Para una historia política con actores reales

©Uni e si a de Ba celona Pa a una his o ia polí ica con ac o es eales* L ola G. Lun a** 1. La his o ia de las muje es y la eno ación de la his o iog a ía La p oducción his ó ica sob e las muje es sigue es ando lejos de las p eocupaciones y deba es que hoy día animan la his o iog a ía 1• C eo que aun queda un la go camino po eco e has a ,,no maliza » las ex- pe iencias his ó icas de las muje es. En ese sen ido, en iendo que la di e- encia sexual es el elemen o a his o- ia , cómo hace lo indudablemen e es el e o. Po o o lado, se es á lle- gando a la enc ucijada en la que ha- ce la his o ia del signi icado de la di- e encia sexual, plan ea una eno a- ción de la his o iog a ía. Poco a poco es án eme giendo cues iones de en oque que a mi jui- cio es án pendien es de una discu- sión mayo que la ealizada has a aho a y que equie e ámbi os más amplios que los especí icos eme- ninos. Una de ellas se ía las limi a- ciones que p esen a el en oque de la op esión, al mos a a las muje- es como íc imas de un pa ia ca- do uni e sal o y del capi alismo; o a es, si la pe spec i a que o ece el en oque del géne o pe mi e que las muje es puedan isibiliza se his ó icamen e en posiciones más ac i as, explicando cómo se p odu- jo la subo dinación y la na u aliza- ción pos e io de és a. O a cues ión pendien e de eso- lución es la con usión que sigue o- deando el concep o de géne o2 ambién en el discu so his ó ico, po que ¿de qué hablamos cuando u ilizamos en his o ia el géne o: de elaciones sociales, de una his o ia • Es e a ículo es á inspi ado en la pa e eó ica de la in es igación de la CICYT publi- cada en Lola G. Luna y No ma Villa eal Méndez. His o ia Géne o y Pol íca. Mo imien os de Muje es y Pa lc pac ón Polí ica en Colomb a 1930-1991 Ed . SI MS , Unl e si a de Ba - celona 1994. Aquí esca o y e iso los aspec os his o iog á icos elacionados con el géne o y la pol ica, que ue on desa ollados en el caso de Colombia, po No ma Vilia eal. .. P o eso a i ula de His o ia de Amé ica. Uni e sila de Ba celona. 1. En es e sen ido puede se es imulan e da a conoce la ealización del Semina io «Muje es e His o ia en el U uguay», Mon e ideo 1991, o ganizado po el G upo de Es u- dios sob e la Condición de la Muje en el U uguay (GRECMU), que p opició un diálogo con los a ones a pa i de la p egun a que daba i ulo al e en o: «¿Pueden los homb es aba- ja en his o ia desde una pe spec i a eminis a?» La República, pp. 6- 7. Ob iamen e el géne o al que se pe enece y e.1 adop a un en oque his ó ico de e minado son dos cosas dislín as, pe o hoy po hoy, el In e és de algunos his o iado es u uguayos po el análisis his ó ico eminis a sigue siendo excepcional. 2. Su u ilización como sinónimo de in es igaciones sob e muje es o como ei indica- ción del o gullo de se muje (c eo que ése es el sen ido que iene cuando se habla de «conciencia de géne o», ha acumulado un mon ón de usos que hace di ícil su p ecisión en cada campo. 59 ©Uni e si a de Ba celona de la di e encia sexual o de la his- o ia del géne o emenino y la emi- nidad?. Es e a ículo inicialmen e gi a en o no a esas p egun as, pe o inalmen e apun a hacia uno de los aspec os del géne o: el polí- ico. Las p eocupaciones ac uales de la his o iog a ía gi an en o no a la mul iplicidad de obje os de es udio, eo ías y me odologías. También hay p eocupación po la es uc u a na a i a, el suje o de la his o ia y la ecupe ación e inco po ación de la dimensión polí ica, casi a umba- da en el des án jun o con la his o- ia ác ica. En la si uación ac ual de múl iples en oques his ó icos, de c í icas a una eo ía global de la his o ia desde posiciones pos mo- de nis as y de g andes in e ogan- es sob e la disciplina