La representación del amor en "Le mari de la coiffeuse" de Patrice Leconte

CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006 / págs. 137-156. Recib.: No . 2005 Acep .: Ene. 2006. 137 LA REPRESENTACIÓN DEL AMOR EN DE PATRICE LECONTE MARÍA JOSÉ CHAVES GARCÍA Uni e sidad de Huel a (España) RESUMEN El p esen e a ículo iene como obje i o el análisis de la ep esen ación del amo en una de las mejo es películas de Pa ice Lecon e, Le Ma i de la coi euse (1990). Abo da emos cues iones ela i as a la génesis de la ob a, pa a cen a - nos pos e io men e en el es udio de los di e en es elemen os que cons i uyen la é ica y la es é ica del ilm. De ese modo, pod emos oma consciencia de cuáles han sido los ecu sos cinema og á icos que han con ibuido a c ea esa peculia concepción del amo y del p oyec o a ís ico en el que se in eg a la ob a. PALABRAS CLAVE Rela o ílmico, es é ica cinema og á ica, ep esen ación del amo , Pa ice Lecon e. RESUME Le p ésen a icle a comme bu l’analyse de la ep ésen a ion de l’amou dans l’un des meilleu s ilms de Pa ice Lecon e, Le Ma i de la Coi euse (1990). On abo de a des ques ions ela i es à la génèse de l’oeu e pou é udie ensui e les di é en s élémen s qui cons i uen l’é hique e l’es hé ique du ilm. De ce e açon, nous pou ons ainsi mieux délimi e les essou ces cinéma og aphiques qui on con ibué à la c éa ion de ce e concep ion de l’amou pa iculiè e e du p oje a is ique dans laquelle l’oeu e es in ég ée. MOTS-CLES Réci ilmique, es hé ique cinéma og aphique, ep ésen a ion de l’amou , Pa ice Lecon e. MARÍA JOSÉ CHAVES GARCÍA CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 138 ABSTRACT This a icle aims a analysing he ep esen a ion o lo e in Le Ma i de la coi euse (1990), one o Pa ice Lecon e’s bes ilms. The i s sec ion o he a icle ocuses on he o igin o he ilm; subsequen sec ions ocus on he se e al elemen s ha ake pa o i s e hics and es he ics. By doing so, he a icle h ows ligh on he esou ces ha con ibu e o he c ea ion o he ilm’s concep ion o lo e and i s a is ic p oje . KEY WORDS Film ex , ilm es he ics, ep esen a ion o lo e, Pa ice Lecon e. Le Ma i de la Coi euse (1990) es una de las mejo es películas de Pa ice Lecon e. Es la décima película del au o y man iene una es echa elación con Tandem y Monsieu Hi e, a las que él mismo denomina minia u as en “Scope- couleu s” o “ ilms in é ieu s”. Se la pod ía cali ica de comedia omán ica o más bien de comedia d amá ica; un d ama ismo que oza ía incluso el su ea- lismo ágico. El p incipal obje i o del p esen e a ículo es analiza cuáles son los elemen os que in eg an el discu so ílmico y que con o man la excepcional e insóli a his- o ia de amo que nos ela a el au o . In en a é de e mina , en el caso del p esen e ilm, cuáles han sido los ecu sos cinema og á icos u ilizados pa a la ansmisión de las emociones y los sen imien os y pa a la ec eación de un mundo y de unas ideas, y, en es e caso, de una concepción del amo . Pa a ello, me pa ece impo an e hace e e encia a la génesis de la ob a, con obje o de pode enma ca la en la ayec o ia p o esional y i al del au o , lo cual nos ayuda á sin duda a en ende mejo el sen ido del ex o y la azón de sus elecciones. La idea-p oyec o o iginal que da ía luga al guión de la película e a ex e- madamen e simple: se a aba de un muchacho al que le encan aba i a la peluque ía a co a se el pelo, y que decidió que, cuando ue a mayo , se casa ía con una peluque a. Según palab as del au o , se a aba de una apues a ex a agan e, de un minimalismo absolu o, de una excusa pa a c ea una his o ia de amo incon- LA