Dos Edipos en la tragedia Edipo rey de Sófocles. Aparienza y realidad

DOS EDIPOS EN LA TRAGEDIA EDIPO REY DE SÓFOCLES. APARIENCIA Y REALIDAD po A. DÍAZ. TEJERA 1. He aquí el a gumen o de la agedia de Edipo Rey. A gumen o al cual lo o ece A is ó anes de Bizancio hacia el siglo III a C.: 1 «Edipo abandonó Co in o, al se inju iado públicamen e como bas a do de pad e y ex anje o, y ma chó a consul a el o áculo pí ico en busca de conoce se a sí mismo y la semilla gene ado a de su es i pe. Pe o el desg aciado en una enc ucijada es echa de caminos encon ó a su pad e layo e in olun a iamen e le dió mue e. Y as desci a el can o de mue e de la e ible Es inge, a eó el lecho de su cas a mad e. Una pes e y en e medad e ibles asolaban Tebas. C eon e ue en iado al san ua io de Del os pa a p egun a cómo cesa ía la pes e y escuchó de la oz mán ica del dios que la mue e de layo eclamaba jus icia. Po ello el in o - unado Edipo, una ez supo quién e a, a ancó con sus manos su dos pupilas y la mad e po sí misma se aho có». 2. A is ó anes ep oduce los componen es más signi ica i os de la agedia en cuan o al, es o es, en cuan o con igu ación d amá ica ela- bo ada po Só ocles y no los componen es al cual se ac ualizan en Ja 1. Es os a gumen os de A is ó anes u e on amosos. Tienen la impo ancia de habe sido elabo ados po un de los g andes sabios de la Escuela Alejand ina, au o de las ediciones de los á- gicos. U i lizo la edición de A.C. Pea son, Ox o d, de 19 87. Los ex os en español son aducción di ec a del o iginal g iego. 34 A. DIAZ TEJERA saga mí ica e e ida a Edipo. La agedia Edipo Rey se apoya en el mi o pe o no es el mi o. El mi o si e de p e ex o; p opo ciona ele- men os que unas eces se p esuponen y ac úan en la a mós e a de la acción ágica y o as se ein e p e an y se les p opo ciona in enciona- lidad con o me al mensaje que se quie e ansmi i . Una cosa es el mi o y o a la ob a d amá ica, aunque una y o a o ezcan coinciden- cias emá icas; el mi o es á dado, iene de a ás, no iene nomb e de au o y es á ue a del iempo; la ob a ágica, en es e caso, Edipo Rey, po el con a io, es una elabo ación, iene au o y se comp ome e en las icisi udes i ales en las que se ac ualiza. El au o ágico con ie e el mi o en símbolo2 y, una ez símbolo, es la ealidad ci cundan e, i al y p eocupan e, la que hace habla al mi o. El Edipo que se dibuja en el Edipo Rey, compa ado con el Edipo del mi o, es una c e ación bas an e lib e y singula de Só ocles. 3. Cie o es que el mo i o emá ico nuclea , el inces o con su mad e y el homicidio de su pad e, se encuen a ya en Home o3 con ocasión del descenso de Ulises al Hades: « Vi a la mad e de Edipo, la bella Epicas cl, que come ió un g an c imen c on men e inocen e, pues se casó con su hijo una ez que hubo ma ado a su pad e ». 4. Se a a de las dos nociones bá sicas y cons an es an o en el mi- o como en la agedia e incluso en cualquie e e encia a Edipo. Pe - o ello no quie e deci que los elemen os del mi o co an pa alelos en la ob a ágica. Todo lo con a io, el mo imien o de la leyenda mí i- ca es in e so al mo imien o escénico que p oyec a Só ocles. Ex emo és e muy impo an e po que, de una pa e, explici a la in encionalidad d amá ica del au o Só ocles y, de o a, pe mi e dis ingui lo que pe - 2. Sob e el concep o de símbol o, c . A. D az Teje a, «El pensa simbólico y el enómeno cul u al», Real Academia de Buenas Le as, Se illa, 1987 y Aye y hoy de la a gedia, Se iU a, 1989. G. S. Ki k, «My h and A í ice in he Sophoclean Oe dipus», p. 11 y ss .• en Eáipo. 