). Además la pe sonalidad engloba los e ec os del pasado, incluyendo los ecue dos del pasado, así como cons ucciones del p esen e y del u u o. Pe in (1998: pág. 444) Con es a de inición, podemos ex ae que la au én ica pe sonalidad de un indi iduo, se ex ae al analiza lo que pensamos, sen imos y hacemos, siendo i al pa a és a la mane a en la que se ela- cionan es os elemen os en e sí. Y po o o lado, es impo an e ecalca que aunque la pe sonalidad ope e en el p esen e, el pasado eje ce una g an in luencia en la ac ualidad a a és de los ecue dos y las expe iencias i idas que c ean una e olución en la pe sona, que de e mina qué me as y aspi- aciones plan ea en su ida dia ia. Puede deci se que la pe sonalidad de un indi iduo empieza con componen es biológicos inna os, algunos compa idos con o as pe sonas y o os más dis in i os u o de la p opia he encia o de o as in luencias; que a lo la go de la ida, es as endencias inna as se an canalizando po la in luencia de múl iples ac o es, como la amilia, la cul u a u o as ex- pe iencias; y que la pe sonalidad end ía cons i uída po el pa ón esul an e de conduc as, cogniciones y pa ones emocionales. (Cloninge , 2009) Po o a pa e, a lo la go de nues a ida, nos encon amos con con ex os sociales y e apas que condicionan nues a mane a de se , hacen que necesi emos un cambio y nos adap emos consecuen- emen e a las demandas si uacionales y cul u ales, y en de ini i a, a un adecuado uncionamien o psicológico. En conclusión, y aunando los an e io es elemen os, enemos una de inición de la pe sonalidad como la o ganización ela i amen e es able de aquellas ca ac e is icas es uc u ales y uncionales, adqui idas o inna as, bajo las especiales condiciones de su desa ollo, que con o man una conduc a con la que cada indi iduo a on a las dis in as si uaciones. Con es a úl ima p emisa, podemos saca en una p ime a ap oximacion, que odo aquel indi i- duo que se desa olla en un en o no de e minado, se deja lle a de alguna mane a po él, y abso be una selección de ca ac e ís icas de e minadas que elabo an en conjun o una mane a de se jun o a sus p opias ca ac e ís icas inna as. En es e caso, si un indi iduo se desa ollla en un en o no libe al en el que puede ex e io iza su yo in e no a su lib e albed ío, no nos so p ende ía que ese con ex o social en el que se desen uel e, haya enido g an peso a la ho a de la oma de decisiones en cuan o a su aspec o ex e io , elabo ado a pa i de su pe sonalidad y las in luencias ex e nas. 66 67 Vo iendo al ema de la p ime a ap oximación a la de inición de pe sonalidad, nos encon a- mos an e una nue a decla ación del concep o que p esen a la pe sonalidad como “la o ganiza- ción dinámica den o del indi iduo de aquellos sis emas psico ísicos que de e minan su o ma ca ac e ís ica de pensa y compo a se” Go don Allpo (1961). Así pues, den o de la misma, han de es a p esen es los siguien es aspec os: un conjun o de p ocesos que in eg en el lujo de la expe iencia y la conduc a, sis emas psico ísicos que ep esen en capacidades co po ales de la pe - sona, la adap ación peculia del suje o a su en o no, las in luencias ex e nas, cada acon ecimien o signi ica i o en la ida del indi iduo y el au oconcep o o sen ido de quién es él. Con odo ello, ob- se amos cómo el concep o de pe sonalidad, puede se es udiado desde di e sos pun os de is a. A modo de conclusión, podemos en ende que el indi iduo siemp e a adap a su conduc a de acue do con las ca ac e ís icas del en o no en el que se desen uel a, siendo conscien e de que su pe cepción hacia és e es a á condicionada po sus p opias ca ac e ís icas pe sonales. La pe sona- lidad hace e e encia a una o ma de pe cibi , pensa o sen i que iene una pe sona, que con o ma su p opia iden idad y que es á in eg ada po elemen os cogni i os, mo i acionales y a ec i os, además de algunos elemen os de ca ác e es able que p opo cionan unos asgos di e en es y dis- in i os a los demás. La in luencias sociocul u ales, las ca ac e ís icas del en o no, su conduc a mani ies a al ex e io (lo que obse a desde ue a) y la c eación de su p opia conduc a indi idual, conduci án al indi iduo a de e mina una espues a conc e a pa a adap a se al ambien e que le odea y a in eg a se en sociedad. Es en es e momen o, cuando en a en juego el papel del a uendo. 