Elementos de elocuencia forense

ELEMENTOS DE Malan 11D21112, MI EL ECHO. SR. D. PEDRO SAINZ DE ANDINO, CONSEJERO REAL, SENADOR DEL REINO INDIVIDUO DE LA REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA. MIAU% IDLIUDII Adicionada con un discu so p elimina sob e el o igen y la necesidad del minis e io, de los Ju is- consul os y o ado es del o o pa a la edi ainis a- cion de jus icia. Pe i enim se mo, ubi ben gnus non p ces alu audi us. Eclesias . cap. 32. Imp en a de la Sociedad de Ope a ios del mismo A e, calle del Fac o , núm. 9. • 1(í7. F ---, # ,, ,s, • Todo ejempla que se espenda sin la i ma del au o se á conside ado como de ilegí ima p ocedencia, 1.4 1111 .11 51, CO -----o.o-0-0-0 L A o a o ia o ense puede i ula se sin imp opiedad, la ciencia p ác ica del abogado. Cice on la conside aba como Una pa e de la ciencia legal. Ilanc o a o iam acul a em in eo gene e ponemus, u eam ci iles scien ice pa em esse (licamus (1). Si la ju isp udencia mues a el e dade o sen- ido de las leyes pa a juzga con acie o en las con o e sias que se con in al minis e io del le ado, la o a o ia le p es a los medios de la de ensa con la demos acion y la pe suasion, que son el obje o de las o aciones judiciales. El ju isconsul- o examina, cali ica y esuel e la cues ion legal y el o ado aplicando p ác icamen e los esul ados de es a in es igacion cien í ica, p esen a á los jueces las p uebas del de echo de su clien e, con los ado nos de la elocuencia y del es ilo, é in e poniendo la ue za pe suasi a, que es peculia de los medios o a o ios. Así pues, la eunion de es as dos ciencias o ma el caudal de conocimien os que son indispensables á los que se dedican á la noble, á dua y penosa ca e a del o o. (i) De in en ione Rhe o ica lib. 1, abla. 1.3'. „1 VI Po lo que espec a a la ciencia o a o ia en el o icio que le compe e en las con o e sias judiciales, hallámos los  .4 elemen os que en ella se comp enden. Necesse lamen es o a o i, con o e sia explica e o ensi dicendi gene e ap o ad docendum, ad clelec andum, ad pe mo endum (1). Ense- ia , delei a y mo e , es la ob a que en las de ensas judi- ciales iene que desempeña el o ado , enseñando con las p uebas, delei ando con el es ilo y mo iendo con el sen- imien o. La esposicion de las p uebas que es la pa e de- mos a i a del discu so, co esponde á la dialéc ica, y la pa e pe suasi a que depende de la elocucion y de las emo- ciones es p opia de la elocuencia, cuyos dos a es ienen que enlaza se en los discu sos del o o pa a ob a conjun a- men e sob e , de el l en endimien o y imie la olun ad po medio del aciocinio, an es bien deben suje a se al égimen de una disciplina mo- de ado a. Tan o la dialéc ica, como la elocuencia, ienen sus p incipios gene ales, que son comunes á odos los casos en que hay que demos a 'y pe suadi ; pe o las » ci cuns ancias pa icula es del o o exigen eglas especiales sob e el uso que puede hace se de la a gumen acion y de la pe snacion Es as a mas no han de maneja se sin ó den ni medida, en sus discusiones, y es as han de se análogas á las pe so- nas, iempos, cosas y luga es. No puede a güi se an e un ibunal como en una academia, ni pe o a se en sus es a- dos, como en una ibuna poli ica. Tambien es necesa io acomoda se á los hábi os y , cos umb es de cada pais, aun  'I i, en el: ismo géne o de o aciones. La elocuencia del. o o (1) Cice . De óp imo gene e O a núm. S, 110. guc del 0. us 011 ss 10 VII omano end ia mal en un ibunal español. Po lo an o, es indispensable in es iga cuáles son los p incipios que deben di igi á nues os o ado es, segun la cons i ucion pa icula de nues os ibunales, nues as leyes y nues os i os y cos umb es. Es cie o que en cuan o á las bases gene ales del a e o a- o io, nada dejan que desea las ob as de Cice on , y Quin- iliano, que apu a on cuan o podía deci se en la ma e ia; y con su lec u a y medi acion hab án de o ma su ondo de doc ina los que aspi en á pe o a con gus o, co eccion y elegancia; pe o an o Cice on como Quin iliano in e pela on con es as eglas ijas y uni e sales, muchas o as pa icula- es, que no- con ienen ni á las p ác icas ac uales del o o mode no, ni á las ci cuns ancias especiales del nues o; de mane a, que aunque sean bien conocidos los p incipios co- munes, del a e, nos es a sabe lo que segun nues a si ua- cion peculia debe á obse a se ó e o ma se. Las ob as que han esc i o sob e la elocuencia en gene al a ios li e a os españoles nos han dejado en la misma oscu- idad sob e el ca ác e pa icula de la elocuencia o ense. bien sea po que no se con o mase con el plan que espec i a- men e se p opusie on aquellos au o es, de ene se á a a pa icula men e de es e géne o de o a o ia, ó bien po que pa a conoce y g adua los ecu sos de que puede dispone el o ado judicial en la discusion de un plei o, los medios que han de u iliza en bene icio de suclien e, y las eglas que deba obse a en es a clase de con o e sias, no es bas an e se e ó ico consumado, sino que es indispensable el cono- cimien o p ác ico del o o y habe des ilado es a doc ina de un g an depósi o de espe iencia adqui ido con el eje ci- cio de la abogacía. VIII No me pa ece necesa io empeña me en demos a , que po mas ap eciables que sean los abajos del ene able G anada, del P. Sanchez y del e udi o Mayans no son su i- cien es sus lecciones pa a ap ende á compone y desem- peña con pe eccion una o acion judicial. Es as ob as son conducen es pa a o ma un e ó ico; pe o no un o ado del o o. Co e en e los abogados un sucin o opúsculo que lle a el í ulo de elocuencia o ense; pe o aunque me sea epug- nan e censu a ob as agenas no puedo p escindi de no- a que su au o , ademas de no da leccion ni documen o alguno sob e la ma e ia, se mani ies a an poco e sado en lo que debe se la elocuencia del o o, que p opone á los abogados po modelos de sus discu sos, las ilípicas de De- mós ones. Es o es e a la ob a desde los cimien os, y con- undi la elocuencia judicial con la popula , no obs an e que ienen po linea de dema cacion un ca ác e en e amen e di e so. El ilus ado don An onio Capmani analizó con ino y ó - den singula en su me ódico y luminoso a ado de la iloso- ía de la elocuencia los p ecep os gene ales de la elocucion o a o ia, que es á lo que anunció desde luego que se con- aia su plan; pe o el o ado del o o, no solamen e debe conoce el es ilo en gene al, sus di e en es clases, eglas y ado nos, sino que iene que apu a cuáles son las p incipios lógicos y o a o ios que igen la o ma peculia de los discu -. cu sos judiciales, sob e que nada dijo aquel insigne au o . El doc o inglés Hugo Blai , cuyas lecciones adujo en español don José Luis Muna iz, es quien se ha con aido á da algunas eglas sob e el ca ác e p opio de nues a elo- cuencia, ma cando la di e encia que hay en e ella y la elo- ?;: 111 dcClz ele! i 1X cuencia popula ; mas sin que sea is o dispu a á es e au o la sup emacía que jus amen e ob iene en e los humanis as mode nos, ni nega que en lo que dijo sob e nues o asun- o déjase de os en a la maes ía que eluce en odas las domas pa es de su ob a; es ácil ape cibi se que en ocho solas ojas que dedicó á a a especialmen e dela elocuencia judicial, no po ia dilucida una ma e ia an as a, á dua y complicada: pues aunque sea cie o que en di e en es pa a- jes uel e á oca la acciden almen e, lo es ambien que en es as doc inas suel as no se halla el enlace y union en las ideas que se ian de desea pa a adqui i con acilidad un conocimien o cabal de odo lo que cons i uye el a e o a o io o ense. A pesa de la as a e udicion de es e dis inguido esc i o , no e a ', ampoco ácil que esplicase los po meno es de es e mismo a e, que no se ap enden sino con un la go eje cicio en los deba es judiciales. No se puede o ma un juicio exac o Sob e lo que no se conoce, ni conoce se á ondo lo que no se ha p ac icado. Blai hab á indicado algunos p in- cipios gene ales muy ace ados; pe o pa a aplica los con acie o es indispensable glosa los' y da les la ampli icacion que el au o no se de u o en esplica , o a po que la ma e ia e a agena de su ins i u o, ó bien po que ab azando en su ob a el dila adisimo y lo ido campo de las humanidades, no le con enia es ende se demasiado sob e nues a elo- cuencia pa icula . Lo Mismo debe deci se del a e de habla y esc ibi en p osa y en e so que ecien emen e ha publicado don José Gomez He mosilla. Es a ap eciable ob a con que la no o ia labo iosidad de su au o ha en iquecido nues a li e a u a, o ma un cu so comple o de bellas le as, y en ella debe án es udia los le ados los p incipios gene ales de la elocucion; X  111111 pe o casi nada con iene sob e su o a o ia pa icula , en que  4111 40 les es indispensable pe ecciona se. Rés anos solo habla , en e los au o es de mas c édi o  que no son conocidos, del a ado que con el í ulo de esi-  11"1 '• ilo legal esc ibió el doc o Ca denal de Luca, y del que sob e ,//1 ,  la elocución y pe ec o lenguaje ó buen es ilo publicó don  110  Ma iano Mad amani y Cala ayud. Es e úl imo, segun su  0'"  mismo i ulo lo indica no a a mas que del es ilo con gene7  , ,iiül, al y sus calidades, con algunas lige as indicaciones ace ca 9J1 del poco gus o con que se o mulaban los alega os de los le a- 011 dos. El Ca denal de Luca esc ibió de p opósi o pa a el o o; :,' mas su ob a ca ece de mé odo; habla mas del es ilo co - 01 espondien e á los esc i os 6 pedimen os que á los discu sos o ales; se es iende sob e ello á la pa e pu amen e o mula- ia , que co esponde á los p ocu ado es y á los esc ibanos, y sob e el modo en que deben esp esa los jueces sus o os, odo lo cual es ageno de la o macion y eci acion de las o a- ciones judiciales de que a penas se ocupa; y po úl imo como abajo á hecho las p ác icas po un p elado de aquella Romano cu ia, que con ae son pa icula - muy di e- men e '':Ti.l 'I ','I 'illl /1111 1111 ..1 en es de las nues as.  Ca ecíamos, pues , á mi en ende de un a ado ele-  :.4 men al y me ódico que pudiese di igi á los ju is as p inci-  pian es en la composicion y eci acion de los discü sosó in-  .,.  o mes que hayan de desempeña en los ibunales, p e i-  ,1  ¡ando eglas cie as, que además de se 'con o mes á los  4j „p incipios gene ales de la o a o ia, sean ambien adecuadas  1 alas ci cuns ancias pa icula es de nues o o o y de nues-  o mé odo de enjuicia ; po que aunque los medios o a o ios  il  ;causen siemp e su e ec o que es el de la pe suasion, es-  11 pec o á que el co azon humano es el mismo en odas épocas XI y en odo país no iene duda que en el modo de emplea los debe oma se en conside acion el génio, ca ác e , idioma, leyes y cos umb es de las pe sonas á quienes se di ige el discu so. Es a al a e a gene almen e econocida y lamen ada po los alumnos del o o que undadamen e con encidos de que despues de habe concluido los cu sos académicos en las uni e sidades es cuando deben empeza pa a ellos los es u- dios mas sé ios, p o undos y ú iles, y es cuando deben p epa- a se con oda la ins uccion que equie e su á duo desean encon a ecopilados bajo un sis ema didascá- lico los documen os que end ian que busca espa cidos en muchos olúmenes y solo pod ian p opo cionales un la go es udio y la p ác ica de nume osos años.—En e ec o, los abogados an iguos pueden ene en es a pa e po guía su p opia espe iencia; pe o los p incipian es, á quienes la doc- ina debe se i de luz, ¿cuán di ícil no les e a adqui i la al ándoles un a ado especial y comple o de o a o ia judicial? Ha o iempo iene que consumi un jó en le ado pa a ins ui se á ondo en la as a é inmensa ciencia de la ju isp u- dencia, con que an as o as ciencias auxilia es an enlazadas pa a que ambien hubie a menes e no solamen e de econo- ce las muchas ob as de la an igüedad, que son el e dade o depósi o de la doc ina sob e aquella in e esan e ma e ia, sino de medi a además y consul a la pa e que puede se ú il y p ac icable en nues os ibunales, lo cual se ia muy labo ioso y di ícil, y es a es sin duda alguna, la causa de que du an e mucho iempo se haya mi ado con negligen- cia un es udio an necesa io, con en ándose los abogados con las nociones supe iciales que en la in ancia se dan en las XVIII legislado es, Nino en Asi ia, Sesos is y Bocho is en Egip o, Minos en C e a, Zo oas es en Pe sia, Zaleuco en I alia, Ca onda en la misma I alia y en Sicilia, Zamolxis en T acia, Filolao en Tebas, Pi aco en Mi ilena, D acon y Solon en A enas, y Licu go en Lace- demonia , sin o os muchos cuyos monumen os de legislacion han sob e i ido á sus nomb es? Y si despees se di ige la a encion hácia la nue a e a de ci iliza- cion que empezó con la espulsion de los bá ba os y es au acion de las le as en el siglo XIII ¿hallamos ina sola nacion ci ilizada, que no haya pues o su cona o en a egla su legislacion, po mane a que cada una de ellas o ece á la his o ia de es a ciencia una sé ie con- inua de es a u os, leyes, ue os, o denanzas y eglamen os que ha sido necesa io ecopila y clasi ica de iempo en iempo pa a aci-  li a su aplicacion y e i a las di icul ades que sob e enian en su  (P e dade a in eligencia? En medio, de que casi odas las naciones que 11 leyes de los mismos que habian encido y subyugado ¿no se ha  se le an a on sob e las uinas del impe io omano adop a on las  ' mani es ado en cada una de ellas una endencia cons an e y p o- .11 1 g esi a á c ea se una legislacion p opia, coo dinando y simpli icando  1 las leyes an iguas, e o mando algunas de ellas con o me á los e - 1 , las que ha ido exigiendo el mo imien o polí ico, mo al, cien í ico é sé ie de nues a legislacion desde el o igen de la mona quía goda, dade os p incipios de la me a ísica del de echo, poniendo o as en indus ial de las sociedades mode nas? a monía con los in e eses y cos umb es nacionales y aumen ando  Con ayéndonos especialmen e á noso os mismos y omando la  :(1, J.9g . en el siglo V es ablecido po el ey En ico, que es endió su  1::1 emos  1, dominacion po oda España , el p ime código isigodo, en que se hizo una ecopilacion de las cos umb es an iguas de aquellos conquis-  ado es, segun lo es i ica San Isido o (1) ; al p incipio del VI el có-  ' lil  digo ala iciano ó b e ia io de Aniano, y al in de la misma cen u ia  ii ,  su e o ma po el ey Leo igildo ; en el VII el amoso ue o juzgo  ,1d,,  p omulgado po el ey Egica en el concilio 16 (le Toledo ; en los  1 '¡'"II (1) His o ia gó ica. IQ 11 ha en do XIX es siglos pos e io es, aunque sin pode se ija la época cie a de su o igen, los ue os de Sob a be, Jaca y Da oca, que mas a de se es endie on á Za agoza con odo el A agon y Na a a; al espi a el siglo X el p imi i o cue po de leyes cas ellanas que se a ibuye al conde D. Sancho Ga cía; en el siguien e los ue os de Leon, Náge a, Sahagun, Sepúl eda y Log oño, y en Ca aluña eemplazada la legislacion isigoda, que has a en onces e a la que egía, po sus p ime os usa icos; en el siglo XII las adiciones al ue o gene- al cas ellano po D. Alonso el empe ado ; los que se die on á To- ledo, Alcalá, Mad id, Zamo a y Salamanca; el de San Ma in de Es ella pa a a ios pueblos de Na a a y las cos umb es de To osa; en el XIII con espec o á Cas illa la e o ma y aumen o de su ue o iejo que dispuso D. Alonso el Noble, e undiendo en él los ue os pa icula es de a ias ciudades pa a que o mando una coleccion ge- ne al de albed ios, cos umb es y azañas uese gene al su obse an- cia; el ue o de las leyes ó eal publicado po D. Alonso el décimo en las có es de Palencia y sus acla aciones i uladas leyes del es ilo; pa a A agon el memo able ue o de Huesca, la coleccion de odos los ue os a agoneses hecha po D. Jaime I, y el p i ilegio gene al de D. Ped o III; en Na a a su ue o comun que o mó Teobaldo V con los no ables del eino ; en Ca aluña el o denamien o ó ecapi ulacion de sus usa icos an iguos y añadidos y de sus cons i uciones; el céle- b e lib o del consulado de ma , las cos umb es de Lé ida y el p i- ilegio que ambien dió al P incipado el mismo ey D. Ped o; en Valencia sus colecciones de ue os gene ales, p i ilegios y es a a- gan es ó ue os suel os, y en las Islas Balea es su ue o de poblacion espedido po su conquis ado D. Jaime I; en el siglo XIV el inmo al código de las Sie e Pa idas, que aunque concebido po el ey San Fe nando y o mado po disposicion y en iempo de su hijo Alonso X, no llegó á publica se y dá sele au o idad legal has a las có es de Alcalá celeb adas en 4 348 ; el o denamien o gene al de las mismas có es e undiendo y aumen ando los que se habian hecho en las de Ciudad—Real y Sego ia; los cua o lib os que añadie on á los ue os de A agon D. Jaime II, D. Ped o IV, D. Juan I y D. Ma ín; el código pala ino pa a el mismo eino; los ue os de Ala a y Vizca- 101 1:11101111, XX ya o o gados po D. Alonso XI; las cos umb es de San alicia y a ias o denanzas ma í imas pa a Ca aluña; en el siglo XV la coleccion de los muchos es a u os, o denamien os y p agmá icas publicadas des— pues de la p omulgacion de las Pa idas, segun se habia aco dado en las có es de Mad id de 1437 y 4458, y que po disposicion de los eyes ca ólicos don Fe nando y doña Isabel ejecu ó Alonso Diaz de Mon al o; o os a ios cuade nos de o denanzas sob e dis in os amos del gobie no del es ado que p ocedian ambien de aquellos sobe a- nos; el de las leyes aco dadas en las có es de To o de 1480 sob e la adminis acion de jus icia; los nue e lib os de las obse ancias de A agon que se manda on ecopila en las có es de Te uel de 1437, y o a nue a coleccion de los usá icos, cons i uciones y ac as de có es de Ca aluña, aducidas po p ime a ez al idioma p opio con las eci aciones de Albe o y las cos umb es gene ales del pais ; en el XVI las ochen a y es leyes de To o, an memo ables po la g a e y di icil ma e ia de sucesiones, mayo azgos y elaciones de la socie- dad conyugal, á que p incipalmen e se con aen , como po su am- bigüedad y las dudas undadas que han ocu ido en su aplicacion; la e o ma y sis ema de ue os que a egló el empe ado Cá los V pa a las p o incias Vascongadas; el nue o código o al de A agon, publicado en las có es de Monzon de 1547 ; la ecopilacion gene al de odas las leyes cas ellanas, que pedida con empeño y epe icion po los p ocu ado es á có es, ué p omulgada po el seño clon Fe- lipe II en 4565, y la que á su semejanza se hizo de las leyes, p ag- má icas y dec e os eales ocan e al gobie no de las Indias; en el siglo XVII la inco po acion á la ecopilacion de las leyes de España de o o nue o cue po compues o de los au os aco dados po el conseja de Cas illa, que habiendo ob enido la ap obacion eal se les conside- aba con ue za de ley; en el XVIII epe idas colecciones de p ag- má icas, dec e os, ó denes y p o idencias gene ales que se ue on sucesi amen e espidiendo sob e a ias ma e ias del de echo ci il y de la adminis acion pública del Es ado, y po úl imo en el ac ual la No ísima Recopilacion de las leyes del eino que mandó o ma y en 1805 p omulgó el seño don Cá los IV. Tal es el cuad o sucin o de la legislacion de la mona quía espa- XXI ñola ; y si se es endiese es a in es igacion á los anales legisla i os de las demas naciones con empo áneas de ella, halla íamos la con i ma- cion de que en las sociedades mode nas á pa que han ido p og e- sando las ciencias, las a es y los demas elemen os de la p ospe idad y bienes a de sus indi iduos, se han ido mul iplicando las leyes ; y mien as - mas p ó ida se ha mani es ado la solici ud de los gobie nos en es ende el impe io de la ley sob e odas las necesidades y ela- ciones de la sociedad, mas di icil y complicada se ha hecho la ciencia legal, mayo es udio se ha eque ido pa a posee la y mucho mas e- cuen es han sido las dudas sob e su in eligencia y aplicacion. Es cons an e que pa a es a con usion ha con ibuido sob emane a el e óneo y absu do plan que an iguamen e se seguia de o ma la legislacion po pa es y á e azos, acumulando leyes sob e leyes y compilaciones sob e compilaciones; dejando en es as las disposiciones desusadas y mue as, in e póladas con las que conse aban su ue za y au o idad; amalgamando muchas absolu amen e incohe en es, y p es- c i as en épocas muy emo as y dis an es y con es ilo y lenguaje de di icil combinacion; conse ando o as ya an icuadas y sin obje o y no pocas con absolu a epugnancia con las cos umb es y hábi os nue- amen e in oducidos ; con undiendo las que p opiamen e pe enecen al de echo comun y ienen el ca ác e y i ud legal con las que son pu amen e eglamen a ias, y al ando al ó den , conexion , enlace y unidad (le sis ema que deben gua da en e si odas las pa es de un cue po legal ; pe o aun des-pues que habiéndose conocido las e dade- as eglas de la es uc u a de las leyes y ap eciándose el g a e in e és y suma con eniencia de pone las en p ác ica se ha in oducido la codi- icacion in eg al, comple a y mé odica, y bajo es e égimen se han o mado y p omulgado nue os códigos en Dinama ca, Suecia, Aus ia, P usia, Rusia, Toscana, Ce deña, F ancia, Nápoles y España, ¿se puede oda ía elici a ninguno de es os pueblos de habe educido sus leyes á al pun o de cla idad y sencillez , que es e a al alcance de la in eligencia comun de odas las clases de la sociedad? ¿Vemos que en ninguno de aquellos paises se haya ijado la legislacion sob e los di e en es amos que comp ende el de echo público y p i ado de mane a que no haya que suplida, e o ma la, ni adiciona la? ¿Es lle- 1,A XXII gado el caso de que la adminis acion de jus icia se halle an cumpli- damen e p o is a de una ju isp udencia posi i a que se pueda abando- na en e amen e el equi oco y oscu o anal de la cos umb e que desde iempo inmemo ial se ha conside ado como in é p e e na u al é imp es- cindible de las leyes y como medio suple o io de la insu iciencia del de echo posi i o? De quibus causis sc ip is legibus non u i- mu ; sed eus odi e opo e quod mo ibus e consue udine induc- um es (4). Es e g an iun o de los es ue zos del sabe humano es á oda ía po consegui y no se di isa ni aun la posibilidad de que llegue á ealiza se. El Decálogo azado po la mano del Omnipo en e y g aba- do en la conciencia de sus c ia u as pa a cumpli con los debe es que les impone la misma na u aleza, es la sola ley inmu able y pe pé ua; pe o las leyes posi i as lle an en sí el sello de la caducidad á que es- an suje as odas las ob as del homb e ; las que en un siglo ó en una época pudie on se necesa ias y opo unas dejan de se lo en o as po - que, ó se as o na la si uacion polí ica del es ado ó a ian las ci cuns- ancias que mo i a on su o macion , ó cambian los usos , las inclina- ciones y las ideas dominan es del pais ; ó se p esen an bajo nue as modi icaciones los obje os á cuyo égimen se di igian; y ue a de cie - as eglas ijas de mo al y de echo undamen al social, que son p opias de odos los iempo s y_ de odos los paises , po que no han sido in en- adas po el homb e , sino que p oceden de la jus icia p imi i a y de la uen e uni e sal de la legislacion humana, que Cice on llamaba a io mensque sapien is ad imbuendum e de e endum idonea; (2) en odo lo lemas que cada nacion es ablece pa a su égimen pa icula , las leyes ienen que su i con inuas e o mas y al e aciones siguiendo el cu so a iable, an si o io y muchas eces bo ascoso y iolen o de las ins i uciones humanas. Na u alia quwdam ju a, quce apud om- nes gen es pe cequé obse an u , di ina quadam p o i den ia cons- i u a sempe i ma a que inmu abilia pe manen ; ea y e o quw ipsa quwque ci i as si i cons i ui swpe mu a i solen (3). (1) L. 52 Dig de leg. 6. (2) De Leg 2. 4. (3) Iiis i . Lib. 4 pa . 2. XXIII Aun no es iba solamen e la di icul ad del de echo posi i o en la muchedumb e, a iedad y mu abilidad de los capí ulos innume ables que comp ende, sino que pa a pone los en p ác ica ademas del cono- cimien o de su con es o li e al, es indispensable es udia , analiza y pene a su men e y su espí i u; sin lo cual ni se pueden disce ni los debe es y de echos que p oceden de cada ley , ni es posible hace su aplicacion con opo unidad , exac i ud y p ecision ; que es lo que cons i uye la ju isp udencia, ó sea la ciencia p ác ica de las leyes. Los ac os humanos que es an bajo el dominio del legislado pueden especi ica se y clasi ica se pa a decla a sob e cada cual lo que la jus- icia p esc ibe; pe o como los mo i os de di e encia que hay en e ellos son inde e minables, po mane a que apenas hay uno que gua de en e- a y absolu a con o midad con o o, y no es posible que los legislado es alcancen en su p e ision odas las in enciones del ingenio de cada homb e y odos los cap ichos de su albed ío ; de aqui es que las le- yes se o man pa a los ac os gene ales y comunes, y que po mas es- plici as y bien concebidas que es en , no puedan cuad a con igo osa exac i ud á las ci cuns ancias especiales de cada uno de los casos pa icula es á que ienen aplicacion, y iene que en a la ju isp u- dencia á desci a y esol e las dudas que sob e ella ocu an, buscando su solucion en las azones ilosó icas de la ley y acomodando al hecho con encioso la que le es mas análoga. Non possun omnes a iculi sigilla im au legibus, au sena us consul as comp ehendi, sed cum in aliTaa causa sen en ia eo um mani es a es , is qui ju- isdic ioni p ceds ad similia p ocede é, a que i a jus edde e debe . Sci e lepes non hoc es , e ba ea um ene e, sed i a ac po es- a em (I). Tambien con ibuye á es a con usion y á la di icul ad de en ende con ce eza y p opiedad los mismos es os de la ley, la a iacion que se espe imen a en el lenguaje y en las cos umb es de cada pais. Al iempo de su p omulgacion se halla ía la ley concebida con oces cla as que odos en endiesen bien, y ecayendo su disposicion sob e hechos conocidos y de uso gene al, se ia ácil disce ni su e dade o (1) 1,1,. 11, 12 y 17. Dig de legib. XXIV sen ido; pe o cuando po el ascu so del iempo se haya oscu ecido la signi icacion de las palab as y hayan desapa ecido las ideas á que se aplicaban, es as al e aciones lle an consigo la duda y la am— bi u üedad y se hace indispensable la luz de la his o ia pa a comp en- de aun el sen ido li e al de la ley. P ce e ea leges ()e o suo no is, a que pe spicuis e bis exp essce, con o makeque ad sui mo e a seculi, p og edien ibus empo ibus, obscu an u ; quia longuiqui as empo is, au exui hominibus mo es p iscos adduc is no is au excu i é memo ia, communique loquendi consue udine p isca o a- bula, sensu illo um immu a o: a que i a legum lux e ipi u oculis ci ium, e nox o undi u publicce olun a i; nisi, p ws o si aliquis mo um, e bo um que e us o um gna us, a que pe i us , qui sep- am p iscis ocabulis , e mo ibus legum sen en iam diligen e e ol a (I). Po consecuencia de odo ello, aunque la cla idad de las leyes sea no solamen e un dogma de los publicis as, sino una condicion nece- sa ia de su o macion econocida po los mismos legislado es: ¿quid enim sic p opium es legum sicu cla i as? (1) po mas que sea de desea que es u iesen edac adas en é minos an ob ios, p ecisos y e minan es que odos comp endiesen plenamen e lo que odos ie- nen obligacion de obse a , y po mas con enien e que se ia el des- linde exac o , ijo y segu o de los de echos y debe es que de ellas se de i an; no es menos cie o que pa a su aplicacion se equie e es u- dia las, analiza las é in e p e a las, y que sus e ec os no pueden cali- ica se, sino con la guía de la ciencia y po medio del conocimien o p o undo y me ódico de su doc ina. ¿Y po en u a se ia ácil á odos los indi iduos del es ado adqui i es e caudal de conocimien os, que apenas consigue euni el p o eso aplicado que consag a esclusi a- men e su ida al es udio y á la medi acion á ue za de penosas a eas y con inuas igilias? Sin es a p epa acion el homb e mas ingenioso y despejado end á que i ubea á cada paso y no pod ia deja de con- undi se en el labe in o de di icul ades que se p esen an en la esolu- cion de las dudas ju ídicas y en la di eccion de los medios con e- (1) G a ina de o u e p og essu Ju . Ci . C. 40 de ju isp. (2) Jus in. No . 