Nuevo vocabulario filosófico-democrático : indispensable para todos los que deseen entender la nueva lengua revolucionaria / escrito en italiano y traducido al español

NUEVO VOCABULARIO FILOSOFICO-DEMOCRATICO INDISPENSABLE PARA TODOS LOS QUE DESEEN ENTENDER LA NUEVA LENGUA REVOLUCIONARIA. ESCRITO EN ITALIANO, Y TRADUCIDO AL ESPAÑOL. TOMO II a AAN UA, AAA 1 ANNO Cum desolationem faciunt, mp ACA appellant. Tacito. O YT) EN SEVILLA - POR LA VIUDA DE VAZQUEZ y Compañía , año de 1813. : Ñd e 00M. AVIOA AL ES EA Carora 7 | al massa 1309 201 2OJOT AMAT. ii, , a a A TE A , 2: ps , O eS pa A Y y ENT de a 5-3 S e as e tota EA 19 OVADM OLER: IUERION. ALARMA Teo - ATAMITUA AIAAMO 19UIO0 NE 3 a priads. O ua oraDaa aohases JA SAIOUGA o OMOT- E oral" 100 z ye . sb oña di ad 20 JúUIO as JOA - ALtvaR YE 9 Y >. Lie el Traductor de este Vocabulario adquirir algunas noticias de su Autor, y haciendo para ello las diligencias posibles: ha tenido la satisfaccion de encontrar con quien le conozca personalmente, y le haya dado las que siguen, que el Público acaso no" desde-— hará. MAA A : Í En el Comboy en que los desgraciados hijos de la extinguida Compañia de Jesus salieron” de «speña para Italia, iba un Navio Sueco , y entre su Tripulacion un muchacho de una familia ilustre de. Stokolmo. Durante la navegacion trabó amistad con los Padres , y en po» co tiempo se les aficionó tanto , que resolvió ( sin comunicar con nadie su pensamiento ) quedarse con ellos. Luego que arribaron ála Isla de Corcega', eran: todos dos dias visitados por Don Lorenzo Thiuli , que es él nombre de nuestso Autor: quien a] punto que supo, que su Navio se hacia :á la vela, se fugó de €l, y fué a ocultarse en medio de los montes; . por: cuyo. motivo fueron en yano todas las diligencias , y pesquizas , que se hicieron para encontrarle. + Al cabo. de algunos” dias, ete aquí: que aparece nuestro Joven; y. presentandose''4 los Padres, les descubrió abiertamente su. designio. Alegraronse -estos. con la vista del que tenian por perdido, y le acogieron con la dulzura , cariño, y afabio lidad , que les eran caracteristicos , y que supieron con. servar en medio de sus infortunios y desgracias. No se entristecieron al yer la nueva ayuda decosta y que se agregaba á su corta, y reducida pension. Ella sufragó tambien al sustento , y bestido del nuevo huesped: quien poco despues abjuró de muy buena voluntad la heregía, y catequizado , é instruido por los Padres enlos miste2 rios y doctrina de nuestra Religion santa: era por -su docilidad, y por la generosidad y franqueza de su bello Corazon las delicias de sus Tutores. Pasado algun tiem. po quiso recibir la Sotana, y fué admitido en la Com. paña , como hijo que era ya suy0. Durante el curse de sus estudios tuvo ocasion de “manifestar nuestro joven una grandeza y generosidad de alma nada vulgar, una piedad, y pureza de corazon , que llamaba la atencion de todos, y un talento grande , sólido , y despejado. ' Formado ya no menos en la virtud que en las ciencias , comenzó á dar: al público los frutos de su la- _boriosidad,: y aplicacion ; eonsiguiendo por ellos ,y por _sus prendas todas recomendables , hacerse un lugar - distinguido entre los verdaderos Sabios, p 109 um Nada choca. tanto” :á' un espiritu justo, como. la hipocresia , y la traicion: y he aquí la causa verdadera ¿del: odio y y despique. de ' D.:s Lorenzo “al: moderno filosofismo. Pevetrado de sus pérfidos , y abominables planes hizo no: pocas veces patente á todo el mundo el misterio de iniquidad , que se concebia en la Europa , y” la horrible tormenta! de males y desgracias , que le preparaban. los.que se dicen filosofos. . Puesto al cabo de las: pérfidas. miras delos partidarios del moderno Democracismo., hablaba como. de cosa pasada: y “experimen= tada, de su inmoralidad, de su' atolondramiento , de su ladronicio , y demas embustes y falsedades. Pero muchisimos, ya fuese por: sencillez, ya por sus pocos alcanzes , 6 ya: ( que es lo mas comun::) «porque hay hombres: de cierto. temple , que! no saben persuadirse ¿4 que sea. factible lo' que: ellos no quieren que: suceda, tubieron::por.-.exágerados los avisos de nuestro Autors hasta que' la experiencia vino á desengañarlos. Desalojados los franceses de: la Italia , y conociendo nuestro Don Lorenzo, que la impiedad , y la tiranía eran deudoras de casi: todos sus progresos:á «la traidora falsedad de «su: Jenguage, determinó -escribir- el presente Vocabulario: y pará: que instruidos los. hombres del gran trastorno', que. los: filosofos han hecho .del idioma, no se: dejen. deslumbrar, y les enteindan la lengua. ¡Quiera. Dios que los españoles hagan de él, el uso convenien” te y':"sin ¡entrometerse 4 hacer comparaciones, que siem” pre son “odiosas. 2 sb adi : y misa 1 ' ' k : 5 — O o “AVISO: DEL AUTOR. N, era mi animo sério componer un segundo Tomo del Vocabulario Democratico. Es verdad y que un Tómo solo de, desatinos y locuras , hablando: de Democra cia: Filofica, es: casi nada y atendida la ebundancia del Argumento + pero me parecia á mi, que el primero era suficiente , para consegir, que qualquiera racional la detestase , y mas que sobrado , para quien ya la detestaba. Mas el Público se ha empeñado en pedirme el segundo Tomo, y mal correspondería yo al honor, que me hace , si no le diese gusto. Por mucho que se di. ga contra un Monstruo' semejante, nunca se dirá todo lo: que merece: ni por muchas que sean las iniquidades y abominaciones, que se le descubran; nunca seran tana tas, que no le queden infinitas por descubrir. Siempre el Mundo abundó en Iniquos : pero el La. dron robaba , y no: se metia á hacer al mismo tiempo del Heresiarca , del Ateo , del General, del Legislador, ni del Juez. Era necesario » que apareciesen los Filosofos Republicanos , para que se viese en el Mundo una raza de malvados, que reunia en uno quantas maldades se pueden imaginar, Amamantados en la iniquidad y la malicia , siempre los sigue mas que la sombra al Cuerpo. Se creyó la Filosofia , que con solas las armas del ridiculo, abatiria en el Universo la Verdad, la Razon, y la Religion. Mucho ha obtenido 3 porque son muchos los estupidos € ignorantes , que no quieren mas que reir , sin saber, que extrema risus luctus occupat. Tanto ha reido el Mundo con la Filosofia , y tanto se ha di. Vertido y holgado, que ahora se halla anegado en san= $'S , y amargo llanto. Mas ya que la mayor parte de 105 hombres sea de locos y Cuya mania sea reir; ¿Por. que ésta risa ha de recaer solamente sobre las buenas Costumbres » la Razon , la Religion, la Verdad, y el Orden? ¿Son pot ventura estas. cosas materia de risa, ni ridiculo? ¡Y quien, estando ahí la estupidez filosofica , el Ateismo , el Fanatismo Republicano , el atolondramiento , el Libertinage, y la ignorancia y presuncion de tantisimo mentecato , va á buscar otras cosas de que reir! ¿ Hay materia más digna de. risa que esta? ¿Y por qualquiera parte , que se le comsidere , no merece ella el desprecio, y la risa universal ? ¿Que cosa hay mas ridicula , que Ja misma Filosofia, que todo otro nombre merece , que el de Filosofia? ¿No es ella ridicula en sus prineipios , en sus discursos, en, su presuncion, en sus escritos, en sus delirios, en sus fines, y en sus sequaces? De ella es, pues, de quien justamente nos podemos reir; y con tanta mas seguridad , quan- to que el burlarnos de la maldad, y hacerla esperni= ble, no puede menos que producir buenos efectos. Averguenzense , pues, alguna vez los malvados, de sus ini» quidades, y: desatinos. Si un loco comienza á conocer, que lo está, ya está. medio curado; y he aqui la causa, porque los Republicanos tendrán ¡un poderoso remedi , en conocerse á si mismos. Mas si despues de todo , es ineficaz qualquiera Medicina para curar á estos locos, y ni aun burlandonos de ellos, quieren conocer su enfermedad ; los Sabios y prudentes al menos tendrán un antidoto, para no infectarse» | NUEVO á VOCABULARIO FILOSOFICO - DEMOCRATICO. Laa Pd lo: que toca á lo material son una mis. ma cosa , tanto en lengua vulgar, como en Democratica. Llamanse asi en ambas lenguas diversos papeles. juntos ,:y cosidos con hilo acarreto, Los hay de dos elases:; impresos , y manuscritos; pero comunmente se llaman Libros, los. impresos. Por lo que hace á lo for= mal, es decir; quanto á su uso , €mpleo , y destino en la Sociedad: hay tanta diferencia, de Libros en lengua Filosofica , á Libros en la antigua, como entre el orienie, y el ocidente. [Antiguamente «componian los hombres los Libros. ,: y-1os dirigian - y. destinaban, áinstruir los Pueblos en la. Religion , en las buenas Costumbres , en las Ciencias ,-en-las Artes >» y en la Cultura. Pero ya esa moda se acabó, al menos: entre los Republicanos: mano, trastornarle Jas ideas, arruinar la Religion ,embrollar, y confundir la Razon , combatir la Verdad, ha- Cer agradable el engaño, denigrar á los Gobiernos le= gitimos . acreditar los disparates , y volver locos aun á los que tienen juicio. Entre todos los medios adoptados por la Filosoña, impia detructora de todo: -lo bueno, para entablar su Do- Minio sobre la Tierra: el de los Papelones , y Libros €s su predilecto, y á quien sin duda alguna debe ella sus progresos agigantados. Es necesario , sin embargo, hacerle justicia, confesando , COmo confesamos, que las Agonias , y sudores mortales, que para ello ha tenido, Que superar, pueden ser considerados como los traba- 305 de Hercules. Ante todas cosas , le fué: necesario es. 8 tablecer la Libertad de Imprenta, Y ya se sabe quantos riesgos ha tenido que correr, para dar este solo paso. El primer fundamento, sobre que la apoyaba , era la Libertad de pensar: no como se debe,sino como cada uno quiera, por disparatados Ó impios, que sean los pensamientos. Y en verdad, en verdad , que no iba en esto muy fuera de sus caminos. Porque, vamos claros : una Filosofia, que establece Ja libertad del hombre sobre la potencia. fisica de hacer.mal: .que desconoce la autoridad de la Razon (que es la que niega ,anula, y destruye el derecho de ser impío, y loco ) ¿sobre que otra cosa podia ella apoyar su liberted del Imprenta, si es, que habia de ir consiguiente'en'sus principios * Dime tú, con quien te juntas, que yo te: diré, quien eres. Establescame usted la Libertad humana sobre la ¿potencia fisica, como: queda dicho ::y yo le. diré, que .es cierto , certisimo el. derecho natural ., é inalienable de pensar cada uno con toda Ja posible ¡mpiedad:, “y Jocura. pp “pul có Hasta aqui iba viento en popa la Filosofia: porque como el negocio estaba reducido á solo el pensamiento; el hombre: quese habia ya rebelado contra: la Razon, y: la Religion ynotenia Juez que temér.: La: dificultad fué , quando de este primer derecho, quiso pasar al segundo igualmente imprescriptibles é inalienable y de hacer locos , € impios á-todos los demas. La oposicion no era ya en este, punto meramente especulativa : porque ni los Defensores de la Razon, ni los sábios, bien ordenados, y prudentes Gobiernos estubieron de humor de pasar, ni. reconocer como legitimo , el derecho imprescriptible de seducir les Pueblos., y volverlos locos, impios , y liber= tinos. Durante estos contrastes (que ya ve qualquiera, lo espinosisimos que eran para la Filosofia) no tuvo mas arbitrio , que el de acogerse al miserable espediente de tener que imprimir sus impiedades ,: furores , locuras , Y delirios en los tenebrosos escondites de: tal qual' vemal Impresor, de.estos , que por cien doblones venden alegremente su Patria, su Conciencia, su Religion , Y su Soberano, y se entregan á discrecion en manos de Pí- Catonazos , Vellacos , é infames. En vano pidió. por mucho tiempo venganza al Cielo, yá la Tierra contra 18 “Tiranía:, que enfrenaba su locura, su impiedad ¿y * “seducion ; "hasta que por” fin saltó “como un Tigre fuerr de -sus infames cabernas , y sancionó con la fuerza le “que «ella llamaba derecho. ; 91 122 ¡Entonces fué, quando. se abrió al Mundo raciona] ¿una sorpreridente: Ícena. Todos pensaron , que y asentado vel >principio «Filosofico de +q4e «cada uno podia: pensará "su modo ,>y manifestar» sus pensamientos de escrito", ys de palabra : del: mismo: modo que era licito-, y de derecho “Batural y pensar. hablar, é imprimirá lo Loco , y Áteo: “tambien. lo: sería , escribir, y hablará lo racional , y reli. “gioso.. pDisparate:'mas' grandéeiad La Democracia: ha: pro= “bado: con: la ForazAvá todos estos 'bonancones creyen= átes, oque la iNaturaleza' no “dá: mas derechos imprescriptibles:, € inalienables 8co. que para! tratar de Répubjica. nismo , locuras , maldades, é impiedad. (Apenas se vió dueña de la fuerza, quando - no solamente negó, que “hubiese + Libertad para - pensar, hablar, éimprimir á lo hombre de bien, racional, y religioso 3 sino! que lo declaró. delitó «Capital; digno de los: mayorés - suplicios; y fué inexórable en esta clase: de 'senténcias. ¿Muchos, al ver. esto, dicen á voz en cuello, que la Filosoña Republicana ni' tiene conseqiencia , ni ver. gúenza:, ni sentido comun; y que no se hallan en ella mas que contradicciones , «y absurdos. Todo" es verdad: pero tambien lo es, que si no -guarda conseqiencia en esto:5 guarda una:Politica muy digna de sí. Y sino, ye. nid vacá:, buenas: 'Almas', ¿ quando obra la *sedución 4 golpe: mas seguro , quando es, 4 quando no puede ser contradicha? Nadie negara, que del segundo modo. Pués “ved «aqui, por lo que todo. Libro bueno debe ser desterrado del. Reyno. de: lá Democracia, | 200 >> Donde: ellas-no' reyna abiertamente , sino que está “todavia en: embrion: ;: yá medio qiiaxar , foman “sus Ocultos , y secretos Agentes “fas colóres: que el 'Camá- «leon: y no hay medio , por infame que sea, que no “adopten, para impedir el curso de tódos equellos Escri. “tos ;+que: pueden rectificar los «Celebros.: Sj no hallan me- *dioiude! impedir la impresion'; aplican todas sus” fuerzás tá" desacreditarlos ¿con :sarcasmos, y á “perseguir “4 los Aytores: con un' «despecho! rabioso; 'levantañdoles “mil: calummiaso'8Ld: Eco 01 Y 'ecabadoque'han con* ellos; y aun «sin “acabam:,: tomah entre manos al que los imprimió, y 2 16 del todo. de las propiedades que tienej por:mas que weá, que no puede .ya con seguridad social: transmitirselas: en : herencias: El amor: de + Padre Jo: fuerza, “4 amar la justicia y, el orden «y la seguridad Social, la Religion,: y Jas costumbres ; y>por consiguiente: detesta unía Democracia , que aniquila todo lo bueno ,'y pisa. y hue- Ja aun lo mas santo y y justo. Es verdad» que una Filosoñia impia , y brutal, que apaga todos los sentimientos mas dulces de la naturaleza, y que enzalsa “tal vez y celebra los «mismos parricidios, es capaz de exterminar de los corazones aun el amor paterno ; .pero :tant. bien-lo' es , que no triunfa tan: facilmente de: un corazon y, en que la Religion y la Razon, y el deber van unidos 4 una inclinacion fortisima de “la naturaleza. Por el contrario, el Joven Celibatario, que'ni se ócupa, ni piensa sino en si mismo, vé con la mayor frescura, é indiferencia perecer á-todo el mundo, con .tal de saciar. su ambicion , sus pasiones, y su luxuria. ¿Se puede negar, que los:mas fanaticos, Ó impios Republicamos, son aquellos Celibatones , que ni tienen Muger legitima , ni legitimos hijos 2 Los Padres de familia , que con sentimientos no fingidos se han hecho ála banda de la Democracia , son por Ja imryor parte, ú hambreones, y locos desesperados , que no pueden empeorar de condicion; Ó. algun tal qual delirante por irreligion -Ó codicia. Pero los mayores Luminares Filosoficos ¿no son equellos, que á la par que vomitan hiel, y veneno contra el Celibato , se pasan toda su vida sin casarse? Para «esplicar este misterio Filosofco, conviene distiuguir dos: especies de Celibato. Uno bueno, religioso, y racional ; y otro libertino. El primero: es pintado por los Filosofos con los «negros colores de anti-natural , anti-s0- cial , y dañosisimo hasta el extremo. l segundo ,' es muy digno de todo Filosofo; y sobre todo , conforme al derecho filosofico de Libertad. 5 | Quando se trata del CelibatoEclesiastico , :que- 5 el justo y! honesto y y""que:se “profesa como ¡maxima de perfección Religiosa y para servir mejor: ála Saciedad, Y para ventaja de las propias familias; phes-contla. mayórl herencia que “se dexa 4 los hermános:, y “dote!