El cuerpo como material artístico

Fe nando Ga cía Ga cía. El cue po como ma e ial a ís ico EL CUERPO COMO MATERIAL ARTÍSTICO Fe nando Ga cía Ga cía In oducción El a e con empo áneo ha hecho del cue po humano un e i o io independien e de exp esión. Lejos de la igu ación adicional, que había asumido la ep esen ación del cue po como uno de sus emas undamen ales, en es e a ículo analizamos el aslado de es os con enidos al cue po ísico cómo ma e ia del a e. El cue po p esen e, en oposición al cue po ep esen ado ha asumido así discu sos a ís icos que se ocupan del “obje o humano” y su elación con el en o no a a és de las condiciones ísicas y simbólicas de su o ganismo. En odo es e p oceso el cue po se ha con e ido en un magní ico luga pa a el expe imen o: no sólo es un conjun o de luidos, ma e ias, subs ancias y o mas cambian es, cuyas posibilidades es án limi adas y condicionadas po su ansi o iedad en el iempo, sino que es un ecipien e eple o de concepciones ideológicas sob e las que es ablece e lexiones. Plan eamos aquí un eco ido que aba ca desde la ap opiación del cue po como obje o a ís ico po los “nue os ealis as” Manzoni y Klein, al accionismo de Gün e B us o el a e co po al de Gina Pane y O lan. Con ello, p e endemos enume an cie as pau as sob e el p oceso que ha conducido a la inclusión del Fe nando Ga cía Ga cía. El cue po como ma e ial a ís ico cue po ísico en e los ma e iales de e lexión y c eación a ís ica en la con empo aneidad. La in ención es desglosa cie o eco ido lógico que explique el paso a la u ilización del o ganismo humano como e dade a ma e ia de c eación a ís ica; el cue po, no ya como pa e, sino como ins umen o y sopo e de la ob a. Una endencia que o ece una al e na i a pa a elabo a p opues as a ís icas de e lexión sob e el ema humano, lejos de la adicional es a egia de ep esen ación igu a i a. Sin duda las endencias que más han aislado y desa ollado la au onomía del cue po en la ob a de a e, son las que se ag upan en o no al “accionismo”, “pe o mans”, y sob e odo las mani es aciones conocidas como Body a . No obs an e con iene es ablece cie os an eceden es que ayuden a ubica es e complejo enómeno. Con ex o y an eceden es A pa i del inicio del llamado “e ec o collage”, iniciado po los pin o es cubis as al añadi ma e iales eales de p ocedencia ex a-a ís ica a sus ob as, comienza un enómeno de ex ema impo ancia en el a e con empo áneo. Los ma e iales usados pa a la elabo ación de ob as de a e ya no enían que p ocede de los p ocedimien os adicionales. La pin u a, la ela, o la pied a manu ac u ada, ya no e an los únicos ma e iales que el a is a manejaba en sus c eaciones. El in e és po ma e iales de di e sa p ocedencia e a c ecien e. Es a endencia c ecien e, enlaza con odos los mo imien os que en o no al inicio de la década de los se en a ei indican ma e iales ex a-a ís icos como cons uc o es de la ob a, una ob a que huye cada ez más de un ca ác e obje ual ce ado. Bajo las denominaciones de “pó e a”, Ea hwo k, An i o ma, Land A , a e ecológico, a e p ocesual, e c., las indagaciones de los a is as se di igen hacia la p imacía del ma e ial sob e el obje o, de los cambios aza osos y e íme os sob e la pe manencia de la o ma es á ica. Es e nue o gi o supone el desc édi o o al de los ma e iales adicionalmen e conside ados a ís icos y, cu iosamen e la in e sión de la p io idad adicional del obje o en bene icio del concep o. Es os mo imien os c uzan el umb al que conec a la aslación del obje o ce ado con la maleabilidad del ma e ial, y acaban cap ando el ma e ial como simple excusa pe en o ia de la emancipación de la idea. Si cualquie Fe nando Ga cía Ga cía. El cue po como ma e ial a ís ico ma e ial podía se usado pa a