107. Cap. 1. '••111 XXV Men es y ace ados pa a de ende cualquie a de sus de echos, que llegue á pone se en discusion y con o e sia. 411  Pa icula men e pa a nues a legislacion pa ia p esc ibió el mas bik no el 11 .11Q sean buenas, e llanas, é paladinas de mane a que odo homb e las han, pues po eso son llamadas leyes (V: é que las palab as de ellas en odas las cosas cumplidamen e, segun son é el en endimieno que céleb e de sus undado es, D. Alonso el Sabio, que las leyes mues- pueda en ende é e ene é sin esca ima é sin pun o, po que no pue- om. dan saca azon o ize a po su mal en endimien o que iendo mos- a la men i a po e dad é la e dad po men i a (2); mas sin emba go del esme o con que el mismo au o de es as eglas debió ac e- di a su obse ancia, ¿cuán as esplicaciones, glosas y comen a ios no ha abajado la ju isp udencia sob e su misma ob a de las Sie e Pa - idas? ¿cuán as dudas no se es an oda ia discu iendo sob e su in eli- 6 gencia? ¿cuán o es udio y a an no cues a es a aun á los p o eso es de la ciencia? El mismo ey conoció que pa a en ende sus leyes e a menes e es udia las y desci a las onde con iene que el que qui- sie e lee las leyes de es e nues o lib o, que pa e en ellas bien mien es: é que las escud iñe de guisa que las en ienda (3)). Si la ju isp udencia pues es una ciencia an as a é in incada; si la 111  in e p e acion de las leyes es ob a an delicada y p o unda que pa a su desempeño equie e un ingenio agudo, su il y pene an e ; si las cos umb es que ienen an ín ima conexion con las leyes, no se pueden conoce y cali ica sin el auxilio de la iloso ía mo al, y si la de ensa /11   judicial es un a e di icilísimo y complicado en que uedan odos los conocimien os humanos , ¿cómo el indi iduo que es é desp o is o de il)111) una ins uccion an uni e sal; el homb e sencillo, ímido, incau o é igno an e, cuando se halla en uel o en las edes de un p oceso, que pone en iesgo su hon a y amenaza la uina de su amilia y pa i- .  monio , ni el míse o acusado, que po mas segu o que es é de su ino- 0 1 cencia no puede menos de sob ecoge se al aspec o se e o de un (1) Ti . 1 Pa 1. a en el p oemio. (2) Ley 8 i . 1 Pa . 1.a (3) Ley 5 i . 1 pa . La p).:0 111:5 XXVI ibunal; pod ian sos ene sus de echos, esplica y ija la in eligencia de las leyes que les uesen a o ables, p opone sus a gumen os con ó den, ino y ene gía, esol e opo unamen e las objeciones de su ad e sa io y conse a la p esencia de ánimo que exigen ope aciones an á duas? ¿Y cómo se ía ampoco posible que el amo p opio midiese con igualdad y ec i ud la jus icia de sus p e ensiones y cali icase ace - adamen e el mé i o legal de sus deseos? Es casi ine i able que cada homb e ea po los ojos de su in e és, y que aun cuando posea la ciencia necesa ia pa a hace es a cali icacion , incu a en e o cuando se a e de hechos y cosas que le con ienen. No odos ienen, segun la esp esion de un sabio ju isconsul o del úl imo siglo , la ue za y la i ud necesa ias pa a de ende sus p opios de echos. Po lo an o en odos iempos y en odos los pueblos cul os se ha o o gado á oda clase de pe sonas in e esadas en los negocios o enses la ayuda y pa ocinio de la ciencia, au o izando las leyes el ins i u o de pe sonas su icien emen e ins uidas y con las demas calidades opo u- nas pa a p es a consejo en las dudas ju ídicas y de ende los de echos pues os en li igio en el ó den p esc i o po las leyes de enjuicia- mien o. Cuál sea la impo ancia y la dignidad de es e minis e io es á bien pa en e en las unciones que se le encomiendan , pues que al sabe y á la i ud de los que lo ege cen es an con iados odo géne o de in e- eses, oda especie de de echos , odos los a ec os y cuan o puede se de algun ap ecio pa a el homb e en el ó den polí ico, mo al y ísico de la sociedad. ¿Exis e acaso un solo obje o en las elaciones humanas que no pueda se ma e ia de un p oceso? La p ospe idad ó la mise ia de una amilia; su con en o ó su a liccion; su paz ó su agi acion; su es- plendo ó su decadencia; su glo ia ó su op obio ; la sue e de las pe - sonas mas ele adas en pode , ge a quía y iqueza; el bienes a de cla- ses y pueblos en e os ; la p ospe idad en in , el hono y la ida ó la mue e de odos y cada uno de los indi iduos del es ado; ¿no es iban ecuen emen e en la solucion de una cues ion o ense, á que an di ec- amen e con ibuye el acie o en la de ensa? Po eso ha sido siemp e an a o ecido y hon ado en las leyes y po el o o unánime y con o - 1.).11J. cié  XXVII me de la opinion pública el eje cicio de unciones an á duas y eminen- es. I aque cum mul a p wcla a majo um, um quod op ime cons i- u i ju is ci ilis summo senzpe in hono e ui cogni io a que in e - p e a io, qua n quidem an e hanc con usionen empo u,nz in posesione sua p íncipes e inue un ). Mien as mas p o egidas es en las cien- cias, mayo se á la conside acion de que gocen los ju isconsul os, y nunca iene mas esplendo su p o esion que cuando el gobie no mues- a mas celo en la ec a adminis acion de jus icia (2). Es e hono y es e lus e se undan, ademas de la u ilidad que eci- ben las pa es li igan es con el pa ocinio de los o ado es del o o, que es de un in e és comun, en mo i os que ocan aun mas inmedia amen- e al bien de la causa pública. La adminis acion de jus icia es la p i- me a necesidad de los pueblos, es el cimien o del ó den público, es el escudo de oda clase de de echos, y es el debe mas u gen e de los go- bie nos, pues que no es ando bien espedi a y desde el momen o que llega á elaja se, la p opiedad queda sin ga an ías á me ced del au- de y de la iolencia, la segu idad indi idual es impunemen e iolada, y odo el ó den social se desquicia po sus undamen os. Cuando la au o idad de la jus icia no es absolu a y su impe io se encuen a en- o pecido ¿pa a qué si en las leyes si no ienen aplicacion y es á sin mo imien o el eje de su obse ancia? Enmudecidas es as, desapa ece la accion del gobie no, y la sociedad cae en la ana quía que lle a as de sí su disolucion , mien as que po el con a io , si la jus icia se adminis a' ec amen e, las leyes ob an con igo , p oducen odos sus e ec os, y el es ado lo ece con la paz y el ó den. «Jus icia es una de las cosas po que mejo y mas ende ezadamen e se man iene el mundo, aciendo i i á cada uno en paz, segun su es ado, á sabo de sí é eniéndose po abondado de lo que há (3). » Pues si an ín imamen e se encuen a ligada la conse acion y el bienes a de las naciones con la adminis acion de jus icia; ¿ pod ian las leyes habe dejado de es ende su p e ision y su solici ud sob e un ins i u o, que es an necesa io en ella como la misma magis a u a? (1) Cice . De O ic. L. 2. C. 49. (2) Gena o. Delle iziose manie e del de ende le cause nel o o. (5)  L. 2. i . 1, pa . 5.0 XXXIV  )1 11( ampoco saca de las leyes y la doc ina que le sean a o ables oda  ,,1! la ue za que puedan p es a le y emplea la a gumen acion ené gica, 111 pican e, ue e y decisi a, que a eba a el con encimien o y la pe - 0 suasion de los ibunales. En esúmen, la dialéc ica es el ipo cie o y segu o pa a cali ica y comp oba la e dad sob e oda clase de ideas V y de hechos: es el anal del en endimien o humano en odo géne o de' .:  l aciocinios: es el balua e de la jus icia y de la buena é . con a los 4 so ismas de que se ale el dolo pa a encub i y cohones a sus a en a•  ip, dos y -maquinaciones: es la palanca mo iz del con encimien o, y 'es.  )151 á la ez el a ma ue e con que el o ado se ha de di igi ál ánimo ju–  i-159, dicial pa a subyuga lo, y el escudo in ulne able con que ha de hace  j111 en e á los i os de la so is e ía. El que se haya p epa ado su icien  - 010 comba i á desa mado y se e á p i ado del medio mas di ec o y e icaz '::' '1 .J'Il ii11 11lill 1iio ::' o le jus icia y la e dad, puede ene po cie a la ic o ia en las lides del o o, asi como . po el con a io el que haya p escin elido de ella mi– 1 :3l audo con indi e encia el es udio con que ha debido p opo cioná sela,  : cuencia, como segundo elemen o del a e o a o io. ¿De qué se i ía pa a consegui el in á que se di igen las ob as de su minis e io.  i : 11l O o an o podemos deci Cambien, pasando ya á habla de la elo- 11 al o ado habe a aiilo en a o de su de ensa el en endimien o de los.  l jueces con la ue za de sus demos aciones, si la olun ad de es os  i 1i l pe maneciese i esolu a y pasi a? Oigamos al céleb e seño Jo ella– u i11 1i i e ill nos, que habiendo eunido en si el se e o ca ác e de la magis a u a  111l 1 con un pe ec o conocimien o de la li e a u a, es un o o i ecu– l i'd sable en la ma e ia. «Pa a comunica la e dad es menes e pe sua– e sos oscu o cien í ico apa a o, oma sus mas pu os y cla os esul ados,  11)Hl simpli ica la, acomoda la á la comp ension gene al, é inspi a le aque- lla ue za, aquella g acia, que ijando la imaginacion cau i a ic o io– m di la, y pa a pe suadi la hace la amable. Es menes e despoja la del samen e la a encion de cuan os la oyen. ¿Y á quién se debe á es a  (1 ic o ia sino al a e de bien habla ? No hay que duda lo: el dominio Iliedioi 'dm l l 1 1 111 1 111)1 de las ciencias se eje ce solo sob e la azon. Todas hablan con ella, con el co azon ninguna; po que á la azon oca el asenso, y á la yolun-  .1q(pie ad el albed ío, Aun pa ece que el co azon, como celoso de -su inde–  as Pi J I 11 emen e- pa a maneja la con des eza y acie o y la use apoyado en la 190.1 XXXV - pendencia, se ebela alguna ez con a la ue za del aciocinio, y no quie e se endido ni sojuzgado sino po el sen imien o. Véase, pues, aqui el mas al o o icio de la elocuencia , á quien ue dado el a e icso- de oso de a ae y mo e los co azones, de encende los, de encan a - los y suje a los á-su impe io.» Dos son los o icios de la elocuencia , omada es a ciencia en su de- inicion p opia y es ic a, que son puli y engalana el es ilo é in o, duci se en el co azon con los llamamien os que hace el sen imien o. Si.. en la ju isp udencia halla el o ado el ondo de la doc ina pa a el discu so, la elocuencia le p o ee del pulimen o y.exo nacion con que ha de hace la g a a, y al mismo iempo que se di ija á la azon de los jueces in e ese á su imaginacion con el delei e de la locucion; y - si la dialéc ica da exac i ud, i meza, ó den y ene gía á sus aciocinios, la elocuencia ambien in e pone la oz pode osa de los a ec os pa a que conmue a el co azon y le a as e sin sen i á una co espondencia sen imen al. No es su icien e habe pensado lo que se ha deci , sino que se han de conoce los di e en es es ilos y modos de deci y los ob- je os á que cada uno con iene: después de habe hallado las ideas pa a la composicion es menes e conside a las palab as en que co - esponde mani es a las, sabe enlaza las con mé odo á •pa que con elegancia y a monía; dis ingui las que deben p oduci se llanamen e de las que eciben bien las g acias del es ilo igu ado ; ad e i con opo unidad cuándo p ocede el lenguaje io y aus e o del aciocinio, y cuándo es conducen e di igi se á la imaginacion con el a ac i o se- duc o de las desc ipciones: disce ni los casos y pe íodos en que el discu so se ha di igi di ec amen e al en endimien o y los que e- quie en 'un llamamien o i o y ené gico sob e el co azon, y en in conoce á ondo oda la índole del a i icio o a o io, cuyas leyes jamás pueden pene a se sino po medio del análisis de odos sus elemen os. ¿Y qué es es e a i icio o a o io sino el a e mismo de la palab a? Ni la palab a ¿qué es mas sino el pensamien o que se hace mani ies o po medio de es a acul ad des inada á se i de ins umen o á la azon con el que Omnipo en e dis inguió y p i ilegió al homb e en e odas las o as c ia u as? Mien as odos los lemas se es animados se igen po las sensaciones , el ins in o y los ape i os, el homb e se le an a XXXVI e guido sob e odos ellos con dos na u alezas; po la una semejan e al comun de los animales y con las imp esiones que nacen de las simples pe cepciones, pe o po la o a do ado de un espí i u de dis in o ó den y supe io á odo lo demas que o ma el mismo homb e: que juzga, discu e consigo p opio y discie ne: que hace di e encia en e lo bueno y lo malo, lo jus o y lo injus o, lo e dade o y lo also: que compa a, ap ueba y ep ueba : que in en a y que pe ecciona: que eje ce un. juicio men al y mues a un sen imien o simpá ico : que mien as el animal b u o subyugado po el i esis ible imon de sus ape i os si- gue ciegamen e su impulso, el homb e econoce o os p incipios di ec i os de sus acciones en la i ud , el debe y los a ec os nobles, y que sob e el uso de es as acul ades se comunica y es ablece elaciones con los demas de su especie. Asi es como es a g ande y ad- mi able ob a del en endimien o y de la olun ad , sob e que es á undado el se ca ac e ís ico del homb e acional iene á comple a se y consuma se con el eje cicio de la palab a, que es la ma e ia de la elocuencia, pa a di igi la ec amen e á los ines con que el C iado lo do ó de es e don p i a i o y sublime. Ra ionem igi u nobis p ce- cipuam Deus dedi , ejusque nos socios esse cu a diis inmo alibus olui . Se ipsa a io neque lana nos ju a e , neque a a esse in nobis mani es a, nisi, qua concepissemus men e ; p ome e e iam loquendo possemus; quod magis deesse cce e is animalibus, quam in ellec um e cogni ionem quamdam idomus (1).» Si la palab a pues, es la imagen del pensamien o y el ehículo de su comunicacion: si po ella nos es dado iden i ica el juicio apeno con el p opio y a ae la olun ad de los o os á nues os deseos: si ella es el g an nudo que enlaza la sociedad, ¿hab á de eje ce se osca y deso denadamen e sin eglas y sin mé odo; ó pa a co esponde ade- cuadamen e al des ino que le ijó la P o idencia end á que egi se po un a e cie o y ilosó ico? El buen ó den en el uso de la palab a es la base de la ci ilizacion y es el signo ca ac e ís ico que dis ingue las ibus sal ajes de las nacio- nes cul as, po que los homb es no han podido mejo a de condicion (1) Quin il  O a . L. 2. Cap. 17 y 2. 419 191 . sino po una cong uen e comunicacion de sus ideas. Ni hab ian podido o ma se ins i uciones sociales: ni discu i se y es ablece se leyes jus- as y con enien es: ni cimen a se y eje ce se la accion y el pode de gobie no: ni inspi a se y p opaga se las máximas eligiosas y mo ales: ni enseña se las ciencias y u iliza se los p og esos del en endimien o humano sin cine se adop asen y econociesen eglas en el eje cicio de la palab a. «Qua e si nihil á diis o alione melius accepimus, quid an dignum cul a ac labo e ducamus? a in quo malimus p ces a e hominibus, qua n quo ipsi hominis cce a is animalibus p es an ? To quidem magis, quod nulla in a e plenius labo g a- iam e e (1). A las medi aciones de los sábios pa a deduci de la na u aleza de las ideas y de la ma e ia del aciocinio las eglas mas con enien es pa a su elocucion, deben la eligion y las cos umb es que p edicando los minis os del al a las sublimes e dades del dogma e elado y de la mo al e angélica con undan la impiedad y apa en á los homb es de los icios y de la iniquidad: deben la jus icia y la inocencia ene en los ibunales una oz p o ec o a con a la usu pacion, la inju ia y la calumnia: deben los pueblos que sus g andes in e eses se discu an con mé odo y ino en los consejos del gobie no y en los cue pos legisla i os: deben las ciencias que el mé i o de sus p o eso es sea dignamen e en- salzado en los discu sos académicos, que si en de emulacion á los unos, de ep ension pa a los o os y de documen o pa a odos; y debe po úl imo la sociedad en e a la ins uccion luminosa que ecibe de las ob as de la iloso a y el dique que la pluma del li e a o le an a con a los abusos, los e o es y los c ímenes denunciándolos á la i- gilancia del gobie no y_ al ibunal de la opinion pública. Sin el auxilio del a e de la palab a ¿de qué se i ian los es ue zos del homb e pa- a en iquece .su en endimien o y adqui i eso os de sabidu ia? ¿ni cómo ha ia pa ícipes á los demás del u o de sus igilias y a eas? Ob eamque causan?, eloqui copiosa, modo p uden e , melius es , quam el acu issime sine elocuen ia cogi a e; quod cogi a io in se (1) Quin il. ibídem. XXXVIII ipsa e i u , eloquen i a complec i u eos quibuscum communi a e j unc i SZIMUS (1).» Y si an a es la ue za auxilia de la elocuencia pa a el homb e con- side ado bajo odas sus elaciones y ca ac e es, con ayéndonos ya á la, aplicacion de es e a e sublime en las con o e sias judiciales ¿po- d á se dudosa su necesidad cuando en el nages uoso ea o de la jus- icia han de discu i se y pone se en cla o las in incadas y oscu as cues- iones .que se susci an sob e la in eligencia y e dade o sen ido de las leyes cuando en ellas se a a de esol e sob e los in e eses mas g a- es del homb e, y cuando ienen que juga á la ez y combina se los eso es que ob an sob e la azon y la olun ad? Po lo an o, decia Cice on que las cues iones judiciales componen el mas ico dominio de la elocuencia y son la escena mas p opia pa a que es a desa olle odas sus iquezas y ponga en mo imien o odos sus eso es. «In cau- sa um con en ionibus magnum es quoddam opus, a que haud sciam ande humani o pe ib as ion g naxinium: omnium sen en ia um g a- i a e, omniuni e bo um ponde ibus es u endum: acceda opo e ac io a ia, ehemens, plena spi i us, plena dolo is, plena e i- a is.» (2) Y es de ad e i que las azones en que unda Cice on, no solo la necesidad, sino aun la p eeminencia de la elocuencia judicial, no : dependen de ci cuns ancias pa icula es del o o omano, ni de la na u aleza de las causas que en él se con o e ian, ó de las cualida- des especiales de sus jueces, sino que p oceden de ca ac e es comunes .á oda especie de con o e sias judiciales; del géne o de di icul ades que o dina iamen e p esen an, y del in lujo posi i o que siemp e han eL nido la disposicion na u al, el alen o, el es udio y los medios o a o- ios pa a de ende se en la lucha complicada que á cada momen o se mue e. sob e las pe sonas, las cosas, los de echos, y odas las ela' -- cignes que ab aza el es ado de sociedad ci il. P9 e iden e que sea es a e dad, no ha al ado quien la impugne sos eniendo que la elocuencia debe des e a se en e amen e de los ibunales como inú il y bas a pe judicial á la adminis acion de jus- (1) Cice o de o ic, li . 1. C. 44. 151 (2) o al. li . 2. XXXIX icia. Inú il, dicen, po que la esposicion sencilla del hecho y de los í- ulos en que el plei ean e unda su in encion debe ia se su icien e ins- uccion pa a los jueces; y pe judicial po que a aca la impasibilidad de su minis e io halagando y seduciendo sus ánimos con los encan os a a íos del a e; en apoyo de odo lo cual se ci an la disciplina de los Egipcios, que luego que hubie on conocido el a e de esc ibi , des- e a on á los o ado es de sus ibunales, y el ejemplo del A eopago de A enas, que no juzgaba sino de noche las causas c iminales y e- nia p ohibido , que en las de ensas se usa a de exo dio ni pe o acion. Algunos •han con aido su oposicion á la elocuencia o al, única que .suponen noci a, que iendo que. los plei os se allen sob e las p uebas y alegaciones esc i as. Es a segunda opinion ha enido g an alimien o; po que se ha c eido que conciliaba oda la ampli ud que se debe á la de ensa con los incon enien es que se suponen en la esp esion e bal de•ella, aliñada con los ado nos de la o a o ia, y ambien se e ie e en su apoyo la p ác ica de los ibunales de la China. Po úl imo, se a - guye an o po los unos como po los o ós, con los g a es abusos que alguna e .se han come ido á a o de los medios o a o ios pa a es- a ia la ec a adminis acion de jus icia, in lamando la sensibilidad de los jueces, conmo iendo sus pasiones, al e ando su i meza y debi- li ando el impe io sup emo de la Ley. • Es as son sus ancialmen e las objeciones mas ue es, que apelan- do al juicio se e o de la azon p oponen los an agonis as de la o a o ia o ense, p e endiendo queb an a la cos umb e inmemo ial y gene al en odas las naciones cul as, que la ienen :adop ada como ga an ía imp escindible de las de ensas de los li igan es, á pa que de la ec i - ud y el acie o, de los allos de los ibunales, como an es se ha de- mos ado, y en e los após oles de es a inno acion pelig osa y ecunda en as o nos pa a el ó den de los juicios se hacen mas no ables po la opinion en ajosa que jus amen e ienen me ecida en el mundo li- e a io, Mon aigne, (1) Locke (2) y Fililingie i (3), de cuyos a gu- (4) Essais. Li . 1. C. 51. (2) Essais philoso . Li . 3. C. 1. Pá . 14. (3) Ciencia de la leg. Li . 3. Cap. 20 XL men os nos ha emos ca go, aunque con oda la b e edad que sea po- sible, examinándolos á la luz de la ec a azon y de la e dade a iloso ia. Deci que la elocuencia es inú il en las discusiones o enses y que los jueces no necesi an que se les haga demos acion alguna de los de echos que an e ellos se con o ie en, equi ale á p osc ibi en e- amen e la de ensa que el de echo na u al concede á odo homb e en sus li igios, y que en ningun país ci ilizado ha sido ehusada ni ce ce- nada, sino an es bien a o ecida y ampliada, á medida que se han ido pe eccionando las leyes y siemp e que su impe io ha es ado es- pedi o; po que la simple na acion del hecho que se some e á la de- cision de los ibunales, aunque aya comp obada, no cons i uye la de ensa, pa a la cual se equie e que se discu an con adic o iamen e las p e ensiones deducidas: que se desen añe y esplique el genuino sen ido de las leyes en que espec i amen e se apoyan aquellas: que se desen uel a y demues e la e dade a doc ina sob e su aplicacion: que se analice y esponga el mé i o legal de las p uebas, sob e que pueden ocu i an os mo i os de impugnacion y an as ocasiones de ince idumb e; y que se apu en odos los demás medios de comp oba- cion y con i macion que pueden se conducen es pa a unda la jus- icia de la causa que se de iende. Es o supues o, po que son máximas que no admi en impugnacion, ¿quién ha de di igi oda es a ob a que se comp ende en la de ensa judicial? No se p e ende á, sin duda, que la hayan de desempeña las pa es in e esadas, pues ya hemos ambien mani es ado en su lu- ga los g a ísimos incon enien es que de es o se segui ian pa a ellas mismas; pa a la egula idad y buen ó den de las ac uaciones judicia- les: pa a el espe o y deco o de los ibunales y pa a la legalidad y el acie o de sus allos, po que los jueces no pueden se in alibles: an es bien es án espues os á cae en e o es, y es os se ian mucho mas e- cuen es si la discusion luminosa en e los p o eso es de la ciencia no desen ol ie a las di íciles cues iones del o o y pusie a de mani ies o la in eligencia genuina de la ley y la cali icacion mo al y legal de los hechos. Y si se econoce como indispensable en la ins uccion de los juicios el minis e io de las pe sonas e sadas en el de echo pa a que ILF XLI la jus icia se pueda adminis a con la espedicion, b e edad y ec i ud con enien es, y que la de ensa sea an ámplia y e icaz como debe se . ¿pod á ene se po inú il el a e que p esc ibe las eglas de la elocu: cion y del es ilo á que ha con o ma se el de enso pa a que su ob a sea ap a, me ódica, e icaz y que co esponda al obje o que se 'p o- pone? ¿puede se ampoco indi e en e que los le ados se esp esen en un lenguaje oscu o, con uso y desaliñado sin plan, ni mé odo; ó bien en é minos cla os, p ecisos, bien o denados y p opios pa a a a las cues iones o enses, que de suyo son ha o á idas , desab idas 'é in- incadas? y es ibando su minis e io y la ue za de sus ob as en de- mos a y pe suadi la e dad y la jus icia ¿pod án negá seles los me- dios de demos acion y de pe suasion que la misma na u aleza indica y la espe iencia y el es udio han concu ido á pe ecciona ? Cada acul ad de las que iene el homb e indica una necesidad y un obje o ú il con que esci a la, po que nada hay ocioso ó supe luo en su c eacion: ¿luego pa a qué nos hab ia dado la P o idencia una disposicion na u al pa a comunica nues as ideas e con ene gía y ehemencia, si no debiésemos usa de ella en las g a es ci cun ancias de de ende nues a ida, nues a hon a y nues as p opiedades? «La elocuencia no es - in encion de las escuelas. La na u aleza enseña á odo homb e á se elocuen e, cuando se halla apasionado. Véase un homb e en alguna si uacion c í ica: ocúpele algun g ande in e és y se le e á echa mano de los medios mas e icaces pa a pe suadi . El a e de la o a o ia no p opone o a cosa, sino segui las huellas que en los homb es ha azado p ime o la na u aleza (1).» «lni ium dicendi dedi na u a, ini ium a as obse ado (2).» Y hab ia de p osc ibi se como inú il es e don de la na u aleza pa a las ocasiones en que p ecisamen- e son mas necesa ios sus ecu sos al homb e? Se dice con a el uso de la o a o ia del o o que la de ensa en las con o e sias judiciales no necesi a usa de o o` lenguaje que el sencillo y na u al de la azon, po que pa a alcanza el con en- cimien o le bas a p esen a la demos acion. Con enimos en que el Lecc. de Re en Lec. 22. Ti . 2. Pág. 280. (2) Quin il. Li . 3. Cap. 2. XLII alma de las o aciones judiciales es la demos acion: asi lo hemos di-  ;, 11 cho an es, y cuando a emos de la discusion end emos que inculca ., nue amen e es a máxima de p opósi o y con oda ampli ud; pe o po  111 es a misma azon hallamos que son necesa ios al abogado los ecu sos  901 del a e o a o io, po que la demos acion equie e un es ilo peculia ; y si ha de se e icaz no ha de educi se á la simple a gumen acion, sino que ha de se ainbien ,pe suasi a. Si el in de los aciocinios es el con encimien o, y la elocuencia • se di ige á p oba pe suadiendo y á pe suadi con enciendo, ¿cómo pod ia supone se que el idioma de la azon escluye los medios o a o ios? Muy al con a io: en la discusion esposicion de las p uebas, que es la pa e mas esencial del discu so o ense, y aun la única á que es e debe con ae se, segun la opinion de los que quie en esclui de él la elocuencia, es donde mas se nece- si a y es. mas con enien e una locucion cla a, .despejada y elegan e; es la ob a en que con mas igo han de obse a se las eglas del mé- odo y es cuando ienen que ob a mas ené gicamen e los es ue zos del o ado pa a pe suadi .lo que demues a.. ¿Qué e ec o pod ia causa p egun amos de nue o, un discu so io, con uso y desconce ado? ¿Se puede nega que al que ha de inge í sele un aciocinio ageno, se le iene que p esen a en é minos adecuados pa a que lo ape ciba con cla idad y pueda comp ende lo y p ohijado como si uese p opio? ¿Ni se ia posible que la jus icia y la e dad pudiesen en caso algunó es a • mal a enidas con el a e de habla con pe eccion -y elegancia? Aun cuando el abogado, pues, se hubiese de limi a al con encimien o necesi a ia de los soco os de la elocuencia; pe o hemos dicho y a.