11 Tea o g eco e la cul u a eu opea, U bino, 19 82. En adelan e ci ado Ed ipo. Pa a los co mponen es más an igu os del mi o de Edipo, F. Di lmeic , De My hos on K i! nig Oedipus, Be lín '. 1964. Igualme n e, J.P. Veman / P. Vidal-Naque , Mi o y T agedia en la G ecia ami¡¡ua, I, Tau us, 1987, p. 79 y ss. 3. Odisea XI 271 s. 4. El ex o es comen ado po Pausanias, IX 5, 1 1; espec o al nomb e de Epícas a, apoyán- dose en la Edi po dia, da po bueno que Ep icas a es Yocas a pe o dice que ue impo si ble que le nacie an cua o hijos. Nacie on de o a mu je , de Eu iganea, hija de Hipe onie. En e dad, la ans- misión mí ica in en a ale ja de Eclipo el c imen de in ces o. Ello se obc a en Schol. in Phoen. 13 y 5 3. DOS EDlPOS EN LA TRAGEDIA EDIPO REY DE SÓFOCLES... 35 enece al mi o y lo que a la agedia y cla i ica las muchas obse - aciones equí ocas que en omo al pe sonaje Edipo se han hecho. 5. En e ec o, Layo, pad e de Edipo, había seducido al jo en C isipo, hijo de Pélope. Es e lo maldice y Zeus sen encia que mo i á a manos de su hijo ~. Como consecuencia de es a maldición, Layo, al nace le Edipo, o denó a su pas o que en el mon e Ci e ón, ce cano a Tebas lo expusie a has a su mue e. Pe o aquí o o pas o de la casa eal de Co in o lo lle ó sano y sal o, aunque con lo s alones ho ada- dos, a su ey Pólibo6• Aquí, en Co in o, c eció Edipo, c eyéndose hijo de eyes. Mas un día escucha unas bu las de un bo acho que le ha- cen duda de s us e dade os pad es. Ma chó a Del os a p egun a a Apolo quién e a él y quiénes sus e dade os pad e s. Apolo sólo le con es ó que ma a ía a su pad e y se casa ía con su mad e. Po ello no eg esó a Co in o sino que se di igió hacia Tebas. Y en un c uce de caminos ma ó a un homb e que esul ó se Layo, su pad e7• 6. Tebas es á a e o izada po la ecuen e apa ición de la Es inge, mons uo alado, mi ad león, mi ad muje , que plan eaba una adi inan- za y, al no se és a esuel a, de o aba a ciudadanos. &lipo desci a el enigma y en ag adecimien o los ebanos lo hacen ey y le dan po esposa a la eina y iuda Yocas a, de la que u o cua o hijos8• Edipo goza de g an ama y espe o en Tebas. Pe o, inespe adamen e, se des- encadena una pes e en la ciudad que la sume en la es e ilidad de hi- jos, de ganado y de u os. 5. Layo in oduce as el homosexualismo. P o o a pa e, en la agedia esla maldición que- da en la penumb a y só lo encon a nos una esonancia de ella en la espues a que el o áculo dél ico da a &lipo en es las palab as, . 994: •Desde luego, a m( loxias me anunció una ez que es1aba des inado uni me o mi p opia mod e y de ama con mis mismas manos la sang e de mi pod e. P o ello, desde hace iempo, i a eliz lejos de Co in o•. Asimismo un a lige a alusión en . 1245 en palab as de Yocasla, cuando se aho ca, anSmi ida po el men sa je o de palacio: •Y a la yo, mue o hada iempo, llamaba eniendo el ecue do de Ja an igua simien e po la que él mismo mu ió». 6. Es a pe ipecia mí ica sí se encuen a en la agedia pe o al i nal y como p ueba de su au oconocimien o. La agedia, pues, e mina casi como empieza la leyenda mí ica. 7. Po supues o es e componen e mí ico, en an o que cons an e, apa ece en la agedia. Es un componen e conclusi o: «Ma é a quien no debí ma a », . 11 85 y 1369-1415. 