REPRESENTACIÓN DEL AMOR EN LE MARI DE LA COIFFEUSE DE PATRICE LECONTE CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 139 g uen e. En e ec o, en apa iencia, e a una emp esa de una inconsciencia o al, pe o que, sin emba go, u o un g an econocimien o in e nacional. No obs an e, no dejaba po ello de se una his o ia simple: Lo squ’il a éalisé son ê e d’en ance, An oine (Jean Roche o ), i a ec Ma hilde (Anna Galiéna), une passion anquille dans leu salon de coi u e où passen de emps à au e quelques a es clien s. E leu union es si pa ai e que Ma hilde p é é e a se suicide plu ô que d’assis e à l’iné i able déchéance amou euse qui gue e ou couple. Loin de ombe dans un désespoi mo ose, An oine demeu e dans son ê e. Paisible, il a end le “ le e ou ” de la coi euse. (P. Lecon e, 2000: 200) A lo la go del p esen e a ículo in en a emos de e mina cuáles han sido esos elemen os que le han con e ido a una his o ia, en apa iencia an simple, el s a u de una g an ob a. Es e iden e que el éxi o de una película no depende única y exclusi amen e de la his o ia na ada, sino de cómo esa his o ia ha sido con ada y de qué medios se ha se ido el au o pa a hace lo. El ac o c ea i o en el cine supone, po una pa e, la c eación de un uni e so; es deci , la ob a es po ado a de una concepción del mundo, de un pun o de is a especial, de un sen ido, pe o ese mundo y su sen ido se o iginan en un p ocedimien o que busca exp esa se con a e. La ob a es, po consiguien e, po ado a además de un p oyec o a ís ico. (c . A. Jaime, 2000) En es e sen ido, abo da emos nues o análisis eniendo en cuen a es as dos pe spec i as; es deci , po un lado, es udia emos el ema, los pe sonajes, la época, el luga , el géne o y el ono que con o ma án esa peculia concepción del mundo y del amo y, po o o, nos i emos de eniendo en los ecu sos exp esi os que o ien an, canalizan y di igen la pe cepción del uni e so c eado, esos elemen os que condiciona án la mane a en la que el des ina a io lo ecibe y lo i e. Nos e e imos con ello a la ep esen ación de los pe sonajes, los modos de exp esión (na ación, desc ipción, diálogo, oz en o , e c), las igu as (me á o a, lí o e, compa ación, e c.), la esc i u a (o es ilo de la esc i u a –concisa, en á ica, en eco ada, e c.–), el i mo y la es uc u a de la ob a. No a a emos ambos ejes de o ma sepa ada, sino de o ma in eg ada. MARÍA JOSÉ CHAVES GARCÍA CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 140 Desde el inicio no podemos e i a p egun a nos qué hay de au obiog á ico en es a película. Tal y como señalamos an e io men e, el mismo Pa ice Lecon e la cali icó, jun o con Tandem y Monsieu Hi e, de “ ilms in é ieu s”.Las es películas o man pa e de un conjun o, y pod ían conside a se una ilogía ya que, aunque los emas que se abo den en las es sean apa en emen e muy di e en es, cada una de ellas le pe mi ió al au o pode desa olla de una o ma más amplia, in ensa y pe sonal de e minadas cues iones que le asediaban desde hacía iempo. El mismo au o señala que, po lo que se e ie e a la anécdo a, la película no es en absolu o au obiog á ica. A pesa de ello, sí podemos encon a algunos elemen os que son cla amen e au obiog á icos como, po ejemplo, esos e anos de in ancia pasados en la playa de Luc-su -Me y esos bañado es de lana con los pompones que les hizo su mad e a su he mano y a él y que u ie on que lle a du an e a ios e anos consecu i os. Veamos el siguien e pasaje en o del p incipio de la película: Tou a commencé su la plage de Luc-su -Me . Ma mè e nous a ai ico é, à mon è e aîné e à moi, des slips en laine. Su chaque