• mos á p oba que es e es insepa able de la pe suacion. No es su icien e da á conoce la e dad y -p esen a la con odo el esplendo de la e idencia, sino que es p eciso in oduci la en el áni- mo delaudi o io y ab i los canales po donde ella pueda i se hacien- do luga has a ocupa lo en e amen e: ni ampoco lo es habe ganado el en endimien o po la con iccion, sino que es igualmen e indispen- sable ampa a se de la olun ad po medio de la pe suasion . , po que si aquella mues a lo que es bueno, ec o y e dade o, es a es la que lo ha de ama , elegi y ab aza ; y si el en endimien o manda en la e- gio') de las ideas, la olun ad es la que iene el impe io sob e nues as 1:.., .3! XLIII esoluciones. Se encuen an cie os espí i us enaces con a la misma e idencia, que ceden á la ue za sua e de la pe suasian i y mo idos po una inspi acion sec e a é inesplicable ibu an al hechizo . de la palab a bien di igida el homenage que no alcanzada dé' ellos el mas agudo azonamien o. Es indispensable econoce que los medios de hace -g a o'él dis- cu so , son di e en es de los que se di igen á mo e la sensibilidad. Es os úl imos, pueden no eni á p opósi o en odas las o aciones, y al- ganas hay á cuya ma e ia no pueden en mane a alguna se acomo- dables; pe o los p ime os ienen que ob a en odas ellas sin escepeion alguna. El o ado debe se oido siemp e con ag ado, po que así lo exige el in e és de sus clien es. Pe ú enim san o, ubi benignus non p cesla u audi us (1). «Tal es la es a agancia del espí i u humano que quie e suje a la azon á que le hable el idioma de la imaginacion.: La e dad desam- pa ada y desnuda halla pocos secuaces: la mayo pa e de los ho n- b es la desconocen ó la desp ecian cuando se les p esen a con senci- llez y sin aliño. En ano se cansa el en endimien o pin ando con na- u alidad lo que el alma sien e: si la imaginacion no anima el cuad o iluminándolo con colo idos i os y ag adables, la ob a queda edu- cida á una imagen mue a y helada. La imaginacion es la que da ida y mo imien o á la ob a del o ado . El simple concep o,' po luminoso que sea, cansa la a eneb a del espí i u; la 'imaginación al con a io la dis ae y en e iene ag adablemen e con las cuali- dades sensibles de que e is e los obje os, que habian salido des- nudos de mano del en endimien o. Todo lo que no iene po es a ía causa as idio y es desechado con despego. Es al el in lujo • que eje ce es a acul ad, y an a aigado se halla el hábi o que enemos con aido de no da buena acogida sino á las ideas que nos ienen p esen adas po su mano aunque sean e dades palpables, que muchas eces iene mas a ac i os á nues os ojos una men i a bien ado nada, que un axioma desab ido. El o ado malog a á odo el u- o que hab ia de p es a le el con encimien o si' no en e e ase sus (1) Eclesia . Cap. 32. L a u a, «que no debe pe de se el iempo en discu i unas cues iones en- e amen e supé luas, como lo es es a, po se un p incipio no o io, inconcuso y admi ido po odos los homb es e lexi os , que la posi- bilidad del abuso de las cosas mas in e esan es es una desg acia ine i- able, que lle a consigo el mismo ó den de la na u aleza, no ándose pa a mayo comp obacion de es a e dad, que el abuso puede se an o mas noci o, cuan o sea mayo la bondad de la cosa de que se abusa, segun el an iguo p o e bio « co up io op inii pessima. Asi es que en el ó den mo al se ha abusado de la eligion , de la i- loso ía y de la libe ad; y en el ó den ísico se ha abusado de la ue za, de la salud y de la belleza, aunque an o aquellas como es- as sean en sí cosas escelen ísimas (1). » «Se me p egun a, añade el mismo au o en o o luga , si la elocuen- cia es o a cosa mas que la azon misma. Cie amen e que sí, espon- do : la elocuencia es mas que la azon, pues que es la azon a mada; po que en la suposicion con a ia, odo homb e azonable se ia am- bien o ado . La azon iene sus enemigos, y pa a lucha con ellos iene que ale se de los medios o a o ios, que son sus a mas. Cuando se quie e supone que la azon es su icien e pa a guia al homb e, no se iene p esen e que los homb es ienen pasiones , y que la elocuencia se di ige á da ue za á las pasiones nobles pa a que puedan iun a de las pasiones c iminales. Si algunos homb es pe e sos han abusa- do de ella en un sen ido con a io, es an imposible e i a es e esco- llo, como se ia un deli io enuncia á un a e que nos es de absolu a necesidad á p o es o del abuso que puede hace se de él ; y no son es os los que econocemos po o ado es del o o, sino los que obse - an en sus discu sos las eglas y p incipios del a e.» « Sed quia de o a o e quw imus, ingendus es no is o a ione nos a, de ac as omnibus i iis o a o , a que omni laude cumula us. Nepe enim, si mul i udo li ium, si a ie as causa um, si hcec u ba e ba ba ía o ensis da locu a, ol i iosissimis o a o ibus idci co nos hoc, quod quce imus omi emus. I aque in jis a ibus , in quibus non u i- Ji as quce i u necesa ia, sed animi libe a qucedam oblec a io, quam (1) Cou s de li e a . la di LI diligen e , e quam p ope as idiose judicamus? Nullw enim li es, p eque con o e sice sun , quw cogan hon ines, sicu in o o non bonos o ado es, li em in hea o ac o es malos pe pe i (11).» Nadie dispu a ni la nobleza de la p o esion de los ju isconsul os ni la indispensable necesidad de su minis e io pa a cali ica las con i- nuas dudas que ocu en en la in eligencia de las leyes y pa a di igi las con iendas que sob e ella se mue an. ¿Y dejan de encon a se á cada paso en e ellos homb es sin ciencia , sin i ud y sin mo al, que engañando á los desg aciados que les deposi an su con ianza los ha- cen cae en e o es que causan su uina ; ó que se enca gan de pa- ocina causas injus as, sumiendo en la mise ia á sus clien es; ó que á sabiendas se cons i uyen ins umen os de la mala e, in e poniendo sus unciones pa a cohones a y apoya usu paciones y c ímenes; ó que aconsejan y emplean en sus de ensas medios ilíci os y ep oba- dos pa a que iun e la injus icia de la jus icia; ó que se deg adan en in con o as p e a icaciones no menos deshon osas? Asi sucede po desg acia, sin que po eso haya ocu ido á ningun homb e e le- xi o oma es os abusos po mo i o jus o pa a acha de pe niciosa la ciencia del de echo, ni p opone que se des ie e á sus p o eso es de los ibunales; ¿luego po qué siendo la o a o ia el a e p ác- ico de la ju isp udencia y undándose en iguales mo i os de necesi- dad y u ilidad, han de conside a se los es a íos de los o ado es bajo o o concep o y. han de se i de p e es o pa a desac edi a una ciencia, cuyos p incipios eglamen a ios, lejos de da ocasion pa a es os abusos, los desconocen, p ohiben y condenan? Desde iempos muy emo os el abuso que hicie on los so is as del eje cicio de la o a o ia, empleándolo como un a e me cena io y o ciéndolo en de ensa de la injus icia y de la mala e, sob e lo cual hab á ocasion de habla en o o luga de es a ob a, si ió de p e es o pa a que se in en ase desac edi a y p osc ibi la ciencia misma, á cuyo in se alían sus de ac o es de los mismos a gumen- os que ein e y dos siglos mas a de ha ep oducido el publicis a na- poli ano. ¿Pe o qué pudie on aquellos eplica á la undada y ené - (1) Cje. de o a . lib. 1 p. 26. 1' LII gica impugnacion con que los con undió el g an ilóso o á pa que in- signe o ado Isóc a es , cuya e e encia se á el mejo esumen pa a ce a es a discusion? «Hay algunos, decia aquel pad e de la elocuencia, que es án mal con la elocuencia; y abominan de los que se a icionan á la sa- bidu ía , diciendo que no es la i ud, sino la p opia u ilidad la que los inclina á es os eje cicios. Mas á los que asi discu en po- d iamos p egun a les, ¿po qué abo ecen á los que abajan po adqui i el a e de bien deci , y alaban á los que ponen cuidado en ob a bien? Po que si lo que abo ecen es la u ilidad y p o echo, es cla o que mucho mayo esul a de las ob as que de las palab as. Despues de es o, es muy de en aña que igno en que si somos eli- giosos pa a con los dioses, si ama nos la jus icia y si cul i amos las demas i udes, no es pa a se mas pob es que los demas, sino, pa a abunda mas bienes en es a ida. Asi que no son ep ensibles aquellas ocupaciones que nos aca ean p o echo sin des ia nos de la i ud; sino que los que son ep ensibles son aquellos que con sus acciones al an y con sus discu sos a an de engaña , no haciendo de la elocuencia el usó que debie an. Po an o es de ma a illa que los que asi piensan no abominen igualmen e de la iqueza, del alo y de la o aleza: po que si con la elocuencia es án mal po los que, abusando de ella, engañan y mien en, pa ece consiguien e que en las demas cosas buenas hallen ambien que ep ende , pues que e- mos que algunos de los que las poseen caen ambien en deli os, y que muchos aliéndose de ellas moles an y a ligen á los demas. Pe o ¿quién no é que no es jus o culpa al alo po que haya algunos que hie an á cuan os encuen an; ó acusa á la o aleza po que haya al- gunos homicidas; y gene almen e que no es azon achaca á las cosas la maldad de solos los homb es? Los que son, pues, de culpa son aque- llos que hacen un pe e so uso de las cosas buenas, y se alen pa a hace mal á sus conciudadanos de aquello mismo con que pudie an se les de u ilidad y p o echo. Mas aho a, sin en a en es as dis in- ciones ni examina de po si cada una de es as cosas, abominan en gene al de la elocuencia; y llega á an o su e o que no e lexionan que mi an mal p ecisamen e aquella p enda, que de cuan as consiga LIII 111.  o as acul ades somos á muchos de ellos in e io es; mas habiéndonos d sido po la na u aleza dada la acul ad de pe suadi y de con e encia en e noso os mismos aquello que nos pa ece, no solo log amos muda la ida de ie as que lle ábamos, sino que uniéndonos o mamos ciu- i, dades, es ablecimos leyes, in en amos a es; y en in apenas hay descub imien o ú il alguno que no nos lo haya p opo cionado el don de la habla: po que es a hizo leyes sob e lo jus o y lo injus o, 11'1  lo o pe y lo hones o, y sin ellas no hubie a sido ácil que hubié a- b  mos habi ado los unos con los o os: po es a i upe amos á los ma- wi: los y alabamos á los buenos : de es a nos alemos pa a enseña á los igno an es y p oba á los sabios, po que el deci lo que con iene es pa a noso os el mejo indicio de la p udencia, y la plá ica a eglada á la e dad, á lo jus o y á las leyes, es imagen de un ánimo ec o; y ayudados de es a dispu amos de las cosas dudosas, é in es igamos go  las que nos son desconocidas ; po que de los mismos a gumen os que e  nos si en pa a pe suadi á los o os nos alemos pa a -delibe a en ' /11:1'  los negocios p opios, y aunque llamamos elocuen es á los que pue— den habla en público, enemos sin emba go po p uden es en sus ; consejos á los que en sus con e encias y delibe aciones discu en bien sob e los negocios que se les p oponen. Y si hemos de deci en suma cuán os son los bienes que á es e don debemos, no pod emos en- con a cosa ninguna hecha con juicio en que la acul ad de la pala- b a no in e enga, sino que an es bien cons a á que en odas las ob as y pensamien os iene la p incipal pa e , y que los que ienen mayo juicio son los que mas se alen de ella ; y asi los que se a e en á mal- 0 deci de los que se dedican á la elocuencia y á la iloso ía , deben se mi ados con igual ho o que los que desaca an á los emplos de los dioses ( 1 ) . Reconozcamos pues, que sin choca abie amen e con la azon, no se puede sos ene que de habla bien y en é minos que se nos oiga O acion e ce a de las admoni o ia. T aduccion del seño Romanillos. Tom. 1. pag. u PAR  ae la na u aleza de los homb es nos es o igen de mayo es bie- nes. Po que en odas las demas que nos ado nan no nos di e en- ciamos de los o os animales, y aun en la lige eza, en la ue za y en 111 LIV 1111; puede segui se pe juicio á la ec a adminis acion  11' con gus o y a icion, de jus icia, an es bien es e iden e el in lujo que iene una buena lo— cucion pa a concilia se la a encion del audi o io. La elocuencia iene  l' 1 , , una aplicacion gene al, po que siemp e hay necesidad de habla de  ,M mane a que se consiga el in pa a que se habla; pe o sob e ninguna  10:. .0' o a ma e ia son mas conducen es la co eccion y elegancia del es ilo,  91, .11 , el mé odo y buen ó den del discu so, como .pa a. pone en cla o las  ,1 cues iones á duas del o o, en que muchas eces son necesa ios odos  Ji, los ecu sos del a e o a o io pa a hace pa en e la mala é de un li i—  401 gan e, y desconce a sus, in igas.  ,,I.,11 ',1  El ejemplo que se ecue da de los Egipcios es absolu amen e inopo -  0 uno, po que no puede se i de é mino de compa acion pa a nues as p ác icas..judiciales un pais cuyas leyes , cos umb es, ibunales yiig ,  ,.. o mas de adminis a jus icia e an an di e en es de nues os usos.  ',1111 Las leyes allí como en odo pais que comienza la ca e a de la ci i— )' ú do es, que al mismo iempo, e an los que eje cian la au o idad judi— educacion, (le mane a que cada indi iduo se encon aba con su icien- gislacion y aun de esplica la á los pá ulos , como una pa e de su  1.1 1 e capacidad pa a discu i sus de echos an e los ibunales, cuyas  i cial (I  - ), y habla especial cuidado en ins ui al pueblo sob e oda la le ac uaciones es aban educidas á oi dos eces po esc i o á cada una  1 d de las pa es sob e sus p e ensiones y examina se despues es as espo- .'''J' '':.' 'il  1 : l1 11l1 111 il li '111'1 ,11111. lizacion, e an simples, cla as y en muy co o núme o : sus códigos, du an e mucho iempo, consis ian en algunas ablas de pied a en que g ababan las de mayo impo ancia, y en las adiciones de los sace - siciones ó de ensas po cada juez en pa icula pa a euni se á con— l e encia y p onuncia sen encia (e). Bajo un sis ema an sencillo de  1:: ∎ l adminis a jus icia, análogo al es ado de cul u a y á las cos umb es  ii1 del pais, nada iene de es a io que en e los Egipcios no uesen cono-  I cidos los discu sos o ales, pe o en los alega os que con enian la de—  ,:i.q ensa de los li igan es, ¿ se ap ueba acaso que es u iesen p osc i os el mé odo y las eglas de buen es ilo pa a da se á en ende con cla idad en el modo que lo pe mi iese un lenguaje, que e a casi poé ico? ¿ni (1) Elien. lib. 1. §§. 71 y 74. (2) Diodo . 1. §§, 75 y 76. LV se ci a ampoco eglamen o que limi ase la acul ad de esp esa se en  (1 1h el modo mas opo uno pa a pe suadi á los jueces? Es menes e ambien conside a si la índole de aquel idioma se 011 p es aba á las o mas de lo que noso os en endemos po elocuencia. «El escaso caudal de palab as que lo componian y el a aso consiguien e á una cul u a que es aba en la cuna lo educian á un lenguaje apasió-  11[1];  nado y me a ó ico, que solo e a adecuado pa a esci a el éx asis y el en usiasmo (I ) » y acaso se ia es a la azon p incipal de que no se pe - i, mi iesen las de ensas e bales. Lo cie o es que ningun agmen o de li e a u a nos demues a que los Egipcios hubiesen conocido el a e o a o io. Si que e nos emon a nos á sus p ime os ensayos, debemos busca los en la G ecia, segun el aba e And és (2). « No se habia he- cho uso de la elocuencia o ense, dice es e li e a o, ni en Asia ni en Egip o, que son los paises en donde p ime amen e se empeza on á omen a los o os es udios ; solo se ió lo ece en la G ecia y aun en ella nació bas an e a de (3). » Los p ime os o ado es o enses , que nomb a Cice on, son Solon y Pisis a o. Plu a co a i ma que An i on ue el p ime () que p epa ó y esc ibió discu sos pa a el o o, y las o a- lw ciones mas an iguas que han llegado has a noso os son las de Lisias é Isóc a es. Po consiguien e los Egipcios no pudie on p osc ibi la elocuencia judicial, que no llega on á conoce . Se ha que ido ambien saca o o ejemplo con a ella de las p ác- icas judiciales de, los A enienses, en cúyo a eopago es aban p ohibi- dos á los de enso es el exo dio, la pe o acion las dig esiones supe - luas y odo llamamien o á las pasiones de los jueces; pe o es as p e- cauciones eglamen a ias con a el abuso que an o habia cundido en G ecia de los medios o a o ios, ¿p ueban acaso que es u iese des e - ada de sus ibunales la elocuencia judicial, educida á sus e dade- os p incipios de, con ence y pe suadi ? Obse emos cuáles e an las a ibuciones del a eopago: en qué modo se en endia aquella p ohibi- cion: cuál pudo se la causa g a e que la p odujo : qué es lo que se obse aba en los demas ibunales de A enas, -y de qué modo dese i- (1) Blai Leccion de Re . 22. Tomo 2. pág. 287. (2) His . de la li e . lib. 2. cap. 1.0 (5) La misma ob a, cap. 2. 0'1 • k LVI bian el uso de la o a o ia los ilóso os mas aus e os de la G ecia. La au o idad del a eopago no se ci cunsc ibia á las a ibuciones judiciales, sino que se eje cia ambien sob e la eligion, la adminis- acion pública y las cos umb es. Como ibunal de jus icia, le es aba ese ado el cas igo de los deli os cali icados de mayo eno midad, que e an el asesina o, as he idas ale osas, el incendio, el en enena- mien o y la inc edulidad ; y como au o idad gube na i a enia á su ca go la conse acion del dogma undado en la exis encia de la di- inidad, la in iolabilidad de los mis e ios eligiosos y la cus odia y depósi o de los lib os sag ados , la policía de las calles y edi i- cios, la dis ibucion de los ondos des inados al pago de sueldos, emolumen os, ecompensas y soco os po cuen a del Es ado y po úl imo, la educacion pública, la censu a sob e las cos umb es y la inspeccion sob e el cumplimien o de odos los debe es sociales y domés icos. El apa a o de se e idad con que se eje cian es as a ibuciones e a an g a e, que so p enden é inspi an un sob ecogimien o pa o oso las o mas es ablecidas en el a eopago. El ibunal es aba p esidido po el A chon e Rey, el cual pa a es e ac o se qui aba la co ona de mi o, que e a el dis in i o o dina io de su dignidad : la ins uc- cion del p oceso y la edaccion. de sus mé i os y p uebas es aban igualmen e á su ca go : las causas que habian de juzga se en ca- da sesion se sacaban po sue e: el juicio se aliña o eciéndose á los Dioses po el p esiden e un solemne sac i icio y se ac uaba en la oscu idad de la noche pa a que la a encion de los jueces no u- ie a mo i os de dis ae se, ni ija se sob e las pe sonas que hablaban, sino sob e lo que se decia y leia, como dice Luciano: el acusado pues o en pie sob e los despojos de las íc imas consag adas pa a los sac i icios a es iguaba la pu eza de su in encion sob e las Eumenides ó u ias, cuyo emplo es aba lindan e con el ibunal, haciendo im- p ecaciones e ibles, si e a pe ju o, con a su pe sona y la de sus hijos y descendien es, y con a su pa ia: el acusado enia quehace igual ju amen o y las mismas imp ecaciones pa a el caso de al a á la e dad: los es igos ju aban poniendo la mano sob e las ca nes de las íc imas sac i icadas á los Dioses: du an e odo el juicio se '1/  LVII gua daba al compos u a que no e a pe mi ido ei , ni mo e uido alguno: el acusado que decla aba su deli o, e a condenado sob e 111 , su p opia con esion y sin necesidad de o as p uebas, y pa a el que lo negaba se empleaban odos los medios posibles de con iccion : an es de p ocede se á la sen encia se le dejaba la acul ad de e i a la some- iéndose á un des ie o pe pé uo en cuyo caso los bienes e an con iscados y endidos : si p e e ia se juzgado, los jueces o aban po medio de unas pied as muy pequeñas, las unas lisas y las o as I aguje eadas pa a que pudie an dis ingui se en la oscu idad, co— / locándose aquellas en la u na llamada de la mise ico dia y es as en 111,, la que se i ulaba de la mue e, y el esul ado del esc u inio se enia po sen encia, ma cándolo po medio de una linea azada sob e una able a cubie a de ce a, que e a co a, si se absol ia al acusado, y la ga si e a condenado; y po úl imo, cuando Babia empa e en los o os se in e ponia el de Mine a y la sen encia e a de absolu- cion. Tal e a el céleb e a eopago de A enas, ibunal, al que decian los A enienses que los mismos dioses se habian some ido, omando ambien pa e en sus delibe aciones; de an o pode y sabidu ía que los o ado es g iegos le llamaban el muy san o, el muy hono í ico y el muy ene able ibunal (I) , y de an a opinion de in eg idad y jus i- 11 .   icacion, 'que segun Demós henes asegu aba, en doce siglos de exis- encia no se le habia a ibuido un solo ac o de injus icia (e). Y en is a de la desc ipcion que hemos p esen ado de sus o mas aus e as an admi idas? Pe o examinando con a encion cuáles uesen los e ec os de las p ohibiciones que egian en el a eopago sob e el uso de la elocuencia judicial, no hallamos ampoco que es u iese- p osc i a, co no se (11'  quie e supone . En es e ibunal se pe ni ia á los acusados la asis en- cia de un o ado , pa a lo cual en algun iempo es u o ijado á diez el (1) Meu sius A cop. C. 4. ;j 0  (2) Con a A is og. P. 755. y es ao dina ias de enjuiciamien o, ain di e en es de las que se usan en el o o mode no : ¿qué opo unidad pod á ene el ejempla de sus i ualidades pa a unda a gumen os con a las que en e noso os es LVIII núme o de los de enso es has a que despues ue es e ilimi ado (1) , y habia ademas o denanzas que egulaban los hono a ios que debian pe cibi po las de ensas. Los o ado es mas amosos de la G ecia, como L sias y Demós henes eje cie on su minis e io an e es e mismo ibunal, y aun se conse an algunos de los discu sos que p onuncia- on en él. ¿Luego pa a qué hab ia se ido es a au o izacion , si no les hubiese sido lici o emplea los ecu sos de su p o esion ? Se dice que les es aban p ohibidos el exo dio y la pe o acion. Da- do que asi sea, sin emba go de que an icua ios de muy buena c i ica lo niegan (2), es a p ohibicion no e a absolu a, pues enemos a ios exo dios de discu sos p onunciados en el a eopago, aunque de es ilo emplado y sencillo-, y en las conclusiones solo ad e imos que se eco- nomizaban aquellas imp esiones iolen as, an comunes en e los g ie- gos, que apa ándose en e amen e de los medios lógicos, se di igían á la sensibilidad de los jueces, poniendo en conmocion sus pasiones. Al mismo iempo obse amos que en odas las denlas pa es del dis- cu so y pa icula men e en la discusion, que es el g an campo de los o ado es, ob aba la elocuencia con oda su ene gía, y asi habia de sucede necesa iamen e, po que iden i icados los de enso es con las pe sonas y los in e eses de sus clien es, y apasionados noblemen e hácia ellos; ¿pod ian acaso mode a las inspi aciones de su ingenio, ni deja de ap o echa cuan os medios les ocu iesen, que uesen a- o ables á las causas que pa ocinaban? La elocuencia mas ené gica y pode osa es aquella que nace del co azon y se de ama á o en es sob e el discu so, sin pe cibi lo su au o , con a la cual se ian inú i- les odas las es icciones que la ley pusiese. ¿Cómo pod ia pone se co o al uego del alma de un o ado conmo ida con la imp esion ue - e de un g ande in o unio, ó poseida de indignacion cuando se le p e- sen a una injus icia mani ies a y a oz ? Pod án ci cunsc ibi se al p incipio, ó al in de una o acion, las in- sinuaciones pu amen e ingeniosas con que dies amen e se p epa an las ías de la pe suasion ; pe o en el calo del discu so ¿cómo se e en ( (I) Memoi es de l' Acad de Beles le es , Tom. 7. P. 7 92. 2) Pauw. Reche ches su les G eis. ;;ÍIE LIX ( ian aquellos mo imien os impe uosos que inspi a una con iccion ue e y se di igen á imbui la e dad en los que deseando halla la ienen oda ía el ánimo incie o y pe plejo? Si los a eopagi as no pe mi ian las dig esiones sob e ma e ias in- conexas con la cues ion del p oceso, en es o no se de audaban los de echos de la elocuencia, an es es muy con o me á sus eglas , que el o ado judicial se ciña al asun o que a a, sin abso be supe lua- men e el iempo que los ibunales necesi an pa a consag a lo al se - icio público. El he aldo que llamaba á la cues ion al o ado que se ex a iaba de ella, di agando sob e especies inú iles {I ), no hacia mas que eco da le su debe , y es o mismo se p ac ica muy opo unamen- e po los jueces que di igen con la debida i meza las ac uaciones judiciales. Todas es as eglas de disciplina adop adas en el a eopago enían am- bien una causa especial y conocida, cual e a, el abuso, que en la G ecia se habia hecho comun de la o a o ia, á que la aus e idad de aquel ibunal quiso jus amen e pone eno. Es a a ma pode osa de la azon, de la e dad y de la jus icia, se habia deg adado en las ma- nos de homb es me cena ios y co ompidos con i iéndose en ins u- men o de la so is e ía, pa a cuyo manejo se hacia un es udio á p opó- si o. Las lecciones que se daban en las escuelas de elocuencia, dice A is ó eles pa ecian des inadas á o ma bu ones , cómicos y a- mollis as , poniéndose odo el empeño en adies a á los jó enes en odos los manejos de la mas e inada impos u a; pa a lo cual se les enseñaba á ingi con las mi adas, con la oz, con los ges os y con la pos u a del cue po: á p epa a los colo es sob epues os con que habian de engalana los aciocinios alsos: á des ila enenos ac i os que ha- bian de in oduci se po el ehículo de la palab a, y á o ja con ella a mas mas mo í e as, que si ue an de ace o (2). De es os alle es de alsedad y de co upcion salian, po lo gene al, iles cha la anes a- ican es en palab as, que eje ci ados en el so isma y en la doblez ha— dan anaglo ia de emplea sus a es pa a sos ene y p oba á un mis- (1) A is ó oles Rhe o . 1. Cap. 1. Tom. 2. Pag. 512. (2) Rhe o . L. 5. Cap . 1. T. 2. P.584. LXVI e g a io , e o na io . ¿ Quid enim elocuen ia p ces abilius , el admi a ione audien ium, el spe indigen ium, el eo um , qui de- ensi sun g a ia? ñuic quoque e go á majo ibus nos is es in oga digni a is p incipa us da us. Dise i igi u hominis , e Pede la- bo an is , quodque in pa iis es mo ibus mul o um causas, e non g a an , e g a ui o de enden is , bene icia e pa ocinia la é pa en (4). :1111 (1) Cice o de O ie. Li . 2, Cap. 19. 3L1L3  LIMA ELOCUENCIA /  )3 a . 14 0-E-E-€ LIBRO PRIMERO. NOCIONES PRELIMINARES SOBRE LA ELOCUENCIA JUDICIAL. ewa al 921M1110. De la elocuencia en gene al. S la olun ad humana se igiese únicamen e po la luz del en endi- mien o , y dócil á sus inspi aciones , no se apa a a jamás de lo que es e le p esc ibiese ; el a e de la elocuencia se educi ia á comunica las ideas con exac i ud, p opiedad y mé odo, y esp esa se con cla idad y cong uen- cia , que son las condiciones esenciales pa a da se á en ende ; pe o la na u aleza que dis inguió al homb e de odos los demas se es c eados con el don sublime de la azon , le dió al mismo iempo los a ec os que son los eso es in isibles de la olun ad ; a ec os que mien as ci cunsc iben sus ape i os bajo los lími es que iene ma cados el de echo na u al y po- si i o , son el g an p incipio mo o de nues a ac i idad , y el aguijon pode oso de que la misma na u aleza se ale pa a que se cumplan los al os ines de la c eacion ; pe o que cuando salen ue a de aquel *cí culo, y sacudiendo el yugo saludable de la conciencia , ape ecen lo que no le es dado goza líci amen e , degene an en i anos, du os y u iosos , que i — 2 escla izan la olun ad , y so ocando la oz del en endimien o , p ecipi an al homb e en escesos de a ias especies y ca ac e es. Ad ié ense pues en la accion del homb e dos p incipios ó agen es de na u aleza an di e en e , que las mas eces es an en desacue do, y es o no obs an e se ha de p ocu a euni los y concilia los , pa a que coope- en de consuno á decidi la olun ad , y a ae la hácia la esolucion que se la p opone. aqui la ob a po en osa de la elocuencia y el e ec o p odigioso que la palab a bien di igida causa sob e la azon y las pasio- nes. Con ence y pe suadi ; ins ui , el en endimien o y di igi la o- lun ad ; ilumina el iaje o ma cándole la senda ec a que debe segui , y asiéndole del b azo pa a ae le po ella ; al eS o malmen e el minis- e io del o ado . Bas a al ilóso o demos a la e dad; al his o iado na a con senci- llez , exac i ud y amenidad; al li e a o azona con mé odo , gus o y solidez; pe o en los discu sos o a o ios , cualquie a que sea su géne o la ma e ia sob e que ecaen , como siemp e se encaminan á di igi la conduc a de los homb es , á alcanza de ellos una esolucion y á impe- le los á que hagan ó dejen de hace alguna cosa , no es su icien e con- ence el en endimien o y mos a la con o midad de lo que se p opone con los debe es que imponen las leyes di inas ó las humanas , sino que es menes e iun a unas eces de la ine cia habi ual del homb e, y o as de las pasiones que le e aen de ob a segun debe , aliéndose de los a ec os que le son g a os, pa a da impulso á la olun ad. El en endimien o puede es a con encido de que un ac o es jus o, lau- dable y i uoso , y la olun ad pe manece indecisa , po que el co azon es é io y el alma en eposo. O as eces se suble a es e con a la a- zon, desecha sus consejos, y desa iende la jus icia po halaga las pa- siones ; ¿ y cómo supe a es a quie ud en el p ime caso , ó iun a de la oposicion en el segundo , y epone el co azon bajo el yugo del en endi- mien o? ¿Cómo ? Valiéndonos de la imaginacion que ena dece delei an- do, y de la sensibilidad que mue e y pe suade. La imaginacion y el sen imien o , dice un ilóso o , son las dos palancas del alma. La con ic- cion se á siemp e la pied a angula de la ob a o a o ia , po que se ia inú il é ilíci o di igi se á la olun ad , sin habe an es a ianzado los su- , agios de la azon , y ene educido el en endimien o ; pe o po si sola es insu icien e , po que la olun ad no se mue e si no se ocan sus e- so es p opios y na u ales. Es indispensable pin a á la imaginacion, anima la y di igi se á las pasiones pa a pone en juego el co azon. «P o- — 3 — ba e necessi a is es , delec a e sua i a is , lec e e ic o ias.» Ciee . de O a : §. 69. Escusado se ia ad e i que yo no hablo de las pasiones iciosas que inclinan al mal , y seducen al homb e halagando su sensualidad; sino de los a ec os líci os que comunmen e se comp enden ambien bajo el nom- b e gené ico de pasiones , aunque se ia con enien e que se dis inguie an con su nomb e p opio , abandonando es o o á los ape i os deso denados. Dedúcese de lo espues o que la elocuencia se si e al mismo iempo de es a mas , que son : el a gumen o, la desc ipcion y la emocion. Con a gumen os sólidos y cla os demues a lo jus o , ec o y e dade o ; con las desc ipciones delei a , embelesa y a ae ; con las emociones , en in, inclina , mue e y decide la olun ad , y odos es os elemen os eunidos cons i uyen el a e de la pe suasion , que es á lo que es á educida la ele- gan e y lacónica de inicion con que el humanis a inglés esplicó la esen- cia de es e a e sublime. Yo he c eido que debia adop a la come, la mas cabal , p ecisa y signi ica i a en e las muchas que han a eglado los e- ó icos ; y sin emba aza me en a e igua si u o su cuna en e los egip- cios , como quie en unos ; en G ecia , como sien an o os; ó en Sicilia, como opinaba Cice on , paso á ocupa me de.in es igaciones mas análogas al plan que yo me he p opues o. AAVIn al. Di ision de la elocuencia en dis in os géne os, segun las ma e ias á que se aplica. Aunque la elocuencia sea siemp e una misma en su esencia y en su in, po que nunca puede deja de se la acul ad de p oduci se con-pe eccion, ilus ando al en endimien o , y di igiendo la olun ad ; no po eso son siemp e los mismos los medios de que se ale , ni las eglas que obse a, an es bien es as y aquellos a ian segun la ma e ia que si e de asun o al discu so ; y po es a azon han con enido los e ó icos an iguos y mo- de nos en dis ingui an os géne os de elocuencia, cuan as son las clases de ma e ias en que se eje ci a el alen o o a o io , aunque unos y o os esplican es a di e encia de dis in a mane a. Los an iguos di idian las o aciones en es géne os , á sabe : el de- ?  