Carta XXV del Filósofo Rancio : continúan las reflexíones sobre la reforma que se intenta hacer de los regulares y restablecimiento á sus conventos

J CARTA XXV DEL FIELOSOFO RANCIO. CONTINUAN LAS REFLEXÍONES SOBRE LA REFORMA QUE SE INTENTA HACER DE LOS REGULARES Y RESTABLECIMIENTO Á SUS CONVENTOS. $ Y CÁDIZ. IMPRENTA DE LA JUNTA DE PROVINCIA , JN LA CASA DE MISERICORDIA, AÑO DE 1813. Je ATHBI : da E 007 As OT020.114 J 2moÍY3 ITA 2AL MALAJIMOO 3 AMAOHIA. Ai AA4808 | ps AIMETUL qe 2u9 LL YodA 604 Ha. : ¿OTROS de A k O TUMBA. ISATOgA y... 2 O o ES o a =S ME XA WEN al , >= «2101 sd eAL AURORA 2 ata A ad. $ | INEA amigo dueño y señor: dixe 4 V. en mis dos anteriores sobre el designio, (al ménos aparente) y las fuentes del plan contenido en la Exposicion del señor ministro Cano Manuel. empo es ya de que tratemos de la reforma que propone. Y Ciertamente si en todas las otras materias sobre que hemos tenido y tendremos que discurrir, nos ha sido necesario comenzar fixando las ideas y determinando el significado de la voz puesta en cuestion, en esta es de tan absoluta necesidad, que con per= don de los delicados gramáticos lo podemos llamar necesarisiz no. Reforma ha muchos años que estan repitiendo en España los buenos y los malos: reforma llaman ú las suyas nuestros famo-= sos escritores, quando no nos quieren dexar títere con cabeza: reforma piden quantos hombres de bien desean la seguridad, la paz, la libertad y la prosperidad de la patria. Reforma tambien quantos pretenden para engordar todo lo contrario: y lo que es mas maravilloso, reforma queremos yo que mé he dado á cono=" cer d quantos me conocen, por el nombre y profesion de Rancio, y otros muchos muchísimos que en esto de rancio son mis compañieros , modelos y maestros. ¿Qué quisicosa pues será esta reforma, que todos decimos y nadic ha definido, que ninguno quie= re por su casa á excepcion de los rancios, y que la mayor parte de los que la proponen, la quieren llevar por todas las agenas ? Pero ¿qué ha de ser? Una de las muchas palabras de que mas torpemente se abusa: y si las congeturas y experiencias no nos engañan, uno de aquellos pretextos que se toman (sea por ignorancia , sea por inconsideracion, sea por malicia; pues no quie= ro meterme en estas honduras) para hacer cada uno lo que bien ó mal se le antoja. Importa pues que averigiiemos con el mayor escrúpulo la significacion y acepciones de este término; no sea que buscando liebre nos encontremos gato, y aspirando á la paz, vayamos á dar con la,turbacion. Ya V. habrá entendido que aludo 4 aquello de questvimus pacem, et ecce turbatio. Ea pues: manos á la obra, y veamos qué cosa es esta reforma que tanto ruido nos está dando. E Salga mi Vocabulario italiano á definirla. El se escribió en el año de 99, y nosotros estamos en el de 12 del siguiente siglo: él se dió á luz, quando la Italia acababa de ser filosóficamente reformada; y entre nosotros apenas habia quien se atreviese 4 tratar de reformas filosóficas: él habla de cosa experimentada, y SE presencia de muchos millones de testigos que habian servido á esta prueba experimental; y nosotros vamos á hacer nuestras observaciones entre dos medias reformas: una por la“que los: franceses decian que nos iban reformando, y otra por la que algunos de nuestros españoles parece «que aspiran á continuar y aun consumar lo que comenzaron los franceses. Hable pues, repito, mi Vocabulario, y demos luz para salir de nuestras confusiones. Dice asi. e Reforma. Vocablo delicioso y amable para quantos inten= ee tan trastornar al mundo y destruir quanto existe en él de ee bueno. Si se exceptua la sola religion de Jesucristo, nada hai e de lo demas que pueda estar libre de defectos. Gobiernos, cos=. e tumbres, rentas, leyes, comercio... quanto se vé sobre. la: ' re tierra ha sido, es y será defectuoso. Mas si: el serlo hastase paee ra abrir la puerta 4 las reformas, estas serían eternas; y ni e por ello se quitarían los defectos. De-estos los solamente exce-: ee sivos son los que exigen reforma, y los que pueden admitirla.- e* Y reformar de otro modo las leyes y gobiernos es lo mismo, ee que quitarles la solidez y la influencia civil: que vieneá. ser: e un equivalente 4 destruirlos. El objeto de los nuevos reforma-, - «dores por lo comunes destruir no los defectos, sino la substan= e cla: y de este modo los hereges han reformado siempre la ir. re reformable religion católica, y los rebeldes á los gobiernos, ee Si en los pasados tiemposse ha abusado de la relorma, en: re el presente ha venido á ser una verdadera manía hija de un re espíritu vertiginoso de destruccion. La nueva democracia des=' e tructora, que es la única que merece reforma de sus excesi-: e vos defectos, y que si de ellos fuese reformada ,:2penas:les e: quedaría el nombre, es la que tiene la manía de reformar:los: e demas gobiernos , para por último destruirlos. ¿El ateo ¿quie-. ee. re reformar la religion, el libertino las costumbres .,:el disi=, ee pador las. rentas, el prepotente