8. Secue nc ia mí ica, que se á ob je o de o as ob as ágicas, como es sa bido, pe o que aquí es i ele an e. 36 A. DIAZ TEJERA 7. Aquí e mina la saga mí ica de Edipo en la pa e que si e de sus a o a la agedia. Mas, en es e pun o, p ecisamen e, comienza la ob a Edipo Rey: un g upo de ciudadanos, sen ado an e el palacio eal , pide ayuda a su ey pa a que ponga emedio a la pes e. A e igua la causa de és a cons i uye el cauce pos e io de la acción d amá ica. 8. Resul a, po an o, que el mo imien o exposi i o de la acción ágica es in e so al de la adici6n mí ica: és a cuen a las pe ipecias de Edipo desde su nacimien o, eñido del c imen de su pad e Layo y en uel o en la a m6s e a de la maldición de Pélope has a su llegada a Tebas, donde se con ie e en ey y esposo de Yocas a. El mo imien- o de la acción ágica, po el con a io, pa e de Edipo, ya ey, que busca e in es iga, en el umb al de la agedia y como de pun illas, p o ocando apa en es incong uencias, quién ue el asesino de Layo, causa de la pes e, pa a da paso, enseguida, a a e igua cuál ue su e dade a y o igina ia ealidad, cuál su pasado, su in ancia y sus p o - geni o es. El mo imien o mí ico es p og esi o, mien as que el mo i- mien o de la acción ágica es eg esi o. Y es e mo imien o ágico, a su ez, es el que explica, ya la omisión de de e minados componen- es de la saga mí ica po se i ele an es pa a la economía d amá ica, ya la ein e p e ación y nue o en oque de o os elemen os con o me a ese mo imien o ágico 9. Po nues a pa e, es udiamos el pe sonaje Edipo al como lo con igu a Só ocles en su ob a d amá ica y con o me al mo imien o an singula en e a la adición mí ica en el que aquél lo esceni ica. Y es son los pun os que enma ca án es e análisis: I. Só ocles inclina la acción d amá ica, as unas p ime as obse - aciones apa en emen e incong uen es, no hacia quién ma ó a Layo, sino quién es Edipo y su ealidad exis encial y o igina- ia. 2. Es a ealidad exis encial iene dos momen os: una ealidad exis- encial apa en e y o a au én ica. Demos a emos es e pun o, p ecisamen e, po la mane a en que Só ocles a a de e minados elemen os mí icos. 3. Edipo es esponsable de la acción d amá ica, pe o no de sus c ímenes, de habe ma ado a su pad e y de habe se casado con su mad e. Sólo su exis encia es culpable. 10. Veamos el p ime pun o. La pes e, que asola la ciudad de Tebas, ab e la agedia. Es p eocupación del ey y de los ciudadanos DOS EDIPOS EN LA TRAGEDIA EDIPO REY DE SÓFOCLES... 37 odos. Luego, en esos momen os iniciales de Ja ob a, es a p eocupa- ción e leja una dimensión polí ica: es la polis de Tebas la que su e: «Bien sé que odos su ís pe o, aun su iendo, ninguno de oso os su e igual que yo. Pues ues a congoja llega a un único homb e an sólo y a ningún o o, mi en as mi alma su e po la ciudad po mí y po í igualmen e»9• 11. Es a dimensión polí ica inicial p o oca que Edipo se p eocu- pe de busca y encon a al asesino de Layo, causa de la pes e, según se lo había comunicado Apolo a C eon e10• «El sobe ano Febo nos o dena con cla idad expulsa el miasma que alimen a es a ciudad y no deja que c ezca has a que se uel a incu able ». Pe o Só ocles p oyec a la acción d amá ica como oco in encional no an o en quién es el asesino de Layo cuan o en quién es el mis mo Eclipo y cuál ha sido su exis encia. Ello explica la desconexión en e Edipo y C eon e en el diálogo habido en e ambos 11 • C eon e pa ece no es a en Ja si uación. Edipo p egun a a és e: «¿Cuán o iempo hace ya que Layo ... », in e umpe b uscamen e C eon e: »¿Qué es lo que hizo?, pues no sé a qué e e ie es». « ... Que desapa eció con mue e iolen a», e mina Eclipo la p egun a. «Muchos y la gos años se podían con a desde en onces», con es a C eon e. Ese sin agma, «no sé a qué e e ie es»12 lo dice odo: no engo mi pensamien o aquí de quién ma ó a Layo» po