El habla andaluza a través de la pantalla

TRABAJO DE FIN DE GRADO Grado en Filología Hispánica EL HABLA ANDALUZA A TRAVÉS DE LA PANTALLA Alumna: Ana Domínguez Moreno Tutor: Araceli López Serena Departamento: Lengua Española, Lingüística y Teoría de la Literatura Facultad de Filología Curso: 2018/2019 1 ÍNDICE 1. Introducción .......................................................................................................................... 3 2. Marco teórico ........................................................................................................................ 4 2. 1. Funcionamiento de la variación lingüística. Lo oral y lo escrito................................... 4 2. 2. Identidad y lengua en Andalucía. Qué es el andaluz y qué hablan los andaluces ....... 12 2. 3. Rasgos fónicos del andaluz ......................................................................................... 15 2. 4. Influencia de la televisión en el habla andaluza .......................................................... 21 3. Objetivos ............................................................................................................................. 22 4. Metodología ........................................................................................................................ 22 5. Corpus de trabajo ................................................................................................................ 23 5. 1. Se llama copla ............................................................................................................. 24 5. 2. La voz .......................................................................................................................... 24 5. 3. Análisis del corpus ...................................................................................................... 24 6. Conclusiones ....................................................................................................................... 30 7. Bibliografía ......................................................................................................................... 32 8. Anexo .................................................................................................................................. 33 2 ÍNDICE DE FIGURAS DEL CUERPO DEL TEXTO Figura 1. Los niveles universal, histórico y actual del lenguaje y los saberes elocucional, idiomático y expresivo de acuerdo con la propuesta de Coseriu (1956-57) (apud López Serena, 2013: 83)……………………………………………………………….……..5-6 Figura 2. Interrelaciones entre medio y concepción en las estrategias de verbalización de los discursos (Koch y Oesterreicher 1990[2007], apud López Serena, 2013: 96) ......... 10 Figura 3. El espacio variacional histórico-idiomático entre inmediatez y distancia comunicativas (Koch y Oesterreicher, 2007: 39) ........................................................... 11 ÍNDICE DE FIGURAS DEL ANEXO Figura 4. Los niveles universal, histórico y actual del lenguaje y los saberes elocucional, idiomático y expresivo de acuerdo con la propuesta de Coseriu (1956-57) (apud López Serena, 2013: 83) .............................................................................................................. 6 Figura 5. Perfil concepcional del fragmento de vídeo 1 de Se llama copla ................... 34 Figura 6. Perfil concepcional del fragmento de vídeo 2 de Se llama copla ................... 34 Figura 7. Perfil concepcional del fragmento de vídeo 3 de Se llama copla ................... 35 Figura 8. Perfil concepcional del fragmento de vídeo 1 de La voz ............................... 35 Figura 9. Perfil concepcional del fragmento de vídeo 2 de La voz ................................ 36 3 1. Introducción Cuando pensé en qué tema tratar en mi TFG, desde un primer momento tuve claro que sería el andaluz. Siempre me había llamado la atención conocer mejor mi propia habla y, además, siempre tuve interés en saber por qué mi presentadora favorita no siempre hablaba del mismo modo en todos los programas televisivos que presentaba. Pero fue realmente cuando cursé la asignatura El andaluz: historia y situación actual cuando decidí que mi TFG se centraría en el andaluz. Fue una de las asignaturas más bonitas que tuve el placer de estudiar en la carrera y esto fue posible, en gran parte, gracias a Carolina Martín Gallego, una profesora maravillosa para la que no tengo sino palabras de agradecimiento y que me cambió la vida en muchísimos aspectos. Ella me enseñó a amar la asignatura, a conocerla a fondo y a disfrutar analizando textos, mapas, etc. Gracias a ella y a todo lo que me enseñó, hoy realizo este TFG. Pienso que ha sido la mejor decisión que pude tomar. Al cursar esta asignatura y a medida que conocía la historia y los rasgos de la modalidad andaluza, comencé a darme cuenta de que era una variedad hacia la que muchas personas miraban de forma despectiva como si el andaluz fuera una forma inadecuada de hablar. Por este motivo pensé que la mayoría de las personas que comentan esto no son conscientes del origen de las hablas andaluzas ni de la evolución que estas han tenido a lo largo de la historia. Esto también me hizo considerar que quizá ese era el motivo por el que la presentadora de televisión de la que hablaba antes se expresara de diferentes formas en sus actuaciones públicas, en las que no siempre emergían los rasgos propios de su modalidad. Para poder explicar mejor este tipo de comportamiento, recurrí a la noción de norma estándar, a la idea del prestigio asociado a la distancia comunicativa y a la asociación de muchos de los rasgos de la variedad andaluza bien con el ámbito de la inmediatez comunicativa bien con hablantes de un nivel sociocultural bajo, todo lo cual ha hecho que se terminen viendo muchas de las particularidades del andaluz como formas inapropiadas para la televisión. Partiendo de estas consideraciones, se llevó a cabo un análisis de un corpus elaborado específicamente para este TFG que creemos ayudará a esclarecer todas las dudas al respecto. 4 2. Marco teórico 2. 