Modelos idiomáticos y prescriptivismo. El caso del andaluz

Modelos idiomá icos y p esc ip i ismo. El caso del andaluz Elena Méndez Ga cía de Pa edes Uni e sidad de Se illa. Facul ad de Comunicación Amé ico Vespucio s/n, 41092 Se illa [email p o ec ed] Resumen El peso de una la ga adición de codi icación del español ha in luido en sus usos “ejempla es”, pues ha ido con o mando un ipo de lengua, un es ánda , asociado al concep o de “lengua cul a”. Es o explica que dicho es ánda ac úe como supe es a o ni elado de a iedades in e nas de la lengua que con e gen hacia él, al iempo que ha se ido ambién pa a ma ca los usos egionales como disidencias (lo “no es ánda ” o “subes ánda ” suele, que ámoslo o no, adqui i conno aciones asociadas a lo “inco ec o” o a lo “ ulga ”). El ca ác e panhispánico, más en consonancia con un ideal de lengua plu icén ico, de los nue os p oce- sos de codi icación del español obliga a es ablece nue as elaciones y e e encias de las a iedades con espec o a lo codi icado como es ánda y es o puede plan ea p oblemas p ác icos. En el caso del andaluz, po ejemplo, con la p e ensión de no maliza unos de e minados usos egionales pa a que uncionen como “no ma cul a del andaluz”. Palab as cla e: Andaluz, no ma lingüís ica, codi icación y es anda ización de la lengua, a iedades del español, no ma panhispánica, plu icen ismo. Abs ac The weigh o a long encoding adi ion o he Spanish language has in luenced i s “exempla y” uses: a ype o language, a s anda d has been cons uc ed, linked o he concep o "educa ed language”. This explains ha such a s anda d ac s as a “supe s a us” which le els he in e nal a ie ies o he language ha con e ge owa ds i . A he same ime i has helped ma king he egional uses as dissidences ( he “non s anda d” o “subs anda d”, we he we wan i o no , usually acqui es conno a ions linked o he "inco ec " o " ulga "). The panhispanic cha ac e o he new encoding p ocesses o he Spanish language makes i compulso y o es ablish new ela ionships be ween he a ie ies and he plu icen ical s anda d, hus gene a ing p ac ical p oblems. In he case o Andalusian, o example, he p oblems a ise om he in en ion o no malizing speci ic egional uses o make hem wo k as “educa ed andalusian s anda d”. Keywo ds: Linguis ic s anda d, language encoding and s anda diza ion, Spanish a ie ies, panhispanic s anda d, plu icen ism. Résumé Les uses exemplai es de l’espagnol on subi l’in luence d’une longue adi ion de codi ica ion pa ce qui’ils on con o mé une langue s anda d associé au concep de « langue cul e ». Ce ainsi que ce s anda d peu agi comme un supe s a e que p odui la ni elage des a ié és in e nes de la langue dans laquelle y con e gen . Le s anda d a pe mi a son ou ma que ce es uses égionaux. Puisque les de nie s p ocès de codi ica ion de l’espagnol indiquen un idéal de langue di plu icen ique e pe me en pa le de son ca ac è e panhispanique, il aud a é abli les nou elles ela ions que se p oduisen pa mi les di é en es a ié és e en plus, les codi ica ions conçues comme s anda d. Á p opos de ces p oblèmes, la a ié é de l’espagnol pa lé au sud de l’Espagne (su ou dans l’Andalousie) c’es un cas ès iche en beaucoup des aspec s, que nous allons considé e . Mo s clés: Andalou, no me linguis ique, codi ica ion e s anda disa ion de la langue, a ie és de l’espagnol, no me panhispanique, pluscen isme. Tabla de con enidos 1. In oducción 2. Hacia una conciliación de axiomas de la Lingüís ica y ac o es sociales 3. Las en ajas del modelo concepcional inmedia ez / dis ancia de Koch-Os e eiche 1370 4. In e e encia en e a iedades dialec ales y el es ánda . El caso del andaluz 5. Re e encias bibliog á icas 1. INTRODUCCIÓN El análisis de los p ocesos de con o mación de modelos idiomá icos en una comunidad, así como los concomi an es de elabo ación e ins umen ación de una de e minada a ie- dad de lengua, no es á exen o de mediaciones ideológicas y es suscep ible de cambia de o ien ación según las épocas. La eo ía lingüís ica debe concilia axiomas p opios de su ciencia con aspec os ex alingüís icos, ela i os a la selección de de e minados usos o a iedades de una lengua his ó ica, en los que se halla implicada una cie a e aluación po pa e de sus hablan es (o de un g upo de ellos), en un momen o de e minado o a lo la go de la his o ia de la comunidad lingüís ica. A ello debe añadi se el alo simbólico asociado a dicha a iedad de lengua, po las ca ac e ís icas sociopolí icas, económicas y cul u ales del g upo de hablan es