y ambicioso al, gobierno, el» e lego:al sacerdote, el ignorante al sabio. No hai mayores locos e. y malvados en general que los reformadores : y la democracia e reformadora, loca y. presuntuosa , con etimología! mas; justa) « debería llamarse dementocracia, y se:debería «reformar 4 los: e dementocráticos hasta hacerles entrar en juicio, que es. un: « equivalente á' quitarles la existencia; porque no son «compaee tibles juicio y democracia. » Hasta aquí el Vocabulario. «Sacamos de él, si V. no lo ha por enojo, que hai dos. cla=- ses de reformas:: una demo 6 dementocrática, que trata de des-: truir. las cosas á pretexto de sus defectos: otra que aspira 4: quitar los defectos dexandó intacta: la substancia de la cosa. El: señor ministro Cano Manuel no trata de verificar la primera;- por que como $. E. dice, y á nosotros nos precisa creer sobre la: fe pública de su palabra, todo lo: que se ha hecho con los frailes se reduce á una tutoría ó inspección general sobre nuestros establecimientos y. personas, para que en ningun tiempo se pucdiese dudar del interes con que S. M. y S. A. miraron nuestra suer=: le, trataron de nuestro consuelo, y demas cosas que podrá ver el curioso lector en la pág. 5, y, que yo por ahorano copio. Solo me: resta que añadir, que aunque de las Córtes lo he visto y de la Regencia firmemente lo creo, que aspiran á favorecernos y con=.. solarnos; me temo con razon que los comisionados en nuestro favor y consuelo, se estan comiendo y han de acabar de comerse el mándado. Dexando pues esto 4 Dios y ¿la buena ventura, está visto por la confesion del señor ministro, que la reforma - eS, .que propone , no es: aquella que se lleva por delante la cosa) 4: título de llevarse sus defectos. Resta pues que sea la otra que: embiste con los últimos empeñada en conservar la primera; y“ que aspira 4 perpetuar la cosa, quitándole solamente los defectos que la debilitan y que últimamente son capaces de corrom=:: perla. Esto es lo. que en lenguage rancio quieren decir reforma y reformar: á:saber, volver á la cosa su forma : 6 lo que: es lo * mismo ,restituirla.á la: forma perdida. ¡Qué lástima que no es-:> tuviese yo” escribiendo esto en el año de 12 del: siglo pasado! > ¡Cosa de juego es la tela que tendría cortada para hablar dos» semanas seguidas sobre las formas substanciales y accidentales ,'. sobre: la corrupcion y alteracion, de qué modo se hacen, quán-- do se verifican, en qué casos la última dispone para-»la prime- > ray y quándo esta: debe ser per se, quando per úcciders:) ¿Nos es:buen trabajo no poder un hombre lucir su «caudal? ¡¿Pero » auda con Dios! Sin lucir ni poseer' el de las fovinas y: actos se -, puede pasar. No del mismo modo sin tener ni esperar cosa que »; llevemos á la:boca ; y á pesar de ello ya presto se cumplirán tres meses de estarlo pasando. Adelante. .3 Sacamos de lo dicho que la reforma del señor ministro es la -: misma «de que habla mi Vocabulario, quando. dice «que solos-los - defectos excesivos son los:quela exigen y :admiten. Péro como quiera que esta limitacion vá: 4: servirme' del fundamento: para muchas cosas, no tengo por conveniente fiarme ni de la auto= ridad del Vocabulario, que hasta ahora no emipieza á ser conocido entre nosotros, ni:del. dicho del:señor Cano Manuel, 4 quien veo peleando con los hechos y con:los +otros sus dichos, * 5 sin poder adivinar por qual de las: dos partes se declarará - la victoria. Aténgome pues á mi Sto. Tomas , que aunque en otros términos dice jo mismo que el Vocabulario, y lo dice á consecuencia de lo que pensaron quantos hombres de razon le precedieron, y precediendo él ¿4quantos hombres de razon le han sucedido. Para este gran doctor es un axioma que la lei humana no puede ni debe empeñarse en quitar de la sociedad todos los vicios 6 defectos ; y que debe contentarse con ir extinguiendo -los mas graves. Demuestra esta verdad (1.* 200. Q. 96. art. 2) por el siguiente raciocinio que voi á traducir, dexando al cuidado de los curiosos que lo vean en su original latino si gustan, y añadiendo por mi parte las reflexiones que pueden ayudar á hacerlo perceptible á los que no han estudiado teología. ee Hemos dicho que la lei se pone como regla 6 medida de ce las acciones humanas , y la medida como se enseña en el lib. e 16 de los metafísicos , debe ser del mismo género ¿/ de una ce misma proporcion con la cosa que por ella se debe medir, » pues vemos que á diversas cosas se aplica diversas medidas. (Aquí entro yo poniendo un par de exemplos: el azeite no se mide por toesas , codos, ni palmos; ni las telas por almudes cahices, ni arrobas. ¿Porqué? Porque á proporcion de lo que ha de medirse es menester que sea Ja medida. «De aquí se in- e fiere, continua el santo, que las leyes que se imponen á los ce hombres como medida de sus acciones, deben ser segun las ersexija la condicion humana; por que como: enseña S. Isidoro» ce la lei debe ser posible á aquellos á quienes se intima; en priee mer lugar, segun la exigencia de