1. Funcionamiento de la variación lingüística. Lo oral y lo escrito Para comenzar, podemos partir de la lengua como continuum, ya que se encuentra en un continuo proceso de cambio. En este sentido, es importante tener en cuenta la idea que plantea Coseriu (1957[1988]: 11) sobre el problema del cambio lingüístico en su obra Sincronía, diacronía e historia. Según Coseriu (citado en López Serena, 2013: 77): “el preguntarse por qué cambian las lenguas (como si no debieran cambiar), parece [apuntar a] una estaticidad natural perturbada, y hasta negada, por el devenir, que sería contrario a la esencia misma de la lengua”. Coseriu parte del problema del cambio lingüístico. Explica que cuando se plantea la pregunta de por qué cambian las lenguas, automáticamente es como si se estuviese limitando la naturaleza en sí de la lengua; parece como si se estuviese negando su evolución natural y se creyera que esta está obligada a permanecer siempre de manera estática. Sin embargo, para él la lengua no es un objeto estático, sino que se va produciendo una evolución y el hablar por parte de los individuos es lo que ayudará a que dicha lengua sea partícipe de un continuado cambio. Emilio Alarcos (1954: 97, apud Coseriu 1957[1988]) (citado en López Serena, 2013: 77-78) afirma que: Si la lengua es un organismo sistemático en que todo está entre sí relacionado, y su objeto la comprensión por parte de la comunidad en que se habla, sería de esperar su estabilidad como sistema que cumple su función adecuadamente. Sin embargo, ocurre todo lo contrario: que el sistema cambia. Se plantea que, si la lengua es un sistema en el que todo se relaciona entre sí y tiene la meta de ser comprendida por un grupo de hablantes, no debería sufrir ningún tipo de cambio para poder funcionar como un sistema estable. Pero no ocurre lo esperado, ya que dicho sistema experimenta cambios continuamente. Esto proporciona la idea de que la lengua es algo vivo que cambia, varía y está en continuo movimiento. Esta evolución que sufre la lengua es gracias a los hablantes que van adaptando su lengua y forma de hablar a los cambios que se van produciendo en la sociedad sin dejar de hablar la misma lengua en sí. Tras analizar las ideas de estos autores, Coseriu defiende la visión del cambio como algo connatural al lenguaje y la existencia de variación intrínseca en toda lengua. Del mismo modo, Emilio Alarcos dice que el no cambio de la lengua, es decir, la 5 estaticidad, sería lo lógico en un sistema, pero que, aunque esa estaticidad fuera lo lógico, lo que se produce realmente es un cambio continuo. Estas ideas que ofrecen tanto Coseriu como Alarcos sirven como un primer acercamiento al concepto de variación lingüística, así como de punto de partida para estudiar mediante qué procesos se produce la variación de la lengua al mismo tiempo que se continúa hablando una misma lengua. Como señala López Serena (2013: 78-79): “La realidad primaria de cualquier manifestación lingüística no es otra que la variación por lo que no cabe preguntarse por qué varían y cambian las lenguas, como si no debieran hacerlo”. Esta afirmación de la existencia de variación en la lengua hace entender la importancia de comprender que esa variación es algo natural y una realidad de todas las lenguas, una realidad de la que parten las lenguas desde su inicio. Desde que nace una lengua se encuentra expuesta a todo cambio lingüístico y, en consecuencia, a una continua variación. Se puede diferenciar entre tres distintos niveles de una lengua como bien propone Coseriu en dos de sus citas: De acuerdo con Coseriu (1981a: 269) (citado en López Serena, 2013: 82): “El lenguaje es una actividad humana universal que se realiza individualmente, pero siempre según técnicas históricamente determinadas […]. En el lenguaje se pueden, por tanto, distinguir tres niveles: uno universal, otro histórico, y otro individual […]”. También afirma Coseriu (2007: 140) (citado asimismo en López Serena, 2013: 82): En analogía con todas las distinciones [entre diferentes niveles del lenguaje] cabe distinguir diversas técnicas del hablar: La técnica del hablar en general, la técnica de la lengua histórica y, finalmente, la técnica de los textos, esto es, el saber sobre cómo se configuran determinados textos o clases de textos. Así, atendiendo a dicha división que establece Coseriu, se pueden señalar los distintos niveles: 6 NIVEL UNIVERSAL SABER ELOCUCIONAL Saber hablar en general, de acuerdo con los principios generales del pensar y con la experiencia general humana acerca del mundo NIVEL HISTÓRICO SABER IDIOMÁTICO Saber hablar de acuerdo con las normas de la lengua que se realiza NIVEL DISCURSIVO SABER EXPRESIVO Saber hablar en situaciones determinadas, saber estructurar los discursos de acuerdo con las normas de cada uno de sus tipos Figura 1. Los niveles universal, histórico y actual del lenguaje y los saberes elocucional, idiomático y expresivo de acuerdo con la propuesta de Coseriu (1956-57) (apud López Serena, 2013: 83) Aunque ya aparecen bien representados los diferentes niveles en el cuadro anterior, es conveniente añadir una pequeña aclaración de cada uno de ellos. De este modo, el primer nivel que se puede observar es el nivel universal, que se refiere a la manera en que la experiencia general acerca del mundo se trasluce en el uso del lenguaje; engloba el pensamiento en su dimensión universal, aún no determinada idiomáticamente, y la visión de las personas acerca del mundo que les rodea. El nivel histórico está relacionado con el saber hablar teniendo en cuenta las normas de una lengua. Así, en este nivel se encuentran las lenguas y las modalidades de variación intralingüística. El término de este nivel será el que dé nombre al nivel de las lenguas y a las modalidades de variación que se entienden como normas históricas del hablar (López Serena, 2013: 83). El nivel discursivo es el nivel en el que se debe tener en cuenta en qué situación concreta se encuentra la persona en el momento de hablar y, así, poder estructurar los discursos dependiendo siempre de las normas que se den en dicha situación. Con todo esto, es plausible señalar a qué se llama variación lingüística. Para ello resulta de interés estudiar la opinión de autores expertos en el tema como son Peter 7 Koch y Wulf Oesterreicher. Dicha variación es concebida universalmente según Koch y Oesterreicher (2007: 35) como: “un continuo entre los polos del hablar inmediato y el hablar distante”. Se puede decir que la variación lingüística tiene relación con las características propias del hablante y puede entenderse, así, como el uso de la lengua condicionado por factores de tipo geográfico, sociocultural, contextual