El tercer espacio de la ciudad: la identidad urbana de los paisajes intermedios

3 VOLUMEN I Para la edición de este libro se ha contado con la colaboración económica del Grupo de Investigación HUM813 Arquitectura y Cultura Contemporánea. Los textos que se publican en este libro han sido objeto de previa evaluación por pares mediante el sistema de doble ciego. © De los textos, sus autores, 2022 © abaDa eDitores, s.l., 2022 Calle del Gobernador, 18 28014 Madrid www.abaDaeDitores.com imagen De cubierta: Granada. Vista del Generalife y Río Dauro, autor desconocido, ca. 1900. Archivo Municipal de Granada, signatura 00.018.17, número de registro 300667. maquetación ana Del ciD menDoza marta roDríguez iturriaga maría zurita elizalDe diseño de cubierta Francisco a. garcía Pérez agustín gor gómez ISBN 978-84-19008-07-7 IBIC AMA depósito legal M-484-2022 impresión COFÁS, artes gráFicas LECTURAS Serie H.ª del Arte y de la Arquitectura directores Juan Miguel HERNÁNDEZ LEÓN y Juan CALATRAVA Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra sólo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. Coordinadores de la edición David Arredondo Garrido Juan Manuel Barrios Rozúa Emilio Cachorro Fernández Juan Calatrava Escobar Ana del Cid Mendoza Francisco Antonio García Pérez Agustín Gor Gómez Bernardino Líndez Vílchez Juan Carlos Reina Fernández Marta Rodríguez Iturriaga María Zurita Elizalde presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Juan Calatrava xix VOLUMen i 1. paisaje UrbanO y cULtUra arqUitectónica architectUre and the Urban Landscape, pUbLic space as a transfOrMatiOn Of cOnteMpOrary cities (1945-1970) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Adele Fiadino 25 “Les rUines d’Une raisOn…”. desOntOLOgización deL pensaMientO y destrUcción de La arqUitectUra y eL paisaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Federico L. Silvestre 37 MendeLsOhn y aMerika : dOs VisiOnes de La ciUdad iLUMinada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . José Manuel Pozo Municio 55 paisaje O artificiO: La iMpLantación de jardines en Las pLazas de granada en eL sigLO xix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fernando Acale Sánchez 69 eL tercer espaciO de La ciUdad: La identidad Urbana de LOs paisajes interMediOs . . Luisa Alarcón González, Francisco Montero-Fernández 81 eL bLOqUe: instrUcciOnes de UsO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mónica Aubán Borrell 91 architectUre, city, and Landscape in the sabaUdia prOject in the agrO pOntinO . . Gemma Belli 103 the Landscape in the itaLian pUbLic sOciaL hOUsing dUring the ‘50s: rObertO pane as an architect fOr the ina-casa pLan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ermanno Bizzarri 117 perceptiOn Of Urban space and architectUre in the nOrtheast Of itaLy between the 15th and 16th centUries: the rOLe Of cOLOr and Light . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Federico Bulfone Gransinigh 129 a city Of MarbLe. Urban readings thrOUgh the Lens Of a MateriaL . . . . . . . . . . . . . . . Charlotte Bundgaard 141 apertUrisMO espaciaL frente aL LUgar. eL cOnceptO redefinidO de Ventana cOMO MecanisMO eVasOr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Emilio Cachorro Fernández 153 daMaged identities. earthqUakes, histOricaL centres and recOnstrUctiOns between abandOnMent and Urban regeneratiOn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Stefano Cecamore 171 MeMOrias franciscanas: Una Visión sObre LOs paisajes de Las ciUdades de LiMa (perú) y saLVadOr (brasiL) a partir de LOs cOnVentOs seráficOs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Maria Angélica da Silva, Katherine Edith Quevedo Arestegui 179 Making the city . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Martina D’Alessandro 191 Las casas de aLqUiLer de LUjO entre Medianeras en eL priMer traMO de La gran Vía de Madrid. 1910-1920: pedrO Mathet y segUrOs La estreLLa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Juan de Andrés Martínez 205 cOnteMpOrary Urban Landscapes: the cOnstrUctiOn Of pUbLic hOUsing in the 1950s in sOUthern itaLy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Carolina De Falco 217 Unidad en La Variedad: arqUitectUra de paisaje en berLín hansaVierteL . . . . . . . . . . Manuel Rodrigo de la O Cabrera 229 paisajes fOrtificadOs en cLaVe cOnteMpOránea: Una pUesta en VaLOr patriMOniaL de La sierra sUr de jaén a traVés deL prOyectO de arqUitectUra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rafael de Lacour, Manuel Sánchez García 241 precUrsOres de La MOViLidad Urbana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Miguel Ángel Díaz González, Daniel Gómez Magide 253 renzO pianO entre eL Mar y La ciUdad. anáLisis deL centrO bOtín y La transfOrMación deL frente MarítiMO de santander . