Oración, en las honras ... de D. Fernando VI ... que celebró ... S. Lucar de Barrameda hecha por ... Thomás de Aquino, Carmelita Descalzo, día 19 de octubre de 1759 ...

EN LAS HONRAS SOLEMNES DE D. FERNANDO VI NUESTRO SEñOR, QUE CELEBRb LA MUY NOBLE YMUY LEAL CIUDAD DE s. lucar.de barrameda. .hecha POR EL P. Fr. FHOMkS DE JQV1N0 , Carmelita Defcalz^o. DIA if.DE OCTUBRE DE 175$. SACANLA ALUZ ,TLA DEDICAN ALA MISMA CIUDAD SVS DIPVTÁDOS D. MANVEL PARRA DE Aguilar Crespo de Cea ,yLiaíÍo ,Alguacil mayor de Alcavalas, yRegidor Perpetuo. YD. GASPAR DE S. MIGVéL PEREA PAEZ de Castillejo 'y Morales, °Tpcrpetuo. r : ^ CON LICENCIA; ImpreíTo en Sevilla, en la Impicnta de D. JOSEPH NAVARRO YAR- 'MIJO ,Impr-cíTor de la Vmveríidad en calle de Genova. YA*. J\\ Circuí --*£'¿:-AAj :A «fi¡*-' * ir *• **•^v•-- T- r•Trtoxr^ i. evo '¿•: •;•) A jfcip'íH Vc?í fliVoiÁ- |") 1072ín ii> ' ..ü Y ff jÁ l~JL ‘."-MJir \J aa rj .- vUl iooM7/i •"'' *v .* wn^ ¿**» *+0- i~c_éS>. SI w'wx -. «¿í Vvy% f!3 «ÜA z" V,1-7,'* ;T• iJ1-.j --V :.' IV';C P~ O OJIíIáVaVi M‘ ’TV' ;j/!¿1‘'»f1¡Í ;. :^r. : '•• f; r\ 1T-* *•*: . •AVi ¡’ IX V+¿ ALA MUY NOBLE, YMUY LEAL CIUDAD DE S. LUCAR DE-BARRAMEDA. ii i-J 1ja i. CAfr? -ote ENOR, t_r */ al ancho Mar de las grandezas de Y.S. los raudales de grandeza. f*3ue que tuvieron origen del mifmo Mar, mujpropriamente figurado, quando explica fus grandezas en un tan copiofo Piélago de amarguras. Anegado todo el Corazón de V.S. en las lagrymas, que le excita áfu lealtad la fenfible, la inexplicable pérdida de fu Gran Bien-hechor ,yadorado Monarca D. FERNANDO el VI. (clue goza de Dios )difpufo para alivio de fu pena ,yfatisfaccion de fu obligación, yafeéfo, celebrarle unas Solemnes Exequias ,con toda la grandeza ,de que es capaz nuef tra Patria ,ya que no con los efméros, que quificra para fu confuelo nueftio ' nueftro dolor. Nofotros tuvimos el honor de fer deíhnados ádisponer cftos piadofos últimos Oficios, yServicios leales ánueftro amado Principe, yconformándonos con las intenciones de V. S. 0 hemos tenido el confueío de no perdonar diligen cías ,ni gados, para un empleo tan digno, yde haver merecido aeftc publico la Satisfacción de conocer nueftro efméro en todas las partes ,que componen una Función lúgubre. Tuvo entre todas un lugar muy distinguido la Oración Funeral, que mereció la aprobación de V. S. yla admiración de el Común, y eíla devolvemos aV. S. cítampada ,muy feguros de la fatisfaccion, con que gufbará leer muchas veces, la que oida una vez, le agradó tanto :ella eíta tan tiernamente edificativa ,ydevota ,que no fulo en los exprefsivos labios de el Orador, fino leída, ymuerta excita áel dolor ,yhace renovar el llanto ,merecido de tan Gran Monarca. Por tanto la reconocemos muy propria ,para hacer conocer áel Mundo Eípañol la grande brecha ,que hizo en el pe? cho de V, S. la infauíla noticia 'de de fu pérdida ,ydefempéño leal ,con que ha explicado fu amor álas adorables cenizas de fu malogrado Rey. Creemos fer efta la ultima ;pero indiípenfable parte de nueftra comifsion , como la que immortaliza el dolor de V. S. dejando ala pofteridad efte perpetuo monumen- to de fu fidelidad ,yamor ánueftro difunto Monarca. Proípére Nueftro Señor á iY.S. como lo defean Sus mas obligados fervidores Bárrameda ,yOttubre veinte -i y''y yocho de mil fetecientos cinquenta ynueve años. DManuel Parra yAguilar. trii C UCENCIA DE LA RELIGION. J. M. J. 'V- *Jí«Xy, f«')* FR. Pablo de la Concepción ,General de Defcalzos ,yDeícaizas de nueftra Sandísima Madre del Carmen de la primitiva Obfervancia ,&c. COn acuerdo de nueftro Difinitorio General ,por el tenor, de las prefentes, damos licencia, al P.Fr. Thomás de Aqu.no, Religiofo Profeso de nueftra Sagrada Religión-, para que haviendo prefentado ante los Señores del Real Confejo de fu Mag. un Sermón, que ha compuefto, ypredicado en las Honras que ha hecho al Rey Nro. Sr. D. FERNANDO VI. (que Dios haya) la Ciudad de S. Lucar de Barranieda, en efte prefence año, yhavidas todas las licencias neceftarias, le pueda imprimir :por quanto por cfpecial orden ,ycomiísion nueftra lo han vifto y examinado perfonas graves, ydodas’de nueftra Religión ,yde fu parecer fe puede conceder la dicha Licencia. En fee de »f íf -lo I fit incorde tt»o ,O" ¡n Ixbtis tttiiy «í digne ,&fructuo-e snu-ftties •verbtt fanci¡t Sacei'd.. ia bened. áGoncioii. j?et. Homilía 5. de Lázaro. Fiert non potefl, t*t quis fine fru-cit* diftedat, qui (tfsidi!/t ,a¿ religiof* fcripturamm lictione fruítur. debondad Ies faíHdíat* los alimentos. Todóslo Prophctas ,que fueron los Predicadores, que tuvo la Ley Antigua ,en las amenazas ,reprclienfiones ,yconíejos decían írequentemenre: H£c dicit Dóminns. Yaunque Zacharias en ío< lo el capitulo S, nos lo repite diez veces ,di* remos, que es una repetición moleítai* Ello es proprifsimaniente loque hacen los zelofos, yprudentes Predicadores ,que en fus Sermones fe mantíieftan muy inclinados ála Sagrada Efcriptura ,yen fu inteligencia muy veríados, darle valor áfus palabras con Dios dice por fu Propheta ,amenaza ,reprehende ,premia, y caítiga ,&c. Dios dice fegun ella ,óla otra in* teligencia de los Padres ,yExpofitorcs Sagra* dos ,áquienes deben íeguir ,para que fus doctrinas fean foíidas ,yfeguras, ni fea vio* lenta, yvolunraria la inteligencia de las Divinas palabras ;porque fueron los Dolores ,y Maeftros ,que Dios pufo en fu Iglefia para la común enfeñanza,y faber darle buen paito á. las almas. Y(i ninguna doctrina es mas pura, que la doctrina fagrada ,entendida ,yexi plicada por la Jglefia ,yfus DoCtores ,que defcCto puede fer ,que los Oradores llenen fus Sermones de la doctrina mas fana >Será mejor ,que implorando ,ypidiendo áDios fu bendición para anunciar ,yexplicar álos Fieles lus divinas, yfantas palabras ,(10 )fe oigan algunos Sermones, que parece folo trahende cumplimiento ias palabras íagradas ,yellas de tal modo ,que fin faber mas ,que el Idioma Latino ,citan perfectamente entendió das? Dictamen es de San Juan Chryfoítomo, (11) que la Sagrada Efcriptura es el afylo todo de las virtudes ,en quien fe enfayan ,yfortalecen contra los vicios; ydefpues de referir los daños? ygravísimos inconvenientes, quede liguen ÍU fa ignorancia ,concluye, que n$ puede dmt de experimentar mucho fruto ,el que por íu minifterio fe aplicare áfu lección continua. Y fi los Miuiftros Evangélicos ,que por fu dignidad ,ymagifterio tienen obligación de leerla ,yentenderla es pr,ecifo ,que conozcan grandes mejoras en íu' efpiritu ,quien puede dudar, que explicándola álos Fieles, conft. gan en ellos muy copioíos frutos r* Por cier- to ,que áito eftár tp arraigado cftc.zelocn jajgtefia ,yfus MiuiftroS ,era baftawte para confundir qualquicra negligencia el cuidado de Iqs Hebreos, pues todas fus publicas lecciones fon de la Biblia:* en fus conventículos, yen fus cafas es de la Biblia todo el cftudio, _., C12 } como dice Buxtorfip ,(12). por lo queenticn- ^ de Sinagoga den muy poco de las demás facultades. La Judíuca*ca P»?* veneran en el Tabernáculo al modo ,que la Sagrada Euchariíüa en nueftras Iglefias ;(q purifican las manos para tomarla ,‘y. al abrir, , la, ócerrarla le dan reverente ofeuio ,.fin permitir efté debajo de otros libros, nifentarfe adonde ella cita syfi por alguna cafualidad dio en tierra, ayunan un día por penitencia de íu * defeuido. No es itíenor el cftudio de los Hc4 reges en la Biblia para -eftablecer fus errores, yoponerfe ciegamente alas verdades de nueftra Fe ;yno havia de fer qtro el eítudio de los Miuiftros del Evangelio ,para defeubric las luces de la verdad ,rebatir fus fophifmas, (15) ydeívaneccr fus prefumptuofas cavilaciones. Homíl. 26, ex yo.