mos a i o , que se usaba pa a elogia ó i upe a ; el delibe a i o , con que se in en aba pe suadi ó e ae á una jun a popula ó cue po deli- — 4 -- be an e de una esolucion p opues a á su examen , y el judicial , qiie se empleaba acusando , de endiendo ó discu iendo an e los ibunales las cues iones que se hablan de esol e po una disposicion legal. Es a di- ision es á jus amen e achada de inexac a ; po que como no pueden j de- a de con esa lo los mismos que oda ía se empellan en sos ene la, cada ina de es as es.clases pa icipa del ca ác e de las o as dos, pues que pa a juzga es menes e delibe a ,. al paso que el in de oda delibe a- c p ion es una esolucion ó decision ; y hé aqui con undidos los géne os ju- dicial y delibe a i o en e sí. Con úndense ambien ambos con el demos- a i o , po que apenas se p esen a á una discusion en que no enga al caso elogia ó i upe a algun obje o. Los mode nos han c eido esplica se con mas p ecision y cla idad , di- idiendo las o aciones po las g andes escenas en donde el o ado eje ce su alen o , que son la ibuna , el púlpi o , el o o y la academia , desig- n.ando la especie de composicion , el es ilo y la accion que co esponden á las ma e ias que en cada uno de es os luga es se a an , al ca ác e peculia de sus o ado es , al obje o que es os se p oponen , y á la cali- dad de sus oyen es. «Quod in e de qui agi a posi um es , e in pe so- ná eo um qui dicun e qui audiun .» Pa iendo de es e p incipio , ija emos cua o especies de discu sos con un ca ác e dis in o y peculia , que p oduce modi icaciones bien ma ca- das en la aplicacion de las eglas gene ales del a e , dis inguiéndolas con un sob enomb e omado del luga en que se p o ie e el discu so, en cuya idea i á en uel a la de las ma e ias que le son peculia es. En es e sen ido dis ingo la elocuencia en elocuencia ibunicia ; elocuencia del púlpi o , elocuencia académica y elocuencia judicial ó o ense. La elocuencia ibunicia se ace ca mucho al géne o delibe a i o de los an iguos; su ea o p opio e an las epúblicas ó los es ados popula es de aquellos iempos , en que las cues iones de es ado ó de in e és gene al  111 se discu ian y delibe aban po odos los indi iduos del cue po polí ico. En el dia no se conoce pueblo alguno que enga es a o ganizacion; pe o segun la di e en e o ma en. que es as cons i uidos a ios es ados en ambos mundos , hay en ellos una ó dos cáma as * ó es amen os, compiles-  1 as unas de ep esen an es ó dipu ados del pueblo , y o as de digna a- ios con es a a ibucion especial , llamados en algunas pa es Pa es y en o as Senado es , en quienes eside con mas ó menos es ensíon el odo ó pa e del pode legisla i o. Pa a es as co po aciones queda ac ualmen e ese ada la elocuencia ibunicia , que como ácilmen e se concibe, 1/1 _ 5 — ab aza odos los g andes in e eses del es ado polí ico y ci il , é in luye di ec amen e en la p ospe idad de las naciones en e as , en la sue e dé las gene aciones u u as, y en la sal acion ó des uccion del cue po social. ¡ Qué pene acion, qué ondo de sabidu ía, qué p udencia , qué i ud, qué dignidad no se necesi an pa a a a con acie o asun os an g a es y complicados , y sal a la na e del es ado de los escollos á que con inuamen e es á espues a !  G andiosa es cie amen e , sublime en es emo , y puede deci se que siemp e encedo a es la elocuencia ibu- nicia ó popula , que muchas eces despe ó el alo de un ejé ci o des- alen ado , decidió una ba alla , _elec izó una' nacion acoba dada , sepul ó la pusilanimidad , y dic ó una esolucion he óica que iun a a de una g ande calamidad ; pe o al mismo iempo , ¡ cuán o no se ha abusado, po desg acia del géne o humano, de es a a ma o midable ! ¡ Cuán as eces no ha se ido de ins umen o a al á la in iga, á la ambicion y á la i anía , y cuán as o as no a as ó pueblos en e os al p ecipicio, los sepul ó en un abismo de males , y los cub ió de mise ia y desolacion ! Mas no se impu en ales mal e ías á la elocuencia, que no se mani es ó cie amen e á los homb es pa a hace los desdichados , sino an es bien pa a abaja en su p o echo; impú ense , á la condicion mise able de nues a na u aleza , y al abuso que siemp e han hecho los homb es de las cosas mas san as , necesa ias y ú iles. La elocuencia popula ha e- nido ambien la desg acia de e se muchas eces con undida con la o- cingle ía desen enada , la e bosidad insus ancial , y el desca o impu- den e en gl deci , que nada ienen de comun con el a e de he mosea la e dad demos ándola. Es necesa io ab i los ojos; ap ende á dis in- gui la e dade a elocuencia de la u ibunda declamacion , y no con undi los mise ables que p es an ó enden su minis e io pa a sos ene el e o y la ilusion , con los e dade os o ado es , que al paso que andan as la belleza , ponen , su p ime a solici ud en la solidez , y no se si en de su ingenio sino pa a de ende la e dad y la jus icia en la mane a que su azon las concibe, sin hace jamás aicion á su conciencia, p oponiéndose cons an emen e ilus a á los homb es , y no seduci los ni engaña los. La elocuencia del púlpi o es conocida en oda sociedad c is iana. Los sace do es , que son los pas o es' espi i uales del ebaño de la Iglesia, esplican con ecuencia á los ieles los mis e ios , e dades y p ecep os de la eligion , y pa a saca u o de su p edicacion y alcanza que su doc ina haga una imp esion p o unda en su audi o io , ienen que a +  le se de odos los medios o a o ios , acomodándose al lenguaje de la ima- — G --- P c inacion y de las pasiones de los homb es. Véanse los discu sos de los o e as y de los Após oles , y los de. los C isós omos y los Naciancenos, los Agus inos y los Be na dos , y halla emos los modelos de la elocuen- cia mas sublime y pe suasi a. Lucha con a la o gullosa azon , pa a que humille dócilmen e su ce iz an e las e dades an san as y sublimes como incomp ensibles, que encie an los a canos de nues a c eencia ; a aca los icios de que se nu e nues a sensualidad , calmando y cu ando el enesí de nues as pasiones ; de ende la causa de la i ud con a el pecado ; de la e e ni- dad in isible con a un mundo co ompido y seduc o ; del espí i u con a la ca ne del cielo con a la- ie a , y de Dios con a el homb e ebelde é ing a o : al es la mision sublime del o ado sag ado : al es la elocuencia del púlpi o: di ina en la ele acion y g andiosidad de los asun os que a a; humana en cuan o iene que ale se de medios sensibles, y aco- moda se á la debilidad de nues o en endimien o, y á emplea los eso - es que la na u aleza es ableció pa a da mo imien o á nues a olun ad. El campo mas é il y mas es enso de la elocuencia del púlpi o es la mo- al, po que se no a gene almen e en la mayo pa e de los c is ianos mas é que i udes mo ales. En el hecho de p o esa la eligion de Jesuc is o y de se miemb o de su Iglesia, se c een odos sus mis e ios , y econo- cemos su ce eza sin di icul ad alguna ; po que a aigadas es as e dades en noso os desde la niñez, no enemos que ence obs áculo alguno pa a p oclama las, y a es igua nues o con encimien o ; pe o no sucede asi con la ca idad ni con la mo al aus e a del E angelio, que. exigiendo de noso os muchas eces el sac i icio de nues o in e és y comodidad, no exis en o dina iamen e sino en nues os labios. De aqui p ocede la necesidad de que los o ado es del púlpi o pongan odo su empeño en ins- pi a á los homb es la bondad , la indulgencia, la bene olencia mu ua, la bene icencia, la emplanza, la equidad, la buena e, el amo al ó den y á la paz , la ca idad en in , y el amo al p ójimo. ¡ Qué pais an a io, an he moso y an ecundo pa a que un p edicado ins uido cul i e con u o las p eciosas semillas que el di ino Au o de nues a ley espa ció en los lib os san os! Las academias cien í icas , o madas pa a p opaga las luces , celeb an muchas sesiones pa a oi los discu sos que sus indi iduos hacen sob e los pun os que la co po acion c ee dignos de ilus a se y p o undiza se, ó bien en elogio de algunas pe sonas que po sus alen os ó se icios se han hecho ac eedo es á es e homenaje público de ap ecio.. En es os eje - 111 7 ciciós se usa del géne o de elocuencia que he ci ado en e ce luga , dis inguiéndolo de los demás , po que iene ambien sus eglas p opias y un es ilo pa icula , que cons i uyen una especie nue a y di e en e. Dada es a idea lige a y supe icial sob e los es géne os de elocuen- ibli; cia , que son es años de mi asun o, me con ae é ya á la elocuencia ju- dicial ó o ense , que es el obje o especial de mis a eas , empezando po de e mina su ca ác e p opio y peculia . Coh  1A111910 101. 1 . .   La g a edad y la se e idad o man el ca ác e p opio de la elocuencia judicial. El negocio del o ado es mos a á los jueces lo jus o , lo ec o y lo / p 1!  e dade o. En es as dos sen encias se encie a odo el sis ema de la elocuencia del o o, po que ellas comp enden el obje o que debe p opone se en sus a eas el o ado o ense, y los medios que le con iene emplea pa a alcanza lo'. o   Si el abogado ha de anda as la jus icia y la e dad , es consiguien e que haya de se exac o y p eciso en la na acion de los hechos; igo oso y ue e en los a gumen os; noble , g a e , sencillo en el es ilo ; deco o- 11,) so , se e o y sen encioso en el lenguaje ; comedido en in y ci cunspec o en la accion , sin deja po eso de mos a se apasionado y ehemen e en a o de los in e eses que ome á su ca go p o ege y de ende , pues que su debe le p esc ibe que en cuan o á ellos apa ezca habe se iden i- cado con la pe sona de su clien e. !b. Lo jus o se demues a po su con o midad con la ley ; el abogado pues ha de ene siemp e á la is a, si iéndome de la esp esion de Blai , la egla , la escuad a y el compás. Ha de con ence el en endimien o y pe suadi la olun ad , pe o no ha de conci a los pasiones. La ley en una mano , y los mé i os del p oceso en la o a , odos sus aciocinios han de se o as an as demos aciones. El a did y el so isma son a mas p ohibidas en el o o. La e dad no necesi a de a a íos supe iciales. Po an o han de des- apa ece de los ibunales la a ec acion , la i olidad , las dig esiones, las esp esiones y ases de me a pompa , y odo lo que no sea conducen- e pa a el descub imien o de aquella. Del ca ác e peculia de la elocuencia o ense. 1 8 —  1 (11 1Í1 El abogado inalmen e habla con los magis ados que eje cen en nom- ,j b e del Sobe ano una de las a ibuciones mas al as del pode ci il; ha de  ", se , pues , en el lenguaje como en la accion , sumiso sin bajeza , y es-  41' pe uoso sin humillacion.  1! Tales son en pocas palab as los p incipios ca ac e ís icos de la elo- cuencia judicial. . allT919 :.;;z11 De la elocuencia del o o en e los an iguos. 191 01; 1.[ Si conside amos las ob as de los o ado es de la an igüedad, adye i- emos que es an muy dis an es de con o ma se á los p incipios , que se- gun lo que acabo de deci , deben egi al o ado o ense mode no en la  0 composicion de sus discu sos. Examinemos el mo i o de es a di e encia.  111 Pa a ello se ha de ene p esen e cuál e a la o ganizacion de los i-  ill111111 bunales g iegos y o ianos., y has a dónde se es endia su au o idad. En  *15' A enas habia es ibunales di e en es, á sabe : el A eopago, que juz- gaba las causas c iminales g a es : el -de los jueces pa icula es , que conocian de las que no e an capi ales : y la asamblea del pueblo , an e quien se a ocaban odos los asun os públicos de impo ancia. Roma, du an e la e a epublicana, enia ambien di e en es ibunales con sus a ibuciones pa icula es. Es os e an el senado, los p e o es , los censo- 111 es y los caballe os ; pe o odos ellos es aban subo dinados al [o zan ó 111111 ibunal sup emo , compues o de odos los ciudadanos omanos , que juz- gaba en úl imo g ado odos los asun os g a es. Bajo la dic adu a de Cé- sa desapa eció es a au o idad popula , y el senado se apode ó del pode 11,1 judicial sup emo. Segun lo espues o no a emos, que aunque en ambas epúblicas hubiese  I odu algunos ibunales que es aban suje os á juzga con. a eglo á las dispo- siciones legales , habia ambien o os que e undian en si las a ibuciones legisla i as y judiciales , y es os e an p ecisamen e los que po la ele a-  11,1 cion y es ension de su pode a aian á su conocimien o los negocios mas á duos, que en azon de su g a edad y complicacion p esen aban un campo mas as o al ingenio de los o ado es. Teniendo p esen e es a ob-- 11% se acion y la cons i ucion esencialmen e popula de aquellos gobie nos, se deducen ácilmen e las causas de la di e encia que se ad ie e en e ___ 9 el es ilo de las o aciones judiciales an iguas , y el que con iene usa en /1 1 ;  las mode nas. El o ado que pe o aba an e unos jueces , que au o izados con el ca- ác e de legislado es pa a al e a , modi ica y co egi las leyes , en ez de depende igo osamen e de su es o , podían decidi las causas segun su equidad y p udencia , enia á su disposicion muchos mas ecu sos que el o ado mode no ; po que aquel podia da á la conmocion cuan a es- ension pudiese con eni le , y es e la ha de suje a al eno del con en- , cimien o. Una imp esion ehemen e , que pusiese en mo imien o las pasiones del audi o io , ganaba ecuen emen e los su agios , y decidía la cues ion , pa a lo cual con ibuia mucho la composibion de las jun as popula es ; an o po que e an muy nume osas , como po que en aban en ellas muchas pe sonas que po no es a acos umb adas al eje cicio de la au o idad judicial , e an mas sensibles á los mo imien os que esci aba el o ado en sus a ec os. Nues os abogados po el con a io, ienen que con ae sus discu sos á la aplicacion exac a de las leyes , po que á es o es an educidas las a- cul ades de nues os jueces : la imaginacion no les o ece . ampoco g an- des ecu sos , po que su es ilo ha de se p eciso, ne ioso y g a e como la misma ley , que si e de base á sus aciocinios : los ibunales los es- cuchan po la misma azon con ialdad . y se e idad, p escindiendo de odas las dig esiones que no son sus anciales á la causa ,, y con aen su a encion á los a gumen os y p uebas que an undados en la ley y en los mé i os del p oceso. A es o con ibuye ambien el ca ác e pa icula de los gobie nos epublicanos , en que las pasiones es an en una agi aCion y mo imien o con inuo , que asciende á odos los eso es del gobie no, é in luye sob e mane a en sus delibe aciones, á di e encia de la ma cha len a , mesu ada y g a e de las o mas moná quicas , que no pe mi en al e acion, iolencia ni desconcie o en el modo de ob a de sus minis os. Resul a de lo dicho, que los lími es de la elocuencia es an mucho mas ci cunsc i os en el o o mode no que en el an iguo ; que nues os abogados deben usa con mucha economía de la elocuencia pa é ica , y que ciñéndose en sus discu sos á con ence é ins ui , aunque se al- gan de los a ec os pa a inclina la olun ad , no deben pone en e uel a las pasiones , ni usa de las declamaciones ehemen es que los an iguos aplicaban con an a ecuencia. Po es a azon dice Blai «que debemos gua da nos de conside a aun las o aciones judiciales de Cice on y De- mós enes como dechados de la mane a de o a , que con iene en el es- 1/11, — 4 6 que aspi an á eje ce la elocuencia judicial no se hallase uno solo an desp o is o de bienes de o una , que u iese necesidad de sus emolu- men os pa a subsis i ; po que la espe iencia ac edi a que los que se ha- llan en es e caso pasan o dina iamen e su ida en la oscu idad, y ienen que acomoda se á cie as condescendencias que no co esponden á la dignidad de su p o esion , abdicando la ene gía y i meza que son indis- pensables pa a llena odos sus debe es. En e ec o, el o ado ha de esp esa se con modes ia ; pe o es a no ha de degene a en imidez , an es bien ha de mos a se i me é inexo able en de ende con a eglo á los p incipios de jus icia la causa que ab azó é hizo , po deci lo asi , p opia. An es de oma la á su ca go debió con- ence se que e a jus a; pe o una ez pene ado de es e con encimien o, ningun espe o humano debe a ed a le pa a deja de emplea odos los medios legales de de ensa. A si , pues, no debe án ace ca se al o o las almas débiles y egois as , que ocupadas de su p opia segu idad , ehusan espone se á los sinsabo es , y aun á las pe secuciones que muchas eces esul an de habe de endido la jus icia con celo y alen ía. En es a p o- esion es ine i able que á cada paso engamos que lucha con a el po- de , el a o y la opulencia ; po lo que aquellos que no se encuen en con igo pa a pa a les en e y en a en la lucha con las simples a - mas del de echo y de su ingenio , y Con,magnanimidad de ánimo pa a sob elle a con esignacion los e eses y disgus os que pod á causa les el esen imien o de un i al pode oso , ó el despique de un juez apasio- nado , o gulloso é imp uden e , como suelen encon a se á las eces, mas les ald á dedica se á o a ca e a menos a iesgada , po que la del o o es de suyo bo ascosa y ecunda en ama gu as. Yo quisie a no e me ceñido po los es echos lími es de una ob a elemen al , pa a pode ci a los muchos modelos de alo he óico con que nues os an eceso es han ilus ado la his o ia de nues a p o esion; pe o séame líci o eco da al menos en e los an iguos la i meza del ilus- e Papiniano , que consin ió en el sac i icio de su ida , an es que e a- cua la de ensa que se le exigia que hiciese del ho o oso a icidio en que incu ió el empe ado . Ca acala; y en e los mode nos la desg aciada mue e del i uoso Maleshe bes , que espi ó en la e ible guillo ina, íc ima de su celo en la de ensa del malhadado Luis XVI. Po o una no se epi en ecuen emen e ca ás o es an ho o osas ; pe o sí es muy a o el abogado , que habiendo eje cido su p o esion con el celo y ene - gía con enien es , a acando con i meza el aude , la injus icia y la a - ue — 47 --- bi a iedad , no haya ecibido disgus os mas ó menos ama gos , causados po el esen imien o de aquellos á quienes su en e eza hubiese impedido consuma sus sinies os designios. Es a es sin duda alguna la pa e mas escab osa de la ca e a del o o; pe o no es la menos glo iosa , po que las pe secuciones que el homb e i uoso se a ae po sus ac os de i ud y de i meza, son o os an os í ulos posi i os de glo ia , segun la esp esion de Cice on (O a . ad . Ca il.), y llega en in un dia en que la en idia y el o gullo ienen que cede na u almen e pa a que se haga la jus icia debida al mé i o y al sabe . Rés ame habla pa a conclui es e asun o , del amo apasionado hácia la jus icia, la e dad y el ó den, que el o ado debe cul i a con pa i- cula esme o , po que es e es el que le anima á y con o a á pa a so- po a las penalidades de un es udio la go, á ido y di icil; pa a emp ende con calo las causas jus as ; pa a pe segui con san a indignacion el dolo y la iniquidad ; pa a alza se con a la op esion y la insolencia ;•pa a sopo a con esignacion las ama gu as que pod á ocasiona le su celo; pa a acome e . las emp esas g andes y nobles, po á duas y penosas que sean; y pa a man ene se siemp e iel á los p ecep os de la sabidu ía, sin seduci le los halagos de la p ospe idad, ni aba i se po los e eses de o una , á cuyos cap ichos opond á con pecho i me su i ud y su. cons- ancia. Es e es el camino ec o y segu o pa a ocupa una plaza dis in- guida en un es ado en que elizmen e «se c ece en p ospe idad, á pa que se cumplen los debe es que impone , en que la glo ia es p emio se- gu o del mé i o , y en el que ele ándose el homb e po la ue za de su sabe y de su i ud, pone á los demas bajo la dependencia de sus luces, y los cons i uye en la necesidad de ibu a le los homenajes debidos á la supe io idad de su ingenio.» D' Aguesseau su l' independ. de l' a oca . A1)01910 De os es udios y eje cicios li e a ios necesa ios al o ado o ense, Conocidos ya los do es na u ales y las calidades mo ales que deben ado na al o ado del o o , se á consiguien e a a de su ciencia , y es- plica los conocimien os li e a ios que debe á posee , y los eje cicios p opios pa a p epa a lo con enien emen e an es de p esen a se en los ;10 — 4 8 — es ados ; ad i iendo , que no co esponde segun el plan de es a ob a, en a en el de alle p olijo de los es udios p epa a o ios del ju is a , po - que es os se hallan p esc i os po las leyes y eglamen os li e a ios ; sino que dando po supues o que hab á es udiado en las uni e sidades las ma e ias asignadas á su acul ad po el mé odo, plan y iempo que aque- llos ienen de e minado , yo me con aigo á indica el ondo de doc ina que debe o ma el eso o cien í ico del o ado , ó sea el caudal de ma e- iales que debe acumula pa a sus abajos y composiciones. A es e p opósi o me iene á la memo ia la esp esion de Séneca. E iam quod disce e supe acuum es , id p odes cognosce e; pa a signi ica que no hay ciencia ni a e , cuyo conocimien o no sea ú il al p o eso de la que Cice on llamaba omnium e um , magna umque a ium scien iam. En e ec o , no bas a que el o ado se haya a icionado á las bellas le as; que haya en iquecido su imaginacion con las bellezas y encan os de las desc ipciones poé icas ; que haya ap endido con Condillac las eglas del pensamien o , ni con Lac oix á da a'sus aciocinios p ecisión , exac i ud y mé odo; que haya hecho con el es udio de la his o ia an igua y mode - na un abundan e acopio de máximas ilosó icas y polí icas , cuya e dad se demues e po la espe iencia de los siglos , y que haya omado su i- cien es nociones de la ju isp udencia comun y de la pa icula de su pais; sino que debe ambien inicia se en las ciencias sag adas, conoce cuando menos los p incipios gene ales de las na u ales y ísicas , é ins ui se en las eglas de las a es libe ales. Po eso decian Cice on y Quin iliano , que el o ado debe es a ins- uido en odas las ciencias y a es : «quod omnibus disciplinis e a ibus debe esse ins uc us o a o ; » po que no siemp e es iba la di icul ad de un plei o en la aplicacion de una disposicion legal , sino que muchas e- ces no puede esol e se sin el auxilio de los conocimien os p opios de o as ciencias , y aun de un a e meeánico. «Scepe in iis causes , quas omnes p op ias esse o a o um p o i en u , es aliquid , quod non ex usu o ensi, sed ex obscu io e aliqua scien ia si p omendum e assumendum.» Ci . de O a . lib. 4 4. Qué caudal de ciencia , dice con su acos um- b ada elegancia el cancille d'Aguesseau , qué e udicion an as a y a- mi icada, qué sagacidad de disce nimien o , qué gus o an bien o mado no se necesi an pa a o ma un o ado elocuen e ! El que c ea que pue- de ceñi su ciencia á lími es de e minados , no iene una idea exac a de su p o esion.» Des causes de la décad. de l' eloq. Pe o en medio de es e piélago in e minable de ins uccion , que puede  1 /1 11 )  — 1 9 — lililiil  a ed a al ánimo mas es o zado , hay cie os conocimien os sob e que 111,.Y:  N 11 1,  el o ado debe ija mas pa icula men e su a encion , pa a solici ados  I  con ahinco , y de ene le en su es udio has a posesiona se de ellos co a-  " ü k,  ple amen e; po que son los que ienen una elacion mas ín ima con sus  lao (111;.:  unciones , y los que si en de pas o á su medi acion y de ma e ial pa a  : 11 1 11,  sus abajos. Fácil es disce ni que hablo del conocimien o p o undo del 1 1.  homb e y de sus pasiones , que se adquie e con el es udio de la iloso ia 81 1 i mo al : de la , ciencia legisla i a , comp endiendo en ella la eo ía del de-  i ls11::  echo , la ju isp udencia posi i a de su pais y el a e de enjuicia ; y i- nalmen e de las eglas , p ecep os y modelos de la o a o ia. p k 1/iiim 1 ARTICULO PRIMERO. las bella,;: Filoso ia mo al. illac Siendo el homb e , sus e ec os , sus elaciones y sus ob as el obje o a alliigua;y :  de los abajos del o ado , ¿cómo pod á es e p escindi de adqui i un i as, (1) . ¡::   conocimien o exac o del misma homb e de los eso es que mue en é inclinan su olun ad , y de las eglas segu as pa a medi y ija la mO a- a licIIIT  lidad de sus ac os? La mano p ó ida del C iado no lanzó al homb e en 1 1 1115  el labe in o in incado del mundo , sin da le una guia que le condujese Icas con segu idad , y le enseñase á disce ni el bien del mal; y así como le p o eyó de a ec os é inclinaciones , que son los es ímulos sec e os de su olun ad , y le dejó con necesidades que le mo ie an y de e mina an á donde".  ob a , ambien esculpió en su alma las eglas á que debia ceñi se en el .  