que además hace ya an o i empo. 12. Se explica así mismo la espues a que da C eon e a la p egun a de Edipo de po qué Ti esias no descub ió al culpable en su momen- o: 9. Edipo Rey, 55 y ss. C . a d emá~ D. Lanza. ll i anno e il publico, To ino, 19 77, p. 143 ss. 10. Edipo Rey. 95 y SS. 1 1. Edipo Rey, 555. So p ende ealmen e la in uición de A is ó anes en su hypo hesis: busca conoce se a si mismo. Esla idea de conoc im ie n o de si mi smo la des aca Ch. Sega!, «Tim e, Thea e an d Knowledege in hc T agedy o Oidipus», Edipo. op . ci .. p. 458 y ss. Idea cenl al en el es u· dio de J.P. Veman , op. ci .. p. 133 y ss. «Su e dade a g ande za consisle en eso mismo que exp esa su na u aleza de enigma: la in e ogación». 12. El ex o es signi ica i o: no es ay en mi .. R.O. Dawe, Oedipus Rex., Camb idge. 1982, co- men a ad lwc: «Laius' doing o any h in g has no elc ancc». Pe o no da azón de ello. 38 A. DIAZ TEJERA OUK o a· e cj> ' o s- µ~ cj>po w cny éi cj> i. ..w «No lo sé. En lo que emo no se p uden e, me gus a callan J3 . ¿Cómo e a posible es a espues a si se a aba de sabe quién ma ó a Layo y con ello pone in a la pes e? Es más. En el e so 118 ya C eon e dice a Edipo que de los sie os que acompañaban a Layo sob e i ió uno: «mu ie on odos menos uno que huyó asus ado». ¿No esul a incong uen e que no se exigie a la p e sencia inmedia a del único es igo isual de la escol a de Layo, el que hubie a podido e- conoce a Edipo como asesino de és e? La exigencia de la p esencia de es e sie o supe i ien e se eclama muy a de en la agedia, cuan- do ya oda la acción camina ec a hacia la iden i icación de Edipo: «¿Cómo pod ía ol e aquí con p on i ud? p egun a Edipd4• «¿Pa a qué lo quie es? con es a Y ocas a. 13. Los es udiosos es iman es as incong uencias un an o ajenas a la acción d amá ica y desde luego lo son si se conside a que la acción se cen a en sabe quién es el asesino de Layo. Pe o no es esa la in - ención básica de Só ocles. La in ención cen al es conduci la acción hacia la ealidad de Edipo. «¡Ojalá nunca sepas quién e es!» le dic P casi al inal Y ocas a. Y cuán a impo ancia iene en es e con ex o el sie o pas o , p ecisamen e, po que e ela, í.oTOp E1 16 , quién es Edipo desde su nacimien o. 14. Po an o, no es la polis, no es la pes e, no el asesino de Layo sino quién es Edipo lo undamen al, desde el pun o de is a de la in en- ción d amá ica de la ob aEdipo Rey. Y es es a úl ima conside ación la que apa ece de mane a explíci a desde el diálogo habido en e Edipo y el adi ino Ti esias. Y pasamos al pun o dos sob e la doble eali dad exis encial de Edipo. El siguien e pasaje es undamen al pa a es a cues- ión. En es e diálogo y en su momen o más acalo ado cuando Edipo acusa al adi ino de deci necedades, és e le con es a que es necio pa a él, pe o no pa a los que le engend a on. Es as palab as1 7 sob esal an a 13 . Ed ip o Rey, 5 69 . 14 . Edípo Rey. 76 5. 15. Ed ipo R ey , 1068 . 16. Ed ípo Rey. 1144. 17 . Edipo Rey, 435 y ss. La ase qu e analizamos la ha es udiado G. Paduano en o a di ec- ción: Ja no con e ge ncia del i e mpo escé ni co en el iempo ex is encial y la pos ibilid ad de pa i de ella pa a co nclui un iempo ci cul a espec o al ie mpo lineal. C . «Edipo Re, gl i o aculi e la lo gi ca del e mpo •, Edipo, op. ci .. p. 99 y ss. DOS EDIPOS EN LA TRAGEDIA EDIPO REY DE SÓFOCLES... 39 Edipo y p egun a: «¿Quiénes? Espe a. ¿Quién de los homb es me ha dado el se ? T S' 6€ µ' EK<jlÚEl ~poTw ... Ti esias con es a: íío' ~ µÉ pa <j> Ú<YEl <YE Ka O a'. <j> 8EpE «Es e día e da á u e dade o se y e lo qui a á». 