‘ Q.ue gran exemplo para la imitación dexó un Vícitcjnihi ,quid 'u$- San Carlos. B^rromeo ,qué no fe atrevía ^,s fl0seííev,detur> aleer -las Sagradas Éfcripturas ,fino es Verbum córele rodillas, ,.y defnuda la cabeza. San f“s ¡Ghrift’?s; Paulino en fu tiempo determinó, que en' el mre{fonde, \ e»hoc Templo áun lado fe colocaftc la Biblia ,yq»Td n en otro la Eucharift** concordando con cita verb*mDe;, •piedad el gran Padre San Augúftia, (13) Quecor^s chriju* ter *, 04)• Aitguft. llb.iz. onfef. cap. 14. irte profanditAs el»’ üorttm tHomm !Miprofundaas ,Dtits cus !Mir.A profnndis\Horror ejl intenr.j!ra. in en ,horror n»r'n „&tremor noris. Citeri^te ei }>Afs¡m, rer. perAiadir, que las do&rioas, yrazones morales' van fundadas en la Sagrada Eíctiptura ,es intentar hacer Oradores Sagrados á Séneca, al Phyfico ,Lógico, yMatiiematico en íus Aulas., porque ,como afírm in los Padres ,yExpoCitores farnofos, todas las Cien, cias, yArtes liberales tomaron de la Efcriprura mucho fundamento para renovarle, /extenderle £on grandes adelantamientos. -Es ía Efcriptura la Señora, es la Madrfc de todas las Ciencias ;yen las oraciones fagradas tengan el lugar, que les correíponde las demás noticias como valía Has ;pero fqbrefalga ,y. tenga el prime* lugar. la Dimitía palabra, como que es entre todas la Reyna. No íc puede dudar,.que en muchos lúa gares eftá muy ciara; pero en otros mases muy obfeura ,ymuy difícil fu inteligencia, como unánimemente los PP. yDLX íienren contra los Hereges. (14) Sinohuviera fuertes razones para apoyar fu obfeuridad. baílára para demoñítrarla el immenfo trabajo, y. ef.; pecialifsiino eftudio, que han tenido en todos los figles los Pafrores de la Igleíla en el anti, guo, ynuevo Tcftamentó, tantas Veríiones- Interpretaciones ,Paraphraíes ,Efchoiios ,Comentarios ,Homilías ,ydemás efe ritos de San-* tos, Dolores, yMaeftros Efcolafticos ,los que. entre si tuvieron grandes diíputas acerca de fu genuino íentído en muphos lugares, co^ mo Cipriano difputo con Cornelio Papa, Chrvfoftomo con Theophilo, Gerónymo con Auguítino ,cílc* con Hilario ,yotros muchos, que omito ,esforzando cada uno fu fentir con la autnoridad de los Padres antiguos ,con sóidas razones., yla Eícriptura mifnia. Una de las canias formales de íu obfeuridad es la variedad de idiomas en que fe han ido comunicando ios Divinos Eíctitos ,del Hebreo al -Grie* Griego, yChaldeo ,yde eftbs dos al Latino’ Cada lengua tiene* fus Idiotifmos ,efpeciaies Proverbios ,Parabolas ,yEnigmas ,/que todo concurre para ocultar pías íu. verdadera inteligencia. Pero no fe puede dudar tampoco* que las verijones Le dan mucha claridad, y ion muy útiles para indagar í'u verdadero fentido ,como le fueron* áS. Gerom mo ,pues con el auxilio de ellas ,alcanzó el .Santo una perfe&a comprehenfron de muchos lugares diíkiles, ycbfcuros. De aquí nace el .telón; que ha tenido la Igleíia en lu confarvacion ,con. tribuyendo áehe fin las continuos afanes de fus DD. y. MM. Yquien .podra pegar que en las oraciones (agradas fe hagan muv bi en lugar lis verdones ..f, con ellas fe puede ada. rae mas la Divina palabra ,defeubrir nueva hiz, ydarle diítiata inteligencia, ómoralidad ,que fea muy apropoiirb ,formando de unas mifinas palabras varios penfamíentos, aunque fea ufando-de la materialidad :'^/^ ¿{texto: De 'otro modo :Mas,.&cJ Si, como , 1ce Auguftin: es tanta la profundidad de las Divinas Ierras en fus voces, yfnyfterios, que no puede. tener fin fu eníeñanza 5¿15) fi o. Geronymo fíente ,que fus filabas, ápices, y pun tos fon unos abifmos de invítenos? no se qué íundanjento pueda darfe, que precife al Orador oívjdar das verijonas, ya no valerfe quanlab rT W-ede un-fo '° «*»o ,fi una fula paquinto orname'U!- fecunt1a Puí|1q 'minilliarle ?ccuc rPo„0t ;a!- pud,CIio °f[ec¿rle para la con'. HCUuon de lu intento? N¡ se como puedan dcfierwlV. del rodo los ,H.p.u limes ,una vez, que en li Efcripru. ia mif.iTa cenemos repetidos exemolarcs, (í<5> hn ios Sx íj„ -fio faltan,; porque ‘s’.* Betnarí d,p fea de la Virgen parece todo hi- Pwiboiico. Que no han .dicho- en elogios de (*5) ,f Auguíi. ad Voluf. Epifl. $. D. Hieron* SHlaba^ ápices &paneta in Divinis Scriptaris plena funt fenfi* bus . ‘ 'O*)' 2.Reg. cap. ' 1.de Sdule, 6tjonat. A- c¡*ilis velotiorcs,le$nibus fortiores. Match. 2.Rev turba tas efi> CJ* o-mnis Hiet ofolima caifa tilo. Joann. 12.Ecce .mandas totas poft e*m> tiblit. 6c cap.*z 1.Níc ipfam arbitror mandara capere pojje eost qui fcriben di fant libros. Ec Numeror. 15 .Ubi Cxploratores .Comparadfia; Enqcim locují t, 'uidebanittr, L- vi., 2(5". Terrebit eos fonitus jola Dolands. fflltn. 1ot>. uljcendunt te-fque ad Creías ^ Ó" dtj'cendant afqae ad *hf05 .Et alibi Carpe. *(I7) Serm. de Mtydal. ©Un milis or/ttio !Tutt tjl fstcntia ,tttum ~Rc¿num ,tu fola Tribunal Judiéis ufcendere non ucrer'is ,tu binéis lnvincibiltm yli~ Z*s emnipotcntcm» la caridad, pureza , 'limbíha ,ydemas virtudes ?Veaíe ti es hipérbole* lo que dice un S. Bernardo de la oración. (17) Omito otras muchas hiperbólicas cxprcfsioncs de no menos nota. La íubtileza no la tengo por extraña, quando es una admiración la delicadeza coa que muchos Padres di (curren en. las Divinas letras. Es propriedad Tuya iluftrar al entcnd» miento, yno puede íce totalmente inútil pa-í ra mover la voluntad. La doctrina del S. D. S. Buenavenjura es huíyfubtil, yprofunda, y es una fuave llama, que aviva, yenciende los corazones ,como dice en elogio fuyola Iglc* íía. Si la ingeniofidad', yfubtileza no es para todos, tampoco lo fon todas las doctrinas ,y eíhs fe dán generalmente, ycon variedad, fin que pierdan algo, porque no vienen átodos los oyentes. No íean en hora buena las métaphyíicas para todos'*, pero como tienen también fus proprios Auditorios ,'prudencia ferá grande en el Predicador tal vez el ufarlas, *fi pre-f diea para todos. Son las oracidnes fagradas unos partos del entendimiento: ycómo po* drán-íer cftos felices, fino preceden nyay buei nos conceptos ! .Quien podrá remediar álas pobres fabuí las ,fi tienen vinculado el univerfal defpreeio * No Ies puede valer íiquiera el fagrado de muí chos Padres,’ que las reputaron por útiles, y alguna vez fe valieron de ellas, como opori tunas áfus inrentos? Ni el empeño de mu* chos Varones iluftres en recopilarlas ,yapln carias áunos fines muy honeftos íYa dexe fundamentado, que los Gentiles ciegos abufando de las Divinas letras ,levantaron fus chimelas ,reduciendo las verdades áficciones :yes precifo reducir eílas chimcras áfus antiguas, yprimeras verdades. Componer de una. ver-i dad una fábula, es materia prohibida, yeito hi- : hicieron ios antiguos con Jas vetdades fagráí das ,fabricando de ellas chimeneas tramas. Pero reducir jdTas mifmas fábulas álas verdades Catholicas ,defpreciar los errores, ydiC- íipar las tinieblas con la luz, es muy proprio del Orador Sagrado. AMaría Sandísima contparan frequencemente los Padres, yDo&ores con aquellas Heroicas de la Efcriprura Sacra. Cotejan áChriíto con ios Reyes, Sacerdotes, Juezes ,Legisladores ,&c. en ella mencionados-, cómo que fueron unos anuncios, yunas como divifiones del conjunto de fus digoida. des, Yya fe 'íabe lo que vk de aquellas mugeres famofas ,fujetas a. las infdicid <des de la primera culpa, ála que por Madre de Dios fue preservada ,yefiempta de fus mas feníU bles penfiones. Qué .diftancia no hai de unos puros hombres al que es Dios por naturaleza? Pero como la comparación no es de todo á todo, fino folo en lo bueno, ynoconigua'# dad, si con -alguna analogía, yproporción, no defdicen áfus grandezas íemejan tes compara* Clones. Como no defdicen el que fe digan Sol». Luna, yEftrcllas, Cordero, Vid, Leoo,.Scc. porque todo no es en propriedad ,que bien notorio es, que no lo f>n Chrifto ,yfu Maj~ re »ni los <iemás .Santos ;pero fi por fitni- *fud ,6femeianza. >como lo explican muy nueftros Dolores, yMaeífros. Es la Deiaa de gcrarchia tan alta, que au¿n fingida no cpuede hallar íin el adorno de algunas bondades íupueftas >yen citas hacen los Orado-. res alguna otra comparación ,fin extenderle a J^s imperfecciones, que la acomoañanj antes si las dexan en friendo ,reputándolas por inútiles, ynada, crecentes. 'Que eítas fe coloquen en eí Exordio ,. 