uso de las acul ades de que le do ó, y lo suje ó á un ibunal in e no 0111, que habia de eje ce una censu a se e a y ec a sob e odas sus accio- 10 5 nes , y le habia de ep ende ág iamen e sus desacie os , causándole 11 / 0 1 '  agi acion , descon en o y emo dimien os ama gos. 1 El ilóso o escud iña de qué mane a aquella luz in e na si e de anal al homb e en la bo ascosa a esía de nues a ida pa a e i a los es- aa  ollos de sus pasiones ; qué impulso pueden da es as á su olun ad y á 11 ,5: su accion; qué medios debe opone le pa a esis i á su in lujo cuando le 0110 0'01  inclinan al mal; cómo se aba y sos iene es a lucha empeñada , que á ": '   cada paso se mue e en e nues os a ec os y nues a conciencia ; cuáles 11111:;,1 son las ci cuns ancias. es e nas , independien es de la olun ad, que a- Il : '4 ian el ca ác e mo al del ac o , po que impidiendo la delibe acion opo - 11,: 1/ 1 una , y subyugando la misma olun ad, debili en su accion ; en qué 1 .11111 1 011 111. ,111 — 20 — casos puede deci se que hubo eleccion lib e , ó bien que la olun ad se ió subyugada po una coaccion mo al ó ísica , y en una palab a a b  si– c uiendo paso á paso odos los mo imien os in e nos que p eceden á nues as ope aciones , y analizando su índole , ca ác e y di eccion. Todos es os elemen os son indispensables al o ado o ense, que de- biendo cali ica el mé i o legal de los ac os humanos , ó sea su con o mi- dad con los debe es que las leyes imponen , ha de a ende no solamen e á sus e ec os , sino ambien á la in encion de su au o y al in con que ob aba. La liloso ia mo al es la an o cha de la ciencia legisla i a, y el alma que la da ida. En las le es se encuen an los ma e iales de la de ensa judicial; pe o sin conoce á ondo el co azon humano , no es posible la- b a el edi icio , desen aña el espí i u del legislado , y ab aza odas sus consecuencias. Con las leyes se p ueba la pe enencia de un de e- cho ; pe o con los auxilios que p es a la mo al se des uyen las p e en- ciones que lo oscu ecen , se iun a de las pasiones que lo a acan , y se añade la ue za de la pe suasion á la del con encimien o. Si el o ado no iene un conocimien o p o undo de los ca ec e es , las pasiones y las cos umb es , se halla á muy emba azado pa a desga a el elo bajo que o dina iamen e se encub e la mala é , con undi la impos u a , pin a el icio y la iniquidad con sus e dade os colo es , hon a la inocencia , y ensalza con nobleza la i ud. La iloso ia mo al es la que anima odas las pa es del discu so , dando in e és á las na aciones con las máximas que en e e a á con la elacion de los hechos ; espa ciendo la luz y un uego i al en las discusiones po medio de las aplicaciones que hace de sus p incipios , y amenizando en la pe o acion la a idez del aciocinio con los ie nos y a ec uosos llamamien os que hace al co azon sensible. Po ella, en in , i e y eina la elocuencia. «Posi um, si igi u in p i- mis , dice Gice on , sine philosophia non pose e iici quem quce imus elo- quen em,... Nam nec la iús , nec copiosii s de magnis a iisque ebus sine philosophia posse quisquam dice e. Nec e ó sine philosopho um discipli- na genus e speciem cujusque ei ce ne e ,.neque eam de iniendo explica e, nec ibue e in pa es passumus , nec judica e qua e a , qua alsa sin , neque ce ne e consequen ia , epugnan ia ide e, ambigua dis ingue e. Quid dicam de na u a e um , cujas cogni io magnam o a ionis suppedi- a copiani ? De i a , de o iciis , de i u e , (le mo ibus , sine mul a ea- um ipsa um disciplina au dici an in elligi po es ? O a o . n. y 15. • -- 21 «Mo es an e omnia, dijo Quin iliano , o a o i s udiis e un , excolendi, a que omnis hones i , jus ique disciplina pe ac anda , sine qua nemo, nec i bonus esse , dicendi pe i us po es .» Pa a sé o ado , dice Capmany , no bas a habla como o ado , es menes e pensa como i- lóso o. Fenelon , apoyándose én la au o idad de Pla on , pa a p oba la nece- sidad que ienen los o adó es de los auxilios de la isolo ia mo al , se es- plica así: «Pla on en el diálogo que supone en e Sóc a es y Fed o , ad- ie e que el g an de ec o de los e ó icos es á en que e eje ce el a e de la pe suasion ; an es de habe ap endido con el es udio de la iloso ia cuáles son las cosas que con iene pe suadi á los homb es , y pa a su emedio aconseja que el o ado empiece po el es udio del homb e en gene al; que después se aplique á conoce el ca ác e pa icula de las pe sonas á quienes ha de habla , y que no cese en es e es udio has a llega á sabe con pe eccion lo que es el homb e , cuál es el in de sus ope aciones , cuáles sus e dade os in e eses , cuáles son los medios de hace lo eliz , cuáles son sus pasiones , los escesos á que pueden a as- a le , los medios de con ene las é inclina las al bien , y las eglas mas adecuadas pa a que i a en paz y sea ú il á la sociedad. «Dialog. su eloq. «En ano se lisonjea el o ado , decia el cancille D' Aguesseau, de- mos ando la ín ima alianza que hay en e la elocuencia y la iloso ía, de posee el a e de pe suadi á los homb es , si an es no ha ap endido á conoce los. El es udio de la mo al y el de la elocuencia nacie on á un iempo , y su union es an an igua como lo es la del pensamien o y la palab a. En o o iempo no se hacia di e encia en e dos ciencias que po su na u aleza son insepa ables. ¿De dónde sacó Demós enes aquella ue - za en el deci an p odigiósa, que a e ó el o gullo del ey de Macedonia, y ha sob e i ido á an os siglos pa a que sea oda ía el obje o de nues a admi ación ? En el es udio de la mo al ué donde aquel o ado sublime ecibió de manos de la azon el impe io absolu o y el pode sobe ano que eje cia sob e el alma de sus oyen es. Se necesi aba un Pla on pa a que hubiese un Demós enes.» «O oso os , dice en o o luga el mismo magis ado , di igiendo la palab a á los abogados , los que aspi ais á e- conquis a la glo ia de ues a p o esion, y á ep oduci en nues os dias la imagen de la an igua elocuencia, no i ubeeis en saca de la iloso ia los conocimien os que pe enecen ealmen e á ues o dominio , y an es de ace ca os al san ua io de la jus icia , con emplad con a encion el cua- 111 -- 22 – - d o complicado que el homb e es á con inuamen e p esen ando al homb e mismo.» Su la connois. de l' homme, Héme de enido algo -mas de lo que me habia p opues o en inculca la necesidad de los conocimien os ilosó icos á los o ado es del o o, po que es gene al la indi e encia con que se mi a es e es udio ; pues al oi la mayo pa e de los discu sos que se p onuncian en nues os ibunales, pod ia deci se que aun los mismos que lo cul i a on desdeñan hace uso de los conocimien os que adqui ie on , po que educidas nues as o a- ciones á la á ida y desnuda discusion de los hechos y de las cues iones legales que ienen elacion con ellos , no se hace ap ecio del análisis ilosó ico , que descub iendo un alo desconocido en muchas ci cuns an- cias que á p ime a is a no se ap ecian como me ecen, pod ía a ia el concep o legal de la cues ion, y o ece ia muchos medios de de ensa, que se malog an con g a e pe juicio de los clien es ; pa icula men e en las causas c iminales. Debe á , pues , dedica se el o ado que aspi e á llena sus debe es , á p o ee se de odos los ecu sos mo ales que encie a la ciencia del co a- zon humano, buscándolos en los mo alis as y en los his o iado es. En e aquellos iene el p ime luga la Biblia. Los lib os de los P o e bios, la Sabidu ía, el Eclesias és y el Eclesiás ico en el An iguo Tes amen o; los E angelios y las Epís olas de San Pablo en el Nue o , es an _llenos de máximas de la mo al mas pe ec a y sólida , como que iene po base la eligion e elada, y p ocede inmedia amen e de su di ino Au o . La iloso ia an igua abunda ambien en escelen e doc ina , y me ecen un es udio pa icula los esc i os de Sóc a es , Pla on y Jeno on e. Las ob as ilosó icas de Cice on es an esc i as con an a elegancia como cla- idad y sencillez. El a ado de debe es y las Tusculanas encie an un eso o de la mo al mas pu a. No debe omi i se ampoco la lec u a de llo ado y de Rome o, y pa icula men e del p ime o, que mezclando en sus ob as con un ino inísimo y singula lo ú il con lo ag adable , e- is e la i ud pa a hace la mas amable con odas las g acias del a e poé ico. El Manual de Epi ec o se esien e de la igidez de los p inci- pios es óicos , pe o con iene máximas pensamien os en que se o ma– on los Au elios y los An oninos. Tampoco oco puede deja de ecomenda se á los que engan iempo pa a engol a se en un es udio an necesa io y p ecioso , que lean y medi en las ob as ilosó icas de San Agus ín , en que es e san o pad e os en ó la ue za de su ingenio , y de amó una doc ina an sublime , que no sin causa se le pod ia i ula el Pla:on yl es 1 sus (417: lucia o iudoml )S P o l, )Teslamd..: esloo , lo ia 1111111015 111010 11K -- 23 — c is iano. En el a ado de doc ina c is iana no se a ina á decidi si es mas admi able el ilóso o ó el o ado . La iloso ía mode na no ha hecho g andes p og esos sob e la an igua en la pa e mo al; pe o pod án lee - se con sumo p o echo las ob as de La oche oucauld , de Bossue , de Massillon y de Fenelon ; asi como las del ene able G anada de F . Luis de Leon, de Saa ed a , de Ma iana , de Solís , de Feijoó , MayAns , Ca- dalso y-San ande . Finalmen e ampoco malog a á el ju is a el iempo que dedique á en e ene se con Ce an es y con el P. Isla , que con un pincel an ino supie on e a a cie os ca ac é es o iginales de nues o suelo. ARTICULO II. Ciencia legisla i a. Pues qne las leyes son las a mas del o ado del o o, los ins umen os de su a e, si me es líci o emplea es a esp esion , y la base uni e sal coman de sus aciocinios ; cla o es á que ellas son su ciencia p opia, ele- men al y mas necesa ia. De ene me á pe suadi una e dad an i ial, y á ecomenda á los alumnos del o o la aplicacion que exige el es udio de la as a y complicada ciencia del de echo, cuando á odos es no o io que no es bas an e la ida o dina ia de un homb e , consag ada esclusi- amen e á es e es udio , pa a posee la con pe eccion , se ia ocupa el iempo y la a encion de mis lec o es sin u ilidad. Pe o sí es muy esencial ad e i que es e es udio no debe con ae se á la ju isp udencia posi i a solamen e , ó sean los es os del de echo , sino que es indispensable emon a se á 'las uen es de donde es os aen o i- gen , analiza su eo ía , y posee bien á ondo los p incipios de la jus i- cia uni e sal, que son las bases de las buenas leyes. De o o modo no se puede deci que se sabe el de echo , ni se pueden aquellas aplica con acie o. Sabe las leyes , segun la ley 4 3. i . 4 Pa ida 1. , no consis e en ap ende las de memo ia , sino en en ende su e dade o sen ido. Pa a e ene el es o de una ley no se necesi a mas que memo ia, y pa a apli- ca la li e almen e cuando se c ee que iene al casa , bas a sabe busca - la , po habe ojeado los códigos, y adqui ido alguna in u a de la dis- ibucion y clasi icacion de las ma e ias que cada uno con iene ; pe o pa a pene a el espí i u , la in encion y la men e del legislado , comp ende oda la es ension que quiso da á su disposicion , disce ni los casos com- — 24 — p endidos en ella y di isa odas sus consecuencias, es necesa io pene- a la ley de la ley ; es deci , la azon in ínseca de ella , demos a su los p incipios e e nos de la jus icia , analiza cuál es el con o midad con p incipio del de echo undamen al social , de que, cada ley posi i a no debe se mas que una consecuencia ; escud iña las ci cuns ancias que mo i a on la ley de cuya aplicacion se a a , y ele a se en in á la misma al u a de conocimien os que u o ó debió ene el au o de ella. Es a es la e dade a ob a del ju isconsul o.. Es , pues , un e o c asísi no y ecundo en g a ísimos incon enien es pa a la buena adminis acion de jus icia , c ee , co no comunmen e se suele c ee , y deci , que el le ado iene bas an e con sabe el Jus cons- i u um , y que solo los que han de se legislado es necesi an conoce el Jus cons i uens. «Ce é cogni io legum ad inos ci iles p op ié expec a , qui op ime no un , quid e a socie as humana, quid salas populi , quid equi as na u alis. , quid gen ium mo es , quid Teni?, publica um o ma di e sw , ideoque possun de legibus , ex p incipiis e p wcep is, am equi- a is na u alis , quam poli icce dece ne e. Quamob em id nunc aga u u on es jus i ice e u ili a is publicce pe an u , , e in singulis ju is pa ibus ca ac e jus i exhibea u .» La legislacion , dice el cancille inglés Bacon, es p opiamen e la ciencia de los homb es de es ado , en endiendo po a- les aquellos que han hecho un es udio p o undo de los g andes in e eses de la especie humana; dis inguiendo con p ecision y exac i ud las con- eniencias del bien público , los p ecep os de la equidad na u al, los usos di e en es de las naciones y las a ias o mas en que es an cons i uidas; conocimien os odos, que son indispensables pa a aplica con opo unidad y buen u o á las elaciones sociales los p incipios del de echo na u al y las máximas de la sana polí ica. Busquemos , pues , con cuidado, con- cluye diciendo el ci ado au o , los manan iales pu os en donde la azon consignó el sag ado depósi o de la jus icia.» De on ibus «An es de emp ende el es udio de la ju isp udencia posi i a , aconse- jaba D'Aguesseau á su hijo, dándole el plan que debia segui en sus es- udios , es muy impo an e que os dediqueis á conoce los p ime os p in- cipios de las leyes. No c eais que habiais concluido, el es udio de la me a- isica en las escuelas ' de iloso ia , po que ambien la ju isp udencia iene su me a isica pa icula . Yo no os aconseja ia es e es udio, si solo se di- igiese á ocupa ues a a encion con eo ías inú iles , ó á p opo ciona on una e udicion de me o ado no ; pe o lo conside o de igo osa necesidad, pa a que conozcais que los p incipios de la legislacion son o as an as — 25 — consecuencias que se de i an inmedia amen e de la jus icia o iginal , cu- yo au o es Dios , que g abó las p ime as nociones en nues as almas. Po es a azon os ad ie o que el es udio de es a especie de me a isica del de echo debe p ecede al de la ju isp udencia posi i a , y conside- a se como la p ime a pied a de la educacion li e a ia del ju is- consul o. » Po desg acia hemos de lamen a el ol ido en que han es ado en e noso os máximas an p uden es y sabias , y las consecuencias á que ha dado luga . Yo lo conside o como la causa p incipal é inmedia a del a a- so bien pa en e en que se halla la ciencia del de echo. Fo zoso es con e- sa lo , mal que pese á nues o amo p opio , la publicacion de es a e - dad. Tene nos una plaga de comen ado es , glosado es y casuis as que han esc i o una biblio eca inmensa , á cuyo aspec o se desalien a el hom- b e mas es udioso , descon iando de llega jamás á posee nues a ju is- p udencia ; po que apenas end ia iempo pa a lee sus índices si emp en- diese in e na se en es e labe in o de doc ina. Y despues de habe se a- igado con un es udio an á ido , la go y penoso , ¿ qué es lo que hab ia adelan ado? Con undi se en un piélago de dudas , y des ia se de las no- ciones o iginales y ú iles de la ciencia , po que la mayo pa e , po no deci odos nues os egnícolas , en nada pensa on menos que en espli- ca nues as leyes , analizando los undamen os de sus disposiciones , y desen ol iendo el espí i u de su au o , sino que con ayendo oda su ob a á su ilezas de escuela, juegos de oces y dispu as g ama icales, han que ido esplica la ley, mu ilando, al e ando y des uyendo su es o , iolen ando el sen ido na u al y genuino de las palab as. Ma e ia se ia es a mas p opia pa a a ada de p opósi o , que no pa a discu ida en una ob a elemen al que debe educi se á p incipios. Dando, pues, po sen ada, segun indiqué al comenza es e a ículo, la necesidad de que el o ado o ense se dedique con singula esme o al es udio de las uen es y p incipios undamen ales de la ju isp udencia, y quedándome el dolo de no pode ci a au o es mode nos pá ios que se hubiesen dedicado á espone los con mé odo y cla idad , me limi a é á indica co no lib os p opios pa a es e es udio en la li e a u a an igua el a ado de Legibus de • Cice on, el de O iciis del mismo au o , y la epú- blica de Pla on; y en la mode na el me ódico a ado de Domal sob e las leyes , el de Bacon , in i ulado de Jus ilia uni e sali , si e de on i- bus ju is , la Disquisi io philosophica de legibus na u a? po Cumbe land, los undamen os del de echo na u al po Pescel, y los elemen os de de- --- 32 -- cu sos de Isóc a es y de An i on aducidos del g iego, que pueden lee se con u ilidad. Con espee o al o o mode no, poseemos en nues o idioma la coleccion de alega os y discu sos de las causas céleb es es ange as que ha publi- cado en Ba celona una sociedad de li e a os; es e abajo es ap eciable po que la eleccion-se ha hecho con buena c í ica y la aduccion con" bas- an e pu eza y p opiedad; mas ampoco se debe p escindi en su ú il y- amena lec u a de ene p esen e que las ins i uciones judiciales de F an- cia é Ingla e a son dis in as de las nues as , asi como ambien hay di e- encia en el lenguaje, genio, índole y hábi os de sus na u ales, de que p ocede que no sea acomodable del odo á nues o o o el es ilo de sus- o ado es. Muy con enien e se ia que habiéndose dis inguido en e noso os po sus abajos o a o ios a ios ju isconsul os se hubiesen ecopilado é im- p eso sus discu sos pa a que nos si iesen de ejemplos ; pe o ca ecemos de es a in e esan e coleccion y has a aho a nos emos educidos á algu- nas alegaciones iscales del céleb e seño conde de Campomanes y á los discu sos o enses del dis inguido li e a o el seño Melendez Valdés, que ningun abogado debe deja de lee y medi a . O os in o mes en de echo de bas an e mé i o co en imp esos , que ambien pueden es udia se con u o, cuya ci acion es casi imp ac icable po que son cuade nos suel os, cuya no icia queda limi ada á las pa es in e esadas y solo ienen á las manos po casualidad. En el examen de cualquie a modelo que se dedique á es udia el o a- do , no solo há de p opone se busca y dis ingui con exac i ud las pe - ecciones y bellezas dignas de imi acion, sino ambien no a los de ec os que pudie on escapa se á la pe icia y igilancia de su au o ; , po que ad- qui iendo acilidad en conoce los, la end á ambien pa a p eca e se de los mismos descuidos é impe ecciones. Es a ope acion se á mas ácil y ace ada, si el lec o se aconseja en ella de un buen maes o que haya hecho un análisis co ec o de las mismas ob as , a eglándose á los p e- cep os del a e y á las eglas de una sana c í ica. El cu so de li e a u a de La Ha pe, las lecciones de Le izac y las de Hugo Blai son los au o es que á mi juicio pueden se i úl imamen e pa a es e in. 51 l i 111 1.4 111 nií H 011 — 33 — ARTICULO CUARTO. De los eje cicios o a o ios. Pasemos ya á los eje cicios, ó sea la p ác ica de compone y eci a , que segun an es se insinuó, debe á consuma la ins uccion o a o ia del legis a, y acos umb a lo á la aplicacion de las eglas guíe ha y a ap endido en los lib os doc inales y en los buenos modelos del a e. Los eje cicios. pueden ecae sob e la composicion ó sob e la eci acion, y' pueden se p i ados; es o es, haciéndolos cada pa icula po sí. solo , ó académicos, euniéndose muchas pe sonas pa a ocupa se en ellos en comun. Los eje cicios de composicion desa ollan los ecu sos del en endimien- o, educiéndolo á la necesidad de discu i ; acili an el disce nimien o; pe eccionan el buen sen ido; en iquecen la imaginacion , y o i ican la memo ia. Pa a lo p ime o es muy opo uno ocupa se en de ini las cosas con exac i ud y p ecision; en ija las acepciones p opias de las oces, esplicando su signi icado na u al; en educi á un suma io de p oposicio- nes sencillas algunos ozos de li e a u a, y algunos alega os ó discu sos judiciales; y en analiza alguna cues ión o ense, ijando en qué consis e la di icul ad adical de ella , cuáles son los medios ca dinales de de ensa y cuál es el sis ema mas p opio que puede segui se en es a. Es os abajos analí icos p opo cionan un conocimien o exac o del alo y signi icacion de las oces, pa a sabe emplea las con p opiedad, ec i ica las equi o- caciones y ambigüedades de, un lenguaje inco ec o, y halla el e dade- o sen ido de los es os legales, p es ando al mismo iempo mucha acili- dad pa a habi ua se á un lenguaje exac o y p eciso , , c iya adquisicion es de suma impo ancia pa a los abogados, que se echa mas de e cuando se ha de educi á un pun o de is a ijo odo lo que cons i uye la deman- da ó la escepcion, y.es ablece se cuál es la cues ion del p oceso. O o eje cicio no menos ú il es el examen c í ico de algunos abajos li- e a ios, y pa icula men e de los que e san sob e ína e ias o enses, so- b e los cuales hab án de obse a se a en amen e el ó den de su composi- cion y el es ilo del au o , no ándose lo que se halle en ello de bueno ó de de ec uoso, y lo que es é ó no hecho segun los p incipios de la o a o- ia; po que de paso que se hacen es as obse aciones, se ecue dan ne- cesa iamen e es os mismos p incipios , y se con ae el hábi o de aplica - los con opo unidad. « Omnium bona um a ium sc ip o es ac doc o es e — 34 —  .,j1 legendi, el pe olu andi, e exe ci a ionis causa lauclandi, in e p e andi,  ,;I co igendi, i upe andi, e ellendi, dispu andumque de omni e in con a-  :11' ias pa es.» Cic. de O a . lib. 1.  :111 Pe o lo que con ibuye singula men e al mejo cul i o de nues as a- 1 cul ades in elec uales son las aducciones, po que es a ope acion pone al licl en endimien o en la necesidad de hace es ue zos es ao dina ios pa a pene a el e dade o sen ido de , las palab as y las ases , y halla el 1 equi alen e en los dos idiomas. « A ihi placui , eoque sum usus adolescens u summo um o a o um g cecas o a iones explica on; quibus lec is hoc as- (.:llj sequeba , u cum ea qua lege em g cecé , la iné edde em , non soli m op- imis e bis u e e , e amen usi a is , sed e iam exp ime on qucedam e - ba imi ando, que no a nobis essen dummodó essen idonea.» Cic. eodem  A loco. Pa a en iquece la imaginacion es menes e lee mucho y esc ibi mas. ec os, que haciéndose habi uales, se co ijen despues muy di icilmen e; En cuan o á la lec u a, se pond á especial cuidado en escoge los esc i o- es clásicos po su doc ina, gus o y es ilo , y obse a con a encion las esp esiones mas selec as, las ases mas ingeniosas, las imágenes y pin- u as mas i as y elegan es; eniéndolo odo p esen e pa a que si an de modelo en los eje cicios de composicion, que ecae án con p e e encia sob e las ma e ias y cues iones o énses, in e calando con ellas algunas de iloso ía mo al. En es os debe á pone se mucha a encion pa a gua da la mayo p opiedad y co eccion en la elocucion, á in de no cae en de- y acos umb a se á habla y esc ibi con desemba azo y pu eza , pa a lo cual pod án ambien con ibui algunos ensayos de poesía, que en azon de los es ue zos que exigen del en endimien o en solici ud de oces p o- pias pa a la e si icacion, dan mayo ac i idad á nues as acul ades men- ales. Es e dad que no odos ienen una disposicion na u al con enien e pa a es á clase de composiciones; pe o cuando asi suceda, no pod á dis- pensa se el o ado de dedica se cuando menos .á la lec u a de los poe as mas céleb es, p ocu ando conse a en la memo ia las máximas y pensa- mien os mas no ables; po que la poesía inspi a insensiblemen e el gus o de un es ilo a monioso, y p opo ciona un caudal de imágenes y colo idos g aciosos pa a he mosea oda clase de p oducciones. Sucede con ecuencia que se malog a el mé i o de las composiciones mas bien concebidas y a egladas, po los de ec os que se come en en la eci acion. Pa a p eca e se de ellos se acos umb a á el o ado á lee , ha• bla , p onuncia , acen ua y ges icula con a encion y cuidado, obse - I1L 111 pplhl 35 — ando si incu e en alguna i egula idad ' pa a .co egi la con iempo an- es de pa ece en público. Con es e obje o se » acos umb a á á lee en oz al a , y declama á algunos e azós de composiciones en p osa y en e so haciéndolo, si hay p opo cion pa a ello, en p esencia de un maes a de declamacion, que no e y enmiende las al as, y dé algunas lecciones p ác- icas de un a e, cuyo conocimien o es mas in e esan e al o ado de lo que suele c ee se comunmen e, eniéndose siemp e p esen e que el ono na u al es el solo que con iene usa en' los discu sos judiciales, y que de- be hui se de la declamacion en á ica henchida y a ec ada, " que ' end ía muy mal sonido en los ibunales: Si odos es os eje cicios se ienen en comun po cie o núme o, de jó- enes que se eunan en jun as académicas con el loable in de hace in- dagaciones sob e las ma e ias p opias de su p o esion , comunica se sus ideas, con e encia y discu i las cues iones de ju isp udencia, p epa a y eci a in o mes, siguiendo la p ác ica de los ibunales, no .hay duda que se án mucho mas . p o echosos é in uc i os. Equidem p obo is a quce os ace e sole is, u caus 1 aliqua posi a cons . imilia causa uin ea um quce in o um de e un u , dica is quam maxim'é ad e i a em accommod,a i.» Cice . de O a . Quin iliano ecomienda ambien la p ác ica de es os eje - cicios, con al que es en bien di igidos, que no se a en en ellos o as ma e ias , que las o enses, y que en el modo de a a las se imi en en lo posible los usos de los ibunales . . Bajo los mismos p incipios las ap ueba Blai , indicando que es as academias debe án cons i ui se obse ando las cua o eglas siguien es. «P ime a; que los académicos pongan mucho cui- dado en quelas ma e ias de los eje cicios sean ú iles, mages uosaly o ma- das sob e lo que han es udiado, ó sob e lo que diga elacion con la mo al, el gus o y los negocios de la ida ci il. Segunda; que sean mode ados en habla , que no hablen con mucha ecuencia, ni de cosas que igno en ó no en iendan bien, y que hablen solamen e cuando hayan ecogido los ma e- iales mas á p opósi o pa a su discu so, y hayan dige ido y pensado bien la ma e ia que han de a a . Te ce a ; que cuando hayan de habla sea con juicio y aspi ando á pe suadi ; y cua a, que elijan aquel pun o de is a á que se sien en mas inclinados, po c ee lo el e dade o , y que lo de iendan con las p uebas que les pa ezcan mas sólidas.» Es as son las bases sob e que debe án cimen a se es as jun as li e a ias; pe o me pa ece que no es a á demas esplica algunos de alles de su o ga- nizacion, que aunque pa ece án acaso minuciosos, pod án se ú iles pa a saca de sus eje cicios odo el adelan amien o que debe espe a sede ellos. — 36 — Las jun as debe án cons i ui se bajo la di eccion de un p esiden e, que se á un p o eso an iguo y espe imen ado , en quien econoce án los aca- démicos au o idad su icien e pa a que su oz sea obedecida en el gobie - no in e io del es ablecimien o , y en la di eccion de . sus abajos. Las euniones no se án muy nume osas, po que en e muchos es- más di icil man ene el ó den , se dis ae ácilmen e la a encion , y llega de a de én a de el u no del eje cicio. Diez ó doce suge os se án su icien es. Los académicos se án odos de . una clase ; es deci , p o esa án la ju is- p udencia, habiendo ya concluido el es udio de la eo ía de es a ciencia. Las sesiones se celeb a án en dias ijos , po que.asi se á mas segu a la asis encia, y se e i a á la necesidad de epe i las- con ocaciones. El in- e alo que medie en e sesion y sesion hab á de se su icien e pa a que se puedan p epa a los abajos que hayan de p esen a se en ellas. Cada una du a á es ho as, que se dis ibui án en los a ios eje cicios que debe ab aza el plan de la academia. Se da á p incipio po la lec u a de algun capí ulo de los` a ados de o a o ia, que ecue den la doc ina elemen al de que se ha de hace apli- cacion en las composiciones académicas, in e polando algunos dias las o aciones selec as de los maes os an iguos y mode nos , que se i án de modelo pa a aquellas , y o ma án p og esi amen e el buen gus o y la locucion co ec a y elegan e á que deben aspi a los indi iduos de la academia. Ocupada media ho a en es a lec u a , se emplea á igual iempo cuando menos en los abajos analí icos que espliqué en los pá a os segundo, e ce o y cua o de es e a ículo ; y hecho es o se p ocede á á o ma al- gunas composiciones sob e pun os de de echo y cues iones mo ales, ha- ciéndose sob e un. mismo obje o di e en es ensayos, que despues se co- eja án y discu i án, compa ando no solo los pun os doc inales, sino ambien el es ilo de cada au o . Cuando la ma e ia lo pe mi a se dedu- ci á una cues ion pa a con o e i la en e dos ó mas académicos, dejando á la eleccion de cada uno la esis que le ,con enga sos ene ; po que apa e de que se de iende mejo una opinion p opia , hija del con encimien o, que o a des inada po la sue e , es ambien muy con enien e que los le ados no se acos umb en á de ende indis in amen e odas las causas que se les p esen an. Pe mi iéndose imp o isa las éplicas que puedan ocu i en es as discusiones, se con ae ia el hábi o de habla coa b li c e eza, sin ó den, opo unidad ni solidez; po lo cual. con end á es ablece que las con a- 1 cg i ida el — 37 — dicciones que hayan de hace se á los discu sos p imi i os que se p e- sen en sob e la cues ion p opues a , se ese en pa a la sesion inmedia a, á in de que el con adic o pueda medi a los a gumen os que haya de p opone , y el sus en an e p epa a su icien emen e la impugnacion. Las sesione; se e mina án po los eje cicios de lec u a y declamacion, que son los que acili a án la buena eci acion , ad i iendo ace ca de es a que debe á declama se de memo ia , de lo cual se siguen dos u ilidades, que consis en, la p ime a, en que los o ado es i án adqui iendo el ono p opio de la declamacion , que es muy dis in o del de la lec u a; y la se- gunda, que hablando pod án di igi con desemba azo el ges o y odos los mo imien os; lo que no pod ian hace leyendo , y queda ia descuidada una pa e muy esencial de la accion o a o ia. Cuando los ojos es as ijos sob e un solo obje o , como sucede á los que leen , pa ece que es á em- ba gada oda la isonomía. Despues de algunos meses de es a ins uccion , pod án los académicos dedica se á los eje cicios con que es a debe ene se po consumada , y emp ende án la composicion de discu sos o males, que p onuncia án an e la misma academia, e igiéndose es a al e ec o en un ibunal apa en e con sus jueces, o iciales y subal e nos co espondien es , y al e nando odos losindi iduos en es as unciones. Con es e obje o se les dis ibui án cau- sas ci iles y c iminales, pa a que sob e ellas abajen sus in o mes, dándo- les el iempo necesa io pa a p epa a los, esc ibi los y ap ende los, pues no se ia opo uno adop a el mé odo de imp o isa los has a habe adqui- ido mucha acilidad en es os eje cicios, y se celeb a án is as, o males sob e las causas epa idas , obse ándose odo ( el i ual y solemnidad que se acos umb a en los e dade os ibunales. Concluida la is a se ha á po el p esiden e un esumen analí ico de los discu sos p onunciados, llaman- do la a encion de sus oyen es sob e lo que en ellos hubiese ad e ido dig- no de celeb a se , é indicando ambien los de ec os en que puedan habe incu ido sus au o es. Es as obse aciones se i án de a iso doc inal á los académicos. Rés ame ya deci solamen e sob e es a ma e ia , que en los eje cicios se debe án i ocando sucesi amen e odas las cues iones que se p esen an o dina iamen e en los ibunales eclesiás icos y ci iles , pa a que los con- cu en es ayan adqui iendo el conocimien o p ác ico de los negocios que les pueden ocu i en el eje cicio de su minis e io, y no se ean so p en- didos ni emba azados en causas que les sean desconocidas. Habiendo ya esplicado cuáles sean los do es necesa ios al o ado pa a — 38 — que pueda lisonjea se de habe sido p edes inado po la na u aleza pa a desempeña es a misio a dua y delicada ; cuáles son , las cualidades mo- ales que és a exige pa a que los abajos o a o ios sean ú iles , plausibles y hono í icos, y cuáles son en in los conocimien os li e a ios que ha de euni el que se dedica á la de ensa judicial, y los - eje cicios con que po- d á acili a la aplicacion de los p incipios doc inales , pasa emos á exa- mina cuál es la.ob a del o ado , y bajo qué eglas debe p ocede en ella. LIBRO TERCERO. DE LA INVENCION ORATORIA Y COMPOSICION DEL DISCURSO FORENSE. CUP11910 cumulan. Disce ni las ideas que pueden - con eni al obje o del discu so; clasi i- ca las y a egla las bajo un mé odo que acili e al misma iempo el abajo del o ado y la in eligencia del audi o io ; anuncia las con ado no , con a luencia y con a iedad; o na é, a ia e copiosé, de modo que ins uya, delei e y pe suada, u p obe , u delec e , u iec a ; y eci a las con g a- cia, ene gía y mages ad, son las di e en es pa es que ab aza la ob a del o ado . Los e ó icos lo esplican, di idiéndola en in encion, ó den, .elo- encima y declamacion , ó bien diciendo que el o ado ha de a ende á lo que ha de deci , al ó den en que lo ha de deci , y al modo en que lo ha de deci , quid, quo loco, e quomodo. Siguiendo yo la sé ie de es as ope aciones, a a é en es e lib o de la in encion y disposicion del discu so; po que es e iden e que al paso que se descub e un concep o, se hace ambien su aplicacion á la pa e del dis- cu so á que co esponde con ae lo, de modo que son ope aciones simul- áneas é indi isibles, y deja é pa a los lib os sucesi os a a de la elo- cucion y eci acion. lo lela — 39 — alai no De la in eneion o a o ia. En iéndese po in encion o a o ia el disce nimien o de odas las ideas que pueden se ú iles al o ado pa a llena el obje o que se p opone en el discu so, y con ibui al iun o de la causa que pa ocina. Cice on la lla- ma alma del discu so. « In eni e e judica e quid di as, magna quidem sun , e a iquam animi ins a in co po e.» O a o . n. 44. T es son los g andes eso es de la elocuencia; á sabe : la demos a- cion, el delei e y la emocion. I a omnis dicendi a io ibus ad pe suaden- dum ebus es nixa, u p obemus e a esse ea gime de éndimus, u concilie– g nus nobis eos qui audiun , u animas ' eo um ad quemcumque causa pos- ulabi ma um oce nus.» De O a . §. 