que la u iliza, además de po se una lengua explíci a- men e codi icada, con los e ec os cola e ales, no siemp e deseados, que es o puede ge- ne a . En e ellos, cla o es á, los modos de elación in alingüís ica de es a a iedad co- di icada con o as den o de un mismo espacio comunica i o.1 Se cons a a que la exis- encia de un es ánda siemp e lle a consigo un cie o ipo de eacción social (a la que no es ajeno el lingüis a) como consecuencia: po un lado, de la p esc ipción no ma i a y, po o o, de la dep eciación de o as a iedades de la lengua (cali icadas, po e e encia a él, nega i amen e como no-es ánda es o subes ánda es). Asis imos, pues, en la bibliog a ía a o mas de deci o ien adas explíci a o implíci a- men e desde el pun o de is a ideológico y a gumen a i o que apun an bien a las bonda- des de la ni elación o con e gencia hacia el modelo cons i uido, dado que, según se dice, supone una educción de la a iación y o ece, a cambio, las ga an ías de es abili- dad que man ienen la unidad de un idioma; bien a lo pe nicioso que es la inje encia de g upos de p esión eli is as que, de o ma a bi a ia y ex e na al se de la lengua, “impo- nen”2 y “p omue en al ango de es ánda ” una a iedad (Conde Sil es e 2007: 312), como modelo supues amen e “neu o”3, con i iendo la lengua en un luga de “lucha”.4 1 No es a o, pues, que en la bibliog a ía que se ocupa de es os emas encon emos a quienes, sin al a de azón, en ienden los p ocesos de con o mación de modelos idiomá icos de una sociedad como “pa e de la se ie de p ác icas ideológicas po medio de las cuales se p oducen las c eencias y ac i udes de una comu- nidad de hablan es” (Conde Sil es e 2007: 311). Hay ambién quienes hablan de una “ideología de la es anda ización” (J. Mil oy y L Mil oy 1985: 22-23), que –se dice– suele epe cu i nega i amen e en una sociedad, en la medida en que puede desa a “usos acis as” asociados a la lengua es ánda (Mo eno Ca- b e a 2000), po que iende a es ablece una “je a quía” en e las a iedades de una lengua la cual, según la pe spec i a adop ada, puede se is a como “supe io idad” del es ánda (quien adop a la a iedad es- ánda lo hace “en un plano supe io de solida idad idiomá ica” [Sal ado 1988:72]) o como “subo dina- ción” a él (de ahí que esas palab as de G. Sal ado se in e p e en como un “eu emismo de supe io idad sociopolí ica” [Mo eno Cab e a 2000: 55]). También puede e se como e e encia de o as a iedades con espec o a una lengua his ó ica: “subo dinación je á quica no equi ale a mayo o meno p es igio social” po que no a e e ido “a o as a iedades, sino a la lengua his ó ica de la que o man pa e y a la que pe enecen odos los dialec os,hablas y modalidades.” (Bus os 2006: 105). 2“Quienes saben lee y esc ibi se con ie en en una mino ía pode osa que a a de impone sus no mas lingüís icas a los demás.” (S. Romaine 1996: 112). 3 “En odo caso la a iedad es ánda se ía aquella que es á desp o is a de cualquie ma ca –diac ónica, dia ópico, dia ásica, dias á ica– alejada de una no ma gene al. Pe o una ealidad así no es u ilizada po nadie” (Mo eno Fe nández 1998: 336). La lengua es ánda es en cie o modo “pa ológica” po que se con o ma en “ausencia de di e sidad” (Hudson 1981: 44). 4 “Lo que debe se e i ado al cos e que sea es p ecisamen e es a disimulación del es ánda como neu al polí icamen e, no localizado socialmen e y no con aminado ideológicamen e, si es que que emos e la lengua como lo que es, un luga de lucha”. (A. Pa ak ama 1995: 71. T aducción, Mo eno Cab e a 2000: 61). 1371 Es deci , se gene an unos me adiscu sos de c í ica lingüís ica sob e la cons i ución de los modelos no ma i os que, e iden emen e, son suscep ibles de o igina se an sólo en una sociedad con una lengua es ánda ; p ecisamen e la p ime a a iedad de la lengua a la que los lingüis as p es an a ención, po que es la suya (Hudson 1981). Tan o la al e nancia de nomb es (algunos de los cuales uncionan en ocasiones como sinónimos) que se suelen emplea pa a e e i se a es as a iedades codi icadas: lengua o icial,lengua nacional,lengua común o gene al,lengua co ec a,lengua cul a,lengua ejempla ,lengua es ánda ; como lo cla amen e inap opiado de la mayo ía de ellos, es ya un sín oma de la o ien ación ideológica de los discu sos, pues son designaciones aso- ciadas, bien a aspec os inhe en es a su alo simbólico (cohesión social, iden idad, di e- enciación, p i ilegio en si uaciones o males de comunicación, e c.), o bien mani ies an aspec os di e en es de la elación de es a a iedad de lengua con o as del espacio co- munica i o (po ejemplo, las eacciones que susci a su codi icación o los e ec os mani- es ados en las ac i udes de los hablan es: co ección, p es igio, canon lingüís ico). 