Influencia del estudio de las ciencias físicas en la educación de la mujer : 11 de abril de 1869

UNIVERSIDAD DE MADRID. /'{ CONFERENCIAS DOMINICAI.ES SOBEE LA EDUCACION DE LA MUJER. OCTAYA CONFERECÍA. INFLUENCIA DEL ESTUDIO DE LAS CIENCIAS FÍSICAS MADKID, imp en a yes e eo ipia de m. i adeney a, calle del Duque de Osuna, núme o 3. 1869 I ...-i •; *:.í* >^ /yJ SeíÍokas ySeñoees : G a e es la si uación en que me hallo, jes o, que lo hab éis oido muchas eces deci ja i ma como ecu so o a o io ,acaso hoy po la ez p ime a o oís con el pu o acen o de la e dad. G a e es, epi- o ,el apu o en que me hallo :habla de o mas geomé icas yde mo imien os ,habla de ue zas yde a acciones, habla de moléculas yde á omos, habla , en in, de las leyes de la na u aleza ,de las leyes del uni e so, de ciencias ísicas ,de ciencias químicas, de ciencias exac as en una palab a, es habla de p osa bien p osaica, de p osa la más e- pulsi a, de p osa la más ea ,si me pe mi ís es a palab a; ypa a mayo con lic o mió ypa a mayo con as e, ¡he de habla en p osa yde p osa an e la poesía yla belleza! Ya eis con cuán a azón decía yo que es g a e, _4— muy g a e, la si uación en que me hallo, aunque bien lo econozco, mi si uación es ha o me ecidí po osa le an a mi oz aquí, donde oces an elo- cuen es han esonado ;ha o me ecida, po el poce acie o que he enido al escoge es e ema ;ha e me ecida aún po a e e me ámoles a ues a a ención siquie a sea po b e es ins an es :po b e- es ins an es, sí, yes a es la única espe anza que puedo da os yel único mé i o que puedo alega pa a suplica os que escuchéis benignamen e las b e- es ases que he de di igi os. ¿Po qué he escogido es e ema? ¿Po qué oy á habla de ciencias exac as ,de ciencias ísicas ,de las g andes leyes de la na u aleza? ¿Po qué? ¿Pa- a qué ?Pa a de ende os ,pa a echaza una opi- nión que c eo injus a ,que c eoindigna de oso as, po más que sea ha o ulga . Hay muchos que opi- nan ( al es la ue za de la cos umb e yel empuje i esis ible de la masa social cuando a caminando en di ección de e minada) que la muje no debe ocu- pa se en nada se io, g a e éimpo an e; que, bien al con a io, sólo las cosas ú iles ylige as son dig- nas del bello sexo. Habla le, po ejemplo, del ele- gan e es ido, del p endido lleno degus o, del mag- ní ico e ciopelo, an excelen e ,que no se le e la ama po mucho que se doble ypo mucho que se mi e al sol; habla le del g ó que no se a uga po más que se op ima yse op ima; habla le, en in, de paseos, de ea os, de place es yde an as o as co- —5— ysas de es a impo ancia ,ya es dis in o, ya es acep- i able ;pe o sin que en mane a alguna se la pueda ni se la deba ocupa , según decia, en cosas g a es, )en cosas impo an es ,en cosas azonables ! >Yo c eo es a opinión, no solo in undada ,sino al- . amen e o ensi a pa a oso as ,y oy a echaza la ené gicamen e en nomb e de la jus icia, de la e - dad yde las nue as ideas, que gene osas yele adas pugnan po egene a ála muje , o i icando su es- pí i u ydesa ollando su azón. La muje . Seño as, es sen imien o, es poesía, es belleza ,no lo niego ;pe o es ambién algo mas :es un sé acional, es un sé humano, iene un co azón que sabe la i , iene ojos que saben llo a , iene una en e pu ísima, as de la que se ocul a el pensa- mien o. La muje , en ma palab a, lo he dicho an es ylo epi o aho a ,es un sé acional , an acional como el homb e ,po más que en o os iempos haya podido habe g a es pe sonajes que lo dudá an. Hoy es dis in o :es cosa cie a ya e iguada :po- déis es a anquilas sob e es e pun o :sí ;la muje es un sé acional. Seño as ,sois se es acionales. Sólo que en la na u aleza las cosas no son an sencillas , an áciles , an únicas como ap ime a is a apa ecen: bajo la unidad, den o de la uni- dad, es á la a iedad. Asi la ma e ia ,el ba o hu- mano es uno, es siemp e ba o, ysin emba go, cuando con ese ba o humano se ab ica el hom- b e ,ese ba o es ue za ,es ene gía ,es igo ; —6— cuando con ese ba o humano se ab ica la muje , es belleza ,es elegancia ,es he mosu a. La sensibilidad es siemp e sensibilidad, y, sin emba go, una cosa es la sensibilidad en el homb e, yo a cosa muy dis in a es en la muje . La sensi- bilidad en el homb e es pasión, pasión a dien e ;la sensibilidad en la muje es amo , amo pu ísimo. La olun ad es una, es única; y, sin emba go, es doble ,yse desdobla yse di ide ;yes