ú» las/hermañas”, se promueven mas: los: Matrimonios: sel. Celibat? es» Vatiiruina de: la Sociedad y la causa total), y. parcial e7 ls . despoblacion ; y los defectos y faltas de algunos po= cos Eclesiasticos se ponderan y aumentan de tal modo, que no parece, sino que el dicho Celibato es el principio, y origen de toda la relaxacion, y de todos los es. candalos , que hay , y ha de haber en el Mundo. ¡ Valgame Dios ! ¿Conque tan malo como todo esto es el Celibato ? Yo no sé que época es esta y que no hay forma de que á lo blanco se le llame blanco, ynegro á lo negro. Digo esto ; porque ó el Celibato con= siste en no casarse y no tener hijos 5; Ó en abstener= se de lo uno y lo atro, para vacar mas libremente á Dios. Si en lo primero , ¿como tienen cara los Filoso= fos , para improperar á los Sacerdotes el no Casarse, quando casi. todos ellos se andan viviendo al pillage, sin pensar siquiera en cosa, que huela á Casamiento ? Si, mientras hay en la Republica mil Religiosos que no se Casan , hay cien mil Seculares que viven solterones, y que pudieran, ydebieran por justos motivos casarse: ¿4 que tanto estrepito' y 'albo1oto sobre el-Célibato -de los mil Eclesiasticos , y: tanto silencio sobre el. de los. cien mil seculares ? Y si consiste en lo segundo : ¿ porque no €s5 esto; y no el celibato á bulto lo que se con: dena en los Sacerdotes 2 Seamos sinceros y justos: cn. sense antes todos los Seculares, que se hallan en estado de poder hacerlo, y despues hablaremós sobre él cas samiento de los: Sacerdotes. «Esto no se compone con declamaciones , chuletias:, ni desvergitenzas ; sino ponien: e > do manos á la Obra. Conque , Señores filosofos antice= _ libatarios , vamos apretando los puños á casarse, que eso se hallan hecho, para quando comienzen la reforma. Otra cosa noto en V, Y, y es: que deben de ver como los Gigantes: pues á no ser asi, no podrian dexar de conocer el Celibato de tantos Seculares, que á los pocos dias de Casados abandonan á la infeliz Mu. ger, para ir á encenagarse en la mas infame , torpe, Sucia , é infructuosa libiandad, Contra estos, Señores embusterones, contra estos es , contra quienes deben ustedes aguijar su zelo. Destruyanse tales Celibatos matrimoniales ;: persiganse-á sus profesores A sangre y fue- 80 5 casense todos los seglares , que pueden » Y deben Casarse : y ciertamente se vera la Republica mucho mas embarazada en provetr de subsistencias á la poblacion, 3 18 que en aumentarla, Veran como entonces se tiene por felicidad el que Jos Religiosos no se Casen. Los Filosofos Deistas , 6 Ateos no pierden la CO- yuntura , quando se trata de poblacion , de poner €n obra toda la eloqiencia contra el Celibato EclesiasticO» Ya-=se vé, como' que una de las principales obligaciones de todo verdadero Filosofastro es, la de denígrar por quantos modos pueda la Religion, y presentarla siempre cemo contraria al bien de la Sociedad. Pero tan cuidadosos, y diligentes como son en esto , tan perezosos , y torpes están en «descubrirnos Con franqueza las verdaderas', y legitimas: causas , porque en tantas pat: tes escasea. la poblacion. Mas ya que ellos , constintes én su «buena fé, se desentienden de. darlas , y hacen de los olvidacizos : se las recordaremos nosotros. -, «La presente guerra , que solo la impia Filosofia » Y sn digno hijo-el Kepublicanismo han atizado, ¿no es una “de .las verdaderas: causas de la: despoblacion ? ¿ Quantos millones de ' hombres, todos en la flor de su juventud, ( y > quasi -todos de «aquella poblacion «util a. la Sociedad, quales son los artesanos y labradores ) no lleva ella 3 esta hora sacrificados A su furor? ¿Quantos millones de millones , que de ellos esperaban la existencia en los siglos futuros, no se han, quedado. en la nada? ¿ Sonacaso, ¡Señores Antrpogafos ,: esos clamores porque los Sa= cerdotes: se casen , para ver si con-la sangre de sus hijos podeis apagar la rabiosa sed: de sangre , que con la de tantos millones de Seglares «aun no habeis podido mitigar ? ¡Que dolor, que desgracia tan grande para esos corazones filantropicos la de que en una batalla, en que sacrificasteis ¡dog mil hombres , no hubiesen sido veinte y cinco «mil! Debeis. sin” embargo consolaros ; pues «si “hasta, ahora "no hay. hijos de Sacerdotes y Religiosos, que llevar al Matadero , teneis Religiosos, y Sacerdotes, - 2 quienes no os descuidais en llevar. ¿ Y el luxo, que tantos defensores tiene entre 1o5 filosofos , no es uno de les mayores impedimentos a la Poblacion ? Es necesario ser poco .menos: que un Cresos para poder en estos tiempos pensar en Muger; Una suma, que bastaria para comprar un ferreno Capaz de mantener una familia , no alcanza ni con mucho para los trages , bestidos, joyas, reloxes Éc. qneel imperio 19 de la moda, y el uso han establecido: echar á. cuestas 4 una Muger. Y si esto es una verdad, ¿ donde hay razon, ni justicia , para pretender que Jovenes honrados , y cir= cuspectos deban arruinarse con el Matrimonio ? ¿Y en tales circunstancias, no es el Libertinage ura consequen: cia: poco menos: que necesaria? Vamos 2-otra «cosa, ¿La falta de Religion. que tan extendida está en nuestros dias ( gracias á los Misioneros, y Propagandis. tas filosoficos) no. es otro de los principales motivos de la despoblacion? ¿ Porque causa aquel Pisaverde Libertino no se casa, sino que trae una vida estragada', y obcena , ocupada toda. en poner lazos s y azechanzasá las Mugeres de Otros, sino porque no tiene Religion ? ¿Porque el que tiene muger propia , la abandona, y se echa en los brazos impudicos de una Meretriz , sino porque es un hombre sin Religion? ¿ Porque el Joven honesto, y religioso tiembla aun de pensar en easarse enmedio de una corrupcion tan universal, sino porgue ro hay tálamo segururo , y que no manche el irreligioso Libertinage? El remedio pues, para el aumento de la poblacion no debe buscarse en la abolicion del Celibato Eclesias= tico; el qual por otrosi la promueve de muchos modos: sino en atajar el Juxo, la irreligion, y el Libertinage. Y ya que tanto furor y rabia tengan por mordiscar el:Cez libato ¿porque no lo emplean contra el Celibato filosofico , y desonesto ,.que es el que presta para ello un amplísimo campo ? Señores Libertinos, si ustedes no tienen alientos para desliarse del impuro comercio. con las — personitas, Y vivir castos; dexenal menos, que otros. lo hagan, y no sean; como el Diablo, que ciféa 3u felicidad en arrastrar consigo «Á la. perdicion:¡ástode el linage humano. Dexen que un Religioso con su hónestidad y desinterez , y á: costa de su propia morti. ficacion , renunciando á su porcion de herencia, pon ga á sus hermanitas en estado de hallar Maridos » y á sus hermanos en el de poder tomar Mugeres. Dexen que entre tantos, que ni piensen , ni pueden pensar envotros que.en sus propios hijos , haya Obispos, Parrocos, Frayles y y Sacerdotes, que piensen en los agenos, y em- -pleen sus tiernos y 2m0orosos cuidados en los desgraciados hijos de la Sociedad. Dexen, que mientras ese espantoso 20 numero» de iniqitos (entre los: quales éstan los enemigos del Celibato ) viven sepultados en el lago cenagoso; y abominable: de la: libiandad ¿»y la:impureza: haya siquiera Religiosos:y que aplaquen: con sus: imortificaciones ¿ y penitencias «la: justa: indignacion: del Cielo, y: levanten: á el desde enmedio de: la soledad sus inocentes manos; y sus labios puros”, para que no vierta sobre ellos el fuego, y el azufre , que ya otra vez. vertió sobre los impuros habitadores de Sodoma, y Gomorra. Sacernores.= Vocablo que hasta ahora causaba res. peto :á todas las Naciones; y que a solos. los Democraticos «mueve: ávodio',” rabia, y: despecho, El Ateismo Republicano debía necesariamente emplear todos los medios; para exterminar los. Ministros de aquel Dios,á quien 0s- tinadamente niega contra la propia evidencia y razon, que le. fuerzan a reconocerle. Y si tanto odio tiene al Numen' ¿quanto no será el que profesa á sus: Ministros? ¿No «pudiendo desfogar su impotente rabia contra aquel'i;:la revuelvenstoda contra estos3 y en nada ha tenido menos reserva que en esta el infernal filosofismo. Porque ¿qual: ha sido el modo con que la impía Democracia ha tratado en todos los lugares á los verdaderos Sacerdotes del Verdadero Dios? ¿Puede ¡imaginarse insulto: -ó:sevicia,oque ella no les haya hecho sufrir? Persecuciones , -destierros:, carzeles , robos, denuestos, COntumelias , hierro, fuego. , tormentos, y matanzas : todo lo han sufrido, y nada ha bastado á saciar su rabía contra ellos. Si no tiene igual porte en todos los lugares , es solo porque no en todos ha echado aun las competentes raizes , ni: está en pacifica € imperturbable dominacion. Péro '¡ojo alerta! Porque es ya nna verdad demasiado, clara, + que en. todas. partes considera ella al Sacerdocio. como. una de las principales victimas , que irremisiblemente debe ser sacrificada á su endiablado furor» Roban los Republicanos , saquean , y llenan de amargura, y desolacion los Pueblos: y los Sacerdotes deben pagar con la «vida, silos Pueblos. repugnan , el verse reducidos 4: la :mendicidad , y la: miseria, y el no querer Sufrir” con resignacion , tranquilidad , y sosiego -la tirania, y la muerte. Privados los Sacerdotes de todo de: recho de. Ciudadania, quando. se trata de entrar en Gobierno.) de poseér” Bienes, ó qualesquiera otras ventajas 2T temporales? son Archi-Ciudadanos , quando-se trata de Contribuir , y de aguantar cargas. Ellos no deben entro. meterse en cosas , ni negocios temporales , sino solo en lo espiritual; pero corre por su cuenta la quietud delos Pueblos, que es el primero y principal ofvio del Gobierno. temporal; y todos todos deben tomar el Sable, y el Fusil, para hacer de Soldados en la Espiritual guerra del Areismo. Escluidos de toda igualdad en los bienes de la Sociedad , son mas que iguales en los males que la Sociedad debe sufrir, : Asi es como. la Democracia ha tratado, y trata A los Sacerdotes catolicos, que respetó el mismo Atila, ¡Des mocracia infame! corre , yete á Jos Tartaros, á los Ire roqueses , 4 los Hotentotes , y Cafres ,ó si hay algo de mas salvege y barbaro; muestrate á ellos tal como eres, y ve si hay un Pueblo siquiera en todo el Glo» bo, por mas atroz , y brutal que sea, á quien tus excesos no horrorizen. Tu serás, Eructo del Infierno , en el largo curso de todos los siglos el oprobrio y la vergiienza del Linage humano, y la detestacion, y el horror de las Naciones mas barbaras y Crueles, REGENERACION. = No hay Vocablo , que los Demo- “Craticos adepten en sentido mas justo y energico que este. Sin una Regeneracion de la Naturaleza humana, y de todos. los nombres ; era imposible de toda imposibilidad , que el Mundo sé hiciese Democratico al gusto del dia, 6 hablando mas pulidamente ,á Ja dernier, La tazon es clara: Porque mientras sea esencial al hombre el ser racional , sociable , humano, y religioso : ¿como podia verificarse, que fuese irracional, impio , Ateo, cruel , malvado , y loco hasta el exceso , sin ser entera y realmente regenerado? Luego: ni se puede dar verdadera Democracia sin esta regeneración , ni alguno Puede llegar á ser verdadero Patriota Republicano sin ser regenerado. Esto es ya cosa asentada ; y sino pregunteseles á los filosofos Democraticos , y se les vera á todos respirar por la herida. Pero, ¡valgame Dios! ¿La Regeneracion de la Naturaleza humana no es una obra Superior a todas 'sus fuerzas ? ¿Como es posible, que ella se destruya , y se vuelva á reproducirá. si misma, no solo diversa , sino contraria á lo que era antes ? Si se dice del Fenix, que se regenera; se dice tambien, que 22 es en un otro Fenix semejante é igual en todo al primero. + Entre varios Literatos se originó una grandisima dis. puta Acudemica á cerca de esta regeneracion filosofica. Es innegable (¡decia uno ) que sin esta total Regeneracions no se puede llegar á ser Patriota filosofico-Democraticos y por otra parte, parece imposible una tal Reganera= cion. La experiencia , sin embargo , nos está metiendo por los ojos en tantos Patriotillas como á cada paso taw pamos , que ella ha sucedido. Conque la question debe reducirse, no á si puede darse tal Regeneracion, ni a sí hay Patriotas regenerados , que eso ya lo-vemos 3 sino al modo , de que esto puede haber sucedido. La dificultad pareció tan grave, que hasta Jos mas agudos ingenios desesperaban de poder atinar ccn la solucion. Quien habló de la Palingenesia supuesta posible en las plantas; y quien del Fenix y otras Fabulas, que mi por esas aclaraban poce ni mucho la qiestion. ”Le= vantose finalmente uno de la rueda; y, grima me da, dixo, de ver a ustedes atollados en. esa vagatela, ¿ A que tanta disputa, ni tanto calentamiento de cabeza sobre esa posibilidad ? Diganme por su vida, ¿no oyeron nunca hablar, mi conocieron 4 ningun Energumeno Ó poseso ? ¿Si el Demonio entra en un Cuerpo humano, no se verifica al instante esta Regeneracion filosofica? ¿Que maravilla es, que un hombre poseido del Demonio diga impiedades y locuras , y haga vellaquerias, y disparates, que la naturaleza humana no seria capaz de hacer? ¿Si gobernase un Energumeno , podria esperarse otra clase de Gobierno que el Demono-Cratico. ”? Todos quedaron en silencio, y la cosa se quedó así a falta de otras mus verosimiles , y mejores explicaciones. 30 , Areco. = La Democracia quiere, manda, y pretendde , que todo el Mundo le tenga apego. Es una Amante tan delicada y quizquillosa; que ni Jas promesas la sa: tisfacen , mi las protestas la tranquilizan; sino que es necesario para sosegarla algun tanto , que se le jure , Y se le rejure un tierno, y cariñoso. apego. Roba, y s5a- quea y y: el robado y. saqueado debe: tenerle apego. Encadena , y esclaviza á los hombres: y. «aunque no. pues dan arrastrar :los grillos, que les echa, deben ir saltando, y brincando a jurarle un amistoso apego Tiraniza» y se debe tener opego ásu tiranía Solo quando mata» 2 es quando á los muertos les perdona el apego ; E se Yé, como que cree, que en muriendo, ó ya volaverunt. Hasta aquí era cosa corriente no tener apego , sino a quien hacia bien; y era una merayilla inaudita, que lo mandase, y lo exigiese el que hacia el mal, y 10= do el mal posible. Mas los Democraticos han dado en esta gracia , sin que hasta ahora sepamos, en que pueden fundar este derecho, Porque, 6 á mise me alcanza poco de regeneraciones, ó ni la susodicha Diabolica puede bastar a ello; siendo una verdad , que los Diablos son incapaces de exigir, ni de tener algun apego amoroso. Es preciso , pues, que en este vocablo haya alguna equivocación , y grande; y es este supursto tanto mas racional , quanto que AÁpego ea la lengua antigua tiene diversos significados. Pues huy p. e. Apego al Cor. del de la horca, y en tal sentido vá optimamente la expresion. Porque, ¿que hombre de bien no antícipará de imuy buena gana ú4 la filosoia Democratica un tal ÁApego? Compaston, == Basta leer la verdadera definicion de un Jacobino , 6 de un Patriota Democratico , para juzgarlos tan incapaces de este sentimiento , Como á las «mismas furias infernales. Este juicio tiene sobradisimos fundamen. 105; pero la experiencia no obstante nos ha hecho ver, que no se ha extinguido completamente en. ellos toda, y qualquiera especie de compasión, Compasion con los inocentes ; y buenos Ciudadanos ,. les es un sentimiento totalmente desconocido : pero no les sucede Otro tanto con los indignos, impios, y facinerosos .de su misma ralea ; para quienes no parece sino que reservan toda su Compasion. Quando en Francia ':se practicaban con los inocentes las crueldades mas inauditas , se llegó en aquel Pueblo frenetico y alucinado á definir la crueldad : una piedad verdadera : y cien bocas y plumas infernales yijl. mente vendidas al sueldo inmundo de la Democracia, pro. inulgaban por todas partes, que para exterminar la Aristocracia , era piedad, el ser cruel, y no sentir alguna Compasion, Quando las Ordas francesas invadieron los aises, y corria á rios la sangre humana: la Compasion de la desolacion , y exterminio de las Ciudades , Villas, y Cabañas debastadas con hierro , y fuego , y con sa. queos ) y crueldades jamás se asomó una vez siquiera LA 24 á la punta de la lengua de los Democraticos , pare tarbar los triunfos de su iniquidad. Mas ahora que la tortilla se ha vuelto, y se trata de exterminar á la infame Democracia , de hacer añicos áÁ sus viles Satelites, y de purgar la tierra de esas -ordas abominables de impios , Traidores, y ladrones: no hay gente mas hu“ mana, ni compasiva, que los Patriotas Democraticos. ¡Ah! perros , que horca tan bien empleada! Sobre todo: es para dar gracias a Dios lo tiernos de corazon que se han puesto los Patriotas enmascarados» Todo lo sienten , toda lo lloran ; y ni Jeremias hace unas lamentaciones tan largas como ellos. ¡Eh! Oidles penetrados de Compasion por la preciosa sangre malvada, que va 2 derramarse; por lo que ván a sufrir los Paises 4 causa de las marchas, trasportes, quarteles, y - provisiones Btc. Vedles estender su fraternal Compasion a tantos condenados Traidores , como han cooperado a la esclavitud , y ruina de su Religion, y su Patria: y vedles estenderla largamente aun Aa los objetos mas fri.. volos , y minuciosos, y hasta soñando desastres, y fraguando hechos falsos, para desahogar algun tanto su Jas cobinica Compasion! ¿Quien imaginaría siquiera, que la Compasion pudiese ser hija de la desesperacion y la rabia? Mas no pudiendo los Patriotas desfogar la suya de otro modo, le dan salida por el emponsoñado canal de su Compasion. ¿ Y en vista de esto, como podremos definir esta Compasion de nuevo cuño , sino diciendo que es una Compasion rabiosa? El termino es nuevo; pero en verdad en verdad,que le quadra perfectamente, y no puede ser mas definitivo. Vescanza.= Vocablo con que se regocijan , y complacen los Patriotas, al mismo tiempo que lo abominan y detestan en los demas. Para ellos siempre es llegado el dia de las venganzas: siempre sale esta en el orden del dia: y ni un Escrito de ellos hay , en que no salga a lucir aquello de se tomará una memorable venganza. ? porque ? ¡ Que pregunta tan impertinente ! Mientras hay2» ó se haga en el Mundo algo de bueno , ¿ pueden fal tar á los Republicanos motivos de venganza ? ; Un hom: bre de bien se cerró de campiña, y no quiso ser un un malvado ? Pues, Señor , corriendo corriendo , Vengan” za. ¿Se atrevió un otro. á defender y manifestar su in0” : : 25 cencia ? Tanto “peor: wénganza* Patriótica; 73 Osó” aquella Ciudad, aquella Villa , aquel ¡Reyno oponerse A ser sáqueado y robado? ¡ay ay! ahora' lo verán: Vengan- Za sin: misericordia, Désuerte ;' que nó parece sino que siempre “estan “maquinando motivos patrioticos de wengan- 243 yo la: prueba: mas: Constante de esta verdad es, que en todo caso los inocentes: Patriotas 'sabén hacer' las más horrendas 'iniguidades , y" vengar ( ¡como tontos! ) en los demas los delitos, que ellos cometen, (a) «Lo mas gracioso: del! cuento” es: que solo “la ver= gonza Patriotica , estó es: Ja que los 'maálvados exercen contra los “inocentes! esla unica “legitima, licita ) y honrosa 3 'si hemos" sde estar al lenguare Republicano. Y en este supuesto'j”es' cosa. clara y) corriente ;' y decidida, que la venganza, que'los inocentes toman de "los pérfi. dos y y malvados Republicanos , es una venganza infame. Á biemuque'psi alguno dudare de esto y estan ahí los Escritos: Republicanos ¿oque rio? “me “dexarán “mentir, “Apenas se 'lees"ens'ellos!. otra Cósa, que “La venganza *ani- ma álos énemigosdo ola "Republica; "sus “enemigos “no ve3- Piran sino una “infame venganza. 