Leviathan engañoso, suma de algunos engaños : en que se trata de los pecados ocultos... con que pretende el demonio destruyr... la gracia... de las almas

ÍEVIATHAN ENGANOSO. SWM A D E ALGVNOS ENGAÑOS^/ En queJe trata De lós pecados ocultóse yagends ;de las malas coftumbres :yVanidades :délas - efcufas ehgañofas :ypalabras mal fo- «antes ide las minas yentradas fecretás: " yNombres fálfosde virtudes, con que..-»*- pretende el demonio deftruyraftuíaméte la gracia, yperfección de lasalmas¿ '^ Recopilada por Fr. Geronymo Gradan de la Madre de Dios ,2). TI de la Orden dé “ nuejlra Señora del Carmen* -/? ;Vi, ¡e¡/&ut BRVSSELASí. ^ólí$0ger yeIP,0»y HuberroAntonioJm* prc ^ores jurados, cerca de Palacio, 1 6 14. Conpmtleatoj lumia de los Su¡>tt wtú quía humiliafti me PROLOGO, AL REVERENDISIMO Padre., Fr. Andrés de Soto, Confefforde la Sereniffima Infanta. Fr. Geronymo Gracian^de la Madre de Dios. S. PAredóle aV.T. T^euerendif. guando ieyó ejla breuefuma¡quejeria bittt imprimirla ¡para dar lu\ amuchas almas¡que no caen en la cuenta de los engaños,yacucias del demonio ,que en ella breuementefe apuntan, "Bien se, que nofaltara, quien murmure (ftJale enpublico) diciendo :que es doSlrina efcrupuloja ¡y con ellaJe inquietaran muchas conciencias ,que eflan fofjegadas. Qbligado eñoy (pues tengo cjfkio de fal ,lu%, ycandela encendida )adefeu- Ma« hrir yalumbrar lo que pudiere ,apartando lo preciofode ¡ovil ¡paraque el Señor (como dhe yn 9ropima )me llama d2Ju beca ffteí. 15 Si íepi nucris pretiofama vi li,quaíi o$ mesm eris, v'- fu boca: yatirarpiedras,como ymador^para aueatar los pasearos de los demonios de la viña de Chufo, quexefe la cepa qje hiriere* 'Que pufiay muchos,que gafo’n tiempo en .leer hiftorias impertinentes,ylibros de yani- •dados ,hechizos ,ydefafios (que llaman de Cauallerias )nojera mucho, que ocupen yn poco en leer efia breue Suma. Veo,que afii como ay unas heridasgrades,ydefeubtertas, (quales yna cuchillada de Tmpalmo en laca ra,o en el cuerpo )yotras,qwaunqueparecen muypequeñas,como yn agujero en la cabera,oen el pecho, que llega a. losfefos yalo hueco: yeflasfon mas peligrefas ,ydificultofas de cono cer,y curar {pareciendo quefe. cerraran con 'vna telaraña)afíi ay ynos pecados claramente malos, ydefcubiertos,y otrasfaltas ,que aunque parecen pequeñas , pueden ha^er mucho daño Deñas engañofas tratan muy ala larga los Sumifias yDoctores.Tparecióme feria bien para las almas , -i yferuicio del Señor ,apuntar con breuedad algunas, confiando enfu diurna Magtñad, meconcederápara ello lu^>fauor, ygracia, la qmltenga V.T.dQ con aquel augmento que deffeo yruego.IN- 1NTRODVC ION, En queje trata de los engaños, y afluctM del demonio. vuid extrahere poterü Leulathan íob^o» bamoíáize el Señor (hablando con Job) podras tu pefcar al Eeuiatban có anzuelo ryllama ILeuiatban al detnonro,que aunque es (como dize ClemS- íe Aiexandrino )pefcador ycalador Ocoikb. cautelofo ,que pefca las almas ,efcon- *e ai* diendoconeí cebo del deleyte el an- ?ueío de fu malicia :pefcale ¿ios, yfa-xnsttum * cale de la mar de la ignorancia con el anzuelo de fu cruz. Anda efte león mhojo rodeando co engaños}yhujiado almas x< Pcí que tragar. Y(fegun refiere S. Cypnano )encubre con cautelas ymañas los cí'P ia pecados yfalras;de la manera que con hechizos (como también dize Terral, yEufebioEmiíT. )deftruye los frutos Tm m 4e la tierra,y emponzoña los hechiza -¿ dos. Yaífi como el que tiene cercada vna ciudad ,que con entreprefas yef- £«fcí>, tratagemas(fegun refiere Saloiano.yel Abad Eíaias Jla toma mas feguraméte de £pjpi*»- á3.que que con abundancia de Toldados,)' fortaleza de artillería ,transfigurnndcj^ en Angelde /«^ ,para introduzir errores : bufca mañas,cautelas, yengaños, para ferrjbrar pecados dañofos,y aeshazer la virtud yperfección. YpuesChrifto con el anzuelo de fu cruz le pefco , confiando en la roifma cruz ,con la gracia deíEfpiritu Santo, einterceffíonde la Virgen Santiffima, para defhazer algunos dallos engaños ,efcriuo elle breue tratado del Leu/athan engañofQ. En que declaro la doctrina de los pecados ocultos, de los agenos , de las engañofas efaufas,de la vanidad, palabras mal fonantes, minas fecretas, ynombres fingidos de virtudes, coa que elle adueríario pretende deftruyr la gracia,virtud yperfección de las almas. En honrra ygloria del mifmd Señor,y déla Virgen Santiffima. errata. Fagina ^.t. linea i?, fe ,lege no, pag. ioí Kb. ío. Aaúndojlfge Aliemos, pag. icé hn 7fíete’, Icge, diezy ocño, ibitl lin 10 fíete, Iege ,diez y ocho, pag u?. lin 11 es, lege.e, pag. iij.lio. «.aeompanando, lege ,acompañado. AP PROBA TI O. OPnfculm iftud, cui rindas icuiathan engañólo ,in 7. partes diuifum ,&aReuer. admo- ¿arn P.Fr.Kieronjmo Graciano dMatre Dct, Doctore Theolooo,Hijpanico fermcne cotnpofitum ,legi :cutn ineo nihil inueniam fida Carbólica ,/atro jcriptura , reí Sancionan Patrum fenttmijs ,Jacroruni ue Ccnciliomn ,aduerfm ,ñeque qucdbotris moribus vüefit modo inimicum:fed poúus ad detegendas ignorar,ña tenebros ,&inprogrejfu virtutum impedimenta qumflurhna remolienda,friaola%atque inanes peccatorn in peccatis excufationes düuendas ,illud valde vtilecenfeam ;mérito meo indicio (femper faino meiiori )prolod*bitur,& in lucem veniet. DawmBrux. iS.No* ueinbrk ,anm i613. Fr. Andreas áSoto ,Serenifs; Infamia Confeíliombus. Vifa ceafbra íbprafcripti R. P. Andrea aSoto, Serenifs. Infantis Confeflarij, de hoc opuículo Jndicaui illud imprimí poíTe. Datum Bruxellse hac 15. Ian. 1<5 14. Petras Vincas. Tbeol. íicer.U DemEccl, CoÜ.S.Guduh, m |J '“ -t*'\ í.- 0Engaños deeftas paífiones (como acontece en la trifteza, en el amor, yen la yra) que parece cafi impqíÜble rcfiftirlas ,yfin veer lo que fe haze ,fe cae cqn ellas en peccados: ydefpues ,como quien ueíV piertade vn fueño ,vee que hizo mal» Las paífiones no fon peccados, ni es Qaefe menefter confetTarlas ;pero las roanas Afilar C°n0^ras jY^as raa’as palabras ,ypenfafmientos malos confentidos, que van contra la ley deDiosj porceden de las paífiones ,ellos fon los peccados occultos de paffion ,que fe han de ponfeffar. Yno efcufa ,eftar vn hombre perturbado, oalterado con la paífion, paraque no peque ;como el que eftando abrafado con la paífion de la carne, Cornetiefle vn peccadc deshoneflo , que en tal cafo la maiaobra es elpeccado,qug po la paífion yperturbación, pues es natural ,yno efta en nueftra f mano. Ay muchqs,queles parece,que pecan ,quando fe ven aficionados , ayradoSjtriftes, omelancólicos :ycomola paífion les ciega,np acaba dejentender, fi cófintieron en el péfamiento ] de pee- I DelDemonio. 7 de peccado,ono confintieron,mas üJa verdad íi fue conlenrido neceado fue : yde aquí nace los pecados occultos de pafIion,de que voy hablado. Quequádo ei peccado fe pone en obra exterior ,ofe dizen palabras malas ¿ya no es peccado occulto,íino manifieíto, de que aqui no trato. Por elfo es bien, vfar del remedio de la mortificación interioróla mas fuerte que pudiéremos hazer: porque aunque por ella no fe quitan del todo las paffiones (que fue herencia natural del original peccado) con la buena mortificación fe enfiaquecerijy debilitan ,yeftan comoleones atados para no hazer tanto daño, 3. De los peceados de Malicia ,juicios temerarios ,ymalos habites. LLamafe malicia la malignidad del coraron ,con que fe juzga mal de las cofas de los próximos ,hechando a mala parre (antes que abuena )!o que ellos hazen. Yay hambres de tan veloz penfamiento óque fin podeHe detener ¡en vn punto íe les va ajuzgar A3 jEngaños fus hermanos . DecSonde nacen ios juyzios te erarios. ladiíFerécia que ay entre lezelo , íofpecha ) yjuyzio temeralio. Xezela. 8 mal de fus hermanos .Yde aquj nacen los pecados occultos de malicia. Porque fabemos ,que el juyzio temerario es peccado mortal :ycomo no entendemos ,quando llega a fer juyzio temerario ,eflá en efta cueua efcondido efte pecado occulto. E ro faquemosle aplaca: adtiirtiendo que vna cofa es rezelo ,otra fofpecha otrajuyzio temerario. El rezelo es, quando (temiendo lo que puede fer malo )fin juzgar mal de nadie ,fe qui? tan las ocafiones ,yeíle rezelo es muv bueno. Como la fcñora que guarda las líaues de fus arcas ,íin juzgar que fus hijos, ocriadas lean ladronas ,por Sospecha que en el arca abierta &c Sofpecha'es, quinde fe detiene algo el penfamiento en el mal ,que de otrp juzgamos :y fuele alguna vez fer tan importuno, que nos parece ,que hemos confentido .mas fiempre ,que nos oueda alguna duda (por pequeña que fea )o°algun temor de no juzgar mal (que los Theologos llaman formido Jno es pesado mortal. Quepara ferio, hade te- P O Del "Demonio. $ ncr qnatro condiciones :la primera que fea de cofa graue,y de pecado morp"ctah la fegíída,q no aya indicios,y occa «do mor íiones baldares para juzgar mahia tercera.q no fea de períona infamada en merarío. aquel deliro: yla quarta, que fe crea co tanta certidumbre, que fe pueda dezir ycertificar aotro. Yporque eftas quatro cofas fon eícondidas, ellos pecados de malicia fon ocultos. ConfieíTelos Coao fe el penitente como Cupiere, que no eíta han de obligado amas. Yprocure enfeñarfe, coníeííar atener en buena opinión átodos ,yno meterle en juzgar lo que no vee, ofabe de cierto :que es buen remedio contra !a malicia. También fe llama neceado de malicia, el que nace del mal habito, ymala coftumbre de pecar. Que algunos les parece ,que no es nada ,yes mayor pecado que el que nace de la paffion: porque mas peca el amancebado ,que fin remordimiento de conciencia offende áDios ,que no el que en alguna occaíion ,ycon remordimiento le ofende. A54. D* fp 4. De los peccadosde Pensamiento, guantasfean, ycomofe han de confe¡Jar. QVien enrendera de rayz las penfamientos eícandidos dentro del coracon ,fino fofo Dios, que es efcudri- Pfal. ?