La credibilidad en la investigación interpretativa y etnográfica

1 LA CREDIBILIDAD EN LA INVESTIGACIÓN INTERPRETATIVA Y ETNOGRÁFICA. JOSÉ GONZÁLEZ MONTEAGUDO UNIVERSIDAD DE SEVILLA. FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. Comunicación*p esen ada*en*cong eso:* (1996):*La#c edibilidad#en#la#in es igación#in e p e a i a#y#e nog á ica.* XI#Cong eso#Nacional#de#Pedagogía.#San*Sebas ián,**2*a*5*de*Julio*de*1996.# San*Sebas ián:*Sociedad*Española*de*Pedagogía*y*Uni e sidad*del*País*Vasco,* ol.*II,*142K143.* En los úl imos años se han mul iplicado las apo aciones enden es a es ablece c i e ios de calidad pa a asegu a la c edibilidad de la in es igación in e p e a i a y e nog á ica (c . Al heide y Johnson, 1994; Angue a, 1986; Cajide, 1992, 359-364; Eisenha y Howe, 1992; Goe z y LeComp e, 1984, 212-246; Guba, 1981; Hamil on, 1980; Hamme sley, 1992; Lincoln y Guba, 1985, 119-125, 155-157 y 289-331; Ma shall, 1990; Miles y Hube man, 1984, 230-243; San os Gue a, 1990a, 161-175; Smi h, 1990a; Spindle y Spindle , 1992, 72-74; c . ambién Al i a e al., 1981, 21-89 y C onbach, 1975). La búsqueda de c i e ios segu os sob e los que apoya la in es igación ha sido uno de los asgos ca ac e ís icos de las co ien es posi i is as. El en oque con encional en la in es igación social iene su o igen en la conocida ob a de 1963 de Campbell y S anley 1 sob e diseños expe imen ales y cuasi-expe imen ales. Es os au o es es ablecie on los concep os alidez in e na y de alidez ex e na y desc ibie on las amenazas a cada una de ellas y los modos posibles de neu aliza las. La mayo pa e de la in es igación social con encional de los úl imos ein a años ha seguido la es ela p opues a po S anley y Campbell. Las c í icas a es e en oque se hicie on cada ez más ue es y consis en es. A comienzos de los se en a, Ha é y Seco d (ci s. en Al i a e al., 1981, 54-58) o mula on cua o aspec os p oblemá icos de la in es igación expe imen al: a) limi aciones impues as po la misma na u aleza de la si uación expe imen al: es a si uación es a i icial po que no iene nada que e con la expe iencia co idiana y po que impide al suje o la explo ación ac i a de la si uación, limi ándolo a la espues a an e los es ímulos p esen ados po el expe imen ado ; b) de iciencias en la ope acionalización de los concep os, que no se adecuan al mundo ex e no, al cual deben ep esen a ; c) desconocimien o del pa áme o de la pe sonalidad de los suje os expe imen ales, pues o que las di e encias de pe sonalidad en e suje os son a adas como a ianzas de e o ; y d) in luencia de la in e acción peculia en e suje o e in es igado , an e la cual esponde el suje o de una mane a i ualizada al no conoce al expe imen ado . O o hi o impo an e en la c í ica a los 1 c i e ios de bondad del en oque con encional p o ino de la amosa con e encia de C onbach (1975). C onbach, an e el "san ua io" cien í ico de la Asociación Ame icana de Psicología, a acó el ideal de la gene alización y de endió una in e p e ación de los esul ados de la in es igación ligada al con ex o. Sus palab as in luye on pode osamen e los en oques me odológicos de la in es igación social: Nos ha llegado el momen o de "exo ciza " la hipó esis nula. No podemos pe mi i nos i a cos osos da os po la alcan a illa cada ez que los e ec os p esen es en la mues a "no lleguen a alcanza signi icación signi ica i a"... Hay más cosas en los cielos y en la ie a de las que soñamos en nues as hipó esis, y nues as obse aciones debe ían es a abie as a ellas (C onbach, 1975, 270- 271). Según C onbach, la obse ación en el con ex o debe con e i se en una p io idad de la in es igación, elegando a segundo é mino el obje i o de la gene alización. Y en odo caso, debe queda cla o que " oda gene alización es una hipó esis de abajo, no una conclusión" (C onbach, 1975, 273). C onbach eclama, inalmen e, i más allá de las dos disciplinas cien í icas de la Psicología ( es deci , el con ol expe imen al y la co elación sis emá ica), a a és de una obse ación con ex ual in ensi a ealizada median e una ac i ud de comple a ape u a men al (c . Hamil on, 1980, 143-145). En el ámbi