09d al obs pos : Hay: sin embargo algunos, que sin Ser revoluciorios se: embrollan , y Eenredan malamente en este Vucablo, confundiendo: la justa > y legitima venganza, Ó ya sea la pública ,aton la particular y privadas La“ primesas lexos:de: ser. ilicitas', es'debmas: estrecho deber, por que.es el escudo del 'inocente; el unico freno del malvado ,. la obligacion de la Autoridad Pública ; y -el fundamento “de la seguridad Sociul: y ¡desgraciado “del :Pueblo :ó del Pais: en que ella anda languida, y marchita:! En este sentido hasta :el::mismó Dios es vengativo; y"lo debe ser ,” porque «es justo. 'Lá sola venganza priwada es. la prohibida ,:porque "ninguno. puede ser Juez imparcial de «si mismo. +, ' Milo, : Figuranse muchos: que la Clemencia es un anta. gonista formidable de la venganza pública ; llegando su error hasta dexar «sacrificados , y perjudicados los: inocen= (a) Traigase á la memoria , lo que hicieron «en. Rel ma Dufuut , y Bonaparte: y lo sucedido con los Ministrtos franceses. en Rastadt > Y cien otros objetos de Venganza Parriotica., y se verá, que nada exágero. 2 e rottál bien vuestro “miserable y servil estado baxo wuestros Tiranos Pastores, con el libre y regalado que os espera en uuestra Alianza , y compañia, Oid, y €3- tad atentas. Desde el mismo punto, en que 0s alieis eon nosotros , os serán francas , y libres las delicias de todos los Prados. Nadie os” quitará la lana-, Os ordeñara la leche, mi os tocará en un pelo. Vuestra Libertad será inviolable , y sagrada entre los que respetamos Con extrema escrupulosidad los derechos de la Naturaleza. No lo dudeis, acá amigas mias , el mas debil es en todo y por todo igual al mas fuerte. Basta no hacer mal á otro; y todo lo demas es libertad , seguridad, alegria , y 10 que se suele llamar vita bona. Acá no hay hondas, bas- “tones , ni cayados. Eso se queda bueno para los Tirano9. ¡ Si, bonitos somos nosotros para afligir á nadie ! Ni mucho menos hay Perros , que os asusten con sus ladridos, y 0s tengan en esclavitud. No, acá bien saben, que no tienen entrada esos viles Pastores que se deleitan en tiranizar , y robar, a E Esto supuesto ¿que es lo que Qs detiene , para no celebrar con nosotros un solemne tratadc de alianza , y una amistad Jeal , y sincera? Seamos, seamos ,- si, todos caros hermanos. Porque, si ( quod absit ) sois tan preocupadas y estupidas, que desechais nuestras tan genero: sas ofertas ( dolor me cuesta, pero es preciso deciroslo ) id pensando ya en el impetuoso torrente da males, y desastres que 0s amenazan, y que sin duda alguna vendran con la velocidad del rayo sobre vuestras Cubezas, Porque quiero que sepais , si es que no lo sabeis, que Nosotros los humanisimos Lobos estamos resueltos á acabar de una vez con los Perros , y los Pastores, como enemigos detlarados que son de la Felicidad, Lk bartad , € Igualdad de todos los Animeles; y ya se 05 dexara traslucir, que aunque sea á mas no poder, noS será preciso envolveros en su extirpacion, y matanza»” Dinxi. Las Obejas eran por fin Obejas , y se pagaron altamente de tan lisongeros discursos. No acababan de má —xavillarse ; como hubiesen: sido tan estolidas, que en tantos siglos no hubieran visto una verdad , que tan lumih nosa, y clara se presentaba ahora á sus ojos. Lo un? co, que les hacia cosquillas , era aquel.exceso de .bon” | | : 33 dad y generosidad en los Lobos, que de ninguna manera se combinaba bien con su antigua crueldad y avaricia, Porque por tontas que fuesen , Sabian muy bien, que de los partidos fuertes conviene estar lexos , por la razon potisima de que entre dos muelas cordales nunca pongas lus pulgares. Mas los generosos agazajos que acababan de recibir , y los reiterados juramentos de Leal= tad y sinceridad por parte de los nuevos amigos, acabaron de persuadirlas cc: » Y prometieron llevar una tan feliz embaxada A sus ompañeras, A la despedida , que se hizo con muchos abrazos entre los Lobos y las Ubejas , y Con vivas y reciprocas felicitaciones sobre la Felicidad , que iba á traer al mundo un tan nuevo orden de cosas, se les recomendó á aquellas el mas riguroso Secreto respecto de los Pastores, y tuvieron que hacer á este fin los juramentos mas terribles. Bien sabian ellos lo que pedian, pues era co. sa clara, que si llegase á su noticia , procurarian con todas sus fuerzas estorbar tan feliz union. Por lo tocante á los Perros, era necesario portarse con astucia y sagacidad. En ocasion de qua alguno hubiese recibido del Pastor algun varapalo, se le podia con maña echar una proposicion suelta sobre el mal tratamiento y pago que los Perros sufren de los Pastores : y generalmente tan- to con aquellos, como con las Obejas era necesaria toda la prudencia posible. Nunca , nunca se debia descubrir el Secreto todo de Una vez: era necesario iniciar Perros y 'Obejas, haciendo los esfuerzos posibles por inspirar á todos un odio mortal contra los Pastores, contra su tiranía, y avaricia , € irlos alentando a sacudir su yugo , para vivir en Libertad. Si salia bién este paso, se podian entonces arriesgar nuevos, é ir adelantando á los Iniciados en la confiamza. Finalmente se podria dexar entrever a los Perros la buena disposicion de los Lobos de aliarse tambien con ellos, puesto que esto les traeria grandes ventajas , siendo de todos modos mejor, comer en paz y abundancia carne con los Lobos , que algunos pocos de huesos baxo el palo de los Pastores, por quienes sacrificabán su vida , sin saber porque, Si alguna Obeja, 6 Perro se mostrase renitente á Jig-* pri- Metas insinuaciones , se' debia al punto cortar tóda co. municacion con el, para no exponer el Secrero 5 dé cu- $ 34 ya conservacion dependia justamente el feliz logro de aquel asunto, | Bien instruidas las Obejas en estos documentos partieron para su mision , y tuvieron mas prospero suces0 , que el que podia esperarse. Comenzó á crecer de dia en dia entre las Obejas el descontento contra los “Pastores : multiplicabanse los Clubs, y conferencias secretas : inficionaba un Rebaño á otro; ganaronse al Partido algunos Perros de los mas fornidos y robustos, y no se esperaba ya , para efectuar la Alianza, sino un mos» mento favorable, Sucedió sin embargo lo que suele suceder con todo Secreto que deben guardar muchos. Comenzose la cosa á traslucir á todos, especialmente a algunos Per: ros fieles, que ni se dexaban llevar del ayre , ni se pagaban de brillantes, pero falsas apariencias. Estos, pues, y las Obejas mas experimentadas, y ancianas opusieron las razones mas fuertes al odio contra los Pastores, que cada dia se aumentaba mas en la Grei. Ponianles de bulto, que lo que ellas llamaban tirania , no se ercaminaba sino á su meyor bien : que si segaban los Pra-= dos , no lo hacian sino. para proveerlas en el rigor del Invierno de la subsistencia necesaria; que no se serviam del Cayado sine para alexarles de los peligros, y sobre todo , para que-los Lobos no las devorasen : que si se aproyechaban de la Lana y la leche, era porque pa= ra ellas eran inutiles : que si algunas veces estaban de mal humor, Ó les sacrificaban sus Corderos » eran .estos unos males, que de ningun modo podian compararse con los desastres y desgracias á que se exponian, sustrayendose á la proteccion, vigilancia , y cuidados de los Perros y los Pastores: y finalmente , que lo secreto y oculto de las conferencias y manejos, que algunas de ellas tenian con los Lobos, daban bien á entender , que tan fatales maxímas no tenian otro principio, ni las insinúuaba nadie sino los Lobos , que ciertamente mequinaban el exterminio de los apriscos. Estas saludables y sabias advertencias volvieron al rebaño á tal qual de las Obejas extraviadas; pero las mas, y especialmente aquellas que estaban en plena posesion del Secreto permanecieron ostinadas, y no so. ñaban con otra cosa sino con la Independencia , y Felis tidad , que les prometian los Lobos. No vean did qe los pequeños males, que experimentaban; y ni aun ima. ginar sebian los horribles y desolantes , que entre aque: Jlos por necesidad habian de sufrir. Entre los Lobos (0. do se les figuraba en sus inflamados celebros contenta miento y felicidad. Los Pastores fueron los ultimos, que se enteraron de lo que pasaba. Vieron con frescura A las Obejas tratar familiarmente con los Lobos, sin asombrarse: pero sospechando despues de todo alguna supercheria , quisieron interrumpir estos manejos. Quando ete aquí, que tomando entre manos el negocio algunos de los Perros seducidos , supieron darle un aspecto tan favorable, que mo pocos Pastores cayeron en la percha, Decian: que la conversion y arrepentimiento de los Lobos no podia menos que Ser muy util á los Pastores: que desde que se toleraba esta confianza y amistad , ninguna Obeja habia sido devorada; y que protegiendo esta union, se ahorraban infinitos daños , trabajos , sudores , y desvelos: que lo que algunos Perros machuchos, y algunas Obe= jas ancianas , igualmente que tal qual Pastor andaban divulgando contra esta tolerancia y bien universal, no era sino un monton 'de groseras calumnias , Eembustes , preocupaciones, discordias , y ciego fanatismo. Y que si finalmente los Lobos urdiesen alguna tela, y maquinasen alguna traicion : á bien que los Pastores con sus armasquyslos Berro convisussiCollarés léran sobradamente fuertes para contenerlos en su deber. Dexose adormecer de estos insidiosos discursos una gran parte de los Pastores. Soloel viejo, Sibio, y provido Menalca , que siempre habia sido el Oraculo de todos, fué el que no quiso nunca permitir una tan bella eomunicacion y amistad: y advertía » y amonestaba á los demás, que sin duda alguna se tramaba la ruina total no solo de las manadas, sino de los Pastores , y los Perros, Pero casi todos prefirieron las aparentes ven= tajas del dia y su ociosa tranquilidad, á los fatales peligros , que les amenazaban, Sucedió , pues, que habiendo una tempestad horro. FOsa asolado los pastos del distrito de uno de los Pasto. eS y y teniendo por esta causa que sufrir las Obejas varias incomodidades ; juzgaron los Lobos, que este era - -26 sr momento de: desplegar, y poner -en éxécu. “cion su perverso é infernal plan. Asi, de acuerdo con “muchos Perros del Pastor se presentaron en multitud confusa, y en un abrir y cerrar de ojos corrió :4-1os brazos de los Lobos una: grande parte. de sus mal.aconsejadas Obejas. El sorprendido y engañado Pastor acude «corriendo a la. defensa, azúsa: sus Perros , estalla la honda , llama con amorosos silvos 'a las extraviadas:; pé» ro todo en vano: Mientras: el acudia solícito por una parte al socorro de aquellas que se habian quedado con él, los pérfidos, y traidores Perros franqueaban a los Lobos los pasos, que estaban encargados de defender, y guardar. Todo fué asolado , devorado , y destruido 5; y hasta el mismo Pastor fué miserable presa «de los Perros, y de los Lobos- : Estendiose por todas partes el incendio de tal modo , que ya no se veia sino la carnicería mas cruel de Obejas , y de Perros fieles. ¡Que quadro tan triste y desolante! Por dó quiera no se vén mas, que manadas destruidas , Pastores fugitivos , rediles destrozados , Cabañas reducidas á cenizas ; y Lobos, y Perros, y be: jas desaconsejadas brincando de' alegria. Los ayres reso» paban con las alabanzas de los Lobos, y con las detestaciones y maldiciones á los Pastores. Tanto los Perros como las Obejas parecian que se les habia vuelto el juicio de gozo y: alegria en aquellos primeros momentos. ¡ Dergraciados ! No sabian lo caros que dentro de poco les habian de cestar estos regozijos. Todo anun- “ciaba que era llegado el fin de manadas y de Pastores. Acaso la cosa hubiera tenido un triste fin, si. los Lobos hubiesen sabido contenerse por algun mas tiempos Pero descarnados y flacos por tan prolongados ayunos, y devorados de una hambre rabiosa , teniendose por segu: ros de qualquiera rebes: comenzaron á despleger abiertamente la naturaleza de su fraternal Alianza Ya se vé; no. :convenia. devorar de una vez todas las Obejas y corderos ni disgustar á los Perros traidores: esto les hu: biera podido parar en graves perjuicios: y por -lo tanto resolvieron haces la Alianza legalmente devorativa. Hizose la mocion , de que siendo. los Lobos tan benemeritos para con las Obejas, por haberlas librado del tiranico é insoportable yugo de los Pastores, no era justo nides cente , que. muriesen . de hambre ; sino que - era, de Dos “rigurosa justicia y de un estrechisimo deber , el que las Obejas ofreciesen sus Corderos á sus Libertadores. Esta oferta. sin embargo. no debia. hacerse de porfuerza,' cosa propia de. esclavos z,-sino: por. reconocimiento: y «gratitud. como que ya eran Obejas libres, Pero si. su ingratitud fuese tanta, que llegaran á negar una cosa «tan concer» tada y justa; los Lobos sabrian muy. bien tomar «una venganza memorable: de perfidia tan horrorosa, Esiablecieronse , pues , muchos Tribunales compuestos de Perros, y.. de, tal qual, Obeja; que «ni :tenja le» che «ni hijo; á cuyo cargo. estaba: recaudar Borregos, para regaler /a los Lobos. Y ya se vé , como que los Perros no .eran cuerpos gloriosos no se olvidaban de si mismos en aquella récaudacion, sino que tomando el con» sejo del Escribano tiraban para todos ,:y en poco tiempo se vieron, gordos ,. y retotolludos. Bien pronto: estos, y las Obejas lupificadas supieron exceder en crueldad, perfidia, y avaricia .4 los.mismos Lobos : y aunque tarde , conocieron porultimo las Obejas la grande peonada que habian echado en aliarse con los Lobos y Y r5re- belarse Contra los Pastores. Mucho peor les salió la cuenta, quando llamadas muchas A. consejo creyeron. reme diar sus males con. una bien" fundada Representacion concebida en los siguientes terminos.. eno - La conservacion: y observancia de los, Derechos na» turales, la Felicidad, la Libertad, y el. ser todos iguales sin preferencia alguna en el Estado , fueron los fir= mes findamentos, sobre que se. zanjó. el brillante y nuevo edificio de la Alianza entre las Obejasy: y. Jos humanisimos- y -lealisimos Lobos, La: infreccion:de.estos Derechos y de esta Libertad , fueron los. motivos, «porque abandonaron las Obejas á los: Pastores , y se unieron a los Lobos. ¿Pero como se atreven estos á tomar en boca tales Derecho , ni excitar el odio contra aquellos, imputandoles su infraccion, siendo ellos los primeros que los:»quebrantan 2 Sé' piden , es verdad, a las obejas sus Borregos como: un Sacrificio'.de gratitud: pero. sea: como fuere :; lo «cierto es:y. ¿que ¿en ninguna de ¡las maneras pueden ellas acabar de entender' una Libertad , que al fin Mi al cabo viene A parar en que en menos tiempo devoren los Lobos. sus Corderos, que en el que se los * 28 solian comer sus Pastores. Mucho menos pueden comprender , que sea un Debito, el dexarse comer por gratitud. Hallanse ahora las desgraciadas sin establos que la% defiendan de las intemperies; sin provisiones para el invierno; sin remedios ni curas en sus enfermedades: cosas todas, de que gozaban baxo sus Pastores, y que ellas habian gustosamente sacrificado por salvar sus hi. jos : perdiendo ahora los quales , lexos de haber ade: lantado algo con su Alianza , no han hecho mas, que echarse acuestas un enorme peso de males, y privararse solamente de los bienes , que disfrutában. Sila gratitud pudiese obligar á alguno á que se dexase deyorar, no merecian ciertamente otros esta preferensia, sino los cuídados y solicitudes pastorales. No , no puede ser priwilegio de un Libertador, el devorar al que liberta; ni mucho menos hollar, y conculcar lo mismo que decla-= ró como derecho de Naturaleza. : Esperan, por tanto, las Obejas de la justicia y lealtad de los Lobos, que desistan por si mismos de una tal pretension, no solo para portarse como fieles, y generosos Alia. dos , mantenedores firmes de los pactos hechos; sino pa ra conservar justamente el glorioso timbre de generosos Libertadores. ¡La naturaleza que enseña , no hacer: 4 otro lo que no se quiere para sí, enseña tambien mu» cho «mejor, que no querramos que sea en nosotros un Derecho aquello mismo, que en los demas condenamos como Delito. ”” El resultado de esta Representacion fué, calificarla por de pronto de sediciosa y subversiva; de juzgar á las Obejas ingratas y rebeldes ; de acusarlas de haber ofen=- dido la Lealtad: de los Lobos ( ¡Delito enorme ! ); de estar en inteligencia secreta con los Pastores; y de felónia , y falta de fé á los Tratados. Con esto, no fué menester mas, para que se quitasen los Lobos la mascarilla , y todo fué tirania y desastres. Ya no se trataba de solos «los: Corderos ; las Obejas mismas eran condenadas y legalmente devoradas. Al yer esto, todoS ( exceptos los Perros , y «las Obejas, que estimuleban con mucho ardor á los Lobos contra sus desgraciadaS Compañeras ) procuraban sustraerse de una Alianza, qué tantas felicidades Jes habia prometido, y que tan horro” rosos males y miserias: les hacia sufrir, A Asi que , los Perros se unieron de nuevo ¿4 los Pasa tores , las Obejas no se dexaban ya seducir; todas las que podian se escapaban, y ponian baxo. la, sombra y custodia de los Pastores : y los Lobos perseguidos por todas partes fueron á emboscarse en los montes. Quedaron sin embargo algunas Obejas y Perros alobados esparcidos aca. y