su naturaleza; y en segundo - e segun la costumbre de la patria. Pues ahora: esta potestad Ó- ce facultad de obrar que la lei se propone medir, y que proce=" e de' de la disposicion interiór de las personas, no es igual en: ce todos, por que lo. que es fácil al que ya es: virtuoso:por hábito, ee no es ni aun posible al que solo trata de hacerse virtuoso: así. ee como muchas cosas son posibles á los hombres ya hechos, - e« que son imposibles á los niños. Y por esto la lei que se po=* ce ne para los adultos, ¡no se impone para «los: muchachos; pues ee á estos seles permite muchás cosas, que la lei castiga'ó vitu=* ee pera en los adultos: «y por el mismo: órden muchas de= > c« ben permitirse á los hombres que no han lHegado á la perfec= e« cion de la yirtud (v. g. 4 casi todos los seglares) que no de- - ec ben tolerarse en los hombres virtuosos» (como:los obispos; el * clero , los monges y demas que tienen la perfeccion por institu- to.) » Es así, añade, que la lei humana se pone siempre á una ' e - -. > ee multitud de hombres , cuya: mayor parte aun no ha llegado: e 4 la perfeccion de la virtud. Por esto pues la dicha lei no e prohibe todos los vicios de que se abstienen los virtuosos, siec no solamente aquellos mas graves , de que es posible que la «« mayor parte de la muchedumbre se abstenga, y principalmen= cc te los que son en daño de tercero, sin cuya prohibicion no po- e dría conservarse la sociedad : como son los homicidios, hurtos: ee Ge. que las leyes humanas prohiben. » Hasta aquí Sto. To-- mas. Yo ruego á todo hombre de conocimientos que coteje este: solo artículo de su preciosísimo tratado de leyes, con toda la: barahunda de pactos , derechos y disparates que traen Rous-=- seau , Montesquieu, Puffendorf y demas turba multa de filógo= fos y publicistas, y me diga si habia necesidad de que tantos - pedantes viniesen á embromarnos , teniendo nosotros de antemano en tan pocas palabras una tan sólida, tan exácta y tan juiciosa doctrina. Pero vamos al caso. La que he citado es tan indudable para el santo, que. antes de demostrarla, como lo hace en este lugar, ya se habia servido de ella como de una de las causas que exigian , que Dios nos intimase una lei que supliese las muchas reglas del bien, y las muchas prohibiciones. del mal á que la lei humana no podia extenderse, sin acarrear mas daño que provecho, y sin disipar la misma sociedad en cuya conservacion trabaja. Véalo quien quisiere (y ojalá que > todos quieran ) en el art. 4. de la cuest. 91, Convenidos que estamos 6 debemos estar, en que la reforma no tiene cabida sino quando son excesivos los defectos, entremos á exáminar qué clase de defectos son los que el señor ministro encuentra en la corporacion de los frailes , qué reforma les pretende poner, y por qué órderí trata de executarlo. Y para que nada se nos quede atras, consideremos al referido cuerpo baxo dos tres aspectos que tiene de ciudadanos , de eclesiásticos y de Jrailes: en suposicion de que:todos los que lo componemos, primero fuimos ciudadanos, luego sin dexar de serlo, pasamos á la iglesia y formamos parte del cuerpo de eclesiásticos, y en este mismo hacemos. una corporacion separada por particulares obligaciones é institutos. Greo pues que exáminando á los frailes baxo estas tres consideraciones, los dexarémos tan desollinados queno: habrá vista por perspicaz que sea, que les encuentre polvo ó telarañas. Vamos pues en el nombre de Dios. Y comenzando por el nombre de ciudadanos, no quisiera yo que ningun señor liberal me llevase á mal que lo haya usurpado tratando de frailes. Lo he hecho á imitacion del Gop- ciso, que se lo da ú los cómicos, añadiéndoles el epíteto de dignos (dignos ciudadanos) y lo he hecho con tanta moderacion y que contentándome Con el substantivo, me he:dexado el adjetivo en el tintero. Esto no obstante, si esta mi-apelacion desagradares yo la revoco desde: ahora, y quiero que sea: nula y de ningum valor, y que en vez de ciudadanos se ponga lo que sus mercedes, nuestros señores los regeneradores quisieren. llo es que nacimos en España, de padres y ascendientes españoles: que en España hemos vivido y comido hasta ahora poco: que Napoleon: nós dió yacaciones de refectorio, y el señor D. Bartolomé Gallardo , y luego-los señores ministerio de hacienda y ministro de gra= cia y justicia vacaciones hasta de las esperanzas: que en la . España hemos trabajado; ó si esta palabra no es exácta, hemos hecho como quien trabaja: que en la España y á la España hemos. contribuido hasta ahora que Napoleon por la parte ante, y los. referidos mis sres. por la de retro nos han: descargado de ese cui-. dado;. y últimamente que en la España hemos pasado durante el «gobierno antiguo el sarampion, baxo el poder de: Napoleon las: viruelas, y de presente el garrotillo con que parece quieren dar fin de nosotros los periodistas .poniéndonos la argolla, y los ses, ñores ministerios díndole vueltas al tornillo. En suposicion pues: de que acá estamos y acá padecemos, sino gustare el nombre de: ciudadanos , póngase siquiera el de súbditos, que creo que sigoi=» fica algo de estar debaxo:: y:si lo significa, ños. toca por antonos: masia, por que:no-hai en todo lo que. cubre: el Sol, quien tanta gente y tanto peso traiga: encimas: obusip oniá sides 7 om Pues bien: las obligaciones de un súbdito para con:su sobe= rano se reducen á tres. La primera, la fidelidad que le debe para no tomar parte con sus enemigos. La segunda , la reverencia, . 