o del pa adigma in e p e a i o y 1 e nog á ico, las cues iones sob e la c edibilidad de la in es igación han cob ado una p og esi a impo ancia en los úl imos años. Al supe a se la ase inicial de es ablecimien o de es e pa adigma y al consolida se y aumen a su legi imidad me odológica, epis emológica, académica y social, el p oblema de los c i e ios de ga an ía de la in es igación ha pasado a p ime plano. Fundamen almen e podemos di e encia es pos u as (c . Eisenha y Howe, 1992). La p ime a supone una aplicación, adap ada y modi icada, de los c i e ios sob e alidez y iabilidad p opues os en el en oque con encional. En es a pos u a podemos si ua a Denzin (en sus p ime as publicaciones) y a Goe z y LeComp e (1984, 212-246). Goe z y LeComp e (1984, 212), po ejemplo, son pa ida ias del es ablecimien o de c i e ios cla os de e aluación de las in es igaciones que sean suscep ibles de se analizados y alo ados po las comunidades cien í icas. La iabilidad ex e na concie ne a los p oblemas sob e el s a us del e nóg a o, la selección de in o man es, los escena ios sociales, los cons uc os analí icos y los mé odos de ecogida y análisis de da os. La iabilidad in e na iene que e con el uso de desc ip o es de bajo ni el in e encial, la simul aneidad de a ios in es igado es y la comp obación po pa e de los pa icipan es. La alidez in e na se e ie e a la his o ia, la in luencia del obse ado , la selección y eg esión, la mo alidad y las conclusiones espu ias. Finalmen e, la alidez ex e na iene que e con las 1 amenazas p oceden es de los e ec os de selección, de escena io, de his o ia y de cons uc o. Goe z y LeComp e señalan que el pun o ue e de la in es igación in e p e a i a y e nog á ica es la alidez, a causa de la con i encia con los pa icipan es, las en e is as, la obse ación na u al y el p oceso de au o igilancia po pa e del in es igado (Goe z y LeComp e, 1984, 224). En nues a opinión, la p opues a de es as au o as, aunque ealizada desde una posición de comp omiso con la in es igación obje i is a, esul a muy ú il po la a iedad de cues iones plan eadas y po su ca ác e sis emá ico. La segunda pos u a sob e los c i e ios de bondad p esen a un en oque al e na i o al con encional. En es e caso, no se a a ya de adap a el en oque de Campbell y S anley, sino de elabo a unos c i e ios au ónomos, desde la p opia lógica de la in es igación in e p e a i a y e nog á ica. Según Eisenha y Howe (1992, 648-653), podemos si ua en es a ó bi a las p opues as de E ickson (1986) y de Lincoln y Guba(1985). Guba (1981) y, pos e io men e, Lincoln y Guba (1985, 289-331) han o mulado un conjun o de c i e ios pa a ga an iza la calidad de la in es igación in e p e a i a. Es os au o es emplean cua o concep os: c edibilidad, ans e ibilidad, dependencia y con i mabilidad, que cons i uyen los equi alen es, espec i amen e, de los é minos con encionales de alidez in e na, alidez ex e na, iabilidad y 1 obje i idad. Comen amos los cua o concep os siguiendo a Guba (1981) y a Lincoln y Guba (1985, 289-331): (1) C edibilidad. Los au o es sugie en cinco p ocedimien os pa a aumen a la c edibilidad: a) Ac i idades que aumen an la p obabilidad de que los esul ados p oducidos sean c eíbles: - es ancia p olongada en el escena io. - obse ación pe sis en e. - iangulación (di e en es uen es, mé odos, in es igado es y eo ías). b) Ac i idades que p opo cionan una comp obación ex e na: - juicio c í ico de los compañe os. c) Ac i idades di igidas al e inamien o de la hipó esis de abajo: - análisis de casos nega i os. d) Ac i idades que hacen posible comp oba los esul ados y las in e p e aciones median e la con as ación con "da os b u os" (" aw da a"): - adecuación e e encial. e) Ac i idades que acili an una p ueba di ec a sob e los esul ados po pa e de los in o man es: - comp obación con los pa icipan es. (2) T ans e ibilidad. El in es igado in e p e a i o se limi a a o mula hipó esis de abajo jun o a una desc ipción del iempo y del con ex o en el los cuales se p oducen esas hipó esis. La capacidad pa a juzga la ans e encia del es udio se deja en manos de los lec o es o usua ios. Pa a acili a 