o histórico. Dependiendo de la zona de donde sea el hablante y del nivel sociocultural que tenga, hablará de una forma u otra. Debido a esto, cuando la persona hable se verá qué tipo de uso le da a la lengua y, por consiguiente, a qué variedad lingüística pertenece. La forma en la que exprese el hablante también estará condicionada por las circunstancias personales en las que se encuentre la persona. Todo esto estará presente a la hora de hablar de variedad lingüística como tal. Se puede decir que dependiendo de qué factor determine cómo se está usando una misma lengua, se tendrán presentes varios tipos de variaciones como serán la variación diacrónica o histórica, la variación diatópica o geográfica, la variación diastrática o social y la variación diafásica o situacional (Coseriu, 1981). Peter Koch y Wulf Oesterreicher (2007) hablan de una perspectiva externa y de una perspectiva interna. Al detenerse en tratar el punto de la perspectiva interna, se podría decir que está presente el hecho de la variación lingüística intraidiomática. De este modo, dentro de esta variación lingüística intraidiomática se distinguen tres dimensiones: I. La variación diatópica, que hace referencia a las diferentes procedencias geográficas de los hablantes, es decir, al lugar de donde proviene la persona. En el caso del español, este tipo de variación se ve por ejemplo en el extremeño, el canario, etc., que generan diferencias dependiendo del lugar de procedencia. II. La variación diastrática, que se refiere a los distintos niveles socioculturales de los hablantes, dependiendo de su formación cultural. Por ejemplo, cuando hablan personas de distintos niveles culturales. III. La variación diafásica, que se relaciona con los estilos de la lengua dependiendo de la situación comunicativa y de los distintos registros de los hablantes. Por ejemplo, la lengua literaria cuando se habla en un entorno que requiera este tipo de lengua, o la coloquialidad cuando se mantiene una conversación con personas de confianza (Koch y Oesterreicher, 2007: 36, 37). Estas variaciones, al ser objeto de estudio y tras ser investigadas, han hecho que se pueda probar lo siguiente: 8 las diferencias diatópicas, diastráticas y diafásicas no coexisten de forma completamente inconexa dentro de una lengua histórica. A este respecto, es importante reconocer que entre las diferentes dimensiones de la variación lingüística se establecen relaciones en una dirección fija determinada, de tal modo que, en la sincronía, lo diatópico puede funcionar como diastrático y lo diastrático como diafásico, pero no a la inversa (Koch y Oesterreicher, 2007: 38). Se puede entender que, dentro de una lengua histórica, las diferencias diatópicas, diastráticas y diafásicas se encuentran conectadas y tienen que ver entre sí. Por lo tanto, dentro de la variación se llevan a cabo relaciones; esto explicaría que en la sincronía lo diatópico puede funcionar como diastrático y lo diastrático como diafásico, pero no podría darse al contrario. Asimismo, lo diatópico puede estar funcionando como diastrático y entre lo diastrático y lo diafásico hay también una relación. Esto explica por qué una expresión dialectalmente muy marcada de un hablante se puede considerar como diastráticamente baja (nivel sociocultural bajo) y, paralelamente, cómo una expresión que se considera diastráticamente baja se puede usar por hablantes de nivel social diferente en una situación más informal. Con todo, cabe destacar que las personas que tienen un nivel cultural alto pueden cambiar de registro dependiendo de la situación comunicativa en la que se encuentren. A este respecto, sería interesante tener en cuenta en qué situación está produciendo un discurso un determinado hablante. Si este hablante usa una expresión marcada en sí como diastráticamente baja, estaría dejando claro que se está utilizando entre amigos o en un círculo de confianza, y entonces el hablante puede ser tanto de procedencia social más alta o más baja. Toda persona puede hablar una lengua común y compartida con un conjunto considerablemente amplio de hablantes, pero usarla de modo diverso; debido a esto, las variedades lingüísticas son diferentes formas que toma una lengua dependiendo del lugar en el que viva el hablante y del dialecto que use; despendiendo de su edad o su nivel de formación (que dan lugar a sociolectos diversos) y dependiendo también de la situación en la que se encuentre o el registro que utilice. Esto puede relacionarse con la forma de expresarse el hablante y con el vocabulario que use, viéndose de forma más clara en la oralidad que en la escritura (Blas Arroyo, 2005). Para abordar los términos hablado/ oral y escrito/ escritural es interesante partir de los conocimientos de Peter Koch y Wulf Oesterreicher (2007: 20): En la propia ciencia lingüística, los términos `hablado´ / `oral´ y `escrito´ / `escritural´ designan en primera instancia la realización material de expresiones lingüísticas, es 15 ejemplaridad. Tal como la define Eugenio Coseriu, la corrección se da en el nivel de la producción individual de enunciados y es posible tanto si se trata de hablar reproduciendo una variedad más o menos estándar de la lengua como si se realiza una variedad no estándar. La ejemplaridad, sin embargo, es una característica que se predica de la propia variedad –no de su uso en un discurso concreto– y se trata de una condición que solamente se da en las variedades que la comunidad considera más prestigiosas y, por tanto, modélicas o, precisamente, “ejemplares” (cf. Méndez García de Paredes, 1999). Hay que considerar que, tal como señalan Narbona, Cano y Morillo, en opinión de Lapesa: “[el habla andaluza] se opone a la castellana por su entonación, más variada y ágil, y el ritmo, más rápido y vivaz” (Narbona, Cano y Morillo, 2011: 22). Este sería el principal rasgo común que caracteriza a los andaluces. En relación con la pronunciación, es importante tener en cuenta lo siguiente: Por lo que se refiere a la pronunciación, hay que recordar ante todo que no coincide la extensión y el alcance vertical o sociocultural de unos rasgos y otros. Y no todos los que se consideran característicos tienen, ni mucho meno s, igual aceptación y prestigio […] (Narbona, Cano y Morillo, 2011: 22). Así pues, aunque todos los rasgos del andaluz tengan la misma importancia, no todos serán aceptados del mismo modo ni gozarán del mismo prestigio. 