1 que está obligado 4 tributarle. La:tercera, el servicio que le" y debe prestar: No piense V. que.esta «enumeración: de obligacio== 1 nes es mia; la trae Sto..Tomas (1.3 2.0e:Q:'100::art. 6.) y la trae para fundar todas aquellas de que somos . deudores á Dios, que es (segun otras yeces se decia ) el soberano de los soberanos 4 1 quien: los hombres se lo deben todo. y de-un:todo. sa A "Vamos pues á ver qué tal se-han portado los frailes con re- 1 lación 4 la primera de estas obligaciones, que:es la fidelidad» ¿Fueron «fieles 4:Cárlos 1V,? Me parecequer'siz y la prueba de bomba es ¿: que habiendo la buena: familia que lo rodeabay enviado 4 Roma varios chismes contra los frailes, nunca les to- 1 caron en este, ¿Lo han sido 4 Fernando VII? El lo dirá , lue- 1 go que venga (¡y ojalá que pueda decirlo antes que yo cont / 9 <cluya esta carta! ) y mientras no viniere, podrá decirlo el pueblo español .en todas. sus provincias, ciudades y pagos. ¿Lo han sido 4 las juntas provinciales? Creo que no hubo una siquiera, no solo en las capitales, pero.ni en las poblaciones mas pequeñas, en que no hubiese uno ó muchos frailes. Hasta el Filósoto, Rancio (reíos periodistas cascaruletas) hasta el Rancio que en aquellos dias se hallaba en una hacienda de campo», disputando con la muerte si habia U no de ser entonces el vlage, estuvo en «peligro próximo de ser: elegido. padre conseripto en un pueblo inmediato, como vino á proponerle el escribano, quando se creyó que podria dar la fé de muerto. Danzaron pues los frailes en todas las juntas. Si en ellas hicieron algo de bueno, las juntas lo sabrán ; pero que nada hicieron de malo, lo infiero yo de que ningun periódico lo cuenta ; «y ¿4 fé que si hubiera habido algo que contar, -lo.contarían y lo «cantarían ¿por todos ocho tonos ¿los exáctísimos yy benignísimos periodistas.. Vamos 4 la Junta Central. ¿ Fuéron los frailes fieles .en «su tiempo ? Si señor: y. tan si señor.» que los ángeles de, guarda. que, trala, y que dieron con ella ¡al través, y si Dios. no lo remedia,: darán tambien con todos los gobiernos, que no los exórzice con el conjuro que. yo acá me.sé, siempre.contaron con la fidelidad de los frailes para todo lo que no «fuese tomar, pues este ramo estaba estancado para. ellos. ¡Lo.mismo-y.algo. mas sucedió en la primera Regencia :-lo mismo y-.algo ménos, en la; segunda despues de instaladas las, Córtes:,lo,mismo, en,los primeros dias de, la .pre= sente ; hasta que ahora fresquito'el señor Cano Manuel, .usando del mismo telescopio que descubrió manchas en el cuerpo de Saturno, las ha descubierto en. el nuestro. Asi lo dice $S. E. por dos.veces :-una en, la pág.-8 por estas palabras : otros. se » han decidido: por la, (causa) del intruso, «Megando:al extremo re de tratarse..como ¡verdaderamente secularizados,, admitiendo re beneficios, prebendas y canonicatos,, y aun, empleos -milita- «res y civiles ». Otra. en la pag. 20. » Es bien cierto que muee chos religiosos despues que fueron echados de los conventos... ce positivamente se han declarado enemigos suyos . (de la Espa- «ía ) ya reconociéndolo,en.actos positivos , . ya: ayudándole 4 e consolidar.su conguista.con sus Consejos y doctrina.» ¿Y qué sacamos de todo esto, señor,ministro? Ya S..E..lo dexa dicho en la pág.:8 como base de todo lo que intenta. Vayan allá. sus palabras..» Esta verdadera descripcion del lastimoso estado en que e» por. punto, general. se hallan actualmente en España los reguee lares , ¿persuade la necesidad de proceder al restablecimiento 2 - 16 4 esta obligacion. de tomar las armas: segun el contesto delas pág 19 y 20. Conqué ¿cómo ha de ser este niño? Si el fraile admite + beneficio, malo; por que. es contra los cánones. Si segun los cá= nones huye de las armas, malo; porque el señor ministro en | fuerza de su tutoría los quiere vér con un fusil. + 10 10.00.04 Apela: el dicho señor 4que esta obligacion de las armas ,:es= tá bien marcada en nuestras antiguas instituciones. Yo tambien á su tiempo apclaré 4 las mismas instituciones, y á hechos que + debe saber S. E. ; para demostrarle que los frailes no han falta= do á esta obligacion. Por ahora: le doi de: barato que faltasen. + ¿Por dónde le ha venido la razon de culpa 4 esta observancia. de los cánones que prohiben á todo eclesiástico la pelea? Por + nuestras antiguas instituciones ¿; es.decir, por la lei civil, mas * bien, por el derecho de gentes, consignado en nuestras parti= das, que antepone la defensa de la patria á la observancia de + unos cánones, que