2. Hacia una conciliación de axiomas de la Lingüís ica y ac o es sociales El desa aigo de la p esc ipción de la eo ía lingüís ica a acompañado del des ie o de la alo ación como c i e io de enjuiciamien o de los hechos lingüís icos. No hay lenguas ni mejo es ni peo es, y, pues o que una lengua his ó ica no conlle a un modo único de habla “sino una ‘ amilia’ his ó ica de modos de habla a ines e in e dependien es” (Co- se iu 1981: 6), ampoco hay desde un pun o de is a es ic amen e eó ico ealizaciones conc e as de una lengua más co ec as que o as.5 La lengua es un diasis ema in eg ado po adiciones idiomá icas o no mas (diac ónicas, dia ópicas, dias á icas y dia ásicas) que se in ie en de la obse ación de mul i ud de ac os de habla conc e os. No obs an e, en el signi icado del é mino no ma como é mino del me alenguaje cien í ico se en e- c uzan a ios de los sen idos con que se emplea es a palab a en el español común (Rey 1972, La a 1979, Méndez 1999). Po un lado, el que se e ie e a la idea de canon, mode- lo,guía,ejemplo,6 que en lingüís ica se a iene con los concep os no ma de co ección y g amá ica no ma i a. Po o o lado, el que sub aya lo que hay de común,usual, lo que es o se da como p ác ica acos umb ada. Sen ido que adquie e la palab a no ma como ecnicismo in oducido po Cose iu (1952). La no ma consue udina ia es “lo cons an e y epe ido, el hábi o hecho adición idiomá ica”, lo “no mal”.7 De mane a que, de inida como conjun o de hábi os epe idos y cons an es en una comunidad idiomá ica, pe mi e una desc ipción del SER una lengua y se p esume obje i o, pues se despoja de oda 5 La co ección ni es aplicable al sis ema de la lengua, po que és e es po na u aleza co ec o, ni ampoco en cie o modo se puede aplica al habla, so pena de pone en ela de juicio la a iación lingüís ica. 6A pa i de un signi icado básico he edado del la ín ‘escuad a usada po los a í ices pa a a egla y ajus- a los made os, pied as y o as cosas’ (DRAE) se p oducen asociaciones más o menos igu adas que ienen como pun o de pa ida ‘la jus eza con la que deben encaja las piezas’. De ahí, ‘ egla sob e la ma- ne a como se debe hace o es á es ablecido que se haga cie a cosa’, ácilmen e especializable en iloso ía como é mino deon ológico, ‘ egla con espec o a la que ajus a la conduc a’: lo que debe se , el ca ác e p esc ip i o. 7Galicismo que en a en el XIX en el que es á implicado el sen ido de no malidad, la cualidad o condición de no mal: ‘dícese de lo que se halla en su na u al es ado’ o ‘de lo que es na u al o egula ’. 1372 conno ación p esc ip i a, en an o que no dice cómo DEBE SER dicha lengua: es la no ma lingüís ica.8 Exis e, en onces, un sen ido de no ma como hecho p esc ip i o que se de ine como lo que debe se , y o o, el de no ma como hecho consue udina io que se de ine como lo que es; ambos p esen es an o en la lengua común como en el me alenguaje cien í ico. La polisemia de no ma en la lengua común de e mina ambién una cie a in e depen- dencia de los concep os en la me alengua,9 de la que es muy conscien e Cose iu: El hecho de que las dos no mas puedan coincidi no nos in e esa aquí; cabe, sin emba - go, señala que muchas eces no coinciden, dado que la “no ma no mal” se adelan a a la “no ma co ec a”, es siemp e an e io a su p opia codi icación. (1952 [1973]: 90) La p oximidad semán ica a o ece el c uce y la dependencia mu ua: de un lado, las no mas (p ecep os) se pueden ob ene po gene alizaciones empí icas que se in ie en de lo que es no ma (cos umb e); de o o, la cos umb e se hace p ecep o cuando se codi ica y una ez hecha no ma p esc ip i a, se adop a como elemen o de juicio y es ablece el modelo de lo que debe se . Y, además, no debe ol ida se que la exis encia de pau as (p esc ipciones) que igen un compo amien o se mani ies a en el se las cosas, en la egula idad, en el hábi o (Rey 1972 y La a (1976, 1999).10 La pa adoja es que uno de los concep os es plenamen e acep ado den o de la eo ía lingüís ica (el de Cose iu), po que es una no ma obje i a e in alingüís ica; mien as que el sen ido adicional y pa imonial de “no ma” cae ue a de la eo ía po subje i o y ex alingüís ico. De ahí que el quehace de la Lingüís ica, an o en el plano eó ico como en el aplicado, deba hace en e esa in eg ación den o de un modelo eó ico