• ñador de coracones , *y de entradas ?Que los fcrutatut .Sd,i corda &próximas no pueden entender lo que lenesDc9tengo enmi penfamiento ,pues lo que ?tom. 8. ejid en el hombreninguno lo conoce, finofu Qux ^proprio efbintu. Yel proano hombre «i nomi-f riJf r,r penemo que ios nene (como efta Heno depaipouir mil {i0nes jrnaíos hábitos, ymalas ínclinahominis. c*ones ignorancia >ymalicia )no acaba de entender bien ,quando confíente en los penfamientos ,ni dilcernir,quando fon tentaciones del demonio, oquando no. Yde aquí es, que los malos penfamientos confentidos, y las malas delectaciones morofas ,fon peccaaos occultos. Para declararlos Q^atro fe aduierta ,lo primero :que ay quatro maneras maneras de penfamientos en materia miemos', co^sdae f°npeccado mortal (que aqui no trato de los buenos ,ni de los yaaos Del Demonio . f* vanos penfamientos) la primera,pen- . r-rn , '11Pnmcrp* iamientos relímelos ,oprimeros momtui uirnientQ?; yellos no ion peccadas, mientas, antes merece el alma ,pon la pelea de los reíiftir ,aunque fean penfan lentos de blasfemias ,heregias,y horrendas abominaciones ,quefuelen atormentar (muchas vezes )agrandes íieruos 5p!t;t,J deDios^y íé tlania fpiritu de blasfpde blasona. La fegunda, penfarmentos detefuiua' nidos. Yno fe llaman detenidos, por- Dcte. que duren mucho tiempo en el coranido*, pon ,fino porque fe detiene el alma en refiftirlos, yella en duda yentre dos aguas, fi Sos confenrira, ono ,yafíoxa en bufear remedios contra el mal peníamiento ,yeflos de ordinario fon pecados veniales. La tercera,penfamientos confenridos de pecado mortal , quando el alma fe determina,y de propofito quiere ppner por obra el mal penfamíento,que le vino. Ypara faber,fife confíente,ono ,ay quatro feñales. La primera ,quando el penfa- StSales miento» da güilo, ycontento ,que entonces es feñal que fé confíeme ,porento, que el Deleita* «iones sjoioíís I2Engaños que el penfamiento que caufa defabrimiento ydifgufto, claro es que el alma no le quiere, yfí no le quiere, no le confíente. La fegunda ,quando haze alguna obra (por pequeña que fea )en execucion de lo que el penfamiento le propone :como el que confíntio en matar vn hombre, yfe ciñó para eíFo vna daga. Que aunque luego fe arrepienta, yno trate de aque'la muerte,ya confíntio en el pensamiento. La tercera,quando los penfarnientos nacen de coracon tendido, ycayóo en aquel pecado, oen íu preleníion ydeífeo ,que de ordinario los tales penfamientos fon pecados mortales. Como el penfamiento de marar afu enemigo,el que le ha defafíado, oanda concí en vandos ,olos penfamieros de peccar có ¡a perfona co quie erta amigado. La quarta, quando con certidumbre fabeel alma, que fe determinó ,yconfíntio,aponer por obra lo que pienfa.„ Delectaciones morofas fon, quando vno no confíente en hazer la mala obra que penfaua ,pero quie- Del Demonio- i5' quiere yconfíente en ei gufío ,que torno de péfar en aquella mala obra. Como quando vna muger ayrada (aun que no fe determine de matar ává hombre ,ni le aya de matar por obra) güila de eftarfe delec tando en el penfamiento 3eimaginación de que le ve dar de puñaladas, &c. Para refiílir álos malos penfamien- Rrffle. tos, es muy buen remedio,hazer algudios rara na cofa buena exterior, como dezir lercll ^u:* fus, rezar vna Aue María, hazerfe vna cruz en el pecho ,&c. Ay muchas perfonas ,que confief- Comofe fin por pecados todos los penfamientos malos ,que íes vienen al coraron, yno fe fatisfazen, fi no los declaran todos,yen particular Eftas tales canfan ,enfadan, yocupan los ConfeíTores :porque noesneceíTario confefíar los primeros mouimientos, pues no fon peccados ,ylos que llegan apeccado venial ,aunque no es malo confefíarlos ,pero no es necefíario. H¿ de mirar,quien fe confíeiTa,fí fe determino ,yconfíntio en el mal penfamiea- ¿stJi'Ttt 4 intento ¿yconfeíTar aquel :de los desms, baila dezir en común ,que no há reíiflido cotno denla anudos penfarniehtos ,por fi ácafo peccb venialmente en penfamieñtos detenidos. También ay penfamiehtos ,Qüe no fon dé peccado mortal, mas fon vanos,ociofos,y de ningún prouecho. ni para Diós,ni pará el prosimoí ni pará la proprxa aliña :ydeílos baila aciifarfe en común ,como de penfamientos impertinentes; y* Ve lasmzlasV ai. Abras. VetlárafgualesJon peccddes, y¿¡nales no, ycomo Jé han de conocer las ocio fas. Ypalabras que claramente fdri ^-neceados ,como las blasfemias , Palabras juramentos falftís, palabras deshonefenq mu. tas,murmuracibneS de eofás graues ,y engañan, palabras afrentofas :pero ay algunos penfando peccados de palabras ,que fon mas efpteeádos condtdos, como juramétos pequeños, ojurarporlascriaturaSjComo quandd tntí A: Del Demoniotf vnó dize,por vida rnia, por vida de mi padre, ode mi madre &e. affi Dios me falue,affi Dios me guárde, viue Dios,&c. Aeftos tales que affi juran, de vna vez fe les ha de declarar, quado fon juramentos,)? quando no. Porque Affirmaay algunas afirmaciones, que no fon cionesq juramentos,aunque algunos ignorantes pienfanque lo fon, como dezir, cierto ,ciertamente,en verdad^ afee}en mi anima,yen mi conciencia ,que no quiere dezir mas ,quien las dize^de affi como yo lo fiento,y lo tengo en el alma* ylo creo &c. que fi vno dixeííe por la fee de Dios, por vida de mi alma, ode mi conciencia ,ya jura ,porque trae por teftigo ála criatura,o cofa de Dios,como fu fee diuina ,o el anima. También ay pala’bras,que parecen chocar- Tmos f reras ,yde rifa ,las quales porque halnatracaí zen daño en la honrra ,operqué caufan peccados mortales de odio,en qulé las oye ,fon peccados :como algunas ClatracaSjO tratos,que fe dan al que ¡fe eorre,y ’o toma por afreta. Tibien fon ¡notote peccados algunas palabras amcrofas,y tiernas <% %Júnganos poco peccaria el que hablaíle kvas. rnuger,aunque de allí puede nacer dano: porque no es occafion vrgente el hablar. Otra cofa es el que había ,trata,conuerfa ova ala cafa de la perfona, con quien tiene experiencia,que de ordinario pecca quando la habla otrata: Eccl. »• porque ej que ama el peligro ¡perecerá QBia- .ene!, Yvna cofa es dar occafion que Sí.es caufa de pecca lo.porfola la malicia xibicín del que la recibe (que fe llama efcanlll°' dalo* paffiuo orecebido )otra es dar occafion al peccado ,haziendo alguna Standalo cofaimpertinente omala ,donde el “chinda-7peccado fe figue que fe dize efcandalo la paffiuo adtiuo. Como fivna muger hermo a qiic fea. aíT0maiTe ala ventanazo fuefe áMiffa ?yde aquí tomaffe. occafion el que la vee (mirando fu hermoíura )para ;a apetecer ypecca fiemo eft 3obligada la tal muger aquitarfe la hermoíura, ni a dexar deyr áMiffa ,ni quitarfe de la ventana ,porque ella nohaze aqueuo para que el otro la apetezca peccando: pero fí fabe,que aquel peca,quando ella recibe fu billete ,ole haze Teñas (aun- DelDemonio. 2 1 que no las haga, mJe efcriba ,fino por burlar ypicardear) yapecca,por la occaíion que ¡e dio ,ypor el daño que aquel hombre dealli recibe ,porque la tal mugeres como homicida del alma del aquel próximo. 9- Delospeccados ocotitos juefe hallan en el yjtr. mal de Los SacRA- MENTOS, TOs Sacramentos (efpecialmente *-^¿1 déla Copfeffion )fon medicina del alma, ylo que mas pretende el demonio es,mezclar ponzoña con la medicina :porque mata mas oculta yartifíciofamenre. Yaíli quien fe confieíTa,y no enteramente ,ofin la contrición ypropoíito firme que deue , (aunque pienfe que confíeíTa bien ) eftá caydo en peccado occuíto con gran engaño del demonio. Ay muchas perfonas, que por verguenca dexan de Da5os y confeflar peccadqs torpes ,ypienfan enmal°s que no eftan obligados adeclararlos al confeso ConfeíTor ,pareciendoles que no fony^ peccados, odiziendo ,que no los con- ’"1 B4fieíTén %4.Engaños fíeíían ,porque no fe los pregunta et Confeííbr,Q porque nofaben la gravedad del peccado. Yaunque van a comulgar con efcrupulo ,yremordimiento de aquel Deccado torpe (que íi fuera coU de otra matena,le conFeíla- No Heran) no hrzen cafo,yquedanfe cay dos qar firmo sn peccado occuko :vlo mefmo es qqando van iin el verdadero propoCU to rísapartarfe de! peccado,yde las occationes del,o fin arrepentimiento baftante para la abfalucioti. Otras callan Callarlas Jas circunftancias necesarias ,aunque filadas, confieílen el peccado, ohazen otros daños de infamar en la confeffion,def- Daposde cubriendo peccados agenos fin necefiníamar. Otros reciben los Sacramentos CafarfcódelMatrinioniQjOdela Orden íincoprdenar feiTarfe ,oen peccado mortal. Ypor eílos defacatos yfaltas en los Sacra- tai. r"mentos (que no fon peccados tan ciaros ymamfíeftos como otros )fe conestían muchos. to&c Del ' Demonio, *©. Se/wScRVPVLosj /o qus ay en ellos. "VJ Oes eícrupulo el temor ,yrecato *- *de no ofender aDios en cofas po- Ecclf.i?, cas, antes dize el Sabio ,que'el que de Is Q¿ai°- poco no hiñere cafo ,poco apoco caera. Ycu paula! por lo menos pierdefe (con la anchura tim decide conciencia, yno mirar en cofas podec * cas) la fuauidad,y güito efpiritual :ajli £c?iWm (eme las mofeas que mueren (cayendo en Mufc? el baifamo como dize el Sabio )le definoncIJ“ truyen el olorjuaue que terna.Llámale eldút fuaui erupuío,el error del entendimiento,1312 Yn> quando cofas pocas (que quando mus”'n!1) cho fon pecados veniales) fe tienen por Q.Jc fea mortales,y teniéndolas en ella poífefeterupu- íion el alma las comete. Ycomo la e°pc u c a ( d° malicia defte peccado nace de folo el do Oo error interior del alma, yeíle es occul- to ,ay gran daño en los peccados de eferupuio. Yes yna puerta por don-t de entran muchas perfonas reíigiofas en el infierno. Conuiene quando ay duda, fi alguna cofa es peccado mortal B5ono* 26Engañes hiZ ha ° n°Jpregnntaria áquien fabe lo que s’tcon- ~s,yno fe arrojar aponerla por obra , rra Sos teniendo penfamiento,y creyendo que íor Upa 65 Pscca¿°* Otra infinidad ay de peccados occuitos ,mas bafta agora auer tocado los que nacen deltas diez fuentes, ignorancia, paílion, malicia, penfamientos ,palabras, obras, ommiffianes ,occaísones, Sacramentos, y efcrupulos para dar luz de v faíuacion áalgunas almas. PEC- Del ‘Demonio, *? -x- h'jH *.