solo debe tener lugar quando aquella.no pe- + ligra. Ea pues, señor ministro: antes de las leyes de la iglesia que prohiben al fraile admitir beneficios ,antes. de todas las ins= tituciones civiles, antes de lo que se llama derecho de gentes, 1 antes en fin del establecimiento de las sociedades, existia una | lei escrita indeleblemente en el estómago de todo animalito que + lo obliga 4 comer , y que debe anteponerse en el conflicto , mo + solamente de todas las leyes posítivas , mas tambien, de: algunas de las naturales. Son muchos, señor ministro, los privilegios de - la hambre. Haga Dios que V. E. jamas tenga que usarlos.;.pe-= 1 ro haga tambien que V. E. mire con mas compasion á los infe- * lices que los usan. E - —Vengamos ahora 4 la cuenta. ¿ Y quántos son en toda Espa- | ña esos frailes que han admitido canongias y. prebendas ? Yo 3 no lo sé ; pero en Sevilla no hubo «mas que uno, que vino él sa- | brá dedonde. ¿Y de qué mérito eran esos insignes canónigos y | | prebendados? Si por la muestra hemos de sacar la tela , eran gente á quien el latin les crugia :entre los dientes, y quetal + vez de la cocina de un convento :ó de los fuelles del órgano pa= saron al senado de nuestras iglesias. Pues vaya por «el contra= rio. ¿ Y quántos se cuentan, y de:qué mérito eran «los frailes que frustraron las ofertas, las seducciones , las amenazas ayuel urgente riesgo, por no tomar:ó no:solicitar prebendas? Puedo ha= blar de Sevilla, donde como en centro de la Andalucía existia la mayor parte de los hombres de extraordinario mérito , que tienen en la provincia los cuerpos religiosos ; y donde el. ser todos estos. muchachitos de mi tiempo, me proporciona la satist ficcion de su amistad: y confianza. No, hai ni.tuno solo de los que, han hecho bulto, que no haya sido solicitado, instado, insul-; tado, y.aun amenazado á fin'de que admitiese;ó pretendiege Cd=, nongía. No hai nivuno solo que no se haya escabullido por quan»: tos: medios. é invenciones, es capaz de.sugerir. un entendimiento! apurado. Pues. ¡ Válgame Dios! ¿Qué clase de. ojos són estos! del señor ministro, que descubren uno entre mil, y nO repa=. ran eulos mil que desprecian y condenan al uno? Entremos ahora con los beneficios. Los.que se llaman sim=-. ples fuéron. tan. simplificados «durante la, dominacion francesa y: que no. quedó de ellos mas, que el nombre: y la gente de. co=; gote rapado=no es tan, lerda., que para desempeñar la obligacion, de comer, acudiese.4'un nombre vano. Los.curados sí que pro-- metian algo, y á estos acudieron no pocos frailes, aunque entre ellos mui pocos de aquellos á quienes en el coro se le echan tres humaredas con el incensario..Mas estos beneficios curados que. pretendiéron. y consiguiéron los Frailes,: los conferian los obispos y 1o.los obispos intrusos, sino los, legítimos d sus vicarios au-, torizados por ellos.ó secreta 6 públicamente, Gonque ¿qué pesado hai aquí.en los frailes ? ¿ Qué los recibiesen, de los obispos ? Pues 4 1é que el. señor ministro promueve este pecadoal folio 3 1.y art. 19, de su Exposicion, disponiendo que miéntras se verifica el res: tablecimiento., podrán. los ordinarios emplear interinamente dí dos, regulares en el servicio «de, las iglesias. :cadvirtiéndoles: de camino. lo «que los ordinarios han. hecho.;: hacen y «harán, sin necesi; dad de que un ministro, ciyil les dé las. reglas. Conque:si aho» ra nos pueden emplear. , y.podemos. nosótros admitir; ántes tam=-: bien pudiéron y pudimos. No señor, me dirán , pues hubo colacion entonces , y. ahora no la hai.= La colacion no altera la naturaleza, de,das+cosas , ni las leyes que proceden: de la isle-, sia. = Es! que ahora el empleo. es ¿nterin. se restablezcan los: con» ventos. = Entónces tambien era .respecto, delos. obispos. interin.; pudiesen -lo que mas. convinicta z y: respecto de-1os frailes ,, (j1-., teríin habia otro modo 64 manera de comer. = Pero las cédulas venian del gobierno intruso. = Tambien las monedas que son cosa de mas importancia, tenianel. busto del supuesto rei y. de su hermano ; y, ¿ fé que, ton; ellas «todo, el mundo, compraba y, vendia. Mucha ciertamente es la delicadeza del señor ministro. Malísimo era para confesot-,.sinowolvidaba :esazhabilidad de descubrir pecados. SEtSIOd eran te Entretanto yo quisiera y:que «volviendo 4 nosotros unos ojos algo mas misericordiosos que los que ha vuelto hasta aquí , fix 3 18 : xase su atencion en la verdadera secularización: y miseria en que á consecuencia de ella nos hallamos. A muchos las enfermedades: y" los años'los tienen reducidos 4 la mas triste de:las' situacio=: res y incapaces de todo, y en* disposicion de no: poder tolerarse ú sí mismos , y necesitar ide una paciencia: herdica que'los tolére. ¿No merecerán' la atencion de: un gobierno de hombres estos hombres, aunque no sea mas sino por loque son', y porque mal d bien han servido miéntras pudiéron? A otros los bienhechores que hasta aquí los han-alimentado, no solamente no pueden continuar, mas tambien