cô é, deux pompons déco a i s igu aien des ce ises. Ce n’es pas an le idicule de ce o nemen ui ie qui me na ai que le ai que ces slips ne séchaien jamais. Comme nous é ions ou le emps ou és dans l’eau, la laine es ai go ge d’humidi é du ma in au soi , le sable nous collai aux esses mais, su ou , j’a ais l’en ejambe e iblemen i i ée. Je me sou iens qu’au bou d’une semaine de acances, j’é ais oblige de ma che les jambes éca ées pou ne pas hu le à chaque pas. J’en eux beaucoup à ma mè e de nous a oi ico é ces slips en laine e de nous a oi obligés à les po e qua e é és consécu i s. Mais je la eme cie de m’a oi sans ai e exp ès, inci é à po e mon a en ion su mes pa ies geni ales. Ce é é-là, je me suis endu comp e que je de ais p end e soin de mes couilles. Quizá es en lo que concie ne al plano emocional, donde la elación de la película con el uni e so ín imo del au o es más in ensa. La idea –p esen e en el ilm– de iaje inmó il en un luga ce ado es á muy p óximo a su subconscien e. Quizá, en es e sen ido, pueda habla se más bien de una au obiog a ía a ec i a a a és de la cual el cineas a nos ansmi e su deseo de lle a una ida más simple. Po lo demás, nunca quiso casa se con una LA REPRESENTACIÓN DEL AMOR EN LE MARI DE LA COIFFEUSE DE PATRICE LECONTE CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 141 peluque a, aunque bien es cie o que su ida es u o muy inculada a las peluque ías: Il y a ai , boule a d Raspail, un salon de coi u e qui exis e oujou s, bien qu’il ai changé de p op ié ai e. À la in des années 80, il é ai enu pa une emme e s’appelai –le salon– Isido e, comme plus a d dans le ilm. Quand je passais, je oyais, dans ce e bou ique à moi ié plongée dans la pénomb e, ce e coi euse soli ai e: elle ne oyai p esque jamais pe sonne. E je me disais: u de ais y alle au moins une ois, ne se ai -ce que pou la sau e du ma asme. Ce n’é ai pas Anna Galiena, mais une emme d’âge mû , plu ô a enan e. Ap ès a oi hési é long emps –allez sa oi pou quoi– j’ai, un jou poussé la po e e l’ai laissé me coupe les che eux. J’au ais aimé lui pose des ques ions su sa ie, mais, bien en endu, je n’en is ien. J’ai payé, je suis pa i. Fin de l’his oi e. […]. C’es pou an de là qu’es née l’idée du Ma i de la Coi euse; je n’a ais que le i e auquel se a achaien quelques lambeaux de sen imen s con us. Su quoi, le salon Isido e e ma e de in , ap ès des a aux de éno a ion, le salon Medley. Au le age su anné suceda une enseigne mode ne e , à ma coi euse esseulée, deux jeunes gens sympa hiques. De enu un habi ué, je les ai in e ogés e ils m’on acon é, pa b ibes, l’his oi e de la coi euse: qu’Isido e é ai le nom d’un ieux coi eu a ménien don elle a ai p is la succession, qu’elle ne s’é ai jamais ma iée... (P. Lecon e, 2000: 197-198) A Pa ice Lecon e le llamaba la a ención la sensualidad de las peluque ías. Sos iene que no iene miedo de a i ma que él es el ma ido de la peluque a. Po o a pa e, dice que él se ha ido p oyec ando cada ez más en sus pe sonajes, pe o que, sin emba go, con iene demis i ica cualquie posible iden i icación ya que más que de e dade os de alles se a a de me á o as o de p i a e joke. Po o a pa e, es muy impo an e lo que dice a p opósi o de él mismo. Cuando, de pequeño, él y sus amigos in en aban hace diques con la a ena pa a de ene el agua, se imaginaba que un ac o les ayudaba a e igi un mu o monumen al como en la película. El ac o lo io pe o nunca se a e ió a pedi le el a o al conduc o . Lo soñó y el cine lo hizo posible. Tampoco u o la opo unidad nunca de encon a se con una peluque a que es u ie a desnuda bajo