misma, ¿cómo se inse a el géne o en la his o iog a ía?, ¿es acaso «o a o ma de hace his o ia»?3• La eno ación his o iog á ica que signi icó la his o ia social, la nue a his o ia y la his o ia «desde abajo», a o eció el ace camien o a la compleja cues ión de la in isi- bilidad de las muje es en la his o- iog a ía, po que se amplia on los emas y los suje os4• En sus co- mienzos, la his o iog a ía eminis- a pasó de la desc ipción de la p esencia de las muje es en la his o ia, a u iliza en oques y con- cep os de la his o ia eno ada po los Annales y po el ma e ialismo his ó ico (es uc u a social, ela- ción social, g upos sociales, cam- bio social, op esión, explo ación, modo de p oducción, clase social, e c.). Coincidió ambién con aque- llas endencias en su in e és po nue os emas (la co idianidad, la amilia, la educación, el abajo, el mo imien o ob e o), y lle ó a pen- sa a las his o iado as eminis as que podíamos hace la «his o ia o al» una ez añadida la p esen- cia y econocido el p o agonismo de las muje es. Hoy nos encon a- mos con un cues ionamien o de es a isión o al de la his o ia, con- on ada a una mul iplicidad de in- e p e aciones y de his o ias loca- les, egionales, nacionales, de la cul u a, de la educación, e c. En- e an o, la his o iog a ía eminis a ha Ido consolidándose y hoy ya o ma pa e de esa mul iplicidad his o iog á ica. De esca a a las muje es de las somb as, se ha lle- gado a p opone nue as he a- mien as eó icas pa a la explica- ción, no sólo de su pa icipación en la his o ia, sino ambién de la desiguadad y del cambio social, coincidiendo con o as isiones ac uales que se e ie en a las limi- aciones de pa adigmas uni e sa- lizan es pa a la in e p e ación del pasado, mos ando cómo la expe- iencia his ó ica de las muje es ha enido sus pa icula idades. Se puede deci en onces, que la his o iog a ía sob e las muje es se 3. Aquí pa a aseo el í ulo de la compilación de Pe a Bu k,e, Fo mas de hace His o- ia, Alianza Ed. Mad id 1993. 4. Según Ma ysa Na a o, los his o iado es sociales «ab ie on el paso a la nue a hls- o a eminis a y ambién acili a on su acep ación po lo menos en e algunos his o iado- es», El And ocen ismo en la his o ia: la muje como suje o in isible, en Muje y ealidad social. 11 Cong eso Mundial del País Vasco, Unl . del País Vasco 1988 p. 21. 60 ©Uni e si a de Ba celona inse a en es e momen o de libe ad y mul iplicidad de isiones his ó icas en el que asumiendo la p opia his o- icidad, se con ibuye a concep uali- za nue os p oblemas, eno a o ien aciones me odológicas y con- enidos, señalando a in de cuen as con i onía un « inal de la his o ia» y un nue o comienzo, en el que odos los suje os es án p esen es con sus expe iencias his ó icas en elazadas en o no a las múl iples ac i idades sociales, polí icas y económicas. Queda po es ablece inalmen e si el géne o y la di e encia sexual es la «his o ia de las muje es» o signi ica algo más. La eno ación ac ual de la his o- ia, especialmen e en sus aspec os polí icos, es á poniendo de ma- ni ies o que siguen ausen es las expe iencias especí icas de las muje es en elación con el pode y desde luego al an concep ualiza- ciones que las expliquen. Po ejemplo, pa a en ende los mo i- mien os sociales de muje es, hay que explica la exclusión emenina de la polí ica. A con inuación me cen a é sob e algunos aspec os de la his o ia polí ica y del pode que se elacionan con el géne o. La c isis de la his o ia polí ica adicional, a consecuencia en e o os ac o es de las g andes limi- aciones que p esen aba en su ob- je o de es udio, lle ó a un abando- no de lo polí ico y del es udio del pode po el análisis de las g andes es uc u as. Desde es e en oque la dominación enía de e minada po ue zas ma e iales que, aunque