2. 3. Rasgos fónicos del andaluz Los andaluces presentan una serie de rasgos en su pronunciación a la hora de interactuar que los hacen ser diferentes del resto de los españoles. Estos rasgos que conocemos como propios del andaluz irán surgiendo poco a poco en el siglo XV y se propagarán paulatinamente hasta que se asienten en el siglo XVII. Suele englobarse como rasgos propios del andaluz algunos que se dan también en otras zonas fuera de Andalucía. Aquí se abarcarán aquellos más propiamente andaluces, aunque se mencionarán algunos que se dan en otras zonas pero muy usados en Andalucía. Los rasgos que se verán a continuación son los que se consideran más típicos del andaluz y están vistos o considerados como más prestigiosos. - La aspiración de /s/ implosiva y pérdida de consonantes finales 16 Este fenómeno es muy típico en andaluz. El sonido sibilante se aspira en posición implosiva. Se puede producir la aspiración o llegar a producirse cero fonético. Se podría decir, por ejemplo: [loh 'weβoh] produciéndose la aspiración a final de la palabra, o darse el cero fonético directamente: [loh 'weβo] Se puede llegar a considerar este rasgo como “el más importante del andaluz y otras hablas meridionales y americanas” (Vaz de Soto, 1981: 53). - Abertura de vocales Este fenómeno de abertura vocálica es muy conocido en Andalucía, pero no es un fenómeno que esté generalizado, sino que es un rasgo propio de la zona oriental. Se da como consecuencia de la pérdida de la aspiración de la /s/ implosiva que se comentaba anteriormente. Mientras en la zona occidental de Andalucía se da la aspiración, en la zona de Andalucía oriental se produce una abertura de las vocales finales para formar el plural. Esta abertura hará que sea posible establecer una diferencia entre singular y plural. De este modo, la zona oriental presenta una abertura de las vocales o un alargamiento de estas para representar el plural de las palabras. - Pronunciación relajada del fonema /x/ Es importante saber que en andaluz no hay /x/ sino /h/, pues el andaluz siguió manteniendo la aspiración proveniente de finicial latina y atrajo hacia esta misma articulación a la solución velar en la que confluyeron las antiguas sibilantes medievales prepalatales sorda y sonora, que se solían representar con las grafías {x}, {g} y {j}. Hay que tener en cuenta que, con el reajuste de sibilantes, las prepalatales se retrasan y pasan a ser velares y esto hace que en el español centro-norteño se forme el fonema /x/. Pero no es esto exactamente lo que termina ocurriendo en andaluz, ya que los sonidos prepalatales se hacen aspirados en vez de velares en la zona de Andalucía occidental. Así, en la zona oriental de Andalucía se mantendrá un fonema velar más parecido a /x/ y similar a la pronunciación castellana, mientras que en la parte occidental de Andalucía se produce, como se ha dicho anteriormente, una aspiración. - Yeísmo Este fenómeno surge en Andalucía y también se da en otros lugares fuera del territorio andaluz. Consiste en la igualación de [ y ] y [ λ ] , en una neutralización que se 17 da primeramente en castellano y se extiende por todas las zonas de la península. También se extiende hacia Canarias y América. Según Narbona, Cano y Morillo (2011: 199), “[p]or yeísmo se entiende la igualación en pronunciación de las consonantes que gráficamente se representan como y y ll”. Ambas convergen en una pronunciación de palatal central en vez de palatal lateral. Este fenómeno cada vez está más extendido ya que el sonido [y] resulta más fácil de articular para los hablantes. Aunque el yeísmo está muy extendido por Andalucía, aún no ha alcanzado al total de hablantes. Abarca a grandes rasgos la mayoría de las zonas de la Andalucía occidental y, de forma más exacta, hay lugares en Huelva, Sevilla, Cádiz y Málaga que mantienen una distinción entre y y ll (Narbona, Cano y Morillo, 2011: 200). - Seseo, ceceo y heheo Estos tres fenómenos son algunos de los rasgos de pronunciación más característicos del andaluz. De acuerdo con Narbona, Cano y Morillo (201 1: 169), “[e]n la percepción actual de la realidad lingüística el ceceo y el seseo se presentan como fenómenos diferenciados, susceptibles incluso de ser utilizados para aislar distintas áreas lingüísticas en el interior de Andalucía”. Sin embargo, como señalan Carbonero, Álvarez, Casas y Gutiérrez (1992: 23), “[e]l seseo y el ceceo son dos aspectos de un mismo proceso fonológico, que ha configurado una peculiaridad bastante extendida dentro de la geografía lingüística andaluza e hispanoamericana”. De hecho, el proceso del que proceden tanto seseo como ceceo “consiste en una desfonologización, esto es, la pérdida del rasgo distintivo que se mantiene en castellano entre el fonema /s/ y el fonema /Ɵ/” (Carbonero et al., 1992: 23). Tanto en el ceceo como en el seseo el punto de articulación es el mismo, solo depende de dónde se sitúe el ápice de la lengua a la hora de realizar la pronunciación. Por consiguiente, ceceo y seseo son un mismo fenómeno. Habrá así dos caras de un mismo rasgo. Esto también lo afirman Narbona, Cano y Morillo (2011: 169) cuando dicen: “Sin embargo, ambos fenómenos […] constituyen […] uno solo desde el punto de vista histórico”. El ceceo va a consistir en la pronunciación ceceante del archifonema resultante de la indistinción entre /s/ y / Ɵ/. Un ejemplo de ceceo podría ser [θeβiλa] en vez de 18 [seβiλa] (Sevilla); o por ejemplo [θalud] en vez de [salud] (salud). Este rasgo ocupará la mayor franja de Andalucía. Se puede decir que va de Oeste a Este pasando por la costa andaluza hasta que llega a Almería. Eso sí, aunque abarca gran parte de Andalucía, este fenómeno carece de prestigio. También hay hablantes que distinguen entre /s/ y / Ɵ/; se habla entonces de distinción. De este modo, cabe destacar que en Andalucía no solo hay ceceantes y seseantes, sino que hay personas que ni cecean ni sesean, simplemente distinguen. También es interesante el fenómeno del heheo, que se considera un rasgo más vulgar. Este fenómeno, “marginal desde el punto de vist a geográfico y demográfico”, está “estrechamente relacionado con el debilitamiento de la fricatización velar, así como con la aspiración de la -s implosiva y el seseo-ceceo” (Narbona, Cano y Morillo, 2011: 225). Un ejemplo de heheo podría ser hi en vez de sí (seseo) o zi (ceceo). En cuanto al seseo, esta