su ba a, pe o le hab ía gus ado. En ello es iba el el milag o: en el cine, lo que se esc ibe se con ie e en ealidad. Es el mejo modo de pode ealiza po in los sueños. MARÍA JOSÉ CHAVES GARCÍA CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 142 Le Ma i de la coi euse es su película menos ealis a, pe o no en el sen ido del i ealismo sino más bien del hipe ealismo. En ella con empla las cosas con lupa, de ahí que algunos de alles puedan apa ece en la pan alla de una o ma quizá exage ada. Su ida sen imen al siemp e es u o ambién muy ligada al cine. De adolescen e, ya sen ía el deseo de gus a y ese deseo se canalizó desde el p incipio a a és del espec áculo. Luego es aba su idea del amo : “Je ne i ai que de g andes his oi es d’amou comme dans les omans de ga e. C’es ainsi que j’ai encon é la emme de ma ie” (P. Lecon e, 2000: 74) Se a a de una película llena de sen imien os, de emociones y de amo i ido y exp esado a a és de odos los sen idos: a a és de las palab as, de los silencios, de los olo es, de las mi adas, de los oces. Es una película llena de poesía, de sensualidad, y esa sensualidad ya la podemos pe cibi incluso an es de que apa ezcan los í ulos de c édi o, cuando emos a An oine, de pequeño, en e al ma de esa playa donde “ ou a commencé” con un u ban e bailando al i mo de una música á abe. Ya es a escena, que comienza con el p ime plano de un ocadiscos, con el g aznido inicial de las ga io as, con esos onos pas el, con ese niño que baila nos in oduce en un uni e so luminoso de sensaciones sua es, de dulzu a, belleza, simpa ía y oman icismo. A lo la go de oda la película, e baila a An oine ya de mayo , siemp e nos emi i á a las mismas emociones. En el cine, es impo an e que seamos capaces de ap ende a dis u a de odo ese mundo de icción que nos o ece, que se nos “da a e ” a a és la pan alla. Se a a de un mundo c eado a la medida del cineas a que nos da su isión de las cosas y que es el esul ado de la conjunción de muchos elemen os, de nume osos códigos, signi ican es y ma e ias de exp esión. Es el au o , Pa ice Lecon e, quien decide dónde coloca la cáma a, quien selecciona los planos; es deci , quien elige qué agmen os de la ealidad ep oduci , qué luz y cuán a luz u iliza , qué colo es, qué música y en qué momen o, qué i mo da le a las palab as y a las imágenes. Y la esul an e de odo ello es una his o ia que ecibimos a a és de los canales isual y acús ico en la que odos los sen idos es án o almen e ac i ados, un ela o que nos ansmi e una se ie de emociones y que nos deja una p o unda huella en nues o subconscien e. LA REPRESENTACIÓN DEL AMOR EN LE MARI DE LA COIFFEUSE DE PATRICE LECONTE CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 143 Es imo que pa a pode dis u a plenamen e de las cosas, hay que sabe e las, y pa a pode e las hay que conoce las y en ende las po que es solo en onces cuando epa amos en ellas, cuando omamos conciencia de ellas, cuando, en de ini i a, somos capaces de ap ecia el alo que ienen. Es cie o que cuando con emplamos una pin u a o escuchamos una pieza de música clásica, incluso si no en endemos ni de música clásica ni de pin u a, podemos llega a sen i place es é ico. No obs an e, hay quienes sos ienen ambién que son los músicos los que ienen más di icul ades pa a dis u a de la música po que cuando piensan en ella o escuchan una pieza sólo en pen ag amas, onos, no as y aco des y es o les condiciona en su pe cepción y les limi a en su capacidad de dis u e. No obs an e, sin ocupa ninguna de esas dos posiciones con apues as, se puede a i ma que el place es é ico