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Daniel Díez Martínez 267 VIII Arquitectura y paisaje: transferencias históricas, retos contemporáneos LOs cULtiVOs deL azúcar de caña, paisajes prOdUctiVOs de ida y VUeLta: eL casO deL LitOraL granadinO y Las fUndaciOnes caribeñas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eduardo Zurita Povedano, Carmen Zurita Sánchez, Elías Mhend Cabrera 1251 4. describir eL territOriO, cOMUnicar eL paisaje paisaje y pOLítica en La Obra de jOsé María de pereda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Juan Calatrava 1265 eL cieLO nOctUrnO cOMO paisaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Marta Llorente Díaz 1279 La Ventana indiscreta. Le cOrbUsier y La cOnstrUcción deL paisaje . . . . . . . . . . . . . . . Jorge Torres Cueco 1295 51º 30' 46.20" n, 7º 1' 08.85" e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Francisco Arques Soler 1311 paisaje y MeMOria. La Vega de granada en La Obra de federicO garcía LOrca . . . . . . . Paloma Baquero Masats 1323 estética pintOresca VersUs desarrOLLisMO. La destrUcción deL paisaje y eL aMbiente históricO-artísticO en españa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Juan Manuel Barrios Rozúa 1335 La distancia deL paisaje en eL sentidO territOriaL deL cUerpO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aarón José Caballero Quiroz 1349 frOM scandinaVian sateLLite tOwns tO new tOwns in the desert: ada LOUise hUxtabLe’s OVerseas repOrtages, 1965-1969. a traVeLing architectUre critic’s perspectiVe fOr cULtUraL MediatiOn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Valeria Casali 1359 paisajes inVentadOs: deL hOteL cOMO prOMesa deL hOgar efíMerO, aL bLing de LOs ObjetOs cOtidianOs. cOnVergencias entre La aLteridad de LO dOMésticO en eL cine de sOfia cOppOLa y La inVasión a LOs OtrOs, en La Obra de sOphie caLLe . . . . . . . . . . . . María de los Ángeles Castillo Soriano, J. Alberto Canavati Espinosa 1371 recUperar La LectUra para cOMUnicar eL paisaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Antonio Alberto Clemente 1383 One year frOM Venice tO india Learning frOM the Landscape: the “sLOw jOUrney” Of dOLf schnebLi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alessandra Como, Isotta Forni, Luisa Smeragliuolo Perrotta 1393 paisajes de expOrtación. eL reLatO bidiMensiOnaL de La arqUitectUra chiLena cOnteMpOránea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Felipe Corvalán Tapia 1405 XVÍndice cOntrOL sOciaL desde La ciUdad basUraL en isLa de perrOs de wes andersOn . . . . . . . Bernardita Cubillos 1417 La cOnsteLación de tUscia: eL ManifiestO paisajísticO de pier paOLO pasOLini . . . . . . . Ana del Cid Mendoza 1429 drawing the water tO see rOMe. cULtUraL Landscape and fLUidity . . . . . . . . . . . . . . . Francisco J. del Corral del Campo, Carmen M. Barrós Velázquez 1443 Ver eL paisaje sin LOs OjOs. sentir eL territOriO a ciegas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Francisco J. del Corral del Campo, Laura Muñoz González 1453 de VaLparaísO a sacrOMOnte. iMágenes de Un paisaje encriptadO en La granada de finaLes deL sigLO xVi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Francisco A. García Pérez 1467 La pOesía VisUaL cOMO MetOdOLOgía de aprendizaje y enseñanza de La ciUdad . . . . . Rafaele Genet Verney, Antonio Fernández Morillas, Xabier Molinet Medina 1479 OteandO La paLabra. aprOxiMaciOnes a La idea de paisaje en La pOesía hispánica deL sigLO xx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . José Miguel Gómez Acosta 1489 escaLas deL paisaje en La narratiVa cineMatOgráfica de paUL thOMas andersOn . . . Agustín Gor Gómez 1499 the ancient city Of paestUM. the eVOLUtiOn Of agricULtUraL Landscape refLecting the VariOUs shapes Of ciViLizatiOns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ludovica Grompone 1515 (re)presentar Un paisaje presente: sObre La cOndición enVOLVente de La arqUitectUra María Elia Gutiérrez Mozo, Ángel Cordero Ampuero 1527 LOs sUbUrbiOs de barceLOna en LOs añOs sesenta a traVés de La Lente de OriOL MaspOns y jULiO Ubiña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Arianna Iampieri 1539 granada: LOs aLrededOres de La ciUdad cristiana a La LUz de sU representación gráfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Carlos Jerez Mir 1551 nUeVas LectUras patriMOniaLes de La ciUdad de córdOba. eL paisaje UrbanO a traVés de sU difUsión histórica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ángela Laguna Bolívar, Lourdes Royo Naranjo 1563 entre Viena y siciLia: espaciOs y prácticas deL saber cartOgráficO en eL sigLO xViii Valeria Manfrè 1575 eL cOLOfón deL Viaje: narración y paisaje de estadOs UnidOs en eL sigLO xix . . . . . . . Nicolás Mariné 1587 XVI Arquitectura y paisaje: transferencias históricas, retos contemporáneos cartOgrafías de Leyendas: Una aprOxiMación gráfica aL caMpO transiLVanO a traVés de sU paisaje LiterariO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mario Martínez Santoyo, Alba Jiménez Navas, Tomás García Píriz 1597 territOriOs rehabitadOs: eL iMaginariO paisajísticO a traVés de instaLaciOnes artísticas cOnteMpOráneas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . José Luis Panea 1611 VaLe dO aVe. percepciOnes cOnteMpOráneas deL paisaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Júlia Cristina Pereira de Faria 1623 La cOnstrUcción deL espaciO fíLMicO a traVés deL caMinar en eric rOhMer . . . . . . . . Yolanda Pérez Sánchez 1635 excaVar eL territOriO a traVés deL Mapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ana Isabel Rodríguez Aguilera, Elena Rocchi 1647 “eL Maridaje de LO beLLO cOn LO útiL”: eL paisaje en La cUenca deL nOgUera ribagOrzana, 1946-1962 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Isabel Rodríguez de la Rosa 1661 paisajes inescrUtabLes: LOs aUtOcrOMOs de La gran gUerra de jULes