2.5.2. Obje os de es udio El ema de la es imen a es de una g an complejidad. Aba ca a ios aspec os de la pe sonalidad y de la ida. Pod íamos habla de un ca ác e ex e no de la es imen a (lo que se e, lo más supe icial, el mundo de las apa iencias) y de uno in e io (en endiendo po in e io : lo p o undo, lo más hondo). Po ex e no nos e e imos a aquello que implica odas las á eas en que se desa o- lla la ac i idad humana elacionada con lo social; po in e io , a odo lo que concie ne a la pe sonalidad. Nos es imos pa a noso os pe o ambién pa a los demás. Nos es imos po necesidad y ambién po que que emos deci algo. No sólo comunicamos con las palab as, ambién lo hacemos con nues a indumen a ia.Veneciani, M (2008) Teniendo en cuen a ese mundo in e io y ex e io que p esen a un suje o, el homb e, en su in- di idualidad, cons i uye un o ganismo i o con una p oximidad a sus semejean es de un 99,9 po cien o de sus genes, sal ando an solo un 0,1 po cien o de di e encia, que es lo que de e mina la gené ica en elación con la iden idad. El análisis del p oyec o, se basa en una p ime a ins ancia en ese 0,1 po cien o: El ADN ( la gené ica) y po consiguien e, lo esul an e a la memo ia , la in eligencia y los sen imien os. Es os es pila es an con o ma el pun o de pa ida y los obje os de análisis pa a la de e minación de la pe sonalidad, y la consiguien e de inición del homb e como se social que se elaciona y agua su iliación con el medio. La iden idad, po an o, es el p incipal pun o de pa ida del p oyec o exposi i o. El se humano es el ins umen o median e el cual se apoya á la mues a pa a mani es a la necesidad in ínseca del homb e de pe enece a un g upo o una comunidad. A a és del a uendo [“palab a cuyo o igen en el la ín “a oni us” con el signi icado de so p endido o a u dido, aludiendo al impac o p o o- cado po las opas sun uosas de la ealeza, pa a luego amplia su ámbi o de aplicación a cualquie p enda de es i ” Deconce os, (2016)] un indi iduo mani ies a no sólo una o ma de se , sino un es ado de ánimo, un conjun o de sen imien os, el se de o pa icipa en un g upo y la espues a a los in e ogan es de la exis encia humana: aquellos ela i os a la mo al, é icos y cul u ales. El cue po ajus a su apa iencia a las expe iencias con el espacio. Es e ajus e lo hace aco de con una se ie de ins umen os que le con igu an una apa iencia de e minada pa a p esen a se an e los demás. Es os ins umen os son: elemen os conduc uales, es imen a ios, co po ales, p o ocola- ios, es ilís icos...con los cuales cada indi iduo aspi a a se dis inguido den o del caos de la u be. “El Yo mode no es á ex emadamen e in e esado en la imp esión que de él engan los demás, usando su apa iencia como una sue e de p opaganda de sí mismo, una a je a de p esen ación que pone en e idencia no sólo una dis inción de clase u o icio, sino nues as más p o undas aspi a- ciones” Fe nández, C (2013) Todos pa en de un e e en e, un pun o de pa ida a a és del cual modi ican su apa iencia y cons i uyen un conjun o de códigos y signos que les hacen pa ícipes de una ibu u bana. Una ez es ablecida la conexión a un g upo den o del bullicio de las ciudades, el indi iduo consigue su obje i o: la di e enciación y pe cepción po pa e del es o de los miem- b os de la comunidad. 68 69 El se humano desea se pe cibido den o del núcleo u bano en el que se desen uel e. No bas a con ene una apa iencia singula , se a a de i más allá has a la ase del econocimien o den o de un colec i o en el que cada uno des aque po se como es ex e namen e. Nos basamos aho a en aspec os más p o undos que an más allá de la apa iencia pa a en a en concep os psicológicos del compo amien o del se humano. A. La psicología del colo . Las modas son la mani es ación ex e na de un es ilo, de cie as cualidades in e io es, en de i- ni i a, de cie os alo es. Po ello, hay cie os elemen os a ene en cuen a a la ho a de la oma de decisiones, como son la psicología del colo y la na u aleza de los obje os. De acue do con es udios ealizados pa a de e mina las sensaciones p oducidas al con empla de e minados colo es en la indumen a ia, se ha sacado la conclusión de los siguien es da os: El colo neg o sugie e au o idad, pode y d ama; su po ado pa ece dis an e y domi- nan e, ambién es á a sociado con la