1 es a a ea, se debe hace un mues eo eó ico, se ecogen abundan es da os desc ip i os y se desa ollan desc ipciones minuciosas. (3) Dependencia. Pa a a o ece la es abilidad de los da os, los au o es p oponen: a) mé odos solapados, de mane a que puedan complemen a se y supli mu uamen e las de iciencias. b) éplica paso a paso, median e la cual dos equipos de in es igado es e isan el mismo ma e ial y con as an sus conclusiones de mane a con inuada a lo la go de odo el p oceso de la in es igación. c) es ablecimien o de una pis a de e isión, que pe mi a ealiza un seguimien o del p oceso de in es igación. d) posibilidad de que un obse ado ex e no e ise la in es igación ("inqui y audi "). (4) Con i mabilidad. Los au o es p oponen un conjun o de p ocedimien os pa a comp oba la adecuación de la in es igación y el co ec o p ocede del in es igado en odo el p oceso. En e o os elemen os, se acude, nue amen e, a la iangulación y al man enimien o de un dia io e lexi o po pa e del in es igado . La e ce a pos u a sob e la c edibilidad iene unos in es más adicales y a nues o juicio supone una up u a d ás ica con las dos an e io es. Au o as como Roman (Roman, 1992; Roman y Apple, 1991) y La he (1990, 1992) conside an que hay que ascende los c i e ios 1 p opues os po una pa e de los in es igado es in e p e a i os y e nog á icos. Pa a ello, es p eciso econside a y asumi has a sus úl imas consecuencias el ca ác e polí ico, dialéc ico, subje i o e implica i o que en aña la in es igación social. Los in es igado es si uados en es a pos u a p econizan nue as y c ea i as o mas de en ende la alidez de la in es igación. Po ejemplo, La he (c . La he , 1992, 94-95), en una de sus in es igaciones, ealizada desde una o ien ación que ella denomina "pos es uc u alis a" y "pos ep esen acional", edac ó cua o his o ias di e en es sob e el abajo empí ico lle ado a cabo, cons uyendo cua o "cuen os" sob e la expe iencia i ida: ealis a, c í ico, decons uc i o y e lexi o. De es a mane a, La he desbo da el p ocedimien o clásico consis en e en la edacción de un in o me de in es igación. Roman (1992), po su pa e, eclama, desde una óp ica eminis a y ma e ialis a, una concepción democ a izado a y dialógica de las elaciones en e el in es igado y los pa icipan es. En es e p oceso, el obje i o úl imo es no sólo la mejo a de la comp ensión y del conocimien o, sino undamen almen e el eplan eamien o de la p axis, an o de los suje os como del p opio in es igado (Roman, 1992). Los au o es que siguen es a pos u a se si úan en en oques c í icos, eminis as o decons uc i os y acen úan el ca ác e ela i is a y si uacional de la alidez in e p e a i a. Tan o los en oques de Lincoln y Guba (1985) como los de Roman (1992) y La he (1992) suponen una 1 posición al e na i a a las p opues as que asumen un cie o g ado de comp omiso con el ealismo. Nos encon amos más allá del ealismo su il (Hamme sley, 1992), del ealismo c í ico (Philips, 1990) y del ealismo ascenden al (Miles y Hube man, 1984, 15-25). Finalmen e, que emos señala que p opugnamos un in e p e a i ismo e nog á ico no undacionalis a, pues o que echazamos la idea de que hay un c i e io absolu o de ce eza. En es e sen ido, acep amos que nues a posición pueda se cali icada de ela i is a y de no ealis a, pues o que, como esc ibe Ma shall (1990, 175), "la ealidad social no es una ealidad independien e, sino que es una ealidad cons uida socialmen e: la ealidad de signi icados, in enciones y p opósi os es descubie a en la in e p e ación o es es ablecida po la in e p e ación". En odo caso, es e ela i ismo no signi ica una posición escép ica sob e las posibilidades de la azón humana pa a consegui e e encias adecuadas pa a la ida, pa a el abajo y pa a la p axis. En es e sen ido, y siguiendo a Be ns ein (1983), pensamos que podemos si ua nos más allá del obje i ismo y del ela i ismo (empleando es e é mino en el sen ido de escep icismo y nihilismo) si p omo emos de mane a p ác ica, en odos los ámbi os en que sea posible, "el ipo de solida idad, pa icipación y econocimien o mu uo que se encuen a en las comunidades dialógicas" (Be ns ein, 1988, 231).