gerVais-cOUrteLLeMOnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Carmen Rodríguez Pedret 1673 MirandO Madrid. VisiOnes desde eL cOntOrnO de La ciUdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rocío Santo-Tomás Muro, Eva J. Rodríguez Romero, Carlota Sáenz de Tejada Granados 1687 the radicaL traVerse Of space-tiMe in the eighteenth-centUry pictUresqUe garden Rebecca J. Squires 1697 XVIIÍndice “Paisaje o artificio…” modificación posterior, conforme a la evolución de las edificaciones que debían levantarse en el perímetro de la plaza. El diseño presentado afectaba a un espacio aproximado de 45 por 30 metros, en cuyo eje longitudinal proponía colocar una estatua en honor a Fray Luis de Granada y una fuente, ambos con forma circular, delimitados por jardineras con bancos donde convergían los paseos interiores de la plaza. El resto del espacio quedaría formado por una serie de parterres ajustados a la geometría rectangular de la plaza pero dispuestos interiormente conforme a la red de caminos sinuosos. En los jardines habría tanto plantas ornamentales como árboles y arbustos, todo ello combinado con mantos de césped, contemplándose la colocación de treinta y cuatro árboles de sombra, treinta coníferas, trescientos cuarenta y ocho arbustos, cuatro magnolias, cuatro palmeras, doce bambúes y doscientos rosales y árboles de hoja perenne. La gran transformación que sufre la ciudad del ochocientos incluye una nueva forma de entender los espacios libres, como elementos de recreo y disfrute de la población, implantándose numerosos jardines que tratan de introducir la naturaleza en la trama urbana de la ciudad, modificando considerablemente el paisaje urbano. El diseño de los jardines estaba sujeto a las modas del momento. Se utilizaban especies florales, arbustos y árboles ornamentales bajo un ejercicio de elaboración artística que en ocasiones superaba la propia naturalidad de los elementos utilizados en la composición, creando un paisaje artificial, bajo un criterio estético y funcional que aún perdura en muchas de las plazas de la ciudad. El tercer espacio de la ciudad: la identidad urbana de los paisajes intermedios The Third Space of the City: The Urban Identity of Intermediate Landscapes LUISA ALARCÓN GONZÁLEZ Universidad de Sevilla, [email protected] FRANCISCO MONTERO-FERNÁNDEZ Universidad de Sevilla, [email protected] Abstract En el mundo global actual, los identificadores urbanos tienden a homogeneizar el espacio en que vivimos, una pintura igualadora constituida por edificaciones, señales, signos, imágenes y modos de vida, nos devuelve lugares en los que cualquiera se siente ciudadano, pero en los que también todos nos sentimos extraños. Encontrar espacios de caracterización, aquellos con los que sus habitantes se identifican y que son capaces de construir en base a su experiencia, es uno de los retos de las ciudades contemporáneas. Los espacios geográficos singulares, aquellos que permanecen al margen de la ordenación urbana poseen, posiblemente, los mayores márgenes de libertad para esa apropiación necesaria previa a la identificación. El estudio de las Laderas del Conquero de Huelva nos sirve de referencia para visualizar esta vía de estudio de intervención urbana y entendimiento de los espacios públicos, las áreas libres y la naturaleza como parte indisoluble de la ciudad-territorio actual. In today's globalized world, urban identifiers tend to homogenize the space we live in, an equalizing painting made up of buildings, signs, mark, images and ways of life, returns us to places where anyone feels like a citizen, but where also everybody feel strange. Finding spaces of characterization, those with which its inhabitants identify and that they are capable of building based on their experience, is one of the challenges of contemporary cities. Unique geographical spaces, those that remain outside the urban planning, possibly possess the greatest margins of freedom for that necessary appropriation prior to identification. The study of the Laderas del Conquero of Huelva serves as a reference to visualize this way of studying urban intervention and understanding of public spaces, free areas and nature as an indissoluble part of the current city-territory. Keywords Paisajes intermedios, tercer espacio, identidad urbana, laderas del Conquero, naturalizar Intermediate landscape, third space, urban identity, Conquero hillside, naturalize “El tercer espacio de la ciudad…” En La producción del espacio, Henri Lefebvre1 define tres tipos de espacios: el espacio percibido que vincula a la realidad urbana y que estaría constituido por las redes y flujos de personas y mercancías en su uso diario; el espacio concebido que es aquel propio de los expertos, de los planificadores, englobando a las normas y restricciones que estos imponen a la ciudad y el territorio; y por último, el tercer espacio que es el espacio vivido, el de los habitantes, correspondiéndose con lo simbólico y lo imaginado, donde se encuentran las posibilidades de una realidad espacial diferente a la marcada por la planificación urbana o de la que se transcribe directamente del espacio producido. También nos alerta de la desaparición del espacio público como tal, y de su transformación en espacio de tránsito o especializado, donde los usos ya están definidos, generalmente vinculados al consumo. Un