elegancia y el duelo. El blanco es sinónimo de pu eza, cas idad y pulc i ud. El azul deno a anquilidad, au o idad, con ianza y leal ad, y se a a del p ime colo ansmiso del pode . El colo ma ón deno a c edibilidad y es abilidad. El beige y el colo canela, son colo es de ie a elajan es , educ o es del es es y que in i an a la comunicación. El g is simboliza neu alidad y so is icación. El ojo deno a calo , pelig o, pode , pasión y o aleza; es el colo más in enso en lo emocional. El ana anjado es imula las emociones ue es, es á asociado a la calidez y la cosecha del o oño po lo que las pe so- nas que po an es os colo es a menudo se les elaciona con una pe sonalidad ue e; a ae la a ención y e oca á emociones in ensas. Po o o lado, el ama illo inspi a un amplio ango de emociones, desde la aleg ia y espe anza, has a la p eocupación, la decadencia y los celos. El e de signi ica na u aleza, éxi o, salud y segu idad, es un colo elajan e y e escan e. El pú pu a simboliza leal ad, iqueza, pode y sensibilidad; además de se el colo de la pasión y el amo , es imula la imaginación. Po úl imo, el colo osado inspi a un amplio abanico de posibilidades, desde la di e sión y exci ación, has a la elajación y la al a de ene gía. Re is a Enpleni ud (2015) B. El maquillaje De la misma mane a que el colo es un agen e que e oca in o mación al espec ado median e las p endas que po amos, lo hace de la misma mane a el maquillaje que nos ponemos sob e nues- os os os. És e es obje o de in e p e ación po pa e de un obse ado , y al mismo iempo, es el espacio de posibles icciones. En el in e io de es a ambi alencia en e econocimien o y icción desempeña un papel undamen al el maquillaje. Se apode a de un sis ema de equi alencias codi- icadas en el g ado de ansmi i qué ma cas y asgos exp esi os del os o debe án es a p esen es o esal ados pa a exp esa belleza, una inclinación mo al o una ac i ud de e minada. El papel de la cosmé ica en es e caso, abaja en des ela u ocul a el alma sob e la supe icie de un os o. Césa Lemb oso (1893) de inió la mane a en la que se acicalaba una muje como“men i a en ac- ción”, sin emba go es e hecho a más allá y pod ía denomina se un me alenguaje o un conjun o de écnicas na u alis as que pudie an cancela cualquie a i icio y simula una ilusión de ealidad. En cualquie caso, el maquillaje, la indumen a ia, los complemen os y cualquie o o elemen o que po a una pe sona, es el esul ado de un conjun o de decisiones que es án elacionadas di ec- amen e con su es ado de ánimo y su ac i ud en e a su ida. 2.5.3. El yo, el se humano social y el sel En es e apa ado nos de enemos pa a hace hincapié en el au oconcep o del se humano. Es p ecisamen e, al y como a i ma el psicólogo y esc i o Law ence A. Pe in: La pe sonalidad e leja an o la na u aleza (genes) como el ap endizaje (expe iencia); y eniendo en cuen a que el se humano es á en con inuo ap endizaje del mundo, no es de ex- aña que a lo la go de su ida, los di e en es cambios en la sociedad hagan que su mane a de pe cibi la ealidad y su en o no cambien de al mane a que el p opio indi iduo adquie a una nue a isión de su yo ex e io pa a adecua se a los cambios que suceden en el g upo en el que se desa olle. Law ence A. P(1998) En es e caso, hemos de pa a nos pa a es udia cómo a ec a el papel del g upo den o de la pe sonalidad del se humano. La in luencia de un g upo, o ambién llamado, ac o es ambien ales, se e ie e a odos aquellos agen es cul u ales, sociales o amilia es. El hecho de pe enece a una cul u a u o a hace que engamos di e en es eacciones cogni i as y a ec i as en e a algunas si- uaciones. Po o o lado, hay conduc as que ienen de e minadas po la pe enencia a un de e mi- nado g upo social., Es impo an e hace hincapié en las na aciones de ida e iden idad pe sonal, que indica que más allá de los asgos y de las adap aciones ca ac e ís icas, las pe sonas a ían con espec o a las his o ias de ida que in eg an, o las na aciones pe sonales, que los indi iduos cons uyen pa a da signi icado e iden idad a sus idas en el mundo en el que coexis en. La pe sonalidad no se puede sepa a del con ex o social y cul u al en el que se desa olla y se exp esa, y po lo an o, se conside a que la pe sonalidad se cons uye socialmen e a a és de las in e acciones en e el indi iduo