Propuesta educativa contra el antigitanismo en las aulas

PROPUESTA EDUCATIVA CONTRA EL ANTIGITANISMO EN LAS AULAS Diseño de propuestas formativas (Propuesta de intervención) Trabajo Final de Grado Grado en Educación Primaria Departamento de Historia del Mundo Contemporáneo Autora: Eva Fernández Blanco Tutora: Carolina García Sanz 1 Índice 1. Introducción ………………………………………………………………………....4 2. Justificación ………………………………………………………………………... 5 3. Marco teórico ………………………………………………………………………. 6 3.1 El paso de la etnia gitana por la historia ………………………………………… 6 3.1.1 El pueblo gitano en España …………………………………………………. 9 3.2 Aportaciones culturales …………………………………………………………. 11 3.2.1 Figuras importantes ………………………………………………………… 12 3.3 Contexto escolar y situación de los niños gitanos ………………………………. 13 3.3.1 La mujer gitana en la sociedad ……………………………………………… 14 3.3.2 Implicación de las familias……………………………………………………14 3.3.3 Evolución académica ………………………………………………………... 15 3.3.4 Prejuicios para llegar a una inclusión ……………………………………….. 15 3.4 Propuestas de enseñanza para la inclusión étnica ……………………………….. 16 4. Objetivos ………………………………………………………………………….... 19 5. Metodología ………………………………………………………………………… 19 5.1 Procesos de realización del trabajo y búsqueda de bibliografía …………………. 19 5.2 Contexto de intervención y necesidad educativa ………………………………… 20 5.3 Propuesta de intervención ……………………………………………………….. 20 5.3.1 Objetivos ……………………………………………………………………. 20 5.3.2 Contenidos ………………………………………………………………….. 22 5.3.3 Competencias claves ………………………………………………………… 22 5.3.4 Temporalización …………………………………………………………….. 23 5.3.5 Sesiones ……………………………………………………………………... 24 5.3.6 Evaluación …………………………………………………………………... 29 6. Conclusión ………………………………………………………………………….. 30 2 7. Referencias bibliográficas …………………………………………………………. 32 Anexos …………………………………………………………………………………41 Anexo I ……………………………………………………………………………… 41 Anexo II …………………………………………………………………………….. 41 Anexo III ……………………………………………………………………………. 43 Anexo IV ……………………………………………………………………………. 44 Anexo V …………………………………………………………………………….. 44 Anexo VI …………………………………………………………………………… 45 3 Resumen El trabajo llevado a cabo propone una intervención en las aulas que tiene como objetivo principal el conocimiento de la etnia gitana. Después de investigar sobre los acontecimientos históricos de esta cultura y ver su situación en la educación a través de la Historia Contemporánea; con esta propuesta se quiere incorporar esos saberes en los alumnos de Educación Primaria para que haya una inclusión de diversidad étnica. Para ello se llevará a cabo una serie de actividades con objetivos que cumplirán con el propósito de esta intervención. Palabras clave: Etnia gitana, diversidad étnica, inclusión, Historia Contemporánea, Educación Primaria. Abstract This project suggests an intervention in the classrooms which has as main objective introducing the knowledge of the gypsy ethic group. After investigating the historical events of this culture and exploring its situation in education through Contemporary History, this project aims to incorporate this knowledge in Primary Education so that there is an inclusion of ethnic diversity. In order to achieve this, a series of activities will be developed so that the purpose of this project is fulfilled. Key words: gypsy ethnicity, ethnic diversity, inclusion, Contemporary History, Elementary School. 4 1. Introducción Con el trabajo propuesto a continuación pretendo dar una visión y aportar conocimientos sobre la etnia gitana. Dichos saberes están al alcance de cualquier persona interesada, pero el problema es que muy poca gente se para a pensar sobre el tema presentado en este estudio. Este tema está muy poco visible y no se le da la importancia que realmente merece, ya que se trata de una cultura que está por gran parte de Europa desde hace más de once siglos, con una cifra de 12 millones de romaníes aproximadamente y que en especial, la región más poblada es Andalucía con un 5% de habitantes gitanos. Para que quede claro el uso de las terminologías conocidas para hablar de la etnia gitana ya que crean bastante controversia y hay malos usos; a continuación, se van a presentar los términos más conocidos. Pueblo gitano es una forma coloquial, que con las variantes lingüísticas y de pronunciación, se ha usado para nombrar a todo el conjunto de gitanos de todo el mundo. En el caso de esta población