espacio previamente concebido, donde una norma impuesta determina su forma y posibilidad de utilización, algo que también empezó a denunciar el Movimiento Situacionista en los años cincuenta: “En los barrios antiguos, las calles han degenerado en autopistas, y el ocio se ha comercializado y ha sido desnaturalizado por el turismo. Las relaciones sociales se han vuelto imposibles. Los barrios recién construidos se preocupan solamente de dos únicos temas: la circulación en coche y el confort en casa. Son la triste expresión de la felicidad burguesa, donde toda preocupación lúdica permanece ausente”2. Si analizamos nuestras ciudades, pocos lugares escapan de su determinación urbanística, quizás sólo encontremos algunas zonas con condiciones geográficas muy adversas en las que su uso y disfrute puede ser producto de la imaginación de sus habitantes, en los que poder moverse con la libertad que encontramos en los espacio naturales no codificados. En la ciudad de Huelva existe uno de esos extraños espacios que permanece en una condición de expectante olvido y que nos permite imaginar otro tipo de relación de los ciudadanos con su territorio. Huelva se desarrolla entre dos condicionantes geográficos de gran singularidad, el estuario de la desembocadura de los ríos Tinto y Odiel, que forman una amplia marisma declarada Reserva de la Biosfera por la UNESCO, con el nombre de Paraje Natural Marismas del Odiel, y un conjunto de elevaciones denominadas cabezos3, hitos de un paisaje fundamentalmente llano que sirvieron de asentamiento a los primeros pobladores y que también funcionan como un balcón natural sobre la Ría. La ciudad al expandirse, especialmente desde mediados del siglo XIX por el crecimiento de las explotaciones mineras cercanas, busca ganar terreno llano ya que la franja útil que quedaba entre la marisma y los cabezos era muy limitada, entrando en un proceso de desmonte y 1 Henri Lefebvre, La producción del espacio (Madrid: Capitán Swing, 2013). 2 Constant, Nieuwenhuys, “Otra ciudad para otra vida”, Internacional Situacionista, n.º 2, (1959), en Teoría de la deriva y otros textos situacionistas sobre la ciudad, ed. por Libero Andreotti y Xavier Costa (Barcelona: Museu d´Art Contemporani de Barcelona – ACTAR, 1996). 3 Los cabezos onubenses son montículos arenosos aislados en un relieve predominantemente llano que aportan heterogeneidad al territorio, con un carácter que, a pesar de no sobrepasar los 60 metros de altitud, los hace significativos dentro del paisaje, siendo, además de una seña de identidad de la ciudad, ya que allí se ubicaron los núcleos originarios del poblamiento de la ciudad. Esto hace, que el contenido arqueológico y el potencial científico de estos elementos, sean valores añadidos a los naturales. 82 “El tercer espacio de la ciudad…” En La producción del espacio, Henri Lefebvre1 define tres tipos de espacios: el espacio percibido que vincula a la realidad urbana y que estaría constituido por las redes y flujos de personas y mercancías en su uso diario; el espacio concebido que es aquel propio de los expertos, de los planificadores, englobando a las normas y restricciones que estos imponen a la ciudad y el territorio; y por último, el tercer espacio que es el espacio vivido, el de los habitantes, correspondiéndose con lo simbólico y lo imaginado, donde se encuentran las posibilidades de una realidad espacial diferente a la marcada por la planificación urbana o de la que se transcribe directamente del espacio producido. También nos alerta de la desaparición del espacio público como tal, y de su transformación en espacio de tránsito o especializado, donde los usos ya están definidos, generalmente vinculados al consumo. Un espacio previamente concebido, donde una norma impuesta determina su forma y posibilidad de utilización, algo que también empezó a denunciar el Movimiento Situacionista en los años cincuenta: “En los barrios antiguos, las calles han degenerado en autopistas, y el ocio se ha comercializado y ha sido desnaturalizado por el turismo. Las relaciones sociales se han vuelto imposibles. Los barrios recién construidos se preocupan solamente de dos únicos temas: la circulación en coche y el confort en casa. Son la triste expresión de la felicidad burguesa, donde toda preocupación lúdica permanece ausente”2. Si analizamos nuestras ciudades, pocos lugares escapan de su determinación urbanística, quizás sólo encontremos algunas zonas con condiciones geográficas muy adversas en las que su uso y disfrute puede ser producto de la imaginación de sus habitantes, en los que poder moverse con la libertad que encontramos en los espacio naturales no codificados. En la ciudad de Huelva existe uno de esos extraños espacios que permanece en una condición de expectante olvido y que nos permite imaginar otro tipo de relación de los ciudadanos con su territorio. Huelva se desarrolla entre dos condicionantes geográficos de gran singularidad, el estuario de la desembocadura de los ríos Tinto y Odiel, que forman una amplia marisma declarada Reserva de la Biosfera por la UNESCO, con el nombre de Paraje Natural Marismas del Odiel, y un conjunto de elevaciones denominadas cabezos3, hitos de un paisaje fundamentalmente llano que sirvieron de asentamiento a los primeros pobladores y que también funcionan como un balcón natural sobre la Ría. La ciudad al expandirse, especialmente desde mediados del siglo XIX por el crecimiento de las explotaciones mineras cercanas, busca ganar terreno llano ya que la franja útil que quedaba entre la marisma y los cabezos era muy limitada, entrando en un proceso de desmonte y 1 Henri Lefebvre, La producción del espacio (Madrid: Capitán Swing, 2013). 