su icien emen e explica i o y lo más asép ico posible en cuan o a mediación ideológica se e ie e.11 Po o o lado, no debe ol ida se que la codi icación de cualquie no ma consue udina ia (no ma lingüís- ica, po an o) obliga a eplan ea se la concepción eó ica de és a, pues has a el llamado de echo consue udina io iene que e con la ijación de la cos umb e y su con e sión en ley, como ya ue pues o de mani ies o po el p opio Cose iu: Una g amá ica española no es una g amá ica del español como lengua his ó ica (con oda su a - qui ec u a), lo que no se ía posible, ni ampoco del español como lengua común (con sus o mas 8 Acla amos, además, que no se a a de una no ma en el sen ido co ien e, es ablecida o impues a según c i e ios de co ección y de alo ación subje i a de lo exp esado, sino de la no ma que seguimos necesa- iamen e po se miemb os de una comunidad lingüís ica, y no aquélla según la cual se econoce que “hablamos bien” o de mane a ejempla , en la misma comunidad. Al comp oba la no ma a la que nos e e imos, se comp ueba cómo se dice, y no se indica cómo se debe deci : los concep os que, con espec o a ella, se oponen son no mal y ano mal, y no co ec o e inco ec o. (1952 [1973]: 90). 9En la lengua común, se pone de mani ies o en exp esiones del ipo: ene algo como no ma, equi alen e an o a ‘ ene algo como cos umb e’ como a ‘ ene lo como obligación’. Ma ía Moline en su Dicciona io de uso del español o ece den o de la misma acepción del ocablo (la segunda) una se ie de palab as a ines acos umb ado, co ien e, na u al, o dina io, egula ; cla amen e sepa adas de c i e io, ejemplo, guía, ins ucción, p ecep o, p incipio..., (pe o incluidas ambién den o de esa acepción). La homonimia de no ma, en la que con luyen sen idos p oceden es de dos canales de ansmisión (no ma, la inismo, y no mal, galicismo), se mani ies a como una adjunción de signi icados, como una polisemia 10Es a es una de las azones po la que L. F. La a (1999) c ee que hay que e i a el é mino “no ma” y sus i ui lo po el de “uso”: se comp ueba que una lengua se habla de a ias o mas y p egun a se qué lengua enseña , es equi alen e a deci qué uso de la lengua enseña . 11 Algo que lle a eclamándose bas an e iempo sin que, pese a los in en os de Cose iu, es é oda ía bien esuel o: “De odos modos, esa no ma codi icable ¿no es p ecisamen e, en cada es e a o ni el de lenguaje, el undamen o de oda no ma i idad? ¿No es oda no ma una especie de modelo ideal? Nos pa ece, pues, e iden e, po odos los caminos, que el es udio de las no mas de ejempla idad o de co ección o de acep- abilidad social es insoslayable en el as o y complejo campo de nues o quehace lingüís ico, eó ico y aplicado”. (Rosenbla 1967: 337). 1373 egionales y sus di e en es ni eles), lo que ya se ía ac ible, pe o no sin eno mes di icul ades, si- no sólo de un modo ejempla o conside ado al (y aun es o sin oda la co espondien e a iedad de es ilos de lengua) Cose iu (El p oblema de la co ección idiomá ica, Manusc i o. inédi o. Tü- bingen: A chi o Cose iu (N . B XXXIV, 16, www.cose iu.de). Así pues, po muy desc ip i a que se p e enda “ oda g amá ica empieza o e mina po se no ma i a” (Ala cos 1994: 20), po lo que la desc ipción de una lengua o modo ejempla de lengua es, en cie o modo, una o ma débil de p esc ipción: Es e én asis desigual [que iende a alo a cie os dialec os y lenguas] no se debe an o a un allo pe sonal de los desc ip i is as como al ca ác e p oblemá ico de la desc ipción misma, que nunca puede se una ac i idad neu al. En o as palab as, la desc ipción es siemp e una o ma débil de p esc ipción (A. Pa ak ama 1995:3. T aducción de Mo eno Cab e a 2000: 56) De mane a que la Lingüís ica iene la necesidad de conjuga los concep os de no ma lingüís ica y no ma no ma i a (La a 1976, Galla do1978, To ejón 1993), sin que al e o suponga de an emano un sesgo ideológico. Pa a ello se ía deseable inse a las ejempla idades idiomá icas con e idas en no ma lingüís ica codi icada den o de un modelo eó ico y explica i o que pe mi ie a despoja a la lengua es ánda de sus conno- aciones posi i as o nega i as, en endiéndola como una con o mación his ó ica (un p o- ceso diac ónico) inhe en e al uncionamien o de las lenguas en la comunicación. C eo que el modelo de espacio a iacional, a iculado po e e encia al con inuum concepcio- nal inmedia ez-dis ancia comunica i a, ep esen ado p o o ípicamen e po el con inuo o alidad / esc i u alidad (Koch-Oes e eiche 2007 [1990]) es el que más con iene a es a a ea. 