nos daban una explicación del cambio social, in isibilizaban los pe sonajes eales. La e olución his o iog á ica hacia múl iples en- oques y obje os de es udio y la e- cupe ación de lo polí ico en la his- o ia económica y social desde nue as concepciones sob e el po- de , ce canas a Foucaul , iene aho a a coincidi con los in e o- gan es plan eados sob e lo polí ico del géne o desde el pensamien o eminis a. La p eocupación po la polí ica es u o en los p ime os es udios e- minis as sob e la subo dinación, al de ini como «polí ica sexual» la que o dena la elación en e los gé- ne os5. Después se die on muchos odeos y el análisis se alejó del po- de , has a que Sco de inió el gé- ne o como «una o ma p ima ia de elaciones signi ican es de po- de »6. Pienso que la ecupe ación del pode como cen o del análisis ha posibili ado el ace camien o a aspec os polí icos del géne o y pe mi e epensa lo polí ico desde o as pe spec i as. En los es udios sob e las muje es se ha abo dado la cons ucción psi- cológica, social y cul u al del géne o; g andes han sido los a ances desde la an opología y la sociología en la úl ima década, de mane a que los a gumen os biologicis as sob e la 5. Es a ue la idea que sus en ó Ka. e Mille en su esis doc o al p esen ada en la Uni- e sidad de Columbia en 1969, publicada con el nomb e de Po ica Sexual, Aguila , Méxi- co 1975. Reedición de Cá ed a/Feminismos 1996. 6. Joan W, Sco . «El Géne o: Una ca ego ía ú il pa a el análisis his ó ico», en J.S. Amelang y M. Nash (ed.) His o ia y Géne o, Allons el Magnanim, Valencia 1990 p. 44. 61 ©Uni e si a de Ba celona supe io idad masculina han sido de- ini i amen e en e ados y hay cla i- dad en que se a a de un p oblema de desigualdad. Mucho menos se ha a anzado en a e igua ace ca de las implicaciones que la di e encia se- xual ha enido en el ela o his ó ico, posiblemen e po que la concep uall- zación del géne o, como ya dije an- es, es di e sa, le odea aun cie a con usión y ·polémica y quedan mu- chas p egun as me odológicas en el ai e. En la úl ima década se ab e ca- mino la idea de que la di e encia se- xual y su exp esión y ep esen ación his ó ica a a és del géne o, o ma pa e de los es udios que ienen como obje o el pode y la poi í ica. Po ejemplo, cues iones como el esencialismo con que la his o ia ha en uel o a las muje es pueden se explicadas desde es a pe spec i a, po que o man pa e de la na u ali- zación y sac alización de la subo di- nación emenina. Las cues iones me odológicas que el géne o es á plan eando a la his o ia son ele an es, como se puede deduci de la polémica le- an ada en e his o iado as es po la esis de Joan W. Sco 7 sob e el géne o como ca ego ía analí ica y sus o ien aciones me odológicas pos es uc u alis as8• La apues a de Sco po un es a us eó ico del géne o y el análisis del lenguaje pa a «encon a el camino del gé- ne o»9, oca pila es básicos de la his o iog a ía encaminada a eno- a la. Palme , uno de los c í icos de Sco , señala que los plan ea- mien os de és a signi ican una up- u a con el ma e ialismo his ó ico'º. Dudo de que la polémica plan eada en esos é minos sea uc í e a, pe o en cualquie caso la ía que señala Sco es algo saludable y el d ama ismo con que Palme discu- e ae esonancias dogmá icas. La p opues a de Sco es desplaza la p oducción del cen o del análisis y mi a desde el géne o el mundo de las ín e - elaciones y de las desi- gualdades sociales. Po qué no in- es iga el géne o como pa adigma del p incipio de la desigualdad, idea, que po o o lado ya ue plan- eada hace aiños po o as au o as, que conside aban la desigualdad en e los sexos como la desigual- dad o iginal 11 • 7. Aunque se a a de algo más que una polémica me odológica, po que Sco es á señalando el desin e és de los his o iado es po la his o ia de las muje es y el de his o ia- do as eminis as ma xis as po hace una e isión his o iog á ica mas p o unda. Es a polé- mica se puede segui a a és de Joan W. Sco : «Sob e el Lenguaje, el Géne o y la His o- ia de la clase ob e a», Hls o ía Social nQ 4, Valencia 1989. 