2. Tenemos pues bien pa en es las uen es donde el o ado ha de i á p o ee se de los ma e iales con que ha de le an a su edi icio., que son la ciencia, la imaginacion y el sen imien o. Aquella le p o ee á de a mas ue es y igo osas con que sos ene la lucha; la segunda. de lo es con que ameniza á sus p oducciones, y las ha á g a as á sus oyen es, y la e ce a en in, pone á su - disposición los a ec os del co- azon humano pa a que le si an de o as an as palancas con que pueda in- clina , a ae y mo e la olun ad hácia el pun o mas con enien e á sus ines. Demos alguna ampli icacion á es as ideas, a ando con sepa acion de cada una de las es uen es mencionadas. Sin un ico caudal de conocimien os , y sin posee cumplidamen e las ciencias que ienen elacion inmedia a con los asun os o enses, ¿qué po- d ía deci el o ado con acie o y opo unidad? El que no ha pensado, mal puede habla con ino.» Nada desluce mas la glo ia de la elocuencia, dice Capmany, que algunos discu sos igualmen e acíos de ideas que de azon y exac i ud; los unos egidos de pa alogismos b illan es que embo- ban la mul i ud, y hacen ei á los sábios: los o os llenos de pensamien- os i iales , de exp esiones ulga es y de luga es comunes ya gas- ados con el con inuo uso. Pa a posee bien el mé i o de la elocucion y de las ideas, es necesa io uni como Pla on, el a e de esc ibi con el de pensa bien.» Filoso ia de la eloc. La azon á ida y ia desa iciona, en ez de hace imp esion. Po eso la ob a del o ado no se limi a á a gumen a , sino que se ha de en ende — 40 — ambien á delei a y conmo e . « Quan um consequa os judicabi is, uibus ex locis ad eas es es,. que ad idem aciendam solee alen duca- q u o a io u e concilien u animi, e docean u e mo ean u .» Cice . de in en . e ho ica. Con es e obje o es necesa io es i los azonamien os con imágenes b illan es, pin u as y colo idos i os, que p esen ando un a ac i o halagüeño á la a encion del oyen e , in oducen sua emen e en su ánimo la médula sus anciosa del discu so. Tal es la ob a de la imagi- nacion siemp e que.al e ec o se si e de odos los se es sensibles de que opo unamen e debió hace acopio la memo ia, y ep oduciéndolos bajo dis in as o mas , odas amenas y g aciosas, cub e con es os ado nos la a idez del aciocinio exac o, y geomé ico. «La imaginacion, dice ambien el mismo Capmany, es an necesa ia como la azon al . homb e que ha de pe suadi á los demas; po que en un discu so, no solo es menes e deci e dad pa a con en a al . en endimien o, mas ambien e es i la de imá- genes pa a hace la in e esan e á la imaginacion de los oyen es. Si u ié- semos po oyen es ó lec o es pu as in eligencias, ú homb es mas aciona- les que sensibles pa a ag ada les bas a ia espone les sencillamen e la e dad, y en onces el o ado no se dis ingui ia del geóme a. Pe o como en la mayo pa e de los discu sos se habla á homb es que no quie en oi sino lo que pueden imagina , que c een no conoce sino lo que pueden sen i , y que no se dejan pe suadi sino po medio de la emocion; se ha- ce en algun modo necesa io, que el que habla se alga del . auxilio de las imágenes, las cuales poniendo á la i s a los obje os, sos ienen la a encion y e i an el en ado.» Los an iguos hicie on g ande uso de la imaginacion, y noso os pod e- mos segui sus huellas ap o echándonos del copioso manan ial que nos o ece la na u aleza en las-in ini as modi icaciones é inmensa a iedad de o mas que admi e la desc ipcion de sus ob as , Cuidando de imi a siem- p e su sencillez, de no es aga el buen gus o con pin u as in e osímiles, an ás icas ó incompa ibles con el asun o del discu so, que en ez de con- cilia la bene olencia del audi o io, le desag ada ian y causa ian edio. La sensibilidad es mad e de la elocuencia sublime : ninguno puede se e dade amen e elocuen e sin habe ecibido de la na u aleza ún co- azon sensible y g ande : ninguno pod á comunica un calo que no iene, y ninguno en in pod á imp imi en las almas de sus oyen es una agi a- cion que p e iamen e no haya pues o en mo imien o la suya. «Si is me le e , dolendum es p imum ipsi ibi. Ho acio. Non me he cule , inquam apud judices , au dolo em, au mise ico diam , au in idiam au odium ^11W ;7001 0,11 111,11 "á 111 d udi iCS di o 11, --- 44 — exci a e dicendo olui, quin ipse in co nmo endis judicibus , iis ipsis sen- sibus , ad quos illos adcuce e elle a., pe mo e e . Neque enim acile es pe ice e u i asca u cui u elis judex , si u ipse id Ten é e e idea e, neque u ode i eum quem u elis , nisi e ipsun lag an em odio an a ide i : neque ad mise ico diam adduce u nisi el u signa dolo is ui e bis, sen en iis , o e, ul u , collac yma ione deniqné os ende is.» Cic, de O a . 1. 2. El sen imien o es el que ena dece el ánimo : el que como si ob ase po un encan o mágico anspo a á los pechos del audi- o io el mismo uego que in lama al o ado : el que da alma á las mi a- das, ges os y odos sus mo imien os : el que da ac i idad al alma , e- hemencia al co azon , ele acion al pensamien o , ne io á la esp esion, ene gía y dignidad á la accion ; y es el que da al homb e el mayo iun o que puede alcanza sob e o o homb e ; pues lo subyuga de al mane a, que haya de pensa , sen i y que e lo que el o ado piensa , sien e y quie e. ¿ Quién es el que no ha enc , on ado en sí mismo la p ueba de es- as e dades al oi un o ado elocuen e? Ha o pob e espí i u se ia el de aquel que conse á a un ánimo io , indi e en e y apá ico , oyendo á un Bossue , ó á un Massillon, á un Gallo ó á un A abaca ; el que con . De- mós enes no se sin ie a encendido en ódio con a Filipo; el que con Cice ón no se indigna a con a Ca ilina, y el que oyendo el sublime discu so de Se - an en la céleb e causa de Ma ia Robeguin, no desp ecia a al hipóc i a, co- dicioso é inhumano Roux, cuan o compadecie a á su desg aciada conso e. El ca ác e p opio y dis in i o de la sensibilidad es la sencillez. La na- u aleza lo hace odo en es a pa e de los abajos o a o ios , po que poco se ha menes e del a e pa a esp esa lo que bien . se sien e; an es bien la a ec acion y el escesi o aliño no mani ies an mas que elegancia y gus o, donde solo se ha de mos a la elocuencia a ec uosa; descub en el inge- nio , cuando la ob a debia se oda hija del sen imien o , y con ie en la ene gía en languidez , y la e nu a en su iliza. Pa a que la elocuencia ob e sus e ec os es menes e que el o ado ha- ble con since idad, y aduzca acilmen e lo que su alma sien a. « Ve e o- ces ab imo pec o e.» La na u alidad es la que con ence; pues se ia muy i- dículo que p e endiese imp imi emociones el que es u ie e io é inmoble. Luc i s e i ce , indigna ionis aliquando idicula ue i imi a io , si e ba al unique an um , non e ic m animum accommoda e ibus.» Quin . Es a es ma e ia que end é ocasion de a a mas la amen e cuando hable de la elocuencia pa é ica y de las eglas que con end á obse a en la apli- cacion de sus medios ; pues po aho a solo me he p opues o esplica mis so mani es a sus ecelos'cle que su capacidad no sea p opo cionada al ello pa a ensalza la impo ancia, impa cialidad y bene icencia de su p o- esion. En una causa g a e, complicada y á dua, pod á ambien el de en- no al ibunal, cuya ilus acion no necesi a de esplicacion alguna de su pa e sob e es a ma e ia, sino al concu so, y lo ha á omando ocasion de nes de un pa on o ; se á ambien opo uno que es e dé una sa is accion,. — 48 -- - í,,,,e .:/111111il ii,o il II/ 0 II ,.11/11 in e és y di icul ad del negocio; pe o ha de gua da se mucho de ecalca  an o, ó de al modo sob e ello, que su modes ia se pueda oma po hi-  3!),0 :'1 ol j1: 111l 11 Ji  poc esía, ó po a did de un o gullo e inado. Ul imamen e, la p ime a ez  '  que el abogado se p esen a én el ibunal , le se á pe mi ido habla de sí  b- 'z,  mismo en é minos deco osos , y con an a modes ia como dignidad, o-  1 mando po asun o sus abajos li e a ios , sus es ue zos pa a cumpli las  unciones de de pa a la p ó esion desempeña las ha cumplidamen e ab azado, y el , sis ema concluyendo que haya con in oca podido  1[p',61 p opone se el a o y p o eccion de los jueces. a ec os que pueden asluci en sus abajos deco osamen e, no han de se o os que un amo impe u bable'y cons an e á la jus icia, y un celo ''.2 :,11'1:111 1J '° 'Ill11 11111)s : ,Iiil Fue a de es os casos singula es, se ia inopo uno, moles o, y aun idí- culo, que el o ado 'llamase la a encion del ibunal hacia su pe sona, po - que su único y p incipal cuidado debe se la sue e de su clien e ; y los e de sí p opio; pe o es menes e ene p esen e que la na u aleza hizo incansable en con ibui á su buena adminis acion. Obsé ase en las o aciones de Cice on, que solia habla ecuen emen- un es ue zo pa a p oduci aquel coloso de sabidu ía y de elocuencia, y'1°! que lo que en él podia cae bien, en o os se ia i egula y isible; ue a de que los c í icos han cali icado de un de ec o es a p opension de Cice- on á su alabanza p opia, elogiando la mode acion de Demós enes , que o dina iamen e sacaba la ma e ia de sus exó dios de la cues ion misma  que iba á discu i . El o ado g iego debia necesa iamen e abs ene se de  ':11  una jac ancia que ep endia él mismo con se e idad á algunos o ado es  ,1 de su iempo, en e quienes habia cundido aquel de ec o, de mane a que. an es de Cice on hubo o os que incu ie on en él. Con mas ecuencia se p esen a án al o ado ocasiones de oma po ma e ia del exó dio la pe sona de su clien e que la suya, po la ín ima e- lacion y pun o con inuo de con ac o que hay en e la causa y el li igan e. Es na u al que el de enso p ocu e da una idea a o able de las i udes  y conduc a de su clien e, y que ponga empeño en des anece cualquie a  p, 11 p e encion que se hubiese concebido con a él, ó con a sus p e ensiones, 1,ki ':Pb lea ualeslo ala: cii Sil le se Ileeille, 49 cuya diligencia es de absolu a necesidad, si como se acos umb a hace en cie o géne o de causas, el ac o ha p ocu ado desac edi a al demandado pin ándolo como homb e , desleal, capcioso, inexac o y de mala é en el cumplimien o de lo que con a a, ó con o os icios y de ec os. Casi no, hay p oceso que e se sob e el cumplimien o de un con a o, ó bien so- b e su escision, en que no se suponga que el demandado ob ó con dolo, y es á amilia izado con el aude. En las causas c iminales es casi ine i- able que el acusado no omi a es ue zo alguno pa a desac edi a al acu- sado á in de da mas peso á su acusacion: luego pa el con a io, el de- enso del acusado debe pode el mismo empeño en jus i ica lo, y p esen- a su conduc a o dina ia bajo un aspec o a o able, des uyendo la im- p esion que hubie an podido hace en el audi o io las impu aciones del con a io. Ademas de es os casos suelen p esen a se ocasiones de ci a opo unamen e en el exó dio alguna ci cuns ancia pa icula del in e esa- do, como la edad, el sexo , la debilidad, el in o unio, la epu acion, la i ud, la ciencia, y o as, que aunque no- pueden al e a el concep o le- gal de la cues ion, ni hace peso alguno en la balanza de la jus icia, lla- man la a encion de los jueces, y concilian su bene olencia, que' es á lo que se aspi a en el exó dio. « Ho um exp ime e mo es o a ione jus os, ín- eg os, eligiosos mi um quiddam ale ; e hoc el in p incipiis, el in e p a anda, el in pe o ando an am, habe im, si es sua i e e cum sensu ac a um , u scepé plus quam causa alea .» Cic. de O a . De lo mismo que acabo de sen a se deducen ambien cuáles son los casos en que puede oma se po asun o del exó dio la pe sona del ad- e sa io. En las causas que nacen de una accion pe sonal , suele encon- , a se algun enlace en e el hecho pa icula de la cues ion, y los hábi os y calidades mo ales del demandado. En las c iminales es mas ín ima es a conexion, po que la mo alidad del acusado es un p incipio de p esuncion ehemen e en su a o , ó en con a : de un homb e acos umb ado al i- cio y de conduc a elajada, se p esume con mas acilidad un deli o de in- con inencia, que de o o que haya enido siemp e cos umb es pu as : al que es pob e, ago y holgazan se le c ee mas capaz de incu i en un aude, que no al acomodado, ac i o, y dado al abajo; y una pe sona i a- cunda, al ane a y pendencie a se a oja á mas ácilmen e á o ende á o o, que no un homb e sensa o , ecogido y mode ado. Pe o en el modo de usa de es os ecu sos se han de ene p esen es es ad e encias muy impo an es. P ime a : que no se incu a en exa- ge acion ni se deje asluci animosidad cuando se pongan achas á la mo- JO — alidad ajena ; po que ademas de que se al a ia á la ca idad c is iana y á los debe es de la sociabilidad, se come e la ambien un e dade o deli o de calumnia, que ninguna conside acion ni in e és pueden hace escu- sable. Se necesi a mucho comedimien o y disc ecion en el manejo de es e medio de de ensa. Segunda : que en e el de ec o que se impu a y los he—  (111 chos de la causa, haya una e dade a é ín ima conexion , de modo que aquel si a de p ueba induc i a de es os ; po que al ando es e equisi o no es pe mi ido desac edi a al p ójimo. Los de ec os ajenos no pueden e ela se sino con. u ilidad y necesidad. Si es os mo i os no in e iniesen, se ia una di amacion ep ensible muy ajena del minis e io del le ado. Te ce a: que la ue za p incipal de es os ecu sos debe ese a se pa a la discusion, p oduciéndolos como medios de p ueba, y que en el exo dio no se-ha de hace mas que insinuados lige amen e ; po que de lo con a- io se as o na ia el ó den del discu so y se con undi ian unas pa es con o as. Se acos umb a ambien alguna ez en el exo dio di igi se pe sonal- men e á los jueces ; pe o es muy a o el caso en que puede es o hace se con opo unidad. En el ibunal desapa ece la pe sona del juez , y solo queda espues o á la con emplacion de los asis en es su noble y ele ado minis e io. Bajo el sólio no se p esen an o os obje os mas que la espada de Temis y la balanza de As ea. Se hace en mi concep o una especie de ag a io á los magis ados en c ee que se les puede halaga con incien- sos, po que en ello se les supone sensibles á la adulacion. Mas es o no obs an e , puede alguna ez in oca se la dignidad y el celo de la misma magis a u a ; habla se del sumo in e és que iene el es ado en la ec a adminis acion de jus icia, como base undamen al de la es abilidad del ó den social ; y aun ambien insinua se de paso algun elogio pe sonal á los jueces sob e las i udes eminen es que son p opias de su minis e io, como la i meza, la impa cialidad, el celo, la ciencia e c. El ca ác e pa - icula de una causa en que el público enga un in e és muy inmedia o y isible , ó de o a que llame la a encion po su g a edad y complicacion; ó bien si se a a e de deli os come idos po los mismos jueces , ó con a ellos y su au o idad; ó úl imamen e , si la celeb idad de algun p oceso hubiese a aido un g an concu so , son odas ci cuns ancias que pueden au o iza al le ado pa a di igi á la magis a u a el homenaje es ao di- na io y delicado de un elogio pe sonal ; pe o empleándolo ue a de los casos y é minos esp esados , lo c eo inopo uno é i egula . Me ace co al elemen o mas na u al , o dina io y ecundo pa a la com- 1111 íi ale a --51 — 11Y /1 1 posicion del exo dio ; pues po al engo la ma e ia misma del p oceso, ó sea el asun o que se discu e. « Causa um p op ia deben esse p incipia. Ex isce ibus causce sumenda, sun : i a e es momen i aliquid a e en e 111111   cion e un pené ex in ima de ensione dep omp a e appa ebi eas non modó non esse communes , nec in alias causas posse ans e i, sed peni i s ex causa quce u a aga u e lo uisse.» Cice . de O a . P esen a la cues ion en un sen ido a o able á la pa e que se de iende es la in oduccion mas p opia del in o me, y el medio mas e icaz pa a llama la a encion de los 1111:  jueces y dispone a o ablemen e sus ánimos pa a la cali icacion de los 11H.  a gumen os y p uebas que oi án en la discusion. Aunque po la elacion del p oceso se supone su icien emen e ins uidos 91 II  á los jueces en lo que cons i uye la di icul ad que an á juzga , es o no 11111  obs a pa a que el o ado al comenza su discu so se haga ca go de la 11 . 1 11'   cues ion , insinúe las ideas dominan es de S i de ensa y dé un lige o o- que sob e el pun o mas adical de ella , cuidando en es emo de no des- li igil en ol e las ni mani es a las p uebas de su in encion ; pues ha de con- ae se á hace una me a indicacion , cuan o bas e pa a llama la a encion y descub i como de pe il el plan de de ensa. Un es o legal e minan e, una ci a de una au o idad ac edi ada y espe able, una in e ogacion concluyen e sob e la cues ion de de echo, ó una simple na acion de al- guna ci cuns ancia muy g a e , ca ac e ís ica y decisi a del hecho , llenan 51: pe ec amen e la in encion del o ado en Muchos casos, y causan en los jueces una imp esion i a que se a o i icando mas y mas en el p o- g e,so del discu so. Hay causas_ que ienen una elacion inmedia a con el de echo público y con el in e és gene al' del es ado ;. y o as en que se con o ie e una cues ion de de echo , que goza de cie a celeb idad po habe se discu ido de an emano en o os asun os , ó po que de su esolucion se agua da una egla segu a pa a cie a especie de con a os ó de elaciones ci iles de o o géne o , y an á calma se dudas que causaban ambigüedad é ince idum- b e en algunas ope aciones y ac os. En odas es as iene el o ado un buen campo pa a compone un exo dio lucido y ecundo. Siemp e que se pueda con undi y amalgama el in e és público con el pa icula que se con o ie e : ¡ cuán as e lexiones ené gicas no puede u iliza el o ado pa a a ae se la a encion p opicia del ibunal ! ¿Qué es ímulo mas pode- oso puede mos a se á los jueces, que el de e inge ida en el negocio de un pa icula la causa de la sociedad en e a? Si alguna conside acion puede ena dece el ánimo io y se eno del magis ado , no se á o a Ido luos - - 52 — cie amen e que la del in e és público ; y si algun obje o puede p esen- á sele que halague su amo p opio , ninguno se á an adecuado como el as o cí culo que se da en es e caso á la in luencia de sus decisiones. O as causas llaman la a encion po la ge a quía de los in e esados, po la suma del in e és que se dispu a , po la g a edad y consecuencias del deli o, ó po o a ci cuns ancia que la haga céleb e é in e esan e. Po ejemplo , un eligioso incon inen e , un magis ado p e a icado , un de- posi a io de la e pública alsa io, ó un de enso del es ado aido : un obo de asos sag ados , un asesina o de un in an e-, ó un mal a amien o de un hijo con a su pad e y o os casos de igual g a edad, son asun os en que ambien puede el o ado hace una llamada ue e y ené gica so- b e es as ci cuns ancias ca ac e ís icas , que causen un i o in e és en su audi o io. Lo mismo puede ene luga en algunas ci cuns ancias , que aunque sean es ínsecas , ienen conexion con el hecho que da o igen al p ocedimien o, co no quien dijese un con abando en iempo de pes e ó la espo acion de a mas en el de gue a , que son cualidades ag a- an es de la accion ; ó po el con a io un obo en iempo de mise ia su- ma, ó la emb iaguez en dias de júbilo y algaza a, como ci cuns ancias a enuan es , y odas ellas po su g a edad pueden ene en ada en el exo dio, bien pa a calma , ó bien pa a conmo e el ánimo judicial des- de luego que se comienza la o acion. Ul imamen e , se p esen an á las eces sucesos y si uaciones es ao di- na ias, dignas de la conside acion de los jueces y p opias pa a inclina - les á la equidad y á la indulgencia , cuales son las bodas del mona ca, el nacimien o del suceso de la co ona , una paz glo iosa y o as-de igual ca ác e , que ambien pueden ene cabida en el exo dio de las de ensas sob e asun os c iminales pa a empla la se e idad de los jueces é incli- na los á a o ece al acusado. Es as son las ideas gene ales que yo alcanzo en una ma e ia que de- pende sab emane a del ingenio del o ado ; aunque Quin iliano , y mas especialmen e Cice on en su a ado de in en ione e ho ica, se en endie- on en de alles p olijos sob e las di e sas uen es de que pod ian ex ae - se ideas adecuadas pa a los exo dios segun el géne o pa icula de cada asun o. Mas p ecision cabe en las eglas que el o ado debe ene p esen es pa a da á es a pa e del discu so la o ma que exige el a e. Veamos cuáles son. Asi como la a qui ec u a de un edi icio debe gua da uni o midad y e é 110 d %lb: ny del 0[110 áb. ese — 53 — co espondencia en odas sus pa es, po que oda desp opo cion lo a ea ia en es emo , á la misma mane a el exo dio, que es el es íbulo del dis- cu so, debe se análogo á es e en su es ilo y es ension. « Opo e u cedibus e emplis es ibula e adi us , sic causis p incipia p o p opo ione e um p cepone e. » Cie. de O a . «Modus au em p incipii p o causa, nam b e iús simplices , longii s pe plexce , suspec ceque deside an .» Quin . de exo d. Un exo dio pomposo , elegan e y dila ado se ia idículo en un in- o me llano, sencillo y co o. Pod ia deci se muy bien de su au o , que habla cons uido una g an achada pa a una pob e habi acion. Tambien ha de co esponde el exo dio á la g a edad é impo ancia de la causa ; po que un negocio sencillo y de poco in e és es a ia muy mal pa ado con una in oduccion complicada, di usa y ele ada. El audi o io e la icos b ocados de o o sob e un mise able aldeano , y se ei ía de la es a agancia. Es a egla debe conside a se gene al pa a odas las pa es del discu so. Asimismo se hab á de p ocu a que las ideas del exo dio se de i en na u almen e del asun o del plei o ; po que si no u iesen elacion con es e, ademas de no se de u ilidad alguna pa a llena el obje o con que se han es ablecido las in oducciones , pa ece ia una pieza suel a hecha pa a ajus a la, iniendo mal ó bien al p ime discu so que la hubiese menes e . Ya an es indiqué que en el exo dio no se ha de hace mas que apun a las ideas, sin es ende se á esplicaciones ni p uebas. Quin iliano decía con mucha elegancia ace ca del modo de esp esa en el exo dio los pensa- mien os del o ado sob e la cues ion «degus anda an um bac, non con- sumenda. » El o ado no debe desplega apenas se p esen a en el campo de ba alla odas las ue zas que ae p epa adas pa a el comba e , sino que ha de i p og esi amen e y po g ados aumen ando el igo de sus a gu- men os y acumulando nue as p uebas , has a que deduzca po conclusion la esis que se p opuso demos a . En el exo dio no se hace mas que es- pa ci las simien es de que luego han de i b o ando las plan as. Es a pa e de la o acion exige mucho cuidado y diligencia pa a que salga con pe eccion y bien co ec a ; po que al p incipio del discu so se ija la a encion del audi o io mas bien sob e el o ado que sob e el asun o que a á a a se, has a que el in e és que a esci ando la discusion ocupa los ánimos y los dis ae de la c í ica que na u almen e es an dispues os á eje ce sob e los de ec os de la de ensa. Ul imamen e di é que el exo dio debe se sencillo, modes o, emplado, — 54 — di e no del asun o y del audi o io, análogo á la cues ion, y an co ec o en las ideas y en el es ilo , que pa ezca como lo es ealmen e , la lla e que ige odas las pa es del discu so. Algunos han discu ido si es mas con enien e que el o ado comience á dispone y p epa a su ob a po el exo dio , ó bien que lo ese e pa a despues que es a es é acabada. Cice on p e e ia es e segundo sis ema, y con iesa que cuando que ía empeza á abaja la o acion po el exo dio, se hallaba emba azado y no le salia á su gus o. «Omnibus ebus conside- a is, «cm denique id quod p imum es dicendu n, p os emb soleo cogi a e quo a a exho dio, naco signando id p imum, in eni e olui, nullum mihi occu i nisi au exile, au ulgo o um, au miga e a que commune.» Be O a . 1. 2. Realmen e pa ece inconcuso, que pa a educi á un cuad o su- cin o las ideas dominan es' del discu so, es menes e habe lo ya abajado y conoce oda la doc ina que en él se ha de p oduci . ¿Cómo pod ia p e- sen a se la cues ion bajo el aspec o mas a o able al in e esado que se pa- ocina, sin ene la bien examinada y habe an es adqui ido el conocimien- o pe ec o de odos los medios de de ensa? No se ha de en ende po es o que el o ado no pueda a egla el exo dio an es que haya esc i o y con- cluido el discu so, pues se á su icien e que lo enga bosquejado y bien me- di ado, en é minos que pueda ene á la is a cuando se pone á compone el exo dio odo lo que haya de deci en las pa es siguien es. De es e modo pod á hace una in oduccion na u al y p opia, que se acomode bien al discu so y no desdiga de es e, ni en los pensamien os ni en la elocucion. Rés ame ad e i , pa a conclui es e asun o, que en la opinion de al- gunos e ó icos debe á el o ado , inmedia amen e despues que haya con- cluido el exó dio, ija la cues ion del plei o en é minos cla os, y p ecisos que es á lo que llaman p oposicion ó enunciacion. Yo c eo que si el exo - dió es á a eglado á los p incipios que an p opues os, es e obje o debe- á queda e acuado en el mismo exó dio, po que cualquie a que sea el pun o de que haya pa ido el o ado pa a su composicion , hab á siemp e ecaido en da á sus oyen es una idea exac a de la cues ion p incipal de hecho ó de de echo sob e que e sa el plei o ; y habiéndolo hecho asi, hallo cie a a ec acion inú il y de o me pa a el plan de la o acion en que se haga una epe icion de lo que ya es é dicho y anunciado ; pe o si el exó dio uese an desacomodado al in o me y es a o al asun o, que des- pues de habe lo oido no hayan adqui ido oda ía los oyen es un , conoci- mien o cla o de lo que a á a a se en el discu so, necesa io se á que el o ado se lo de an es de in e na se en la na acion. 