en el hom- b e^ ue za, ene gía, ímpe u, acción; yes en la muje esis encia ,si ,pe o esis encia sublime pa a esis i dolo es ales ,que el homb e ,se ue e é indomable, esis i no pod ía. Pues de igual sue e la azón, con se siemp e la misma, es ambién doble, yáun múl iple, po deci lo así. La azón, ayo de luz desp endido de la azón e e na, al lle- ga al ba o yanima lo, se di ide en dos ayos de luz, ypene a el uno, ojizo, a dien e, pode oso, bajo la bó eda mis e iosa del c áneo del homb e ;y pene a ásu ez el o o, más bello, más aspa en- e ,mas pu o, mas lleno de luz yde iquísimos co- lo es, en la a ís ica cabeza de la muje . Yo pudie a con inua es os ejemj)los, pudie a ci a o os muchos, ypudie a hace os comp ende que siemp e en la na u aleza ,conse ándose las cosas las mismas en su esencia, se di iden, se di- e si ican y ienen múl iples mani es aciones. Así la lo siemp e es lo ; y, sin emba go, |cuán a di e sidad de lo es no hay en las campiñas de núes- 7— o plane a yen sus amenos ypin o escos alles ! El agua siemp e es agua ;y,sin emba go, ¡cuán- as o mas a ec a !Unas eces es c is alina uen e, o as cin a de pla a que se desliza po la mon aña, ya aspa en e lago, ya océano magní ico yespu- moso. El homb e siemp e es el homb e ,la esencia del homb e es siemp e la misma; y, sin emba go, la na u aleza |cuán os ejempla es no p esen a del sexo eo! La muje siemp e es muje ; y, sin em- ba go (no di é, como iba ádeci , ¡cuán as hay!)'. pod ía la ase pa ece poco espe uosa ,poco ga- lan e; pod ia c ee se que sien o yo que haya an- as :no, segu amen e ;cuan as mas haya an o me- jo ;pe o no pod éis nega me que hay bas an es a- ian es den o del géne o. De odo es o deduzco yo, de odo es o engo á conclui que la azón humana es única, siquie a se mani ies e de cie o modo en el homb e, siquie a se mani ies e de mane a especial yp opia en la mu- je . La muje , como el homb e, discu e, pien- sa, juzga, compa a, analiza, sin e iza; eje ce, en in ,las múl iples y á ias unciones de la azón humana. Luego odo lo que se e ie e ala azón puede ydebe se comp endido po la muje ;luego no hay ciencia que sea, ni deba, ni pueda se , a- dical y e minan emen e ajena al pensamien o e- menino. No di é yo de qué modo ha de es udia la muje las ciencias exac as :ése es p oblema muy —8— delicado, muy di ícil; pe o, sea como quie a, con- iemos que llega á dia en que la muje es udie, V es udie con an o p o echo como el homb e las ciencias exac as ,yáun las haga p og esa en de- e minada di ección ,según las condiciones p opias ypeculia es de su ue za c eado a, de su ecundo ingenio. Pe o áun admi iendo (lo que no puedo admi i , y admi i é sólo hipo é icamen e) que la ciencia sea supe io ála muje , que la ciencia no pueda pone se en con ac o con la muje ,que la in eligencia de la muje no pueda pene a los g andes p oblemas de la na u aleza ,los g andes p oblemas del uni e so (y digo que acep o es o en hipó esis ,pe o que lo echazo de odo en odo en la ealidad) ;aunque es o ue a cie o ,la muje puede es udia ypuede pone se en con ac o con las ciencias ,con las cien- cias más di íciles ,más abs ac as ,yes o con g an p o echo suyo. ¿Po qué ?Po que la ciencia no es sólo el p ocedimien o ,el mé odo ,el a i icio hu- mano pa a llega al descub imien o de la e dad ; en la ciencia hay o a cosa, que es la e dad misma. Una cosa es el a i icio ,el mé odo ,el p ocedimien- o pa a descub i la e dad yla ley ,yo a cosa muy dis in a es la e dad misma ,es la ley en su ele ada pu eza. Pod á al ez (sólo admi o es o hi- po é icamen e) ,pod á al ez la in eligencia de la muje no se áp opósi o pa a comp ende el p o- cedimien o ,el mé odo ,el a i icio humano ;pe o —9 siemp o pod á son i la e dad en si misma ^la ley en su esencia ,po que la e dad yla ley son emi- nen emen e bellas ,son eminen emen e poé icas ,y liablan, no sólo ála azón ,sino al sen imien o, ála poesía ,al ins in o de lo bello yal ins in o pu ísimo de lo sublime. Hé aquí, Seño as, un sobe bio monumen o a qui- ec ónico; en él e éis, mien as la cons ucción du a, un andamiaje compues o de made as ,de cla- os yde cue das, ypo odas pa es manchas de cal ,g ose as pied as , oscos ob e os. Pe o cuando el andamiaje ba desapa ecido ,queda el monumen- o a qui ec ónico, con sus g andes líneas, con sus he mosas p opo ciones ,con su a ís ica belleza. Segu amen e pod