y su ambien e cul u al. Pa a conside a más a ondo el po qué de la impo ancia del ambien e social que odea al indi iduo, oma emos como pun o de pa ida la cons ucción del sel . És e hace e e encia a cómo la pe sona se e a sí misma y cómo se e alúa. A su ez, el conjun o de esquemas au o e e en es que cons i uyen el sel de e mina cómo se pe cibe el mundo o cómo se piensa, sien e y ac úa. El sel se a cons i uyendo a a és de la in e- acción del indi iduo con el ambien e cull u al. Así, median e es a in e acción, el indi iduo cap a los signi icados del ambien e, y omamos como conclusión que la acción indi idual se dis ibu- ye a a és de la con igu ación de las elaciones con los o os. Es o en elación con el p oyec o exposi i o, iene a deci nos que los se es humanos con igu an una de e minada pe sonalidad de acue do con ac o es gené icos y ambien ales. Los p ime os son inna os, po lo que nos se pueden elegi , pe o los segundos con igu an un esquema de decisiones que es án es echamen e ela- cionados con ac o es como las elaciones con los demás, los condicionan es polí icos, sociales, educacionales...que gene an una malla que in luye di ec amen e en la pe sonalidad del suje o. La psicología cul u al de iende que la pe sonalidad se cons uye socialmen e a a és de las con i- nuas in e accciones del indi iduo con el ambien e. En las di e en es cul u as de una sociedad, los indi iduos se compo an de mane as muy di e en es pese a es a en uel os e in luenciados po los mismos ac o es a ni el mac o (o ien ación polí ica, ac i ismo social, e c). Po ello, debemos hace una mención especial en lo que cie amen e in luye y nos hace di e encia nos a los unos de los o os, es o es, los con ex os cul u ales a ni el mic o (espacios pe sonales). 70 71 2.5.4. Las ibus u banas y su in luencia ecíp oca en la sociedad De acue do con la e olución na u al de la pe sonalidad, es innegable un g an ac o de in luen- cia: las ibus. La iden idad pe sonal, pa adójicamen e, se edi ica a pa i de conoce y econoce se en o os. Y en es e pun o adquie e ue za el g upo de pa es o el de e e encia, los que en la ac uali- dad, es án ue emen e dominados po la p esencia y la es é ica de la ibu u bana, que cons i uye la e sión más con empo ánea de socialización g upal. El pe enece a una de e minada ibu le pe mi i á pensa de una mane a, es i de una o ma de e minada, y ac ua según el es o del g upo. El yo indi idual se sus i uye po un yo colec i o: noso os somos, noso os pensamos, noso os hacemos. De es a mane a, el se humano adop a á una se ie de códigos que le ayuda án a sen i se pa e de una comunidad, a se pa ícipe de algo más g ande e impo an e que su p opio cí culo de con ianza na u al y c ea á una imagen de sí mismo aco de con el es o de pe sonas de su g upo o ibu social. Esa imagen ex e na que da de sí mismo se á en nume osas ocasiones el e- lejo de su yo in e io y un código explíci o que le ha á di e encia se del es o de g upos sociales. “El cue po es el ehículo a a és del cual, puede se ansmi ido incluso lo que es á inhibido en la palab a y en el pensamien o conscien e; es una es uc u a lingüís ica, habla, e ela in inidad de in o maciones aunque el suje o gua de silencio.” Squiccia ino, N. (1986) A ello pod íamos añadi la decla ación del emp esa io undado de Ame icans Li es yleb and “con e samos con odo nues o cue po” (D. Abe c ombie, 1968: 55). No podemos ob ia el he- cho de que nues a apa iencia ísica habla po noso os mismos. Todo compo amien o humano, incluso el silencio y la inmo ilidad, es siemp e un ehículo in o ma i o en el con ex o de la in e- acción. Así pues, podemos hace mención a o a ci a del an es mencionado psicoanalis a: Los dis in os elemen os de la indumen a ia, al es a ca gados de signi icado y más ca ac- e izados po su alo simbólico que po su alo uncional, pueden conside a se como pa e del p oceso de signi icación, es deci , asumen la unción de signo, ya sea como ehículo del inconscien e o como obje os de consumo ” Squiccia ino, N. (1986) Po es a azón, el se humano adecúa sus asgos ana ómicos y su isonomía a los di e en es elemen os y complemen os ex iles, me álicos, e c, pa a c ea una imagen en conc e o o un pe so- naje, en la mayo ía de los casos lo más especial o di e en e posible de los demás, con el obje i o de