en España, se emplea el término gitano como reivindicación positiva de su identidad como grupo. Cabe destacar que este concepto no está reconocido en sí por el Derecho Internacional, puesto que esto conllevaría el derecho a reivindicaciones sobre su autodeterminación. Para referirse entre ellos, utilizan la palabra primo/prima, la cual no tiene que ver con el parentesco sino con el sentido de pertenecer de la misma etnia. Y romaní es una endonimia estandarizada a nivel internacional (Ministerio de sanidad y consumo, s/f). Por otro lado, hay un término en especial que, aunque viene de la lengua anglosajona, por el mal uso que se le otorga, queda denigrante ante la población siendo esta terminología la de gypsy. Por ende, en este ensayo he querido mostrar diferentes puntos históricos para saber sobre la población romaní y sobre su estancia en España, pero principalmente lo que queda más detallado es la situación escolar de los niños y niñas de esta etnia; en este punto se hablará de aspectos positivos y desfavorables que se han ido dando en el tiempo. La información seleccionada es bastante detallada, pero a la vez concisa, puesto que incide en los puntos claves que se deben conocer al respecto, para hacer ver que los gitanos tienen mucho que aportar a la sociedad, que debemos ser más inclusivos y que con conocimiento y saber, podemos hacer una gran intervención para ayudar a esta minoría étnica que en la historia no han sido valorados y sí muy estereotipados. Una vez leído este trabajo, uno mismo debe reflexionar y saber que no se puede prejuzgar ni etiquetar a las personas y mucho menos por ser de una cultura distinta. 5 Hay que aproximarse al otro y dialogar para descubrir que entre él y nosotros no sólo hay un espacio que separa, sino también un espacio que une. (Arriaga,2002, p.21) 2. Justificación La razón y causa principal por la que me he decantado a realizar este trabajo e indagación sobre el tema es por el valor que tiene el saber sobre la diversidad de etnias que nos rodea, en concreto la etnia gitana que nos acompaña en nuestra sociedad y que no la tenemos interiorizada siendo un tema bastante desconocido. A su vez, lo he considerado un contenido relevante de estudio por el enriquecimiento cultural que esto conlleva para la enseñanza y convivencia en la Educación Primaria de la que quiero formar parte como docente. Estamos continuamente en una sociedad rodeados de personas y todas ellas representan elementos de diversidad sobre el resto. Una de las características que nos puede separar en grupos, es la etnia y como se ha comentado anteriormente, la población gitana es una de ellas y considerada como minoría. Para saber sobre ella, hay que investigar sobre su historia y evolución en el tiempo, en este trabajo hay una síntesis de información y servirá para ser conscientes sobre estos habitantes que forman parte, de forma igualitaria al resto y que no se han tratado por igual en gran medida por nuestra falta de conocimiento. Por otro lado, como futura profesora, soy consciente de que va a haber todo tipo de alumnado incluyendo alumnos de etnia gitana. Por lo investigado, en la actualidad hay un gran pensamiento de antigitanismo, el cual hace que haya exclusión en el sistema educativo y por parte de los propios alumnos gitanos que tienen ya asumido su minoría étnica tan remarcada por ese racismo en la sociedad que los rodea. Por ambas razones, he decidido hacer una búsqueda sobre la cultura, sus raíces, sus situaciones e incluso logros para poder llevar a cabo una propuesta educativa y poder con ella hacer reaccionar a la sociedad y en especial a los actores en el sistema educativo, que 6 no se debe excluir. Todos tenemos derechos y obligaciones, todos debemos tener las mismas igualdades de oportunidades. Se debe investigar, analizar, conocer y actuar. 3. Marco teórico A continuación, se va a exponer una serie de datos recopilados en una tarea previa de documentación sobre la trayectoria histórica de la población gitana. Esta selección de contenido va a ser la indicada para poder llevar a cabo la propuesta de intervención educativa. 