puede amplia se e in ensi ica se cuando conocemos y somos capaces de desci a –aunque sólo sea en cie a medida– los códigos que cons i uyen el ex o. Ello nos capaci a á pa a econoce y alo a las écnicas u ilizadas y nos ayuda á, sin duda, a cap a mejo el p oyec o comunica i o y el espí i u del au o que han hecho posible esa ob a de a e. Todos es amos habi uados a e cine y poseemos una amplia cul u a audio isual, sin emba go, a lo la go de nues o p oceso educa i o, a a ez nos han enseñado a desci a los códigos que in eg an ese discu so audio isual al que an o nos hemos acos umb ado. En es e sen ido, quie o llama la a ención, a lo la go de las páginas que siguen, sob e de e minados ecu sos de los que se si e el au o pa a p o oca en noso os de e minadas sensaciones y pa a lle a nos a donde él desea. En un película son muy impo an es esos p ime os minu os donde se asien an las bases de la his o ia, donde se p esen an a los pe sonajes, donde a ancan los hechos más des acados. Po eso amos a de ene nos un poco más en el comienzo y amos a hace una especie de epaso c onológico del ilm con obje o de e cómo an ocu iendo las cosas y cómo se an p esen ando los di e en es pe sonajes, emas y elemen os. El au o ep oduci á sus c eaciones men ales median e imágenes y sonidos y és os es a án o denados de mane a signi ican e. MARÍA JOSÉ CHAVES GARCÍA CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 144 A lo la go de nues o análisis le concede emos una g an impo ancia a la pues a en escena: “La pues a en escena –en oda su ex ensión, has a los elemen os musicales– lo que es la conno ación a la li e a u a: ese suplemen o implíci o, ese “no dicho” pe ec amen e cap ado que indica cómo hay que pe cibi a los pe sonajes o los luga es ci ados” (A. Jaime, 2000: 82). En es e sen ido, en- d emos en cuen a odos los elemen os que ayan apa eciendo y el modo en el que lo ayan haciendo ya que end án un alo signi ican e y con ibui án a con igu a ese uni e so ep esen ado. Hemos de ene p esen e que el lenguaje del cine es un lenguaje de p oximidad. Tal y como señala A. Jaime (2000: 52), “el espec ado , psico- lógicamen e p esen e en la escena p oyec ada sob e la pan alla, se sien e muy ce cano a los pe sonajes; sus ges os, su mímica son pa a él los de las gen es que lo odean, jun o a los que se encuen a, an o más cuan o que in e ienen en p ime plano”. Reco demos la p ime a imagen de la película después de los í ulos de c édi o: un p ime plano de An oine, ya de mayo , con emplándose en el espejo, aca iciándose el cabello len amen e, y co ándolo con sua idad. La len i ud, la dulzu a y la sensualidad de sus mo imien os nos ma ca, en cie o sen ido, el i mo y el empo de la his o ia de la película. Es impo an e se conscien es de dónde se ha colocado la cáma a (el obje i o). Es como si An oine es u ie a mi ando al espec ado . Noso os, los espec ado es, somos ese espejo donde se An oine se con empla. El espec ado es á en el luga de la cáma a, en el luga del espejo donde se e leja An oine, po que, en ese momen o, en cie o modo, odos somos él y podemos iden i ica nos con él, con su his o ia. Es e plano nos in i a a implica nos emocionalmen e con él. Esa p ime a imagen iene luga en el silencio. No hay música, no hay e ec os especiales. Sólo un silencio que, sin emba go, no es acío y que es á ca gado de ensión emocional. Los silencios son muy impo an es en el cine. Así lo exp esan F. Fe nández y J. Ma ínez (2004: 213): El silencio o ma pa e de la columna sono a, bien como pausa obligada que se es ablece en e diálogos, uidos y música, bien como