acullá en medio de las Manadas, No fué posible ganar á estos furiosos animales : fué preciso matarlos y desquartizarlos ; y el Pastor que se descuidó, y anduvo floxo en esto, tuyo que arrepentirse amarga= mente "de su floxedad y descuido ; jamás pudo restablecer en su Grey la tranquilidad y la paz. Desde enton. ces se hicieron los Pastores mas vigilantes : las traicio. nes y fraudes se descubrian : las Obejas quedaron mas Avisadas para no dexarse engañar: y asi acabó la fa. mosa Alienza de los Lobos con las Obejas. Privados es. tos de fuerzas , perdieron los alientos » Y quedaron im=- posibilitados de emprender nueyas tentativas , embustes, y maranas. : ImPuneNcIA, = Este Vocablo no tiene significado ena tre los Republicanos Democráticos, El que renuncia 3 todo pudor , por necesidad se hace un Impudente. Pues he aqui de Jo. que ellos suéx len hacerse un merito. Porque á no ser asi, 3 como € despues de asegurar á la faz del Universo que han renunciado á toda Conquista ) habian de invadir , robar, y Sequear todos los Paises posibles , amigos , neutrales, y aliados; y se habian de gloriar de ello? No es esto todo , sino que si la impudencia republicana no se sacia con ello, no solo se invade , y se asola un Pais ami= £0 , ú aliado , sino que se le exige con apremios, que reconozca esta accion infame por un singular beneficio; y que dé las gracias por él. Asi es,como la Francia ha pretendido de la súblime Puerta, que le dé las gracias, por haber en plena paz llevadole la guerra al Egipto, Además : ¿puede haber impudencia, como no sea la Philosofico-Democratica > Que tramando las mas negras in. sidias y las traiciones mas viles contra el derecho de gentes , grite y clamorte despues a las barbas de todos, que se le ha injuriado , que se le ha hecho traicion 3 y que haga de sus propias y peculiares traiciones , el obs Tigo e jero de su Venganza, como acaban de hacer en Roma? y Y sin un. redondo 4 Dios á todo pudor, pueden haicerse paces solemnes; gloriarse de leales, justos, y sinceros; y faltar: despues abierta y brutalmente á lo jurado y prometido ? ¿Y no es menester tener una frente de De- «anuonio y yy un corazon de tigre, para afirmar oon la roayor frescura a presencia de todos los hombres , que se felicita , quando se roba;z que se da libertad , quando se oprime ; que se cumplen las palabras, quando se hace burla, y se mofa la buena fé 5 y que se protege la: Religion, quando*se estermina* ¿Qué impudencia es bastante, para: publicar victorias sobre victorias, despues «e ser sonoramente vencidos y batidos? No era posible creér, como no se viese, que habia hombres tan impudentes, que negasen al Público en su cara lo que vé con sus propios ojos; que sostuviesen como verdadero lo que saben todos que es falso ; y que repitiendo todos los dias los mismos “engaños, fraudes, iniquidades , perfidias , traiciones y” ladronicios , Opresiones , y tiranias, pretendan con gentil sosiego y serenidad , que se les tenga por hombres de bien, justos , y liberales, Desengañemosnos : si la Impudencia es. el ultimo grado del wicio , esto: es el ultimo grado de la Impudencia. : « «Presuicios: == La etimología de la misma palabra lleva: consigo la definicion: vale lo mismo que decir: juicios formados sin madurez , sin reflexton , y sin exá men. Ahora pues: es cosa asentada entre los Democraticos , que el maduro y detenido exámen conduce é las preocupaciones Ó prejuicios + por lo qual, y para que % todos los tengan por despreocupados , Ó no exáminan nunca nada, ó lo exáminan' todo, como exáminan el avaro y el usurero la iícitud de los contratos. De otra manera 3 como podía ser, que contasen entre las preoeupaciones á' la Religion , la Razon , la Honestidad, y las Costumbres; y el Ateo, y el Libertino, y el superficial fuesen declarados: despreocupados ? ' <Asombra ¡"y maravilla lo grandemente que sirve esta palabra: a: los *Filosofos y Democratas Seductores. Con élla se «tiran al barranco lós dictamenes todos del honots de “la Religion), «$ de la Verdad : y quando falta' toda respuesta á' la evidencia misma; no falta al menos, 1% de llamarla preoóupaciones , y prejuicios. Esta es la Pp?” : 41 labra , que dos: malignos ¿ impios han puesto como espantajo en el campo de la Razon para osear de él á los presumidos “y locos jovenetes, que se espantan de ella mucho mas, que los gorriones 'del caperuzo que los Labradores suelen poner en los sembrados. * Conversrones. == Palabra hasta ahora de poquisimo” uso en la lengua Democratica ; (a) pero ya querrá Dios que se haga de moda, y ya comienza á serlo. En feneral nada significa, porque aunque son muchas las Conversiones ;" está reducida la cosa A que no sea sino de puro nombre, : El que fué Democratico por temor, ó debilidad,” no se puede con verdad llamar Convertido , pues siempre se condenó á si mismo, «en lo que confiesa, que hizo: por miedo y cobardia. El Democratico : que 'lo faé por sistema , por impiedad , ó por libertina. ge dificilmente “se convertirá, como "no sea de sola palabra, Elimpio Republicano, que siguiendo sus' inferna:: les principios, y con plena y líbre voluntad hizo: traj=' cion 4 su Soberano , holló: la Religion , insultó ¿ todos" los Monarcas , blasfemó de Dios » Y maquinó la ruina del Universo: desengañemonos y este tales muy dificil de convertir. = Señor, que desde que entraron nuestras' tropas , parece han quitado uno, y puesto otro: vamos... está hecho un exemplar de edificacion: tan* hombre de bien, tan atento, humilde y “religioso, que es una glo=" ria verlo = Si, si, :todo eso es muy bueno:'5 pero convertido ? Credas hoc Fudeus Apella. Un año de Trapa: es muy poco, para que puedan pasar por medianamente sinceras semejantes Conversiones. : Otras de ellas hay , que 'en “nada desdicen dela: emocracia ni de “los sentimientos , que animan X'uñ verdadero Democratico, Por exemplo':'un' hombre, dominado de la avaricia, del libertinage , y sobre todo, de la ambicion , recibió con los brazos abiertos A la: Democracia , y en pocasidas y venidas se hizo tan. malvado, traidor ,éinigiio , como el que mas. Topó no' obstante con “otros: tan ladrones “y perfidos como él, que: lehicieron el juego tablas, y que*eon* con el Almanale » ' ; ? 6: .j 2 eriiiaor ' ó 3 (a) > Un La-Harpe, y un Olavides la hicieron tal vez recordar, -. ; 4 eS : y bre tiene derecho h perfeccionarse, que decir quelo tie» ne ao lo imposible, Pues «hora: Derecho” 4 lo imposible és una quimera ,.y un absurdo : y'no pudiendose definir un absurdo ; tampoco se pódra en lo que consista esta' perfección + y he "aqui como queda al arbitrio de cada uno, el definirla como mas cuenta le tengay' y como mas le agrade. No es maravilla pues , que haya muchos, que tengan al Ateismo por perfeccion, y que lo “tengan de tal modo, que quieran persuadirnosy-. 2 que no! hay mas perfeceion que él: y por consiguien= te y que todo el derecho del hombre a' perfeccionarse; se reduce en sustancia al derecho de ser Ateo. Muchos , para defender este anzuelo filosofico , con= ceden , que esta perfeccion impropiamente dicha, no es sino “aquella perfeccion imperfecta , de que es capaz el hombre ;' y que en realidad de verdad no consiste en otra “cosa, que en mejorar st condicion. Pero demos de barato, "que este “supuesto “derecho de perfeccion, no im-' porte sino el de que' cada uno pueda , y deba procurar las mejoras de «condicion : ¿4 'quantas cortapisas y” explicaciones no conviene sujetarlo , para que: de derecho de mejorar que es', mo pase á serlo de ambicion, de incontentabilidad , de avaricia', y de todos los vicios” juntos ? Si fuese”un' derecho natural , el mejorar de condicion en todas las cosas: se seguiria forsozamente 1.* que' también lo seria', no contentarse nunca ; 2.% que pe-" caría' contra la naturaleza todo aquel que estuviese contento con su suerte, su estado, sus facultades , bienes, honores. 8tc. 8tc. pues que de este modo se paraba en inedio” del “camino sin querer caminar á ulteriores mejoras “de condicion. 3. Que' jamas alguno podria vivir. contento , ni por consiguiente ser feliz , sin renunciar á un derecho de naturaleza. ¿Y noes necésario 1er loco, para decir que ella dá al hombre el derecho de ser íncontentable ? Solamente un parlanchin ó filosofista moderno , que todo es una cosa y pudiera soñar un derecho tan extravagante. ¡La verdadera', unica, solida , Y réul felicidad temporal del hombre es la de vivir conten- to de su Estado: y el susodicho derecho, si' no sere” dúce á los justos, y debidos terminos , se nos viene a cambiar cómo por encantamento en el de ser perpetu?”. mente infelices. y 10G EA Pór lo que respecta 4'la Moral, todo Pi obligado á mejorarse: y las pasiones humanas, que siempre contrarian' a la razon abren á todos un campo espacioso , en que exercitarse: «de: modo 3 QUe no será pequeño triunfo :el de aquel; que despues de muchos es= —fuerzos para: mejorarse , conserve una mediana virtud. En todo lo demás, el que se empeña en buscar lo me: jor, en donde Jo mejor puede tenerse siempre , busca da nada , y en vez de lo mejor, halla el precipicio. Por esta causa la Razon ) reduce a límites bastante. mente estrechos (fuera de los quales no hay mas que peligros; y escollos ) el derecho de mejorar , y perfec= cionarse en el .saber, en.la adquisicion de riquezas, de los - honotes, empleos , y demas ventajas del mundo, Desengañense los filosofistas , y tengan entendidc ' para su gobierno:, que: por» acá ni.el patan mas palurdo puede entrar ; porque la Razon haya :enseñado á ale guien la perfeccion deprecipitarse. : En nada está el hombre: mas expuesto al alucinamientG , al engaño, y al precipicio, que en el empeño de mejorar y tanto peor, si lo que pretende perfec= cionar es el entendimiento, La esfera, en que gira su Razon es muy estrecha » y limitada, y si intenta salirse de sella, y avanzar” sin “una guía superiór, es ne. cesarió de toda «necesidad , que se precipite , y se pierda, como sucedió 4 Icaro » Y como por precision debe suceder:á todo: el que acometa una empresa superior á sus fuerzas. Por.esta razon , Dios, que prevée los precipicios del entendimiento humano enla investigacion de las. cosas: que” exceden: su capacidad , vino á su socorro: con la: antorcha brillante de la Revelacion:: y nada: demuestra tanto la necesidad y existencia de ella, como la debilidad del entendimiento humano , y la bondad Divina, que no podia permitir, que necesariamente -debiese «el hombre desencaminarse >» Y perderse. Asi es pues , que en todas aquellas cósas:, sobre que la Revelacion 3e =ha:explicado , si el entendimiento la sigue, como ytiene de: obligacion», hella” toda la: perfección que puede desear. Por el «contrario : todo. el que piensa, poder perfeccionar su entendimiento en los abismos de la incertidumbre:; en las tinieblas de la insuficiencia de , la Razon, y envel caos obscurisimo de las conjeturas: 7 50 dra los primeros! pasos vá errado y «se pierde, en lugar de perfeccionarse. ¿Se podrá jamás adquirir la werdad ,. en donde quando mas:, no pasa ella: de me-= _yas conjeturas confundidas del todo. con otras infinitas, que indican el. Error, tan probables. como .aquellas , y muchas veces mas aparentes que las de la misma verdad 2 ¿ll que toma por guia la Razon en lo que ella es ciega, y se confiesa tal, no es un ciego , que quiere ser guiado por otro ciego á la perfeccion 25 Y podran no perecer ambos en, un camino lleno de preci= picios? 3 20 Por lo que hace a. mejorar, y perfeccionarse en condicion , riquezas , Mando , honores, y qualesquiera otras ventojas de la vida ¿no enseñan la virtud, y 18 razon , que quando se ha llegado al punto de una proporcionada felicidad , debamos contentarnos de nuestro estalo ? Luego: el querer pasar adelante y abarcar mas, baxo el especioso pretexto de mejorar y perfeccionarse; no es sino la máscara de la ambicion , del orgullo y de la avaricia, y de la incontentabilidad de las pasiones» ¿ Puede ser nunca feliz , el que nunca esté contento? 3 Y deberá el, hombre. buscar en. su perfeccion su. infelicidad ? Cs e 81991 a 3 Si los filosofos fuesen. alguna «vez capazes «de hablar claro ; confesarian sin-rebozo ,'que para ¿lo que les sir= we á ellos el general - y bien sonante Derecho de. perfeccienarse, es para alborotar las Sociedades ; para alarmar 4 los hombres uuuos contra otros , y para introdu. cir de este modo la anarquía y la. confusion 3 pues; sas ben muy bien, que solamente ário revuelto $cs No es «menester quemarse mucho: las. pestañas, para Conocer que el susodicho. Derecho de. perfeccionarse incluye el de que cada uno , y todos juntos puedan , y deban encimarse: y he aqui como ya en fuerza de. este Derecho, el Subdito no vé enel Superior sino «un -obsta- lo A su perfeccion; el pobre no descubre enel, rico sino un usurpador de su derecho á mejorar. de . condicion; y el. buen orden mismo.,' y: las leyes mas/justas ¡y quan: to puede enfrenar Ja violencia de las pasiones considera: do como tirania , y como contrario 4 un. derecho de naturaleza. He aquí la bace aquella fatal igualdad qué nos debia armar unos contra otros ; y que despues de 1 habernos hecho que nos destruyesemos todos , para e larnos; debia volver á incitarnos á que la destruyesemos a ella y regasemos de sangre todo el gloyo , para conseguir y mejorar todos de condicion. Asi es » que por una peripesia interminable debe el genero humano encontrar su precipicio y ruina en este absurdo é infernal Derecho. Mas el objeto principal de los filosofos, y por el que los revolucionarios Democraticos se empeñan tanto en sostener este ,.en general disparatado y maligno derecho: de perfeccionarse , es! para incitar A los hombres A Ja rebelion y a la felonia, y ponerlos de punta con todos las legitimos Gobiérnos. La razon no puede ser mas clara: lo tengo Derecho 4 mejorar de estado y comdicion ; un otro Gobierno la mejoraria; luego tengo Derecho á procurarme otro Gobierno. Ahora pues, ¿que Gobierno hay tan bueno ; que :absolutamente hablando, no pueda ser mejor % Lnego no puede darse ninguno, baxo el qual no valga el diabolico- Dereho de destruirlo, y trastornarlo. Y he-aqui ya á todos los Gobiernos insta= tables y vacilantes; y autorizadas y reducidas á sistema las rabeliones de los Pueblos, y las revoluciones de los Estados. He aqui la anarquia perpetua, la disolucion de la. Sociedad , el trastorno del buen orden, y el exterminio de la felicidad: humana. He aqui propiameute -el Infierno : ó lo que viene á ser lo mismo , la Democracia moderna, Pero silos hombres tienen Derecho 2 mudar de Gobierno , quando les ya mal con el que tienen ; debiera tener entendido la Democracia , que nun- Ca puede ser él mas secrosanto, que quando se trata de dar en tierra con ella y. con todos sus malditos principios. Mas ella esparce sus maximas y endiabladas doctrinas, para abatir la legitima fuerza; y se sirve despues de la fuerza ¡legitima para abatir sus propios principios y documentos. Aprenda pues alguna vez la incauta juventud, y aprendan. tambien. todos aquellos, que no ven las cosas sino por Ja eorteza , a no fiarse de las doctrinas de los filosofos , por mas bellas y verdaderas que parezcan. Es= ta merece. un exámen particular: al menos, para desen. gaño. de los. que habiendo bebido el veneno en los Li. bros filosoficos , necesitan de un contra-veneno muy efi- 2 E Basta tener sentido comun ,y: reflexionar las: conse: qúiencias , que: naturalmente fluyen de un tal Derecho, para convencerse hasta la evidencia, que. en general,.(.que es como lo, enseñan. Jos flosofos, ys toda -la garullada de. propagandistas.+ y chuúlitos «de á «pie de la. Lemocracia:) el derecho. de mejorar de condicion y estado, no puede existir. Qualquiera derecho humano debe dimenar de Dios, de la Razon , de la Justicia Ó como dicen los. filoso= fos, de la Naturaleza. Mas es indisputable ,- que ni Dios , ni la Razon, nisla- Justicia pueden nunca dar derecho 4: la. iniquidad mi 4: los delitos. Luego, si el derecho de mejorar , es un derecho á. ellos: es eviden= te y claro, que no puede haber en el mundo tal derecho, Yo mejoraria de condicion, si no viviese baxo la subordinacion de mi Padre: yo mejoraria de condicion, si muriese un«rico Tio mio de quien soy heredero: yo mejoraria de condicion, si se privase del Empleo a N, que me es superior: Yo tengo derecho de mejorar: luego tambien lo tengo, para substraerme de Ja obedien= cia á mi Padre; de matar á mi Tio; y de derribar á N. del puesto y empleo, aunque sea a fuerza de malas artes. ¿ Y quien es tan' simple, que no vea con am: bos ojos, que no puede existir un A tan iniquo, y abominable ? Por mas descarado € impudente que sea un filosofo , es necesario que limite, y circnnscriba su derecho de mejorar de condicion á medios licitos y honestos: y ételo aqui encerrado , y reducido a terminos bastantemen= te estrechos : y cesando. estos medios, el derecho cesa tambien. No se crea á pesar de esto , que arriará ban.» dera el filosofo ; mucho mas si es de estos castizos, que para sostener una impiedad óÓ un disparate , zurcen é hilbanan todos los lugares comunes, y en vez de un absurdo, avanzan al cabo un millon de ellos. No, no los atraparais tan aina: pues con mucha prosopopeya sal= drá asegurando muy galan , que la Rebelion es un medio honesto. Mas 6 el derecho de mejorar es tal, que hate licito lo ilicito, y justo lo injusto ; y en este caso seran justos el homicidio: , el robo, y la calumnia 8zc. Ó la Rebelion quedari «siendo siempre-'un “delito, ias el. tiempo que sel robo, y la calumnia lo seen. Para mejorar de: .concicion no es-Jicito al hombre , robar, asesinar: 3 calumniar ,: pi oprimir 04 yoolo serás; rebe. larse contra el “legitimo. Soberano!, y contra el Gobierno; y poner la Sociedad en.confusion, desorden y y anarquia? ¡Seductores iniquos! ayergonzaos alguna vez dé vuestros desvarios :y excesos. ¡ Desgraciados , y miserables Seducidos! tornad á entrar en razon y en juicio, y en el cumplimiento de vuestros: deberes. “224 Si 'predicaré «yo endesierto ?.. Digo. esto: porque poh! y que pocos:sonlos que se :extravian por igno-= rancia! :3 Es posible ver que una. maxima' conduce. al delito y a la «iniquidad y y no conocer inmediatamente que es falsa? Este sencillisimo argumento está al alcanze de tod0s5, y no puede ser sofocado sino por el atropellado lenguage de las pasiones. Sobre todo, .vosotros «Literatos , que “os «vendeis por: antorchas del mundo. é ilostradores de la Sociedad , Vuestro. «delito es imperdonable; quando con una malicia luciferiena os afanais por seducirla. ¿ Podreis yosotros pecar de ignorantes en unas coses” tan: claras y:tan naturales ? ¿ Quando cesareis de abusar de vuestros talentos ? En lugar de ser la sal, os habeis hecho la: peste de la tierra. ' 7 Esfuerzese cada uno á perfeccionarse .en la virtud, como,es de su deber ; y procúrela en quanto es posi=, ble” y “permitido. al 'hombre. Este. empeño y emulacion lexos de: turbar- Ja Socieded no puede «menos de hacer. la feliz. La yirtud presto: decide de la perfeccion en conocimientos honores y riquezas. La sola y unica per. feccion , de que es capaz. el hombre, consiste en la verdadera Religion; y en'el exércicio' de: las virtudes. Todo: otro derecho de' perfeccionarse y u:de mejorar se reduce a contentarse con lo justo y lo honesto. Mejorar de condicion en riquezas y honores con honestidad y con' justicia, no está prohibido ; pero es un disparate solemne, «HNamarderecho 4 todo. lo que no lo esta, Ja. más debemos perder de vista; que querer siempre bus. car lo mejor, equivale á: buscar nuestra infelicidad y ruina. 