éis duda ,pod éis no sabe como se le an ó aquel edi icio, pod éis no conoce el p ocedimien o ,el mé odo ,el a i icio de la cons- ucción ;pe o ya cons uido ,pod éis ydebe éis admi a lo, yse á cosa na u al, p o echosa, que pongáis en elación ues o espí i u con aquella ob a del humano ingenio. Pues bien; con más azón, mil eces con mas azón ,podéis sen i la he mosu a de la ley ,la he - mosu a de las g andes e dades de la na u aleza , la belleza a ís ica de la ciencia; po que la ley, la e dad yla ciencia son eminen emen e bellas ,emi- nen emen e a ís icas ,eminen emen e poé icas ! Pe o oy oda ía más léjos ;no sólo la ciencia es accesible ála muje como al ciencia; no solo 16 — <ie ga^ semi-espi i nal; ysin emba go (c eedme die) e” e ST’ ® Ana- íendi? i "’“"P* «' «®P“i° Mni o ex- ib ación del é e es Ja . i ^^^ jaba.’ S«<>“<í óoa que en el lago se dibu- que '^a d 17.2 El cue po que eisenJacaJJe, T ay7de anquilas. en nnp T, ^nocbes ii ^'í “’ “g 1dXí es anque. Alb' nace la ib aciol , mo imien o, yal ededo de eada’unol os luminosos se ex iende la ,^ del é e : yasí comn 7/i j ib ación a pa se mani ies an yse« endenh'“* 7“'’^ ib aciones sono as así ededo del sol aneó 1“® c ecen al yse ex ienden ^n^lol á^So: ddíac^ í^'l “e *:ú ;Í”T —"líSan pío c is al de ues os ojos ydespie an —17 — en el ondo de ues a e ina la imp esión luminosa. Ya eis qué pe ec a a monía, qué es echa e- lación exis e en e odos es os enómenos yo os muchos de que os pudie a habla : elación pe ec- a, admi able, ma emá ica; po que así como án es 08 hablaba de no as musicales ,de melodía yde a monía en el sonido musical ,pudie a habla os de las no as, de la melodía yde la a monía de la luz. Lo que son no as en la música ,¿qué es en la luz? Son los colo es ,el azul, el e de, el ama illo, el ana anjado, odos los colo es del i is, e dade- as no as musicales de esa sublime gama del espa- cio. Todos ellos son con elación ála luzj lo que las no as de la escala musical con elación al soni- do. También hay a monía en el cielo, o ques as su- blimes ysublimes sin onías. ¿Habéis is o alguna pues a de sol; aquel ma de uego, aquellos esplendo es indesc ip ibles, aquello? co inajes de g ana, aquellos lecos mag- ní icos de o o, aquellos ayos de pla a, oda aque- lla so p enden e combinación de colo es ?¿Sabéis qué es eso? No es o a cosa que una o ques a en el cielo, que una sin onía en el espacio, que una mag- •ní ica inspi ación del Moza de los cielos, con que despide al sol que se pone ,ócon que saluda en la albo ada al sol que nace. ¿Qué es el calo ? No engo iempo pa a expli- ca lo; pe o os di é que es la misma ib ación ,el —18 — yen la ma ena; po que en la na u aleza, en lo que lida e dél ^ a e i ?^1no me a e o allega aesa egión; sólo me ocupo de los nomenos ma e iales); po que en la naÜei se educen amoyimien os, á ib aciones; pe o acompasados egula es, jsuje os áley, núme o acZls’ *’° ™ aciones amilia es, pe o en con ianza, sin que lo gan los que aes e lado se sien an, ysin que am- ia La osa no”s acosa que un inmenso a aque de nemas Jía eis, pues, que la ciencia no es an áspe a an epulsi a, an seca, an p osaica, como se oa- gman algunos, no; la ciencia es esL adI eHe IlTu’eTb es snln no o 1 cu paso; la ciencia oLm i yse ojonob e uí P^^amien o ,yse ab asa los OJOS sob e el lib o, yse pu i ica el co azón yla in de pe pó uo cul o, ypasa ho as y11017^ di^; es udio Xne^e ' d“°“““'“" es coTo .’P™^™<J» >“ enso ,pu o, como una o ación al Dios de lo c eado :la Ln- —19 cia es buena ,es ie na ,es amo osa, solo que no se en ega á la lige a al p ime amo que la solici a ; ¡ejemplo digno de imi ación, Seño as! Y oy áconclui indicando una idea que a ias eces be p esen ado ya. La ciencia, cuando sana- men e se la es udia ,cuando pu amen e se la consi- de a, es eligiosa, es eminen emen e eligiosa. Todos esos soles espa cidos po el espacio ,y odos esos magní icos globos de uego, son como li as gigan- escas que con ib aciones de uego yde luz can- an la glo ia de su Dios. Yal ededo de cada uno de esos magní icos as os ,como al ededo de la pied ecilla a ojada en el es anque del osal, nacen ondas de luz ,es e as sublimes, que ib an es lle an la a monía po los espacios ,que los inundan de ce- les iales concie os, yque can ando siemp e la glo- ia de su Hacedo , se pie den inmensas en las p o- undidades in ini as del cielo.