6 fe mi(turen en los difcuifo's con las demás noúcias :ni hai ley ,que lo mande, ni lo prohibí '•*. tata- •• tampoco, yqueda ;a! arbitrio cíe! que difeurí re-, íegun la oportunidad Teje ofreciere. Ni el que lé baga una idea en ellas del £$'¡i rapto con aquella proporción, óanalogía ,que puede perinitiríe ,porque fiendo etie cateo foio en las bondades ,•yperfecciones ,' que la ceguedad atribuía áfus deidades ,rodo es muf util ,y nada profano pues nadie ríe gara ,qtiees empleo muy catholico el .ahuyentar con Ja luz de ib, las tinieblas’ de la ceguedad ignorante ,el desmentir toda chiméra >yreducir va'nas phantasias alos caminos de la verdad. Reprehendafe el a.buíb ,pero fin malquiltar 'el bue'n ufo* caíiigueíe ía culpa,.pp*ro dejando libre 1.a innocencia, que c&preciío prefeindir uno de otro para que lean redas las repreheuíiones. •_ De aqui me veo precifado ádecir algo en favor de las circuóítancias. en los aíTumptos, porque legua diícúrro ,. tienen también mucha parte en la deígracia de las fábulas. Pero tienen en fu abono los Expofitores.de mas crédito. Léanle en los Píalmos, ydemas libros .de los Propheras, yfe verán ios mas ciertos, y claros .anuncios de Chrifio ,yfu Madre ,de los Santos todos ,yla Ley de Gracia en que eftanios. Lo demás de! Tefi amento anticuo en ios cuUos ,certmoQias, ytitos; es una figura de Chrifio, yíus mvfterios. En qué ocafion? En qué riebipo ?En qué gentes delMundo todo fe daban citas. veneraciones al Dios verdadero? £n Jas Sinagogas cié aquel Pueblo dedo, en los ¿acorde re? ,y*demás Minifiros del Templo**, en fus’Piincipes ,Prelados ,y' fu numeróla plebe. Vl' ;ace íer •-prohibido detenerle un .poco enaclarar ,ydar áentender 'las. figuras de tifos rrqfienos? Con opueden fáltáft .alufioeesmuy peoprias de Chullo ,yfu Madre rCómo f»uc<j den faltar figuras-; muy cxpiefsivas.de fus íios ,yde aquellas glorias accidentales ,quff ' •gozan gfczan univerfalmcRtc ,ycon tanto aughienjfó •en Ja Congregación de ios Fieles de la Ley de gracia, quando ella Ley fue tan prevenida, y en e¡ Teltamenro antiguo acada palio re?ja^ tada rSi en ello hai algúnab? ib ,6tu lerda inteligencia es, porque, fabala elección de' ¡os lugares oportunos, que dan.con toda claridad, yviveza las ideas 'atas -bellas. ínfignes Orrídoles.Efpañoles lo han practicado con propi;ie¿ dad, yfolidez en el Exordio. Los Portugueíes fuelen rene rotro methódo, porque (chacea cargo de ¡as circunítancias al fin de ios di fcuríos, óen uno de ellos ,porque ai para uno, ni para otro fe reconoce* precepto. No. fe debe tener por totalmente inútil tocar brevemente con fienedad, yíbüd 'z gu ñas '(agradas cite un flan cías ,porque es dar áentender la efbabilidiad ,yfirmeza de los myí.* terios, que rendidos venerandos. Es nianifeftar el excedo de perfección en. efta Ley de Gracia ,como complemento ,y. fin de toda aquella admirable providencia, que vemos en las Divinas letras marabiHola ménteordenada. Es un. poderofo aliento ,que vigoriza alos Fie¿ les, para qife fu bhilan en ía piedad ,yReiigipn ,ofreciéndole áDios, yfus Santos las veneraciones debidas. No por edo es indiípenlable el refmíría s-, 'porque no hai ley que lo mande ,ni la entibian (era reprebenfibie ,i*u puedo ,que no hai ley en Contrario-, pero mem°s ma! Era formar una hila ración con las de- °tas ,v(agradas circutifiancias ,que nh llenar un exordio ,con todas cfptcics de íarvras. •; La utilidad en los Panegy ricos aun es mas folida ,yclara ,aunque tal vez no llegue ai grado de los Pauegyriee*s morales. Les 'mará, bilí© fas" éxemplo-s ,yfingaUtes. Vidas de ms Santos nos animan ,yalientan ai icquito de las virtudes, ynos rctrahen de las culpas con el horror de fus fealdades ;fui que expresamente ie hallen eferitas aquellas moralidades, que amoneftan ,yreprehenden $porque lo bue* ni! e,ylo heroico de fus virtudes, fon unas tacitas rcptehcnfioncs de nueftras tibiezas-, yunos poderofos' cftimujos ,que nos aviVan en el feguimicnto de las buenas obras. Yle han de tener por inútiles los Panegíricos en que fe engrandecen ias virtudes de ios Sanios, fe pondera lo heroico de fus obras ,y fe hacen patentes los grandes bienes, que por ellas configuieron, quando todo es incentivo de lo bueno, v 'de lo malo averíivo ?Porque no fentiran los Fieles aquellas tacitas rcprchenfiones de lifs dcícuidos ,ylos vivos.deícos de todo lo bueno, quando íolo leyendo fus vid'as ex- •perimentan eípirituálcs provechos *Es la v.ir¿ iud.de tal calidad, que propuefta fu hermo* fura, c¡ia miíma inclina ási los corazones ,y atrahe con dulce vjolcncia las •voluntades; co» mo la fealdad de ía#culpa por si fola horroriza ,yalfombra para abandonar íu partido. No le excusó el Efpjritu Divino de adminifi trar alos Sagrados Eíenteres cñ% efpccie de Panegy ricos, pues deíde el capitulo quarenra, >’ quatro del Eclefiaftico hafta el cincuenta, predica en puros elogios las porten roías vi. dts,..y los gloriofos hechos de aquellos infigoes. /i •^1 ,’en la Ley Antigua; yefíe compendio de oraciones fagradas no tic n’c aquellas moralidades de que abundan otros efentos divinos ;porque la innocencia de fus vjdas, clama* eficazmente ,ócon efica, cia contra las relajaciones ,ylos yicios. Hablaron Jos Efcritores lagrados no como quifieron ,fino Como íes diftó el Divino F.fpiritu. Efie no feligó áun modo, antes íc acomodó avatios, ymuy diverfos eítilus,como •* ’íc fe evidencia de los mifmos Divinos libros, Yde biendoíegüir los Miniílrosdel F,va<'ge io el verdadero elpiritudeia Efcriptura Sagrada, no tienen obligación de fujetarfe aun methodo ,ó eílilo ,porque en todos aísifte Dios ,íi van f¡* guiendo las fendas de aquel efpiritu. Por lo que no puedo preferir el methodo Francés al Efpañol, ni el Iraliano al Francés, porque todos ion muy buenos ,como fe procure el fin de la Oratoria /agrada. En lo que pertenece á lus artificios, no necefsita nueftra Efpaña de recurrir áOradores eftraños ,para que la instruyan en las reglas de la Oratoria, pi en fu practica. Vcafe áPanzano de Hifpanorum literatura ,yfe conocerá con quanta razón pue* de híongearíe en la Oratoria. Difcurro, que no conoce ventaja en las demas Naciones, en la pureza de la Fé, Religión ,ydemás buena harmonía de fus coftumbres, ytodo fe debe al zelo de fus vigilantes Paftores ,yal conti-J nuo trabajo de íus Miniftros Evangélicos, fin haver necefsitado para la producción de tan copioíos frutos del cultivo de Oradores Eftrangeros. Vayan todos al fin ,yno fe reparen unos áotros en los medios ,porque en lugar del verdadero fruto de las almas, nace-* rán las dilTenfsiones ,los eícandalos, ylos def< precios de las Divinas palabras. Yparaexempiar de todos puede fervir eftn Oración, que por /agrada contiene el efpiritu todo de la Ef* fegun la inteligencia de la Ig!efia,y us Doctores. Contiene un peregrino enlaze de lo profano, yDivino, figuiendo el hilo de oportunas noticias con tal arte ,ydeftreza, que ni las reglas podrán quexarfe por mal pra&icadas, ni las demas Ciencias, yArtes liberales podrán fentiríe por no haver contri buido áuna obra, que puede ícr el honor de todas las Facultades. Afsi lo fiento iídvo wí "“W ET OBITUI REGIO LACRYMiE, ET LAU- des folvuntur Oratori* _i•*• LATINe. il pulvis ,&umbra, fumus, Si vermis, putredo íc vis. Si cinis creara quacvis. Si Rcx, &plebejus humus; Si nihi! ,Scminus fumus, Hujus Sermonis contextus .Monftrat ,puiíantí fis praeftus, Orat ,pararos nos efle, Bonis moribus ineííe; Sicut FERDINANDUSSEXTUS, HOc obitü regio binas Panegyri lucras palmas. Doctrinas íi legis almas, Quas fudic alter Aquinas. Attifsimi ofFeníi minas Viiabis ,íi afíedus domas. Virus paísionum fi vomas, Qualitér regie íuader Rex FERDINANDUS, &addet Rationes de Aquino Thomas* LATINO-HISPANé. FAma, celebra Orariones Solidas, bellas, grariofas Altas ,Sublimes ,pr^tiolas De tanto Tulio Sermones: FERDiNANDO VI, adiones Cadeítes glorias recita; Itu ,Thomás ,luce cita, Chriftianas máximas rales, Que lucres períonas, quales Procuras, orando excita, Dida Aquino trifles vócesfca!) 1homás clama (ó dura par* Fines de tanto Monarcha, Funeftos triumphos velozes.