2 Constant, Nieuwenhuys, “Otra ciudad para otra vida”, Internacional Situacionista, n.º 2, (1959), en Teoría de la deriva y otros textos situacionistas sobre la ciudad, ed. por Libero Andreotti y Xavier Costa (Barcelona: Museu d´Art Contemporani de Barcelona – ACTAR, 1996). 3 Los cabezos onubenses son montículos arenosos aislados en un relieve predominantemente llano que aportan heterogeneidad al territorio, con un carácter que, a pesar de no sobrepasar los 60 metros de altitud, los hace significativos dentro del paisaje, siendo, además de una seña de identidad de la ciudad, ya que allí se ubicaron los núcleos originarios del poblamiento de la ciudad. Esto hace, que el contenido arqueológico y el potencial científico de estos elementos, sean valores añadidos a los naturales. Luisa Alarcón González, Francisco Montero-Fernández transformación de las elevaciones topográficas originarias4, desapareciendo muchos de ellos, como los de Molino de Viento, Cementerio Viejo o Pino, o modificándose de manera sustancial otros, como los de Mesa de la Horca, San Pedro o La Esperanza. A finales del siglo XX la fisonomía de la ciudad se ha transformado totalmente, con un proceso de destrucción indiscriminada del paisaje original, aunque queda algún resto de estas elevaciones que por diversos avatares quedaron al margen de los grandes procesos urbanizadores de los siglos XIX y XX, permitiendo que hoy exista un espacio en cierta medida natural, con un enorme potencial como elemento paisajístico y de gran valor ambiental. Las franjas de laderas en la vertiente oeste del cabezo del Conquero, el que permanece más inalterado, son actualmente un espacio de baja antropización, con cierto aire de lugar olvidado, donde podemos pasear sintiéndonos fuera de una ciudad (figs. 1 y 2), aunque realmente estemos rodados por ella, se trata de un gran descampado, quizás un terrain vague5, que mantiene su identidad geográfica y geológica y ahí están sus mayores virtudes, sobre todo si pensamos que vivimos en una sociedad que demanda naturaleza frente a la artificialidad del mundo en el que vive, sintiendo hacia ella una necesidad, producto del recuerdo y la nostalgia6; lugares no condicionados en los que poder sentirse libres, como señala la artista Lara Almarcegui: “Presento los descampados como un lugar especial, una experiencia única, donde están sucediendo cosas que no suceden en el resto de la ciudad (…) [H]ay una naturaleza, una vegetación, una libertad. Como un paraíso en cada terreno”7. El principal riesgo de un espacio de estas características es que en un momento dado, la planificación urbana se fije en él, en la actualidad el PGOU de Huelva lo contempla como parte del sistema de espacios libre de la ciudad, debiendo asumir el reto de preservar su identidad de espacio realmente público, y a su vez tener una cierta integración en la ciudad, para que los ciudadanos tengan acceso y puedan disfrutar de él, sin alterar su indeterminación. Para conseguir mantener su condición de vacante tenemos que alejarnos de la tradicional concepción de parque urbano, ya que pasaría a convertirse en una naturaleza domesticada, transformada y recreada para parecer lo que no es, como indica 4 Los cabezos originarios de la ciudad de Huelva eran: Conquero, Mondaca, Cementerio Viejo, San Pedro, Molino de Viento, Pino, La Joya, Roma, Colombo, La Esperanza, Mesa de la Horca, Piscinas de los ingleses, San Sebastián, Vista Alegre, El Saladillo y La Almagra. Rocío Rodríguez Pujazón, “El sistema de cabezos históricos en Huelva”, Informe urbanístico sobre las circunstancias de planificación y gestión actuales en los cabezos de la ciudad de Huelva conforme al Plan General de Ordenación Urbana de 1999 y otras afecciones sectoriales (2018): 3-6. 5 Terrain vague es la expresión francesa que utiliza en 1995 Ignasi de Solá-Morales para definir a “Los espacios vacíos, abandonados, en los que ya han sucedido una serie de acontecimientos […] áreas de las que puede decirse que la ciudad ya no se encuentra allí”, sirviendo de título al artículo publicado en Anyplace (Cambridge: MIT Press, Nueva York: Anyone Corporation, 1995), 118-123 y reeditado en Ignasi de Solá-Morales, Territorios (Barcelona: Gustavo Gili, 2002), 181-193. 6 “Cada objeto natural se valora convirtiéndose en símbolo (el animal más insignificante, los árboles, la hierba, etc.) Fuente y recurso la naturaleza nos obsesiona, como la infancia y la espontaneidad, a través del filtro de la memoria” Lefebvre, La producción…, 90. 7 Julia Ramírez Blanco, “Los descampados de promisión de Lara Almarcegui”, Quintana, n.º 11 (2012): 234-235. 