3. Las en ajas del modelo concepcional inmedia ez / dis ancia (Koch- Oes e eiche ) Una lengua his ó ica es un sis ema de adiciones y no mas lingüís icas, de a iedades dia ópicas, dias á icas y dia ásicas, las cuales, en sinc onía, es ablecen elaciones que siguen una di ección ija y de e minada (y que no puede in e i se), con igu ando lo que se ha llamado un espacio a iacional (Cose iu 1981). De es e modo, lo dia ópico (po ejemplo, en Andalucía, el ceceo o el ueque de l po ) puede unciona como dias á i- co (ma cado como pe enecien e a un de e minado es a o sociocul u al bajo o medio- bajo), y lo dias á ico, a su ez, como dia ásico (el ceceo o el ueque de l po pueden emplea se po hablan es de muy di e sa condición social en una si uación elajada e in o mal, p opia de la inmedia ez comunica i a: un hablan e de zona cecean e con un al o ni el de ins ucción puede se ines able en sus ealizaciones y salpica su habla con ceceo y ueques). Es un mecanismo de uncionamien o sinc ónico que ecibe el nomb e de cadena a iacional, cuya posición cen al (y más al a) lo cons i uye el con inuum inmedia ez (lengua hablada) / dis ancia (lengua esc i a), el cual “como e dade o pun o inal de la cadena a iacional, admi e elemen os de cualquie a de las o as es dimen- siones” (Koch-Oes e eiche 2007: 39-40), que se o ien an con espec o a él. El modelo de la cadena a iacional ( éase más abajo el esquema explica i o de es os au o es) pe mi e o dena las ealizaciones de los hablan es po e e encia a la concep- ción de sus discu sos con espec o a un ipo o modelo de lengua ca ac e izado po la ausencia de ma cas (el de la lengua esc i a). Se obse a, de es e modo, que las ma cas dia ópicas ( ue e dia ópicamen e) y ambién dias á icas y dia ásicas (bajo dias á ica y dia ásicamen e) es án en elación con la inmedia ez, con la lengua hablada, cuyas con- diciones comunica i as p o o ípicas son: p i acidad, amilia idad, emocionalidad, ancla- je en la si uación y acción comunica i as, e e encialización desde el aquí y aho a del hablan e, inmedia ez ísica, ue e coope ación, ca ác e dialogal, espon aneidad. Tales 1374 condiciones gene an unas es a egias de e balización ca ac e izadas po una escasa plani icación, una es uc u ación ag ega i a (sin axis pa celada), un ca ác e e íme o y una con ex ualización ex alingüís ica, ges ual y mímica. En es as condiciones se gene- an unos ipos de discu so pa a los cuales son espe ables es as ma cas dia ópicas, dias- á icas y dia ásicas. Po el con a io, lo ma cado dia ópicamen e como débil y dias á ica y dia ásicamen e como al o, es á en elación con la lengua de la dis ancia cuyas condiciones comunica i- as p o o ípicas son: comunicación pública, desconocimien o de los in e locu o es, nin- guna emocionalidad, independencia de la si uación y acción comunica i as, dis ancia ísica y ninguna e e encialización desde el aquí y aho a del hablan e, débil coope a- ción, e lexión, ca ác e monologal, e c. po una ue e con ex ualización lingüís ica, una sin axis in eg a i a y una al a plani icación lingüís ica. En es as condiciones se ge- ne an unas adiciones discu si as pa a las cuales lo espe able es la ausencia o debilidad de ma cas dia ópicas y unos ni eles y es ilos de lengua al os que pe mi an al hablan e ale se exclusi amen e de medios lingüís icos12 que seleccionan elemen os p es igiosos an o en lo dias á ico como en lo dia ásico: uni e sal- esencial inmedia ez 1a dis ancia no ESTATUS ‘inmedia ez’ 1b ‘dis ancia’ ma cado idiomá ico- bajo 2 dia ásicamen e al o MARCA DIASISTE- MÁTICA con ingen e (his ó ico) bajo 3 dias á icamen e al o ma cado ue e 4 dia ópicamen e débil De las condiciones comunica i as de la dis ancia su gen no sólo de e minadas es a egias sup ai- diomá icas de e balización (habla dis an e), sino ambién de e minadas exigencias en el ni el his ó ico-idiomá ico (lengua de la dis ancia), jus amen e en elación con las a iedades emplea- das (Koch-Oes e eiche 2007: 41) 12 Se a a de un p oceso de elabo ación in ensi a o de in elec ualización que supone la p og esi a adap- ación de una lengua pa a pode p oduci enunciados p ecisos, igu osos y abs ac os que exp esen oda la complejidad del pensamien o, lo cual de e mina una supe io idad exp esi a del es ánda . 