* Narrando poenas atroces De perfora Regia anxiofa Saca ,en palma vidoriofa 1riumpha jida prxtioía gratia Tu Tanda pía efñcacia, Dodrinando generofa. qu? Pag./. & UE AL FIN (Ciudad Nobiliísima, Venera* ble Clero, Pueíblo Fideliísimo, muy Leal, ynumerofo Concurfo) Que al fia .eftaba refervado ámi defgracia el defagradable empleo de leoovar la penetrante herida ,que traípafnue^r°s leales corazones? Contentos todos con la fácil empreíTa de un copiólo llanto, guftofo alivio de la interior pena, telo la mia fe ha de eftancaf con tan .eítraña violencia ,para dár en publico noticia ,de Ip que motiva tan general fealimienco./ Tan poca parte parece debo tomaren la defgracia común; ótan fácil Aes Sih es juntar con la grandeza ,yrigor de mi afan inconfolable la facuicad de decir algo digno de can aleo argumento ,yde tan refpettable Concurío? Haviendo fido tan general nueftra pérdida, tan común nueftra defgracia ,razón era fuerte publico nueftro llanto ,yque la piedad generoía de V. S. abridle con íabia providencia efte lúgubre y funefto Theacro ,para que faliendo de las particulares habitaciones el dolor, compareciefle entre eítos lucidísimos horrores, ádeclararfe dolor de un Reyno entero. z. Pierdafe entre la anguftia de po^ eos corazones, ycúbrale con fecrecos lutos la pena de aquellas deígracias vulgares ,en que contenta la parca de haver turbado el repofode una Familia, no liega áconturbar áuna República tpero en nueftra pérdida ,que egeeuta por demonftraciones del mayor dolor átoda Europa ,yha inundado del mas íincero fentimiento* atodos los corazones Efpaholes, pide la razón, que afsi como las defventuras de tantos concurren áformar una defgracia de todos, afsi fe unan con una amarguifsima liga tantas lagrymas, ácomponer un llanto, que deba c"vUa- Pimárfe Hamo del todo. Juíío es, pues, que unidos aquí nos comuniquemos unos aotros la aflicción, yTe componga de tantos dolores un dolor Gigante, digno de prefentarfe ame la Iumba Regia, fino ya como igual ánueftra pena ,yáfu mérito, por lo menos ,como un indice el mas proprio del indecible amargo mar, que nos inunda. 3. juño es; pero al mifmo tiempo es un rigor fevero ,que no fufre la ternura ,haver yo de dar al Mundo el publico ceftimonio de vueftro llanto ,yfer «1 clarín ronco de tan enorme fentimien- «to. Ha íido, Señor, hecho ápropofito biiícar en mi la falca de eloquencia ,porque lo exceísivo de un dolor fe expreíía mal. entre las afectaciones del Arte, yla grandeza de la materia no lo necefsita ? Ha íido ,porque mejor fe vea el poder de la fincéra naturalidad, defeubriendo lo Gigante de la virtud ,aun íinel coturno de las Rheco ricas amplificaciones? Ha íido, porque el objeto de nueílros dolomías fenrimientos ,fin íalir de fu linea, ni íacarlo de fu efphera (á lo que mi rudeza no acertara} fe crea mui acreedor á tan fenfiWes demoftraciones? Yíincom- *A*ií w;pa- 4* pararlo álos Sefoílais, álos CyrosJIo* Xerges ,yalos Alexandros, lo que no íolo feria importunidad ,fino bageza , aunque rumbóla ni tampoco álos^San* tos Henriques, Eduardos, Eilevan.es, Canutos* Luifes, Hermenegildos ,yFernandos, lo que feria lifongero excedo, yconfundir 1a. gravedad de una Oración Funeral ,con las. galanterías Panegyricas >Ha íido por no oir en afíiimpto tan fagrado, ytan devoto, lo que elle dia celebraban los Gentiles ;, yfi el dia diez de Agofio era faufto para los Griegos, o ínfauílo para los Romanos ,ófi fe fefiaij laba con piedra blanca, dnegra, yporque caula?* yluego reducirlo por bien* o. por mal a lo que tratamos ?. Opor no oir ajuíiar deípues de la defgracia, fi el Cometa, que fe vio la anunciaba, óel Eclipfe, que fe obfervó-, nos; prevenía para el golpe >como que la naturaleza* ofu Author ,debia noinviarlo ,fin prevenido, ocomo; fi, ellas, prevenciones, que fe íaben deípues, fir vieran. de algo?^ Ofinalmente ha fido, porque mi rudeza ,augmentada con elí dolor, no acerté3aponderar los efmcros „con que la geneiofa piedad de V. S. celebra, eílos. íalemnes fufragios l4b Si .5- 4. Si ha fidó, Señor, por eftascaufas ,pronuncio por el acierto: pues ni mi cortedad de luces ,ynoticias ,ni mi Filado ,ni mis Superiores me permiten hoy mas, que una fen cillanarración, con exornación moderada ,ydefcaíza ,de !o que conduzca ála edificación publica, yála efpiritual utilidad de los Fieles; ni mas Salutación de circtmftancias, que un punto de Doctrina ChriíUana, áque debo reducir todo efte lúgubre, fi lucido aparato ,eflas demonílraciones de dolor, ygeneral fentimienco. Yverdaderamente todo eíto no es mas ,que cumplir una parte del quarto Mandamiento de la Ley de Dios ,que nos ordena :Honrar Padre, yMadre yen que íe incluyen todos los Superiores, que nos dirigen,, ygobiernan *ypamcularniente nueftros. Principes Soberanos ,yMonarcas, acuya at- ^a>T Heal Dignidad, fe debe por dere- _onatural ,yDivino masprofunda veación ,fingplar amor, reverentes oblequios ,cinvencible lealtad, ettimando mas, yanteponiendo fu vida, fu indemnidad ,fus regalías álos demás bienes temporales ,particulares, ycomunes, que: «cunan., íot eíTo es. un enoiiue parrici* dio,, I dio ,ypecado mortal gi*avifsimo intentar contra fu vida, defear-, óprocurar fu muerte, como lo íeria daríe'a alguno a íu proprio Padre, yel que afsi lo hiciera, procurara, ódeíeára, debería en la Confeísion explicar eíta gravifsima circunílancia, que muda de efpecie, para íer legítimamente abiueico, yno confef* fará bien con íolo decir :cometí una muerte ,óla procuré, ódeíeé deliberadamente; fino que debiera decir la quali* dad de la períona ,al modo miímo,que fi fuera el inténco ,ódeíeo contra íu pro* prio Padre. ¡ <0 S. Petr. i. t. 18. Xegem honoru fcate,¡ervi fub • diti efléte in omití tempere Domutis non tantnm bonis ,& modejtis ;(ed etiam difeohs. Hdc eff etttm ira tia,(i propter Deitonfcientum fubflinct ,ej/tis trifila. ,pattens injtfjl'e. 5. Yafsi como áfus Padres debe uno obedecer, íervir, yhonrar, noTolo quando fon buenos ,honrados, diftinguidos, ynobles, fino aunque íean humildes ,miíerables ,ruines ,éinfames ;afsi al proprio, ylegitimo Principe, queeíU en poíTefsiori pacifica del Elhdo, fe de* be honrar, íervir, obedecer, yamar, no folo quando es bueno ,como dice S. Pe* dio; (1)fino quando fueíTe difeolo, inquie* to, yperniciofoen algo ala República, remiciendole aDios el caftigo de fus eXr Ce (Tos ,yencomendándolo áíu Mageftad, para que fe los haga conocer, yern.- *>mendar, mendar, yle dé el mayor acierro en fu gobierno. Debemos obedecer ,íocorrer* amar, yhonrar álos Padres, ySuperiores, no folo quando vivos, fino también quando difuntos, tributándoles en cada citado aquellos honores, fubfidios, íocorros, yobfequios, queen cada ella doles correfponden; yefto es lo que hoy execráramos, ella es la parte de obligación, que aquí cumplimos. -Podos coopetamos, yconcurrimos uniformes áeñe digno efedo* pero con diferentes medios, yacciones ,que componen .efta obra tan propria de la piedad ,ytan de nueítra primera obliga- \ cion. Unos concurren con las liberales profesiones, que coftean eñe Real, yin-; cido aparato: otros con las voces, elogios, aplaufos, yalabanzas, que dirigimos al cb- Í«to de nueftro dolor: ytodos con las lagrymas, femimientos, ydemonítracione^ en "rr,-§tave 1>ena ’ydel dobr ><l lI« ca Perd,da padecemos, ytoleramos. titas Ion las miímas tres efpecies de ho- nor ,que dida el Eípiritu Sanco al 5.de! Eclefraftrco (1) debemos hacer ánueítvos r Padres :Obras, Servo» ,bpalabras ,yp*- eterna. Lo primero lopraflica la lealtad morie^ jn omni fAttentia hover * ge- Patrem ¿uum*. generofa de V.S. Lo fegundo lo fia por todos ami infuficiencia: Yio tercero* lo egecutatodo efte Cuncurfo con aparatos tan funeftos, ymueftras de dolor tan fíncelo, que he andado, Señor, defde el principio déla Oración divirciendolo del principal dolorofo argumento, para no agravar tan defde luego la pena de fu jufto, ynatural íentimienro. 