no cae en la masa y hace se una dis inción en e las nume osas pe sonas que habi an las u bes. En amos en es e momen o, en el siguien e apa ado de análisis espec o a la pe sonalidad en ela- ción con el a uendo: la búsqueda de se c ea i os y di e en es espec o a los demás, o la necesidad de ompe con lo an iguo que muchas eces se asocia a la op esión. En muchos casos, los cánones es é icos que in luyen a los ciudadanos de una población, ayu- dan a ealza lo mejo de ellos mismos, sin pe de con ello el sen ido de la es é ica. Sin emba go, en o as ocasiones, se ealza lo con a io conscien emen e, e ie iéndonos al que e ompe con esas pau as socialmen e acep adas po las di e en es clases sociales a lo la go de nues a his o ia. En es e sen ido, el ilóso o Kan exp esaba que “el éxi o de la moda en algunas sociedades se debe al deseo de debili a las adiciones, lo que con ie e p es igio a lo an iguo” I. Kan (1973). En muchas ocasiones, cuando se e ie en a lo an iguo, iene cie as conno aciones elacionadas con lo que mencionamos an e io men e: op esión social, males a en cuan o a egímenes o ali a ios o disminución de las libe ades indi iduales, e c. No es de ex aña , que muchos de los ciudadanos de una población, se sien an a aídos po lo di e en e, la up u a de la no ma y la di e enciación en e las masas. Esa salida de la co ien e gene al de es ilo, les con ie e cie a pe sonalidad c ea i a que es no able a p ime a is a. A lo la go de la his o ia, se han desa ollado leyes sun ua ias p oclamadas po homb es pe enecien es a mona quías absolu is as, po dic ado es que ponían supues amen e su palab a como si uese la oz del pueblo, o po las je a quías eclesiales que impusie on la censu a sob e la libe ad en la indumen a ia. Todo ello, ha gene ado con el paso de los años, que se c een en la sociedad cie os sen imien os de desa aigo a las no mas, gene ando ac i udes en g upos o ibus u banas que bus- can la di e enciación y la p o es a con sus p opias indumen a ias. No sólo hablamos en es e caso de libe ad de exp esión median e el a uendo, sino de emas que ozan la polí ica y los es amen os sociales. Se a a de pe sonas, que quie en desa olla al máximo las posibilidades de c ea i idad de su es ua io pa a ansmi i al mundo sus ideales y su imaginación. Vol iendo a la necesidad del se humano de sen i se di e en e con espec o a los demás, la ciudad es el escena io po donde ci culan in inidad de os os, de indi iduos ex años, pasaje os, i ine an es; que a simple is a no sabemos ni quienes son ni de dónde p o ienen, ni cómo son en ealidad, pe o sus cue pos hablan po ellos mismos sin necesidad de man ene un con ac o di ec o. No es en a en la clásica supe icialidad a la que es amos acos umb ados po culpa de malin e - p e aciones ace ca de la moda. Es algo innegable. Noso os podemos apos a po la es imen a que elegimos día a día, y ambién podemos elegi cómo que emos plasma los asgos de nues a pe sonalidad en ella. Muchos pensa án que la es imen a es una me a cons ucción de la que uno no puede ia se, sin emba go, seguimos leyendo la de los demás pa a cap a in o mación a p ime a is a de las pe sonas que nos odean. Po ello mismo, y ya que la iden idad no su ge de un es ado de aislamien o con espec o a los demás, nues a o ma de p esen a nos se e á en uel a po lo que emos en los que nos odea. Y pues o a lo que comen amos en el apa ado an e io de que el se humano se ha cansado de la no ma y el dogma, y busca la e elación y la p oclamación de su p opia libe ad indi idual, el homb e se ha is o en la necesidad de di e encia se pa a no se un í e e más en el escena io de un g an ea o. Necesi a p oclama lo al mundo, y se hace con los mecanismos necesa ios pa a des aca en e la mul i ud y sen i se o iginal y c ea i o, ue a de la co ien e y la no ma. 72 73 2.6. Conclusiones Si la es imen a iene la capacidad de de ini nos en e a lo colec i o, de ein e p e a nos an e la mi ada de los demás, haciéndonos únicos y di e en es, podemos da un paso más hacia la c eación de una sociedad con mayo di e sidad. Una o mación en la di e encia pod ía lle a a la supe a- ción de p ejucios y dis ancias, que an as eces nos ha impedido llega a i i en una sociedad he e ogénea. Sin emba go, y eniendo en cuen a que pese a la que el se humano quie e deshace se de la