ecu so exp esi o p opio. […] Los silencios han de jus i ica se po exigencias de la na u alidad en el desa ollo de la his o ia, o po que se in oducen como un elemen o na a i o LA REPRESENTACIÓN DEL AMOR EN LE MARI DE LA COIFFEUSE DE PATRICE LECONTE CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 145 y emá ico. […] Se puede deci con segu idad que, en muchas ocasiones, el silencio es más exp esi o que la palab a y de una e icacia mayo que el mismo sopo e musical. El silencio puede es a lleno, mucho más incluso que una escena que con enga sonidos. Esa p ime a imagen co esponde al p esen e de An oine. Desde un pun o de is a empo al, es el inal de su his o ia, de lo que i ió y, pa a noso os, es el p incipio de la his o ia que él mismo y el cineas a nos an a con a , u ilizando pa a ello nume osos ecu sos. Cuando emos esa p ime a imagen ya ha ocu ido odo, la his o ia ya ha enido luga . Al cabo de unos segundos, comienza a oí se la oz en o de An oine que comienza a ela a nos la his o ia y, pa a ello, se emon a a su niñez donde dice que “ odo empezó”, y comienza su discu so diciéndonos: “ J’ai la ê e encomb ée de sou eni s encomb an s…” A pa i de ahí comienza el ela o ag idulce de la playa de Luc-su -Me y de esos idículos bañado es de lana al que aludimos an e io men e. Es amos a inales de los años 40. Inmedia amen e después, el silencio da paso a la banda sono a con la música de Michael Nyman que i á siemp e –pe o no únicamen e– asociada a la in- ancia de An oine y que ma ca á la ansición a o a escena, la que co esponde al e dade o inicio de la his o ia. La música es un ex ao dina io medio pa a se asociado a la imagen ílmica o ideog á ica, pues p esen a a ibu os muy a iados que con ibuyen a la ap e- ciación de la ob a pa a el espec ado . Es muy e icaz como ecu so pa a expone si uaciones sin explicación e bal, pa a in oduci o culmina una exposición y pa a pun ua una acción o pa a ma ca una ansición. (F. Fe nández y J. Ma - ínez, 1999: 206) La música es de una impo ancia p i ilegiada ya sea como elemen o au ó- nomo o como elemen o in eg an e de la his o ia na ada. Tiene nume osas posibilidades concep uales y es é icas: puede u iliza se pa a exp esa ideas, pa a in ensi ica emociones, pa a an icipa acon ecimien os, pa a ompe la ensión d amá ica y pa a encamina la hacia la esolución del ema, pa a mo i a es ados de ánimo, e c. MARÍA JOSÉ CHAVES GARCÍA CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 152 De Mme. Shea e no sabemos nada, al igual que An oine y únicamen e enemos su cue po, su olo , su espi ación, su espacio. Su impo ancia en la his o ia es á asociada al espacio de la peluque ía y a unas sensaciones ol a i as, ác iles, isuales, acús icas. Pod ía deci se que es el pe sonaje desencadenan e de la his o ia y la gene ado a del sen imien o amo oso en An oine. Exis en o os pe sonajes que hacen b e es incu siones en la peluque ía. La mayo ía son pe sonajes des alidos en un mundo que no acie an a en ende . Muchos de es os pe sonajes cons i uyen la dimensión i ónico-cómica de la película, como el S . Go a, que ama a su muje po encima de odo, aunque es a le abo e ea sin piedad y, al inal, le abandona; o el S . de os o is e que llega a la peluque ía el día del ma imonio pa a que le asu e la ba ba po que le han dicho que le da un aspec o is e y que cuando se con empla en el espejo – una ez a ei ado– se da cuen a de que sigue man eniendo ese mismo ai e de is eza; o el homosexual que se ma cha con su idículo pelo ca dado; o la Seño a que llega enegando de su hijo adop ado y que An oine iene que hipno iza