1375 El compo amien o de los hablan es con espec o a la concepción de sus discu sos a con o mando una no ma undamen almen e implíci a,13 “no impues a po ninguna au o- idad ex e na a la dinámica de la lengua misma” (Be ná dez 1999: 38), si bien en su explici ud pueden in e eni elemen os aza osos, ligados exclusi amen e a las elacio- nes que ope an en la es uc u a social y a las ac i udes de los hablan es con espec o a ellas, en especial, cuando adquie en conciencia de la “coexis encia de a ian es lingüís- icas y [de] que cada una de ellas es obje o de una alo ación di e en e” (Conde Sil es- e 2007: 317). Es a alo ación no es indi idual, sino que iene una na u aleza colec i a po que a ec a a odos los hablan es de una lengua (o de una modalidad lingüís ica) y cambia his ó icamen e con los cambios de alo ación (Bus os 2006). La ijación medial, su esc i u a, la codi icación subsiguien e, así como su ins umen ación (a aigo y u ba- nización),14 la con ie en en una no ma es ánda , cuyo ca ác e p esc ip i o iende a p ese a su es abilidad.15 Una es abilidad lexible, pues el es ánda ambién es á some- ido a cambio.16 Todo es e p oceso de con o mación de un modelo de lengua es anda i- zado pe mi e que és a se cons i uya como una a iedad di e en e den o de una lengua his ó ica po que si e de e e encia: unciona como una a iedad sup ageog á ica, su- p adialec al (Saussu e). Es un pa áme o que o dena y mide el es a us de los enómenos lingüís icos:17 “Sólo a pa i de la exis encia de la lengua es ánda se cons i uye el espa- 13 También L. F. La a (1999 y 2007) habla de no mas implíci as, consensuadas en una sociedad y o ien a- das al en endimien o que se con o man con la p ác ica de la lengua. Son no mas expe ienciales y muchas eces con a ienen la codi icación académica (ejempli ica con la o og a ía de “güisqui”, “yaz”, “ye ”, “eli e” que con as an con la usadas no malmen e). No son las no mas po ellas mismas, “sino el cul i o his ó ico de la lengua que se o ien a po la comunicación y ponde a la calidad de la lengua en cada mani- es ación ya sea esc i a o hablada” (2007: 179). 14 El a aigo y la u banización se condicionan mu uamen e. Lo p ime o iene que e con la acep abilidad social, po eso la lengua es ánda , undamen ada en la adición his ó ica de un idioma, debe ambién es a en elación con una adición cul u al i a y ac ual que mo i e su cul i o po los hablan es. Lo segundo se e ie e a su ex ensión en la comunidad, a su disponibilidad como bien público. Es o es lo que pe mi e que sea ma co de e e encia in e na (es deci , con espec o a las a iedades de una lengua) y ex e na (con espec o a o as adiciones idiomá icas, a o as lenguas); y, como consecuencia de ambas, es ac o de unidad y cohesión polí ica y social, cumpliendo con ello unas unciones simbólicas (uni icado a y sepa- ado a) que son complemen a ias (Galla do 1978). 15 Como señala Ha ánek, “la no ma lingüís ica se da, como oda no ma en gene al, como algo du ade o, algo e e no; la es abilidad es siemp e un asgo ca ac e ís ico de la no ma” (Apud La a 1976: 102). 16 El concep o de lexibilidad explica el cambio de las lenguas en unción de las necesidades comunica i- as de la sociedad compleja. Es una lexibilidad uncional: exis e donde se equie e y en el g ado en que se equie e (po lo que en condiciones de inmedia ez es a lengua con i e en el hablan e con lo dialec al: los acen os egionales áciles de iden i ica en la ealización ónica del es ánda ). A su ez es a lengua es es able po que es á codi icada. La lexibilidad no es más que la co elación diac ónica de la di e sidad: mani ies a que el cambio lingüís ico hunde sus aíces en la no homogeneidad de la comunidad y sus esul- ados son pe cep ibles po el sucede empo al. Po el con a io, la es abilidad es la co elación diac ónica de la homogeneidad: mani ies a que el cambio en las lenguas no puede se e iginoso, que no cambian odos los ni eles de la lengua a la ez, y que los p ocesos de inno ación y adopción no son inmedia os ni es án sepa ados po un lapso de iempo idén ico y cons an e pa a cada enómeno. Es abilidad y lexibili- dad son cons an es en cualquie no ma lingüís ica obje i a. (Haugen 1974: 291) 17 Pa a Simone (1997) un código de a iación, a ians, sólo se puede medi espec o al a iandum, la lengua es ánda . Sin la compa ación a ians- a iandum no pod íamos mos a la exis encia de a iación. Ocu e, sin emba go, que los hechos de a iación pueden p esen a se de di e en e mane a en el lingüis a y en el hablan e, pues puede pasa , po ejemplo, que el hablan e sólo conozca el a ians. En es e caso la a iación sólo se da en el lingüis a (se mezclan, en onces, los me adiscu sos con la ealidad). Puede ocu- i que el hablan e conozca el a iandum y el a ians, en es e