¿r w~-± r-J-Qr -miz, j^gria .Jr x: PECCADOS AGENOS. tPonenfe die^manerds con que fepecca en peccados agenos ,que fon como die^fuentesyprincipios de las can * Jas morales del peccado. Etab allenis parce feruo tuo. Pial. 18. LOs peccados agenos fe llaman , quando el que ofende áDios es caufa de que otro peque ,ylia- Dí« mamafe eftócaufa moral del peccado, Ypecado* aunque fon de muchas maneras,podeágenos, moslos reduzir ádiez fuentes ,que fon las figuientes. Peca vno mandando , aconfejando, rogando, ayudando, en- . feñando ,efeandalizando ,loando, encubriendo, no eftoruando el pecado quando puede ,yeftá obligado ale eftoruafí %8Engaños tornan onoíe mamfeftando,para que fe eftorue ,ocaftigue, quando puede 3 deue,y eíla obligado amanifeftar, t. Mandando. [Lque manda hazer algún pecado 'mortal (como el amo que manda á fu criado que mate ohiera aotro )peces mortaímente ,aunque el no mate. Yporque {propiamente hablando ) Pcccacos e^:e Pecc‘1^0es de‘os íuperiores ,ypor <kSoped°scaminos falta eí Superior en lo que ¡¡otes, deue ha¿er con fus inferiores :la rna mandando cofas ilIicitas,o tan pefadas de cumplir, omandándolas con tan mala gracia ,ocon penas tan graues , que es caufa aquel ruad ato,da qlos inferiores.pequen mortaímente. En efta» manera de malar falta muchos. Por el contrario peccá en dexarles demádar yordenar lo que conuiene, yefta obligados aordenar ,fegun fus oficios de íuperiores. Yfuslen dexar de mandar bien por negligencia>defcuydoiypereza: yde aqui fuele nacer en los inferiores peccados mortales de omroiíSon a en las f. Del “Demonio. 2p eft los quales también fon culpados los m“irnos Superares :yay grandes Jacos encubiertos del demonio en exer citar maims oficios, los qtiene cargos, dignidades, yminiiterios degouierno¿ 2* Aconshianpo. QVien aconfeja peccado mortal, peca también mortalmenre :y aunquees verdad ,que no fe ha de dar confejo áquien no le pide, ficon difcrecion yprudencia le entiende-, yque por no dar vno buen confejo, fe fcoUi_ ra algún peccado mortal, es falta d© charidad dexar de dar los coníejos prouechofos :yen muchos cafos (especialmente fiay peligro] pecara vno dando fu confejo,como los Sacerdotes que dieíTen confejopara matar a otro r aunque fea algunas vezes bien hecho. dad«¿ Mire cada vno ,con quien fe aconfeja, los baeyprocure tener perfonas doñas, zelofas, prudentes, experimentadas, yrec- Ftou. *8,- tas ,con quien tomar fu confejo ,por- Ego Sa* que la prudencia mora en eí confejo ,cohatóom modize el Eípiricu Santo» coafiüo. 3. Ro- 3* Malos íucgos. Engáñef 3. Rogáudo eíntercediendoa MVehos ayúdeles parece, que házen bien en rogar ,interceder ,y fauorecer áotros ,y físirípre lo tienen por obra'deCfcaridad,no entedieñdo, qusen el rogir lo que no conmine, puede auer pecados agenos: porque los que ruegan cota mala ,yde ^pecca o mortal ,ycon fusruegoslo alcancan, ofenden aDios mortalmente ,que yá fon caufá de aquel peccadoycomo las intercederás medianeras yalcahuetas, que ruegan alguna mugerque peque con algún hombrp. Ylos que ruegan, fauorecen, einterceden en caufa mjuila,codaño de tercera perfona,o del bie de la República ,que muchas vez.es acaece por rüegos ,no dexar exercitar alajufticia fu oficio ,con notable dstrimiento déla virtud. 4. Ayvdandojconfintiendo . LOs que ayudan oconíienten ,oacoppañan aotro ,paraqus haga pecado dineros, oarmas, pecan también mortalmente: cjuandoeíla ayuda, es parte para que fe cometa el pecado. Como el que acompaña al que ta amatar áotro ,ole da las armas ,odineros :oel criado ocriada que ayuda afu amo ,oafu ama la ofenfa de Dios. Pero no todos los que ayuda, a poner los medios con que fehaze el peccado pecan :que el criado ,o la criada que vifte afu Señora (aunque JaSs- ' ñora fevifta con intención de pecar ); no peca ,porque la criada no Ileua intención dio que es pecado de fu naturaleza ,que bien pudiera aquella fcñoraveftirfe galana para buen fin. Afíi como también el que baze ar mas para vender, ogalas afeytes &c. aunque el que las compra, fea con intención de víarmal delias,nopeca. Lloar yalabar i mente bien hecha la obra riaruraf- i,aunque lea con pecado |SEngaños t.urabrados en el mundo ,de los qi^afei difieuítofamente fe abftiene la siente que vmen defalmadaniente ,que las dexan deconfeííár, yfilos confieran, no fe emiendan biendellos. Yporque eítas malas coílumbres hazen mucho dapo^quiero nombrar diez, t-Ve la prefuncio de la dhsina mifericordia. ESte peccado acaece muchas vezes en hombres defalmados,que quan - do van apecar^aunque tengan remordimiento de conciencia para abftenerfe) dizen: Dios es bueno :infinita- Que fea mente mifericordiofo: confeílareme, y peccado Jueg0me perdonara &c.Y* cd efta dafundou ñpfa cqnñáca(que íe llama prefuncion déla Diuina mifericordia) profiguen a, poner por obra fu mal deíleo.reíiíhendo ala mfpiracion diuina, que Jescaufaua aquel remordimiento, Yaffi como la defefperacion esgrauiffimo deli&o ,por la offenfa qfe haze ála diurna mifericordia:porq (fiendo Dios infinitamente mifericordiofo )por trabajos que vno tenga ,ymas graues pecados que aya cometido, no, ha de "Del ‘Demonio. áeíefperar.'aíE efta prcfanció de la áiui na mifericordia(y principalméteii hazecortubreddla{es grauiffimopecado: porq haze agrauio ala Piuina iufticia, que es tá infinita como la miíericordia. 3, Mala columbre en juramentos huíanos ,ytnald-dones. XVchas perfonas.fe abílienen de XV-& juramentos graues, camode dezir, juro átal ,voto átal, &c..y tienen hecha coílumbre de ácada paíTo jurar, afíi Dios mejalueiajíi Dios meguarde ,por [nramen ryida mia}por vida de mipadre,ode mi matos liaíadre,&c. yde echar maldiciones, dizien do,eldiablo te lleue,&c. Eftos tales jura- B mentas can métira, fon pecados mortale-sfcamo dizen los Sumroiílas.) Ay algunas maneras de hablar ,queaunq fon afirmaciones, no fon juramentos, ^ como^cierto^ciertamente, encordad ,vercion^ daderamete,afe,a fe de quienfoy,&c.¿.e qaofouja tratamos arriba en los peccaaos occul lamcato*. tos. Quien fe quifíere falnar, aconfejefe con Confeífor doño, yexperimentado ,yfépa quales fon juramentos ,y quales noty quádo fe peca en elk>s,o en C4Us. 4® Engaños tas maldiciones,o quandono,y tornea pechos emendarte defta mala coítumbre,corr>o fe emienda de los juramentos graues. 3•"Déla mala columbre en Confefiionesy Comuniones fin frouscbo. MVchos fe confieífan ycomulgan, yavezes amenudo ,yquedan (á fu parecer) fatisfechos :pero fi bien examinan fu confciencia ,halla» ran que las confefliones no fon validas, por las caufasque trate arriba en lo de peccado occulto, Yay perfonas (por el contrario )que fon demafiadajnente efcrupulofas en las confe(Sones^ feria bien que obedecieren ,yfe allanaííen álo que el ConfeíTor íes manda. Aellos de ancha confciencia aconfejaria yo, que hizieffen vna bue« na ConfefÜon genera1 ,yprocuraren de alli adelante confefíar bien aporque es gran laftitna veer los muchos que fe confieílan ,ylos pocos queleemaaiendan^quedandofe en fu mala vida, yvno Del Demonio, 4, 1 yvno de los mas graues peccados que ay, yde que mas gufta el demonio es, recibir el Santiílimo Sacramento en inaleñado. 4*D? las yengangasyrencores« /l Yperfonas tan amigas de la hon- ** ^ra,que fi han recibido algún agrauio en ella ,les parece que es fantidad la venganca :de vengarle tratan , en ella pienfan,y quando fe ofrecen caíos del duelo, con tanta íeguridad le aprueuan yaconfejan áfus amigos, como íi fueíTe ley müyjufta,y fanta, anteponiendo las leyes déla honrray nobleza mundana ,ála ley Chriftiana delEuangelio. Yaunque eílos tales feconñeñan ycomulgan, fiempre fe quedan en efta coftumbre de adorar fu honrra ,yno reftituyr la agena á quien la han quitado, por no defdezirfe :yIes queda la memoria de las injurias prefente yén agraz. No hablan a fus enemigos con algunas caufas (las mas vezes engañólas )ofendiendo k C£Dios 4-2 Enganos Dios con el efcandalo ,ymal exempío puedan en el pueblo, viendo que tales perfonas (efpecialmente íi fon Eccleíuílicos )guardan rencor .Porefte peccado fe han condenado ,ycondenan muchas almas,y por caufa del,encomendo tanto nueftro Señor laCharidad dsl próximo en muchos lugares del Euangelio, j-Ve la mala coHtmbre, en no reJijHr malos penfamiemos . QVaneo el Demonio puede lleuar va alma aeífado tan perdido,que fin relguardo confíente en penlaroientos de peccado mortal ,yno fe va ala mano, mrehíle al mal'penfainiento, quando fe ofrece la occafion : (como quando fe vee vna mugerpcca fionada, que viene mal penfamienro y deííeo de peccar con ella: )efta mala Coftumbre es muy pelsgrofa .yellas tales almas ,cafí nunca falen de pecca- ¿o de peníamientos malos ,ni aciertan áconfeífar quales fon los confentidos, yquales no» Del Demonio.41 Deldaño que atuja ¡amala cojhimlrt de dar occajionde peccar. AVperfonas ,que accoílumbran •^eonientir en tocamientos yplaticas lafciuas ,ycofas femejaníes ,pareciendoies que no pecan ,porque no tienen eníi mala intención,yfolamente por el güilo de picardear(que affi lia man elle tratojlos coníienten, yello es muycotnun,de qmuchas no fe emiendan,aunq confieííen,y no aduierten q fe condenan por el efcádalo aétiuo,que de la occaíion que dan fe ligue &los que con ellas tratan. Dizen que ellas nofaben íi el otro peccb, ono, yque aquel trato es con buena fe- Verdad es, que íi no faben, que quien con ellas trata, pecca ,no caen ellas en peccado :mas la que fahe que en el hombre que áella llega ,ay mala intención,porque otras vezes fe le ha declarado, opor otras caufas que ellas faben ,no la excufaremos de peccado ,y elle peccado es muy comúnentre gente,y ociofa^y occafionada* 7.2* 44 Engaños 7. De las malas rejhwáones de hacienda , ode homra* DJze S. Bafilio ,que quando fe paffa algún tiempo fin reftituyr la hazienda olahonrraquevnodeue,de tal manera fe le apega al coracon ,que muchas vezes no fe reftituye bien. Es muy ordinario en muchos, tener deudas, oauer hecho agrauios áotros, en hazíenaa ohonrra :yquando Íí Van aconfeíTar ,dizen al ConFeífor , quereftituyran,y falen con aquel propofito, mas luego fe les alinda ,yquedanfe mucho riempocon aquella injufticia ep el alma ,con graiv peligro de fu faíuacion, haziendo coftumbre áeconfeífar,yno reftituyr. Importa mucho que el ConfeíTorhaga inftancia,en no querer afcfoluér ,fin que aya reftkuydo ,lo que de prefente puede : aunque fea con a-guca dificultad.Pues njtimaturablatZ Yes maña del demonio ,para desarlos aíh nafta la muerte, yque fe condenen. 8. Pt fkí ‘Demonio. 4y 8.De Us murmuraciones ,en quien ¡as tiene de coRumbte. LAs murmuraciones ,con daño de la honrra, han lleuado, ylieuan no pocas almas al infierno :porque ay poca curiofidad,en reftituyr la honra , que (como dize el Sabio )"sale mas que £ccJ 4t» mucha hastjenda. Queay hombres tan namí amigos de hablar ytratar de vidas a*fconú<juá génas,que cafi eftas fon fus ordinarías platicas ,fin mirar lo que dizen , ni temor de que fí no reftituyenla fama que quitaron ,no fe faluarán. Por los que tienen efta mala coílumbre, dize el Apoftoí ,tratando de la Iengua ,Queguarde cada yno de rejualar en vuuíquiD ella ¡porqili el que en peccados de lengua <3 ue &ccayere ,fu herida es injanabley mortal. Y“U ° 0 S°fc. los que fon amigos deoyr murmurar, nelafaat yguftan de que les cuentan faltas a- £-“ genas (como acontece en muchos fefus «us ñores principales 1muy apeligro traen flt iníaD* fufaluacion. 