3.1 El paso de la etnia gitana por la historia Como señala Fernández (2010), hay que saber sobre la historia y concienciarnos sobre ella para poder conocer el presente y futuro. El pueblo gitano se considera una de las minorías étnicas más antiguas y numerosa de Europa, alcanzando la cifra de más de 12 millones de romaníes (Gómez, 2010). Desde el siglo XV forma parte de los escritos jurídicos europeos y de la literatura de Cervantes y Lope de Vega entre otros (Carmona et al., 2019). Esta literatura reproducía una imagen negativa de esta población, en la cual surgió el concepto de prejuicio cervantino. Cervantes ha sido un escritor muy interesado en el pueblo calé, por lo que le hacía partícipe en sus historias. Sin embargo, su obra reproduce los tópicos dañinos adjudicados a los gitanos en su época, contribuyendo a una representación negativa de esta población (Wentzlaff-Eggebert, 2008). Según Laffrangue (1977), Cervantes es autor de una de las novelas más polémicas y retiradas de la educación por tratar el racismo, siendo esta la Gitanilla. Aun siendo eliminada y censurada, no resulta menos ofensiva para la etnia gitana. De igual manera, se debe destacar que esta cultura nos ha aportado un idioma conocido como el caló. Este es una variante del romaní que hablan los gitanos españoles. Se intentó su aniquilación pública (Gamella et al., 2011). Figura 1. Distribución de la comunidad gitana por Europa. 7 Nota. Adaptado de distribución por países de los Roma Europeos, de Unión Romaní, s/f, (https://unionromani.org/pueblo_es.htm ). Según Vilar et al. (2009), la etnia gitana llegó a la Península hace más de 600 años, siendo esta la primera minoría en España hasta la inmigración a gran escala en los noventa del siglo pasado. Esto del movimiento migratorio causó una gran controversia por la interculturalidad, pero esta minoría ha seguido preservando sus valores e identidad. Sobre la inmigración nos refieren Cabanes, Vera y Bertomeu (1996) que los gitanos aun teniendo una larga presencia en el territorio, se les consideraba extranjeros, así siendo evidente su exclusión y marginalización. Por ende, estos seis siglos han estado marcados por reprimir, exterminar y excluir a las personas identificadas como etnia gitana siendo rechazados (Fundación Secretariado Gitano, 2013). Sin embargo, la presencia del pueblo gitano en España está largamente acreditada. En el año 1499, con los Reyes Católicos tuvieron una Pragmática contra ellos (Sánchez, 2009). Según Martínez-Dhier (2011), esta Pragmática fue emitida en Ocaña, el 4 de marzo de 1499, siendo la primera disposición jurídica dirigida para los nómadas gitanos y así llevando a cabo la expulsión de estos de la Corona de Castilla. Si esta Pragmática no era llevada a cabo de manera estricta, el nomadismo de los gitanos no iba a acabar, por lo que se tomó como medida legal. En el reinado de Felipe III, se consolida el sedentarismo de la etnia gitana en el territorio castellano, aunque seguía habiendo controversia con sus costumbres, pero era necesaria 8 como mano de obra para recuperar la economía agraria perdida por la expulsión de los moriscos (Martínez-Dhier, 2011). En 1749, bajo el reinado de Fernando VI ocurrió la política de exterminio conocida como la Gran Redada. En ella se encarcelaron a todos los gitanos sin excepción y separados por género, así quitándoles sus bienes para el pago de la misma tragedia (Martínez, 2017) 1 . Después de señalar estos puntos históricos, Damonti y Arza (2014) indican que la exclusión de la población gitana puede darse por la hetero identificación, por la influencia de estereotipos sociales. Cuando se menciona a los gitanos, se les suele referir que son una asociación antisocial, embusteros, charlatanes, sucios, ladrones, etc. Esto refleja una actitud negativa hacia a este grupo social o sus miembros por el hecho de pertenecer a ese grupo sin que se tenga en cuenta que no todos los gitanos son iguales, ya que existe una gran heterogeneidad entre ellos que los hace pensar, actuar y tener creencias diferentes, al igual que sucede con los miembros de la sociedad mayoritaria (Ávila y Noreña, 2016, p.11). Por esto último, también existe una parte de nombramientos y referencias de los payos hacia ellos positivas, como salerosos, atractivos, símbolo de libertad, etc. Por lo que se puede decir que hay ambigüedad afectiva por parte de la sociedad (Gómez-Berrocal y Moya, 1999). Es importante atender a las percepciones de la etnia gitana sobre la opresión que ha sufrido, teniendo esto muy arraigado. Por esto hay que saber que el pueblo gitano ha sido víctima tradicional e históricamente de un