7. Pero ya no me permite mas dilaciones el tiempo. Ya no tolera mas difíimulos el dolor. Ya me preciía deícubrir, yrenovar la mortal herida, yapurar la amarga pócima de un copiofo Cáliz. Ya es indiípenfable decir, yanunciar árni Auditorio, que llego el dia tantas veces temido ,por tanto tiempo amenazado, lúgubre, fatal, funefto para la Monarquía Eípañola, en que áefte Robuftifsimo invencible Cuerpo íe le feparó la hermofa Cabeza, que lo dominaba, que lo regia, que lo authorizaba con la Corona mas bien puelta por manos del mérito ,yde la jufticia. Cayó en tietra nueílra Corona, derribada de la infaufta íegur nueftra cabeza l Ciudad Nobilifsima, fidelifsimo Auditorio ivivió ,• fue iReynó ,el que ya no vi- ve; ya no es, ya no Reyna! Deíplomóíe ya 9* ya aquella robufla Columna déla Fé, el invencible Muro de la Chriítiana Religión :Conófe el brazo ,que mantenía el pefode la Jufticia! Arruinóle el Palacio, en que vivía la Piedad ,la Mifericoidia, la Clemencia! Perdióla Nobleza Efpañola al Eílimador, yPrendador de fu mérito íLa Sabiduría al Promotor continuo de íus deívelos ,ytareas !La Pobreza al mayor amparo, yfocorroi Y todos hemos perdido áun Padre Rey, que folo de íus Vaílallos ipero de todos ellosmereció fu amor llamarle Padre » 2. El diadiezde Agoílo de elle año¿ alas quatro de la mañana, defpues de una prolija, ypenolifsima enfermedad, íe pufo ánueílro Emifpherio,. para renacer en otro mas feliz por un eterno dia, el Sol, que alumbraba aun tiempo ádos Mundos; ei Monarca Poderofo deEfpaua, yde las Indias; la flor de los Princifes !eI amor de los Efpañolesj la alexia, la eíperanza ,yla fatisfaccion de fus Vafíallos; el Grande, el Julio, el Amado, el Benigno ,el Pacifico, el Amorofo, el Dulce ,c\ Piadoío iEL . . Yí¡ en fin no me es difpenfable la ultima vuelta en el torcedor de mieftra común anguftia ,en el ' V' Btor- en aquella primera Regia Linea, lapoffefsion denueílra Monarquía. La Divina Providencia, que ordena áfu benepláci- to la íucceísion délos Imperios, nos defcubrió por la puerca de un dolor, la efperanza de ver Reynar áel Principe FERNANDO. :iT]j 13. Deíde entonces fe vio en Efpaña una de las mas bellas, mas raras, y mas edificativas controvertías, que nos pudiera ofrecer la Hiítoria moderna de la Europa ,ácuenta de no pocos malos egemplos ,que (obre Reynar nos da la Hiftoria antigua ,aun de nueílro Reyno, fin perdonarle hermanos áhermanos ,ni áíus Padres los hijos. El defengaño de Phelipe, (acudido una vez el yugo pefado de tan bailo Imperio, yprobadas las dulzuras de la foledad, las utilidades dei virtuofo retiro, pretendía mantenerte, ygozarlo. La corta edad del Principe era. !> de poca robuítczpara mantener en la delicada mano tan pelado Cetro. La delicada conciencia del Rey le representaba muy pefadas aquellas doradas cadenas, que oprimiendo al cuerpo ,impiden tan- to las importantes folicicudes de! alma- Pero la Índole dulce, humilde, noble, pa- 'V pacifica del Principe le repreíentaba al Auguño Padre ,que era un rigor intempeflivo aplicarlo atanto pelo, acan- to cuidado, átanto afan. Ello ponderaba mas ,que la edad corea :pues fi FER- NANDOcontaba ya once años de edad, ymuchos mas de madurez, yjuicio, no le excedía mucho Alejandro, quando le parecia poco la Macedonia ,eltrecha la Grecia ,ypoco defpues corto ámbito áfu orgullo un Mundo íolo, Yno folo eñe egemplo nos ofrece la Hiñoria de mucha ambición en pocos años ,yde mucho efpiritu marcial, yfangriento para dat pábulo deíde entonces (ya que íaciedad nunca) áuna ambición grande. 14. No fue pues principalmente la «dad corta del Principe, loque preciso al Gran PHELIPEa ceder ilas difpoíiciones de la Providencia, ytomar de nuevo el Cetro, quanto la inclinación pacifica, la dulce índole, yatnabihísimo genio de FERNANDO, áquien Dios refervaba para el tiempo ícreno, que nos preparaba bajo (u pacifica conducta. peñábannos nuevas guerras ,á que los derechos de nueftra Corona preciaban ,ync era el de las guerras el deíbb Ctino tino del Rey FERNANDO. Cefsó fu' menor edad ,yfe adelantó en ella deíde el año de 2.4. en que fu cedió aquella feníible defgracia; yhaíla el 46.' en que íufrió ella Monarquía el mas funefto golpe, no llegó al Throno Real FERNANDO; porque fu bíiltia la califa de (u Índole pacifica, ylos tiempos, ycircunflancias ,preciíaban ámantener nuevas guerras. Los Eílados ,que las antecedentes havían defrnernbrado do nueftra Corona,clamaban por fu reunión* Milán, Ñapóles, ySicilia eran joyas de mucho pefo ,para no inclinarfe afu centro, ypreíentandofe ocaíion favorable para fu recobro ,fe hizo inevitable la guerra de Italia defde el año de 35. y poco defpues de concluida efta ,fe hacia de nuevo precifa la del 40. para una notable parte de la fuccefsion Auíhiaca, que acabada la linea Varonil de Alemania, debia volver áfu tronco de Efpana ,yprimera linea de la Auguílifsima Cafa. Entre tantos cuidados ,movimientos ,atenciones, eltruendos Militares ,yvarios golpes ,que hacen la alternativa ordinaria de Marte, por mas que perfidia la inclinación defengañada -^•' "del del Gran PHELIRp aíit retiro ,por mas que fu edad ,fatigas ,cuidados, y efcrupuíos lo oprimían, fu preciofa fa-; lud ,muy quebrantada ya, lo incomodaba; por mas en fin,' que tantas circunítancias lo favorecían para fu intento de renunciar el Cetro, pudo masFER- DINANDO, yvenció (lo que otro no logró) áPHFLÍPE V. preciíandolo al manejo de un Cerro tan difícil ,yéfpinoío ,pava que no ofendieren fus dificultades ,yefpinas la blanda mano del querido Hijo, áquien deftinabael Cielo para el tiempo de la ferenidad,y bonanza. 15. Muy poítrado tenían áDavid fus años ,fus trabajos ,yfus achaques> yeftaba muy defengañado aquel efpiricix heroico, para no haver hecho años ames, la renuncia de íu Reyno en un Principe como Salomón, deífinado del Cielo para el Throno, yelegido al Reyno entre todos os hijos de David. Con todo no lo cooca en el Solio ,halla que la inquietud de Adonias lo precifa: Pero cómo lo havia de colocar, fiera el hijo Salomón, que quiere decir pacifico, yel lo era realmente tanto como Sabio? Fue un Rey nado el de David tan cercado de di- ;ñC2, ficuU (*4 5;. Reg*. cap. i.. 20. ficultades ,tan ptecifado águerras, tan dedicado aConquisas,, que el inifmo Dios ordenaba yaque defiinó aaquel Valerofo Monarca ,queíi hiciera antes la renuncia en Salomón,, le era predio áelle Principe borrar fu nombre con la fangre, que le manchara, las manos; yquería Dios refervarle áSalomón el titulo ,yla realidad glorio fa de Pacifico,, aunque para ello era necelTario, que David fu Padre renunciafTe al repoío ,carecieíT'e de fu amadoretiro,, no lograrte el merecido deícanfo ,ytolerafle el pefo del gobierno harta los, últimos dias defu vida, (i 2). i6.. Ya obferva vuefira difcrecion la íabia, ypacifica condu&a denueflra Principe FERNANDO ,, como la mas di fiante,ymas opuefta ala de un Abfalon irreverente ,, íublevado. contra fu. Santo- Padre y Poderofo, Rey. Ala de Adonias.que ocupó el Solio,fin el Real orden de David :Ala de un D. Sancho el IV. que llamamos el Bravo ,que ufurpólos derechos de efia miíma Monarquía ,, no folo contra los. Primogénitos,, fino contra fu miímo fabio Padre el Rey D. AIonio.. Qué ageno eftuYO FERNANDO de ’las las Inquietudes de nueflro Henrlque IV. quando Principe, yde otros de Caílilla, yLeón, que entre las confuíiones de una guerra civil, procuraron exaltación nes indignas de íu íangre ¡Que poca iirtpreísion hicieron en íu animo pacifico las fugefilones délos malignos Aqanofeles ,que codiciofos de fus particulares intereíes ,ácofia de la quietud publica,, defean pelear los mejores empleos en ríos de íangre de fus Compatriotas iPero qué lugar havian de tener fus impreffiones perniciofas en el animo pacifica de FERNANDO, que nacido para la Paz ,educado ,ynutrido con la Paz, íolo del titulo adorable de Principe de Paz fe preciaba ,, ypor ella, ypara ella debia afcender,y llegar al Regio Solio > 17. Llegó en fin ,. lo ocupó ,lo llenó ylo hermofeó codo con fymbolos, ydivifas de la Paz, quitando deíde luego al Mundo la eíperanza de oir en fu Reynado aquel formidable eflir tiendo de la artillería, que alguno llamó con poca razón,, ultima razón de los Reyes; y otros con mucha menos-, óno la dejan para la ultima razón, ómueftran tener tan pocas, que muy luego llegan ila. 22, ultima; pero FERNANDO la dejo tan para lo ultimo ,yabundo de tantas, que nunca liego el cafo de ufarla. En lo mas encendido de una cruel guerra ,que empeñaba alos mayores