1111111.1 11111:1.: AIMIn 3. De la di ision. Empelada con ienda han mo ido los e ó icos sob e si la di ision es una de las pa es del discu so, dis in a de las denlas, y si es ó no de absolu a necesidad pa a el mejo mé odo y cla idad de la o acion, que el o ado la di ida en pun os, y anuncie lo que ha de a a en cada uno de ellos. El sábio Fenelon en sus diálogos sob e la elocuencia se p onuncia abie amen e con a la di ision, undándose en que es una no edad in- oducida en la o a o ia po el escolas icismo, que lejos de he mosea el discu so, ompe su unidad, y le da una du eza desag adable ; po lo que opina que debe des e a se su uso , pues pa a sos ene la a encion del audi o io du an e oda la o acion , es bas an e la conexion y enlace que el o ado debe p ocu a que engan odas sus pa es. Es a es la opinion que p e alece en e la mayo pa e de los o ado es mode nos, y pa icu- la men e los anceses, quienes la dan po an ac edi ada y bien ecibida que en los a ados mas ecien es del a e, no se da doc ina alguna sob e la di ision, ni se hace mé i o de ella. Blai es de con a io sen i , y sos iene que no debe abandona se, e- niéndola po muy ú il pa a da mayo cla idad al discu so ; hace mas palpable la dependencia que en e si deben ene odas las pa es de que se componga ; ayuda la memo ia de los oyen es, po que apoyando la a encion en cada uno de los pun os p opues os , se encuen a mas acili- dad pa a e ene las doc inas ; y inalmen e pa a en e ene la a encion que con la espe anza de halla descanso en cada uno de los pe iodos ma cados, se sos iene sin dis ae se ni a iga se, cuya pos e a en aja ya habia obse ado y mani es ado Quin iliano. Es os son sus ancialmen e los a gumen os que se p oponen espec i a- men e en de ensa de cada una de las dos opiniones p opues as, de las que cada cual elegi á la que le pa ezca mejo undada. Yo po mi pa e c eo que la di ision puede en e ec o se conducen e pa a da mayo cla idad al discu so cuando el asun o es complicado, y las cues iones que se han de esol e dependen de hechos y p incipios di e en es, como sucede o - dina iamen e en los plei os. Tambien es oy pe suadido de que acili a bas an e la memo ia de los oyen es pa a que e engan lo mas esencial del discu so, cuya ci cuns ancia es de sumo ap ecio en el o o , po que el — 56 — o ado aspi a con p ecision á que los jueces conse en en la memo ia los a gumen os y p uebas que les p opone, y no los hayan echado en ol ida cuando an á alla . Pe o como á pesa de eso hay muchos negocios en que po halla se educida la cues ion á un solo pun o de de echo ó de he- cho, se ia inopo uno hace di ision alguna, y eo po o a pa e que no es de absolu a necesidad, ni aun en los que ienen alguna complicacion, po que ealmen e puede muy bien el o ado da al enlace á sus a gu- men os, que los unos se ayan anunciando y sos eniendo po los o os, encadenándose á mane a de eslabones, no di é que la di ision sea una pa e esencial del discu so; sino que cada o ado la adop a á ó no, a en- didas las ci cuns ancias del p oceso, segun le pa ezca mas con enien e y al caso pa a que el in o me enga oda la cla idad y mé odo posible, que es en lo que debe pone su esme o y solici ud; y pa a los casos en que c ea con enien e usa de ella indica é las eglas que en su azon p es- c ibe el a e. Es la p ime a, que las pa es en que se di ida el discu so engan una línea de sepa acion bien conocida y pa en e, de modo que la una no pue- da inclui se en la o a sin que esul e con usion. Segunda: que en e o- dos los miemb os se comp enda odo el plan de la de ensa. Te ce a; que los é minos en que se p oponga la di ision sean lacónicos y muy p eci- sos, y al mismo iempo den una idea bien esp esa y posi i a de la ma e- ia que ha de se i de asun o á cada pa e del discu so. Cua a; que en la di ision se siga un ó den na u al, empezando po lo mas sencillo , y acabando po lo mas di icil, pasando de lo conocido á lo no conocido , y o mando al enlace en e las di e en es pa es del discu so, que odas concu an á p oba la solici ud p opues a po asun o de es e. Quin a; que la di ision no sea iolen a, sino que los di e sos pun os en que se di ida el in o me se desp endan na u almen e del con enido de la causa, y anun- cie cada cual una cues ion dis in a y sepa ada; po que lo que lle a en sí un ca ác e conocido de unidad no debe di idi se. Ses a y úl ima ; no se han de hace mas pa es que las que sean necesa ias y es en indicadas po la na u aleza del mismo asun o, e i ándose la mul iplicacion de sub- di isiones y de capí ulos, que lejos de ayuda la memo ia y aumen a la cla idad, cansa la a encion y con unde las ideas. Es os son los p incipios gene ales que pueden se i de no ma pa a a egla las di isiones-con acie o, en lo que debe pone se mucho esme- o; po que los de ec os de una di isión iciosa sal an desde luego á los ojos, hacen que el discu so pa ezca io y lánguido , y deslucen en e a-  11111 1, 1  — 57 -- 111,' men e al o ado . Cada negocio que sea suscep ible de educi lo á pun os sepa ados, indica á na u almen e cuál es la di ision mas acomodada que  (11 11,1 . '  pueda da se al discu so; y el o ado la ape cibi á acilmen e si es á do a-  lo ' do de un buen disce nimien o, y iene alguna espe iencia en los nego-  koz,  cios del o o. 110 ealaycolo V5. De la na acion. Habiendo hablado en los dos capí ulos p eceden es del exó dio y de la di ision, co esponde aho a a a , siguiendo el ó den de las pa es del discu so, de la na acion : que aunque no sea mas que la esposicion de los hechos, es de an a impo ancia, que Cice on la llamaba manan ial de odo el discu so. Omnis o a ionis eliquce ons es na a io. Algunos pien- san con a la au o idad de es e maes so, que no hay cosa mas ácil y sen- cilla, que espone el hecho al como ha sucedido, y que es a ope acion no equie e a e ni in eligencia pa icula ; pe o no opina án asi los que en- gan un e dade o conocimien o de es a ma e ia, y es en e sados en las con o e sias judiciales. Hay causas, cuya di icul ad consis e solamen e en de ini el hecho, ca ac e iza lo y ap ecia odas sus ci cuns ancias; pe o aun en aquellas en que la cues ion e sa sob e el de echo, in luye ambien sob emane a pa a la aplicacion de la ley la mane a bajo que se concibe y p esen a el hecho. Si la esposicion es con usa , oscu a ó con- adic o ia, el juez se e emba azado con una nube de dudas pa a con ae la disposicion de de echo: si es incomple a, ¿cómo ha de e- sol e lo que no conoce bien? y si es inexac a, ¿ cómo pod á se con o - me á la jus icia una decision undada sob e supues os equi ocados ? Se epi e mucho ambien la obse acion que con poca medi acion ha- cen algunos con a es a pa e del discu so , undada en que des - pues que el ibunal ha oido la elacion del p oceso es supe luo que el o ado le hable de los hechos , pues que se le supone ya ins uido en ellos po aquella, y en su consecuencia debe ia ceñi - se el discu so á los a gumen os de de echo. Tan a es ension se po- d ía da á es a e lexion , que esul a a se en e amen e inú il el in- o me, y aun ambien la in e encion de los de enso es en el juicio, po - -- 64 — e gi e sen la e dad en sus decla aciones, y p oduci documen os y p uebas alsas con conocimien o de lo que son, es hace se cómplice en el deli o del eo y come e o o de nue o: es deshon a se y en ilece se. Quien hace un uso an o pe de su sabe y del ca ác e públicoque le dió la ley me ece que se le despoje de es e. Hemos is o co no la na acion ha de se concisa; cla a y e ídica, y pa a e mina lo conce nien e á ella, solo me al a ad e i que en el modo en que se p oponen los hechos cabe cie o a e, de que el o ado puede saca g andes en ajas. Todos ad e imos cuan dis in o sea el e ec o que causa una na acion ia y desab ida del de o a animada y g aciosa, que en e iene ag adablemen e la a encion y p e iene los áni- mos a o ablemen e hácia la causa que el o ado pa ocina. Impo a mu- cho na a con in e és, aliéndome de la esp esion que usan los e ó i- cos pa a signi ica la idea de una buena na acion; pe o es muy di icil suje a es a ope acion á p ecep os y eglas de e minadas, po que es ob a esclusi a del ingenio. Se necesi a un ino o iginal y pe eg ino pa a a e- gla una na acion en é minos que se ealce con apa iencia de des- aliño una ci cuns ancia en que se pone mucho in e és, al mismo iempo que se mani ies a indi e encia hacia ella: que se haga concebi sob e un hecho la idea mas p opicia á la de ensa, cuando pa ece que el o ado no hace mas que e e i lo con na u alidad y sencillez: que se apa e la a en- cion de los jueces de las ci cuns ancias qué puedan se a o ables al ad- e sa io, ó bien que desac edi en es as y queden iluso ios sus e ec os, sin mas e lexion y a gumen o que el modo en que se p oponen; y po úl imo, que se ep oduzcan bajo o mas y aspec os nue os, y odos amenos y g aciosos aquellas pa icula idades que se desea inculca ue - emen e en el ánimo judicial. Es as son odas g acias ese adas pa a muy pocos, que pod án imi a se en ue za de mucha obse acion y es- udio; mas no es posible es ablece p incipios ijos sob e los medios de llega á posee las. Los e ó icos dicen que el es ilo de la na acion ha de se siemp e lige o y na u al: que debe suje a se á an as a iaciones co- mo son di e en es los ca ac é es de los hechos que se an p oponiendo: que ha de se an p on o simple, y an p on o sublime, aho a se io, y luego g acioso, aquí sencillo, y allí ele ado; pe o es mu y di icil con ae es as ideas gene ales á casos de e minados, po lo que no puedo deja de ei e a que el acie o en es a ope acion depende de mucha i eza de ingenio y de la gas obse aciones y espe iencia. Cice on y Quin iliano, ecomendando con mucho enca ecimien o las el ep14o --- 65 -- 111! en ajas que se sacan de es e medio o a o io, añaden que la na acion ha de se jucunda, es deci , amena y pican e, y que ha de ene cie a ele- gancia que le es p opia; mas la di icul ad es á en podé sela da , y en llega á posee el alen o singula de e e i los hechos de un modo que la simple na acion in e ese, a aiga, cau i e, y ab a la pue a á la pe - suasion, sin queb an a la aus e idad de nues a elocuencia, que escluye oda a ec acion, y exige que se gua de siemp e el espe o mas in iolable á la e dad. Hé aquí po conclusion de es e asun o, como se esplica Quin- ilian° en su azon. «lVa a ionem, u si ullam pa em ú a ionis omni , :   qua po es g acia e ene e exo nandam pu o. In pa is si ille p essus e elu applica us ei cul us: in e bis summa diligen ia...hic exp esa e (1z1 sensu inc a esse debebun : composi io dissimula a quidem, sed lamen quam jucundissima: igu ce non illce e poe icce e con a a ionem lo- quendi auc o i a i e e um ecep ce, nam debe esse quam pu issimus se mos, e a ie a e hedium e ugia , e mu a ionibus animum le e ... In illa pa e in e/Vi:0 es judex, eoque nihil e é dic um pe i :.p ce e ea nescio quomodó e iam c edi acilii s quce audien i jucunda sun ,. e y o- lup a e ad idem duci u . Ubi y e o majo es e i , e a ocia in idiosé e is ia mise abili e dice e licebi , non u consuman u a ec us, sed u elu p imis lineis designen u .» De Na a . lib. 4. cap . 2. De la discu idos:. Despues que el o ado se ha conciliado la a encion y bene olencia del audi o io po medio de un buen exó dio, y que en una na acion i a é ingeniosa ha p esen ado los hechos bajo el pun o de is a que con iene al plan y al espí i u de su de ensa, es cuando co esponde acome e de en e la di icul ad del plei o, en a en cues ion, y p opone po su O den los a gumen os y p uebas de su in encion, que es lo que se en iende po discusion. Lo dicho bas a pa a conoce que la discusion es la pa e mas esencial , del discu so; pues que en ella se hie e inmedia amen e el pun o dudoso en que es án disco des las pa es, se emplean los medios di ec os pa a endi el en endimien o y con ence lo de que es jus o lo que se pide, y — 66 — de la ue za ó debilidad de las p uebas que se den depende el éxi o de la causa. Las demás pa es del discu so, aunque odas muy in e esan es no dejan de se , acceso ias de la discusion; po que unas si en pa a p e- pa a ab i el caniinode ella, y o as pa aconsuma la y ce a la. Puede concebi se un discu so sin exó dio, sin na acion y sin pe o acion, y hay casos en que alguna ó odas es as pa es pueden omi i se sin que esul e. incon enien e pa a la de ensa; pe o no puede da se un in o me legal sin. discusion; de mane a que es a es ealmen e la pa e que puede llama se cons i u i a del discu so. Po an o, la discusion es la que p incipalmen e. debe ija la a eucion del le ado, quien con ae á á ella su p incipal es- me o y cuidado, si como es na u al, desea emplea se ú ilmen e en de- ensa de su che n e. En las demás pa es del discu so pod á mani es a se i o, b illan e, ingenioso y agudo; pe o en es a, sin enuncia á es as en ajas, ni deja de ap o echa se de ellas, debe mos a se sólido, ue - e, ené gico y igo oso. En la discusion hemos de conside a con sepa acion el ma e ial de ella y su obia, ó lo que es lo mismo, la na u aleza de los a gumen os que. pueden p opone se, y manan iales de donde pueden de i a se, que es lo que en iendo po ma e ial, y la o ma ó mane a en que han de p opone - se. Di idamos ambos es emos en dos a ículos di e en es. ARTICULO PRIMERO. De las p uebas qué pe enecen á la discusion judicial. Todo lo que puede con ibui á demos a la e dad del de echo ó del hecho que se con o ie en, es medio de p ueba pa a el o ado judicial. A is ó eles dis inguia dos clases de medios de p ueba; los unos, que se de- i an inmedia amen e de los mé i os del p oceso, y subsis en po sí, sin auxilio del a e, «quce non excogi an u ab o a o e, sed in e p oposi a a ione acian u ,» y á es as se llamaba non a i iciales; y los o os, que omados de ci cuns ancias gene ales y comunes, e an ob a del ingenio del o ado : oqux oca in dispu a ione e a gumen a ione o a o is collo- ca a sun ,» y es as lle aban el í ulo de a i iciales. Es a di ision, aunque ue adop ada po Cice on, Quin iliano y odos los e ó icos an iguos, es e iden emen e de ec uosa po que ni hay a gumen o que no enga su p ocedencia mas ó menos inmedia a del p oceso, ni lo hay ampoco en que el a e del o ado deje de ene que ob a de algun Unid i,(11 .•••111•11111 modo. Po posi i a que sea una demos acion, sus e ec os pueden se a- ios segun el modo en que se p oponga. Un o ado hábil sab á da le Mas cla idad y mas ue za que o o que no sea an dies o. De consiguien e aunque la ma e ia del a gumen o non excogi e u ab o alo e es e es el que le da la o ma que con iene pa a que haga la i np esion que se desea, y no pod án desecha se los soco os de su a e pa a p opone coa u o aun aquellas p uebas que pa ecen mas cla as y e iden es. Quin ilia- no hizo es a misma obse acion; sed u ipsa pe se ca en a e, i a sum- 2nis eloquen iw i ibus e alle anda sun ple umque e e!ellenda; qua e mihi iden u magnope e damnandi, qui o um hoc genus á p cecep is e- mo e un .» Del mismo modo, el' a e po sí nada puede hace , si la causa no le suminis a ma e ia. El a gumen o mas ingenioso ha de ene elacion con una ú o a ci cuns ancia del p oceso, ó de lo con a io, como ago é inde e minado, no p oduci á e ec oalguno. ¿Cómo pod ia demos- a se, una cosa cie a po una incie a? Tampoco deja de econoce es a . e dad Quin iliano, aunque habla ambien admi ido, como lle o dicho, la di ision de los an iguos. «CUm si a gumenium a io p oba ionem p ce,s ans, qua colligi u aliud, pe aliud, e qua quod es dubium pe id quod dubium non es con i ma , necesse es esse aliquid in causa quod p o- ba ione non egea . Luego no hay a gumen o an a i icial que no enga su o ígen en la misma cues ion con o e ida, seu e p oposi a; ni an no a - i icial, que el ingenio del o ado no con ibuya pode osamen e á hace de él el uso mas en ajoso. Mucho mas p opio y cla o se á deci que hay unos medios de p ueba que esal an á p ime a is a del p oceso, y o os que e o ado ha de bus- ca po inducciones y analogías que exigen mas ue za de ingenio que los o os. Pa iendo de es e p incipio, que es á mi pa ece e iden e, se pod án di idi las p uebas en di ec as óposi i as, é indi ec as ó ela i as. 'Aquellas son las que se undan en las elaciones inmedia as de la ma e ia de la p ueba con la de la cues ion, y po es a azon ob an di ec amen e sob e ella, como po ejemplo una ca a de pago, ó ecibo p ueba la es in- cion de una obligacion de mú uo: y las segundas son las que se apoyan en elaciones media as que no pueden p oduci una consecuencia nece- sa ia, como sucede en el hallazgo de un e ec o obado en pode de una pe sona, habiendo ya anscu ido algun iempo desde que se come ió el obo, cuyo hecho se es ima á solo como una p ueba indi ec a de que di- cha pe sona uese el lad ona mas no di ec a, po que la cosa obada pudo llega á sus manos po un medio líci o, y no se deduce con igo que él — 68 la hubiese hu ado, solo po habé sele is o con ella. Cada una de es as dos clases de p ueba se á examinada con sepa acion. §. 1. P uebas di ec as y posi i as. Las uen es o dina ias de las p uebas di ec as son los es os legales en que unda el de enso el de echo que ha deducido en el plei o; los de- c e os judiciales ejecu o iados que puedan co obo a lo; los ac os au én- icos é ins umen ales, y las con esiones judiciales é in o maciones de es- igos que ac edi an el i ulo de su p e ension. Cla o es á que no co - esponde á mi in en o da la esplicacion exac a de la na u aleza, ca ác e , alo legal y e ec os de cada uno de es os géne os de p ueba, como ni ampoco de las indi ec as de que despues a a é; po que es os conoci- mien os son del dominio de la ju isp udencia. La o a o ia no escud iña sino el uso que puede hace de los medios de p ueba pa a p opone los en el modo y luga co espondien es, despues de que el legis a los iene ya p epa ados y cali icados. Con es a obse acion se comp ende lo que co esponde indica en es e a ado, sin des ia se de su obje o y plan. Leyes. En oda discusionjudicial se p esen an o dina iamen e dos cues iones dis in as, una que consis e en el hecho y sus ci cuns ancias, y o a en busca la disposicion de la ley y el e dade o sen ido en que debe apli- ca se, que es la de de echo. Cuando la cues ion se educe al me o hecho el o icio del o ado en cuan o al de echo no exige mas que in oca la apli- cacion de la ley que le a o ece, despues que ha demos ado cuál sea el sen ido bajo que debe cali ica se el hecho en cues ion; pe o cuando la dispu a e sa sob e la aplicacion de la ley; sob e la in eligencia que de- be da se al es o li e al de ella, sob e el de echo que a ibuye á la calidad de la pe sona, ó el que p es a sob e la cosa; y en una palab a sob e 19 e ec os y consecuencias que lle a en sí la esposicion legal, en on- ces es cuando se p esen a un campo as o al ingenio del o ado pa a que desen uel a odo su pode ío : en onces las leyes son el p i- me o y mas obus o medio de p ueba, y el cimien o de oda la di scusion; y en onces es cuando ha de mos a oda la ue za de su in eligencia pa- • , 11 '14 ,1; --- 69 — a esplica el es o en dispu a po o o cla o é inconcuso, desen aña el espí i u del legislado , y emon a se has a los p incipios en que se undó la disposicion legal. Cuando el o ado judicial que p incipie su ca e a se halle en es e caso, es cuando e á ac edi ada po la espe iencia la opo u- nidad con que sen é, a ando de sus es udios p epa a o ios, que no le e a bas an e el conocimien o de la ju isp udencia posi i a, sincique e a in- dispensable que se ins uyese ambien en las uen es del de echo ci il: Leges legum; y lamen a á la escasez en que nos emos de esc i o es que hayan analizado la iloso ía de la ju isp udencia. Pa a da mayo ue za al sen ido en qúe se in e p e a una le y , suelen los de enso es no con ae se á esplica unas leyes pá ias po o as, ó bien po los p incipios que igie on al legislado pa a dic a la, que son la uen e mas segu a y copiosa pa a in e p e a las leyes con acie o, sino que p e ie en apoya se en es os de la ju isp udencia omana, ó en la doc ina de sus in é p e es, ó de los casuis as y glosado es de la nues a. La ju isp udencia ci il omana 19 sido y es sin dispu a la uen e don- de han bebido yes an bebiendo odos los legislado es mode nos: es á casi gene almen e undada sob e los p incipios in a iables de la jus icia, y mu- cha pa e de ella es acomodable á nues as ins i uciones polí icas y eli- giosas, usos, cos umb es y opiniones del siglo. Po an o, se acude opo - unamen e á ella pa a esplica los es os dudosos de nues as leyes; pe o no puedo deja de hace sob e el pa icula dos obse aciones impo an- es, an o mas necesa ias y dignas de a encion, cuan o son con inuos y ecuen es los abusos sob e que ecaen. Es la una, que siemp e que una ley pa ia pueda ilus a se y esplica se po o a ley pá ia, no debe echa se mano del de echo ci il omano, po que los plei os se de han juz- ga y lib a po el de echo p opio, y no po el es año. Ni se diga que lo que abunda no daña, po que la mul iplicacion de ci as y doc inas que no sean necesa ias, daña ealmen e, causando la oscu idad y con usion. La segunda, que cuando se ci e el de echo omano, no se ha de in oca su disposicion, cual muchos lo hacen inad e idamen e, como si u iese ue za legal, y los jueces hubiesen de juzga necesa iamen e segun sus disposiciones, sino como una au o idad de peso, po el p es igio que ie- ne en su a o aquella ju isp udencia mad e, mas sin o a ue za que la conside acíon que me ezca el mé i o in ínseco de la iloso ía de la ley. Como segun el plan de nues a enseñanza li e a ia, empezamos á co- noce la ciencia del de echo po la legislacion omana, y has a el año 1802 no se enseñaba en las uni e sidades el de echo pa io, de aqui p ocede .i4eP e " 1111,; — 70 --- que nos acos umb amos á mi a la con sumo espe o: que conse amos , n . 1 mas p esen es sus disposiciones, po que siendo las p ime asnociones que ecibimos, son las que se g aban mejo en nues a memo ia: que nos in- clinamos na u almen e á hace uso de lo que ap endimos an es y sabemos mejo , y que se ad ie e an a demasía en ci a las leyes omanas, cuya obse ancia cumplimien o ienen algunos la sandez de eclama como un de echo, sin epa a que con a ienen abie amen e á nues as leyes pa ias. Los Visogodos die on epe idas leyes p ohibiendo el uso de las omanas, que se alegasen en los plei os. LL. 8. y 9 i . 1 . lib. 2. del  Fue o Juzgo. Reces indo impuso la pena de ein a lib as al que las ci-  ;,101111i1 ,  3,  jueces, ::1111:111 1:1:1:1 a a en juicio, y al juez que die a sen encia segun ellas, F anskenau, sec . 1 . de legibus Go o am, n. 3.; y segun Al onso de Villadiego en su amosoco nen a ío del Fue o Juzgo, es as penas se ag a a on has a la de  mue e. La ley 5, i . 6, lib. I , del Fue o Real con i mó la p ohibicion  áll a del Fue o Juzgo, y las-Pa idas con ienen a ias leyes que i ualmen e ep oducen igual disposicion. La 15, i . I , P. - I, dice: «que odos aque- llos que son del seño ío del acedo de las leyes, son enudos de las obe- dece en y gua da , , y mane a.» La po 6 ellas í . , 4 y . non P. 3 po hablando o o esc i o de de los o a jueces ley echa Ul ima nen e en au o aco dado del Consejo de 4 de diciemb e de 1773 se lo mas aina que pudie en, é po las leyes de es e lib o, é non po o as.» dice: « l i e los plei os que inie en an e ellos los lib en bien y lealmen e ecomendó á los ibunales la obse ancia de las leyes pa ias, y se decla a que las lenes ci iles omanas no son ni deben llama se leyes de Es- paña, sino sen encias de sabios, que solo pueden segui se en de ec o de ley, y en cuan o se ayudan po el de echo na u al y con i man el eal, que p opiamen e es el de echo comun, y no el de los omanos, cuyas le- yes, ni las demases añas, no deben se usadas y gua dadas. No a 2, ley 11, i . 3, lib. 4 4 , No . Recop. A is a de decisiones an e minan es de nues os legislado es, es muy epa able que no se haya es i pado un abuso an con a io á los p incipios mas ob ios de nues o de echo público, como ecundo en g a es pe jui- cios é incon enien es, segun lo demos ó el a zobispo de Regio C iales y A ce en su ca a á Felipe IV po los años 164 . 6; y si yo me he c eido en el caso de eco da las á los nue os p ac ican es del o o, de eniéndome de p opósi o sob e ello mas de lo que pe mi ie a el plan de es e lib o, ha sido mo ido de la gene alidad que se obse a en el p u i o de ci a á ca- da paso leyes que han dejado de se lo en cuan o á'noso os, y pa a p e- — F Í I ca en que aquellos incu an en es e de ec o. Yo admi o como el que mas el mages uoso y g andioso edi icio legal que le an ó la sabidu a de Ro- ma, cons i uyéndolo sob e an obus as bases, que ha sob e i ido po an- as cen u ias al impe io, pa a que se undó; pe o aunque lo isi emos con ene acion no doblemos la odilla an e un ce o que el iempo y las icisi- udes humanas eduje on á pol o. Lo que a dicho de las leyes omanas es aplicable con mas ue e azoó á sus in é p e es; y en cuan o á los egnícolas yo no me adelan a é á ase- gu a , como lo hizo un céleb e esc i o del úl imo siglo, que debe ian desapa ece en e amen e no solo del o o, sino aun de los gabine es de es udio de los ju isconsul os. Si lo que dice un au o , añaden algunos c í icos, no es iba en la au o idad de la ley ó en la sana azon, es des- p eciable su opinion; y si es con o me á la una ó á la o a, es supe lua su au o idad. Es e a gumen o es especioso, y no p ueba que deban es- clui se absolu amen e de nues os abajos las ci aciones, po que muchos de nues os comen ado es es an ac edi ados po la buena doc ina que e ie on en sus esc i os, y no solamen e pueden ilus a nos alguna ez, sino que cuando se a a de da peso á una opinion, es muy del caso apo- ya la en el o o de los que ob ienen el concep o de sabios; pe o sí c eo que debe pone se co o á la acilidad con que se acumulan en los in o - mes ci as sob e ci as, sin c í ica, gus o ni opo unidad, y sin o o in que os en a una e udicion a agosa é indiges a. El abuso ha sido an es emado en es a pa e, que un magis ado español se quejaba con jus a ama gu a, aunque la esplicase con demasiada du eza de «que solo se oyesen en nues os ibunales igno an es abulas, ó leguleyos, y mo- les os declamado es 6 ocingle os que apoyaban la jus icia de sus pa es en un as idioso amon onamien o de au o idades, bu lándose á cada paso del espí i u de las leyes con da mas peso á los cap ichos de unos necios y bá ba os in é p e es.» Mi opinion es que las ci aciones pueden se oda ia ú iles á ocasiones; pe o se han de usa con sob iedad, opo unidad y necesidad. Cice on las enia ya en su iempo po supe luas, cuando la doc ina expues a e a cla a y e iden e. En el caso de halla se ealmen e ambigüedad en la in- eligencia de un es o, pod á apoya enho abuena el o ado su in e p e- acion en la con o midad que enga su doc ina con la opinion de los que son enidos en e muchos po o áculos de la ciencia, ¿pe o á qué p opó- si o ci a los pa a co obo a un axioma? Tambien debe p ocede se con c í ica en los au o es que se ci en. Un esc i o ulga que no goza de 111 — 7 --- g an c édi o, no causa espe o, ni in luye en la opinion de los oyen es. ¿á qué in pues busca en su nomb e una au o idad que no iene? El o ado no debe echa mano pa a da ue za á sus a gumen-  • os sino de ob as escogidas, clásicas y gene almen e ene adas po I sólida doc ina y asen ada sabidu ía de sus au o es. Po úl imo, las ci aa ciones no deben se muy di usas, sino con ae se á lo que sea de mani: ies a u ilidad pa a el in con que se p oponen: la opo unidad de su apli- cacion á la cues ion que se con o ie e ha de se e iden e y no se han de epe i demasiado, po que en onces pa ece la que el o ado , á al a de caudal p opio pa a compone su discu so, u o que es i lo con galas p es adas. Decisiones judiciales. Es bien conocido y gene al el uso que se hace de la cosa juzgada en las de ensas, unas eces como escepcion mis a que elude en e amen e la in encion del au o , oponiéndole una decision consen ida ú ejecu o iada que puso in á sus p e ensiones despues de un juicio con adic o io en e los mismos li igan es; o as eces en el mismo sen ido, pe o no de un modo an posi i o: como sucede cuando se alega una decision idén ica en cuan o el asun o ó demanda p opues a, pe o no en cuan o á las pe sonas que in e inie on en el juicio, las cuales uesen di e en es de pa e de ac o ó del eo, segun acon ece ecuen emen e en los juicios uni e sales y en las e ce ías; y o as en in, cuando no hay iden idad de juicio ni en cuan o á la cosa, ni en cuan o á la pe sona, sino solamen e analo- gía de caso á caso, y en onces, segun las leyes la decision ci ada no p o-. duce í ulo de accion ni de escepcion, ni de consiguien e es medio de p ueba di ec a, sí que solo si e pa a da mayo peso á la opinion que se de iende, lo cual depende de la mayo ó meno analogía que se en- cuen e en e los casos aidos á compa acion, del mayo ó meno nú- me o de decisiones semejan es que puedan acumula se, y del ca ác e y ango de los ibunales que las die on; po que la decision de una chancille ía ó audiencia es de mas peso que la de un ibunal in e io , asi como aquella no es de an o como la de un consejo del Rey ó ibunal sup emo. Cali ica el alo legal de la cosa juzgada sob e la cuse ion p opues a es a ibucion del ju isconsul o; pe o al o ado oca a a de ella en el modo con enien e, que consis e en gua da sob e es e medio de • ,..;" ! — 73 — p ueba un comedimien o pa icula , que exigen su na u aleza y el es- pe o debido á la dignidad de los ibunales. Ciando un le ado se en- cuen e en la necesidad de di igi su c í ica sob e un allo judicial, y de saca á luz pública los de ec os que ad ie a en él, lo ha á sin des ia se en sus esp esiones de la conside acion que es debida á la magis a u a, aun cuando se ea e iden emen e que ha incu ido en e o ; po que al cabo los jueces no dejan de se homb es, y sus juicios es an suje os á la alibilidad de la débil in eligencia humana, como los de odos los demás homb es. E i a á pues oda animosidad, oda censu a ac e, oda esp e- sion du a y capaz de he i el amo p opio, y con mayo azon se abs- end á de a aques di ec os y pe sonales y de declamaciones descompues- as é inju iosas. Po el con a io, si el o ddo hallase p e es os deco osos pa a es usa el mismo e o que comba e, se an icipa á á mani es a los, mayo men e si el in o me ecae sob e una e is a, en que el mismo i- bunal que le es á oyendo, despues de habe dado en la ins ancia p ece- den e el allo que se impugna, a ácali ica lo de nue o. En obse a es a mode acion no solo se cumple con el mi amien o debido á la dignidad de magis ado, sino que ambien se si e bien al clien e; po que si con un lenguaje imp uden e se a aca el deco o del ibunal, se ia ácil que los jueces saliesen igualmen e de su mode acion habi ual, a as ados po los impulsos