8. Según Sco : «El géne o es el campo p ima io den o del cuál o po medio del cuál se a icula el pode . No es el géne o el único campo, pe o pa ece habe sido una o ma pe sis en e y ecu en e de acili a la signi icación del pode en las adiciones occiden al, judea-c is iana e islámica .. . «El géne o ... » op. ci . pp. 44-47 . 9. lbidem p. 84. 1 O. B yan D. Palme . «Respues a a Sco » en «Sob e el Lenguaje, el Géne o ..... op. ci . p. 106. 11 . Engels y Fl es one, en e o os. G.e da Le ne ambién ha documen ado es a esis a pa i de su in es igación sob e el pa ia cado en el O ien e p óximo, a i mando que la expe iencia de dominación sob e a muje es les si ió a los homb es pa a subo dina o os pueblos. La C eación del Pa ía cado, C í ica, Ba celona 1990, p. 26. 62 ©Uni e si a de Ba celona 2. Pa ia cado, elaciones sociales de géne o y lo polí ico del géne o En es e apa ado se e oman los a gumen os de algunas au o- as que apo an elemen os pa a ab i una senda que conduzca a los aspec os polí icos del géne o, in en ando explica cómo és os se pe die on en algún momen o del desa ollo del pensamien o emi- nis a. Según Ge da Le ne , las muje- es son y han sido agen es y ac o- as ac i as en la « o mación de la sociedad y la cons ucción de la ci ilización» y el la go e aso en su oma de conciencia y su «com- plicidad» con el sis ema pa ia cal se explica, po que el hecho de la subo dinación se p odujo p e ia- men e al desa ollo de la ci iliza- ción occiden al (cuando comienza el egis o de la his o ia esc i a). Sigue diciendo Le ne que «el e- chazo de una his o ia de las muje- es» po el pensamien o pa ia - cal, hizo que las muje es c eye an que su: «exclusión de la c eación de símbolos y de la elabo ación de de iniciones se debía a ci cuns- ancias ajenas a la his o ia». Pa a Le ne , la <(con icción» de que el pa ia cado es un (<sis ema 12. Op. ci . pp. 20 y 31. 13. Op. ci . his ó ico», posibili a su cambio y de ahí la impo ancia de hace su his- o ia 12 • Has a llega a es as a i ma- ciones que aho a pa ecen an e i- den es, pasa on casi ein e años desde que Ka e Mille en 1969 es- c ibie a la p ime a ob a sólida so- b e el pa ia cado 13 • Mille enunció, en e o as, es ideas impo an es: la elación so- cial que hay en e los sexos es po- lí ica; el dominio masculino se asien a en la c eencia gene aliza- da de su sup emacía biológica so - b e las muje es y se impone po la ue za, y el géne o es una iden i- dad adqui ida. Mille omó de We- be su isión del pode como domi- nación 14 pe o conside ó es e en o- que del pode insu icien e pa a el análisis de la polí ica sexual, di- ciendo que e a: «imp escindible concebi una eo ía polí ica que es udie las e- laciones de pode en un e eno menos con encional que aquel al que es amos habi uados».15 Mille concep ualizó el pa ia ca- do como una ins i ución basada en la ue za y la iolencia sexual sob e las muje es -con la iolación como uno de sus mecanismos- e es ida de aspec os ideológicos y biológicos y- elacionada con la di· isión social, los mi os, la eligión, la educación y la economía. 14. Dice Webe : «El dominio como sinónimo de pode , es deci , la posibilidad de Im- pone la olun ad p opia sob e la conduc a de o as pe sonas, puede mani es a se en l as más di e sas o mas ... el pode económico cons i uye una ecuen e consecuencia, a me- nudo in encionada, del dominio, y uno de sus p lncipales ins umen os» ci ado en Mille , ibidem p. 33. 