la c eación de la ob a a ís ica, se ab ía la opción de conside a el cue po ísico o sus sec eciones como he amien as de las nue as p opues as. El cue po, además de se un conjun o de ma e iales ísicos o ecía una se ie de conno aciones ideológicas que p es aban ambién un ex enso ma e ial concep ual y simbólico. Como podemos in ui , odas es as posiciones del cue po encon a on una necesa ia espues a en la c eación de happenings y en el mo imien o Fluxus. Algunos au o es a los que se ha á e e encia en los p óximos epíg a es pe enecen al g upo del Accionismo Vienés, que se suele asocia con el happening i ual. Es a posición es, po an o, pa e de una endencia amplia que se inse a y con i e con nume osos mo imien os a ís icos con empo áneos. Cada una de las espues as que ela a emos o ma pa e del mismo cúmulo de ci cuns ancias que se con inua án analizando du an e odo nues o abajo. La di isión de es os epíg a es y la ubicación de una u o a p opues a, en al o cual di isión es po an o una he amien a de comp ensión más que una clasi icación es anca en compa imen os. Hecha es a sal edad con inuemos inse ando es a acción en su con ex o: el cue po que a a emos bajo los siguien es epíg a es, es aquel que se usa como sopo e, como ma e ia y ambién el cue po del a is a como ac o ecep o de la manipulación a ís ica y concep ual1[1]. Desde las incipien es ac uaciones p ocesuales de Pollock, has a las masca adas de Cindy She man, pasando po las acciones, agmen aciones, mu ilaciones y ex ensiones suge idas po los más con o e idos a is as, el cue po se ha con e ido en un luga p i ilegiado pa a cie as p ác icas a ís icas en los úl imos cincuen a años. Las elaciones del cue po con la iden idad indi idual y social se han hecho eco de algunas de las acciones más chocan es e incómodas del a e ac ual, y han man enido un diálogo comp ome ido con las concepciones cul u ales e idas sob e el o ganismo- alma, ísico-idea. P e io a la o ganización del happening como al y a los mo imien os ci ados, abande ados de la ma e ialidad como mani es ación a ís ica, encon amos o o ge men e iden e de la ins au ación del cue po como pa e de la ob a de a e. Es a pione a expe iencia su ge en la ob a de dos de los a is as más jó enes de los conocidos como “nue os ealis as”: Y es Klein y Pie o Manzoni. Es e “ ealismo”, al que nos e e imos, no iene que e nada en absolu o con el sen ido de ealismo igu a i o. La ealidad con la que abajan es os a is as es la ealidad del ma e ial, bajo la idea de que cualquie ma e ial puede c ea a e. En el caso de Klein su es a egia más conocida ue la in ención de un colo es anda p opio, el In e na ional Klein Blue. En el caso de Manzoni, sus supe icies ác omas con ma e iales pic ó icos cada ez más li ianos p e endían deshace se de oda simbología, sensación o e e encia de cualquie ipo y consegui ... “una supe icie blanca que es simplemen e blanca y nada más.”2[2] Es os dos a is as y su in e és po el ma e ial pu o como ob a de a e end án una epe cusión undamen al en lo que espec a al cue po y al 1 Fe nando Ga cía Ga cía. El cue po como ma e ial a ís ico e ec o collage. Klein al de ende la posibilidad de hace pin u a con cualquie elemen o, ( uego, llu ia,...) u iliza el cue po como ins umen o plás ico sin más; usando cue pos de muje cubie os de pin u a pa a deja ma cas a modo de pincel bajo la di ección del a is a. Una de las an opome ías azules de Klein y Mazoni i mando una de sus "escul u as i as". En cuan o a Manzoni se puede deci que u o una no able in luencia en la gene ación siguien e de a is as inculados a Du Champ en lo e e en e a las es a egias del a e. “Manzoni a acaba las je a quías y las p e ensiones de a e ele ando a los humanos al es ado de ob