13 Rrerresenrantes. = Estos son los Corifeos de la nueva Democracia; y se dice , y Se sostiene que ellos 4 ebotesatah al “Pueblo” y la voluntad universal de una Nacion. Mas en tal sentido deben absolutamente llamar-= se en lengua no Democratica Contra representantes , Y escogidos 4 moco de candil para. contra representar la voluntad de todo Pueblo, y de toda Nacion. Porque ¿ puede haber alguna sobre la tierra, que quiera ser privada de su Religion , y que la lleven sin pausa al matadero para sostener á algunos ambiciosos? ¿Que Pueblo es el que quiere ser envilecido , tiranizado , privado de todos los medios de industria y comercio, y for= zado á vivir en la ultima miseria + 7 Y se podra decir que los Ateos, Ladrones , Destructores y: Asesinos , y Locos son Representantes del Pueblo, y. de su volun= tad? Pero; donde se han: visto jamas “otros Representantes Democraticos? Lo son, es verdad, son Representantes , pero no del Pueblo, sino delos Diablos, que no harian ni mas ni menos de lo que hacen estos Ciudadanos Representantes Democráticos, 4. excepcion de que los Diablos no serian tan brutos ni locos como ellos. Granbr. = Hemos conocido: por experiencia , que Grande en lengua Democratica corresponde á nuestro Vocablo Pequeño. Lo que no se puede. negar es, que la Gran Nacion mo puede ser mas pequeña en Religion» honradez , humanidad, sinceridad, justicia, y ' principios: sociales. Y no -se “le puede disputar que ha sido mas que Grande en impiedad, crueldad, : perfidia, engaños, imposturas , extravagancias»,' y - frivolidades, Lo que hay aqui de malo es, que estas grandezas se llaman en nuestro idioma pequeñezes , y aun cosas. peores: y al menos hasta ahora, ninguna Nacion del Globo habria querido que la llamaran la Gran Nacion impia, Ja Gran Nacion Vellaca, la Gran cruel, pérfida 8cc. Toda la Kuropa. espera con-“ansia, que. la Francia se lave quanto antes de la mancha que sé ha echado encima llamandose la Gran Naciors ly | Juvenrun. = En la Democracia ha sucedido esta a la venerable ancianidad , en cuyas manos nuestros estupidos y barbaros Abuelos pusieron»! los Consejos , el Gobierno, y las Decisiones. La Democracia, filosofica , que qual otro heroe manchego , se ha constituido desfacedora de todos los entuertos y agravios , ha metido las manos hasta los codos en esto; y ha hecho que las Ca- 'belleras Canas 'se-vean.por la primera vez en el sido humilladas por maxima y. sistema ante el mozalyete 'sinbarbas. Pero alguna vez habia: de' ser. consiguiente la Democracia ; pues en un Consejo, de que debian ser desterrados :el «maduro juicio, la:moderacion , la decen= cia, y la sabiduria , convenia por necesidad ,. que sus: tltuyeran a. los sabios viejos los mozuelos atolondrados, En algun lugar se ha visto á tal qual Matusalen hacer figura en el Consejo delos Muchachuelos: pero esto-no nos debe “asombrar, pues.los tales Nestores siempre han sido de aquellos:á quienes la despilfarrada, y pueriliconz ducta de toda su vida les ha «merecido: el honrado titulo de pueri centum.annorum; y tal de estos huyo, que con mas canas que Saturno nos dió el agradable espectaculo de presentarse baylando al. rededor del Arbol de la Libertad, haciendo mas locuras: que Don: Quixote en la peña «pobre , y mas gestos, meneos;, y ¡«ademánes que un Pantomimo. 1.) 1 SILO) EL TO En «resolucion , para la Domocracia: sola estaba reservado hacer en el: mundo la reforma saludable, de que los Nerones guiasen 4 los Sénecas y y-!los Télemacos 4 los Mentores. Esta especie de Gobierno: no podia hallar apoyo. sino enla Juventud; y' solo.en“el apoyo sde la juyentud podia sel hallar su: pronto precipicio 'y: caida. Una juventud sín reflexion.: sin experiencia, madurez y ni estudios, y por-añadidura sin Religión y sin costumbres, É incapaz de gobernarse ási misma, es la que sepone: al frente una Nacion y un Pueblo : ¿podrá no ser él guiado 4, la ruina 2. Lino siosioomis el os > Yo no st:,.como es que las: Mozuelas ó Personitas no hayan tambien: entrado en los :Consejos Democraticos, nicomo .se hayan ellas podido olvidar: del derecho de igualdad hasta. el punto de no movervuna pretension tan justa. -¡Oh!. y que nuevo Justre-no' habrian dado ellas a los Reglamentos y leyes Democraticas! ¿Son aca. so las Patriotas: menos aturdidas , menos desarboladas, ligeras , +6 ¡ignorantes que los Patriotas? ¿Y novhan dado en muchos lugares las mas heroicas pruebas patriotim cas de crueldad, desuello , y :fanatismo?+-5 Y no han sobrepujado en muchas partes 4 los mismos jovenes? Conque ¿como es, que siendo estas bellás qiialidades los requisitos mas validos para ascender á Consejeros y Le. 6 e. Democraticos,: nó han ascendido: ellas? ¡Oh injusticia, injusticia, y que' asiuta y mañosa «eres; pues hasta entre. los: Démocraticos “sabes 'conservar:tu guarida! Tu , si, tu eres quien 4 estos fervorosisimos Predicadores de la ]gualdad y haces. que' se colviden de ¿sus predi» caciones , y.que enzalsandose ellos 4 los: primeros pues» tos , dexen álos pies de los caballos á tanta -beneme- rita personita» ¡Oh! Sabios y justos Democraticos! volved en. vosotros:,: enmendad. vuestros. yerros, y estad á vues. tros luminosos 'principioS. ¿No sera: una eterna vergien= za para vosotros; :n0 poder' mostrar -á: la posteridad vuestras Semiramis , «Didos:; y Cenovias Democraticas ? Mas predico en desierto ¿pues desentendiendose. los De» mocraticos de este punto, se: atienen solamente al de hacer pompa y gala de sus Amszonpes que pueblan mas los .Exércitos » propios», que despueblan' los enemigos, y que. ciñendo sus espadas, mandan sus Compañias, y echan fieros y brayatas como el mas pintado Carretero, Si. en punto «de valormo''hañ hecho. tanto “como los jo. yenes, se debe atribuir á que las mas: veces estan les galmenteimpedilas par-les accouchements , y todos los demas alifafes de estilo que á ellos se siguen. Por lo tan- to yeste pequeño: lunar lo tendra «siempre Ja: perfeccion Democratica: yo digo siempre, porque; á loque yo'creo, la caida; que ya está “amenazando las Cabezas de: los Democraticos y. no les dára” tiempo , para proveer. al remedio. piyal Pero -volviendo ¿4 atar el hilo, podemos decir: que 6 la Democracia suponia en los jovemes madurez, cos. tumbres', y experiencia: para: gobernar “con preferencia á” los viejosii y en este: caso se declara loca :'ó: queria excluir de, sus Consejos la: Sabiduria y «la Razon: y se manifiesta. malvada; y su Gobierno formado adrede pa= ra perder la Sociedad. No hay que dar: vueltas al ca: so , porque aquí «no le queda mas que una escusa,-que á fé. mia,esde mucha fuerza, á saber: que previendo que pocos 10 hingunos habian ( mandando: ella ) de Me gar ya viejos, por:eso »no pensó nunca -en 'emplearlos. 22 > ¿ Mas :no esvunas calamnia', dirá algun Democratico vergonzante ,: decir que la Democracia no quiere vie+ jos? ¿No' acaba' ella: de instalar un Consejo de Ancianos? Respondo ; eso se dice; pero como nadie sabe, ni sea añ e. 57. Capaz de conocer donde exista en ninguna Democracia un Consejo semejante : es preciso decir, 6 que esta es una de sus muchas tretas y embustes 3 6 que existe de puro nombre; ó que la Democracia tiene la milagrosa wirtud de infundir un meollo joven en una Calavera vieja. ; es Y ; Proyectos, ProyecristAs. = Hablando sin pasion + los Proyectistas son el azote de toda Sociedad en que hallan acogimiento. Nada hay tan facil, como proyectar; nada mas “dificil, que Proyectar bien. Todas las vyentajas y bienes que se pueden promover y se deben esperar de- un proyecto se yen al golpe. Pero ¿y los inz convenientes y males que pueden y deben resultar? ¡Oh! ese descubrimiento está reservado solamente al tiempo, y á la experiencia. Ved aqui la causa 'porque en todos los siglos fué un proyecto bueno poco menos que un Fenix, Ahora pues, si cien proyectos buenos apenas pueden remediar el .estrago» que hace uno “malos ¿que será dona de á cien: proyectos malos apenas se puede oponer uno mento la de mejorar Y perfeccionarse; y toda Nacion que no observe en este punto el Festina lenté , cuente con su cercana ruina. ¡ Desgraciada la Sociedad, que se pi: ca del contagio de innovar Y proyectar sino en: caso ur2 gentisimo y necesario: bien pronto no hallará ella un soi lo proyecto parav sálvarse, E 4 9% si tan. buena yá la danza aun con los Proyectos y Proyectistas de buena. intencion , Juicio y: madurez : ¿como ira en los proyectos Democraticos , de donde todas estas cosas han sido desterradas in eternum et ultra? Dios sea el que le ponga el remedio, Ny lea Todo Democratico es ¡infaliblemente mejoradoy “y proyectista : y lo debe ser; por ¿la razon” de que ninguno es tan Proyectista, como el que es mas incapaz de serlo. Por esto la mania de mejorar, y proyectar es el primer grado de locura que se descubre siempre en un Democratico ; y acaso , de todas las locuras Democra= ticas ) ninguna :es tan general ni tan sonora. Si se pu diesen. recoger todos los millones de proyectos que: han hecho los. Democráticos «de nueye años aca, seria la tal eoleccion la Crónica mas completa de la mas consuma: da. locura. Se vyerian. proyectos de toda especie; a exi 4 si ha habido algunos, han sido tan pocos, que Compas rados con los Frayles casi casi mo los vemos. Lo que si vemos, sin tener para ello que abrir mucho los ojos, es úna innumerable comparsa de traidores, ladromes, impios , enemigos de Dios, del Rey, y de su Patria fu-= gitivos todos por conservar el Ateismo y el Libertinage, Lo que si hemos visto es a muchos viles y dañinos in= sectos de todas clases (excepto de la de Frayles ) hacer liga con los enemigos y verdugos de su Nacion , para consumar su desolacion y ruina. Si' hay pues, alguna corporacion corrompida , no es ciertamente la de los Frayles, que lo está mucho menos, sin comparacion, que toda otra. ¿Y a esta que es la menos corrompida , la que mas pruebas ha dado de fidelidad , de constancia, de” firmeza ; y á la que ni las persecuciones , ni las miserias, ni las promesas , ni los alagos han podido desquiciar , es la que se “insulta, la que se ridiculiza, y la que se pretende destruir, porque hay en ella malos? ¿8 hoc in viridi ; ¿in ari do quid fiet? Si en la universal Corporacion de Regu: lares hay alguna particular cuya corrupcion es ya mucha , como (gracias á la Filosofia , y á la Democracia) palpamos : de ella es, de quien justamente se puede desear la extincion : y la vigilancia y justicia de la Igle= sia no dexaran de quitar el escandalo. Sacamos pues en limpio, que todos 'los argumentos de los rabiosos Fratri-maniacos no son otra cosa que patentes absurdos , inepcias, mentiras , y ridiculezes. Lo que en realidad de verdad los enfurece contra Jos Frayles, y que se guardan muy bien de manifestar: es un infame deseo de apoderarse de sus bienes; un Ateismo rabioso que odia quanto partenece á Dios, y a la Religion; y es una envidia maldita y devoradora que les destroza las entrañas y les despedaza el Corazon. Estos si que son los argumentos demostrativos, sin respuesta, y. que vienen al caso. Todo 'Tumbon, Perillan , y Capar= rota, que siendo un aragan vicioso y corrompido, y que no sabiendo ganarlo, quiere mantener sus vicios con. injustos despojos y latrocinios : hetelo aqui ya enemigo de Jos Frayles. Todo brutal, impio , réprobo , y. de alma atravezada , que ansia por exterminar de la Sociedad; la Moral y la. Religion: y que no. haya en el mundo | A sino esclavos , que suden para sus placeres, tienen E cha razon para gritar contra los Frayles, y augurar su ruina y exterminio. ¡Que dolor que los argumentos de los favorecedores de los Frayles sean tan miserables y ridiculos , que no sirvan de mas, que de manifestar sy embidia, su avaricia, y su rabia ateistica ! ¡Que lasti. ma, que no les sirvan de otra cosa, que de acarrearse el odio y el desprecio ; de executoriar su malignidad; y ha. Cer el Panegirico y elogio de los Frayles! Papa. CARDENALES. —= Palabras horribles para “las Orejas Democraticas , y por lo qual han resuelto no so. lo borrarlas de los Vocabularios , sinó de todos los idió. mas del mundo. Nada era tan corriente y llano entre ellos , como que ya no habria mas Papa; y que eso de Cardenales volaverunt. Para esta cuenta , no les faltaba mas que un dato; que era el hacerla sin la huespeda. Pero, pobreticos, consuelense con que no sera esta la unica cuenta, 4 que en lugar de salvadera tengan que volcar el tintero. Consuelense tambien, con que sino han acabado con la Cabeza visible de la Iglesia ; han tenido al menos la gloria y el honor de exceder con mucho 4 todos los Barbaros, malvados, € impios del mundo en el mal tratamiento que le han hecho, No solamente no han respetado su sagrado caracter, sino que han atropellado «el de Principe secular, despreciando y escarneciendo sus canas , y tratando con la mayor dureza las enfermedades y achaques de una edad igual. mente venerable que caduca de 83 años. Ninguna de estas circunstancias capaz cada una de por si de mover á compasion y ternura á un Corazon de piedra , fué bastante á impedir á llevarle casi arrastrando y espirante mas de quinientas millas por asperos montes cubier= tos de nieve y de hielo, despues de haber agotado para con el manso y venerable Pastor toda la mina De. mocratica de insultos, amenazas , Y tiranias ; y privandolo , y despojandolo no solo de lo que le pertenecia' como á Principe, sino aun de sus posesiones particulares, Si Jos historiadores del siglo de Atila no encontraban voces con que. pintar su ferocidad y su barbarie; no obstante que respetó tanto el Caracter del Pontifice Romano, que dexó intacto su Estado: 3 no se yerán bien apurados los del nuestro , para hallar palabres con 9 ES que caracterizar al Directorio Francés, y á sus Asesinos _executores, con quienes se ofenderia el mismo Atila de que lo comparasen ? El tratamiento á los Cardenales no “podia menos de ser muy ánalogo al que hicieron a su Cabeza. Todo respiraba odio , fiereza , rabia , encono, ínjusticia , impiedad , y barbarie. _ Fero dexemos a la impiedad sus ensangrentados trofeos , dignos ciertamente de ella; y compadezcamosnos mas bien de esa multitud de aturdidos, que como o0ve=. jas amontonadas van por donde suena el cencerro, repitiendo como papagallos, lo que oyen, sin exámen ni reflexion. Casi no se les oye otra cosa a esos cabezas destornilladas , que repetir el estupidisimo lenguage de la anticatolica Democracia, para quien los mas groseros absurdos y las puerilidades mas ridículas son un argumento de un peso imponderable, quando no puede ata» car con otros la Religion y sus Ministros. A falta de apoyos "mas firmes se acoge el No ES NECESARIO, y dice: Los Cardenales , no son necesarios: no es necesario que tengan rentas: no es necesario , que se bistan de roxo: na es necesario, que se llamen Cardenales: y nunca acaban con el no es necesario. Pocas cosas hay en la tierra que sean verdaderamente necesarias; pero. entre estas pocas , seria necesario necesarisimo , que estos Loros palabreros se parasen un poco, y meditasen antes de hablar. ¿ Puede darse mayor necedad y ridiculez, que la, de querer quitar una cosa, porque no es necesaria , y creerse por esta sola razon con derecho de hacerlo? Si esto yaliese ¡oh! y que bien que podriamos volver al cuerpo á estes Sabi-hondos reformadores su no es necesario! Venga V. aci , Cahallerito, se les diria: es innegable , que no es necesario , que tenga V. nl 3, ni 10, ni 200, escudos : aplicomelos yo pues, óÓ un otro á quien son necesarios. No es necesario , que comais cozido ni asado ; teneis bastante con unas puchas: conten-. taos pues con ellas. /Vo es necesario para bestiros mas, de un saco Joquero ; para habitar, mas de una choza: reduzcase pues A ella. Me parece que por esre estilo se: le haria bien pronto perder toda la fuerza , que en sus débiles seseras tiene el argumento no es necesario, El que sea 6 no sea una cosa