fuerte antigitanismo y de una legislación que no los mencionaba expresamente, salvo en el reglamento de la Guardia Civil de 1943 2 , por lo que ha dado cobijo a actitudes discriminatorias (Jiménez, 2016). Aunque no solo opinan sobre la sociedad en general que le ha oprimido, sino que también entre los mismos integrantes de la etnia, tienen sus diferencias y problemas. Los gitanos no han vivido juntos, sino que han sido grupos que viajaban, por lo que a la hora de convivir juntos y entre personas que no son gitanos, hay muchos conflictos y problemas 1 Como apunte en el 1999 se tiene como fecha importante, puesto que coinciden la primera disposición destinada a los gitanos y los 250 años de la política de exterminio que hizo Fernando VI del grupo (Gómez, 2010). 2 Reglamento de la Guardia Civil de 1943 es la reestructuración de 1852, donde un artículo se especifica que los policías debían vigilar a los gitanos y sus actividades (Rothea, 2014). 15 familia falla. De igual manera, los padres valoran el trabajo realizado por los maestros (Carmona et al., 2021). Los padres participan en las escuelas, pero hay características desfavorables las cuales son el poco apoyo, la marginalidad, la falta de comunicación como indica García Guzmán (2005). 3.3.3 Evolución académica En la educación ya se están dando actuaciones educativas de éxito las cuales favorecen a la etnia gitana, ayudando a los más desfavorecidos y estos mismos se convierten en protagonistas y participantes de su inclusión social y educativa, así para batallar contra la pobreza y el mismo antigitanismo (Macías, 2017). Para mejorar la educación, Méndez-López (2005) puntualiza que se debe suprimir todo aquello que no sea inclusión como el etnocentrismo, la segregación y marginación que se puede visibilizar en un centro escolar. Esta eliminación es para que haya igualdad de oportunidades entre personas de etnia gitana y las que no son de la etnia, para mejorar las relaciones, por ello debe haber una adaptación y no incluir rechazos. 3.3.4 Prejuicios para llegar a una inclusión Por otro lado, debe existir la necesidad de implantar las vivencias y la cultura gitana en el currículum en forma de reclamo histórico. Por lo que, en 1979, la Comisión interministerial fue fundada para ver las dificultades que perjudican a la comunidad gitana; por lo que se visualizó la ausencia de los gitanos en los libros de textos (Jiménez, 2016). Calvo Buezas (1989) hizo una gran investigación sobre la inclusión de la etnia gitana en los libros escolares y de todo lo visualizado, solo encontró tres referencias las cuales eran totalmente descontextualizadas y estereotipadas. Uno de los autores que ponen al colectivo gitano como maleante y características similares y no tiene sustentación alguna científica es Cavalli-Sforza el cual ha llegado a escribir: la supervivencia de los individuos del grupo depende de unas pocas actividades legales (…) y de muchas ilegales y parasitarias, como los hurtos, la prostitución y la mendicidad. Esta última se ha convertido en una actividad especializada que incluye el alquiler de 16 niños, exhibidos por sus supuestas madres para ablandar el corazón de los viandantes y pedirles una limosna. ¿Debemos tolerar, e incluso proteger, una cultura de ladrones y pordioseros? Pero ¿qué otra cosa pueden hacer? (Cavalli-Sforza, 1994, p.266). Aunque Fernández Enguita (1999, p.26) no se queda atrás con sus palabras ante la comunidad romaní sobre el trabajo que estos realizan: “El gitano no necesita hacerse cumplir a un horario sistemático, ni acostumbrarse a un esfuerzo regular, ni adquirir hábitos disciplinados, porque su trabajo es flexible y discontinuo”. Macías y Redondo (2012) señalan que las investigaciones realizadas sobre la cultura gitana no están hechas con la participación del pueblo gitano, puesto que no se les ha integrado en dichas investigaciones, por lo que se tiene una vez más el claro ejemplo de exclusión. En contra de estas entrevistas e investigaciones etnocentristas en los que posiciona a los investigados en un rango inferior nos encontramos al activista y académico romaní Ian Hancock, el cual ha mencionado las siguientes palabras: Los que conocéis mi trabajo, sabéis que he luchado intensamente contra la actitud de los investigadores payos que estudian a nuestro pueblo y quieren cerrarnos en una -cápsula del tiempopara que seamos -verdaderos gitanos-, analfabetos, nómadas y primitivos, como quería Himmler. Estas personas piensan que somos incapaces de unirnos y de tener una conciencia política, y escoger a nuestros líderes. Estas palabras están extraídas de Hancock en reunification and the role of International Romani Union (como se citó en Macías y Redondo, 2012, p. 78). Haciendo ahora referencia sobre la segregación del alumnado en la escuela, esta se lleva acabo de diferentes formas. Según Macías y Redondo (2012), hay alumnos gitanos que son metidos en otras aulas con la excusa de que aprenden a otro ritmo. Otro tipo es el de desplazar a los niños a aulas externas del centro para actividades manuales o incluso aulas para discapacitados. 3.4 Propuestas de enseñanza para la inclusión étnica Existe el currículum Intercultural, donde se ven vivencias y se les busca solución a los conflictos que hay en el sistema educativo entre diversas etnias. Lo que se pretende es una superación entre todas las diferencias, teniendo en cuenta el punto de vista cercano 17 que visualizamos y así enriquecer la gran variedad de culturas y lo que estas nos aportan (Arroyo, 2000). Entre diversos autores se recogen varias metodologías que benefician situaciones interculturales de las etnias minoritarias (García, 2003; Arroyo, 2000; Sevilla, 2003; Romero, 2003): -Seguimiento de las familias para la escolarización. -Adaptaciones curriculares y refuerzos. -Fomentar actividades extraescolares. -Proyectos educativos referentes a educación intercultural. -Evitar la creación de colegios gueto. - Hacer grupos totalmente heterogéneos. -Mediación para grupos a los que les cueste incluirse. -Tener recursos (materiales, tecnológicos, comunitarios y/o humanos) necesarios. -Seguimiento continuo del alumno. -Tener en cuenta la diversidad étnica y cultural. También es fundamental que los padres del alumnado actúen de acuerdo con sus hijos y la participación escolar, como señala Abajo (1999): -Deben tener buenas expectativas. -Mostrar interés por lo que sus hijos hacen en la escuela y trabajar con ellos. -Valorar el esfuerzo que hacen. -Confianza. -Colaborar en el centro con los profesores. -Optimizar la socialización entre ellos y sus hijos con los compañeros. Debemos también enfocarnos en las inclusiones del pueblo gitano en el currículo de Educación Primaria. Este se tiene en cuenta en el saber básico “C. Sociedades y 18 territorios”, en el punto tres de alfabetización cívica donde se tratan las historias de las minorías étnicas, en concreto la gitana (Real Decreto157/2022, 2022). Además, el Ministerio de Educación y Formación Profesional forma parte del Grupo de Trabajo de Educación del Consejo Estatal del Pueblo Gitano y este ha creado diferentes materiales educativos de la etnia gitana. Esto conlleva a la elaboración de recursos didácticos para Educación Primaria y Educación Secundaria. Esto pretende una incorporación de saberes de la historia y la cultura gitana en la comunidad educativa. Cabe destacar, que se tiene en cuenta la flexibilidad de llevarlo a cabo en los centros por la realidad educativa que tenga cada uno y también de la programación de las actividades puede variar (Ministerio de educación y formación profesional, 2020) Por último, se introduce la nueva Ley de Memoria Democrática donde hay una enmienda que se alude al pueblo gitano. La modificación del preámbulo queda de la siguiente manera según el Proyecto de Ley Memoria Democrática (2022, p.252): «Por su parte, la disposición adicional décima está dedicada a la protección de datos de carácter personal y a las reglas reguladoras de los tratamientos de datos personales contenidos en la ley. La disposición adicional duodécima, por su parte, siguiendo la Resolución del Parlamento Europeo, de 25 de octubre de 2017, sobre los aspectos de la integración de los gitanos en la Unión relacionados con los derechos fundamentales: combatir el antigitanismo, prevé la constitución de una Comisión de trabajo sobre la Memoria y la Reconciliación con el Pueblo Gitano en España. La disposición adicional decimotercera, siguiendo las recomendaciones de la Organización de Naciones Unidas sobre la responsabilidad histórica de España con el Sahara Occidental, prevé la constitución de una comisión de trabajo sobre la Responsabilidad Histórica de España con el Pueblo Saharaui. Finalmente, la disposición adicional decimocuarta establece que la Conferencia Sectorial de Memoria Democrática pasará a denominarse Consejo Territorial de Memoria Democrática.» Todos estos parámetros o variables resultan claves a la hora de diseñar una propuesta de intervención, que fomente la integración y la convivencia en las aulas. 