caso con iene p egun a se cuál es la di ec- ción del mo imien o que se ope a en él. Es o es, cuál es la lengua “po de ec o”. Es o, ob iamen e, es muy impo an e pa a el compo amien o dia ásico de los hablan es y pa a el lingüis a que iene que elegi a qué hace e e encia (al es ánda o a la a iación) y cómo encaja los. 1376 cio a iacional” (Oes e eiche 2002: 278). Los es ánda es así con o mados son ealida- des his ó icas inhe en es al uncionamien o de la lengua esc i a18 y pe mean las ealiza- ciones o ales de los hablan es: p ime o en lo que se e ie e a la lengua de los discu sos dis an es, luego en o as adiciones discu si as que no son an p opiamen e dis an es. En cambio, los p ocesos de codi icación y no malización de ese modelo es án eológi- camen e o ien ados pa a pe pe ua su es abilidad y elimina en lo posible que la a ia- ción de la lengua hablada se haga p esen e en la lengua esc i a, con obje o de que és a sea uncionalmen e ope a i a como lengua de la dis ancia. Al se conscien e e in encio- nado, lo codi icado se sien e como una ealidad lingüís ica impues a po unos agen es ex e nos a la lengua. Se ap ecia como un a i icio al ma gen del se his ó ico de una lengua al y como mani ies an las de iniciones de lengua es ánda .19 La p opues a me odológica del con inuo concepcional hablado / esc i o pod ía se muy adecuada pa a en ende la con o mación his ó ica de los es ánda es po a ias azones: 1.- Po el ca ác e uni e sal del con inuum inmedia ez-dis ancia comunica i a. 2.- Po que pe mi e ene en cuen a las adiciones discu si as de una comunidad en ela- ción con el pe il concepcional de los discu sos y con su in e acción en la his o ia de cada lengua. 3.- Po que en odas las cul u as y comunidades exis en a iedades que ocupan el polo de la inmedia ez y a iedades pa a la dis ancia, incluso en aquellas que ca ecen de esc i u a (las lenguas omances an es de pasa a la esc i u a ambién enían pa a de e minadas adiciones discu si as una lengua de la dis ancia ela i amen e elabo ada). 4.- Po que de las condiciones comunica i as de la dis ancia20 “su gen no sólo de e mi- nadas es a egias sup aidiomá icas de e balización (habla dis an e), sino ambién de- e minadas exigencias en el ni el his ó ico-idiomá ico (lengua de la dis ancia), jus a- 18 A lo la go de la his o ia de las cul u as occiden ales la lengua esc i a y la lengua hablada (el habla y la esc i u a) han lle ado una elación pendula de encuen os y desencuen os o, si se quie e, de p edominio de una sob e la o a en unción de las ideas lingüís icas ope an es en cada época. El descub imien o de la esc i u a po una comunidad iene acompañado de su explo ación como medio de comunicación de la li e a u a, o p e e ido po ella, y se alo a como máximo exponen e de la exp esión lingüís ica. De es e modo, el p es igio que la sociedad con ie e a es os p oduc os a ís icos se aslada al modo de ep esen a- ción y de o ganización de los mensajes, has a el pun o de con e i se en e e encia de los usos de una pa e de la sociedad, las eli es cul as. Es sabido que la desc ipción y la codi icación de las lenguas en g amá icas y dicciona ios u ie on de siemp e, y has a hace muy poco iempo, como modelo la lengua esc i a li e a ia (de las “au o idades”). Si ió, pues, pa a ija los usos ejempla es de las lenguas occiden- ales, los cuales se oma on en cuen a pa a p esc ibi no mas de ac uación lingüís ica. Independien emen e de que, como señalaba Jespe sen, en odas las comunidades lingüís icas exis a siemp e un ideal de lengua, el es ánda se gene a en sociedades con lengua esc i a, po que se sus en a en ella (de ahí que las ei indi- caciones lingüís icas po pa e de hablan es dialec ales engan como obje i o la ep esen ación esc i a de su a iedad con independencia de la adición común de la lengua es ánda ). 19 “Va iedad al amen e codi icada que ha ecibido el g ado de desa ollo y elabo ación necesa io pa a se i a una amplia gama de unciones. El p oceso de no malización con ie e a una a iedad en es ánda ijando y egulando su o og a ía, mo ología, sin axis, e c., po medio de dicciona ios y g amá icas, que si en como au o idad en la enseñanza p esc ip i a de na i os y ex anje os. La no malización no es una p opiedad inhe en e, sino una ca ac e ís ica adqui ida, o mejo , delibe ada y a i icialmen e impues a. Las lenguas es ánda no su gen en el anscu so de una e olución lingüís ica «na u al» ni nacen a la exis encia de epen e, sino que son c eadas median e plani icación conscien e y delibe ada.” (Romaine 1996: 107). 