15. Edipo o mula la p egun a con un TÍS' ppoTw , «quién de los homb es». Y Ti esias esponde con un Tío ' ~µÉpa: «es e día». Con ello, Só ocles zambulle ya de ini i amen e al espec ado a p eocupa se más po el e dade o se de Edipo que po los pad es de Edipo en cuan o p ogeni o es. La secuencia del lexema ~ue en luga del ha- bi ual yewo. asi lo decla a. Pe o ¿de qué ealidad exis encial se a- a? Edipo es ey de Tebas, c ee se o igina io de Co in o y que sus pa- d es ue on Pólibo y Mé ope. Además, es un homb e a amado po su sabidu ía, con la que ue capaz de ence a la Es inge. En cambio, no sabe que ma ó a su pad e, que se casó con su mad e y que u o hi- jos de su mad e. Lo que c ee sabe no es e dad y lo que no sabe es p ecisamen e su p opia ealidad. 16. La espues a de Ti esias hace e que su ac ual ealidad exis- encial no es la e dade a y au én ica, pues «es e día e da á u e da- de o se ». Es e día y no los muchos días i idos po que no han sido i idos en consonancia con la e dade a ealidad exis encial. De un lado iene una ealidad p opia y au én ica que le es ocul a y que des- conoce y o a ealidad que apa ece, que él c ee au én ica, pe o que, en e dad, no lo es. La dialéc ica en e Mea y a - j8 nx, es o es, en e apa- iencia y e dad, es á se ida. Se a a de una exis encia ágica. 17. Sin emba go, la pa adoja adica en que el e dade o se de Edipo, en es e con ex o, lo conoce Ti esias y no Edipo, el au o de su p opia ida: «Yo e digo: al homb e que desde hace iempo buscas, con amenazas y p egones en o no a la mue e de Layo, es á aquí mismo ... y se e á que con i e con sus p opios hijos siendo a la ez he mano y pad e y que es hijo y esposo de la muj e de la que nació y, siendo de la misma sang e, asesino de su pad e>J 8. 18 . Edipo Rey, 450 y ss. 40 A. DIAZ TEJERA Pa a el sabe di ino, la ealidad es po sí diá ana, es á al descubie o; pa a el sabe humano, en cambio, la ealidad es á ocul a y su descu- b imien o, su pa encia, sólo es u o del abajo y de la in es igación, lo que p ecisamen e ha á Edipo. 18. Só ocles mues a g an in e és en es a dialéc ica. «Ti esias -ex clama 19 el co i eo cuando en a aquél en escena- es el único de los homb es al que le es p opio po na u aleza la edad»:~ TaAE 6€s € µnÉ<j>uKEV. Y cuando Ti esias insinúa que la causa de la pes e es Edipo y és e le amenaza, aquél con es a2 °: « engo a la e dad como alimen o y ue za»: TaA E 6E:s- yap l.oxOo Tp É< >w. Muy in encional esul a es e ocablo alimen o. Pa a el sabe di ino la ealidad exis en- cial de Edipo es a .JÍ 6E a, pa en e y diá ana. Po el con a io, pa a Edipo -y pa a los homb es- su ealidad es á ocul a, es no e dade a. Ti esias dice21 a Edipo: «a i mo que ú ienes unión e gonzosa con us se es más que idos y que esa unión es á ocul a AÉA TJBE m y no la es. Y dos e sos más adelan e: «e es odioso pa a los p opios uyos y ello pe manece ocul o pa a í, AÉA T)Bas-. La ealidad conocida de Edipo es, en consecuencia, no e dad, es sólo apa iencia: apa ece lo que no es. 19 . Es e día, pue s, e ela á el e dade o se de Edipo: que dió mue e a su pad e, se casó con su mad e y u o hijos que ue on he - manos. Es la a . JÍBE a . He aquí la in e p e ación de la secuencia p i- me a «es e día e da á u e dade o se ». Pe o hay una segunda que dice Ka 6 a<j>8EpE1, que en un p ime a aque de aducción pod ía s e «y e des ui á», «causa á u uina», o ese día que e da á el se « e lo qui a á ambién». Mas ¿qué sen ido iene? Desde luego no se e ie e a la mue e po que no la su e. Tampoco c eo que al hecho de a an- ca se los ojos po que, apa e de se un ac o olun a io, lo hace p eci- samen e pa a no e se en su au én ica ealidacF 2• Te des ui á en an- o que ey, en an o que esposo, en an o que hijo de Pólibo y Mé ope e incluso en an o que sabio. ¿Pe o no cons i uyen es os asgos la a- 19 . Edipo Rey, 299. 