83 “El tercer espacio de la ciudad…” Iñaki Ábalos en el primer volumen de su Atlas Pintoresco: “Todavía hoy pensamos la naturaleza como Olmsted la vio, esto es, como un monumento que hemos de proteger para nuestro disfrute y el de las generaciones venideras; como un enorme sistema de espacios públicos articulados en el interior de esa ciudad, ahora global, en la que vivimos. Monumento, espacio público, protegido: palabras que delatan sin más el carácter artificial de lo natural, la amalgama que hemos heredado”8, cuando su valor reside en su condición de natural frente al artificio que supone la ciudad. Si le superponemos una trama de ordenación, aunque esté realizada mediante vegetación y con formas orgánicas, alteramos su naturaleza intrínseca, lo artificializamos, transformando su condición de espacio libre. Figuras 1 y 2: Mª Luz Galdames Márquez, Caminos interiores de las laderas del Conquero, Huelva, 2017. (Archivo estudio Alarcón+Galdames, arquitectas). Otro concepto asociado a estos espacios vacantes en el interior de las ciudades es el de “paisaje intermedio”, una definición realizada por Lars Lerup en After the City9 donde los considera una mezcla de naturalezas domesticadas y salvajes que se funden con la ciudad, y a los que significa como los identificadores de la ciudad contemporánea. Este concepto reafirma que la preservación de las laderas del Conquero de Huelva es también importante para la identidad de la ciudad, ya que actualmente se constituyen como una importante bolsa interior de terreno no edificado, donde conviven un espacio abandonado que ha ido adquiriendo la condición de natural con taludes verticales, huertos y restos de antiguas edificaciones (fig. 3). Carlos García Vázquez en su análisis de las ciudades americanas del medio oeste también nos indica que al visitar Phoenix o Alburquerque, que tienen una arquitectura anodina y sin carácter, su principal atractivo son sus amplios espacios interiores sin construir, con porciones de desierto, montañas y colinas10. 8 Iñaki Ábalos, Atlas Pintoresco. Vol. 1: el observatorio (Barcelona, Gustavo Gili, 2005), 16. 9 Lars Lerup, After the City (Cambridge: MIT Press, 2000). 10 Carlos García Vázquez, Antípolis. El desvanecimiento de lo urbano en el Cinturón del Sol (Barcelona, Gustavo Gili, 2011), 109. 84 “El tercer espacio de la ciudad…” Iñaki Ábalos en el primer volumen de su Atlas Pintoresco: “Todavía hoy pensamos la naturaleza como Olmsted la vio, esto es, como un monumento que hemos de proteger para nuestro disfrute y el de las generaciones venideras; como un enorme sistema de espacios públicos articulados en el interior de esa ciudad, ahora global, en la que vivimos. Monumento, espacio público, protegido: palabras que delatan sin más el carácter artificial de lo natural, la amalgama que hemos heredado”8, cuando su valor reside en su condición de natural frente al artificio que supone la ciudad. Si le superponemos una trama de ordenación, aunque esté realizada mediante vegetación y con formas orgánicas, alteramos su naturaleza intrínseca, lo artificializamos, transformando su condición de espacio libre. Figuras 1 y 2: Mª Luz Galdames Márquez, Caminos interiores de las laderas del Conquero, Huelva, 2017. (Archivo estudio Alarcón+Galdames, arquitectas). Otro concepto asociado a estos espacios vacantes en el interior de las ciudades es el de “paisaje intermedio”, una definición realizada por Lars Lerup en After the City9 donde los considera una mezcla de naturalezas domesticadas y salvajes que se funden con la ciudad, y a los que significa como los identificadores de la ciudad contemporánea. Este concepto reafirma que la preservación de las laderas del Conquero de Huelva es también importante para la identidad de la ciudad, ya que actualmente se constituyen como una importante bolsa interior de terreno no edificado, donde conviven un espacio abandonado que ha ido adquiriendo la condición de natural con taludes verticales, huertos y restos de antiguas edificaciones (fig. 3). Carlos García Vázquez en su análisis de las ciudades americanas del medio oeste también nos indica que al visitar Phoenix o Alburquerque, que tienen una arquitectura anodina y sin carácter, su principal atractivo son sus amplios espacios interiores sin construir, con porciones de desierto, montañas y colinas10. 8 Iñaki Ábalos, Atlas Pintoresco. Vol. 1: el observatorio (Barcelona, Gustavo Gili, 2005), 16. 9 Lars Lerup, After the City (Cambridge: MIT Press, 2000). 10 Carlos García Vázquez, Antípolis. El desvanecimiento de lo urbano en el Cinturón del Sol (Barcelona, Gustavo Gili, 2011), 109. Luisa Alarcón González, Francisco Montero-Fernández Figura 3: Luisa Alarcón González, Las laderas del Conquero en relación con la ciudad de Huelva, 2019 (Archivo estudio Alarcón+Galdames, arquitectas). Realmente, los lugares de condiciones geográficas complejas como son las elevaciones topográficas, las marismas o los desiertos, se han convertido en los principales elementos identitarios de las ciudades contemporáneas, frente a un paisaje urbano que tiende a la homogeneización, un proceso que comenzó a generalizarse a mediados del siglo XX con la construcción de miles de metros cuadrados de barrios residenciales bajo los preceptos, generalmente mal interpretados, del Movimiento Moderno o quizás aquí sería más adecuado adoptar la denominación que hacen Philip Johnson y Henry-Russell Hitchcock 85 “El tercer espacio de la ciudad…” en 1932 de Estilo Internacional11, que hace referencia a su implantación global. Las ciudades que ya habían empezado su descomposición con el crecimiento poblacional producto de la revolución industrial se vieron envueltas entonces en unas gruesas áreas exteriores en las que