Príncipes de Europa, ocupó FERNANDO el Throno deefta baila Monarquía, yluego pufo toda fu atención en dar ála Europa la Paz, yofrecerle áEípaña la quietud, que necefsitaba ,ydefeaba. Logrólo fu pacifico, ydefinterefado zelo :con que hizo ver aEípaña ,yal Mundo, que poma en la Paz las baías primeras de fu Imperio. Bien creo yo, ylo encendía aquel Sabio Principe, que continuando algunos años mas la guerra, podría mejorar el citado de la juftifsitna caufa de fu Corona, yde fu Regia Caía, ylograr mayores ventajas al tiempo de las Pazes: Pero ello no feria dar la Paz ,lino venderla; no feria ofrecerla ,fino admitirla; ypa fiaba mucho de eífa linea la pacifica inclinación de D. FERNANDO IV. 18. Lograr un Principe laPalma de la moderación es mucho; pero rcnunciar los Laureles no remotos de Conquiftador ,yla fama de Guerrero, es mucho mas tnas ;por el raro ,ypoderofo atrsSivo,. que tienen eftos ticulos para ios Corazones Reales ,ypor el. aííombrofo emb-eiefo, que nos caufan itodos los hechos ruidoíos ,ygrandes; por efto es tanto mas heroica fu renuncia ,qnan- to menos fácil. Verdaderamente fon ínj'uftos los incíeníos ,que tributa el Mundo álos Principes Guerreros, yConquilladores por genio, ópor capricho; con codo, que no hay cnbuco rnas puntnal ,ni mas gullofo. Los antiguos ,como ciegos ála mejor luz, dieron un defmedido culto en las aras áellos turbadores del repoío publico. El primer Conquiíladot', yfamofo Guerrero, que nos menciona la Sagrada Elcriptura fue Nembrod ,ytambién el primer objeto de la Idolatría ,olvidado íu nombre, que fíguifica rebelde por el de Bel ,ó Baal, que quiete decir Señor. Romulo, ae origen bien obfcuro, que graduó de gentes alos Romanos, quadri Ha antes yaga, vil, ydeíconocida ,con codo, que impacientes fus criaturas rnifmas de fuírir fus maldades, 10echaron del Mundo, no tuvieron rubor de adorarlo defpues en. el Cielo, en atención áno se '3 ‘que ¿4* qué Conquisas, correrías ,órobos, que hizo ápro del nuevo eftado. AAlejandro, que fue por un veneno viflima del reíentimienco de Antipatro, ócon el Scipho de Hercules ,vi£ríma de Baco ,no le falcaron muerto vi&imas ,yAirares: Yfinalmente Cayo Julio Cefar, no bien fue afleísinado en el Capitolio, como enemigo de la Parria, quando lo veneraron en el Cielo, como áTutelar de Roma, ilufla no íolo en hacer de los hombres Deidades ,fino en venerar por Deidades ,álos que merecían íer degradados de hombres. 19. Los Chiiítianos no llegamos á eífe excedo; pero todavía damos álos Conquiftadores ,yGuerreros famofos un grado muy mas alto ,que álos demas hombres; como fino creyéramos, que el hombre íoio puede íer mas por la gracia, ypor las virtudes ;ycomo fi ignoraremos, que la ambición, la íoberbia, la crueldad, la tyrania, ylaufurpacion fon grandes vicios ,éinfeparables de aquellos malos hombres, azotes de Dios, como fe llamó uno, animadas pedes de fus Reynos, yde fus vecinos, Aítros malignos ,que foio influyen muer- muertes, defíblaciones, robos ,incendios ,deshonras ,ydeígracias. Siendo por eftos títulos tan acreedores al odia publico ,ytan dignos de la abominación de todos los racionales ,es dolor ,y muy perniciofo para ellos ,ypara todos# que corran tan generalmente recibidos íus injultos aplaufos. Es verdad ,que Efpaña produjo en el dilatado efpacio de fu Captividad, yen el déla Conquifta de la America Conquiftadores verdaderamente Heroes; pues procedían fin cyrania, fin ufurpacion ,fin injufticiai fiendo aquellas Conquisas ,no íolo licitas por recobro de fus proprios Eftados» fino Religiofas para confagrarlas al verdadero Dios, ydedicarlas al verdadero culro, expelidos de Efpaña los Mahometanos. Pero concluida gloriofamepte ella Conquiíta por el Catholico Fernando V. folo el mantenerla en Paz, y feguridad era el empeño de nueífro FERNANDO VI. 10. Con efte cumplió los r5.años de fu gloriofo Reynado ,yparecerá áalgún Político preíomido dé fino ,que es hacer poco mantener tanto tiempo los Rc\'nos, fin adelantarlos, ygobernar los DÍU; i 5** que acrecentada de joyas. Algunos Po-> líricos meditaban deíde fu aícenfo al Solio ,que puerto en (u poílefsion pacifica FERNANDO, precenderia reunir ¿ fus Eíiados algunos ,que havian dejado feparados las paíTadas guerras; no contaban eftos con las máximas pacificas del Monarca, fino folo con fu jufticia. No advertían ,que al hacercela por fu mano, fe havian de oponer otras Potencias, con pretexto de garantías ,ycon motivo de fus interefes en aquellas reparaciones. Si fe lograra la unión en fu Real Períona ,fe baria deípues de larga guerra, de mucha fangre propria, yeftraña, yde los demás ertragos inevitables en una guerra: yera mas penofo afu Corazón piadofamente Real ocafionar tantas tragedias, que carecer de algunos Reynos, quien pórtela en Paz ,yJufticia* tantos. Otro Monarca peníaria engrandeeerfe con las máximas de guerra, como Romulo ;efte como Numa, creyó eftar fu grandeza en las dulzuras de la Paz; y vedlo aquí pacifico ,no folo antes del Reyno ,fino que en el Reyno (e magnificó ,yengrandeció por Rey pacifico. jó. C on •„?5 V i6tCon no menor empeño nos dejo la Paz en fu muerte-, que nos la confervótoda fu vida. Defcansó en paz, quien. íiempre nos procuro el defcanfo de la Paz. No fue efte él más Fácil, ni el menos loable empeño de aquella importante vida ;pues citando tán alas puertas de Efpaña la guerra ,tan intereíados en ella los Principes vecinos, apenas defcubria la Política caminos para mantenernos en paz fin queja. En efec- to ,diícurrian muchos particulares en la guerra spero variaban en !á parte áque íe inclinada la Potencia Efpañola. No fe duda, que todas ¡as Potencias guerreantes procuraban interefarnos en fu cauía ,éincluirnos en fus debates ,prometiendofe cada una muchas ventajas de tan poderofo contrapefo. Pero qué mas ventajas para nueftra Monarquía ,qug gozat los frutos de la Paz, mientras los vecinos fe deltriíven reciprocamente por Mar, yTierra con tanfuneíta guerra? Ser FERNANDO pacifico conlosqvié lo eran ,ymientras lo fueron ,loable feria*, íer pacifico baila lá muerte, con los que. empeñados en la guer.ra, parece aborrecían la Paz, es mas digno de E‘ala- (l<5) Píalm. 119/t. 6. Cum his ,qui edcrunt pactm erarte ttcificui* •ift 34* : • alabanza, ylo que. hada el Santo Rey David. (f6) . 2"¡. Pan acreditado 'murió en ella parte el Rey D. FERNANDO Vi. y tan fegu roefta ba eñe concepto en la Europa ,que no faltaron Políticos ,que imaginaflíen era íu prolija enfermedad no tanto de hPhyíica ,quanto déla mas fina Política para no veríe precilado áintereíaríe en la preíente guerra. Engañáronte ,yengañaron fus dífcurfos ánueftra eíperanza, que al .fin íe defvaneció con el colíofo deíengaño de una tan crecida pérdida. Pero nació aquel engaño de un principio cierto, y para miélico Monarca muy gloríofo; pues fe funda eñ la perfuafion confiante de que eí Rey de Eípaña átodas íus conveniencias,. yalivios anteponía la Paz de fus Reynos; yque era capaz (fortalecido de aquel pacifico defeo ;de padecer un tan penoío retiro ,reclufion, yleparación del Comercio de fu Corte, par nQ efiar en diípoíicion de veríe por algún camino preciíado áía guerra, Y no era ello exponer de veras fu Real fálud por la Paz ?No era arrieígar una tan preeiofa, yefiimablé vida por la .Paz lNo era amar Ja Paz hada la muerte? Qué hay mas que decir en efta parce? . iS. Solo tendría yo que añadir ,fi fueíTe cierto entre raneas canias ,como ha ladreado nueftro amor de la enfermedad, ymuerte denueftro amado Priní cipe, que unos ocultos pelares ,unos inexplicables fentimientos, unás pafsio.- nes tan del alma ,que no hallan expreffiones en lo hado de nueftro idioma; huvieran fido la verdadera capia de nueftra ienfibíe defgracia, yde iu .incomparable pérdida. Yíi aquellos ientimientos ,aquellos peíares no admiriefíen otro deiquke p-ara fu Real Períóna, que una íangrienta guerra ,yno huvieííe otro medio de evitarla fino morirfe, podríamos decir ,que havia fido. nueftro Monarca vidima dé la Paz? Yque antes quifo morir, que veríe en la preciíion de hacemosconcurrir áunaguer- •ra ?Diríamos con razón ,que eílimd mas la Paz* de fus Reynos ,quefir mifma preciofifsima vida? Dinamos, que ql dexarnos la Paz ,.en .que fiempre nos mantuvo, le parecía poco, fino nos dejába una Paz >que le era-can coftofa? Y • .