20. Edipo Rey, 356. 21. Edipo Rey. 366. 22. El saca se los ojos co n sus p opias ma no s es una inno ación de Só ocles. Eus acio en Sc/10/. i11 O d. 16. 4 dice que «S i Eclipo se hubie a a a ncado los ojos, no lo hab ía silenciado el poe a». Y en Sello/. in Phoen . 61 se a i ma qu e «los sie os de Layo lo cega on» y en Scl ol. i11 Phoe11. 26, que ue «Pólibo cuando se en e ó de los o ácu los que hablaban de la m ue ne de su pa- d e•. La inno ación de Só ocles es cong uen e: la ealidad au én ica ue an mo ns uosa que ni el p opio Edipo sopona ba con empla la. C . además el i n e esan e aní culo de G. De c cuse, «The Sel - Bl in ding o Oidipous in Sophokles' Oidipo us Ty amms •. J. H. S . 93, 1973, p. 47 y ss. DOS EDIPOS EN LA TRAGEDIA EDIPO REY DE SÓFOCLES... 41 ce a de la ealidad que apa ece de Edipo? ¿No con igu an la6óe a? Luego el sen ido es cla o: la epi anía de la ealidad au én ica, de la aX" Í9E a, hace que de sapa ezca la ealidad apa en e, laaóea. En o as palab as: es e día e ela á quién e es y quién no e es. No esul a ex- año que as es e e so de Ti esias, Edipo comen e «cómo de enig- má ico y oscu o lo dices hoy odo». 20. Y an o, glosamos noso os. Un enigma mucho más di ícil que el p opues o po la Es inge. Si bien iene algo en común: allí la es- pues a al enigma de la Es inge ue el homb e; aquí, el homb e Edipo. Sólo que Só ocles p opone un enigma en é minos más acionales y abs ac os: la e dad y la apa iencia del se humano. Es e enigma o - mulado en dico omía dialéc ica cons i uye la le adu a que i á con o - mando la ama d amá ica, donde coinciden pe ipecia y anagnó isis, in es igado y c iminal, has a que la ealidad au én ica se ome e e- lada y diá ana. 20. Y no es una obse ación g a ui a. Lo e leja la dis ibución g ama ical del e bo < >aí E . Al p incipio es Edipo el suje o, el que pond á en ma cha la in es igación con no poco o gullo. A i ma que al igual que hizo con la Es inge, «o a ez pond é3 de mani ies o < >a w la e dad desde su aíz». Es la ealidad exis encial apa en e la que ha- bla. En cambio, cuando la ealidad au én ica de Edipo se a imponien- do es és a el obje o. Cuando Edipo se en e a de que en la ca oza iba Layo exclama24 « ¡Ay! ¡Ay! ya es á cla o es o, 8 a<j>a íl». Y de o ma explíci a en el momen o cla e y en o ma pe sonal: «Y o -mi ealidad- apa ece cla a m:qicxc µm. He nacido de los que no debía, he enido a- o con los que no debía y he ma ado a los que no debíá2 5». 22. Me a e o a a i ma que la acción ágica del Edipo Re y no es o a cosa que el análisis dinámico de la oposición que implican los é minos 8ó~ a y aX " Í 9E a, ealidad exis encial apa en e y ealidad exis- encial au én ica. 23. Es a o mulación y p opósi o básicos pe mi e a Só ocles u ili- za los componen es mí icos con o me al mensaje que quie e ansmi- i . Y a analizamos el mo imien o in e so de mi o y agedia. Veamos aho a algunos ejemplos conc e os. En la adición mí ica se explici a que Edipo ac úa como ac úa debido a una culpa he edada de su pad e Layo, que ap ó al hijo de Pélope. «Es á de e minado -dice 6 el o á- 23. Edipo Rey. 13. 24 . Edipo Rey, 704. 25 . Edipo Re y, 1184. 26. Recué dese el ex o: «es á de enninado que ú dejes de e la luz a manos de u hi jo».