del amo p opio, y po el celo de su p opia dignidad en que odos es án mancomunados. El amo p opio i i ado es enco oso aun in- olun a iamen e. El mismo de enso iene su u ilidad en ob a con es a ci cunspeccion, po que se g angea el a ec o y la con ianza de los ibu- nales. Pe o con iene ad e i , que en es os mi amien os hay ambien su egla de escala, po que la cali icacion del au o de un in e io an e el juez supe io es mucho mas desemba azada, que la de la sen encia de un supe io an e el mismo ibunal que la dic ó, ú o o de igual g ado. Esc i u as públicas y au én icas. La discusion en es e medio de p ueba ueda o dina iamen e sob e si los ac os que se ac edi an documen almen e pasa on con las solemni- dades p esc i as po las leyes; ó bien en azon de si in e ino ó no dolo, aude, simulacion, suges ion ó iolencia en su o o gamien o; ó bien so- b e la au en icidad ó la alsedad de los documen os p esen ados; ó bien sob e la in eligencia de las cláusulas ó esp esiones con enidas en el do- cumen o; ó bien inalmen e sob e la in encion del o o gan e y el sen ido DGI aG le is == 80 ___. a éme pues de epe i al o ado , como p incipio ijo é inal e able en la cali icacion de es os medios de p ueba, y comun á odos ellos, que mien as mas inmedia a, cla a y na u al sea la consecuencia deducida de lo conocido á lo no conocido, y en p opo cion que sea mas ín ima la co- nexion en e ambos hechos, mayo se á la e icacia del medio p oba o io. Todo lo denlas que pudie a añadi se pe enece á los a ados de ju- isp udencia. ARTICULO SEGUNDO. ;10 1,1111 ,'111:11 En el luga co espondien e, segun el ó den que siguen po logene al los e ó icos pa a p opone las di e en es pa es de que cons a el discu so, hablé sob e la u ilidad de una buena di ision, y sen é las eglas cono-  ,(111e L. eidas pa a hace con acie o es a ope acion. Rícelo en onces, po que en  1111 el sen ido de los que quie en que la di ision sea una pa e esencial del  ',111d in o me, debe es a p ecede á la na acion; pe o aho a debo obse a , que cuando en la discusion se han de en ila , como sucede ecuen e- men e, di e en es cues iones sob e una ó muchas acciones acumuladas; ó cuando, aunque la cues ion sea una sola, uedan en ella muchos in e- eses, que se escluyen ecíp ocamen e, y son de dis in a na u aleza y o igen; ó inalmen e siemp e que los medios de de ensa son en e amen e di e sos, la di ision es el medio mas e icaz pa a da cla idad al discu so• acili a su in eligencia, y ayuda la memo ia, y que su luga mas p opio es el p incipio de la discusion, sal o que el asun o sea an oscu o y com- plicado,que haya con enido di idi desde luego que se concluyó el exo - dio, odo eldiscu so, some iendo á es a di ision gene al an o la na acion De la o ma p opia de la discusion. El o ado debe da á la discusion la o ma con enien e pa a a ae y man ene ija la a encion de lo jueces, hace mas palpables é in eligibles sus p uebas, y a o ece la memo ia pa a que las e engan mas ácilmen e. Una di ision exac a y p ecisa, cuando la discusion p esen a na u almen e pun os dis in os y sepa ados, cla idad y a iedad en la esp esion, y un buen mé odo en el ó den y disposicion de los a gumen os, son los medios mas á p opósi o pa a consegui lo. Di ision. -- 84 -- como> discusion, lo cual puede muy bien sucede en algunos casos. «Rec é habi a pa i io illus em e pe spicuam o am e ici o a ionem.» Cic. de in en . lib. 1. «Quce am mani es a e lucida es a io, quam ec- a', pa i ionis.» Quin . cap. 5. lib. 4. Po an o, á me nos que la discusion no se con aiga á un solo pun o, el o ado debe á comenza la haciendo una di ision sencilla y exac a de las ma e ias que ab aza á en ella. Las eglas que espose en el capí ulo quin o y las indicaciones que cada negocio p esen a sob e la di e encia de acciones, pe sonas, in e eses, p uebas y medios de de ensa, pod án guia al o ado en una ope acion que equie e bas an e ingenio y espe- iencia. «Ad o dine n colloca ionemque e um e causa um a io es du- plex: al e a quam a e na u a causa um, al e a quce o a o um Mido e p uden ia compa a u .» Cic. de O a . lib. 2. Y éngase p esen e que una di ision i egula desconcie a odo el discu so, y llena de con usion al o ado y al audi o io. Cla idad. La cla idad es una condicion que se exige en odo el discu so, pe o su necesidad se econoce mas u gen e en la deduccion de las p uebas. ¿Qué e ec o podemos p ome e nos de-un a gumen o p opues o oscu amen e? Lo que no se comp ende es como si no se oyese. Van muy equi ocados los que miden la in eligencia ajena sob e el alcance de la p opia. No es bas an e que el o ado se en ienda á sí mismo, sino que ha menes e que lo en iendan Cambien los jueces. Así que, lejos de hace cuen a sob e la pe spicacia de su pene acion, ha de ene p esen e que es a no es igual en odos, y que po eso la cla idad ha de se ela i a á la capacidad del audi o io, á cuya consecuencia, y pa a no espone se á que se malog en sus a eas, se esme a á en da á sus aciocinios odo el asgo de luz po- sible, pa a que sus ayos hie an has a los sen idos mas du os y o pes. Es g ande e o c ee que á ue za de se oscu o y me a ísico , se da g ande impo ancia y c édi o á lo que se esc ibe. Voces p opias y de una signi icacion conocida y gene almen e ecibi- da; ases co as y p ecisas, y analogía bien mani ies a en las p oposi- ciones , son las bases de una a gumen acion despejada y ené gica. En una ma e ia di ícil y a dua no es a á de mas que el o ado ca e y p o- undice has a las aices, y la ilus e emon ándose has a los p incipios ele- men ales de la ciencia, ni ampoco que dé mucha es ension á sus acíoci- --- 8 --- nios, ep oduciéndolo s bajo di e en es aspec os pa a no cae en la no a de pesado, y que ecalque un poco sob e los pun os que p esen en mas di icul ad. El es ue zo del o ado ha de c ece en azon de la complicacion del a gumen o. Va iedad. La mono onía engend a el as idio, y a iga la a encion. Po el con- a io, la a iedad la di ie e y en e iene. « T ae a io a ia ase debe , ne qui audia simili udini sa ie a e de a igue u .» Cje. de Wa . lib. 2.: Mien as mas se io y as o sea el asun o, mas cuidado debe pone el  1111111 o ado en da dis in os gi os á la discusion. Unas eces anuncia á p é-  10911 iamen e la p oposicion que a á examina , o as la deduci á po conse-  1111/1 cuencia ó conclusion de lo que ha dicho, ó bien euni á en una sola el'  1J1111 esul ado de a ias demos aciones. Si an es le con ino p opone un me- dio de p ueba aisladamen e, mas adelan e acumula á unos sob e o os en  .i1;1;11;'11 un solo pe íodo, en elazándolos como eslabones; aqui supond á como e iden e una cosa que aun no hab á p obado, an eponiendo la a i macion á la p ueba, y alli di e i á hace mé i o de una e dad bas a despues que los jueces hayan is o demos ada su ce eza ; aho a a i ma á, y luego  10 in e oga á; si una ez di ige la palab a á los jueces, o a in e pela á á su ad e sa io, asi i á sucesi amen e a iando la o ma. de sus a gu- 11s1A men os, ap o echando con opo unidad odas las ocasiones que le engan á la mano, y el asun o aya dand i () de sí; y si ad i ie e que el peso de z'ag la discusion a iga á sus oyen es, les da á algun eposo, o a haciendo un pequeño esumen de lo que lle a dicho, o a e ol iendo la a encion sob e las ideas mas no ables y concluyen es de la de ensa. O a ad e encia bien impo an e pa a el o ado , es que hab á de ob- se a con a encion el semblan e de los jueces, po que en ellos halla á  4;1 señales no equi ocas de la imp esion que hagan sus aciocinios. Si no a e ince idumb e, pe plejidad é impaciencia de desen aña bien á ondo un pasaje oscu o, se hab á de ap esu a á da ma y o ensanche á sus es- plicaciones, has a que consiga pone lo en un pun o de is a bien cla o y despejado: si ad i ie e que un a gumen o hace una imp esion i a, aguija á dies amen e y con delicadeza aquellas ideas en que supone ma- yo ne io y ue za; y po úl imo, si po el con a io se ape cibiese que un aciocinio desag ada, cansa, ó se ecibe con ialdad, pasa á ápida- men e sob e él y a ia á de medio. «Cum ag edio causam, decia Cice- on, e g a an ad unimos judieum, pe ac andos, omni men e mea, co- 11J -- 83 gi a ione cu aque e so , u o do es qi án sagacissimé possim quid sen ian quid exis imen ,quid expec en , quid elin , quó deduci o a ione acillimé posse idean u .» De O a . lib. 2. Bas e lo dicho po aho a pa a da alguna idea sob e una ma e ia que en ocasion mas opo una a a é con mas ampli ud , y ace quémonos á a a del mé odo y buena disposic ion de las p uebas que an o con ibu- ye pa a ealza el igo de la a gumen acion. Mé odo en la esposicion de las p uebas. Cice on no da sob e es a ma e ia mas que un solo p ecep o, que es el de comenza y acaba po las p uebas mas igo osas y concluyen es, in- e calando en e es as las mas débiles y supe iciales, y ep ueba la °pi-- Ilion de los que quie en que las p uebas se ayan esponiendo en una g a- duacion p og esi a. «In illo ep ehendo esse quid, quce m,inimé i ma sun , ea p ima collocan ; . es enim hoc pos ula , u eo um, spec a ioni qui au- diumquamcele imé sucu a u ; cui si ini io sa is ac um non si , mulló plus sil in eliquia causa labo andum: ma é enim se es , habe , quw non s a im, u dici cwp a es , melio ie i ide u . . E go in o a ione i missi- Inum quodque si p imum, e ea qua; equw exceilan se en u ad pe o- andum: si quce e un medioc a (nam i iossis nusquam opo e esse locum) in. mediam u ban?, a que in g egem•conjicina u .» De O a . lib. 2. ,Quin iliano dice; que cada causa iene sus ca ac e es pa icula es que 'deben- a ende se pa a a egla el ó den que ha de gua da se como mas en ajoso en la esposicion de las p uebas, y. que el o ado se a enga á es as indicaciones con al que en ningun caso deje decae el igo de la discusion, pasando de los a gumen os mas obus os á los mas í olos. eQucesi um e iam, po en issima a gumen a p imo ne ponenda sin loco - a occupen animos, an summo u inde dimi an : an pa i a p imo sum- moque, u home icá disposi ione in medio sin in i ma: an á minimis .c escan ? Quce p ou a io cause cujusque pos ulabi o dinabun u , uno, u ego censeo, excep o ne á po en issimis ad le issi na dec esca o a io.» Lib. 5 cap. 42. E ec i amen e, no hay duda en que el es ado de la cues ion, la na a- I . a•eza de los hechos con o e idos, y aun algunas ci cuns ancias pe so- 'no es de los li igan es, son da os sus anciales pa a combina el mé odo .que mejo con iene en cada causa pa a la esposicion de la de ensa, po - que hay algunas en que es u gen e a ae se desde luego el concep o a- — 84 -- o able de los jueces po medio de un azonamien o igo oso, ue e y decisi o, como sucede cuando la cues ion es nue a y es aña; cuando se no a mucha pe plejidad en los ánimos sob e ella; cuando no hay g ande ; seg u idad en el éxi o; cuando se han suge ido p e enciones pe judiciales  11 al ° clien e que se de iende, y cuando la de ensa con a ia ha hecho una imp esion ue e. Fue a de es os casos pa icula es, el ó den na u al  el(1 p esc ibe que se ayan g aduando p og esi amen e las ue zas de las p uebas, de modo que la a gu nen acion aya siemp e en aumen o, c e- ciendo en igo has a conclui po la demos acion y la e idencia. No hay pelig o en comenza po las p uebas mas débiles, dice Blai , subiendo poco á poco, y sin desplega has a lo úl imo oda la ue za, cuando se iene segu idad de hace una comple a imp esion sob e los oyen es, p e- pa ados ya po lo que an es se ha dicho.  ieo Pe o si la causa no abunda en medios decisi os, y ha de acudi se á los medianos, pod á se con enien e pa a asegu a un esul ado mas cie o de la de ensa, en e ene y anuda los a gumen os de modo que se apo- yen ecíp ocamen e en e sí, pa a que lo mas débil y menos concluyen- e se cub a po lo mas ue e y igo oso: «u quce sun imbecilla, como con iene adop a el p ecep o de Cice on, y encadena los medios de p ueba mas lacos en e los mas obus os.  11:11 dice Quin iliano, mu uo auxilio sus inean u ; y es e es el caso en que Blai ecue da la di e encia bien conocida en e el mé odo analí ico, y el sin é ico. Todos saben que aquel consis e en una secuela de p oposi- ciones que se an demos ando las unas po las o as has a deduci po consecuencia la que se desea p oba , á di e encia del segundo, en que se designa desde luego el pun o que se in en a demos a , y se an p o- duciendo sucesi amen e odos los a gumen os has a que se supone ha- bed() conseguido. Añade con azon el mismo au o , que el mé odo sin é- ico es mas acomodable á la mayo pa e de las negocios, y que el analí- ico aunque es suscep ible de mucha belleza, no se acos umb a pone en uso, sino cuando hallando el o ado p e enido el audi o io con a al- guna e dad, le quie e con ence de ella impe cep iblemen e; y pa a la ejecucion de cualquie a de es os dos mé odos que se adop e, ecomienda como p incipios eglamen a ios, que no se mezclen con usamen e p uebas de dis in a na u aleza, sino que se p opongan con sepa acion; dando á cada una el luga que sien e mejo pa a el obje o que con ella se in en a demos a ; que mien as mas ue es y con incen es sean las p uebas, an o mas cuidado se ponga en a a las con dis iacion y sepa acion, pa a '1 j — 85 — que haya luga de es ende se sob e ellas, insis i en los pa ajes mas ue es, y da les oda la ampli icacion que se desee, así como po el con- a io debe án amon ona se y en e e a se unas con o as las lojas y lacas, y inalmen e que se cuide de no en ende mucho las p uebas, ni mul iplica las demasiado, po que se con unde la memo ia, se disminuye el con encimien o que ha ian, siendo pocas y bien escogidas; se a lojan los eso es que sos ienen el ne io de la a gumen acion á ue za de e- ol e la y p esen a la bajo muchos aspec os, y inalmen e, po que el de- masiado ahinco que se mani ies a es ocasion de sospecha con a la causa que se de iende, en ez de da le au en icidad. Ademas de es as obse aciones, que no pod án deja de p oduci buen e ec o, es menes e ambien a ina con cie a conexion g adual que exis- e o dina iamen e en e odas las ideas de cada de ensa; po que es a es la que indica la ma cha mas na u al, me ódica y segu a que debe segui - se en su esposicion. A engome á lo que me ha sido necesa io epe i ya algunas eces, que pa a ace a en el complicadísimo a e de hace una composicion bien acabada, se necesi a un ino especial que da el ingenio que la na u aleza misma ma có y p edes inó pa a los abajos analí icos, y se desen uel e á ue za de mucho es udio, eje cicio y espe iencia, con lo que concluyo odo lo que he podido alcanza sob e los medios de con- segui el con encimien o, median e una buena discusion. UT112110 711111. De la pe o acion. El o icio del o ado en la pe o acion es e mina su discu so de la ma- ne a mas a o able á la causa que de iende, easumiendo en un cuad o an sucin o co no i o y esp esi o las ideas que pueden causa mas ue - e imp esion en su audi o io. Tambien se llamaba en e los la inos con- clusion y epílogo. No es es a una pa e igu osamen e esencial de la o acion, sino me a- men e auxilia , po que hay muchos discu sos en que no es necesa ia la pe- o acion, sino que se concluyen deduciendo po consecuencial4 oposi- cion que el o ado se p opuso demos a , asi como o os se p incipian sin o a p epa acion ni exo dio que enuncia sencillamen e la cues ion que — 86 — a á a a se . «Nemo dubz a e i mul as esse causas, in quibus nullo loco si necessa ía, si b e es e simplices ue in .» Quin . lib. 6. cap. I . Con e ec o, en las causas b e es y sencillas la pe o acion no se ia mas que una epe icion as idiosa de lo espues o en el discu so. Pe o en las causas g a es, complicadas y a duas, en que ha sido p e- ciso en ende se mucho en la de ensa y p oduci un discu so la go y so- b eca gado de cues iones y medios de p ueba dis in os, es incon es able la opo unidad de easumi po conclusion odo lo mas in e esan e, y aquellas ideas capi ales que son como los guiones de la memo ia pa a con- se a y e ene el discu so. Al e mina su ob a el o ado , es ambien muy con enien e que deje á los jueces ecien emen e conmo idos y pene- ados de las imp esiones escas que con mas ue za y ehemencia pue- den in lui en su pe suasion. De aqui se sigue, que segun el géne o y ca ác e pa icula de cada asun o, y con inuando el es ilo p edominan e del discu so, debe el o ado elegi el géne o de conclusion que halle mas con enien e. En unas causas pod á educi se á o ma el compendio de su o acion pa a eco da lo mas in e esan e de ella, y ac edi a al mismo iempo que deja sa is echo y cumplido el plan que se p opuso; en o as ampli ica á las e lexiones que c ea mas igo osas pa a acaba de decidi en su a o el audi o io, y dán- doles oda la ue za y ene gía que le sea posible, se despedi á con un a aque gene al, en que pond á en mo imien o odos sus ecu sos, y a- baja án a un iempo la conmocion y la demos acion, supliendo la insu- iciencia de la du a y á ida dialéc ica, y ayudando al aciocinio con los delei es de la sua e y lo ida imaginacion, y la e nu a del sen imien o ue e y ehemen e; y en o as en in iene bien un e ce géne o de conclusion compues o de los dos p eceden es, en que sin omi i el esu- men indicado, p ocu a á el o ado al mismo iempo agi a eciamen e los ánimos de sus oyen es con mo imien os súbi os y ené gicos sob e las ideas mas no ables. Es os pod án se , ó ya el ecue do y ep oduccion de un p incipio decisi o, ó bien un após o e pican e, ó una esclamacion ehemen e, ó ya una in e ogacion de aquellas que con unden, a e an y lle an en sí mismas la espues a. En las cues iones de de echo, en las con o e sias sob e in e eses pecunia ios, y en las discusiones de igo osa dialéc ica, la pe o acion no debe se mas que una ecapi ulacion sencilla de los medios de de ensa; pe o en las causas en que se in e esan la in eg idad de las cos umb es, los de echos sociales, las egalías del sobe ano, el bien gene al del Es a- .01 — 87 — do, ó el deco o de la Religion, ienen un luga muy opo uno en el inal del in o me los mo imien os o a o ios y los concep os sublimes, es o za- dos y g andiosos, que en un asun o coman y i ial se ian, no solo in- opo unos, sino aun es a agan es y isibles. Los úl imos es ue zos del o ado han de se los mas decisi os gua dan- do siemp e con o midad con el ca ác e del negocio y el ono de las pa es p eceden es del discu so. Con sus pos e as palab as ha de p ocu a a a esa el co azon del juez, decidi el con encimien o, y conclui la ob a de la pe suasion. Aqui iene su luga p opio la conmemo acion de odas las conside aciones gene ales que pueden da in e és á la de ensa, y es donde el o ado , si iene campo pa a ello, ha de mos a el in e és la   público inge ido en el p i ado que pa ocina, la obse ancia de la ley aco de con la con eniencia de su clien e, os g i os de la sociedad coa- 1  undidos con los clamo es de la conmise acion, y los p incipios de la jus- ii! icia con o mes con la s insinuaciones de la equidad. gin epilogo y e o, dice Quin iliano, es quale animum judex in consolium e al, e jam nihil am- plius dic u i sumus, nec es a quo se emus; e b e issimum quidem hoc p cecep am da i po es , u e as causa su e i es o ado an e oculos pona . Lib. 6. °Jimia au em concluendaple unque ebus augendis , il in lamman- dojudice, el mi igando omnia quce cum supe io ibus o a ionis locis, um maximé es emo ad men es judicum, quám maxime pe mo endas, el ad u ili a em nos am ocandas con e enda sun .» Cice . de O a . lib. 2. La g an egla sob e es a pa e del discu so es ese a pa a conclui el in o me aquello en que á nues o juicio consis e la mayo ue za de la de ensa. Además de es o, no se ha de echa en ol ido que la cualidad ca ac e- ís ica de la pe o acion es la p ecision. «Decu endum es pe capi a, nana si mo abimu non jam enume a io, sed al e a quasi ie o a io.» Quin . lib. 6. En la conclusion no se a a ya de discu i la jus icia ni la e dad de lo que se ha p opues o, sino de con ae lo á un pun o de is a decisi o. El oyen e desea na u almen e que se le dé descanso despues de habe enido po la go iempo ligada su a encion á un mismo obje o; y como ya no agua - da que se le diga cosa nue a, si no se le eng ie en la pe o acion con el encan o de una esp esion selec a y la elocidad de los concep os, se le impacien a, en ez de a ae se su bene olencia. Hay causas en que el núme o y complicacion de las cues iones da ia demasiada es ension á la pe o acion: pa a e i a lo con iene hace un pequeño epílogo al in de ca- da pa e de la discusion, y conclui despues el discu so po un esumen — 8 8 -- gene al, que iene á se un epílogo de los epílogos. Po es e medio se consigue que la pe o acion no deje de se siemp e cual con iene que sea, lacónica y concisa, á pa que ehemen e y decisi a. He' concluido odo lo que mi a á la in encion y disposicion del discu so á los medios que enseña el a e pa a p oba y con ence , que es lo que pe enece á la pa e de la o a o ia que ob a sob e el en endimien o, y oy aho a á a a de la que ob a sob e la imaginacion y la olun ad. LIBRO CUARTO. DE LA ELOCUENCIA PATÉTICA. En la esp esion pa é ico com p endian los an iguos odo lo que es p opio pa a mo e los e ec os del alma, y saca la de su es ado na u al y o dina- io, bien sea po medio del dolo , ó bien po el del place , que son los e- so es segu os pa a mo e nues as inclinaciones y di igi nues a accion. P ocediendo bajo la misma in eligencia, me p opongo yo inclui bajo el í ulo de es e lib o odos los medios o a o ios de que el abogado puede ale se pa a inclina el ánimo de los jueces en a o de la causa que de- iende; sea que se di ijan á esci a la con nise acion, la indignacion y el dolo , á bien el ag ado, la isa y el place . Es e a ado es de an a im- po ancia, que segun sien a Blai , en la pa e pa é ica, mas que en o a alguna del discu so, es donde eina la elocuencia, y os en a odo su pode . Yo es año que aquel ilus e esc i o la cuen e en e las pa es del dis- cu so, la dé el quin o luga en e ellas, y la esplique siguiendo es e mis- mo concep o, que á mi pa ece es equi ocado; po que lo pa é ico es co- mun á odo el discu so: es un medio o a o io que puede habe ocasion de ap o echa en una de sus pa es como en o a, y algunas eces en odas: es una cualidad de la o acion y no una pa e de ella. Es as azo- nes m% han mo ido á conside a lo como obje o de un lib o apa e, que encuen a su luga opo uno despues que ya se ha esplicado odo lo que co esponde á la in encion, mé odo y pa es del discu so. P ime o exa- mina é si la elocuencia pa é ica es acomodable á los asun os judiciales, y en qué é minos puede se lo. Segundo, cuáles son los ecu sos na u ales del o ado , pa a p oduci en su audi o io las emociones sen imen ales y bajo qué eglas debe emplea los. Te ce o, cuáles son los medios isibles Ei i 1.; -- 89 -- que pe mi e el ca ác e peculia de nues a elocuencia ,y con qué p ecau- ciones se han de usa , con cuya ocasion habla é ambien de la mo dacidad inju iosa, an imp opia de la aus e idad del o o y del deco o de sus o ado es. COATITIl Cómo puede ene luga la elocuencia pa é ica e» los discu sos o enses. El juez en su ibunal no es mas que el ó gano de la ley, y las leyes no conocen ni amo , ni ódio, ni emo , ni conmi e acion. ¿Qué es lo que se pide y espe a de los jueces sino jus icia? Pues pa a ob ene la, ¿á qué in pone en mo imien o sus a ec os, cuando se ia muy con enien e que pudiesen a anca los de sí y deja los dia iamen e á las pue as del ibu- nal, po que son los enemigos mas emibles con a quienes ienen que lu- cha en el eje cicio de su minis e io? El co azon de un juez ha de es a siemp e helado, y mos a se impasible como la misma ley; y en que e lo a aca y seduci , omando po ins umen o sus pasiones, se le hace ag a- io, cual si se in en ase co ompe lo. Así discu en los que c een que se puede egi el mundo con una egla y un compás, y suje a lo odo á eo ías abs ac as, que deslumb an cuan- do se en muy bien pin adas sob e el papel , has a que con aidas á la p ác ica descub en sus incon enien es segun se an aplicando, desen- gañando ásus au o es de que no es lo mismo concebi , que ejecu a . Con- side ado aquel a gumen o no mas que po la co eza, pa ece una e dad in alible, pe o séame pe mi ido que ecue de lo que insinué en la in o- ducion de es a ob a. ¿Dónde se hallan esos jueces impasibles, que pue- dan desp ende se del co azon, y no conse a bajo la oga mas que las acul ades in elec uales? ¿Cómo podemos deja de habla les como á hom- b es, de supone los suje os á las condiciones inhe en es á nues a na u- aleza, y de di igi nos á su co azon á pa que á su en endimien o, cuan- do exigimos de ellos alguna cosa , po jus a y a eglada que sea ? ¿De qué nos se i ia habe demos ado comple amen e la jus icia de una so- lici ud, y habe ob enido el con encimien o en nues o a o , si no dié- amos ambien impulso á la olun ad de los que pueden da sa is accion á nues os deseos? dp, II — 192 — LIBRO TERCERO. De la in eneion o a o ia y composicion al discu so o ense. CAPITULO PRELIMINAR  38 Illiii l " . I. Cap . . I. De la in encion o a o ia  39 1, 1 Cap. II. Del examen y es udio del p oceso  Cap. III. De la disposicion y ó den del discu so  42 46 P1. 11. 1. Cap. IV. Del exo dio.  Cap. V. -.De la di ision Cap. VI. De la na acion  46 55 57 11' D 11. Cap. VII. De la discusion 65 11. ART. I. De las p uebas que pe enecen á la discusion judicial. 66 0,111 §. I. P uebas di ec as y posi i as  68 1.1.11 , Leyes  Decisiones judiciales.   68 72 1•11. 1111,1 Esc i u as públicas y au én icas  73 1,11.1 Con esion judicial.   74 1. . In o niacion de es igos.   75 C1,11 §. II. P uebas indi ec as y ela i as  78 1,11 ART. II. De la o ma p opia de la discusion  80 Di ision..  ... .  .  .  ..  .  .  • .  .. .  ...  •  •  80 Cla idad  81 Va iedad   82 Mé odo en la sposicion de las p uebas  83 .h 1 .111:11 1i il .i1 .1.'''I '1111 1.1 1 1111'11 .11' Cap. VIII. De la pe o acion  - LIBRO CUARTO. De la elocuencia pa é ica. 85 Cap. I. Cómo puede ene luga la elocuencia pa é ica en los dis- cu sos o enses  89 Cap. II. De los p incipios de las emociones sen imen ales, y eglas pa a usa las  94 ART. I. De las uen es de las emociones  9 5 ART. II. De las eglas del a e pa a inci a y di igi las emociones   99 Cap. III. De los . medios isibles en las discusiones o enses  106 ART. I. En qué consis e la idiculez  106 ART. II. De la in luencia de los medios , isibles en las discusiones • judiciales.  4 07 ART. III. De los medios de idiculiza . . . .. .   110 ... ART. IV. P e enciones sob e el uso de la de ision  112 Cap. IV. Apéndice á es e lib o sob e la mo dacidad inju iosa en e los o ado es  113 —193— LIBRO QUINTO. Del es ilo o a o io o ense. P elimina .  Cap. I. De la calidad undamen al del es ilo  ART. I. P opiedad  ART. II. Pu eza  ART. III. P ecision  ART. IV. Coo dinacion.  Cap. II. Del es ilo o a o io con sus di e encias y cualidades. ART. I. Di ision o dina ia del es ilo o a o io  ART. II Calidades peculia es del es ilo o a o io  §. I. Elegancia.  §. II. Ene gía.  §. III. Calo .  §. IV. Va iedad  §. Y. A monia  Cap. III. De las condiciones peculia es del es ilo o ense  Cap. IV. De la exo nacion del es ilo o ense  ART. I. De los. luga es comunes ó ópicos  ART. II. De las desc ipciones  ART. III. De las igu as  Cap. Y. De los medios opo unos pa a mejo a y pe ecciona el es ilo. ART. I. Doc ina  ART. II. Ejemplos.  ART. III. Eje cicios  ART. IV. P epa acion de LIBRO SESTO. De la eei acion. P elimina  Cap. I. De la oz  ART. I. De las calidades que cons i uyen la pe eccion de la oz y  medios de cul i a las  ART. II. Reglas sob e la p onunciacion  §. I. En onacion  §.  A iculacion .  §.11.1. Acen o o a o io  §. IV. Pausas.  Cap. II. Del ges o  Conclusion.  .... los in o mes  147 121 422 424 426 427 130 430 433 133 135 436 439 135 137 144 146 149 152 158 158 160 162 164 176 178 178 480 480 481 182 485 186 190 ERRATAS. ÁGINAS.  LINEAS.  DICE. XV  2  o na u  o nalio . XXVIII..  6  de nique  denique. Ibidem...  33  obse a la .... obse a las. XXX  Ci a  p océs e bal del del' o don P océs e bal de l'o den. XXXVI.. Ci a  ins i . o a ... ins i . o al. XLIV  28  lógicas  y lógicas. XLVIII... Ci a núm. 4... cainnois  cannois. LVIII  Ci a núm. 2... les G eis  les G ecs.  7  19   sencillo ....,...  y sencillo.  26  2 de la no a.  cub an  cub en. Ibidem... 6 de idem   al de echo ci il del de echo ci il. ul imamen e .. u ilmen e. sob emane a .. sob emane a. se lo dé  lo dé. maes o  maes o. quen  quem. as  así. solanen e  solamen e. imp e is os  imp o isados. 32  34 5 9  30 51  37 57  13 431... ,  5  433  7  464.,  40  175  25 a11 ,gis; Se halla á es a ob a en la lib e ia de la Viuda de Razola, calle de la Concepcion Ge ónima, en Mad id, á 26 s. en ús ica.