'hfs ad motee p.De 4* EngAnoí p. De lo sjuy^jos te nefarios. Tienen algunos el entendimiento tan agudo, ytan teloz ,con coiflumbre deprauada ,de desalíe yr fin ponerle rienda ,que qualquiera cofa que yeen en fu hermanó, qüe lleue raftro,oaparencia de rhafen vn momen- to difcurren ajuyzios temerarios :y como eftos no detienen fu penfamien- to, fácilmente caen en efte peccado ,y. dihcultofaroetitefalen del. Vnos porque no acaba de difcernir ,qual fea fof— pecha }óqualjuyzio temerario ,yaffi nunca le confieíían como conuiene ; otros porque con la cóílumbre del mal juyzió, yel mal natural inclinado ala malicia ,fiempre perfeueran en elle peccado. lo. De la embriague^,ymala co[lumbre de beuer demafiado. ENlas tierras donde nc 'evfalaembriaguez ,ybeuer demaíiado ,y es af- Del Demonio* %f es afrenta emborracharfe, no es tá peligróla efta mala cofturabre: mas ay algunas Prouincias yPayfes, donde no lo tienen por afrenta, antes en cierra manera fe precian deIIo,y hazen negocio de punto de honrra¿ que les hagan la razón ,tantas vezes ,yen tanta cantidad ,ycon vino tan puro cómo Ies brindaron .En eftas tierras lleua muchas almas al infierno efta mala coftumbre. ?4* Enganos quíere,es con mala intención Yfuelea tener por bizarría (que algunas llaman picardía )traerles embaucados tr^s íi ,ymo fe acufan ni arrepienten dello >con color yengaño, de que en ellas no ay mala voluntad ,ni penfamiento de confentir en pecado mortal. Yaun reciban daduias de les amantes ,ynunca las refticuyen. En efta mala morada fe efeonden eadoT”" algunas herpes ponpnofas de pecca» (efiguta dos. Porque quantoa.lo primero,el effatrnt- 3*can£^° a¿tiuo (que es la ocaíion que tso’.encia. dan de penfamientos malos confentidos ,con que pecan ios que deíla maf&uot !°nera ^3S arnan>no defengañandoles como efa razón )es peccado. Porque Iq que ellas hazen para entretener aquel mal amor ,como recibir, yetnbiar vi- Hetes ,parlar yhazer feñas ,y cofas femejantes, aunque no parezcan peccados, lo fon ,no de deshoneftidad en ellas,pues no tienen intención de cometer torpeza ,fino de homicidio de almas, pues caufan peccado.s de penfamientos deshoneftqs ,conque fe condenan "Del Demonio. ff denan fus amantes. Que íí es bien que haga vna perfona efcrupulo ¿epeccado mortaL macando el cuerpo corruptible, quanto mayor fe deuehazer matando el alma incorruptible del próximo :Es también gran daño el recibir Da(3:aas dadiuas que Ies dan ,con fin de indima! recenar fus coraconesal amosque (ñ es en bidas> cantidad lo que fe recibe )obliga areftituciomy muchas ay> que no le ennéden,ni lo quieren entender,}’ no refiituyendo fe condenan. 3. Morada. iDefordtnado amor. Con el qual quien ama ,fe pone amuchos peligros depecar. ESrefrán ordinario Magues amaros amor,que quiere dezir, que el amor es como piedra Yraaque atraheeico deoxio racon, ycaufaamor en la perfona aansor« mada; yañídela morada que hemos dicho de la mala heneuolencia con. que vna perfona quiere fer amada, fe entra en la morada del amor. Amar al próximo en Dios ,ypor Dios ,y D4, para f4Engaños para Dios, es lo íumo de la perfección Euangelica: amar ávn hombre, ok vna tnuger deshonefta mente ,con intención de pecar ,es claro peccado Amor mortal.Pero cornado el amor definido» malo- en quanto es paflion ,yla primera de todas las pafliones,aunque no íiempre Amor pe eS PeCCa^0,ese^a^omuyP€^gro^°í Y Jigroíó. *"ayzde muchos danos. Porque efte amor(quando es defordenado yfuerte) cauía aborrecimiéro de aquellos ,qcitamos obligadas aamar: pone inquiepudenei coracon ;ydefleos defordenados ,con penfamientos malos ,que fon centellas para encender el fuego deshonefto, que es peccado :falen del amor los zelos yíoípechas ,rancores , enemiftades ,confiancas vanas, ytemores impertinentes /criRezas, ynia? lencolias ,cuydados, congoxas ,ydeleytes perniciofos, con otra infinidad defauandqas poncoñoías ,que no tienen numero :yfí jas huuieramos de particularizar con los peccados que de cada vna deilas fe liguen, fuera meneftec hazer de folo ello vn gran libro. Por- Del ‘Demonio.K7 Porque no embalde pintan aCupido Píntor*. ciego,niño,con alas, con fuego ,yíaejpCpfÍ' tas, lino para dar aentenderla ígnoranciajiuiandad,impertinencias ,def- (eos malos ,ypenfamienros deshoneftos,que fe liguen del amor defoidedado. 13ios remedie al alma ,que en tal morada efíuuiere(por lana que parez- Remeá-'o ca )yla dé gracia para exercitarfe en psnitencia,rnortificacion ,temor ,re¿ moí* cato ,yamor de Dios, con queeíle amor defprdenado fe vence. Morada 4. ConuerJacíones,jiplaticas "vanas. TOs que fe aman, querrían fíempre -*-'eftar parlando yplaticando juntos,}- trunca Ies falta de que hablar "i aunque las palabras no fean todas pepeados peccados ,fino quando fon murmuraciones dañofas, palabras torpes claras, odisfrazadas ,conciertos de peccar, defcubrirfe cofas ocultas quando obliga $1 fecreto ,yotras muchas :por Dylas ?8 Engaños cIua^es dize el Apoílol ln multiloblarna quiOjpeccatum non deerit. El tiempo que fa;taia fepiérdela ociofidad del alma ,que de ^^ caaapatabré oaoja ha de dar cuenta aláia 'del luyalo ,las ocaíiqnes que fe dan a juyzios temerarios ,y amurmuraciones en aquellos ^que (no fabsendo de rayz, íl es buena omaía3aqueüa demasiada conuerfacionj la juzgan apeccado mortal) es muy gran peligro. Ponga cada qual candado dfu loca, y v''echeje freno ,fi no quiere reinflar con la Remedio >yprocure guardar íüíencio 3y contra la íi hablare ,fea con perfonas feguras ,y patlwila. coras deprouechoparael alma3yquan do por aliuiar algo de ios trabajos y penas 3fe bufcare algún rato de buena conuerfacion ,fea en cofas que aunque recreen tno hagan daño ála conciencia. Mora- w Vd ‘Demonio. yp Morada, y. iMuefrus exteriores de amor, que je pueden ha%er finpeecade trienal. Ofe contéta el alma vana ,yíen- "'fuai con ioia la con uei fací oq y parlar con quien amaino que con titulo ,de que le mueflren amor ,que fe vea con los ojos ,yfea patente ymanifeftado con alguna obra, yno quede fplamente en fé dentro deícoracon, quiere 3oconfíente en algunas ,ipuef- Tocan) -- trasgo tocarajentos^quedefu naturalet0s qpqg za, nollegana peccadQmortal,y cor-*0^1 tales circunftancias ,yen tal ocaíion licí£os‘ fe podrían hazsrque fuellen buenos, como llegar alas manos &c. Pero estos tales tocamientos ,cuando nacen de amor defordenado, íi van con mala QuanJai intenció ycoqfentjmienro de pecada, ocon peligro de algún defeomedimié- to del cuerpo (que ai fin la carne es flaca)o íí cauían efcandalo,y ocaíio de pecar mortalmente en murmuraciones, yjuyzios temerarios en quid los veen, fon 4° Engaña! peccados ,yquando no lo fean* gratos. hempre ay peIigro,y feria mejor abílenerfedellqs, quien quiere tener el coracon puro. Morada. €- Tocamientos torpes ,que fon peecadas mortales. MVnquevnono llegue acomer de -*-ía fruta, yaí yltimo trance ,yfía de la deshoneíhdad ,ay tocamientos deshoneílos ,quede fu naturaleza fon peccados morrales .Ymuchas perfonas fe engañan,peníSndo, que como el hombre aya de fer fu marido, yella fu muger,yefíe concertado el Matrirnon!Q,an*es deeítar celebrado, femejantes tocamientos fon lícitos. YTaun acaece que (con miedo que no fe deshaga el coierado,moíl r andoquíen !o s rehuía defamor) no fe abílienen,ni los coníieíTan,ni tienen porpeccados: yporque aquí ay grandes engaños, y lazos del demonio ,pongo eíía fexta inorada de la vanidad. Mas eíh materia Del Demonio- 4i tena es tan hedionda ,íi huuiefiemos de particularizar todo lo que ay, que Vale mas remitirla á¡os Confesores. Morada. 7. ?secado deshonesto de año conjuntado- TAvltima morada deftas es ,dond s •^éftan los amancebados, fornica - rios,adulteros,inceftuofos, facrilegos, nefandarios,íncubos, yfucubos ,ytodos los demas que con figo mifmo fe corrompen ,ocometen beftialidades , con ado carnal confumado, que no ay paraque nos detengamos en ella ,pues es fácil conocer. ÉSCV- 6x ESCVS AS 'ENGAÑOSAS; ' *S\ “% Que tienen los malospara dexár depé* car ,ybolneife aDios }ypara no bazer buenas obras ,con que refi ponden alos que bien les aconfejan , que fon astucias del demonio con que hazegran daño. ENtre los engaños mayores del Demonio para deflruyr, lasalmas,deIosc]uefedeícuydan de fu faluacion, vno de ios principales es, lasefeufas en los peccados, quedan á Dios, oálos hombres,para no conuertirfe, odexar de pecar. Por loquaí pedia Dauid al Señor 5que no le diejje pap&!.r4o. labras malicio fas enfu boca }para poner ef~ cujas en los peccados.Ellas efeufas fon muchas Engañes Del Demonio, ¿y feúchas, quiero nombrar doze, con la mayor breuedad yclaridad que pudiere, i.Dilación dañofa. TP\Ize Dios en el coracon al que e/l4 «-'en pecado morra! ,oaconfejanie los Predicadores, CoñfeiTores, ofus amigos que fe ccnuierra aDios:que ceffe de pecar :que reftituya lo qué deue , oque haga alguna buena obra de virtud. Refponde el Demonio en fu coracon, Tiempo ay ,cendra la Quartfma 3 guando tne muriere ,Jaldre deños yicios mañana lo haré &c. Ómiferable ,no fabesque dizeel Señor, 2do te tardes en conuenme ael ¡y no lo difieras de día en dia ,acuérdate que la muerte no tarda. Que fabes íi tendrás efíe tiempo io íi te tomara la muerte de repente , como ha hecho ámuchos ,qui non efi hodie ,eras mintió aptus erit ,No pongas en los lumbrales de tu confentimiento (como dize vn Propheta J al cuer- Coneiíyo Ar^uf l c.8 Engaños ‘ho! Qüeel hombre no tiene de fu cofecha ,fino modefe ptccado ymentira ,pero el que fe anima, nó haber ycon£adeJdiziendo con S. Bacatutn &blo¡todo lo puedo en aquel cj me cdforta,no jacdaciü. fe efcufacon ellas engañofas palabras, Philip 4. °r Omni poísü'n p. Culpar aotros ,para difculpar af* co quime Gofonat. Smuy ordinario, efcufarfe muchos J-'y difculparfe, echando la culpa a Otro,diziendo,e/ diablo me engaño •fulano meperjuadio :ft nofuerapor tal amigo, no cayerayo en, efeyerro,&c. Ellas dif- Píál ifj. culpas valen poco delante de Dios, Piripuiique nos