a de a e. En la medida en que cada uno es un a is a odo lo que un a is a p oduce es a e. De ahí que su espi ación, su sang e y sus exc emen os podían se en uel os y endidos.3[3]” Encon amos po an o en es os au o es dos aspec os undamen ales a la ho a de usa el cue po en unción del a e: uno en cuan o se con igu a como he amien a ex ensión del pin o , y o o en la que la ealidad como al se con ie e en a e pa iendo del cue po del a is a. Es as dos concepciones han encon ado di e sos e lejos: Po una pa e el cue po se ha pin ado a sí mismo, en una hipe o ia semán ica de la ges ualidad ísica inaugu ada po los exp esionis as abs ac os. Se ha hecho de la p esencia y la acción los p o agonis as de la comunicación concep ual sin ningún ipo de jus i icación pic ó ica. Se han i ualizado es as acciones pa a desman ela concepciones a aigadas en la cons ucción social. Y se han lle ado al lími e las posibilidades ísicas del p opio cue po en a as de una 2Ci ado en el capí ulo “Después del Exp esionismo Abs ac o”, esc i o po Ca oline Tisdall y William Fea e en el lib o De Read. B e e His o ia de la Pin u a Mode na. op ci Pág.309 3Ibidem. p. 310. Fe nando Ga cía Ga cía. El cue po como ma e ial a ís ico e isión de las imágenes que cons uyen nues as ideas en o no al mismo. Desa ollemos algo más es as cua o e ien es. El cue po como he amien a y sopo e pic ó ico La idea del a is a omán ico cuyo cue po es un mediado en e lo ascenden e y lo e eno, que desemboca en la pin u a exp esionis a abs ac a adquie e aquí consecuencias de ini i as. Son bien conocidas las o os de Jacson Pollock, abajando en su es udio, pe o es Geo ge Ma hieu el p ime a is a occiden al que p esen ó en público el p oceso de ejecución de su ob a, pa a mos a “la educción del cosmos a las dimensiones humanas”4[4]. En es as ac i udes exp esionis as apa ecen a ias di ecciones que encuen an pa alelismo con las dela adas en e e encia a los nue os ealis as. Po una pa e es e ‘a oja se’ del cue po a la pin u a, y po o a la conside ación he oica del a is a mediado que lo do a de pode simbólico. Desde es e pun o podemos es ablece elaciones en e las azules an opome ías de Klein y o os usos del cue po como pincel. Nam June Paik du an e el Fes i al Fluxus de Nue a Música de Wies aden (1962) p esen ó su acción Pe o ming La Mon e Young’s Composi ion 1960 Nº. 10 o Bob Mo is (Zen o Head). En es a acción el a is a c eaba su pa icula pa odia de la medi ación y los p ocesos men ales sume giendo su cabeza y sus manos en un cuenco de in a y jugo de oma e pa a pos e io men e a as a los a lo la go de una pieza de papel desplegada en el suelo dibujando una línea. S ua B isley5[5], Paul McCa hy6[6] o más ecien emen e Janine An oni y Che yl Donegan, son ejemplos de es e uso de la in e acción cue po pin u a. Cada una de las acciones co po ales-pic ó icas alude a un signi icado que en la mayo ía de las ocasiones asciende la me a in ención plás ica. Con inuando po ejemplo con la e lexión sob e el exp esionismo, los ‘d iping’ 4Véase de GEORGES MATHIEU. Towa ds a New Con e gence in A . Though and Science . 1960. Apa ece en TRACEY WARR & AMELIA JONES. Op.ci .p.50 5En la ob a Momen s o Decision and Indecision, 1975 6Face Pain ing- Floo , Whi e Line, 1972 Fe nando Ga cía Ga cía. El cue po como ma e ial a ís ico de Pollock con e idos en una aslación de la explosión seminal7[7] se con igu an en un a que ipo de la masculinidad que se exage a en algunas acciones y se comba e en o as. Pa odiando po exage ación es a imagen del macho, Paul McCa hy ealiza acciones pin ando con su ó gano geni al a modo de pincel8[8]; Shigeko Kubo a po su pa e había c eado una espues a a es e a que ipo que se con igu a como un hi o en el ac i ismo eminis a con su ac uación Vagina Pain ing.