con su baile pa a que se deje co a el pelo. Se a a, en odos los casos de pe sonajes is es y des alidos pe o que nos p o ocan una son isa. AMOR Y MUERTE El amo de los p o agonis as, aunque ence ado en ellos mismos, se ex iende a los demás. Tan o Ma hilde como An oine acogen amo osamen e a odos los que llegan. Los ayudan, los escuchan y, a eces, los obse an en ejece desde el in e io de la peluque ía. No obs an e, se a a un espacio que sólo a ellos les pe enece y que cie an cuando lo desean. Reco demos cuando An oine empieza a con a espe ando a que se ma chen los úl imos clien es y dice que cuando llegue has a 20 pod án ahoga se en ese océano de paz que an o les gus a. An oine ( oz en o ): Il n’y a ai plus que Ma hilde e je sa ais que lo squ’ils pa i aien , la po e se e e me ai e ou p end ai sa place à jamais po elle e pou moi. La concepción del amo de An oine es único y exclusi o. No quie en hijos, no los necesi an. No pe mi i á que un emba azo de o me el ien e de su LA REPRESENTACIÓN DEL AMOR EN LE MARI DE LA COIFFEUSE DE PATRICE LECONTE CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 153 muje . No en iende po qué las pa ejas necesi an la compañía de o as pa ejas. Es o lo conside a una al a de amo , una b echa ellenada con amigos. An oine ( oz en o ): Je suis bien a ec oi, Ma hilde. Nous sommes heu eux ensemble. Il n’y a que ça qui comp e. An oine baila con Ma hilde y le dice que a a comp a un solo bole o de la lo e ía, que a a gana el p emio go do y que la a a lle a a un c uce o po el Nilo. Baila án sob e la cubie a del ba co du an e odo el día y e án pone se el sol de ás de las pi ámides. De p on o, la agedia se deja asluci . Ma hilde le dice que la ab ace ue emen e, que no la deje ni espi a y que iene miedo de que un día ya no quie a baila con ella. Es la p ime a ez que Ma hilde es an explíci a en la exp esión de sus inquie udes. La escena del poe a que llega a la peluque ía y que les eci a sus poemas ambién es muy signi ica i a. Él sos iene que, aunque los poemas sean bellos, ienen un iempo limi ado de ida y que, al inal, siemp e acaban po abu i . Se a a de una compa ación e iden e con el u u o de ida de las elaciones amo osas. La co idianeidad y el iempo acaban po des ui la belleza y ambién el amo . Más adelan e, la isi a al asilo donde se encuen a el seño Isido e Agopian, el exdueño de la peluque ía, y el discu so de és e sob e la ejez a a se muy e elado de la nue a si uación que se a ecina. Reco demos las palab as del anciano: M. Agopian: Vous sa ez pou quoi ce pa c a une d ôle de couleu ? Pa ce que les gens qui le ega den ne e on plus ien d’au e. C’es le de nie déco . […] C’es moche ici! E ça m’embê e que la de niè e chose que je e ai soi moche! Al ma cha se, emos como Ma hilde echa una úl ima mi ada hacia a ás y con empla un úl imo plano del S . Agopian ce ando la e ja de la esidencia as ellos. A pa i de ahí an a p ecipi a se los acon ecimien os. Po úl imo, el au o nos p esen a la escena en que el S . Mo oisie y su amigo llegan a la peluque ía y hablan de la mue e. Ma hilde, al e lo ma cha se, le dice a An oine: MARÍA JOSÉ CHAVES GARCÍA CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 154 Ma hilde: C’es ou! Il se oû e chaque jou da an age. An oine: Pa ce qu’il es chaque jou plus ieux. Ma hilde: La ie es dégueulasse! Il a y a oi de l’o age. Luego hacen el amo desespe adamen e y es a escena e mina con un plano picado muy lejano en el que podemos e a los p o agonis as, desde ue a de la peluque ía y desde a iba, enlazados el uno al o o p esen ándose en oda su ulne abilidad. Ella