15 . lbidem p. 32. Po esos años Foucaull aun no había publicado su p ime olumen de la His o ia de la Sexua ldad, ni su eo ía sob e la mic ol sica del pode . 63 ©Uni e si a de Ba celona Cie amen e, en es a ob a de Mi- lle es aban los gé menes del pensa- mien o eminis a que se ue desa o- llando después: la na u aleza polí i- ca y social de la elación en e los sexos y ambién el géne o. Mille omó la concepción de géne o de S o le y Money, pa a desmen i el a gumen o biologicis a de la sup e- macía masculina 16; posiblemen e no sospechaba que és e se ía un ha- llazgo impo an e pa a el u u o. Aunque la misma Mille señaló las li- mi aciones exis en es pa a explica los o ígenes del pa ia cado, así como su di e sidad his ó ica17, su eo ía du an e los se en a y ochen a ue desca ada po ahis ó ica y como sucede con an as ob as pione as se la igno ó en g an medida. Ac ual- men e, puede explica se el ol ido de es a ob a debido al auge que cob ó el análisis de Engels y de Ma x pa a explica ambién la subo dinación de las muje es18• Pienso que ue en es e pun o cuando se desplazó el pode y la polí ica del análisis de la subo dinación emenina, p i ilegian- 16. lbldem, p. 39. 17. lbldem, capí ulo 2. do las de e minaciones económicas en sus explicaciones19• Las esis de Mille sob e las elaciones de pode que hay en o no a la sexualidad y la ep oducción emenina, no ue on conside adas en los es udios ele- an es que siguie on al suyo, aun- que sus plan eamien os sí p endie- on en g upos eminis as mili an es y o ien a on sus p ác icas polí icas. Ge da Le ne , en su in es igación sob e la o mación del pa ia cado del P óximo O ien e en e los años 3.100 al 600 a. c., e omó la eo ía del pa ia cado donde la dejó Mille y ha p opo cionado una in es igación his ó ica excelen e. Le ne , al cons- a a las limi aciones mos adas po el ma e ialismo his ó ico pa a hace his o ia de las expe iencias emeni- nas, econoció que el concep o de clase le se ía pa a analiza las ac i- idades masculinas pe o no pa a ex- plica la subo dinación de las muje- es y en onces ol ió su mi ada ha- cia la dominación masculina de la sexualidad2 º. Pe o las objeciones a las eo ías del pa ia cado no han 18. Aunque la co ien e del eminismo socialis a -la más abie a a las esis eminis as del pa ia cado- se nu ió de los plan eamien os de Mille , buscando la sín esis en e ma - xismo y eminismo. Sob e es e pun o e Zillah R. Elnsens ein (comp.) Pa ia cado capi a- lis a y eminismo socialis a, Siglo XXI México 1980. 19. La bibliog a ía sob e eminismo y ma xismo Iniciada a pa i de Engels y sus e i- siones pos e io es, es de sob a conocida, en e o as e : Heldl Ha man. El In eliz ma i- monio en e el ma xismo y el eminismo, Capi al and Class, n° 8, T aducción Cen o Flo a T is án, Lima, Pe ú, s , y Ba ya Welnbaum. El cu ioso no iazgo en e eminismo y socialis- mo, S. XXI, Mad id 1984. 20. Las esis de Le ne son: los homb es se ap opia on del con ol de la sexualidad emenina an es de la apa ición de la p opiedad p i ada y las clases sociales; la expe iencia de dominación sob e la muje es si ió a los homb es pa a subo dina o os pueblos; los mecanismos que ins i ucionaliza on la subo dinación ue on: la ue za, la dependencia eco- nómica del cabeza de amilia, los p i ilegios o o gados a las muje es de clase al a y la di isión, c eada a iliclalmen e en e muje es espe ables y no espe ables. Después del inicio de la subo dinación sexual y económica de las muje es, és as siguie on eniendo p es igio po sus unciones mediá icas en e los dioses y los humanos como sace do isas, iden es y cu ande as. La consolidación do una mona quía impe ialis a de ocó las diosas 64 ©Uni e si a de Ba celona cesado. Sco iene a señala que és as al es a ijadas en la elación