doc ina impues a de la sociedad, llegamos a la conclusión gene ando el siguien e in e ogan e: ¿Po qué nos es imos? “La gen e se is e pa a indica median e su indumen a ia su di e enciación o iden i icación con un g upo social de e minado. Las modas son la mani es ación ex e na de un es ilo, de cie as cualidades in e io es, de cie os alo es”. González A.M. (2007) Pa ece que comenzamos a es i nos pa a di e encia nos de los animales y po que buscamos ado na el cue po. Incluso en cul u as donde los se es humanos andan desnudos, es o no impide que ado nen su cue po con di e sos acceso ios. Hay una necesidad de hace se obse able y de dis- ingui se como indi iduo den o de la je a quía social. De allí que se ienda a juzga a una pe sona según como is e. En un p ime ace camien o a la cues ión, omamos las siguien es e lexiones: Nos es imos po la necesidad de p o ege el cue po ágil. También nos es imos po pudo y eca o. Y en una úl ima ap oximación, nos es imos po me a deco ación, con la in ención de gus a nos a noso os mismos, mejo ando nues a au oes ima y así, consiguiendo gus a aún más a los demás. Sacamos como e e encia la siguien e ano ación po pa e de la esc i o a Y onne Desland es: “El aje e ela indisc e amen e a quien lo lle a, es indiscu iblemen e la imagen que consen imos o p ocu amos da de noso os mismos a los demás”. Desland es, Y. ( 1985) “Lo que inci a a los homb es a es i se es su cos e, ya que, en su opinión el amo po la moda es una de las ilus aciones más elocuen es del consumo conspicuo.” E ne , G.(2010) Es innegable la necesidad del a uendo en el se humano. No sólo po mo i os elacionados con la p o ección y el acondicionamien o ambien al, sino que a más allá en busca de la iden idad cul u al y la inse cción social. El cue po ajus a su apa iencia a las expe iencias con el espacio. Es e ajus e lo hace aco de con una se ie de ins umen os que le con igu an una apa iencia de e minada pa a p esen a se an e los demás. Es os ins umen os se clasi ican en elemen os conduc uales, es imen a ios, co po ales, p o ocola ios, es ilís icos...con los cuales cada indi iduo aspi a a se dis inguido den o del caos de la u be; y le con ie en un ca ác e especial y único. A pa i de es o, podemos deduci que pe enecemos a un g upo con el que nos sen imos iden i- icados a a és de nues o compo amien o y apa iencias; pe o, al mismo iempo, ese g upo iene la necesidad de sen i se di e en e y basa su iden idad a pa i de lo denominado mains eam o e e en e p incipal donde se hallan odos los undamen os de sus alo es es é icos y emocionales. El ema de la es imen a es de g an complejidad. Aba ca nume osos aspec os de la ida y de la pe sonalidad. Nos es imos pa a noso os y pa a los demás. Nos es imos po necesidad y ambién po que que emos deci algo. No sólo nos comunicamos median e el lenguaje o al, sino que ambién lo hacemos con nues a indumen a ia. És a es exp esión, ya que posee sus p opios códigos de acue do a cada cul u a y po lo an o, unciona ambién como emiso a de idiologías. El se humano es un se social, y necesi a in eg a se en una comunidad donde se sien a iden i icado. El obje i o de mi p oyec o a ís ico ha sido la búsqueda de la c ea i idad de la pe sonalidad en cuan o a la cus omización de nues a apa iencia, y en mi caso, he enido la o una de pode i i la y encon a la en las calles de la ciudad de Lond es. “Dame el zapa o, yo dibuja é a la pe sona” Pablo Picasso Todos pa en de un e e en e, un pun o de pa ida a a és del cual modi ican su apa iencia y cons i uyen un conjun o de códigos y signos que les hacen pa ícipes de una ibu u bana. Una ez es ablecida la conexión a un g upo den o del bullicio de las ciudades, el indi iduo consigue su obje i o: la di e enciación y pe cepción po pa e del es o de los miemb os de la comunidad. Se , es se pe cibido, y se con ie e en una he amien a de sociabilidad den o de la sociedad. El in úl imo al que se aspi a es se codi icado den o de la ciudad. De alguna mane a, exis i en e la inmensa ma ea de ac o es, y no juga un papel secunda io. 74 75 PROPUESTA DE INTEGRACIÓN PROFESIONAL 76 77 INTEGRACIÓN PROFESIONAL Exposición i ual de las ob as en un blog pe sonal o ien ado a su di ulgación pública y a la en a de las piezas El p oyec o Pe sona e, es á o ien ado hacia la c eación de