19 4. Objetivos Para este trabajo hay que tener en cuenta un conjunto de objetivos que tiene que ver con la integración del conocimiento sobre la historia de la etnia gitana y su inclusión en la sociedad y en concreto en la escuela; en el proceso enseñanza-aprendizaje. A continuación, se enumeran los principales objetivos de la propuesta: 1. Diseñar una propuesta de intervención educativa en el ámbito escolar para que cree conocimientos y saberes sobre la etnia gitana. 2. Crear interés por la cultura romaní a través de diferentes saberes y actividades programadas. 3. Fomentar el interés de la sociedad por culturizarse y aprender sobre una de las etnias que convive con nosotros desde hace más de once siglos. 4. Reflexionar sobre la educación impartida en centros educativos hacia la población gitana. 5. Contribuir a la formación de los alumnos gitanos y los que no lo son para una mayor comprensión e inclusión de todos. 6. Poner de manifiesto -a través de actividadesinformación sobre aportaciones culturales de la etnia romaní. 7. Despertar interés al alumnado por saber sobre Historia en Educación Primaria. 8. Crear valores inclusivos y de compañerismo entre el alumnado. 9. Eliminar estereotipos sobre la etnia gitana. Todos estos objetivos están presentes en el trabajo propuesto y todos los apartados que este contiene. 5. Metodología 5.1 Proceso de realización del trabajo y búsqueda de bibliografía Para desarrollar este trabajo he acudido a varias fuentes fiables de información acerca de la historia del pueblo romaní, acontecimientos históricos, la demografía, sus aportaciones culturales, el contexto escolar el cual dispone de información positiva de logros y otros datos actuales y reales, que informan acerca de las dificultades de esta cultura ante la educación, la situación de las mujeres gitanas en la sociedad y las propuestas de inclusión. Las fuentes han sido extraídas en mayor medida de documentos del Google Académico 20 y Dialnet, donde hay más variedad de información. Algunos de ellos contenían otras fuentes de interés, por lo que han sido también recopiladas. Cabe añadir que hay varios autores conocidos como Fernando Macías de la Universidad de Barcelona, investigador gitano del área de Ciencias de la Educación, que se preocupa por el saber de la cultura y su inclusión. Sus trabajos han sido de gran interés para el desarrollo de este TFG. La información seleccionada está dividida en esos puntos mencionados con anterioridad para que todo el contenido esté organizado, con partes detalladas y otras con rasgos generales. Para la selección de la información, considerada de mayor interés y relevancia, debe tenerse en cuenta el punto de desconocimiento del que partía. Se conoce muy poco la historia y cultura de la etnia gitana, por parte de toda la sociedad mayoritaria e incluso de los mismos gitanos, puesto que en el entorno escolar hay una gran invisibilización sobre ella. Esto constituye un error por parte de la academia. Esta tiene obligación de enseñar y concienciar de la variedad de etnias; más sabiendo que hay un porcentaje considerable en las aulas de esta población y que esperan a ser incluidos siendo partícipes y sabiendo de sus raíces. Por ello esta búsqueda bibliográfica, fue inicialmente preparada con un esquema mental para saber qué buscar, aunque cabe decir que mucha información ha ido apareciendo cada vez que leía algún documento, por lo que ha optimizado, conforme avanzaba en la fase de elaboración del trabajo, la selección de información. 5.2 Contexto de intervención y necesidad educativa La propuesta de intervención se va a llevar a cabo en centros educativos de contextos desfavorecidos socioeconómicamente y en centros de zonas de un nivel más alto. Esto es debido a que se quiere conseguir que todos y cada uno de los ciudadanos sean conscientes de la cultura gitana, independientemente de que haya o no alumnados de la misma. Este trabajo es para una inclusión de la población romaní en todos los ámbitos y qué mejor que comenzar a promoverlo en las escuelas y entre iguales. Las actividades serán realizadas en cursos de 6º de Primaria para un mayor entendimiento y comprensión de lo que se va a tratar. 