social en e sexos «no demues an cómo la de- sigualdad de géne os es uc u- a el es o de desigualdades o, en ealidad, cómo a ec a el gé- ne o a aquellas á eas de la ida que no pa ecen conec adas con él» 21 • Le ne , en su explicación del pa- ia cado -concep ualizado en su ob a como elación social en e los sexos- mos ó que el cambio que se dió en la posición de las muje es es u o de inido po los cambios económicos. Lo más no edoso, a mi pa ece , es cuando señala que la «de aluación simbólica de las muje es en elación con lo di ino», unida a la isión que dió A is ó eles de és as como se es humanos «in- comple os y de ec uosos», sen ó las bases «de los sis emas simbóli- cos de la ci ilización occiden al», que in isibiliza on la subo dinación de las muje es haclendola «na u- a1»22. La na u alización de la su- bo dinación es uno de los p oble- mas his ó icos impo an es pen- dien es de escla ece . Le ne no explica en su ob a cómo se cons- uye on los sis emas simbólicos que in e inie on en esa na u aliza- ción po que su isión del pode es adicional y la dominación de la e- p oducción emenina iene sus e- so es en la economía. Pa ece que después de aza los a gumen os gene ales sob e el pa ia cado, se concep ualizó el sexo como elación social y econó- mica, pe o desca gándole de la di- mensión polí ica que Mille le había dado 23 • De ahí se de i ó el paso si- guien e en el que se adop ó el gé- ne o pa a dis ingui lo biológico de lo cul u al, dándole a és e una di- mensión social y p oduciéndose bas an e consenso en equipa a las elaciones de géne o a o as e- laciones sociales. Aho a bien, hay aspec os de la subo dinación de las muje es que no se explican desde las de e minaciones econó- micas, como po ejemplo su exclu- sión de la polí ica y de la ciudada- nía, sus múl iples esis encias o sus mo ilizaciones en e al Es ado desde la edad mode na. Resu- miendo y simpli icando hay dos en- oques: el que analiza la subo di- nación emenina desde las elacio- nes sociales que gi an en o no a la p oducción y la ep oducción, y el que mi a la his o ia desde la di e- encia sexual signi icada en el gé- ne o. Sob e el géne o como ela- ción social, Sco señala que es: y o iginó un dios, acompañado de una diosa mad e. En ese momen o se sepa ó la sexuali- dad de la ep oducción y después el mono eísmo heb eo la con i ió en pecado. Po úl imo, el simbolismo basado en la alianza de dios y la humanidad excluyó del con a o a la muje ya subo dinada, accediendo a és e a a és de su papel de mad e. op. ci . pp. 26-27. 21. «El Géne o ... » op. ci . p. 32. 22. Op. ci . p. 27. 23. Sob e es e pun o e Joan Kelly Gadol, «la elación social en e los sexos; impli- caciones me odológicas de la his o ia de las muje es 11 en Ramos Escandon, C. (comp.) Géne o e His o ia, Ins i u o Mo a, México 1992, y Gayle Rubín en «El á ico de muje es: no as sob e la «economía polí ica,, del sexo, Nue a An opolog a n° 30 México 1986. 65 ©Uni e si a de Ba celona «i ele an e pa a el pensa- mien o de his o iado es in e e- sados en emas de polí ica y pode ».24 La cues ión que plan ean pa a el análisis his ó ico los a gumen os an- e io es, es que el esquema de las elaciones sociales limi a a desc ip- ciones de las ac i idades de las mu - je es sin se uc í e o pa a explica la elación de las muje es con la po- lí ica. En ende el géne o como algo más que una elación social p odu- ce inquie ud po la posible pé dida del obje o de es udio p incipal, las muje es. Sco conside a ese desa- sosiego de ca ác e polí ico, es- pondiendo que: «'la muje , el suje o' sólo puede se en endida en el p o- ceso en el que es cons uida o se cons uye a si misma, di e- encialmen e, en elación con o os. pa icula men e con l os homb es. En eso consis e el géne