crio con librealuedrio ,ynos vincula dio noC*c*ade fu ley ,paráque rompainca tibí mos eflos, yfemejantes lacesy/aerifiquemos bohoftfá *t>iosfacrifiao de alabanza* lauáis. ta. Ignorancia culpable. ESverdad, quela ignorancia inculpable (que llaman inuincible )efcufa de pecar :mas la ignorancia cul* pable (que llaman craíTa ,oafFeélada ) jio efeufa :con laqual muchos fe engañan,áiziendo,2v ojabia que tal cofa era pee- DelDemcnto, 71 peccado :no pense que llegara tan adelante aquellapeligrcja conueifadon ,evgamronme3<S0‘ Porque obligado eftá vno afaber la ley de Dios,y el camino de fu faí uacion,ynoay hombre ran necio ,de quien no fe pueda dezir, lo que dizeei Profeta, Signatum ejl fuper nos lutneyul- PA! 4. tus tmí)omine. Que el corazones fiel, *££,2 yfiempre auifa, yerobia remordimien ateneros de conferencia por menfajeros,pa- ™°*o lu* e ra falir de la ignorancia ,preguntando n ' s ° Coa. lo que no fabemos. «rene. ti. Tapónfuerte. Stla paffion efcufaíTe de peccado, bailarían lasefcufas ydifculpas de algunos ,que ofendiendo al Señor ,y haziendo mal áfus hermanos, dizen. Soy colérico ,no puedo mas:, no es mas ett mi mano: nofoy Señor de mi: foy tan flaco que no puedo yiuir fin talpsccaao¡ &c. Mas la paffion no efcufa, ypor eiTo nos da el Señor fuercas ,.y entendimiento ,ynos ayuda con. fu gracia tpara que podamos mortificar 7*Engaños las paffiones,de manera que no nos ileuen tras fi, yaunque es fuerte la pe - lea contra ellas (quandofon muy fuerai,,Tira. ites)Pues no fer* coronado ,fino el que varonilmentepeleare,peleemos refiíhendo, fl queremos alcanzar la corona degloria. *2.Tromefa malhecha. ACaece auer prometido ,ydado la A-palabra vnoá fu amigo, dehazer alguna cofa mal hecha (yaun auerlo jurado)y defpues da por efcufa,a quien le quiere apartar del mal propoílto: He prometido aFulano dehazer ejlopor elt no puedo quebrantar la palabra: he lo jura - do,no tengo de quebrantar mi juramento« Como acaeció áHerodesquando dejare. $gollo aS. luán Bautifta. Los que affi fe efcufan,no faben que la promefla, oju ramento hecho de cofa mala ,no obliga. Peco elque lo prometió, ojurb: peca cumpliendo la promefa o¿uramé-v to, mas no efta obligado ala cumplir, antes peccará fí la cumple. Otras muchas efcufas ay, de donde engañofamente falen muchos pecados ,mas eftas fon las principales. PALA- Del Demonio* 7% palabras malsonantes, PER. indicíales ,indi/cretas ,ydeja doradas , con que enganojámente el demento ha%t daño alafee tyalas buenas coñi-mbres* INTROD VCION De los danos quehaye la lengua. ,y quefears las palabras malJonantes. AVnqueenloque arriba he efedro de lospeccados ocu tos, yagenos, de las vanidades , malas coflumbres ,v efeufas en?añoías, le contienen muchos daños de palabras malas, con que aftutameme el Demonio haze eftragoen las con ciencias,para mayor feruicio de Dios dar mas luz yclaridad en las almas ,me ha parecido, hazer particular capitulo de algunas palabras mal fonantes ,yperjudiciales que fe vfan ,de las quales fe Eypuede 74 Engaños Xacobi j. Cfiríf. ho a4 popul Amiocb Gregpr- Na? in orat ad Pattem, Pial. 5. Sepalchrúpa tésgutula corum Hdat. Pial. 51 Sicut nouacaiaa- cutafeciíiidolú Bafiüas Pial. 4. Lingua mea calamos ícribs vctocitcr (críbenos. puede refualar en la fe, yrecibir detrimento las virtudes. Dize Santiago,que la lengua es como el fuego, que con pocas palabras puede hazergran daño :afli como con vna centella fe puede abraíar vn monte, yque ella llena de veneno mortífero. Y(como declara San luán Chnfoftomo,y San Gregorio Nazianzeno , fobre aquello de Dauid ,Su boca es fepulcro descubierto )ay hombres cuyas palabras hieden mas que los cuerpos podridos en las fepulturas defcubiertas. Con mucha propiedad dze San Hilario (declarando aquel lugar del mefmo Real Profera ,como cotí nau¿ja aguda engañare) que affi como la nauaja vfando bien ¿ella ,quita los cabellos fuperfluos ,yafeyta yhermofea el roftro: pero fí el que la guia,aprieta co lo agudo en la garganta .es caufa de muerteiaffi es la lengua del hombre. Y S.Bañlia (declarando el atro Pfaímo, Mi lengua es como la pluma de 'vn efemiaño liberal ) dize ,que affi como el eferiuano,quádo efcriue con rectitud yverdad en Del 'Demonio.7f dad en el procedo ^falúa el inocente _ acubada,)' con pocas palabras malas qjncf añada,le puede condenar ylibrar el cul Mas¿ar pado: affi con la lengua Te puede hajer ferm. 47. mucho mal, ymucho bien. Ay hobres Ekias (dizePiinio) qfon como la cigarra ,qleta?\ t. jamas faben callar ,yala golondrina £¡ parlera los compara S. Máximo: deftos tales dize el Abad Efaias ,qion corno el vafo deícuhierto,donde fe eneran las mofeas de los peccados yheregias, que deftruyen el bué olor del balfaroo.Que al fin en el mucho hablar nofaltarapecado, yelq vfa de muchas palabras¡daría ju alma , y(tegun dize S. Diadoco )affi como feíaieel calorqyandofeabre la puerta del baño,afii falta la chanelad en los ha bladores. Ypues ponemosfreno yríeda en los Camilos,paraque no fea desbocados, y nos obedezca,pongámosla en nuefras leguas, ytapemos la boca con candados,fi no queremos refucilar en beregias ,yqvuestra cayda feainfanabley mortal , aconúbrandonos ahablar palabras malas yperiudiciales Para mayor declaración ,aduierto , que ay tres maneras de palabras ,vnas clara- Muíc? molletes pe reí une fuauitaté vi guéu icci, aS Qüt mui tis vtitur vetb¡s, ic d:t am. rná tua. Diadoc’ de perf . ípirir cy 11cob 5 iaU'S ftenuin ora mí ti rr.trs ad obediéófi nobtítccl. iS. Quantas manetas ay de pa» labias. 76Engaños ,P{t claramente buenas, que fon como !as ¡>i qms fue “Dios hablaría en nojottos , aque nos loqmtu, aconfeja el Apoftol S?Pedro: Otras mones* c^aramenremalas, ycontra la fe,como i>ci. las heregias yerrores de los heregss,olas palabras de juramentos falfos,bIasfemias,y murmuraciones, yotras tales condenadas apeccado mortal en los Catholicos. Ay otra tercer manera de palabras defordenadas ,dichas fin confideracion ,deliberación , difcrecion,ni virtud,q porque pueden hazer grádaño, las llamo engañofas,y j. periudiciales.Y eílas(qnisó ciaramére iiesia buenas>nl tnalas) vnas vezes proceden qua na* de perfonas buenas,qviédoíe afligidas, tus íum, encarecenfustrabajos,finpeccar nidequa <Mú Zlr necedades (aunq parezcan de otra cñ conmanera en los oydos de algunos} quaeftfcomo ^es eran ^as lóbjquádodezia.perezca ineldiaenq yo nací ,y la noche en quefe di - hiTnon* xo,concebido fue e¡fe hombre, &c. porque en peccauít todas ellas no peco Icb ,ni dixo necedad lob, neq ¡contra Dios. Otras razones ay,que paira Deú recen grandes lentencias, pero diz enfe ioquutus con palabras necias, como aquellas q auia Del Demonio. jy ania dicho el rrielmo Iob, quadoel Se - ñor le reprehende,diziédo,^»;e» esefte hif^ que embuelue grandes fentencias con neú’uolait cías palabras. Otras palabras ay i^no- ^ ntet,3S 1.*JoniígDas ranees,arrojadas,ukhas iin orden,differm nicreciosi, ni prudencia, que fuelen fer busim" caufa de heregias, ypeccados ,porper tIS* que fegun fentécia de todos los Theologos ,de palabras defordenadamente di- Er ,Tet* chas,nace la beregia. Deñas quiero tratar agora,apuntando algunas pocas de prolati* lasmuchasqueav. Ypara proceder inc“rti ' ,'i,.\,tnrhereí con mas orden ,las reduzire adózefis. fuentes ,fegun doze daños yperjuyziosque caufan. Porque fon periudi- ^ed £ ?* cíales ála fe,ala cfperanca, al amor de <joze c* Dios,ala charidad del próximo, al bué fuentes, temor, ála caílidad ,ála templanza y ayuno.alas buenas obras, ylibre aluedrio ,ala Confeffion yComunión, ai Papa,y alas Religiones,)’ perfonas Eccleíiañicas, yala virtud en común yíieruos de Dios. Tatabras *Palabras periúdiciales ala fee Carbólica . DOs pirres tiene la fe, la vha rendimiento de lá razón natural, j no querer ver con lo; ojos ,ni tener e- H_br ^uidencia de lo que creemos. Porque lá Fides cft/e esfundamento yfuñando, de lo que effefperandá ra #¡Q5) yargumento de loque rio vemos. ftídifre' Contra efto fe dexá dezir algunos nerum argú ciós,/7^? ycreei como S•Thotnas , ya quie mentum j¿s hab]¿ ¿el cielo yPurgatorio ,refparcnuú ponden ,Quien ha hitelto de la otra vida, qué nos lo diga, no eñoy obligado aciter lo qué no entiendo, <&'c. La fegunda parte de la ffc es la ceffidumbre,}' contra efta dizen algunos^ con cierto fónfonete ,quando oyen ál- G^guna cofa dificultofa de la fe, Dios lo S:S 4 0t fabs,&c. ElglóriofoS. Gregorio trata ¿ialog, bien defle punto, dizierido :Si quieres loan 5. verpor tus ojos,yflo crees lo queredlos01^zen perfonas can aprouadas como los quim°ur ,Apollóles, que hablan lo quefalenj tefli- &quo-i i¡C4n i0„ue v¡eron ,eres peor que quaí- «tnur quier infiel :que fi preguntas Iva Turco Del Demonio'. 79 Turco e! mas infiel que ay en el mundo ,quien es fu padre yfu madre ,responderá que Fulano yFulana, aunque eí no fe vio engendrar ni nacer, por folo que lo ha oydo dezir,y lo cree,pudíendo bien fer,que otrole aya engendrado. Tatabras md-finantes contra laejferanfa. DIze el Efpiritu Santo ,Effera en el Señor}que el te fujjentard. Qjtien tjper'o en el Señor, yquedo confundido ?los ejes de todos ejferan erfti3Stnor ,ytu les das el manjar en tiempo oportuno .Yay algunos que dizen palabras arrojadas de defeonfian^a, quales fon. Eftaosejferando en Dios ,ymorireys de hambre ,aguardada que os traygan los cuernos de Elias la comida. Es verdad que quien dixere eftas ySemejantes con animo ,intención ,ySentido ,de que conuiene trabajar, yponer nueílra induftna,y no eStar mano Sobre mano, yocio- .1 Pial- Sperain Dso, & ipíe te e. nutnec. ¿ccl. r. Quis fpe rauiciii Dño & coníuíus efl; Pial 14.4 Oeuli omtiium :n efpe rantDne Se tu das efcamillotum ia tépoieopouuno. Engaños Jos descalque defada ,yal defafiado, y alos padrinos yayudadores^ aios que le aconfejan.y le psrfuaden,8ec ,ypriua de los bienes temporales álo^ que dan campo,ytambién &los que falen,y los da por infames,)’ íi muere defta raa ñera, máda fe Ies niegue la Eccleíiafticafepultura.Todo ello eíbá cIaro,leyédo el Concilio, ylas bulas de los Papas» Eníoq puede auer dificultad (donde el demonio gufta de efconderfe,y es bien que le declaremos ,yTaquemos a pla$a)es- Como pecan los que dizen éftas palabras,3Í2íy bie ba%e., el que da de palos¡a quien le dio vn bofetón ,&c. Oblifado efloyyo,aboluerpor mihonrra, &c. Quanto álo primero,!? las entiende co jno las dize ,ycon intención de cumplirlas,peca mortalmente,y dize,yfié» te contra las palabras del Euangelio. Lo fegodo, íi el que dize eftas palabras tiene intención de matar áfu enemigo, ohazerle mal; pero bien entiende yconfieíía que no es bueno ni lid to,ni haze bien ,fino que peca vengándole, (que llaman los Theologos en fentido prac- ’Del'Detnonh. %7 practico ,yno fpeculatiuo) peca mortalmente,mas no es herege.Coiuoel q dize,que es bien,gozar vna muger her mofa,yla anda procurando ,ypreten • diendo, pero no afirma ni entiende, qia fornicación lea buena,y no fea pecado mortal ,qai qeíTa palabra có tal setido dixe{Te .caftiganále por herege. Lo 3. el qno tiene intención de pecar yégancíofe, ni de perfuaair la vengáca, quando dize eftas palabras ,fino qhablando en eftas materias ,loa al qfale al defafiQjlIamandqle hombre de bien, o buen cauallero ,yal que perdona la injuria cobarde oinfame, fi deftas palabras toma algún otro ocafion de defafiar,ofalir al defafío, peca por el efcadalo,y la ocafion queda 3I pecado*Que muchos perdonarian las injurias, hna fusile par las palabras, que oyen dezir ahombres principales, que fon coma fatrapasenla Idolatría de la honra. Lo 4. Si el que las dize no haze daño h otros ,ni efcandaliza, yen fu coracon entiende que es bien vengarfe ,y boluer yno por fu honrra,ha blando de las F4tejas ?