(1965)9[9]. Shigeko Kubo a, Vagina Pain ing.(1965) Es os ejemplos mues an some amen e la complejidad semán ica de es a elación en e cue po del au o y su in e cambio di ec o con la pin u a, así como la mul iplicidad de emas de e lexión que se han podido aba ca desde es as acciones. No obs an e, aunque en la mayo ía de los casos la pin u a es á a ada como un medio simbólico pa e del p oceso, y no como el medio de c eación de un obje o, en las acciones desc i as oda ía apa ece la elación con o o sopo e. O as acciones sin emba go, han o zado aún más la emancipación de los elemen os ajenos con i iendo al p opio cue po en sopo e ma e ial y concep ual de la ob a. Pa a con inua nues o eco ido hacia la emancipación del cue po en elación con es e in e cambio pic ó ico, esul a undamen al la ob a de a is as en los que la elación au o -pin u a-sopo e se 7Resul a cie amen e cu ioso que en e las ob as ep oducidas en minia u a en e 1941 y1949 que M. Duchamp ag upó como cajas y male as se encuen en dos o iginales que an icipan los ma e iales co po ales como pa e de la ob a, una pieza de plexiglás con pelo del a is a dedicada a Robe o Ma a , y una mis e iosa pin u a abs ac a (Paysage au i ) de 1946 de desconocida p ocedencia. Fo malmen e es a pequeña pieza ecue da an o a los d ipings como a la pin u a au omá ica de los su ealis as coe áneos. Un análisis químico hecho a sus componen es en 1989, e eló que es aba ejecu ada con semen. 8Es as acciones se desa olla on en ideos p i ados o en pe o mances , po ejemplo Penis pain ing.1974 9En es a acción la au o a ei indica la condición emenina desde una c eación que oma la mens uación como eje. La acción consis ía en la pin u a de manchas ojas sob e un papel ex endido en el suelo, con el uso de una b ocha enganchada a su opa in e io . Fe nando Ga cía Ga cía. El cue po como ma e ial a ís ico ha concen ado sob e el mismo cue po ísico; es e es el caso de las p ime as especulaciones del accionis a ienés Gün e B us. En 1965, B us esc ibe: “Mi cue po es la in ención, mi cue po es el acon ecimien o, mi cue po es el esul ado”10[10]. Ese mismo año ealiza la acción Au o pin u a. Au o mu ilación, en la que oma su cue po como sopo e pa a cub i se de una pin u a blanca sob e la que c ea líneas oscu as como símbolo de mu ilación. Las o og a ías que documen an el p oceso poseen un impac o isual de g an ue za, an o a ni el es é ico como psicológico. He aquí una de las he amien as p incipales de es as acciones. Que el cue po deje de ep esen a se, pa a pe manece p esen e y que se ac úe di ec amen e sob e él con iene al pode de impac o “sub e si o” an e el espec ado , que p oduce una eacción inmedia a, un e ec o a eces ce cano a la conmoción. Una anécdo a ilus a es e aspec o; el día siguien e a su p ime a acción, B ush ue de enido mien as caminaba po el cen o de Viena comple amen e pin ado de blanco con ma cas neg as que los di idían en dos mi ades. La policía lo conside ó po encialmen e p omo o de dis u bios públicos. Teniendo en cuen a que el hecho de cub i se de pin u a es una de las ac uaciones más “cándidas” de las que se han hecho sob e el cue po po los a is as con empo áneos, el episodio esul a e elado . Gun e B us. Au o pin u a. Au o mu ilación,1965 10G. B us: ex o esc i o en 1965, apa ece en el ca álogo Gün e B us: Bild-Dich ungen, Lond es, Whi echapel A Galle y, 1980. Fe nando Ga cía Ga cía. El cue po como ma e ial a ís ico P esencia, másca a y i ual Es e pode e ocado de emociones di ec as p opiciado po la p esencia eal del a is a, ha supues o po an o una ía de in e ención polí icamen e incómoda pe o muy ap eciada po los a is as que lo p ac ican, en la medida que ga an iza