exigen tácitamente la recom= pensa de que el actual sistema de cosas les ha hecho una necesidad. ¿No tendrán estos infelices el consuelo de: poder remunerar en algun modo -4 estos bienhechores el beneficio que han recibido de ellos? Otros pálidos, andrajosos , hambrientos piden de puerta en puerta una limosna , miéntras se lo con= sienten sus vacilantes pasos, ¿Será razon que el pueblo presencie por mas tiempo este. espectáculo doloroso ? ¿Lo será que se dexen andar de este modo hombres , que no'se han hecho acrée= dores' á ello, ni por el jueso, ni por la taberna ? Otros sintién= dose robustos, han acudido al arado, á la azada, 0 á algunos de aquellos 'exercicios que con mas facilidad se aprenden. ¿No' es: interes de una nacion católica revocar á estos operarios á la: grande obra de su vocacion? Otros......mas no nos empeñemos en. un asunto interminable. Supónganos 4 todos el señor ministro incursos én'el crimen de habernos tratado como verdaderamente secularizados. ¿ Es dexarnos en el mismo estado el modo de castigar este crímen ? Digó la verdad: no lo entiendo. Pero estoi persuadido á que todo el que entienda y no entienda , echará de ver que el cuerpo de regulares no ha sido infiel 4 su patria: que de sus individuos rarísimo ha delinquido en este punto: que la justicia de Dios ha cuidado de entregar en las manos de los. hom= bres-4 casictodos estos criminales : que el resto'huyé'con el ene= migo: para sufrir el castigo por el mismo que los induxo al pecado: en una palabra, que el cuerpo regular ha sido fiel, y ha! sufrido por serlo, mas que todas las otras corporaciones; y que el señor ministro se ha dexado seducir, quando en esta materia quiere poner en duda lo que no la tiene á los ojos de toda la A la fidelidad se sigue la reverencia, que todo súbdito debe tributar á las supremas potestades, y baxo de la qual se comprehenden la piedad para con la patria, la observancia, el honor y la obediencia para con los que gobiernan, sea qual fue=" 19 re la forma del gobierno adoptado:: Pues señor ,"los frailes: tenemos desde mui antiguo nuestra: constitution: política que nos rige en: este punto y escritaiporuno: delos : mejores «publicistas dei evangelio. '¿ Si: me habré “explicado como! corresponde, para que entienda el que me leyere que cito 4:San Pablo? Pues. el santo'apostol la trae tan completa en ell cap. 13 de su Carta 4 los romanos , que no sé yo cómo despues de ella se haya podido descar otra. Dice así por.do!que respecta 4: este: punto: 2 To- » da alma viva: sugeta:á las potestades que -le son:superiores : » porque nohai potestad quémo venga; de Dios: ly «viniendo » ordenado todo: lo. que viene de»Dios, «resistir 4 11 potestad , »es resistir á la ordenacion de Dios. e ¿Ha oido V. S.:Illma:, señor obispo, el. de las Fuentes angélicas? ¿Ha reparado en “aquella proposicioncita «que» dice: non estiením potestas y MÍSE 4 Deo? Se acuerda de :que la lógica: enseña que las proposiciones exclusivas «equivalen '4 dos ¿una afirmativa y+Otra negativa? ¿ Está vierido que las dosque: esta incluye son: las» siguientes. Lia potestad viene de Dios : =No hai otro de quien venga? Ea pues: guárdeme V. S. llma. esta especie, para:quando haya lugar de exponérsela con la doctrina«que Sto. Lomas trae para ello: y mo pierda. de vista que S.. Pablo escribia así: baxo edi inporip ¿de ¿Neron; de:aquel N eron:que en adelanteclo:hizo ¡morir:sde aquel Neron que decidido contra losicristianos:, los puso !por¡mechones , ul ¿nusum nocturni lúminis destrvineit. ¿ Me entiende:V.S. Tllma ? Este principio pues y las consecuencias que deél:saca el apostol, han sido la regla de queno han podido apartarse ¡los frailes, sin cometer una “atroz «picardía ; y de que por: la mise» ricordia de Dios aun noise han apartado. De 1 En fuerza de ellas han: fufrido yo levado¡con aiésignacion, ó ton impaciencia, Óuyo no sé tomo, 'peroisin sedicion'úna: 1lu- via de palos, que está:cayendo sobre:ellos en Ta España desde la época en que yo entré á participaride la: leña: 4 saber, «des= INS SUDOTA y de que fueron extinguidos los Jesuitas. Me:acuerdo de habersoi=' do en el decreto dela extincion de estos, muchos. elogios de los otros. cuerpos reli giosos5:y''muchas promesas de Protecciony:ton= fianza «e. “Pero todo aquello cera: rascarial cerdo;:para quese estubiese quieto miéntras le metian el cuchillo. Bien se la:olió la gente de cogote'rapado, que 4 pesar de quantasapariencias les pusieron por delante, Hegáron 4 conocer que el sistema era el mismísimo que despues ha declarado: el tiempo. El rei de Prusia metido úfilósofo, acreditó:4á:los tunantes, que habia to= “mado este nombre para seducir y trastornar al:mundo. Las. ias “Lo A *-trigas' de" estós, y ide madamáPomipadour pusieron::allado de "Luis XV». ide Francia! un: ministerio como de tales: manos: y «¿nuestra corte, émula icon afrenta :nuéstra de:la, francesa,.recirbid de'esta la pesterde sus máximas: Ello fué que: durante los Idos últimos reinados nunca nos dexáron sosegar , cada