nacesaria, no decide de su 6 posesion entre hombres que tienen juicio » y hacen So del. El deber, la conveniencia , la utilidad, y sobre t0= do la justicia son quienes deciden en este caso , y son Jas unicas que pueden decidir, ¿Un Ladron que en un ca. mino robase 109. escudos: A uno A quien no fuesen necesários , escaparia por esto de la horca? Pero nuestros reformadores han contraido ya el habito de olvidarse del deber , de la conveniencia, de la utilidad, y hasta de la misma justicia , quando se trata de Eclesiasticos : y á trueque de hacerles mal , les da muy poco hacerse ridiculos y despreciables 4 presencia de todo el mundo, ¿ Noes esto lo que estamos palpando ? Escuchen ustedes , señores Saltinvanquis. Es necesario, que el Vicario de Jesu Christo tenga sus Consejeros con quienes consulter y ponderar los negocios del dificil gobierno de la Iglesia universal. Es necesario, que estos Consejeros sean mirados con honor, estimacion ) Y respeto en toda la Cristiandad. Es necesario, que esten dotados con decencia ; y de modo, que puedan mantener Teologos , Legistas , Secretarios, y Oficiales. Es necesario, que sean muchos; porque el gobierno de la Iglesia se estiende desde el Oriente al Occidente, y son muchisimos , gravisimos , € importantisimos los asuntos que hay que tratar, y las resoluciones que dar. Ved aqui lo que forma la esencia y la incumbencia de la dignidad Cardenalicia; y solo una malignidad impia, ó un leco Pedantismo puede encontrar que mofar y que criticar en si se llaman Consejeros 6 Cardenales; en si se bisten de roxo 'ó negro; si tienen 6 y, 6 109, Escudos; si deben ser en numero de 60, 6 705 y Otras iguales puerilidades , que de qualquier modo que fuesen, siempre habian de ser el objeto de la murmuracion de estos palabreros. Porque ¿que razon hay para cteer , que quien murmura del color roxo , no murmure: tambien del blanco? La perversidad que critica 49, escudos, criticaria igualmente 20; y por lo tanto no merece mas respuesta que el desprecio. Mas el brillante estado de los Cardenales excita la embidia , y es necesario no dar motivo á ella, ¡Otra que tal! Para no dar motivo á la embidia , seria necesario desterrar del mundo las riquezas , el mérito, el honor, y quanto hay en él de bueno. Porque hasta. ahora la' 68 miseria y .el mal.no excitaron la embidia. ¿Mas quienes son estos venerables varones, a quienes el estado de los Cardanales mueve a embidia? ¿Son el hombre .de bien, el justo, y el christiano? No. por cierto; estos son - Incapaces de sentimiento tan .infame: son el malvado, el ¿impio, y el irreligioso. Pues ¡valganos Dios! no sabia yo, que nuestros saludables reformadores fuesen tan delica- ¿dos y eserupulosos» Conque. porque. el estado de los Cardenales mueve a embidia 4 media docena de Tunantes, ¿Cardenales 4 baxo ? Conque la embidia de eítos debe ser la norma , sobre que debe” regularse el explendor de la dignidad Cardenalicia? Y, diganme V.V. ¿es esto justicia , razon , y conciencia ? 2 Meditenlo bien por vida suya : pues yo creo, que lo que en todo caso se debe exterminar, es la embidia, y no el objeto que mueve á ella. Al menos esto es lo que enseñan la razon , la justicia , y «la honestidad. ¡Sobre que parece mentira, que haya hombres , que de tal modo hayan perdido el sentido comun, que pretendan, se deba aca. bar con quanto hay de bueno , util, y justo, á fin de quitar tropiezos a la embidia! ¡ : Oh! y quando, quando me dará Dios el gusto de que E mundo todo llegue a conocer el lenguage de la impiedad y de la falsa filoso» fia, para no repetirlo como Papagayos , que pronuncian muy bien las palabras; sin saber ni pensar lo que sig: nifican ! Si encalabrinado alguno con el argumento de mo es necesario , Ó con el de la embidia, no esté persuadido aun ; tome mi Consejo : Vaya y propongaselo a un Mi. nistro, 4 un General, a un Coronel, ó A qualquier Empleado de alto rango , y digale : Ciudadano N. mo es necesario, que tengais tanto sueldo , tantos honores, tanta bambolla: vaya todo eso á los Diab... Pues que ¿no veis que ese tren pomposo mueve a embidia ? Ea, tocad á espolio, y vamos alijando. Es muy probable , que el argumento haga mas mella en estos Señores que en un Cardenal: y eiertamente juzgarán necesario, el que no se les vuelva á repetir. Esrupros. = Como basta corromper los Estudios, pa. ra Conseguir la ccrrupcion de todo el genero humano + era muy del deber de la Democracia pervertir aquellos 69 por quantos -medios fuese posible, para realizar esta. Sus primeros cuidados , pues , fueron , quitar del mundo los «mejores Maestros , y sustituirles en quantos lugares podia los mas. libertinos. y, corrompidos. ¿ Y en quantas ¡Universidades no habia. ella: sabido introducir: los Maes= tros mas habiles para guiarla juventud a la disolucion, á la impiedad, y al libertinage ? En la Teologia hacia que abiertamente se enseñase el Jansenismo ; y con él, el principio, el medio, y el fin del Ateismo y la Irreligion. En la filosofia, se enseñaba el libertinage: en la Matematica, Quimica, y Medicina » €l materialismo: y en las Bellas Letras , la laxuria., y le Satica, En las mas famosas é ilustres Catedras regentaban Ateos, Deis. tas , Jansenistas , lluminados , y Franc. masones: y bebia la juventud el veneno, donde debia beber la cien cia. Los Maestros son para los jovenes los primeros Li. bros; que por ser vivos hacen en ellos mas profunda impresion. En seguida se les sabia recomendar con 'mucho enfasis, y ponerles en las manos ciertos Libros mo. dernos , que son justamente los que han apestado la Europa y casi todo el mundo. ¿ Y podia de este modo dexar de nacer una universal corrupcion ? La liga era general. Los Ateos, los Materialistas , y los Jansenistas se sustentaban , celebraban, y protegian mutuamente. Se desaereditaban quantos Libros buenos habia 3 y se comenzó una endiablada persecucion contra todos los que estaban por los sanos principios , y por la doctrina or todoxa. La lengua Latina debia ser abolida y desterrada: con esto se conseguían dos cosas, á saber: que nin= guno pudiera enterarse en la antigiedad y la Tradicion, y que los Sabios y estudiosos de Europa no tuviesen como comunicarse. En una palabra, el objeto era, que la ignorancia fuese universal, para que tambien lo fuera la Irreligion. Los Literatos parecian empeñados en des: truir las ciencias y las letras, ó en dirigirlas unicamen. te á aprender y saber el mal: como si para que los hombres fuesen malos se necesitasen tantas fatigas y desyelos. Hasta aqui el estrago y el mal: ¿ Se trata de buena Té de atajarlo , y poner remedio? Pues bien: en yang 38 procurará restablecer la antigua paz , quietud, y felicidad Social sin comenzar. por arrasar del todo esas Ca: 70 «tedras de pestilencia , y por purger todas las Escuelas, Colegios , y Universidades, y hasta las Casas de esos falsos JDoctores, que hacen profesion de seducir el genero humano. «Sin una vigilancia y: actividad suma en este asunto son inutiles todas las Leyes, inutiles todas Jas Providencias , € inutiles. aun las Armadas mas formida= bles. 7 gn Y con efecto , si todas las Clases de un Estado lle= gan á corromperse : ¿que remedio puede esperarse de la fuerza armada ? ; No deberan. en este caso destruirse y combatirse mutuamente las Clases, y aun' los Exércitos? ¿No resultará como una conseqiiencia necesaria la ma= yor de todas las calamidades, que es la guerra civil ? Apestada. la Francia de malos Libros, y deslumbrada por las falsas lecciones de sus Catedras ¿de que le sirvieron sus Exércitos tan famosos no menos por el numero que por su disciplina y valor ? ¿No se manifestó bien pron- to én ellos la corrupcion, y en lugar de enfrenar el mal, lo sostubieron y aumentaron? Desengañemosnos: ¿mien= tras haya libertad de seducir, y se pueda seducir impunemente ¿que privilegio tiene la fuerza armada , para no ser tambien seducida? Y seducida ésta , todo está perdido. Quedarán algunos hombres de bien , religiosos, fieles y de sanos principios: sea en hora buena: mas estos o deberan seguir el torrente; ó en el amor á su Religion, -en la fidelidad a su Principe, y en el apego a la virtud no ' hallaráan mas que la causa de su suplicio. 9 RevoLucion. == Vocablo, si bien no nuevo, siempre terrible. No hay acaso Pays , Reyno, ó Provincia que en algun tiempo no lo haya experimentado. Quiza esta Palabra se ha rebestido de un nuevo Caracter , y casi de un nuevo significado en la Revolucion francesa. Las hasta aquí conocidas en la historia tienen muy poco de comun con la que casi todo el mundo esta. sufriendo á nuestros ojos , por la causa de que ninguna tuvo los 'mismos principios. El origen de las Revoluciones eran hasta ahora las comunes pasiones de los hombres; las casualidades y accidentes producidos por el tiempo; y el curso ordinario y variable de las cosas humanas. La revolucion presente , 6 (que digamos ) Democratica es el efecto necesario de una Filosofia impia , y fienetica, que jainando de mucho tiempo á esta parte los yerdaderoS 1 fundamentos: de todas las Sociedades 'humanas Pd “Y reconocidos hasta ahora por todos los Pueblos del mun. «do , debia coronar su infernal obra , desmaturalizando á los hombres. : : +. 2 Atribuir á-otras causas la fatal Revolucion que deso- -la tantos Reynos y debasta tantas Provincias ; es confundir la causa con Jos efectos; los principios con el Caso ; y el curso natural de los acontecimientos con los incidentes casuales. P No es esto decir , que esta Filosoña subversora y pestilencial no haya procurado alexar de si la tacha de tantos y tan grandes horrores de que ella sola es la causa, Muchos de los Filosofos seductores .se han ayvergonzado de la obra de sus manos. Pero en vano Raynal detesta á presencia de la Asamblea Nacional las con se= qiúencias desu doctrina , de que él , y otros como el eran los autores. y promotores. El Complot y conjuracion de los impios Filosofastros es en el dia ianegable; € innegable ha de ser por todos los siglos , mientras exis. ta lo que han escrito y publicado. Divididos en faccio. nes y chocando disriamente unos con Otros 3 todos es. taban de acuerdo en el punto de establecer la Irreligion y el Libertinage. Qualesquiera que fuesen sus Opiniones politicas sobre la forma de Gubierno, si en todos quisieron Libertinage é Irreligion ; por «necesidad quisieron tambien Revoluciones, deshoíden y y anarquirno +. 2030+ O habia uno de estos Filosofistros, y Economistas que no se lisonjease de una cercana Revolucion en-Fran. cia, donde las maximas de impiedad eran el unico me= rito de -todo el que pretendia pasar «por culto é ilustra . do, y no queria ser el Objeto de las sátiras y las mos fas. Mas esta revolucion era mirada baxo diversos aspec= tos, a proporcion de la pasion que en cada qual pre: dominaba. Volter, y Raynal, por exemplo , no tenian mas miras en su suspirada revolucion y Que soluzarse en la. ruina del Christianismo, Ruusseau miraba triunfante su Republicanismo 'en la Soberania de un Pueblo Dejs. ta. D” Alembert., Condorcet, y Diderot la consideraban como. la tumba de. la Religion , el sepulcro de la Mo. ral, la fosa de los Tronos , y el Triunfo del Ateismo, Pero todas estas miras particulares no quitaban la uni= versal y comun á todos de promover una Revolucion, > más de su naturaleza debia conducir 4 todoslos horro. res. Uno que desease y promoviese” la guerra , ya fue= se instigado de la .ambicion , ya del -«interez, óÓ ya de la crueldad ; Ó de toJas estas pasiones juntas';' seria igualmente reo! de todas las calamidades y deños que la guerra trae consigo, ye De los Filosofos modernos, quien fué libertino; quien fanatico, quien maligno y cruel , quien atolondrado ' y furioso ; mas todos fueron soberbios , impics, y depra= wadores de la: sana: razon. Todos. procuran y procuraron imbuir los Pueblos en la aversion á la” Religion ; en el amor á la independencia , en el desprecio de la Moral; en el odio á los Eclesiasticos, y en el total abandono de la razon y buen juicio. Quando se llega á formar un Pueblo en este gusto, ya-está formado para todos los crimenes. ¿Que importa que Rousseau no predicase la efusion de sangre; que Voltayre no estimulase abier= tamente á lá destruccion de las Monarquias ; que Mons tesquieu no: asestase sus tiros directamente contra la No= bleza ; que Raynal no insinuase la destruccion de toda Propiedad; y que todos sus monos y arrendajos no de: fiendan en particular las rebeliones, las debastaciones, los Jadronicios , los atentados, y los incendios 2 Rousseau; Voltayre , Raynal., y todos sus discipulos y' cofrades predican y predicaron la Irreligion , el Libertinage y las “falsas y endiabladas' maximas de Libertad é independen< cia , que dan al hombre el derecho de ser iniquo, y que le persuaden á que ninguna pena mas que la temporal tiene que temer por ningun delito, 8tc, 80. ¿ Y se necesita otra cosa mas, para predicarios todos , que formar un Pueblo que para contenerlos no reconoce mas freno. que una inconsiderada , fanatica , € injusta fuerza vero Up que es quien le impide el derecho de ser 'delinquente ? ¿ Que deberá seguirse de aqui? Lo que hemos visto que se ha seguido , y lo que tratan todavia muchos de que se siga. A “saber: que los Pueblos se rebelen contra Jas autoridades constituidas, y qué abatan' y conculquen la justa fuerza que enfrena y contiene % los malvados. y delinquentes. ¿Se necesita «caso predicar todos los delitos en particular , quando se predica' una maxima que los contiene todos? Quando un Pueblo. sehalla imbuido y empapado en los malos. princi? puna E a o 73 pios de insubordinacion 4 impiedad, ya' tiene iguales és. timulos y motivos para todas las iniquidades ; é ¡gual mente será rebelde que ladron , Cruel: que luxurioso, sobervio que injusto,: . “1 -¿Se:- pueden - soltar los diques á un hinchado é impetuoso Rio sin hacerse reo de la . inundación y estermi. - nio de las campiñas immediatas 2 ¿Y á un mal hechor puesto en juicio por semejante fechoria le serviria de defensa decir: es verdad que yo he soltado los diques, pero lo hize unicamente para vengarme de un enemigo; mi'tanimo no fue inundar el: pais, ni anegar hombres, y bestias , ni perder los sembrados? ¿Y no se reduce 4 esto toda la defensa que de sus malditas doctrinas hacen los filósofastros ? Echando por tierra los principios de la Religion, y de la “subordinación natural y que dictan la" razon yla: conciencia , soltaron los diques alimpefuosisimo” torrente de todas las pasiones humanas, y todo fue inundado, “arrasado y destruido. 3 Y será bueno, que déspues de esta fazaña tengamos” siquiera paciencia, para oirles decir: nosotros no intentabamos promover las matanzas , los latrocinios , ni las injusticias ? Y habra hombre tan poco interesado en el bien de la humanidad, gue pueda oirles-con' frescura ; que no era su intencion srastornar' los Gobiernos, y destruir la sana Moral? ¡Ah malévolos ! ¡ Pluguiese al cielo que vuestras infernales' € “impias miras se encaminaram 4 “algun delito particular; que el mal seria' menos , y el remedio mas facil! Pero! arruinando Jos” fandamentos tódos de la virtud, y desfigu-! rando la Razon para defender y sostener el derecho de Jas pasiones: todos os habeis hecho reos de todos los: delitos qué por necesidad debian nacer de vuestros prin-: cipios detestablesio Si el que! quiere la causa, quiere los” efectos: "¡No > basta! ser loco como quiera, para pegar fuego" á un Pajar, y pretender que no arda: es necesario ser' loco fisico: yde los rematados.' Y aunque sea verdad, que la locura es “vuestro caracter como lo es de todos los impios'; la vuestra noes regularmente * la fisica', sino”: la + morali>es decir, Ja impiedad y la vellaqueria, . £2 TRIBUNALES" = Tambien' la Democracia ha tinido'sus: tribunales, suso Jueces, sus Abogados, sus Réos, y" sijg! Inocentes. Pero: todó plantaforma' y” pantómima 5 pues en” reálidad “de: : verdad entodosellos * presidia la: Crueldad, : 10 «Bo “ban, y gobernaban : -:y el Aldeano .y Campesino que «oia _Mamarse »:Ciudadano» Caporal.; Capitan y Sargento; y Gefe de Batallony y » Otras! bufonerias: semejantes', se in —flaba mas que un :sapo,-+by :se/ ponia mas! pómposo y vano que' un: Pavo Real: Es «verdad,:que la»> estupida vanidad de «estos Samacucós era tanto mas perdonable; quanto que veian , que otras muchas: personas que por su rango: y. educacion deberian 'avergonzarse de esto envilecimiento ,' hacian gala y pompa: de el. Lo ultimo: que se :extirpe del espiritu - Penigolstido será este, temple vertiginoso de. sobervia y de vanidad; y tanto: mas. arraigado se mostrará en los pueblos, quan! to mas propensos sean a formar un Copier al Go: bierno. “La Milicia: está instituida en los Estados para defen= sa de los: Ciudadanos'; , y para: que el. resto de la Socie= dad. pueda comodamente: atender: a: sus oficios, negocios, y labores. Luego: el que puede ser defendido sin tomar las armas en «su persona: é intereses, y no obstante quiere. tomarlas sin necesidad, y con peligro de aquella y desventaja de estos, no puedé llevar buen fin. ¡Valganos: Dios! ¿No seria ya tiempo de que tuviesemos jui= cio., ¿y «de que: el: Mercader : “pensase en su tienda; el Sastre en sus agujas”, .y el Zapatero en sus "zapatos: Y ¿ Quando ha»de' llegar la hora de: dexar mandar y gos bernar 4 quien: corresponde , y ser Soldados a :quienes toca * ¿Que seria del mundo , si todos nos echasemos á. Sastres: buhoneros, é instrumentistas? ¿Y habran todos «de ser Soldados: y esto en paz? 0» Si_ puede “algunas veces ser util y aun necesario, que todos. militarmente ayuden al Gobierno: no lo será ciertamente: quando esto se haga por un espiritu de: ciega vanical, de insubordinacion, y de libertinage. Si algu-= nas veces fué preciso