íEngaños tejas abaxo, yen quáto fe vía el raudo, pero que delante de Dios ,yentre los Chriítianos fon malas ellas leyes del duelo, efte tal no peca ;como no pecaría, el que ioaile vnfumptuofo facrifíció que vieíTe álos Gentiles ha'er afus Idolos. Porque el Chriftiano que efto dize ,no aprueua la Idolatría ,fino la grandeza yfumptuoíidad del íacnficio .Que afíi como el que apetece hazienda, íi la quiere tornar malamente ,oayuda yfauorece ladrones, peca, yes ladrón. Si dize que es bien hurtar , yno cree, que Dios ha mandado que no hurten ,oíi lo cree ,entiende, que Dios ha hecho mal en poner el feptimo mandamiento^s herege-.mas íi loa foíamente la fotileza del ladrón ,no es herege ,ni peca, quando no da ocafíon ahurtar :afíi es en el que apetece hon-. rra. .-Mas lo que ay aquí de gran laftirna, es, que muchos arrojan eftas palabras abulto, indiicretamente ,ypor la común manera de hablar, fin hazer la reflexión que couiene,por laqual caula las llamo,)' las efcriuo.y pogo entre ¡as Del Demonio.$ 9 palabras mal fonantes yperiudiciales. Otra duda ay en ellos defafios, yes, ^ Si quando riñen dos ,ylos amigos del litar ios vno le van a viíirar, yofrecerfeie, vlos \p*,dos otros aíu contrario, pecan estos amigos fClaro eftá,que fi elfos amigos que vana viíitar, van con animo,¿ intención de ayudalle con la perfona , armas ,odineros para pecar ,pecan mortalmente: pues el peccadole comete no fojamente con la obra ,fino también con la intención de pecar ,o de ayudar yfauorecer al que peca :peroíi fe le van aofrecer con intecion de poner paz ,0 fo!p con intecion de moftrar la amifiad que le tienen, opara algún buen fin s5fe le ofrecie{Te,no peca. Yporque eíiq del duelo es negocio grauiffimo, ydifieultofiffimo de perfuadir amuchos, de Jos que en el mundo profefan honrra ,aunque pudiera traer las palabras de los decretos que fe concienen.4.^. 1.de tornea&ieutü cap. Monomacbiam.Et q. t.cap. t. &2, de Clericü pugnantib.in duello. Ylo que fe dizefi x.C'degUdiatoribftsc. 1*.y mu- Ff«has 9oEngaños cRas cofas del titulo de bomicidijs. Ylos Doctores Legiftas,y Canonizas fobre eftos lugares, ylo que dizen los Summiftas yerbo duellum ,ylas palabras del Papa Nicolao Idecr. fuorutntit. to. y las del Papa Greg.XHLy de Clemente VIII- que fon las mas frefcas. Contentóme con referir de yerbo ad yerbum las palabras del Santo Concilio Tridentino,quees bien que todos las fepan,y fon las figuientes. DeteBabilü duelloru El deteílable vio yfus ,fabricante diabolo, de los duelos ,introintroduttttí ,yt cruenta duzido por fabrica del corporum marte, animadiablo, paraco muertum etiam perniciem lute fangrienta de los creiur, ex Chrifiiano orcuerpos, ganar la perkepenitui exterminetur•dicion de las almas, de todo el orbe Chriílianofea defterrado, ImpeutorJfeytsfDu- El Emperador ,los tes, ‘Principes,Marchio-] Reyes, Duques, Printits, Comités, &^«oc»8-;cipés,Marquefes,CS- guíalio nomine D.omimides ,yotros quaieftemporaki,tjni iocum qu:er Señores tempo - monomachiam in «mdrales, que concedieren lugar Del 'Demonio. J>» fttfs ínter Cbriflianos, coce/Jerint, eo ipfo fint ex - communtcati ,&alutttdiBione &Dominio , Cmitatii, Cañri^ut ioiugar pata el duelo en tus tierrasentre Chnítianos, por el mifmo cafo fean defcomuígados ,ypriuados ¿s ci,in (¡no, yel apud quemila Iurisdiciony ^ orn*'' duelíújieri permfennt ,nio de la viudas-,Ca - qnod ab Ecele fia ohtitillo,o lugar en elqual nent, prtuati intelliganpermmeré ,que ie tratar :&fifeudaha finí ,ga el duelo ,ürueren direBts Deminpí flatwdz la Iglefia .}1t,e" acjmrammren feudales, <s»=lua* álos directos ypro- ¡pios Señores. Q&i yeropugnam co- Los que pelearen, y miferint,& r¡ui eorum fus padrinos,incurraa patrini yocantur 3ex- en penadeexcommucommun catio nü>ac ommon ,yperdimiento nium bpnorum fuorum de todos fus bienes ,y profcripticnü ,ac perbede perpetua inlamia, tuce infamia penarninyfcan caft^gac^os c^a currant :&Tí homicida las penas, que 05 a iuxta facros cánonespu-cros Cánones tienen niri debeant i&fiin ipfo paeftas contra los na- ~».vt 4-f. rr»firléV confliBu decefjerint.perpetua careant Ecclefiafmicidas :yft munenen en la pele; carezcan 9%Engaños ticafepultura. rezcan perpetuamente de Eccleliaftica fepultura. luletiam ,quz cosjf-j ytambién aquelium mcaufa dudíi ,tam ]los que dieren confein lure tquamfació de-jo en la caufa del duederint,aut alia quacunlo ,affi en el derecho, que racione ad id querncomo en el hecho :o cumque Jmferint ,necperfuadieren áello, non fpeaatorts ,excomdequalquier manera, tnunicationtí ,ac perpeytambién ios que mitu<s rmlediñiQHK yincuraren ,incurran en la lo teneantur.‘ibfian -pena de excomunión, te quocunque prmilenio,yde maldición perpefeu praua confuetudme ¡ tua.No obftante qualsriam mmemorabili. quicr pnuilegio, oma ¡lacoftumhre ,aunque fea ímmemorial. No quiero detenerme en declarar todas eftas palabras del Concilio ,como los Papas ,y los Doctores las declaran :porque para mi intento fácilmente encenderá, quien las leyere, auanto peligro ay de peccado, ydefcomunion ,en hablar defordenadamente en eftas materias» Tatabras Del Demonio. p$ Daladras perjudiciales al temor de Dios. ASil como muchos fe animan af er~v^lT¡? •d -*itir dDios por amor del premio de /¿indinará gloria , otros fe abftienede pecar,por el cor meú temor del infierno. Yay hombres tan ignorantes, que deshacen elle temor fi ano- en gente fenzilla ,drziendo, 2do deue de nes tuas fin tan grande elfuego del inferno ,como rembunos le pintan ;odizen tDios es mfencoruonem* diofo,y bara perdón general, ollodo es el íccl. 9. primer ano ,que defbues todos andaremos alniní“- £JJ£ QO ilU ;Í2 tiypnacos ,que tan bueno le dat eyo alos dt rcdiablos, como los diablos ami ,&c- Ellos dgPtlo‘ tales no fe acuerdan que en el infierno no Io'° ¿r* ay redempcion, yque no ay poder que fie p0°"aas yguale ai del demonio,íuper terrap qua; 7ti eivaleac Talabras tmlfionantes contra el libre coparan. aluedrio. ACaece hurtar vnhombre,yahor- -/-*-caile,dizei'¡ algunos ,2vo pedia dexar defir afii,ya eñaua ordenado de Dios , ejfeerafu hado ,fiDios me tiene predefinado t 5>$ Deas creáott hóniiné liberó.'- & reiiqu'E tam in mano có fii HuL Encano! o nado¡no mepuedo condenar¡y palabras femejántes ,cdntrarias a las buenas cabras vlibertad dei libre aluedrto, que es de ffe que le ay ,ycito Dios al hombre libre ¡y le dexhen manes deja confejo. Los hereges yMoros fe engañan cori fetiiej antes palabras, ymuchos Chriltianos ignorantes ¿las dizen indiícrerarnentei *Palabrás necias de los hombresfetifíales'. AYpsrfonas tan fenfuales ytorpes, que no fe contentan con offender áDios en elle genero ,fino que fe les fnéítan palabras;que confinan con heregias ,yhazen gran daño en fus almas ,yen quien las oye. porque (coiro dize San Clemente Papa )ciegos ja itíaér^ con la paffion, no tienen prudencia ni confejo en el hablar. Como el quedixere,2\Zo agrameyo anadie ,que ala que es libre,yno cafada, ni doncella ,odia que ts publica ,yaje lepago, no esgran peccado dormir conella. Otros dizen. Como nó fe llegue alo "elimo del peccado ,yId doncella Del Demonio* f doncella quede para cafar Je fiendolo >penfamienns ,ni tocamientos ,es frtít*>y »» bancal cafo. Ylos que dizen requiebros heréticos, yfin tino, como es, 2\Zo pudo Dios bíTgr criatura mas bermeja. 2\Jo ay tsdngel del Cielo quefe le yguale. Yel que pintaua el demonio en las llamas con elle mote ,Maspenado ,ymas perdido ,ymenos arrepentido. Tiodas eftas palabras yfemejantes fuenan mal ,y ion perjudiciales ,porque Dios es infinamente poderofo. Yninguna criatura hümana fe llega ala hermofura del mas mínimo Angel, ni puede en efta vida nadie ,tener mas pena j mas perdición ,ni mas obílinacioii que el demonio* Valabras malfonantes contra la abJU- nencia ,ayuno y affere^a. DEla mifma manera que los encenagados en la torpeza déla feii* Cualidad fe dexan dezir palabras mal fonan- loa Enganos. apalabras mal dichas contra si Tapa yfif poder. ENmuchas partes ella muy Haca la obediencia yreuer;ncia,que fe áeue al Papa ,Vicario de Chri/ío ,yla fe del poder que Dios le dio ,cuando dio Matéis, iíaues a. San Pedro ,cuyos Succeí- Quodcú fore5 fon toáoslos Sumos Pontífices, y nens íu- (dexando aparte las blasfemias que ptstertá, ¡os hereges dizen contra la Sede ApoftamSc ¡ñ toíica )algunos Carbólicos fe dexan Cc,ís. áezir. USLo puede el Tapa, drlicencia, que 'yno coma carne en la Quarefma. Otros dizen ,Quefe me da dmi, me el Tapa me defcomulgue ,que importa ejfo íVieses el que da, yquita la gracia. Otros dizen ( y aun eícriuen eimprimen )Que el Tapa no puede defiemitigar Tejes ,ni quitarles fus ’fieynos. Yaunque es verdad, que todas ellas proporciones fon claramente heregias ,entendiéndolas en el fentido ,que los hereges las dizen ,en otrofentido fe podrían declarar ..pero fiempre fon rnal fosantes ,efeanda- Ioías, Del Demonio, 103 íofas ,ypeligrólas ,principalmente en tierras cercanas de heredes. o Iniuñcjaí fíilahas centra los fiemos ds Díos)ycontra la virtud. EStan contrario el mundo ,yfus amadores alos fiemos de Dios ,á quien el Señor facó ylibro de fus enrredos, que como el mifmo Señor dize, aborrecen eííos malos ales lúeloan. -5.