realización consistirá en pronunciar como [s] el resultado de la indistinción entre /s/ y /Ɵ/. Por ejemplo, cuando se dice [sapato] en vez de [θapato] ; o [sokete] en vez de [θokete]. Se puede decir que el fenómeno del seseo es el que está considerado, junto con la distinción, como un rasgo culto del andaluz, frente al ceceo y, por supuesto, también frente al heheo. Es importante tener en cuenta que en Andalucía se dan diferentes tipos de s, pero, aunque se cuenta con distintos tipos, las más conocidas son la ese cordobesa y la ese sevillana. - La [s] cordobesa es uno de los tipos de /s/ más conocido en Andalucía. Esta [s] cordobesa o también conocida como coronal plana es típica de Córdoba, de ahí su nombre. También se ve en los núcleos urbanos del sur de la provincia como por ejemplo Lucena o Priego. Asimismo se encuentra en la zona de Sevilla y parece que también se da en Huelva (Narbona, Cano y Morillo, 2011: 179). - La [s] coronal se da también en Córdoba y comparte espacio con la coronal plana típica cordobesa. Parece que se da en Jaén y Almería. - La [s] sevillana es otra de las variantes de /s/ más conocida de Andalucía. Es una [s] predorsal y se da en puntos de Huelva sobre todo en zonas más asociadas con el ceceo. Esta s sevillana también conocida como s predorsal se da especialmente en la zona de seseo de Sevilla y también en zonas del sur donde 19 se da el ceceo. Tiene su núcleo en Sevilla capital, donde un gran porcentaje de habitantes la siguen como patrón habitual. En Granada ciudad la s sevillana alcanza un porcentaje del 44% (Narbona, Cano y Morillo, 2011: 180). Después de analizar estos rasgos, cabe destacar que, especialmente: En Sevilla el seseo es la pronunciación típica y normal del habla urbana de la capital, mientras que el ceceo es la pronunciación más característica de las zonas rurales y, en general, de todo el ámbito de la provincia, aunque se encuentran algunas zonas seseantes al sur de la misma (Carbonero, 1982: 26). - La asimilación de los grupos consonánticos rn >nn, rl > l-l y ln > nn Este fenómeno se hace presente en dos zonas pertenecientes a Andalucía occidental como son Huelva y Jerez. Se encuentra situado “dentro de aquellos en que se ven implicadas las consonantes líquidas, r y l, los cuales en general poseen un índice de valoración media” (Carb onero, 2003: 113). Los últimos rasgos del andaluz que se verán a continuación pueden ser considerados más vulgares y pueden carecer de prestigio a diferencia de muchos de los rasgos que se han mencionado anteriormente. Así lo afirmaba Vaz de Soto (1981: 55): “Deben rechazarse en cambio, en la medida de lo posible y salvo mejor opinión, los siguientes rasgos andaluces, que pueden ser tenidos por vulgarismos o ruralismos, sin que por ello hayan de ser forzosamente erradicados del habla familiar o popular”: - Aspiración de flatina inicial: “Se trata de un rasgo arcaizante, no exclusivo, pero sí característico del andaluz rural” (Vaz de Soto, 1981: 55). Este rasgo goza de gran importancia y está muy extendido por la mayor parte de Andalucía. En castellano la finicial latina se pierde hasta el punto de llegar a cero fonético, pero en algunos hablantes del territorio andaluz se va a quedar en un punto intermedio ya que ni se conserva finicial ni tampoco se da el cero fonético, produciéndose así el punto intermedio de la aspiración [h] producto de esa finicial latina. Hay que tener en cuenta que no toda [h] proviene de una flatina por lo que es importante tener en cuenta el étimo de la palabra. Esa aspiración en inicial de palabra, que fue propia del castellano medieval, terminó por desaparecer en el resto de la península y, actualmente, cuando hay personas que la siguen pronunciando como por 20 ejemplo [hambre] se piensa que son personas vulgares, sin formación, cosa que no fue siempre así. La pronunciación aspirada era típica en los humanistas del siglo de Oro; de hecho, en época de Garcilaso está presente. Esto tiene una explicación y es que pronunciar la aspiración era considerado prestigioso en Toledo y allí estaba asentada la corte en ese momento. En la actualidad, esta aspiración se ha mantenido sobre todo en Andalucía occidental. - Neutralización de /-r/ y /-l/ La neutralización y trueque de -l y -r es un rasgo muy típico del andaluz y suele darse frecuentemente sobre todo en la zona occidental de Andalucía. En la zona oriental no suele verse este trueque de consonantes. Es interesante atender a esta afirmación: Forma parte del estereotipo que de las hablas andaluzas existe, tanto dentro como fuera de Andalucía, la idea de que en ellas -r y -l final de sílaba se confunden en -r. Este dato aparece, en efecto, en casi todas las descripciones del andaluz desde el siglo XIX y, ya desde Valera, suele acompañarse con el dicho atribuido a un maestro andaluz de que sordao, barcón y mardita sea tu arma se escriben to(d)as con ele (Narbona, Cano y Morillo, 2011: 212). Este ejemplo es bastante bueno para ver en qué consiste la neutralización de -r y -l. Ahora bien, pese a la considerable extensión del fenómeno, como afirman Narbona, Cano y Morillo (2011: 212), “no todos los hablantes confunden sistemáticamente ambas consonantes. En general, los hablantes cultos de casi toda Andalucía y, a veces, también los de los sectores medios de los núcleos urbanos importantes, pueden mantener la distinción, al menos en sus re gistros más cuidados”. - Aflojamiento de ch Este aflojamiento de ch se produce en gran parte de Andalucía, pues el fonema africado /ts/ no se da del mismo modo en todas las zonas de Andalucía. Hay zonas de Andalucía donde este fenómeno se va a relajar perdiendo su oclusión para hacerse fricativo y, así, se irá pareciendo al fonema prepalatal fricativo sordo. - Relajación o pérdida de -d- intervocálica 21 Podría considerarse un rasgo menor ya que no es un rasgo que se perciba como típico del andaluz. Aunque este rasgo es muy usado en Andalucía y, prácticamente, se ve como característico de toda la región, es un rasgo que también se da fuera de Andalucía, por lo que no es típico y exclusivo de las hablas andaluzas. La relajación o caída de la -d- intervocálica se da en posición intervocálica. Un claro ejemplo de este fenómeno sería, por ejemplo: [entendío] en vez de [entendiđo]; [axustao] (o [ahustao]) en vez de [axustađo] o [ahustađo]. 2. 