20 Comunicación de ca ác e público, desconocimien o de los in e locu o es, ninguna emocionalidad, independencia de la si uación y acción comunica i as, imposible e e encialización desde el o igo, dis an- cia ísica, débil coope ación, ca ác e onológico, e lexión y al o g ado de plani icación, ijación emá i- ca, e c. 1377 men e en elación con las a iedades empleadas” (Koch-Oes e eiche 2007: 41). Aque- llas que se conside an p es igiosas an o dias á ica como dia ásicamen e. Es o implica que el p oceso de elabo ación ex ensi a (ap opiación del ámbi o de la dis ancia) desa- olla es uc u as lingüís icas que sa is acen los equisi os uni e sales de la dis ancia y que se an decan ando en una de e minada a iedad de lengua, la cual adquie e así una elabo ación in ensi a. 5.- Po que en es e p oceso nunca se ins i uye como lengua de la dis ancia una a iedad de lengua de la inmedia ez ya exis en e, sino que más bien, sob e la base de una a ie- dad es ánda ya exis en e su ge o a nue a a iedad es ánda 21 (algo muy impo an e y que debe se enido en cuen a en el análisis de las p opues as pa a la es anda ización del andaluz). 4. In e e encia en e a iedades dialec ales y el es ánda . El caso del andaluz En un abajo ecien e, Kaba ek (2006) señala el hecho de que los discu sos gene ados sob e las lenguas, an o en el seno de la ciencia como en o os ámbi os de la sociedad, se con ie en en adiciones me adiscu si as capaces de se aplicadas y ex endidas a o as si uaciones di e en es de aquellas en las que se c ea on. La his o ia ecien e sob e la si uación lingüís ica peninsula es buena mues a de ello. A pa i del llamado pe íodo de ansición, los plan eamien os eó icos, concomi an es a las acciones de polí ica lin- güís ica en las comunidades bilingües, gene a on unos ipos de discu so que se asladan mimé icamen e a espacios comunica i os que ienen poco que e , de mane a que los deba es sob e la a iculación lengua p opia / lengua común del Es ado oma o a de i a y se a icula como modalidad p opia / lengua es ánda con los e ec os sociales que ello puede lle a consigo. Bas a con epasa odo lo que, desde di e en es sec o es, se ha esc i o, po ejemplo, sob e la si uación del as u iano, el ex emeño, el andaluz o el mu - ciano. La p ensa puede se un buen espejo pa a analiza el il ado y e lejo social de es as cues iones (pa a el caso del andaluz, Méndez 1997 y 2003). Los análisis eó icos no son ajenos ampoco a es as co ien es discu si as y desde el decenio de los 80 has a la ac ualidad la lingüís ica española ha gene ado múl iples abajos sob e es as cues io- nes (Bus os, Ca bone o, Mo illo, Na bona, Villena, pa a la si uación del andaluz ac ual pueden se i de ejemplo). Po su pa e, Zimme mann (1991), a p opósi o de las lenguas indígenas de México, se- ñala que pa a que una lengua (o a iedad de lengua) se econozca como símbolo de es- peci icidad de un g upo y se compo e como un “p incipio de e nicidad” equie e una labo in elec ual cuyo obje i o es la lengua misma: la labo de esc i o es, in elec uales, cien í icos, log an que una lengua aya con i iéndose de una p ác ica u ina ia en un símbolo conscien e de di e enciación g upal. Alude ambién a que los abajos de la ciencia lingüís ica no sólo si en pa a el es ablecimien o de eo ías, sino que ambién cumplen “ unciones de iden idad social”,22 pues p opo cionan un sabe sob e las p ác i- cas sociales y cul u ales o o gándoles un alo posi i o que si e de cohesión. Si bien, pa a que ello su a e ec o, esa e lexión cien í ica e in elec ual debe eni hecha desde ial. 21 La esc i u a de los omance en e al la ín supone un p oceso de elabo ación ex ensi a a pa i de un pe il concepcional de la dis ancia que es os omances gene a on cuando e an a iedades de la o alidad y que p og esi amen e ue cob ando au onomía cuando adqui ió en e al la ín una iden idad p opia como lengua de la dis ancia y supuso un cambio de medio (el medio g á ico). La elabo ación ex ensi a e in en- si a que se lle ó a cabo en e los siglos XI-XIII consolida policen os pa a los omances. 22 Como, po ejemplo, ocu ió en Alemania con la c eación del Es ado Alemán que co ió pa ejo al desa ollo de la ge manís ica, que ac uó deposi ando en la lengua unciones de iden idad soc 1378 Bo ego Nie o, Julio. (1992), “Ac i udes y p ejuicios lingüís icos: La no ma in e na del hablan- e”. En Es udios ilológicos en homenaje a Eugenio de Bus os To a (J. A. Ba ol, J. F. 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