se is e ápidamen e y sale bajo la llu ia con la excusa de comp a yogu es pa a la cena. El espec ado ya imagina cuál es el desenlace: el suicidio, la mue e como única solución pa a p ese a el amo in ac o del e ec o e osionado del paso del iempo. Ma hilde se i a desde un puen e y le deja una ca a a An oine: Mon amou , Je m’en ais a an que u ’en ailles. Je m’en ais a an que u ne me dési es plus, pa ce que alo s il ne nous es e a que la end esse e je sais que ça ne se a pas su isan . Je m’en ais a an d’ê e malheu euse. Je m’en ais en empo an le goû de nos é ein es, en empo an on odeu , on ega d, es baise s. Je m’en ais en empo an les sou eni s des plus belles années de ma ie, celles que u m’as données. Je ’emb asse longuemen jusqu’à mou i . Je ’ai oujou s aimé. Je n’ai aimé que oi. Je m’en ais pou que u ne m’oublies jamais. Ma hilde. La in ensidad d amá ica de es a escena con as a eno memen e con la escena inal. A modo de con apun o, podemos e a un An oine sen ado en la peluque ía, en el mismo luga de siemp e, como si nada hubie a ocu ido. La si uación y la ausencia de banda sono a c ea una ensión que se inc emen a con la llegada de un clien e. An oine le la a el pelo y, de p on o, como al inicio de la película, An oine enciende el magne o ón y empieza a baila su música o ien al. Es una escena so p enden e que p o oca una son isa en el espec ado a pesa de la agedia. Es encan ado a y desga ado a al mismo iempo, pe o el au o ha conseguido de ese modo ali ia la ensión. Es un ins an e sublime de la película que nos hace son eí a pesa de que ya nos ha o o el co azón con el desenlace. Luego, in e umpe b uscamen e la música y uel e a su si io pa a segui con sus c ucig amas y se man iene en silencio. La úl ima ase de LA REPRESENTACIÓN DEL AMOR EN LE MARI DE LA COIFFEUSE DE PATRICE LECONTE CAUCE, Re is a In e nacional de Filología y su Didác ica, nº 29, 2006. 155 An oine ompe de nue o el silencio: “la coi euse a eni ” y el ilm se cie a con un plano picado que mues a a un An oine abandonado a su sue e, pe o con un amo p ese ado in ac o g acias a la mue e. Con una g an sencillez, ubicando a los p o agonis as en el único escena io de la peluque ía, con pocos pe sonajes y unos diálogos absolu amen e jus os, el di ec o consiguió hechiza al mundo en e o con es a his o ia de amo sua e y di ícil basado en las mi adas y en los silencios de una pa eja de dos pe sonas ex emadamen e soli a ias que se aman po encima de odo y que no necesi an nada más en la ida sal o es a el uno jun o al o o en su luga pe ec o, la peluque ía. Unos años después del es eno de la película, el composi o Cana io Ped o Gue a, ascinado po es a his o ia, le dedicó una canción con el mismo í ulo, El ma ido de la peluque a: De niño bailaba canciones del mo o. El baile enía de aden o y así se in en aba los modos. De niño soñaba con olo es p o undos: las mezclas de espuma colonia y sudo de unos pechos desnudos. C eció con su sueño y un día le dijo: acabo de e e y ya sé que nací pa’ casa me con igo. Ma hilde, mi ida, Ma hilde, mi es ella, le dijo que si nos casamos. An oine bailó pa a ella. Y ab ázame ue e, que no pueda espi a . Tengo miedo de que un día ya no quie as baila conmigo nunca más. Ca iño, e nu a, colonias y besos. Te engo, me ienes. Quisie a mo i me aga ado a us pechos. El amo es an g ande, an since o y sen ido... que un día de llu ia Ma ilde acabó po i a se en el ío. Lo que ue an he moso, que no caiga en el ol ido. Te es a é eco dando po siemp e, Ma ilde, que ú no e has ido. Y ab ázame... 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