4. Influencia de la televisión en el habla andaluza Se suele oír que los medios de comunicación audiovisual no transmiten exactamente los rasgos lingüísticos que presentan los andaluces. Ello es debido a que los medios de comunicación (radio, televisión, etc.) intentan imitar el modelo estándar alejándose de los rasgos excesivamente marcados desde un punto de vista diatópico, que presentan, sobre todo en situaciones de máxima inmediatez comunicativa, los andaluces. Aunque está muy extendida la opinión de que el andaluz es una forma inadecuada de hablar y de que ello obliga, en cierto modo, a usar la norma norteña, lo cierto es que la minimización del uso de rasgos diatópicos en situaciones de distancia comunicativa es una tendencia general en todas las comunidades lingüísticas. Este es el motivo por el que los presentadores andaluces, como por ejemplo en el caso de Eva González, cuyo comportamiento lingüístico será objeto de análisis en este TFG, pueden decantarse en cada momento por la forma que se considere más oportuna dependiendo del tipo de cadena de televisión en la que se encuentren (local, autonómica, estatal, internacional) y tomar o no como modelo la forma estandarizada. En el caso de Eva González, cuando presenta algún programa de Canal Sur Televisión, en ocasiones emergen algunos de sus rasgos diatópicos propios. Aunque en otras ocasiones trata de hablar de una forma más estandarizada, son también numerosas las situaciones en las que deja aflorar los rasgos “de la modalidad lingüística andaluza cuyo índice de aceptación es alto. Esta sería la forma más representativa del andaluz culto, que mantiene características de identidad propia” (Carbonero, 2007, p 127). Sin embargo, cuando presenta programas televisivos en cadenas de ámbito nacional su comportamiento lingüístico es diferente y no es tan fácil percibir en su pronunciación rasgos propios andaluces. 22 3. Objetivos Los objetivos planteados para la realización de este trabajo son los siguientes. En primer lugar, estudiar el comportamiento de la presentadora Eva González en dos programas televisivos distintos y dependiendo de la situación comunicativa en la que se encuentre. En segundo lugar, analizar los rasgos propios de la variedad andaluza que caractericen a la presentadora. En tercer lugar y como último objetivo, comparar dicha situación comunicativa en programas televisivos de diferentes cadenas y comprobar si los rasgos del andaluz dependen, en cierto modo, de esta situación comunicativa en la que se encuentre el sujeto investigado. 4. Metodología Este trabajo requiere el dominio de asignaturas trabajadas a lo largo de toda la carrera, especialmente Lengua II, El andaluz, Análisis pragmático e incluso conocimientos de historia de la lengua. Estas asignaturas se convierten en instrumentos de base para la elaboración de este TFG. La metodología que se ha llevado a cabo para la realización del trabajo ha sido la siguiente: se ha realizado un estudio sobre una serie de vídeos de unos programas emitidos en televisión para distintas cadenas y presentados por una andaluza sevillana. Para ello he necesitado ayudarme de una base teórica que aporte todo lo necesario para realizar el análisis. Asimismo, de forma más particular, los temas que se han tratado especialmente son el modelo de la cadena de variedades que proponen Peter Koch y Wulf Oesterreicher y, del mismo modo, los parámetros de la inmediatez y distancia comunicativa según estos mismos autores. También se ha llevado a cabo un estudio sobre los rasgos fónicos del andaluz que lo caracterizan. Por lo que respecta al análisis, se procedió a seleccionar un número reducido de vídeos que contuvieran ejemplos de situaciones con diferente perfil concepcional. Tras la transcripción de los fragmentos escogidos, se crearon tablas en las que se ven representados todos los resultados recogidos del análisis de los diferentes vídeos analizados y trabajados en el corpus. He de decir que en el muestreo previo a la selección de Eva González como objeto de estudio, se analizaron, sin llegar a transcribirlas, intervenciones en televisión de otros presentadores andaluces como es el caso de Jaime Cantizano. Pero en este caso, 23 este presentador fue descartado como objeto de estudio ya que no presentaba rasgos andaluces en la televisión de ámbito autonómica. Esto puede deberse a que sus comienzos como presentador fueron directamente en televisiones de ámbito nacional y a que su habla profesional ya está dominada por la norma estándar, por lo que es difícil que presente rasgos propios de la variedad andaluza. En cuanto al análisis que nos ocupa en este trabajo, por un lado, tenemos el programa de Se llama copla de Canal Sur Televisión y el programa de La voz de Antena 3. Ambos programas son presentados por la andaluza Eva González, modelo y presentadora del pueblo sevillano Mairena del Alcor. 5. Corpus de trabajo El análisis del corpus se centrará en examinar diferentes vídeos de una presentadora andaluza de televisión en programas emitidos tanto en una cadena autonómica como en una de ámbito nacional. Nuestro objetivo parte de la convicción de que resulta interesante analizar cómo los presentadores andaluces hablan de una forma u otra dependiendo de la cadena de televisión (autonómica o estatal) en la que se encuentren. Se analizarán, por un lado, los parámetros de la comunicación según Koch y Oesterreicher y, por otro lado, los rasgos del andaluz que se identifiquen en la pronunciación de la presentadora escogida para cada uno de sus programas, con el fin de determinar cómo estos afloran de un modo u otro dependiendo de la situación en la que se encuentre en cada momento. Para esto se han seleccionado una serie de vídeos en los que trabajar dichos aspectos. La presentadora andaluza con la que vamos a trabajar es Eva González (en adelante E.G.), natural de la localidad sevillana de Mairena del Alcor. Se cría en una familia de clase media. Abandonó joven los estudios para dedicarse al mundo de la moda y esto hizo que acabara presentándose a Miss Sevilla 2003 y que terminara consiguiendo la corona de Miss España en ese mismo año. Aunque siempre le ha gustado el mundo de la moda, ella misma suele decir que siempre supo que la televisión era su objetivo. Su carrera en la pequeña pantalla llegó con un programa de Antena 3. En ese tiempo también participó como actriz en la serie Los Serranos, donde interpretaba a una profesora. Más tarde, en 2006, presentó en La Sexta el concurso Dímelo al oído junto a Iván Sánchez y Fenómenos con humoristas. Un año más tarde comenzó en Canal Sur gracias al programa Se llama copla, todo un éxito de audiencias. 