dia habia “una novedad contra los frailes: cada dia se propagaba mas y | -mas; su: aversion y «su desprecio; y. cada dia los iban cercando --extraordinariamente por la hambre.: Todo señór ministro miraba como um golpe de lucimiento; tirarnos algun ¿mordiscon; y si habia alguno mas justo, y: moderado. duraba poco en el em- - pleo. Un fiscal que no royese laconducta, los privilegios, las «inmunidades y bienes de los frailes, no.era fiscal de provecho: ¿cy á fé que hubo pocos que no trabajasen en serlo., Hasta los ga- +ecteros. estaban amañados para el ;caso, :y¡ trabajaban ¡segun su ¿posibilidad en: preparar contra' nosotros:la ópinion y el odia pú- - -blico.s Vino la :cosa de padres á hijos «y de maestros 4 discípn- “los: yo una ciencia tan fácil como es laude niordér, charlar, decir y hacer mal, con los crecidos premios que facilitaba, tuvo “mui en breve un claustro entero de bachilleres, licenciados y «doctores. Todo abogado que no sabía leyes; antimónaco. Todo 1 el que:sabiéndolas queria distinguirse por:una cosita quelo reicomendase3::antimónaco. Todo el presbítero de notoria probidad | | -quevaspiraba á colarse donde no lo llamaban, ni hacia:falta; | -.antimónaco. Todo el que queria entrar en las: cobachuelas; an- 1 'timónaco. Todo el que habia entrado y deseaba adquirir fama; santimónaco. Todo oficialillo de tropa que no valia: ni para pí- - —fanoz antimónaco. En fin todo pobre diablo, que nada sabia, y ningun mérito tenia y aspiraba ú:mandar. y.«engordar; santi- 1 - ,mónaco. No'es poco:prodigio que tanta gente honrada mo haya destruido y dado::mil veces al trayes con todos los frailes. Ga- «ha ha tenido Dios «seguramente de que durásemos , pues nos ha sacado de tanta tormenta, aunque hechos una sopa de aguá. -Angeles por mi alma las. veces que oí esperar el último golpe, + zá muchos frailes de-razon que la estaban viendo yenir. [No ol- «vidaré jamas la expresion que continuamente. repetia uno, ca- 1 «paz por si solo de honrar una nación entera: esto se va dá acd- “DIrDiar asia .oNidous ls ni ol ir 0194 111095 MN +0 ¿Y nosotros miéntras? Yase lo diré:3 V.: querer y y en- «comendar á Dios álos dos Carlos, cuyo buen corazon conocía” mos, y de quienes era para nosotros indudable, que con: Un «fraile al lado tal como Cisneros hnbieran hecho feliz 4 nuestr2 España, .Abominar las múximas y los abusos de este y del otro 190 Í 1.1 21 ministro , sin olvidarnos de que de Dios les venia para hacer “con nosotros quanto hacian , la misma autoridad que: para lo “que hizo con su adorable persona, reconoció Jesucristo en Pilatos. Non haberes potestatem adversummeullam, datumnisi tibiesset désuper. Trampear , si podíamos, alguna de las muchas veja= ciones que se nos hacian ó intentaban , valiéndonos unas veces de intercesores , otras de exposiciones, Ú arbitrios semejantes: y quando nada de esto bastaba , y víamos al comisionado regio ir por lo que era de los difuntos; al escribanillo (que parecian nacidos para el caso todos los que habia ) amenazándonos y at- _rollándonos ; al alcalde de monterilla hablándonos gordo é inju= _riándonos; y ú todo el que le daba gana escupiéndonos á la cara; el recurso que tomábamos era el único que restaba, á saber, tocarnos la capilla y decir: hec est hora vestra, et potestas tenebrarum. Nada digo del tiempo de la Junta Central, en que mandaban á la sombra de ella las perlitas que vinieron: de “Madrid: Nada mas del tiempo de las presentes Córtes;, que lo que actualmente está sucediendo: que el Congreso ha resuel- to en comun, en particular, y en una discusion tenida sola= ¿mente con este objeto , que se nos entreguen nuestros conventos y bienes: y que nosotros estamos aun sin bienes ni conventos, “y en. una situacion peor que aquella, en que nos pusieron: los franceses. y as Vaya una anécdota que no es mui importuna , y que aca- _ba de sucederme. Iba yo una de estas mañanas á decir misa, mirando con cuidado donde ponia los pies, para que un resba= lon no diese conmigo en el lodo. Me encuentro con dos oficiades de no sé que cuerpo: y encarándose uno de ellos con mis hábitos dixo con toda la indignacion de que es capaz un oficialito de esta laya. ¿Todavía anda por aquí esto? Yo callé mi pico y seguí; pero refunfuñando entre mí: muchos franceses matarás tú: los mismos que todos los demas que se hacen guapos con los clérigos y los frailes. ¡ Que como diste conmigo, no hu= bieras dado con el fraile , que á otro tan guapo «y militar como tu, le hizo administrar dos lavativas en la casa que sabemos: los sevillanos !.... Perdónenme los buenos oficiales, si me acaloro con estos mindoños , afrenta de su digna profesion. Mi calor procede de verlos romper la buena armonía que siempre ha reis nado entre la profesion militar y la nuestra. La semejanza que entre las dos se versa, ha hecho que unos con otros háyamos comido siempre buenas migas. Todos vivimos en' comunidad : todos militamos , cada qual para su cosa: todos estamos sugetos 22 | 4 ordenanza : todos en la necesidad