una exposición online a a és de un blog de a e. El p opósi o es hace un espacio en la ed donde el público pueda conec a con la ob a de la misma mane a que pudie a hace lo en la calle (en cualquie gale ía de a e). Es e espacio, se ía un blog pe sonal con ines p o esionales y me can iles, elacionados am- bién con la elabo ación de o as ob as u u as. El p opósi o es la apues a po uno mismo po su p opia c eación en una sociedad en la que a los a is as eme gen es les cues a consegui la con ian- za en gale is as e in e so es. La in ención es c ea mi p opia gale ía i ual en un momen o en el que las edes sociales son el mejo escapa a e pa a la ágil y e ec i a di usión del a e. El o ma o se ía, como se ha mencionado an e io men e, un blog pe sonal. Es e blog es a ía o - ganizado en di e en es secciones, cada una de ellas o ien adas a un ámbi o del a e que desa olle y que quie a compa i con la comunidad de a is as y con cualquie pe sona del mundo. 3.1 Desc ipción del p oyec o El blog se c ea ía con mi p opio nomb e como ma ca y egis o de mi c eación de a is a: www.juliaegido.com. Se a a ía de un o ma o basado en una plan illa simple modi icada con di e en es bo ones de in e acción y con una isualización en al a calidad de los p oyec os. En cuan o a la dis ibución y c eación de los elemen os que con o ma ían la página, queda ía o ganizado en un o al de ocho secciones. Cada una de ellas es a ía des inada a un ema en conc e- o, pe o siemp e elacionado con el a e. Se des aca ía una como la más impo an e de la página, a nomb e de Exposición donde desa olla ía un espacio exposi i o, que como en cualquie mues a que se desa olla en una gale ía, end ía una du ación y un núme o de e minado de piezas, pa a que el espec ado pudiese con empla las ob as en un o den y en un iempo de e minado. De es e modo, se i ían isualizando cada una de las ob as a lo la go de esa sección, con sus espec i as nume aciónes, en al a de inicion, y c eando una secuencia con una lec u a semejan e a la de un espacio exposi i o ísico. El p opósi o con es e p oyec o, es la secuenciación de imágenes de ma- ne a o ganizada y de ácil lec u a, pa a que cualquie pe sona con el disposi i o que enga, pueda accede al con enido sin p oblemas. 78 79 La siguien e sección Colec ion se compone de dos pa es; po un lado, explica el discu so de la exposición ac ual, y po o o, hace un ecopila o io de exposiciones pasadas pa a que el espec a- do enga o a opo unidad pa a isiona o as posibles mues as que no haya podido e . En el apa ado Shop, cualquie pe sona que isi e la página pod á adqui i p oduc os que se ha- yan ealizado con algunas de las ob as que se hayan expues o an e io men e. En e es os p oduc os igu a án camise as de algodón pa a muje y pa a homb e, bolsas de ela eciclada, lla e os, ban- dejas pa a el hoga , es uches, imanes, monede os, undas pa a el mó il, bolis y lib e as de hojas blancas. Se eligi ían ob as ep esen a i as de las mues as y se p ep oduci án según la empo ada En la sección Inspi a ion se c ea á un espacio que p esen e una ez a la semana, in o mación ace ca de a is as de la his o ia del a e, desde los más clásicos has a los más ansg eso es. La in ención es que de alguna mane a, el espec ado que ya haya is o la exposición mensual, pueda segui leyendo a ículos en el blog, y no deje de isi a la página. En el apa ado Con ac , cualquie usua io que lo necesi e, pod á con ac a conmigo pe so- nalmen e. Así mismo, en la sección, igu a á una b e e desc ipción pe sonal, donde igu a á mi cu iculum p o esional, mis abajos, exposiciones, e c. En la sección Socialmedia igu a á un enlace a las edes sociales donde ambién se p omociona á el blog Julia Egido. La edes sociales empleadas se án Facebook e In ag am y se án lle adas po la misma au o a del blog. A con inuación, y como an e io men e se mencionó, se encuen a la sección más impo an e del blog que es Exposición . Nada más hace click en la sección, el espec ado en a á en una página en la que pod á con igu a la isión gene al de las ob as en e las cua o opciones que se p oponen: la is a p ede e minada po de ec o, is a en modo p esen ación, is a en minia u as de es po es, y is a dos a dos. Es a cuad ícula desapa ece á en o no a cua o segundos después de que el espec ado haya con igu ado la isión