24 En 2008 participó en la serie La tira, de La Sexta, donde interpretaba a una azafata. Más recientemente ha estado también en TVE presentando Masterchef, un programa de telerrealidad de tema gastronómico. Actualmente es presentadora de La voz, otro programa de ámbito nacional, que se emite en Antena 3. 5. 1. Se llama copla Es un concurso musical de canción española emitido en la cadena autonómica Canal Sur Televisión. Comenzó en 2007 y tuvo una duración de diez años hasta su finalización en 2016, alcanzando un éxito arrollador. De acuerdo con la dinámica del programa, los concursantes son elegidos por un jurado hasta completar diez puestos. Cada semana lucharán en galas en directo para defender sus puestos realizando retos con nuevos aspirantes a concursar. Aunque el programa dispuso de diferentes copresentadores, la presentadora principal y que supo ganarse el cariño del público consiguiendo una audiencia arrasadora fue la andaluza E.G., galardonada debido a ello con el Premio Ondas en noviembre de 2008. 5. 2. La voz Es un concurso de talentos que inició su primera temporada en la televisión española el 19 de septiembre de 2012 producido por Mediaset España. Fue presentado por Jesús Vázquez y Tania Llasera entre 2012 y 2017 en Telecinco. En 2018, Atresmedia arrebata los derechos a Mediaset y el concurso comienza a emitirse en Antena 3. Esta nueva etapa del concurso empieza en 2019 y con un cambio de presentador, siendo ahora la actual presentadora la andaluza E.G. 5. 3. Análisis del corpus En primer lugar, se analizarán los parámetros de la comunicación según Koch y Oesterreicher. Como ya sabemos, Koch y Oesterreicher hablan de un eje en el que hay dos extremos: la inmediatez y la distancia comunicativa. Asimismo se estudiará en qué situación se encuentra la presentadora Eva González tanto en Se llama copla (televisión autonómica) como en La voz (televisión nacional) dependiendo de la situación en la que se desenvuelva la interacción. Con lo que respecta a Se llama copla (a partir de ahora SLC) se han seleccionado unas secuencias del programa en las que Eva González se encuentra hablando con los concursantes y también en momentos en los que habla dirigiéndose al 31 distancia comunicativa. Cuando la presentadora habla con concursantes de forma cercana se muestra más cerca de la inmediatez o coloquialidad, mientras que cuando se refiere al público o telespectadores en general se encuentra más cercana al polo de la distancia comunicativa ya que no se encuentra en una situación con el mismo grado de familiaridad. En ese caso se estaría dirigiendo a un público más general y no en un momento más cercano entre una o dos personas. Esto es lo que sucede generalmente. La teoría que he utilizado me ha ayudado bastante para analizar la variación lingüística del hablante, en este caso E.G., que se dedica a la locución profesional. Por lo que se refiere a los vídeos que se han analizado, cabe la posibilidad de que sirvan como muestra para refutar el prejuicio de que los hablantes andaluces que trabajan en televisión imitan las formas castellanas. De hecho, se ha podido demostrar que, dependiendo de la cadena de televisión y del momento, pueden aflorar rasgos propios de la variedad del hablante sin tener que estar obligados a cambiarlos. Con todo esto espero que este trabajo sea solo la antesala de posibles investigaciones futuras. Sería interesante hacer comparativas con el español hablado en América, por ejemplo, y poder estudiar cómo la variedad andaluza llevada a América ha ido evolucionando al mismo tiempo que en Andalucía, en qué zonas de América se siguen manteniendo rasgos típicos de la variedad lingüística y cómo se ve esto reflejado en la televisión. 32 7. Bibliografía Blas Arroyo, J. L.(2005). Sociolingüística del español. Desarrollos y perspectivas en el estudio de la lengua en contexto social. Madrid: Cátedra. Carbonero, P. (1982). El habla de Sevilla. Sevilla: Biblioteca de Temas Sevillanos. Carbonero, P. (2003). Estudios de sociolingüística andaluza. Sevilla: Universidad de Sevilla. Carbonero, P.; Álvarez, J.L.; Casas, J.; Gutiérrez, I.M. (1992). El habla de Jerez. Estudio sociolingüístico. Cádiz: Biblioteca de Urbanismo y Cultura. Coseriu, E. (19883): Sincronía, diacronía e historia. El problema del cambio lingüístico. Madrid: Gredos. Coseriu, E. (1981). “Los conceptos de dialecto, nivel y estilo de lengua y el sentido propio de la dialectología”. Lingüística Española Actual, 3 (1), 1-32. Koch, P y Oestereicher, W. (2007). Lengua hablada en la Romania: Español, francés, italiano. Madrid: Gredos (trad. de López Serena, A.). López Ser ena, A. (2013). “Variación y variedades lingüísticas: un modelo teórico dinámico para abordar el estatus de los fenómenos de variación del español hablado en Andalucía”. En A. Narbona (coord.), Conciencia y valoración del habla andaluza. Sevilla: Servicio de Publicaciones de la Universidad Internacional de Andalucía, 74-105. Méndez García de Paredes, E. (1999). “La norma idiomática del español: Visión histórica”, Philologia Hispalensis, 13, 109-132. Narbona, A. (coord.) (2008). La identidad lingüística de Andalucía. Sevilla: Fundación Centro de Estudios Andaluces. Narbona, A.; Cano, R.; Morillo, R. (2011). El español en Andalucía. Sevilla: Universidad de Sevilla. Vaz de Soto, J.M. (1981). Defensa del habla andaluza. Sevilla: EDISUR. 