el impac o en o no a su c eación e lexión. La apa ición eal del a is a, jun o a la cualidad ges ual de la ac uación y su ansi o iedad o ecen nume osas posibilidades de simbolización. Joseph Beuys desa olló du an e acciones como Cómo explica la pin u a a una lieb e mue a (1965) o Me gus a Amé ica y le gus o a Amé ica (1974), un p og ama simbólico amplio y pe sonal, que an icipa las llamadas “mi ologías indi iduales”. El a is a se ep esen a a sí mismo como indi iduo o se hace po ado de un signi icado común pe soni icando a un colec i o conc e o o a la condición humana en gene al. La posibilidad de simboliza la expe iencia p esencial del cue po es po an o un componen e cons an e de es as acciones ya sea pa a la e lexión a ís ica o i al. Tal como ocu ía en la acción de B ush, la aplicación de la pin u a sob e el cue po es una de las posibilidades más inmedia as de descon ex ualización, y po an o de e e encia a o a ealidad, ex e io o in e io . Es a pin u a como “dis az” apa ece en las ac uaciones de nume osos a is as. La cabeza cubie a de miel y o o de Beuys11[11], la pin u a pla eada que ans o ma en escul u as musicales a los b i ánicos Gilbe & Geo ge12[12] o el maquillaje de B uce Nawman se con ie en en simulac os de la iden idad de un au o que se e ige como po ado de signi icados p opios o ajenos. 11En la ci ada acción: Cómo explica la pin u a a una lieb e mue a. P esen ada en la Gale ía Schmela, Dusseldo (1965). 12Gilbe & Geo ge o ecie on du an e a ias sesiones -como en The singing Sculp u e, p esen ada en la gale ía Nigel G eenwood de Lond es (1970)- concie os absu dos du an e a ias ho as al día a a iados con sus ípicos ajes con encionales, pe o me amo oseados en escul u a po la pin u a me álica y los mo imien os mecánicos. Fe nando Ga cía Ga cía. El cue po como ma e ial a ís ico Gilbe & Geo ge, The singing Sculp u e, (1970) En una ambigua mezcla en e la negación de la p opia pe sonalidad y el ei e ado na cisismo del a is a, es a ijación po la másca a y el dis az pe enecen ambién a la adición dadaís a. Quizá en los múl iples au o e a os de Du e o con di e en es ocados pod íamos in ui es a inclinación, pe o es de nue o Ma cel Duchamp el que ealmen e inaugu a es a p ác ica cuando apa ece e a ado po Man Ray a es ido como “Rose Séla y”. La másca a, esa negación del yo ísico buscándose en el o o a a és de su imagen, ha se ido como ins umen o en ac uaciones y mon ajes que han enido como cen o de su discu so, la iden idad y el géne o. Aunque los más conocidos esul ados de es as p ác icas han de i ado en ob as o og á icas an nomb adas como las de Cindy She man o Yasumasa Mo imu a, nume osos a is as han sido e a ados en acciones con dis aces que ansg eden sus lími es de iden idad. Desde Wa hol a Je Koons, pasando po Linda Benglis o Paul McCa hy, las pelucas, apósi os y odo ipo de a i icios han pues o en ela de juicio los es e eo ipos sexuales, sociales e his ó icos del géne o y la pe sonalidad. El dis az (que o ma pa e de la adición del mode nismo desde las pin u as de Enso ) es pa e undamen al en cie os pe o mances como los p o agonizados po Leigh Bowe y, el modelo de Lucian F eud, en la Gale ía An hony d’O ay de Lond es. Po medio del dis az, la p esencia, el ges o y la ac uación alegó ica, el a is a ha usado su cue po como ma e ial signi ican e p ima io, haciendo del cue po un luga donde las ideas pueden se p omulgadas. Al ap opia se del espacio, los ges os y las ma e ias co idianas, los a is as han desma e ializado el obje o plás ico pa a ac ua más di ec amen e sob e el ambien e social, económico e his ó ico. El ac o a ís ico en endido como una o ma de econs ucción al e na i a en o no a concep os como clase, géne o, aza, exis encia...