¿Eiaue . que por lo mifrno nos era fummame'nee eíHmabte ,ydigna de una eterna gratitud?, Pero qué no diríamos ?yqué no deberiamos decir ? 29. Partíate Chrifto nueftro Bien de eñe Mundo, y. les dice aios Apodoíes, que les deja la Paz ,yles di la Paz. Aalgunos parecerá corto elle legado para unos hombres, que tanto le ha vían amado ,teguido, ydefpojadofe de todo por fu amor. Ellos ciertamente havian concebido otras efperanzas, en virtud de las Divinas promeíTas. Creían ha* *verte ahora de recuperar el Reyno de Iírael,, haveríe de coníeguir grandes victorias íobre los Romanps ,hada íacudir el yugo peíado de aquellos Gentiles :Eíperaban fe ampliaílen los términos de íu Monarquía ,aun * mas que en los tiempos de David*- ySalomón ;porque veian era mucho mas ,que Salomón efte nuevo Hijo de David; yahora les deja íu Mageítad íolá la Paz? Pues qué os parece'poco ?Se les puede refpo líder ,os parece menos, .que ló que eíperabais ?Pues no es, finó mucho mas. Es mayor bien ;fon los bienes todos. En efte. bien ,dice el Chryfoñomo, foftomo, recopiló Chrifto todos los méritos de fu Cruz, de fu Pafsion, yde fu Muerte* (17) Ei-bien es en si de ineftimabie valor ,ypor lo que codo es de 'infinito precio. Reparad ,dice Proclo, en aquellos amoroíos Brazos abiertos,, yextendidos en la Cruz, ofreciendo á todos la Paz ,yveréis ,que aquella preciofa vida fe dio por adquirirla ,fe ofreció por confe rvaria ,yfue vidima de .la Paz ,para podérosla dejar en Tedameneo. (t$) 30. Aquel amorofo Principe de Paz, que invió fus Miniiiros áanunciarla. álos ^hombres ,, deíde el momento, que pufo los pies en efte Mundo iel que nació entre los anuncios de una Paz general iei que empleó toda fu precióla vida en procurarnos,* yaíTegura.rnos una verdadera^ yfirme Paz: al fin nos la dejó en fu Te(la mentó ,yla firmó con fu Sangre, la confirmó con fu muerte ,defpues de codearla con fu adorable vida. En muy didance grado ,en muy didinto íentido ,con la infinita diferencia de un hombre*puro, aun Hombre Dios verdadero ,pradicó, yprocti-; rá imitac nuedro difunto Monarca aque- •’ •líos A. (17) SJoan.Chryfoft. hom. 16.inJoan. P¿x vobisjjcc prifnum <verbum po(l refurrecfionem dixit ,CruelsmentA callivens, c¡ua (unt pax, &c. *(18) Proclo,. apud P. Engel gfav. cocleft.Parrh.tom.i. pag,ttiihi 116. t. . 3§• líos celefliales palTos ,yadmirables documentos ,que -el Rey Mesías dio álos Reyes codos. En efta debida proporción he procurado ,Señor, hacer ver, que FERNANDO VI. al nacer, al Reynar, al morir; para llegar.al Throno, al ocuparlo, yal dejarlo caminó con Dios, yque pudo decir de íu Paz la Mageftad Divina: ln p,ice ambuLrvit meeum ,que era la primera- Parte. PARTE II EQ_V 1DA1.1. •- •*' T^TO folo anduvo con Dios t i en Paz mueftro ainado Monarca ,fino cambien en Equidad ,y Jufticia. Es efta en todqs fus fentidos can hermana déla Paz /que parece neceíTario deducir de loquedige de nueftro Rey pacifico el titulo de Jufto ,-que tan jallamente le han apropriado ya muchos; óya íe tome la Jufticia en quanto es una virtud particular, óya en quan- to comprehende el concepto general de coda virtud con la Divina gracia, que jfjuftifica .Fue Jufti fsi mo FERNANDO, yen fu Corazón fe dieron la Paz, yla Jufticia aquel amarofo abrazo, que decía David, (/<*) Nació en los dias de efie Principe la JufHcia ,con la abundancia de la. Paz, que ya digimos :(no) porque aque1coníta nce penfa miencode obíervar la Paz, íe hizo óbfeivar exafta Juílicia con los vecinos Principes, yEfcados ,con los Vaílallos propi ios, aten- to ádefenderlos ,aliviarlos ,premiarlos, yenriquecerlos, que codo' pertenece a la juíticia rigeroía de un Principe Soberati o. VeamosIocodo. 3Vióíe primeramente la Jufti cía con los vecinos Principes, yVallólos er/ un grado can elevado ,que no folo na invadió jamas FERNANDO Eítado ageno ;fino cedió áno pocos interefes de íu Corona ,yde fu Real Cafa ,por no hacer guerra, ypor darle atodos la Paz, yevitarles las incommodidades ,* daños ,que la guerra producía ,ycontinuada con vigor les augmentara. Aquí fe incluyen muchas acciones ds Juílicia: porque fí un Principe Conquiftador, ambicioío >yguerrero es un mal hechor autorizado ,ah enemigo común eícla- *retido* (í9) Píalrn. 84. 11. Juftitid ,&pax t>futíaf£ fuñí. (10) Pfalm. 71. f. 7« Orietur i» di'ebus ejus jufiitia ,Cj1 abundamia pacts , 40. recido ,-es la ruina de fus vecinos en vicias ,haciendas ,honras ,tranquilidad, j todos los bienes; fi es ün homicida de hombres ¿millares, íin robadoide Provincias enteras, una furia fedienta de humana fangre ,un hydropico délos bienes ágenos, ynn Ladrón indigne ,epiloga en si todas las injufticias. Pero al contrario un Principe pacifico, que co-* mo nueftro FERNANDO pudo traípafíar las leyes de la equidad ,yno las trafpafsó, pudo hacer mucho mal áfus vecinos, ycon titules muv authorizable*s, yno lo hizo ,pruebas confiantes tiene de fu obfervancia en la mas eferupúlofa jnf- Yicia; acreedores ieíle virtuoío titulo de Juíío. No eseftraño, que Anngono, Rey del Afia, de los fucceíTores de Alejandro ,mjraífe con deíden un libro,, que enmedio de fus Conquiftas lé prefencaba un Philofopho. Trataba el volumen de Iafjuílicia ,yal leer fu titulo, dijo Antigono con ironía :Muy ápropoíito me viene efte libro de la JuíKcia, quando yo le eftoi robandoá todos quanto puedo. Pero áFERNANDO ,que tan ageno vivió de ufurpaciones ,no íoio fe le debía dedicar un libra, fino la Evacúa de de la Jufticia, por la que obfervó cotí los eftraños, íiguiendo el confiante íy ftema de la Paz. 33. Por la mifma la hizo rigprofa en efte punto afus VaíTallos: No foii todos los eíiragos de una guerra para los que fe llaman enemigos Vregularmente empiezan Jas calamidades por el Reyño proprio. Antes de aíTolar álos Vecinos con Jas hoÜiiidades, ya fe ha agüitado el-Eítado propriocon las contribuciones, ylo que dexóenél el proprio Principe fuele venirlo áacabar de arruinar jfu contrario. Todos ion agraviados, yofendidos, quandoel Princi-' pe guerrero, por genio, ópor capricho emprehendc la guerra fin necéísidad;, y íin juílicia. Las haciendas ,las cafas, las familias, ylos bienes todos de los Vafíallos le cofteanal Principe aquel paíTagero lucimiento déla pólvora, que tan- to le divierte ,.y le encanta. Tantos males como caula al proprio eítado tienen la defdicha de no reconocer recorrtpcnfa. La Provincia invadida (aunque; fe conquifte )no queda en estado de recompenfar danos ágenos: harto haceen llorar fu ruina propria, y }A*rn. •Faug- 1 4%. ñor fombra ,mancha ,duda *óefcrapu- lo de cofa,que parecieíle ofendía áDios, le immuraba, le defvelaba ,le inquietaba, yle afligía. Entre tantos aduladores como rodean los Reales Solios, fiempre fe ptocara complacer al Principe,* y. como nada le complacía áFERNAN- DO, fino el alivio dé los Vafíallos, fe los pintaban alguna vez muy cumplidos ,y adelantados los mifmos, que acafo los retardaban, cimpedían. No faltaba^ •buenos,ydefinterefados,que conociendo las reíias in&enciones ,yjuftos defeos def Rey ,iedieíTen fecretos, ydefengañados avifos, ylo vierais entonces ,que turbado tque afligido !que congojado íyqué invencible atomar el precita repoío, quien íolo lo tenia en el defeanfo de los pobres Vaflallos iMe engañan (decía paífeándofe muy#ádeshora )me tienen engañado }mequieren condenar\me ajjeguran del alivio de los pobres ,delcon fuelo de mis Vaf. fallos ¡yheJabido ,que esfaifa yyque meengañan syo be de dar a. Dios cuenta de todo ,y como la he dar'} Queferd de mi}mCon cita inquietud clírifliana, con efta delicadeza de conciencia, con eftá memoria del./uício, y. la Eternidad, con elle temor-de lo •Vque 4P- que juzgaba culpa luya, fe negó a! repofo ,fin dejaríe vencer, baila que llamado el P. ConfeíToiyl oconfortaba, lo animaba, lo confeíTaba, haciéndole recogeiíe, ydeícanfar en el fimie.animo,y propofito de proveerá la utilidad, yala feguridad de fu conciencia, fin la menor dilación. $9. Qué avilo elle ,qué egemplo, para ios que una, yotra noche le atreven a dormir, ypueden foíTegar, eílando en pecado mortal cierto! Quando áF£R- NANDOJedeívclaba ,yle inquietaba una íotnbra/ Que defengaño ,para los que fiándole alos tabaleemos, aun quando tiaslucen fus omifsiones, ófus irregularidades ,fe defenxienden de los aviíos de la conciencia ,con decir: yo lo he prevenido ,ya lo he encomendado ,con ello fali de la obligación ,ya hice mi deber. El hombre julio no procede afsi ;el upeiior ajuílado no íé quietaran fácilmente, fiempre temerofo ,fiempre cuidadofo ,fiempre debelado {obre el citado de fu alma ,yde fu grei •, al menor avilo ,al menor rumor ,ála menor fofpecha deomifsion ,de culpa, fe defvefa, fe aíloíla, teme, mira ,repara ,yle humilla, pidiendo áDios perdón, como ha- "*ftx Gcia (*?), Pfalm. 