que mejo se adap a a sus p e e encias. Bajo las ob as se si ua á una icha écnica con el nomb e de las piezas, el o ma o, la écnica, el año de ealización y el p ecio. En caso de que se quisiese comp a , se pulsa ía di ec amen e en el p ecio y conduci ía al clien e a una página donde end ía dos opciones a decidi sob e la ob a: ese a la con una señal o comp a la di ec amne e abonando el impo e ín eg o. En caso de que quisiese ese a lo, sim- plemen e, se coloca ía un pun o e de bajo la icha écnica de la ob a, en caso de en a, uno ojo. 3.2 Es uc u a de la web Además de la sección mencionada, se elabo a ían un o al de seis secciones más que po o den de colocación, son las siguien es: Po un lado se halla Home , y se e ie e a la página p incipal del blog, donde se encon a ían a ias secciones elacionadas con no edades ace ca de los abajos que he lanzado ecien emen- e jun o con a ances de no icias elacionadas con el mundo de las a e y la cul u a en gene al. Sin emba go, end án un p o agonismo especial los apa ados elacionados con las exposiciones pasadas y las u u as que se desa olla án en el blog, pa a que los isi an es engan una p ime a imp esión de en qué consis e la página ealmen e an es de con inua po los demás apa ados. En la pa e supe io de la web se si ua ía una b e e desc ipción de la página, en pocas líneas, pa a da a conoce mi p oyec o de gale ía i ual. El p opósi o es que el espec ado pueda na ega po odas las secciones como si el p opio blog se a a a de un o ma o ipo e is a digi al. 3.3.Rep esen ación g á ica En es e apa ado mos a é un ejemplo de cómo esul a ía la página p incipal del blog. En con- c e o, se a a de una is a p elimina de la sección Exposiciones . 3.4 Conclusión Mi p oyec o exposi i o, es á o ien ado a las ibus u banas y en conc e o, a la gen e de la calle. Po an o, la mejo mane a de llega a la gen e eal es apa i de un medio que u iliza día a día la gen e de hoy, y no hay mejo ins umen o pa a ello que in e ne . Mi p opósi o, es c ea una cons- ciencia social ace ca de lo ma a illoso que es i i en una sociedad he e ogénea y de la impo an- cia de sen i nos a gus o con nues a iden idad has a al pun o de que que amos ex e io iza la sin apujos. Ésa es la e dade a esencia del es ilo y el in úl imo al que debe aspi a la con o mación del a uendo a a és de nues a pe sonalidad. 3.2. Obje i os El p opósi o de que la ob a sea p oyec ada en o ma o i ual median e la c eación de es e blog pe sonal, es accede a un campo más amplio que el que podemos ob ene a pie de calle, con un cos e ce o de comisiones a gale is as y con una di ución al alcance de las masas po la p omoción de páginas en edes sociales. La in ención es llega a cualquie ipo de público, a cualquie ciudad de cualquie país, a a és de un o ma o simple de ácil lec u a, en un espacio donde el a e es el p o agonis a, donde cualquie pe sona pod á op a a comp a las ob as, y donde el espec ado pueda ap ende más ace ca del mundo del a e a pa e de conoce mis p opios abajos. Se a a de c ea un espacio en el que el espec ado se sien a como en una gale ía de a e pe o en su casa, pudiendo op a a comp a la ob a, simplemen e lle ándose un ecue do de ella o conociendo un poco más el pasado de la his o ia del a e uni e sal. Po úl imo, hab á un modo de es a conec ado a la página pa a es a al día de odas las no e- dades del blog y de las nue as exposiciones que se ayan a subi , y es median e el apa ado Sign in o egis a se . Median e es a acción, el ususa io que quie a pod á ecibi una newsle e con las úl imas no edades de la página además de es a al día sob e la exposición mensual y sob e los a is as semanales. 80 81 BIBLIOGRAFIA LIBROS Be múdez Mo eno, J.; Pé ez-Ga cía A.; Ruiz Caballe o, J.A.; Sanjuán Suá ez, P.; Rueda La ond, B. (2012) Psicología de la pe sonalidad. Edición digi al. Mad id 2012. Celis Hi ia , A.;Kalawski Boza, A.; Ma ínez Villalba, M.C.; Poi o Sancho, A.; Recue do de Sola , M.A.; Reyes Figue oa, G.; Ringle Acco si, F.; Susae a Ma gulis, M. (2012) Cielo azulado. Psicología y psico e apia humanis a y anspe sonal . P ime a edición. San iago de Chile. 2012. Claudio Sil a, J. ( 2002). “ Ju en ud y T ibus u banas: en busca de la iden idad” en Scielo, Úl ima década. [En línea]. 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