que se armasen todos, y que todos fuesen Soldados: para todos fué un peso ,-y duró: por. poco tiempo- . En.esto de dar armas al Pueblo. es» ianenester irse cón. mucho tiento y circunspection:; por= que es. muy rata: la yez que se le han dado sin peligro» Acaso: habra: este: desaparecido desde «que «comenzó “a le» wantar su: horrorosa :Cabeza el infernal Dragon de la: Democracia. Anda con Dios: será que yo. no lo entien= dos Lo: que «si puedo «asegurar ,:es:; que, el Mercader e 81 . honrado , el Artezano laborioso , el Caballero circuns. "pecto, el util labrador 80, 82c, preferirán ciertamente sus «incambencias' y” negocios, al andar buscando Ladrones, y “conteniendo tumultarios. Es verdad que esto “debe hacer. '$e 3 pero no lo es, que todos: todos deban: emplearse en hacerlo, La > tranquilidad socia] importa” muchisimo; pero tambien Jo importa, el que:*los medios que se adopten para conservarla no ocultén: :malicia : y yo acá para mi sayo me entiendo, LE o Ha Ex. =NO0 es calculable el abuso que los Democraticos han hecho de estas dos letras, Casino” ha habido cosa en” el mundo, á'que no ¿e las hayan” aplicado. Asi es, que no solamente'nos” hemos visto todos reducidos 4 Ex; sino que ha faltado muy poco, para que no hayan hecho un ex-mundo. A' todo lo bueno , util, justo , y santo "se le-'ha aplicado irremediablemente su éx. Reyes , Papas”, Principes y Cardenales, Obispos, Ca= nonigos y Grandes, Hacenidados , Monjas , y sobre. todo, Frayles han “tenido sw “ex corriette. Aun era esto poco, Por todas “partes formaban ex-Ciudades, ex -Templos, exi Villas, ex-Aldeas , ex Cabañas; á que siempre acómpa= haban ex-Religion , ex-piedad, ex-caudales 8tc. Ec. Tan: t0 era el fanatismo de los Democraticos por el Ex, y tan profunda y “ancha la fosa“ de' este y que sin 'sáber remediarlo , cayeron: muchas veces. en ella “los " mismos Democraticos con sús ex-Constituciones y excléyes , Exi Decretos , y aun' ex-Gobiernos, ecos Bra cy ob - Miéntras á manos llenas” distribuián 4 otros el Ex, Vegaron ellos al ultimo grado de ex humanos , exitacio: nales, y ex-honestos'; si es que alguna vez 10 fueron sin el Ex. Pero ya este ya apareciendo por si mismo; y contra todos los esfuerzos de: los Democraticos viene derechamente cayendo sobre sus Cabezas. El Ex funes= tisimo de que hablo ,es:el ex-dinero, que trae por com. pañeros inseparables a ex-yictoria, ex-fanatismo y €Xintri ga y ex-partido”, ¡ex-tramoyas ,+:ex tiranía; y. que se me. terá tanto por ellos, que muy pronto les hemos de yéey pisar á ser ex-ladrones;, sextiranos y 'exinsolentes , y por ultimo; ex-Demooraticos.:* Bien «pueden temer este Es horriblé en 'todás sus cosas 5 aunque me parece qué €x: eeptuemos el ex-impios , y ex=malvados y A que con di. ficultad tocará... o By an : J1 ¿$2 -CoxvxiTE» == Quanto mas: cruel fué la Democracia .en obras, otro tanto cuidó de ser cortés y dulce en palabras. Ella es la verdadera ¡Sfinge ,.. que, teniendo bel cara , y bellos labios , las uñas eran de Tigre. ¡A todo convida, hasta 2 .ser robado , y muerto. De. palabra, convida; y manda en realidad, Bien que. es propiedad su- “ya, no nombrar nunca lo que hace, ni hacer nunca lo que nombró. Justamente tuvo la desgracia, de que le desairasen todos sus convites. Pero a bien que ella acudió. al instante al remedio de las bayonetas,y los. fusiles, para que; se los, aceptaran. . _ Tanto. ha convidado la Democracia , que. al fin. .se halla con un contra.convite, que Je. convida 4 acabar con todos ellos. : . CONSIDERANDO. == Imposible es, averiguar que sea lo que la Democracia ha entendido por este Vocablos Si hemos de estar al significado antiguo , es preciso decir ;. que jamás hubo en elmundo cosa mas inconsiderada ni inconsiderante que la Democracia, Considerado bien el considerando Democratico; fallamos , que no ha sido mas. que unintercalar en sus Decretos de robos , despojos , violencias , y opresiones ; pues todos sus Consiz derandos acababan siempre en.esto. Si la democracia fuese capaz de considerar, ya se habria aniquilado y consu» mido por, si misma ,:considerandose tal qnal es. En medio de que nunca se le caía de la boca el consideran do; jamas consideró sino las iniquidades y picardiss que le eran ventajosas. Ha: sido , pues , preciso, que todo el mundo la considere á ella, y á los: Democraticos; y esta consideracion. es, la que los vá a conducir sin to» par en rama .á Jas horcas y á las galeras. A Derexsa. = Vocablo desconocido hasta ahora á los Jacobinos en sentido verdadero. Es verdad , que no han tenido ocasion de conocerlo con respecto á si; porque siempre fueron ellos los agresores: ni con respecto á los demas , en quienes siempre lo reputaron como el mayol de todos los. delitos, ru i 4 ny + En.quanto á-la substancia y realidad , tambien €staba desterrado de. todos «sus Tribunales : y no contentos con esto, se esforzaban 2- desterrarlle de todos 1loS Reynos de la tierra, 4 quienes consideraban. como re05) si se atrevian siquiera 4 pronunciarle. Mas como el de* 83 lito y la fortuna no son compañeros inseparables : quí= so Dios, que llegase por fin el tiempo de que en Italia anduviese pálido y azorado el delito, y de que los Jacobinos y afrancesados llenos de temor y temblor debiesen pensar en defensa. Y ¡cosa rara ! Aquellos mismos que en nada la admitian , tras de qualquiera esquina hallan una defensa : llegando su desverguenza y des. caro , hasta querer defender un delito con otro, Mere cen , si, merecen las defensas jacobinicas un analisis particular en este Vocabulario, Ellas som dignas de unos genios, que de las galeras, quieren subir al Mando, de deliqúentes , pasar a Jueces > y ¿de los delitos';' “ab premio. Cargados de perfidias, maldades y traiciones, tienen valor para preguntar: ¿Que Hemos uecho ? Entregaron a su legitimo Soberano 3 Sirvierón y apoyaron 2 un Gobierno intruso ; destruyeron la Religion ; pusieron 4:su Patria, y á' sus conciudadanos en las maz mos de los mas barbaros y crueles enemigos'i; les die. jon á estos quantos conocimientos necesitaban para He var á efecto sus proscripciones , sus confiscos , Sus atrocidades, y sus despojos; les prestaron mas auxilios y luces que las que ellos podian desear ; hicieron come é porfia quantas bajezas y vilezas pueden imaginarse; re. negaron de la moderacion que: tenian los mismos usurpadores , y opresores dé su Patria, porque no' eran tan crueles y sanguinarios como ellos quisieran; emplearon las adulaciones, el espionage yla soploneria para conseguir algun destino en que poder robar, insultar, y tj ranizar 3 sembraron la amargura , el dolor, y el espan=' to en todas las familias mas-honradas cy fieles; deste: rando de ellas la paz , la quietud y yla seguridad; 0 famaron” ,' persiguieron, y'arruinaron:á las persónas mas benemeritas de la Religion', del Rey, y. de: Ja Patria; invadieron los. restos de las propiedades sagradas y profanas; dieron el exemplo del mas' escandaloso Vibertinaa' ge y Corrupcion de constumbres; derramaron 'la sangre. mas ighocente ; violentaron las conciencias"; y los: pen= samientos ; seduxeran: y “engañaron «los pueblos ¿on “Jas” tramas mas negrás ; y preguntan despues de: ésto . sli hemos hecho? Pero: -¡ progenie infernal! ¿ que” es Jo que os ha quedado por hacer? ¡Que! ¿som «bagatelas 2 Nuese £r0s ojos los delitos. mas horribles y abominables? Esa' 84 defensa. prueba. que, no «podeis, crecer. ten iniquidad; y ella; es, en mi concepto , el mayor de todos. vuestros delitos. Mereceis por, ella doble pena. ,, ¿No son estos delitos (dicen: otros) comunes. dá todost=—=: Si, porque todos. tuvisteis sentimientos OSEA esS EN ellos. fueron, ¡la cansa primaria; de «todos ¡vuestros «delitos. ¿Puede uno.. participar. de. .la causa, sin participar, del. E En una quadrilla de ladrones todos los delitos son comunes 3 no hay medio : Ó separarse de ellos, aborrecerlos , y detestarlos ; Ó-ser. participantes. de. sus, lindezas y: fechorias. Los horrores. de. la Democracia son. comunes á, todos. .equellos., que .no..se. separaron, de ella, y que no la aborrecieron y. detestaron.»: Vosotros, ;.. yil, canalla , preferisteis.. la Democracia. con todos. sus horro= res .á vuestro legitimo Gobierno, porque veíais que solo en aquella, y no-..en este. podiais levantar figura: JuegO,, AUN, quando» no hayais querido el delito, como delito; lo quisisteis ,. como ventaja. Luego : debeis pagar vuestra, codicia y ambicion; en. la horca, € en. las Ga- Jeras» Ademas:: ; faltaban: verdugos, ¡eve RN TOS de policia , Soplones , -Aposentadores., Propagandistas , Gan=: chos .8tc.:.8ic. entre nuestros - “enemigos , que fué necesario de, toda :¡necesidad., -que . exercieseis. vosotros. estos. bellos oficios: , «y que los: .exercieseis con aquel descocos, orgullo, y y satisfaccion y con que-los exercitabais? ¡ Trais dores !. El que hace liga con los malyados , el. APS: les: ayuda y. sostiene : con. “ellos debe perecer; pues tiene, los, mismos, delitos que ellos , aun o sea verdad, y pruebe, que él no «los ha. executado , A ue: ha sepsabas de; algun», delito. particular) " tros, preguntan: 2..en suma de pe samos reos. É. Vo. de: otra. osas que «de unavopinions''¿ Y no es una barbarie inferir, contra una persona por! sola una. opinion? Esta es la defensa favorita del.comun de aquellos. que pRsollason; la. Religion y. la.justicia , y la: honestidad, Se, cuenta: que llevado un::ladron: a presencia Ye Juez »oporchaber robado una ¡gruesa sumas :dió. por dis». culpa , que su. pura :é inocente Alma de: mingun modo: habia tenido-+parte en aquello: : que :su: cuerpo. solo: ha=: bja sido solo: el “agresor, y el que habia hecho aquella fazaña. El Juez aceptó la defensa; y mandó al Ver.> 8 dugo ,: que-á4:aquel picaro. cuerpo le asentase Aide muy. bien: contados y sin desperdicio:; cuidando muy mucho de no tocar á su bella y candida Alma. Respetemos,. pues ,.tan beilas Opiniones ; pero apliquemos la medicina del Juez 4 los Opinantes : Pero si V. V., señores tunantes , quieren que tanto. se respeten. las opiniones ¿porque no respetan la nnestra, que por cierto es.muy bien fundada 2 Nosotros de: cimos; quando una opinion conduce a la disolucion del vinculo social, a la ruina de .Jos Estados, álos ros bos y. á las matanzas, y a las rebeliones contra Dios, y contra el légitimo Principe: deben ir á la hpyrca los Opinantes y :las 'opiniones.. ¿Que tienen: Vi, V. contra esto 2 Si estan .por: la! afirmativa, ya: estan juzgados: si , por la negativa , vuelvo 4. preguntarles: ¿qual era su Opinion,de V. V..con los. que no. querian baxar el cuello 4 la .gamella. de la Vemocraciaí ¿Qual, respecto de aquellos que inflamados de «un. zelo santo tomaron las: armas: para vengar los insultos que heciais'á la Religion, al Rey, y 4 la Patria? ¿No opinabais. que eran' unos brigansd ?.; No Mevasteis ,-Ó ayudasteis :á levar al patibulo á infinitos de ellos ? ¿ No os complaciais en el sacrificio de tantos benemeritos Ciudadanos , cuyos zapatos solos valian mas , y eran mas estimables y preciosos :que toda: vuestra. generacion 2 3 Qual era vuestra - opinion. con los:que perturvaban yuestro gobierno, y sobresalt»ban . vuestro espiritu yo: dejandoos gozar en paz y sociego del fruto de vuestros latrocinios: y. rapiñas? ¡Ah! Con la vista. y con los deseos quisierais haber da. do Ja: muerte á quantos reusaban alistarse en vuestro partido y no. eran de vuestra opinion! Pues bien: cabam, lleros mios, cambiose: el. naipe:; y enel: proceso que haciais á: la opinion de: los: otros:, teneis hecho, el de Ja: vuestras. 16070194 (0h: p23309 0009 sorda al esinil Pero digenme con seriedad : ¿créen V, V, que lo que llaman Opinion, lo sea: ó no es eso mas bien una treta, para engañar bobos? Digo esto, porque una opi» nion no. tiene lugar sino. en una materia incierta, en quer hay. argumentos por el:sí,,y «por el nó. Si vuestro ne= gocio:se' hubiese: versado «sobre. si: eran iguales, 6 des-: iguales Jas estrellas; sobre: si enla Luna hay, 6:no: habitantes: habia lugar -á la opinion , bien Ó mal fun- 25 dada, ¡Pero opinion! de trastornar el ' Gobierno, la Res ligion y y el Trono; opinion de robar, ¿matar , opri= mir, é insultar á los: oprimidos ; opinion de ser traidores , malvados , y sacrilegos ; opinion: de perseguir, be= far , y saquear a los Ministros del Santuario”, dexando= les reducidos á la «desolacion «y miseria! ¡ah! Caballeros, vamos claros, ¿se puede: eso llamar opinion? Convencidos de estos delitos dicen "V.V, que, á lo mas; son reos de una Opinion : y yo les digo: que ó no es opinion; y su defensa no vale un comino: ósies opinion ,es del genero y especie de aquellas que merecen la horca. : | ¿ Que delito hay, qué nose funde en alguna opinion en el sentido que Vi. V. la toman? 5 Y deberá por eso el delito quedarse sin castigo? Las opiniones son como los actos : las hay: buenas, malas, é indiferentes. Nuestro entendimiento es libre en la eleccion de las opiniones, como lo es la volutad en la de las acciones. Sola la evidencia quita al entendimiento la lis bertad. Luego: el que de dos opiniones escoge la «mala, la rea, la perversa, que es, y: que conduce al delito ; 3 podrá pretender que lo tengamos por inocente? Mientras Conserve encerrada en su pecho la opinion mala, no podrá tener otro Juez que el escrutador de los Corazo: nes : pero luego que la eche fuera , sea en obras, séa en palabras ; ya tiene por Jueces á los hombres. El manifestar una opinion «mala no es una opinion, sino una accion perversa , que 'encaminandose á corromper -la So. ciedad, debe ser castigada severamente. En fin, si como decis vosotros , vuestro Democra. cismo fué una opinion : ¿os atrevereis á negarme, que una Opinion es siempre:una' cosa incierta ? ¿Y como sobre una» cosa incierta: ,¿:0s habeis atrevido á ¡graduar de' licita la gigantesca empresa de trastornar los tronos, el: orden, los -gobiernos y, y: la seguridad Social? ; Mas no, vuestro Democracismo no fué una opinion» ebstraidamente mala; fué. sí un sistema impio , subversi: vo y rebelde, radicado en vuestra ambicion, impiedad, y avaricia. Sistema, que no os: contentasteis guardar pa: Ja vosotros3 sino que tambien quisisteis propagarlo en los: demás ,. y «sostenerlo; y-efectuarlo.: ¿Y pretendeis «hora impunidad por: semejantes Opiniones? ¡enpidad La Democracia mo envuelve” en” si delitos mi 18 res. Nuestra. opinion .en favor derella”, sei encaminaba 4 una. Democracia prudente, «moderada y sabia, y religiosa. Si al principio. fuisteis tan tontos, que os pudisteis imaginar. una impiedad piadosa, un libertinage prudente , unos robos santos, una ordenada anarquía , una igualdad que debe igualmente ser destruida por los via cios que por las virtudes, y una libertad. fundada Y 50%-= «tenida por el. miedo .y porel. terror: vuestro engaño debió durar muy poco. ¿Y fué asi? Ah buenos maulas! Los hechos os convencen en este punto de embusteros y enredadores. ¿Quando en lugar de vuestra soñada quimera de la felicitante y bondadosa Democracia os hallasteis con el horrendo monstiuo de una Democracia infame: que hicisteis entonces ?-¿ La detestasteis? ¿La aborrecisteis ? ¿ La abominasteis, óú hicisteis algo para destruirla 2-¡ Bribonazos !-lo que hicisteis fué, sostenerla con todo vuestro poder, defenderla , predicarla , y celebrarla. Si pudisteis imaginaros una Democracia con liber. tad, ¿como apoyasteis una , que tiranizaba, y perseguia no solo á. personas particulares, sino á corporaciones enteras ; tirania desconocida hasta ahora aun de los monstruos mas Crueles? Si queriais solamente una Demo. cracia con Religion, orden, justicia, y leyes ¿como pudisteis asociaros , amar y y sostener a la que promovia todas..las impiedades , horrores , y delitos ? ¿ Como sere visteis sus Consejos, Oficios, y magistraturas ? ¿Como anduvisteis á la garulla de los empleos? ¿Como os chupabais los dedos por robar aunque fuesen las estopas del Oleo? ¿Como teniais á mucho honor el acompañaros con los enemigos de Dios y de los hombres ? ¿Como entregabais á varios desgraciados A la muerte por sosteneros? ¿Como cuidabais tanto de ocultar los horrores € infamias de vuestro gobierno, y publicabais las calumnias mas atroces contra los demas ? Luego vuestros mismos hechos os convencen al menos, de que ereais indiferentes á todo; con tal de mandar , hacer figura , y enriqueceros por fas Ó por nefas, Vuestros primeros pasos á la Democracia ¿no fueron hacer odiosos los demas gobiernos, y pintar amable y dulce á yuestra hidra , que es quien: esclusivamen= -88 te merece: el odio ?. ¿No comenzasteis por calumniar á vuestro legitimo Soberano, por unicos 4. sús enemigos, y por subleyar y engañar» los pueblos? Y sino hicisteis todas estas habilidades, ¿por que! meritos os admitieron en el mazonismo y jacobinismo ? Luego vuestra primera «opinion fue la de los traidores, impios ,'y malvados. De “suerte , que despues de esto. no. hicisteis mas, quecon- -sumar la obra. ¡Pues sepades : que á tan bellas opinianes demotraticas corresponden las «bellisimas anti-demo- craticas: de horca y “de galeras. Una vez, que V. V, quieren libertad de opinar, sea en horabuena; pero sepan .que la opinion de purgar la. Sociedad de malvados, impios, traidores, y ladrones es la opinion suprema, la mas «universal y y la comun entre todos los hombres de bien: é o un. ment quesino “ses del gusto de * Jos ¿Ateos 2 ¡( Ola: bib1: 4 Una: otra defi sadobidioE es Ja de aquellos, que con probar que han podido ser mas malvados que-lo que han sido, ct que los tengamos por inocentes. ¡Prodigiosa defensa!! pero de la que no se fiaria ningun ladron. Si bastase para quedar impune, alegar que por muchos delitos que: se hayan cometido , aun se pudieran haber cometido. mas; desde luego deberian «cerrarse todos los tribunales , Hcéneiar y jubilar :á todos-los «Jueces , y ahorrarnos calentamientos de cabeza en formar códigos criminales. Porque ¿que hombre por criminal que sea, no puede haber cometido mas crimines? Con' una: tal. defensa serian inocentes los: mismos prlde y Robespierre. Otros-». no. 45tó Altas oa rrescical y pompa de abstinencia y. ayuno en punto de maldades, «sino. de algunas buenas obras , si no hechas, al menos intentas das. Quien ostenta y se gloria de haberse opuesto al Tribunal militar; quien de haber hecho en tal y tal'caso la detensa: de la Religion; quien de: haber: hablado:mal (. 