18. i?. Delicia c¡uis intel* ligit ab ocultis meis manda me. 9» &ab altenis pareje fervo tno.. * 5°. cía el Seo. Rey David, no folo de fus pecados, fino de los agenos ,en que tiene algún influjo ,yparticipio sno folo de los maniñeítos., fino también de otros mas fecretos, yocultos., (i 3) 40.. Yqué duda nos puede quedar de la juftificacion de Nro. difunto Rey l No fue íu vida un regido de obras de Religión, de Piedad, de Rondad, de Humanidad ,de Amor ,ytemor de Dios? Podía íer mas reverente, ydevoto álas cofas Sagradas? Podía fer mas fe n(¡ble la viveza de íu Fe, yde fu Religión ?: Mas frequente el ufo de los Santos Sacramentos? No murió rodeado de Sacerdotes ,llamados de íu devoción ,, afervorizado con las devotas exprefsfiones,q ue le (ugerian, befando reverente las manos confagradas álos mas altos myfterios ?Humillandofe como pecador, éhijo de Adam, el que tantos egemplos piadofos nos dejo figuiendoel camino de la verdad? No fue íiempre’ FERNANDO- el Principe mas afable ,mas humano ,ymas humilde ?No fue el mas exaéto obfervador de las Leyes Sagradas del Talamo ?Se vio en la plana ce ría de íu vida un borron,que manchaíTe: el candor, purifsimo de (n al- »bT7*’ ma ?Seha fabido, fe ha dicho ,fe ha divulgado la menor flaqueza de aquel animofo guerreio contra íus paísiones ,y vencedor de si mifmo? No fe ha dicho;no fe ha fabido ;no fe ha divulgado :luego tiolahuvo >poique en ios Principes es tan impoísible ocultarfe una mancháronlo pofsible ejecutar quanco fé Ies antoja. 4i. Tan ordinaria es efta prenda,qno .merezca alguna reflexión, mucha ponderacion,acendiendo áiascircunfhncias del fugeto, que alabamos? Yo no digo, ni puedo decir ;que FERNANDO VI. hizo grandes penitencias, ayunó muchas Veces ápan ,yagua ,que tomó íangrientas difcipljnas, que veftia aíperos íiiicios, que dormia íobre una tabla, yponia piedras por cabezera. No lo debo decir,porque no lo sé; pero diré ,porque lo (abemos todos por fama publica ,que venció auna pafsion rebelde, que nace con noíbtros, crece con íos regalos,de alimenta entre los clanes, duerme entre plumas (y nunca menos duerme) fe acrecienta con las ocafiones frequentes en los Palacios ,fe alienta con las facilidades ,que Campéelas tiene ün Rey. Aelle monfcLi Gi-•truo f sf-i. truo venció FERNANDO; fin duda usó armas muy finas,muy loables, ymuy virtuoíaspara vencerlo, aunque las ignoramos: porque fiarlo todo ála dulzura del temperamento, es pintarle al Demonio mui dormido entre las mas bellas coyunturas para dar ios mayores analcos.. 42*- Ungrande aprecio de la Divina gracia ,un temor crecido ai pecado mortal ,yun amor átoda virtud fueron el alma de todas las operaciones de FER-1 NANDO, fe pulieron ácubierto de todas las aflechanzas enemigas ,yle grangearon el titulo de Juíto én un fentido, que excluye todo vicio, éincluye todo el camino déla virtud ,en que los hontbres Juftos caminan con Dios. Efte ticil-j lo excede áquancos dieron áotros Monarcas,© las particulares virtudes ,ola Ji ionja de íus Vaílallos.. Auno llamaron el Grande ,el Animofo ,áotro el Conquiftador, el Sabio, el Magnánimo, el Valeroío, el Bravo ,el Prudente ,el Noble, yel Catholico; pero atodos excede el de Ju fio, que incluye toda virtud, fino es a^l de Santo, proptio de Nro. Giorioío FERNANDO III. porque eftedignifica en coda virtud lo heroico yyel de Jufto 7fulo Sífalo fígnifica lo re$o, yjufttfic&do del proceder) que es lo unido iiiíeparabiemente con la verdadera Paz. 45. Notan los Expositores-, que el Apoftol une muchas veces en fus Cartas la paz con la gracia ,que coníiituye Juicos iyda por razón mi Angélico Thomás ,que la gracia es el primero ,yfontal principio de los Dones de Dios ,y de nueftras buenas obras, yla paz es el fin: (14) con que haviendofe propueí- to nueftro gloiioío FERNANDO la Paz por fin de (u gloriofo Rey-nado ,aE íentó como primer principio el confervar ,yaugmentar en si la Divina gracia, que lb-hizo ,ylo mantuvo judo en efte univerfal fentido* Alos Pacíficos prometió Chrifto fer llamados hijos de Dios, honor ,que da la gracia á los Julios, y que no pudo faltar al Pacifico FERNANDO. Afsi anduvo el camino de la Divina Lei-, amandola como verdadero Pacifico, fegun la exprefsion de un Pialmo. (2 s) Yaís-i efinvando íiempre en Paz ,yen Equidad anduvo con Dios: In pace ,6? in ¿quítate ambulavit mecum% 44. Eita es (Nobililsimo ,ypiado- *fiísiaxo-Auditorio) efta es la Ellatua mal fox- (24)* D. Thoin. in í. adTiium c.2.i.¿. H¿c fiepe conpm* git yc¡uia omnium fpintuaiium do\ norum pnncipium cfl gratín ,&pa# finís. (25 ) Pfal. ns.*.j<f¿. Iax multa diti+ gentibus ItPctti tuam• i*'- formada de un Heroe guerrero contra fus inclinaciones ,vencedor de fu amor proprio, yConquiftador del Cielo. Eu ta es una Efigie, que en tan lucido, como funefto Theacro nos ofrece dos Scenas aunmifrno tiempo; Unadecompaísion, yotra de defengaño; una quenosavifa, otra que nos deíconíuela; una que nos amonefta, otra que nosenrriftece. Aquella Corona, aquel Cetro, aquellos Reales defp ojos, que fueron un dia diíiintivos adornos de la mayor dignidad ,-feriales déla mayor grandeza, íolo íirven hoy de darnos aconocer adonde van áparar aquellas promeífas ,aquellas efperanzas ,yaquellas poífefsiones ,con que el Mundo traidor nos lifongéa, ynos engaña. Nada valieron áun Rey Poderofo, áun Monarca Augufto, nada le valieron dos Mundos debajo de ios pies ,ytancas Coronas íobre la Cabeza, quantos Reynos dominaba. Nada valiéronla edad fio- I reciente de4<f. años, la atención, yvigilancia de tantos ,ytan excelentes Mej dicos ,ni la eficacia de las mas raras, ya exqui fitas medicinas. Nada valieron tancas fuplicas jcantas oraciones ,yvotos j de fus VaíTalíos ,dirigidas ála confer- - %vacion #55* vacion de fu preciofa vida. Forzoío fue morir ,yceder áaquella inevitable neceffidad, que crahe configo el nacer. Foi\ zoío fue morir ,yhacer de si niifmo un publico ’Efpe&aculo de dolor »para íervir de laftimero ceílimonio de la vanidad de lo terreno.. Yal miíma tiempo,, que nosavifa, ydeíengaña,. fu pérdida nos aflige» ydeíconfuela. Pero no, no nos quejemos del Cielo, que lo quitó ,ytan preña anueítros ojos; démosle si gracias par el tiempo ,que lo gozamos ,y merecimos fus egempíos. Merecíamos mas tiempo al Rey FERNANDO? Hat que no era nueftro, ni para nofotrosi Y fon importunas nueftras lagrymas por la perdida, de lo que no fue nueftro. Del Cielo fuifteis» óAnima generofa de D. FERNANDO’ Yahora tenemos la mayor confianza de creeros para íiempre en vueftra Patria. Afsi nos lo períuade vueftra integridad ,vueftra reñutid» vueftra jufticia, yvueftra paz. Nofotros os perdimos ,óAnima bella iYnos dejarteis defconíolados ,yafligidos con vueftra. aufencia >porque en Vos perdimos la alegría de Efpana xla eíperanza fé. de los Pueblos, yel amor de tantos VaíTallos ,íin que valieran nueílros méritos para mitigar eí deilino de nueftro nunca bien llorado daño :Os quiío el Cielo, yos llamó para si aquel incomparable bien hechor, de cuya mano os rccebimos para tanta gloria de Efpaña, para tanto honor, para tantos bienes, yahora para tanto deíconíuelo. Ypues nos difteis la Paz ,nos mantuvifteisen Paz, ynos dejaíleis en Paz, gozad eternos defcanfos en Paz. Amen. Dige. i * 1