^ nos ,porque fon fus obras contrarias. Yaunque los fiemos de Dios no íes tis,inun- Ragan mal, ni deííos digan mal, con ^ iu u s r^uo , : [ fus virtudes fe defeubren las malas dj.gerer, obras de ios malos ,yaffi. parece que ledquia les afrentan ,y(corno de ordinario los malos fon foberuios )pareceles &c. ideo oue es boluer por fu honrra ,dezir cdlt vOS 1-,,.tmundus. mal de los julios ,yde aquí nacen. vnas palabras afrentofas muy mal dichas ,contra la virtud ,ycontra los que la liguen ,como es dezir ,Guardaos defios que traen el Tlefario en U cinta ¡que el diablo trae en el coracosa. G4Llaman 104-Engaños llaman los hypocutones ,&c. yqualquiefa cofa buena que hazen, publicamente la echan amala parte.Deftas pa labras afrentofas ,toman muchos flacos ocafíon de efconderfe ,odexar de obrar bien, con no pequeño daño de la virtud. Cada vno mire como había er eftas palabras perjudiciales, yen todas las demás,que hemos efcrito en Omnc capicldqsporquefi de qualquiera pa^ verbúo. labra ociofa,que hablaren los hombres (dize Cood?o ^e^or)^an ^ar cuenta *1 did del luyguati fue Vo><l ue fer3de las palabras mal fonannnt ho. tes,inconfíderadas,efcandalofas,y per' íeddent iniciales que hemos dicho? yde otras «doné muchas que ay femej antes áellas. ^ecoi*l Dios folo, que puede poner rienda en eíj. la lengua ,ygouernar el coraron hu^ mano,remedie tanto a'año,como de la mala lengua fe puede fegmr. MINAS 1 Del Demonio. Ztcjnxij* X3:aüg3r3pcazarea:jzzso^jrBF^fZErzíc: MI ÑAS SECRETAS DEL demonio ,para deflruyr laper/ecm yReligión del alma ,Honejiem , yCongregación, Qjte fon i8. engaites, aflucias^ ycautelas diabólicas ,con las (píales por excejjG ,y per defedopretende deshacer el verdadero Amor de 'Dios, Objeruancia. Spiritu, íharidad delpróximo ,Obediencia t •Siglo ,Tureca }Humildady3?erjeuerancia. INTROD VCION. AViendo declarado los peccados occultos yagenos *ylas malas coftumbres^y las mocadas del caftillo de lafenfuahdad, malas efcuías,y palabras mal fonantes. Y porgue esdodtrina muy importante, Gydar Coaipa. rale la perfeció Ávano P&U*. .Aput te efe foas yaca:. Enganos dar noticia de los engaño?, ycautelas, con que el demonio pretende deshazer la vida perfeítadel alma ,yla religión de Sos MonaftenoSjtrataredd; diez yocho engaños ,ytracas íuhtiles con que acomere,que fon como minas para bolar efta torre del Monte Líbano :y fíete principios ,por donde fe rezuma el agua del verdadero efpiricu., recogida en eí eftanquede la vidaperfeta :y fíete trayc'ones del aduerfano.y cornos entreprefas ,para hazerfe feñor del almajo del Monaílerio, oReligión. Ypara proceder con mas claridad , imaginemos fsr laperfecion agua vina, que mana de vna fuente en vn rio 'j caudáfíy eite rio fe reparte en tres bracos,)' década braco nacen tres azequias ,yque toda cita agua fe recoge en vn eítancue.prouechoío para eí fuítento de los hombres,yvida de los peces ,yque pretende el enemigo por fecretos rezumaderos defaguary agotar ella agua ,desando el eftanque feco y vazio. De la mifma manera Dios es fuente de agua yiaa, de cuyo, lado ycofrade Del ‘Demonio.107 tado tnana{como fe colige de Ezechiei] ^ z"'-47* ei diurno no de la gracia ,que esel agua <] U3,re . viua que falta harta ia bienauenturan ‘íuoáátts ca. Deíle rio ce ía gracia fajen tres bracos, que íe pueden llamarla Rectitud que ei hombre ha de guardar ,para Tiespayhazer lo que ceue, yfer perrero acer- ^ctcud. ca de Dios:y acerca del proximoiy para configo mlimo. Ydei primer bra- £0 c¡ei no ,nacen el amor de Dios ,la obíeruancia, yel efpiritu :porque entonces viue bien para con Dios, quan do tiene ámor diuino ,obíeruancia á fus mandamientos ,yviue con efpiritu verdadero. La rectitud acerca del próximo confite en guardar paz ychariei^oxidad con todos ,obediencia alos Supe- *lq. riores ,yzelo de ía faiuacion de las almas. Para coníigo roifmo es el homp bre re¿do,quando viue con pureza,huxmídad,y perfeuerancia haíta la muer- ^o. te. Deidas nueue fuentes ,que fon amor de Dios ,obferuancis, yefpiritu , paz,obediencia,y zelo,pureza, humildad^ perfeuerancia, recoge dentro de fi(como en va eftanque] la RsIigion,o el Mo- to8Engaños elMonafl:eno,yqua¡quier alma el agua déla vida psrfeca, que fe puede llamar íós hor.fuente de huertos, ypo%o de agita <viua ,<¡ui torú.pucorre con ímpetu dd monte Líbano ,de la -te aT'a-díuina gracia. yfalca halda la hienatuvmca- o nú ,qux uenturanca. fiuutun. £| demonio (como es cautelólo) LibaíiO pretende hazerdefaguaderos, yquiebras en efre eftanque, por exceífo y Caat 7- por defedto, en cada vna deftas nueue ban^qu^. 1virtudes ,yfecretamenreva hazundo tefpícít minas ,para bolar efta díuina torre del coxitra __ monte Líbano ,queeád en frontera de Vam&fico.Que como la virtud coniiííe en Niim. í2 el medio ,yel camino de en medio nos cíl manda el Señor guará r(fin detimar d ambula dieftra ,nt a/maestra ) quando la irnos á teper eá> qualquier eftremo ,nos podemos percHnabi- der. Afli como Phaeton/quando guia - tis-ad ua el carro del Sol alo alto 3dexaua fa demam_tj {¡ n|.1¿ yfj nfruto: quando baxafiniíhí. ur alo baxo,ahralaua la tierra, ydexaualas eftrelbsfin luz, de donde (edixo¡medio ituífíimus ibis. pg cEl amor de Dioses bueno ,pero vn los!'^ excedo de amor (que llaman vnion "Del "Demonio. paííiua )ola frialdad ,que es defeco, no loes. Buena es la obferuancia, mas la multiplicación de leyes, ytambién fu contraria !a relaxacion dellas es mala. El Efpiritu de Dios es admirable, irías quando por {obra de efpiritu ,fe dexa el alma llenar del deífeo de reuelaciones, yvihones,va mal encaminado ,ytambién quando le falta la oración, es principio de perderfe ,La Charidad yamor del próximo es necesario ,mas la demaSa en el amor, que llega ocamina para la fenfnalidad ytorpeza, olosrancoresy enemiftades,conque fedeftruye el verdadero amor, deftrüyen las almas. El zelo dellas es importante ,per ono ba de fer indifcreto,ni fe ha de faltar alo que fe deue,dtl deííeo de faluació de los próximos. La pureza que hade guardar coníigo mifma el alma ,es fur.damen- to de la perfecion ,pero (íi con titulo de mayor pureza )hizieSe penitencias indifcretas ,yel que (fo color de prudencia, diícrecion, yguardar fu Talud )dieíien en fenfuaiidad yregalo perdí- rió Engaños perdido va. Buena es la humildad ,y mala la íoberuiá, yla pufilanimidad disfi acada con humildad ,no es buena.La fortaleza yperfeaerancía,es importante ,pero no la dureza de cora - con,v flaqueza de animo. De todas efras 18. faltas ,yengaños del demonio, por excedo ypor defeto ,diré con la mayor breusdad yclaridad qpudiere. Vnion paísiua» 'Viciamos de 'Dios tn¿í entendido .guando con engaño ¿e U'vnion papua ,fe falta déla obligación en lamida athua. N'Opuede auer excedo en el amor aDios: p ero como lo roas alto defte amor fea la vnion con Cnrifto. jc fta vnion tiene dos partes ,la vna ,lo que Dios obra en el alma ,yel alma recibe ypadece, recibiendo el dmino influxo de la gracia yamor. La otra la operación delibre alusdno ,con que el alma obra ,yfe difpone para recibir ella mocion díuina, conque fe alcanca el átaor .La parte mas perfe&a es la vnioii Del Demonio.rrr vnion,que viene de Dios: yde aqui fe engañan muchos ,poniendo toda ]a perfecio en eíta primera parte ,que lia manvnion paffiua ,ydizenfer imperfección bazer obras de la vida adiua,y también álos ados interiores del libre aluedrio, mouido de Dios, llaman imperfectos. Yenfeñando que el alma ha de feguir la perfección,}' huyr de las imperfeccior.es,quieren que no fe exer citen en las virtudes ,fino que fedexe eftar íin bazer nada efperando aque obrefolo Dios,yel ceífe de todas obras, confiando de folala vnion pafíiua.Efte engaño hafacado muchas almas déla gracia, de la perfección, yaun de la fe. De la gracia, porque no fe adquiere la gracia fin ados de penitencia ,yexercicios virtuofos del libre aluedrio, y Dios la da aquien fedifpone ,y noá quien fe eftá mano fobre mano* Déla perfeccion,porque mas perfedaeftá el alma quando obravnida con Dios , q quado eftafufpefa,y íin ado deamor,o eítávnida fin obrar interior oexteriormécennejor es el Cafiillo de Lazare» con IiS Engañot la religion,Conuento ,oqualquier alma en vida perfeéta ,fí le falta la oración mental ,yel efpiritu .Que por pkj.irg. ello dezia D^uid, Mi¿tima efld palpitan- Adheík do, ypegada en elfuelo para morir (como fau,irie "el pace quando le falta el agua en el insa, viui eitanque Jdame Señor 'Vida ,jtgun la tu fi.:a me palabra. Yefta palabra de Dios viene íea>ndu 1•,1,i verbütuú muyVlua en Ia orac’on menta!, en la qual oye el alma lo que le habla el Señor , Pfaí. 84. quando fe recove vmete dentro de fu cora- Audiam ','$JJ quid lofon•Ay tímenos Perlados (como Hequacurin ly )que aunque tienen gran cuydado De’me9^ck°ro>Y Orificios, no hazen cafo quomam de Ii oración mental ,antes defpreloquecur cian ,yllaman impertinentes aquien ftruoTuo %ue, como llamaua Hely borra - &mhis cíuá Ana la madre de Samuel. qai con* nerrütur adcor. Amiílades particulares. Del daño que hayen en los Comientes y Comunidades lasparticulares amijladcs, yaftmientos , jreceptación de petjonas. ELamor del prosimo verdadero, quando nace del amor de Dios ,es el fia Del'Demonto. rrp el fin de toda ía perfección .Que por ello dize el Real Profeta ,Omntí con- Pía! ng; fummatioKM yidifinem ,Untan mandatatn ^t e o^ tiíurn nimü. Yllámale ancho ,porque lapcríellega hafta el amor de los enemigos. Y'lVe' Deiíe amor nace la vmon en toaa ia cum5aa- orden ,ía pazen el Conuento ,la minv.cnco íericordia ycuydado có los enfermos , aucao‘ yla pena que fe rscibe de qualquier trabajo délos hermanos, ytodo el gozo ybien fpiritaaffegun aquello, Ecce PFal. m." quamhonum ,&cjtiam lucundum habitare futires in ynutn. Pero ha de tener fu rien greeoía da, termino ylimite el amor del Pro"^s ™° t : _ ar ximo: porque ha de fer efpiritual ,yno manos fenfual; vniuerfal atodos los herma vnuios. nos,y no particular avnos, aborreciódo aotros: ha de fer defaíidode refpec„a °s tos humanos ,yno enlazado con promor del prios intereííes. Que quando del amor efpiritual falen centellas (por la flaquetos, partí za nueftra ,yde maliado trato .yconuerfacion) que fe pegan en la fenfualimientes, dad, oquando ay en vn Conuento a- Eiiftades particulares,yaíimientos dañofos de coracó,es principio de mucho mal H4Con- Engaña120 Contrarios pareceres. Qjtan dañofa fea en la Religión la diuet fidad de pareceres ,quando cada yno quierefalir con fu opinión. n: ’O haze menos daño en las Co- 1inanidades !a diuerfidad de pare» ceres porfiados, que el demafiado amor. Que aunque muchas vezes comiencan con buen zelo (pareciendo acada vno que tiene razón ,yque en lleuar adelante fu opinión ,yque la ligan todos jConíiíle el bien de la religión )con efta porfía encubre el demonio los vandos, ytrae las diíTeníiones ,rancores ,yenemiftades, que fon principio de perderfe toda la perfecion del Conuento yOrden :como o"'e IU p°rvandos fe han deilruydo muchos regnumImperios ,Reynos ,yrepúblicas de in . C ld f, las mas principales que ha auidoen el folabitur mundo. Ylo mas danofo de todo es, que como van encubiertos ellos vandos con titulo de zelo ybondad, fon muy dificultofos de concertar,y quádo nohi- Del Demonio. -f . . 