4 espaldas vueltas ) de los frenceses:; quien» que. pros curó impedir un saqueo ;. y otras:semejantes'heroicidades que. qualquier hombre de bien reputaria:comodelito no haberlas hecho; y que un jacobino las juzga un prodigio de heroismo y virtud, Vaya un cuento» - En una Republica antigua habia una ley que ' con= denaba. á. muerte á qualquiera: que «suscitase ua tumulto popular, :y decretaba “una gran' sima al'que lo apacigua= Se. Sucedio , pues, que uno que movió una sublevacion, la calmó por+si mismo: y olvidado del crimen acudió al Tribunal , para recibir el premio señalado por .la-ley. Pero. aunque él se habia olvidado «de su delito y los jueces lo tenian «bien presente.-Como reo, fué condenado A horca; y como: a Sosegador, se le decretó el premio, Como el: delito habia sido primero, fué primero la pena, Con que: no tuvo que ir 4-requerir-el premio, - - Si este desvergonzado atrevido. fué castigado justa= mente , á pesarode que 4 nna: accion mala opuso una buena de igual: valor: ¿ que: diremos de estos picarc= nazos, que 4 mil acciones iniquas oponen una debil ten. tativa en favor de la justicia y labuena causa? Si una accion injusta hace a un hombre reo en medio de mil 'acciones buenas y virtuosas ¿que diremos de uno que no solamente pretende inocencia , sino tambien premio por una: accion: laudable, -en «medio de mil crimines. y delitos 2 ¡ Vaya!... que sola. la impudencia de un Jacobino es capaz de esto. «La ultima defensa -es la de aquellos , que se escusan con “el temor. 7? A no haberme .hecho á uña con los francesés, hubiera perecido de hambre, 6 al filo del cuchillo: 6 quando menos hubiera estado siempre temblando “por mi «existencia fisica. y civil, > o Es innegablé, que siempre es menos malo, ser iniquo “con repugnacia ; que -serlo por sistema y perversi. dad. ¿Pero quando la .vileza y.el temor justificaron :jasmas «un delito? No ,-no es lo mismo ser. menos re9, que ser inccente. Quien A sebiendas falta A su: deber, quien ofende la virtud, lajusticia , y'la Religion; siempre es reo : y solo le queda, que lo sea menos, si lo fué por miedo y temor. Mas Jo «unico que podra . pretender por estoy sera,, quese le imponga menos 'castigo, y se le mire con mas-compasion , que ¡al que 00. mete el crimen::con «plena. libertad) y «con. placer. Y ¿+15 Concluyamos:,/pues,, «diciendo, que ni es, ni puede 'ser“inocente «qualquiera ¡que tuyo maxímas democratidas, “6 que las tiene sen..el, dia, El. que se asocia. y:oluñtariamente (4105. malos ,: e] que .come y. bebe. con ellos, yrelo que cultiva 'su. amistad . y su trato; es sin duda 'ulgunaxeode todos ¿los delitos que “ellos cometen, 12 96 j Geriran y exasperan terriblanente':y"algunos Médicos, oque' contra | él parecer comun ban querido hacer “uso «de. ellos y ban pagado nada * mM2n0s agita con: la vida “su desacuerdo. 1 pr masiabrsq on A, Alha S UN Y ERIN , AA Coneluya amos: ya Sen. cuna. ¡reflexion igualmente . jusda que necesarias. La confusión” que , la Democracia ha introducido en el lenguage es tal, que convendria pensar seriamente, en hacer muchas mutaciones en nuestra” lengua: antigua; pues mientras permanezcan muchos vocablos como estan, nó puede menos de resultar, ó una confusion de ideas que nb nos enténdamos ;. ó andar con yodeos y. circumloquios. para::explicarnos bien. Sin- .epite= far y'apuntalar de adjetivos los vocablos Filosofia, Filosofos, Democracia... Libertad: , Igualdad , Independencia gc, (5 Co jamas se llegara á entender con claridad y precision, que sea' lo que se quiere significar por ellos; pues" tienen dos daras "cómo las medallas, y hacen 2 dos ases: ui sSiémpre fué lícito el uso dictado por la necesidad de inventar. núevos nombres, para explicar cosas nuevas desconocidas antes. Por esta causa se introduxeron en la lengua los vocablos Cañones, Artilleria , Francmasones, de :los quales ía por, «fortuna. suya”) no tuyo noticia la antigúeded, ¿Porque ) Pues, ¿nos hemos de' ostinar nosotros en explicar cosas nuevas con palabras antiguas, que ni tie- 'nen conexion ni etimología con eres y que significan muchas veces todo lo contrario ? ; Porque hemos de Jla- “mar con el antiguo y honorable LA de filosofo:á un pedante: impio , que Jexos .de. serlo, es todo lo .contrario £ Si filosofo €s,. el. que ,ama, la ¡sabiduria >. y. ¡busca Ja verdad : : ¿porque, se le ha de dar. este, bello nombre al que. detesta la, sabiduria. y, árrastra la 'razoñ , para 'Confandir la verdad ? El epiteto de “móderno , que se le “arrima es falso, é injurioso “a tantos verdadérós flosofos de nuestros dias, que no por ser modernos han deser= trado :dédlas: Banderas. de ta: Religion; desia: Razons, ni de da hombria, de bien: ni: mucho. . «menos, han: perdido; el déresis,» ¿Porque « se han ' de llamar: F ilosofía, ; Democrala yo Libertad, ,y esos: monstruos », que, ges ES los. estás dios ” el orden “social, y los Gobiernos? ¿No es ésto, déshontár'lo que Meréde honor; y envilece 105, y eúvi- e A 97 lécer 4 nuestro siglo” con elo épitbto “de "mbdermo?' Péngan- 'se', pues, nuevos nombres: a las cosas nuevas ; y te- 'niendo presente la derivacion y el origen de las voces, Hamesele 4 esa nueva-cosa dicha, filosofia, filosofismo;. y 4 esos picaros brihonzuelos, que por un escandaloso abuso * se llaman filosofos , filosofastros , 6 Jfilosofistas.. Déxesele el honroso. nombre de Democracia al Gobierno conocido por él; y el monstruo bastardo que se lo-"usurpó llamese- Demono-eracia, > Demento cracias- Las Academias de lenguas ceben hacer de esto su mas Séria y util Ocupacion : y'no-que sirviendose los Literatos de estos malditos Vocablos , estan autorizanz do el uso, . : Hay algunas palabras, que se han hecho tan odiosas y aborrecibles, á causa de las acepciones que les han dado los Democréticos ; que como no se les sustituyan otras equivalentes, corremos peligro de perdeilas a ellas juntamente con la idea: propia y genuina que les corres. ponde. Los honrosos nombres de Ciudadano , Patriota, y Liberal han “caido en tal desprecio y vilipencio ,- que todo hombre de bien antes quiere que le llamen verdugo ,; que Ciudadano 8zc. Lo mismo digo de los nombres Asamblea, Juntas Nacionales , Intendentes, Guardigs Cívicas, y otros infinitos ; á los quales es necesario sustituir- otros, si: no queremos que queden sin idea, ó que Nos expongamos á peligró de ser apedreados siempre que los nombremós. «000 sl La. Democracia ( gracias al Omnipotente , y al valor de las armes vengadoras ) está ya en agonia, y á Punto «de rendir su impura y abominable alma, ¿ Pero podremos lisongearnos' de que perecerá con ella su maldita gerigonza 6ú lenguage? Es muy de temer, que quede serpeando y y de ojo tapado en las "Universidades, Libros, (Academias, y Concurrencias. Por lo' tanto, será muy conveniente traer siempre á: mano este Vocabula. ri0, para entenderle á cada uno el juego 4 que juega, y no estar como hasta aqui jugando el del acumbé , donde el que mas mira , menos yé “a El hacer esto, es de tanta mayor necesidad, quan- to “debemos vivir con el recelo , de que mientras no perezca el guirigay Democratico, estamos en peligro de que reviya el monstruo. Mas 4 quien sgbre todo 13 08 sera util” este Vocabulario, es la posteridad; puesto que sin su ayuda, al paso que no pueda entender la historia de Ja Democracia, la tendrá por tan fabulosa como la guerra de los Gigantes , y la Caida de Faetonte des- - pues de haber incendiado el cielo y latierras. CARTA DE UN.DEMOCRATICO A un amigo suyo subdito de un Gobierno Monarchico.. : Y por ultimo, caro amigo , hasta quando has . de ser fanatico , y has. de querer vivir esclavo ?.Los que sufren la esclavitud por necesidad , son dignos. de compasion ; los que por eleccion , de galeras. Venid entre nosotros. La puerta de la libertad os está franca. Aqui todos somos libres : todos decimos , y escribimos Jo. que queremos; y todos vivimos. en un. $umo placer, y como nos agrada. El festuoso Noble no desdeña al honrado. Ciudadano, ni. .este al bonancon- y sencillo habitante de la Campiña. Todos. somos. petfectamente 1guales. Como acá se han acabado los privi. legios y distinciones , tambien han desaparecido. los mo- -fivos de embidia , y de discordia, ¡Que diferencia , amigo mio , entre nuestra suerte y la vuestra! Vos temblando dia y noche baxo el cetro de hierro del despotismo ; y nosotros, bufando ,. y haciendo temblar a todos los Déspotas , y á quantos se oponen a nuestra libertad é independencia, Venid , amigo, venid : ¡Que felicidad os espera! Ya es tiempo de abandonar los prejuicios , y de mostrarse digno. de los gloriosos nombres de Ciudadano, de libre, y. de filosofo. Todo es entre nosotros. grande, todo libre, y todo cobra una nueva vida. ¿Y. vacilareis ni un momento? Yo os espero con los. brazos escalancados, y 4 vuestra. llegada recibireis el beso fraternal de todos nuestros buenos Republicanos, RESPUESTA. Ba En verdad , en yerdad, amigo Caro.» que. no: pue: de darse cosa mas lisonjera que vuestro agradable .convite ; pero yo ya estoy muy, cascado, y metido ea edad para aprovecharme' de tañtos «biéneg, Bien podeis cono= eer la fuerza del habito. Nacido , vivido, y edúcado esclayo; nada apetezco tanto, como' morir del “mismo modo. e : E Una mudanza repentina es siempre peligrosa: y na. da del “mundo podria consolarme , si pereciera por ser feliz. Ademas: yo Carezco , y estoy un poco destituido -de ¿todas aquellas dotes y virtudes republicanas, sin cuyo adorno, “toda vuestra fulicidád se cambia en un yugo intolerable y en el pon plus ultra de la: infelicidad y la miseria. Jelor Y [ £ A , Yo no tengo ni un asómo de patriotismo; ni soy tan humilde, que me acomode - gustoso 4 la igualdad republicana. No solamente no tengo, sino que soy jn- Cspaz- de tener: todo: el desembarazo y franqueza, que se requieren , pare ser un verdadero Patriota, Tengo ak gunos bienes; soy pastranote ; amo la comodidad y la quietud ; me gusta Comer sin: miseria, y beber quando se me antoja : y me tendria por el hombre mas infeliz del mundo, si le viniese en voluntad Ala Patria de venir con sus manos labadas A apoderarse de mis rentas: en : lugar de «que un verdadero Republicano: esti: ma una felicidad y el que la Patria lo prive de capital: y reditos. “Nada 'mée' deleita tanto, como dormir a pierna suel. t23 roncar tranquilo y sosegado hasta alborotar Ja Yecindad'; y en una palabra, eso que se llama ” Tenderse á la bartola, Róncar bien, y dexar rodar labola :>> Y vos debeis saber, lo muy mal que esto se: concuerda con yuestros Tribunales Militares , vuestra alta Policia, y vuestras Guarcias Civicas. Yo quiero mandar 4 mis hijos , y reñir quando se me antoje y sea justo A mis domesticos ; y esto es Contrario 2-la igualdad: > ¿913818 911 de + El que es Patriota castizo , va con júbilo y alegria á: los robos y á las: matanzas , para enriquezerse él, y enriquezer 2' su amada Patria con los despojos y saqueos de los Pueblos ; á quienes por añadidura se les fuerza 2 que ¡sean libres contra 'su' voluntad : y yo no sOy capaz de matár , ni. desplumar á un gorrion ; ni por amor 100 mio , ni por el de la Patria. “Y 'ni'Frayles descalzos me sacaran. de la Cabeza la preocupacion en que estoy, de que aquel es ¿el werdaderamente libre, que está como de= sea: y que esto de ser libre á la fuerza, es una libertad de. locos., y la. esclavitud mas insoportable. -, Sobre todo, amigo mio, yo soy catolico ,:y 'tengo, Religion; y quiero en mis penas disfrutar de todas lag dulzuras y consuelos , que ella me prodiga 5: sin. que la impiedad del Ateo , ni la rabia del libertino vengan á, prescribirme en esto los limites, que se les antoje» y: hasta donde: puedo, llegar, y no pasar; segun' que lo: exijan la piedad y tolerancia republicanas, Valga la verdad y amigo mio: tanto ha sido la pre sa que os habeis dado , en conceder á todos libertad de Religion ; que ha venido á parar la cosa en que ningano la tenga. Acá los catolicos. por lo. menos somos, mil contra uno de los demas cultos. .. Creedme: esta. Religion Divina me es el obstaculo. mas insuperable: para llegar A ser libre 4 yuestro modos. Esta me prohibe: enriquezerme con. -los bienes de mis. hermanos; me: manda, que no haga juramentos iniquos,, que no calumnie á los Reyes, que no deshonre A nadie;, que. no me rebele contra mi legitimo Principe ; que no: sea insolente 3 opresor, impio , ni embustéro 3 que no; sea hombre de dos caras, ni de corazon doble; que mi; lenguage sea si, si, n0s+ no; que nosea hipocrita; am> bicioso, «ni escandaloso 3; que sea humilde , sumiso y obediente. Luego ella me es el mayor estorbo «pee hacer», me Republicano. sé Yo. os concedo, que hay entre nosotros “algunos, que dia y noche estan soñando con la Inquisicion y el Gobierno; pero .yo tengo la. dulce satisfaccion. de no, soñar con la ura ni con el. otro; porque. siempre fui. sumiso: á la fé, y obedecí y. cumpli las leyes; asi que, nunca tuve. delito. Pero. si. este. no: tiembla, entre yosom: tros; conviene, que siempre esté temblando la: innocengias) ¡Y desgraciada de vuestra. Republica.y+ si ison pocos: los que ¡tiemblan en ella! . Yo: por. lo: menos estoy: seguroh de-que. no tendría. un instante de «tranquilidad. - in 9 Los bienes Democraticos.con' que. me brindais, sony es Verdad. ,; raros, por . esta. tierra, ¡Pero .noy señor, no carezemos de ¿ellos del: todo». Tenemos. un, hospital. 49 Dt rOr locos, que es una marabilla. En ¿l no se distingue el Noble del Ciudadano; ni este, del Campesino. Todos son cortados á tixera, perfectamente iguales. Todos propalen francamente su Opinion. Ninguna truba tiene el pensamiento. Ninguna preferencia ó distincion excita discordias. De Religion, ó no se habla, ó, (asi como Y. Ye) se habla muy mal: y es ilimitada la tolerancia. De blasfemias, calumnias , mentiras , insolencias , y disparates, estan abundante la cosecha, como' en la mas pintada Republica Democratica: con la gracia, de que todas estas cosas se dicen con igual frangneza, que V. V, Todos son Soberanos, y mandan, (como V.V. ,) quanto, y como les viene al magin, Bien es verdad, que todos estos bienes y felicidades son por aca privilegios de locos, de que ninguno quiere participar. Pero bien veis, que el tal hospital es una perfectisima Republica Demooratica,si bien en pequeño: y vos sabeis, que la felicidad de un Estado no consiste esencialmente en su extension. Me direis que son locos: ¿pero se puede ser Democratico sin este esencial requisito ? Asi, si alguna vez -me viene en voluntad de gozar todos esos bienes, no tengo para que incomodarme viajando á vuestros paises, puesto que aquí se nos estan por si mismos brindando; sino que el negro daño es,que ninguno los quiere ir a disfrutar, como no le lleven atado. Por todo lo dicho, será bien, que cada uno se esté como se estaba. Yo ¡miserable de mi! monarquico como soy, no puedo hallar asilo entre vosotros. Mas si el Diablo que las dispara, hiciere alguna de las suyas, y os viereis en la precision de tener que mudar de ayres, (cosa bien frequente en vuestras Republicas, á causa de las polvaredas que suelen levantar ciertos diablillos de Zelos sobre quien ha de usar de mas ó menos libertad:) acordaos, que teneis aqui un asilo abiertu con todos los menesteres Democraticos , que desde el principio del mundo fueron concedidos á los locos, y 4 solos los locos. En él sereis recibido con los brazos abiertos. A Dios. . FIN DE ESTE SEGUNDO, Y ULTIMO TOMO. 93. «nidos nm 2D... Sup» 000% 2 JA 048 sbrid. lab ds 1, A 20be3209 nor: 8 A mana, ¡aplaq aaoid «cinsimarnog Lp Ls oaeltano. praio A 2% dida h vin. addad ee 50 AR , dabomolosar Énsar. ¿state ee animét Sl el EN aa, 5 Bos:0) si. 215 da, 5 Me a is ei E, 29), a qe sail e a 5 no giasuparl noid rr ca Sut, Bo Po ¡el ab sé: ze, in Y e critibos pe qua? me Ins, INDICE. A A E NT Aranistia: 6 Indulto. . . 27. Antigúedad, e...» delo ADEJO5+ .... viso 2% Cc Conversiones. + . +. . 4fo. Celibato, o AAA 15» Compasion. ....... 23 Cardenales. ....... 65» Considerando. . ... .. 82 Gonvite. vis 80 D Disertacion Medico filoso- - fica sobre la Democracia ALO pija Ql. Defensa ooo Be E Estudios. 9,0. (05 Usd 0 68- A A tes Esperanzas... - .... 75 P E Fortuna. ......... dde Frayles, e... .n.. yo. .». 58. G Gazetas, 6 Periodicos, 12, Grandes, ec...» 0 DTO 54. Guardia Civiéa, ».... 77» ¿103 H S Hipocresia. ARE . 430 I Impudencia. ...., 39» J Juventud, .ro.o o . 540 L Libros :ó libertad de Im- Prentas. r ...ooo.». 7» M Milicia Nacional, .. 77 P Perfeccion. Perfeccio= E A AS Prejuicios. e. cs 40» Proyectos, Proyectistas. , 570 A a A Y R Recta 92. Regeneración. ..., o. . 21, Retirada. A IR E Respuesta de un Monarquico á. un Republicano. , ., 98. Representantes. ....., 53- Revolucion, ce..1... 1». 70. pe 8 $ ; «Qe Pe VA «cionsbuqml A o | He A a. batas Ll Ped A sido A AA 3 Ae , = A de. Ap Es: «mi sh bataedit Ó: ira: A 5 Y | Mo «yy y + JanoioaMl migiliM. - +A o 3% A E 8 01293 21 ¡Aosta E Th. . oq e. e. SAA UA A .. - aoicin¡sard ves «¿srirosgord aora A E «O 9 ...... ' blsos A E TT .. «nojsarsasgs E O A pe eigpranoM nu ab slzougia dl Bl sonsoildyqs A au .é «de iaasiascgoá. 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