o ( ... ). Esc ibi la his o ia del géne o no supone deja ue- a a las muje es; es o ece un ma co analí ico que insis e en que los signi icados del 'hom- b e' y 'muje ' se ob ienen siem- p e en é minos de ecip ocidad ( ... ) uno pod ía p opone como p incipio que las muje es ad- quie en iden idad p opia po sí mismas, a a és de una 'expe- iencia' no mediada po con- cep os cul u ales. Es o me pa- ece que e mina siemp e en esencialismo, po que el cue po se con i,e e en el pun o común (único) del o igen de la emini- dad compa lda»25• Gisela Bock, ambién abona en la idea de una his o ia del géne o -que cie amen e incluye lo mas- culino- al señala que: «Examina las elaciones de los homb es con las muje es, signi ica conside a lo que p e- iamen e ha uncionado como obje o de 'la his o ia en gene al' desde una pe spec i a de gé- ne o y, po lo an o, en é minos 'especí icos del a ón': la his o- ia de los homb es como hom- b es. Mien as que las cues io- nes ela i as al géne o se han cen ado p incipalmen e en el sexo emenino, en 'la cues ión de la muje ', los homb es pa e- cen es a po encima de las e- laciones de géne o, en la medi- da en que las dominan» 26 • Es indudable que es os plan ea- mien os sob e el géne o lle an a cambios en la me odología. Sco se si e de las eo ías pos es uc- u alis as sob e el lenguaje y el po- de pa a en oca el análisis his ó i- co del géne o27. 24. «El géne o, una ca ego ía ... " op. ci . pp. 29-35. 25. «Una espues a a las c í icas», en «Sob e el Lenguaje _.,., op . ci . p. 132. Sco se e ie e a la de C is ina S ansell. 26 . «La His o ia de las Muje es y la His o ia del Géne o: aspec os de un deba e In e - nacional», His o ia social n2 9 Valencia 1991 pp. 70. 27. La pa e eó ica de su a gumen ación pa a u lllza el lenguaje como sis ema de signi icados es la siguien e: «Po lenguaje en iendo, no sólo palab as en su uso li e al, sino la c eación y la comuni- cación del signi icado en con ex os conc e os a a és de la alusión, la me á o a, pe o so - b e odo de la di e enciación. Po géne o en iendo, no sólo papeles sociales pa a muje es 66 ©Uni e si a de Ba celona Es á cla o que el e o se encuen- a en e que hay aspec os de la his o ia en don de las muje es no se pueden hace p esen es si no ene- mos los concep os ap opiados pa a explica su ausencia, po que ¿cómo explica la expe iencia polí- ica de las muje es, si seguimos man eniendo un concep o adicio- nal sob e el pode y la polí ica, que en su epis emología las excluye? 28 . Po ello conside o necesa io pone el én asis en la dimensión polí ica del géne o en la his o ia, si se a a de escla ece , po ejemplo, expe- iencias emeninas elacionadas con la mode nización, el Es ado, la ciudadanía y los mo imien os so- ciales y acla a que esas expe ien- cias o man pa e de la eno ación de la his o ia, conc e amen e en sus aspec os polí icos. Dicho de o o modo, una his o ia polí ica e- no ada pasa po inco po a a ella las muje es en su calidad de ac o- as eales. Ba celona, 1996 y homb es, sino la a iculación (me a ó ica e ins i ucional) en con ex os especí icos de las concepciones sociales de la di e encia sexual. Si el signi icado se cons uye en é minos de di e encia ( econociendo explíci a e Implíci amen e lo que algo es peo po lo que no es), en onces la di e encia sexual (que es cul u al e his ó icamen e a· lable, pe o que se p e- sen a siemp e como p ecisa e incues ionable po su e e encia a los cue pos na u ales) es una o ma impo an e de especi ica o es ablece el signi icado». «Sob e el lenguaje ... », op. ci . pp. 83-84. 28 . Es os aspec os los desa ollé en la con e encia «La o a ca a de la polí ica: exclu- sión e inclusión de las muje es en el caso la inoame icano», AEHM, Uni e sidad de Mála- ga, 1995. 67