5.3 Propuesta de intervención 5.3.1 Objetivos 21 Los objetivos de etapa que se quieren conseguir con la propuesta están recogidos en la Orden del 15 de marzo de 2021 (p. 47-48): O.CS.1 Desarrollar hábitos que favorezcan o potencien el uso de estrategias para el trabajo individual y de grupo de forma cooperativa, en contextos próximos, presentando una actitud responsable, de esfuerzo y constancia, de confianza en sí mismo, sentido crítico, iniciativa personal, curiosidad, interés y creatividad en la construcción del conocimiento y espíritu emprendedor, con la finalidad de planificar y gestionar proyectos relacionados con la vida cotidiana. O.CS.2 Iniciarse en el conocimiento y puesta en práctica de las estrategias para la información y la comunicación, desarrollando estrategias de tratamiento de la información para la puesta en práctica de las competencias implícitas en el desempeño de tareas cotidianas, mediante diferentes métodos, fuentes y textos. O.CS.3 Conocer, valorar y respetar los derechos humanos y valores democráticos que otorgan idiosincrasia propia a los diferentes grupos humanos, poniendo en práctica habilidades y estrategias para la prevención y resolución pacífica y tolerante de conflictos en el ámbito familiar y social en los que vive y se desarrolla como persona. O.CS.4 Saber definir situaciones problemáticas en el entorno próximo a su realidad, así como en medios más lejanos, estimando soluciones posibles para alcanzar un adecuado conocimiento y aplicación de los elementos del paisaje, el universo, clima y diversidad geográfica propia de la comunidad de Andalucía, España y Unión Europea, donde el alumnado diseñe pequeñas investigaciones, analice y comunique resultados usando herramientas de medida, escalas, tablas o representaciones gráficas. O.CS.7 Comprender, valorar y disfrutar las diferentes manifestaciones culturales y lingüísticas de nuestra comunidad autónoma, así como de España y la Unión Europea, reconociendo y respetando las diferencias entre personas, a partir del conocimiento de la diversidad de factores geográficos, sociales económicos o culturales que definen los rasgos propios de cada población y sus variables demográficas; para ello será de gran ayuda el estudio de la realidad de Andalucía como lugar de encuentro de culturas. Y en cuanto a los objetivos específicos que van a estar presentes en toda la propuesta: 1. Ser conscientes de la cultura e historia de la etnia gitana. 22 2. Reflexionar acerca de situaciones vividas o vistas en nuestro entorno a cerca de la población gitana. 3. Valorar la diversidad cultural y étnica. 5.3.2 Contenidos Los contenidos que se van a trabajar según el Real Decreto 157/2022 (p. 24430) quedan visualizados en el saber básico C (sociedades y territorios), exactamente en el bloque 3 de alfabetización cívica. De aquí se van a tratar: • Historia y cultura de las minorías étnicas presentes en nuestro país, particularmente las propias del pueblo gitano. Reconocimiento de la diversidad cultural y lingüística de España. • Los principios y valores de los derechos humanos y de la infancia y la Constitución española, derechos y deberes de la ciudadanía. La contribución del Estado y sus instituciones a la paz, la seguridad integral y la cooperación internacional para el desarrollo. 5.3.3 Competencias Clave Con respecto a las competencias clave que se van a llevar a cabo son: • La competencia en comunicación lingüística (CCL) puesto que el alumnado deberá exponer de manera oral ideas y conocimientos ante sus compañeros y el docente. • La competencia digital (CD) ya que la información presentada y el trabajo a realizar puede llevarse a cabo a través de informática. • La competencia personal, social y de aprender a aprender (CPSAA), puesto que queremos que haya autoreflexiones y que, como meta, se llegue a una resiliencia. • La competencia ciudadana (CC) por querer que al final los alumnos tengan una comprensión de las situaciones sociales que les rodea y saber participar y contribuir. • La competencia en conciencia y expresión culturales (CCEC) es la competencia más importante, ya que es lo principal que se quiere conseguir en el alumnado. Que este sea capaz de ser consciente de que hay otras culturas y saber respetarlas. 