los suburbios pasaron a denominarse periferias y donde la repetición de tipologías edificatorias residenciales borró la identidad de sus entornos. En palabras de Colin Rowe y Fred Koetter, “La ciudad se ha encogido hasta convertirse en apenas nada; en las empobrecidas banalidades de unas viviendas subvencionadas que se muestran como símbolos desnutridos de un nuevo mundo que se negó a nacer”12. Los centros históricos y algunos elementos geográficos característicos parecían contener la identidad urbana, eran los elementos que nos situaban en un lugar preciso, que nos orientaban en el mundo, en ese momento, sólo la geografía y la arquitectura patrimonial nos daban alguna señal de nuestra ubicación. Aunque esta identidad también se ha ido poco a poco deshaciendo, y a principios del siglo XXI hemos asistido a la aparición de un nuevo fenómeno de transformación urbana, la denominada turistificación, que ha supuesto la ocupación masiva y continua de los centros históricos de las ciudades, especialmente en aquellas de mayor valor patrimonial, que ha borrado casi por completo sus características propias. Permanecen la estructura física, las edificaciones y el trazado de calles, pero su uso ha sido profundamente alterado, convirtiéndolas en un escenario urbano más que en ciudad si entendemos por este concepto no sólo su construcción espacial, sino el conjunto que forman ésta con sus habitantes y su historia, sería el concepto de lo urbano de Lefebvre13 frente al de tejido urbano, algo que tiende a confundirse. El pasear por el centro histórico de una ciudad en la actualidad nos devuelve una imagen de franquicias comerciales globales que igualan su cota cero, aquella por la que transitamos; apartamentos turísticos y hoteles que expulsan a la población residente, que se tiene que desplazar a vivir a las previamente transformadas y homogeneizadas periferias, convirtiéndose éstas en la ciudad donde discurre la vida urbana, mientras los centros históricos quedan ocupados por una población nómada que se renueva periódicamente aunque en su visita encuentren una ciudad de entidad similar a la de la que provienen, quizás sean todas Trude, la ciudad que imaginó Italo Calvino y que describía: “Los suburbios que tuve que atravesar no eran diferentes a aquellos otros, con las mismas casas amarillentas y verdosas. […] Las calles del centro exponían mercancías embalajes enseñas que no cambiaban en nada. Era la primera vez que iba a Trude, pero ya conocía el hotel donde acerté a alojarme; ya había oído y dicho mis diálogos con 11 El término Estilo Internacional con el que también se suele denominar al Movimiento Moderno tiene su origen en la exposición de arquitectura organizada por Henry-Russell Hitchcock y Philip Johnson en el Museum of Modern Art de Nueva York en 1932 y en el libro publicado por ambos The International Style: Architecture since 1922. También es utilizado por Kenneth Frampton en Historia crítica de la arquitectura moderna, definiendo su periodo de vigencia entre 1925 y 1965. 12 Colin Rowe y Fred Koetter, Ciudad Collage (Barcelona, Gustavo Gili, 1981), 10-12. 13 “Lo urbano se define como el lugar donde las gentes se pisotean, se encuentran ante y en montones de objetos, se interfieren hasta no poder reconocer el sentido de sus actividades, complican sus situaciones hasta provocar situaciones imprevistas” Henri Lefebvre, La revolución urbana (Madrid, Alianza Editorial, 1972), 46. 86 “El tercer espacio de la ciudad…” en 1932 de Estilo Internacional11, que hace referencia a su implantación global. Las ciudades que ya habían empezado su descomposición con el crecimiento poblacional producto de la revolución industrial se vieron envueltas entonces en unas gruesas áreas exteriores en las que los suburbios pasaron a denominarse periferias y donde la repetición de tipologías edificatorias residenciales borró la identidad de sus entornos. En palabras de Colin Rowe y Fred Koetter, “La ciudad se ha encogido hasta convertirse en apenas nada; en las empobrecidas banalidades de unas viviendas subvencionadas que se muestran como símbolos desnutridos de un nuevo mundo que se negó a nacer”12. Los centros históricos y algunos elementos geográficos característicos parecían contener la identidad urbana, eran los elementos que nos situaban en un lugar preciso, que nos orientaban en el mundo, en ese momento, sólo la geografía y la arquitectura patrimonial nos daban alguna señal de nuestra ubicación. Aunque esta identidad también se ha ido poco a poco deshaciendo, y a principios del siglo XXI hemos asistido a la aparición de un nuevo fenómeno de transformación urbana, la denominada turistificación, que ha supuesto la ocupación masiva y continua de los centros históricos de las ciudades, especialmente en aquellas de mayor valor patrimonial, que ha borrado casi por completo sus características propias. Permanecen la estructura física, las edificaciones y el trazado de calles, pero su uso ha sido profundamente alterado, convirtiéndolas en un escenario urbano más que en ciudad si entendemos por este concepto no sólo su construcción espacial, sino el conjunto que forman ésta con sus habitantes y su historia, sería el concepto de lo urbano de Lefebvre13 frente al de tejido urbano, algo que tiende a confundirse. El pasear por el centro histórico de una ciudad en la actualidad nos