121 fio hizieííen mas daño ,que e! defcredito ,de que fon caufa ,es detrimento i. reparable en la religión. Obediencia engañóla. Que muchas yt^es (con tnulo de obedecer dlos Teclados inferieres )fe defoht- (¿íCí alos Superiores ,yje pierde UReligión. ESfantiffima cofa la obediencia alos 1Superiores ;como la que es el primer -voto de ¡a religión, yeuidente feñal déla voluntad de Dios :porque el que alos Superiores oye ,dDios oye ,y elque los menoffrecia ,dDios mnofprecia-, mas el demomo por dos puertas fe enaud t,qu* tra.adeítruyr la obediencia, yfu per- *os fPet * recion .Laprimera por la ignorancia íperme. de muchos, que no fabenque la verdadera obediencia ccníifte ,en obede- ^n°raa* cer íiemore al Perlado mas fuperior, yConoK* no al mferior,quando el inferior man -!o que e* da lo contrario que el Superior. Per °‘ a ejica* que afE como en el Exercito de los foldados ay Sargento ,Alférez, Capitán, H5Maef- Maeílro de Campo,General, yReys y el toldado que hizísffe lo que le máda el Capita.i, contra lo que ordena fu Maeftre de Campo ,ofu General ,oel Rey, merece pena detraydoc: adíen las Religiones ,ay Maeftros de Nouicios ,Suprior ,Prior del Conuenro , Prouincial, General, Papa, yDios. Qualquiera que por obedecer álos hombres ,quebrantare mandamiento de Dios ,fe condena :que por effo di- ^Cxo S- Pedro ,Obedire oponte Veo magü , íiieaeoquam hotmnibtts :yel que por obedecer b«dec=t a^ p tjor }0Prouincial ,fuere contra lo foshóm* (lue man^aGeneral, oel Papa, es brcs. defobediante. Que el inferior Perlado ,quanáo es contrario al Superior, no es Per!ado,ni fe le deue obediencia, eflo entiendefe en las co^as, quw fon claras, que quando fe ofrece algún cafo dudofo, puede elfubdito confultar al General, oal Papa, fin que lo íepa,o contra la voluntad del Prior,oProumcial: ytambién eílara con buena confciencia ,quando ligue la opinión del immediato Perlado. Per no faber efta, dociri- !Del ‘Demonio. 125 doctrina, han hecho muchos errores,^ hazencada día algunos ReligioÍGS. La otra puerta del demonio es el amor propno de algunos Superiores ,Prouinciales ,oGenerales ,que quieren fer tan abíolutos en el mandar ,que fi vn fubdito efcriue ,oacude al Papa ,o al General contra lo que ellos ordenante condenan, yperliguen por defobediente. Defobediencia, con titulo de fabiduria. pe/ gran daño que caufa ,el querer examinar lo que manda la obediencia ,y andar de ‘Perlado en Perlado , con titulo de acertar. POr el contrario(con titulo de acertará lo mas perfedo )ay muchos q difeurreu {obre lo que Ies manda el Perlado ,y con prudencia ydifcrecion humana engañofa fe detienen en cumplir la obediencia. Eftos rales, quando acuden devnfuperior al otro (no confiándole del Perlado immediato ) peí tur- *2IEngañas perturban la religión. Yafli coma el Gencf tPr*ncip10 de todos los peccadas del mundo ,fue ia defobediencia de Eua , con tirulo de querer faher el bien yel roul;affi por falta defta obiencia perfecta, yfobra de prudencia humana, caen muchas perfonas engrandes vi- &tcci! 5clos> Q.ue no fin cauta la obediencia 14.Mees el primero de todos los votos ,yla encarSael Señor/diziendo ,Mas vals tía qua¿Inobediencia ¡que elJacrifiúo. vicUma. Zelo iodifereto de la faíuacion de otras alonas. _ Quinta daño ha%e ,dexarje llenar del la di las almas ,perdiendo el aprouechammto di fu prcpna confciencia. pSla verdad ,que el zelo de las al- -J-'mas (deíTeando yprocurando fu faluacion )nace del amor de Dios. Pfai. 68. Efte ze’o comía las entrañas de Chrif- Ze¡us do toen la cruz :con el discurrieron fns S>medu ^pojloles Por ío^° mundo :yalme, Ccanco nombre de zeiofo Elias, yfue fruto Del "Demonio. nj fruto de merecimiento álos mas Santos que ay en el Celo :mas ha de feroSíL* cnícreto. Porque que *t>rcuecha dkm-ddlZ iréganar todo el mundo jfu alma padeceff1ü~ detrimento rti buenzelova acompadumlB- nanuo con el amor de Dios ,yia cbcrctDr’a' íeruanaa ,humildad, contemplación, Sf* r^ogimiento interior del alma ,cau- <te turnéuh >ya , to : yfiando faltare qual-^* quier cofa deftas ,no eszeio difereto: ymuchas vezes acaece, perturbar el demonio la conciencia de vn Relígio- ¡o (eípecialmente de los que comiencan,aentraren la virtud, ycamino de •a perreccrónj'ton tlíul<y de zeló'de almas ,yaeíTeo de faíir apredicar ¿y conuertir infieles yGentiles. Amordema/iaao déla guarda de fu quietud yconfidencia. De algunos que conde¡Jeo domafado defu aproueohamiento ,yguarda defu ccn- Jctencia ,msncjfrectan la faluacion de otras almas- Yotros ,qtie ponen toda la per- -Mecioa en ia guarda de fus proprias Engaño! pms conciencias ,yen fu fingido^aprouechamiéto, ypor no falir vn puco de lo qa ellos parecevimidj feguridad dsfueípiritu (áunq vea perecer las almas)no hazé mas cafo deiiasjqfi faené de perros. Yeftos engañanfe :porq no Cabiendo el orden denlas virtudes ,yla e(limación en cus cada vna fe ha de tener ,pienfarifer virtud el eftremo de alauna, que rio lo es .fino vicio, aliando impide otra virtud mas principal. Aura alguno tan ignorante ,que penfando que la claufura,oidencio es á eífencia de fu profeffion (porque deda haze mención fu regla )aunque el Papa le mande, yr acónuertir Gentiles ¡ repuomara,ofeefcufara,y aun murmu- Lnc*u.rara de los que liguen el zelo de almas: Cuíos veno aeordandofe délo quedize el Sd- ¡hum a-of qus r eJjadefacar el buey de lá hoja, Saunquejéa en dia de SeU», como quien :eam ca- ¿\2.z , que aunque vno pierdaíu quieáif’?n5 túd vrepofo ,fi vee áfu hermano cay- ¡ndeecTá’ doen neceado,ypuede^e ha de ayudar SSf' aMir'ael, "Del Vemoxto* izp Indifbretas penitencias. Que muchos pierden la Jalud ¡por ba^er desafiadas penitencias¡con quefaltan di fita obligaciones >y Jon enpadofios. BVena es la pureza del alma ,que fe alcancacon la penitencia ,caftigo de I2 carne,y afperezas áel cuerpo, con cmeefta malabeftia fe doma ,paraque fio de coces cótra el efpiritu: Pero fi el cauaiío fe dexa enflaquecer,ydebilitar tanto, que no puede fuftentar al Catiallero, para acometer ydefenderfe de fus enemigos,no fe alcanca la visoria. La mdifcreta penitencia ,ydexar perder la fortaleza yfalud del cuerpo ,eftrópeandofe vn religiofo ,para no poder affiftir en el Choro ,fufrir las vigilias ,ylleuar la carga de la obferuancia p&;> s> de la regla ,fio es buena :pues dize el fomtudí Pi opheta ,para tu Jeruicio Señor guardaré yo mifortaleza. Ypor algunos deftediara, tos fe fuele defcomponer todo vn Con uento.ocupandofe otros en curarlos, ygaftando lo que na ay en medicinas. Berna- 2?4 Engaños Correfano, ale5re.de buen entrere- 'O * nimiento ,ydefcmbueltoal que anda en platicas 3yconuerfaciones pehgrofas de fenfualidad :ypor no caer en nombre de melancólicos ,hypocritas &c. ay muchos que no fe abftienen de las ocaíiones ,de ofender al Señor en pecados deshoneftos. Razón ala Embidiá. Qnandoveen ios amadores del ligio áotros con riquecas ,dignidades^ ybuenos pueftos (teniendo enibidia delios) dizen que feria razón, que ellos lo tuuieíTen, pues lo merecen también ymejor.y con efte falfo nombre de razon.quexandofe queleshazen fin razón los fuperiores ,Íes pefa del bien de fus hei manos :yde aquí nace la dañofa Razón de eftadó. Pereza llamada Grauedad. AI que es perezofo ynegligente llaman ,graue yafentado, disfrazando el vicio de la pereza ynegligencia coa eífs fingido nombre de Gravedad- Muy baena es la T^uiation, perc ha de fer íDelDemonio l 155 de fer Tanta ,y virtuofa ,y ÍTn agramo de la honrra agena. &luy buena es la Trottidencia ,pero no lo es la ^Auaricía ,con titulo de guardar :que buena prouidencia tiene ,quien nodeue, y quien haze hmofnas apobres ,pues allega thejoros para la bien auenturanca, Matt.j. ElilWotj, yanimo en Dios venciendo el amor propio, de donde nace la yra yvenganca,hazer penitencia ,ytener fufrimienco, paciencia, benignidad, y jnanfedumbre es el verdadero Vakt , que ñola yra yvenganca. 2v 7ome des Bouct. Señor (dezia Salomón áDios )rique- 5o1JsR ' vas ,ni pobreras ,dme una pajjada otaiac_Ue<hn<ma,ba$ante para me Jufíentar,que la abundancia fuperfíua en los banquetes mh¡ r J ycomidas Jemaliadas no es isíbuncancura ¿ancla, fino Gula. Yaquel tiene buena gracia, yes afable,alegre, Cortefano, yix»e ncccT conuerfabíe, que tiene la gracia de (aria ** Dios,y fu conueifacion en el Cielo. Y la “Rjtyon mas fin razo de quantas ay en el mundo fe hallaren los qne(pareciendoles qellos tienenrazo yno los otros) -ios mi- X'fi Engaños los miran con ojos deembidia, yIes peía de las honrras ,yfauores que tienen. Yfinal mente la. ‘Diligencia ,prefteza, folicitud, ycuydado en todas las cofas que fe hizieren,es muy importante, huyendo de vna Gravedad faifa, yremifsion de muchos ,que ofenden al Señor ,dexando de hazer Iq que fon qhligados con pereza, yfioxedad ,diffra^adacon faifa titulo de grauedady repofo. Otros inumerahles engaños tiene nel Demonio Leuúthan ,para pefcar alymas, yen lo que he efcrjto ,pudiera alargarme mucho mas : pero contentóme con efta poca luz que he dado,para |que quien lo leyere, pueda examinar fu conciencia ,yfaliendo de pecados engañofos ,alcance gracia ybienauecturanca. FINIS.