23 5.3.4 Temporalización La propuesta de intervención está diseñada para que ocupe unas 6 sesiones de una hora cada una a excepción de las dos últimas, se tendrán que usar más horas para la preparación y será llevada a cabo en las horas que se dan en Ciencias Sociales, ya que la propuesta se ha hecho de forma transversal y complementaria. Se realizará desde la primera semana de marzo hasta la del 8 de abril que coincide con el Día Internacional del Pueblo Gitano. La penúltima sesión será llevada a cabo en varios días para poder contar con tiempo suficiente para elaborar los materiales necesarios de la última sesión donde se organizará una pequeña fiesta autorizada por el colegio. Sesiones Actividades Tiempo Espacio S.1 Lluvia de ideas 5 minutos En clase PowerPoint contra en antigitanismo 20 minutos Vídeos y opiniones 20 minutos Diario 15 minutos S.2 Asamblea étnica 55 minutos Salón de actos Diario 5 minutos S.3 Descubrimiento étnico 30 minutos Clase y biblioteca Exposición de información y diario 30 minutos S.4 Mural concienciador 60 minutos Clase y pasillos del colegio S.5 Preparación de actividades: -Cartel presentación -Explicación del himno -Ensayo canción Orobroy -Taller de banderas -Bandera -Información para coloquio -Exposiciones de figuras importantes Horas sueltas en la penúltima semana de la última sesión Clase, patio y salón de actos 24 S.6 Fiesta del Día Internacional del Pueblo Gitano A partir de finalizar el recreo hasta la finalización del horario de clase Salón de actos y patio Tabla 1. Temporalización de la propuesta. (Fernández Blanco, E., 2023) 5.3.5 Sesiones La herramienta principal es que el alumnado deberá tener un cuaderno a modo de diario para ir escribiendo, añadiendo, completando y reflexionando lo que se va haciendo cada día. Se le expondrá al alumno la rúbrica para que sepan los criterios de evaluación. Sesión 1 En la primera sesión va a ser la más teórica, puesto que es donde vamos a dar teoría de la historia del pueblo gitano para que los alumnos puedan ponerse en contexto. Como primera parte, en unos 5 minutos vamos a realizar una lluvia de ideas por parte del alumnado para saber lo que ellos conocen de la cultura étnica propuesta. Siendo así, que los alumnos gitanos que estén en clase puedan dar su punto de vista y nos hagan saber lo que ellos conocen de su propia cultura. Todas las ideas serán escritas en la pizarra para tenerlas presentes al final de la clase. A continuación, en 20 minutos el/la docente encargado pondrá en la pantalla un PowerPoint del Ministerio de España con datos de la historia del pueblo gitano para eliminar el antigitanismo, el cual él explicará y resaltará sucesos históricos dados en clase o que se van a dar. Esta herramienta se podrá encontrar en el anexo 1. Por último, en los 20 minutos finales se van a poner vídeos explicativos seleccionados de Youtube para que sea más atractivo visualmente. Uno de los vídeos trata de una entrevista de El País; de los gitanos y la educación escolar, donde varios jóvenes dan su opinión y responden preguntas que también se les puede realizar a los alumnos de la clase. Otro es sobre ideas de la cultura y costumbres de la etnia. El último vídeo trata de los prejuicios y estereotipos que tiene la sociedad ante los gitanos. Este último se visionará para hacer conscientes de los prejuicios que se tienen y que estos son erróneos. Estos vídeos se pueden visionar en el anexo 2. 31 Las limitaciones que se han encontrado es que hay más información con estereotipos hacia este colectivo que aspectos positivos o aportaciones a la cultura, debido a la continua represión, exclusión y que pocos documentos son escritos por gitanos. Como docentes se debe tener en cuenta el que no siempre se enfocan de forma comprometida socialmente las asignaturas y el currículum. Se deben también tratar temas que nos rodean, por lo que el haber trabajado sobre la historia del pueblo gitano es importante para los alumnos. También hay que poner en valor la transversalidad desde la que el alumnado aprende otros valores y contenidos que no son de Ciencias Sociales. Es importante que se trabajen habilidades, valores y la autorreflexión, por lo que la propuesta tiene varios puntos que apoyan a un proceso de enseñanza-aprendizaje óptimo. 32 7. Referencias bibliográficas Abajo Alcalde, J.E. (1999). 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