33 “Eva González momentos graciosos en Se llama copla 3”. Disponible en línea: https://www.youtube.com/watch?v=O7B0PNxZjcg (Fecha de consulta: 15.05.2019) “Eva González momentos graciosos en se llama copla”. Disponible en línea: https://www.youtube.com/watch?v=SIPCP3hwsSs (Fecha de consulta: 15.05.2019) “Presentación Eva González con Maik Alexandregala 36 copla”. Disponible en línea: https://www.youtube.com/watch?v=bOW_tjWq-xg&t=141s (Fecha de consulta: 15.05.2019) “Eva González le dice Agustín Sánchez que estará en las Audiciones a ciegas | La Voz Antena 3 2019”. Disponible en línea: https://www.youtube.com/watch?v=0mpvpTKCEUo (Fecha de consulta: 17.05.2019) “Eva González emociona a David Bustamante | Momentazo | La Voz Antena 3 2019”. Disponible en línea: https://www.youtube.com/watch?v=ZF1LLm8tIuw (Fecha de consulta: 17.05.2019) 8. Anexo Anexo 1. Perfil concepcional de las situaciones comunicativas analizadas y rasgos de pronunciación identificados en ellas Vídeo SLC 1 “Eva González momentos graciosos en Se llama copla 3” (minuto 1:27- 1:36) Polo de la inmediatez comunicativa Polo de la distancia comunicativa A • A B • B C • C D • D E • E F • F G • G H • H I • I J • J 34 Figura 4. Perfil concepcional del fragmento de vídeo 1 Se llama copla (en el que E. G. tiene un problema con el pinganillo que lleva en el oído y en un momento determinado decide quitárselo). [Los parámetros se ordenan de acuerdo con la Figura 1 de la página 10) - aspiración de /s/ implosiva - yeísmo - pronunciación aflojada de ch - ceceo - monoptongación de e y a Rasgos de pronunciación identificados en la situación representada por la figura 4 Vídeo SLC 2 “Eva Gon zález momentos graciosos en se ll ama copla” (minuto 1:39- 1:57) Polo de la inmediatez comunicativa Polo de la distancia comunicativa A • A B • B C • C D • D E • E F • F G • G H • H I • I J • J Figura 5. Perfil concepcional del fragmento de vídeo 2 Se llama copla (en el que E. G saca de una caja el traje de una concursante y al hacerlo se le cae una de las partes del traje) [Los parámetros se ordenan de acuerdo con la Figura 1 de la página 10) - aspiración de /s/ implosiva - relajamiento de la velar /x/ - pérdida de -d- intervocálica - monoptongación Rasgos de pronunciación identificados en la situación representada por la tabla 3 35 Vídeo SLC 3 “Pres entaci ón Eva González con Ma ik Alexandregala 36 copla” (minuto 0:00-1:29) Polo de la inmediatez comunicativa Polo de la distancia comunicativa A • A B • B C • C D • D E • E F • F G • G H • H I • I J • J Figura 6. Perfil concepcional del fragmento de vídeo 3 Se llama copla (en el que E. G. explica la dinámica del concurso mirando directamente a cámara y siguiendo un guion preparado de antemano) [Los parámetros se ordenan de acuerdo con la Figura 1 de la página 10) - aspiración de /s/ implosiva - pérdida de consonante final - pronunciación relajada del fonema velar /x/ Rasgos de pronunciación identificados en la situación representada por la tabla 4 Vídeo La voz 1 “Eva Gonz ález le dice Agustín Sánchez que estará en las Audiciones a ciegas | La Voz Antena 3 2019” (minuto 1:14-2:31) Polo de la inmediatez comunicativa Polo de la distancia comunicativa A • A B • B C • C D • D E • E F • F G • G H • H I • I J • J Figura 7. Perfil concepcional del fragmento de vídeo 1 La voz (en el que E. G. interacciona con un futuro concursante y su madre para llevar a cabo una sorpresa para el joven) [Los parámetros se ordenan de acuerdo con la Figura 1 de la página 10) 36 - aspiración - aspiración de /s/ implosiva Rasgos de pronunciación identificados en la situación representada por la tabla 5 Vídeo La voz 2 “Eva González emociona a David Bustamante | Momentazo | La Voz Antena 3 2019” (minuto 0:00-0:17) Polo de la inmediatez comunicativa Polo de la distancia comunicativa A • A B • B C • C D • D E • E F • F G • G H • H I • I J • J Figura 8. Perfil concepcional del fragmento de vídeo 2 la voz (en el que E. G. interviene para elogiar a David Bustamante (miembro del jurado) y sigue un guion preparado de antemano) [Los parámetros se ordenan de acuerdo con la Figura 1 de la página 10) Anexo 2. Transcripciones SLC 1 “Eva González momentos graciosos en Se llama copla 3” (minuto 1:27-1:36) [e ɱ fi n ‖ i i wi peɾð ŋ kmpaɲéɾoʰ péɾo me kíto eɾ tʃiβatíʝo póɾke éʰke meʰtá bolβje n do lóka θaóto éʰto ð e epe n te] SLC 2 “Eva González momentos graciosos en se llama copla” (minuto 1:39-1:57) [ n  dis éɲo ðe wi ke me paɾeθja kéɾa ɱ βeʰtjo || peɾðónamé íʰa ái ke me méo í ðíɣo éa ʝa lo óto ] 37 SLC 3 “Presentación Eva González con Maik Alexandregala 36 copla” (minuto 0:00- 1:29) [ mwi βwénas  nótʃes  nðaluθja ‖ s n las  djéθ i βén te mas  o ménos  i kmje nθa ofiθjálme n te la fás e fi nal de és ta eðiθjn ‖ atrás  kéðn ótʃo més es  de kmpetiθjn tɾej n taiótʃo ɣálas  de kŋkúɾs o i aðemás  nos  a n  dexáðo kómo es ultáðo a los  ótʃo finalís tas  de és ta tmporáða ‖ aí los  tenémos  | maɾikáɾmŋ káɾmn is aβél naómi s éɾxjo oθío ismaél i éli ‖ noɾaβwéna tʃíkos  póɾke os  aβéis  ganáðo a púls o el deɾétʃo a es táɾ e n éhta fás e finál ‖ úno ðe βos ótɾos  s e βa a kombeɾtíɾ e n el ganaðóɾ o ɣnaðóɾa ðe la s éptima tmpoɾáða péɾo βwéno an noh kéða n  dúro kamíno poɾ ekoéɾ ‖ la kwe nta atɾáh páɾa la ɣɾa n finál s íɣe impaɾáβle i és o s ixnifíka ke úno ðe los  ótʃo ói mís mo tjéne ke aβndonáɾ s u βŋkíto ‖ és o kn lo ke es pékta a la kmpetiθjn ‖ poɾ θjéɾto nwés tro háʃtaks de es ta nótʃe ke no s e molβíðe kópla tɾeintajs éis  i kere mos  s eɾ tɾe ndi tópi ótɾa βéh póɾke la s emána pas áða ʝá lo fimos  e ↗ ‖ kmpɲéɾoh mi βwénah nótʃeh a tóðos  ‖ oɾkés ta maes tɾo ‖ s eɲóras  i s eɲóɾes  del huráðo ‖ bwéno ntrámos  e n la rékta fnál dél kŋkúɾs o ‖ ái ke iláɾ káða βeh máh fíno páɾa kons eɣíɾ ke la koróna ðe ɣanaðóɾ s e lá ðihpútn s ólo e ntre los mehóre ‖ βos ótɾos  βais  a s uβíɾ el niβél deeksixe nθja a partír de éhta nótʃe i mma↗ ] La voz 1 “Eva González le dice Agustín Sánchez que estará en las Audiciones a ciegas | La Voz Antena 3 2019” (minuto 1:14-2:31) [ aɣus ti ŋ kwe n tamé ké tal te s je n tes  aóɾa mís mo ‖ kómo es tás ↗] [ é↗] [ no te lo es peráβas  páɾa náða ] [ i s i n mbáɾgo βas  a tenéɾ ke pɾepaɾáɾte póɾke es tás  de ntɾo ] [ ái ðjós  mjo ‖ tɾŋkílo ke no te βói a mn táɾ aóɾa míhmo e n el eθenáɾjo e↗ ‖ és to βámos  a tenéɾ n pokíto ðe tje mpo póɾke tmbla ndote ta nto la βóθ no kɾo ni ke ni ke fwés es  kapáh de kan táɾ ‖ aðemás  es  mi impoɾtán te s alíɾ aóɾa ðe plató páɾa k e los  kóutʃes  no te βén no leh pwéðe s onáɾ tu káɾa aβs olútame nte ðe náða ‖ as í ke nos ótɾos  nos  bámos  a iɾ í tú βas  a tenéɾ tje mpo páɾa pɾepaɾáɾte ] [ kjéres  deθíɾ álgo o no kjéres  deθíɾ náða↗ ] 38 [ aatu mamá ] [uf mádɾe mja kwa ntas  emoθjónes  ‖ be nga βámonoh póɾke noh bámoh a ponéɾ a ʝoɾáɾ tóðoh i éhto no pwéðe s eɾ n dɾáma ‖ lwéɣo nos  bémos  ‖ mútʃah gɾáθjas  La voz 2 “Eva González emociona a David Bustamante | Momentazo | La Voz Antena 3 2019” (minuto 0:00-0:17) [daβíð gɾáθjias ‖ gɾáθjias míɾa poɾ tu s n tíðo ðel umóɾ ‖ gɾáθjias  tambje n poɾ tɾas laðáɾ tu ekspeɾjie nθja ke a pes áɾ de ke ʝa áθe únos  áɲos  paɾéθe ke no s e te a olbiðáðo i as  s aβíðo kntáɾs ela mwi βje n a los  artís tas  ‖ gɾáθjias  póɾke a s íðo n onóɾ tenéɾte akí ]