devuelve una imagen de franquicias comerciales globales que igualan su cota cero, aquella por la que transitamos; apartamentos turísticos y hoteles que expulsan a la población residente, que se tiene que desplazar a vivir a las previamente transformadas y homogeneizadas periferias, convirtiéndose éstas en la ciudad donde discurre la vida urbana, mientras los centros históricos quedan ocupados por una población nómada que se renueva periódicamente aunque en su visita encuentren una ciudad de entidad similar a la de la que provienen, quizás sean todas Trude, la ciudad que imaginó Italo Calvino y que describía: “Los suburbios que tuve que atravesar no eran diferentes a aquellos otros, con las mismas casas amarillentas y verdosas. […] Las calles del centro exponían mercancías embalajes enseñas que no cambiaban en nada. Era la primera vez que iba a Trude, pero ya conocía el hotel donde acerté a alojarme; ya había oído y dicho mis diálogos con 11 El término Estilo Internacional con el que también se suele denominar al Movimiento Moderno tiene su origen en la exposición de arquitectura organizada por Henry-Russell Hitchcock y Philip Johnson en el Museum of Modern Art de Nueva York en 1932 y en el libro publicado por ambos The International Style: Architecture since 1922. También es utilizado por Kenneth Frampton en Historia crítica de la arquitectura moderna, definiendo su periodo de vigencia entre 1925 y 1965. 12 Colin Rowe y Fred Koetter, Ciudad Collage (Barcelona, Gustavo Gili, 1981), 10-12. 13 “Lo urbano se define como el lugar donde las gentes se pisotean, se encuentran ante y en montones de objetos, se interfieren hasta no poder reconocer el sentido de sus actividades, complican sus situaciones hasta provocar situaciones imprevistas” Henri Lefebvre, La revolución urbana (Madrid, Alianza Editorial, 1972), 46. Luisa Alarcón González, Francisco Montero-Fernández compradores y vendedores de chatarra; otras jornadas iguales a aquéllas habían terminado mirando a través de los mismos vasos los mismos ombligos ondulantes”14. ¿Dónde pueden encontrar entonces los ciudadanos sus referencias de identificación urbanas? Las permanencias históricas sólo parecen pervivir en los grandes edificios monumentales, tomados por los turistas y alejados de la vida cotidiana. Es posible que sólo queden los elementos geográficos singulares, esos espacios que han quedado vacantes y al margen de los intereses de producción de la ciudad contemporánea, que tienen la capacidad de llenar la memoria, a los que podemos recordar como elementos permanentes de la ciudad y que por tanto, permiten identificarnos con el lugar en el que vivimos. Para esta nueva forma de vida urbana, el ámbito de las laderas de El Conquero se nos ofrece como un importante elemento de identificación urbana, ya que su singularidad geográfica lo convierte en un punto de referencia dentro de la ciudad, que te permite, por un lado, orientarte dentro del extenso tejido urbano, y por otra, identificar la ciudad de Huelva, ya que desde su interior podemos contemplar las marismas del Odiel, otro de sus paisajes identitarios. Ambos elementos paisajísticos constituyen su germen fundacional, por lo que en cierta medida, la historia urbana les devuelve su condición de hitos. También en su interior podemos identificarnos con parte del pasado de la ciudad, ya que es el único punto actualmente accesible para el registro del antiguo acueducto que los romanos construyeron en el siglo I d.C. enterrado bajo los cabezos y que servía para la captación y transporte del agua15 (figs. 4 y 5). Una vez más, la singularidad geográfica y geológica del lugar, con la existencia de capas drenantes superficiales y una capa impermeable a la cota 30 metros, permitió el establecimiento de un sistema hidráulico que abasteció a la ciudad hasta principios del siglo XX, cuando entró en desuso y abandono, convirtiéndose en una de las ruinas melancólicas que habitan las Laderas. Las ciudades constituyen actualmente el principal hábitat humano, el aumento incesante de la población mundial produce espacios urbanos densos, como única solución viable a nivel de producción de espacio, pero se deben transformar para eliminar los factores insalubres que hasta ahora se han asociado a la vida urbana. Para ello, necesitamos incorporar la naturaleza en la ciudad de forma innovadora, debemos explorar nuevos campos de planificación urbana que incorporen nuevas relaciones de los habitantes con las zonas verdes. Re-naturalizar la ciudad proporciona innumerables beneficios físicos y 14 Italo Calvino, Las ciudades invisibles (Madrid: Siruela, 2000), 137. 15 En los estudios realizados se ha datado que se trataba de un sistema de obtención y conducción de agua construido en época romana con una importante reparación durante la etapa islámica. La galería subterránea cuenta con un máximo aproximado de 2 metros de altura, realizada sin mortero y con ladrillos en forma de cuña para su cubierta abovedada. Las dataciones realizadas a los ladrillos mediante termoluminiscencia, han permitido fechar las paredes de la galería en los siglos I y II d.C., mientras que la cubierta arrojaba una fecha entre los años 1060 y 1080. Carmen García Sanz y Pilar Rufete Tomico, La Fuente Vieja. Una parte del acueducto de romano Huelva (Huelva: Diputación Provincial de Huelva, 2001). 87