de depender de un superior; | como Dios 6 la suerte lo diere. Hasta en los motivos de quejas | desaires , preferencias injustas, y otras cosillas iguales á estas | nos parecemos. Hasta convenimos en esto de tener unos mismos | enemigos , que por lo comun lo son la gente de pluma y gar= 1 nacha. Tengo pues razon para extrañar que un soldado tambien insulte á un fraile. Volviendo pues al asunto de que hablaba; | blemente hemos conocido la' potestad de Dios, siempre ordena= da á nuestro bien, aun quando nos hayan maltratado 5 porque entónces reconocemos , ó el castigo de nuestras culpas, 6 la 1 prueba de nuestra paciencia, ó el mérito de nuestra corona. Sin embargo de esto, sobre lo que á nadie puede ocurrir. duda , nuestros buenos amigos é insignes bienhechores los jan seni-filósofos , 6 los filosofi-jansenistas no. han dexado piedra | por mover con el designio de hacernos odiosos, 0 al niénos | sospechosos en una tan delicada materia. Desde la expul-= sion de los Jesuitas hasta ahora cinco años , no habia un seño= rito de estos que copiando al Febronio, al sínodo de Pistoya, yA á otros tales doctores de la nueva iglesia buscaban su ventajoso acomodo , que no promoviese la ridícula invencion delas mo= A narquías pequeñas , sospechosas y temibles en el seno de la pública monarquía : de la obediencia que prestábamos al Papa, y por la qual éramos (lo debíamos ser » pues en esto hai que + rebaxar ) en las manos de nuestros superiores como el hastom | en las de qualquier hombre; con otra caterva de picardigúelas que exdgeraban y pintaban segun los objetos de su buen cora= zon. Mudose la escena; y muestros sabios en un dos por tres y. de realistas serviles se nos cambiáron en republicanos libera= 1 les. Pues señor: ya los frailes no somos los suizos del Papa, y de repente nos hemos hallado alistados en las guardias walonas del despotismo de los reyes. Nosotros somos sus autores, y sus promotores, sus defensores, Sus... y todo esto, porqueá la | sombra del despotismo comemos y engordamos. ¿Y. quién dice esto ? los mismos que ahora seis añós decian lo contrario. ¿Y quándo lo dicen? Quando Godoi por el ministerio de.ellos no nos; habia dexado clavo en la pared , y quando estuvo en «mui poco que entre él y sus á láteres no hubiesen acabado de ex=- terminarnos.'¡Chismosos ! ¿ Quándo guardaréis en yuestras cahimnias siquiera algun viso de apariencia ? «Pl «El señor ministro Cano Manuel nos busca por otro: órden : 23 lás cosquillas. Con el motivo que cree hallar en varios: hechos que insinua en la pág. 6 de que no estoi enterado , emplea es= ta misma y parte de la antecedente y siguiente en pintar como un atentado contra la autoridad soberana, que por nosotros solos , “y como sino tuviésemos ninguna dependencia de ella, y privándola de uno de los atributos mas esenciales de su soberanta , háyamos procedido á nuestro restablecimiento. Seguramente que la nacion tiene en el señor ministro el mas vigilante zelador de su soberanía; pero es lástima que este zelo y vigilancia , que debiera emplearse en otras cosas se haya entretenido con esta. Porque tenemos dependencia de la soberanía, y porque su mas esencial atributo es conservar y defender la propiedad de cada: uno y de todos, y porque efectivamente la ha defendido y conservado 3 por eso quisimos volvernos á nuestros conventos, desde que por sus exfuerzos los abandonaron los usurpadores. ¿No es esto lo que declaró la primera Regencia, quando anuló todas. las enagenaciones hechas por el enemigo? ¿No es esto lo que .mil yeces y por mil maneras ha vuelto á sancionar el Congreso? ¿El duque, el conde , el comerciante ,'el labrador , el gitano que fué despojado , Ú salió huyendo de su casa, no ha vuelto por sí mismo á ella? ¿Los frailes que alternativamente abandonaban y volvian á sus conventos en los pueblos donde entraba y salia el enemigo, necesitáron de otra cosa mas que de vol-. verse , para que nadie se metiera con ellos ? ¿Todos los dias no han estado, estan y estarán las gentes saliendo desu casa para donde quieren, y volviendose á ella quando les dá la gana? Ultimamente ¿no es esta la libertad que nos debe proporcionar el gobierno, y de que nos habian despojado, y trataban de continuar despojándonos inicuamente los franceses ? ¿ Qué se dice á esto? ¿Que en los conventos solia haber efectos que pertene=: ciéron al encmigo , y debian pertenecer al gobierno ? Está bien: entráramos todos ; cada uno por lo que fuese suyo: el gobierno por los efectos: nosotros por las casas , iglesias y todo lo que nos pertenecia. Y en caso de necesitarse de quarteles % almacenes ¿no estábamos ya en la posesion de que con necesidad ó sin ella no hubiese mas cuarteles ni almacenes que los conventos? ¿Dónde está pues esa lesion de la soberanía ó de sus atributos, que el señor ministro expone con tanto misterio y circunloquios ? Vinieron á juicio, dice la fábula, los animales al tribunal de la zorra. A pesar de los muchos delitos que habian cometido , salieron bien despachados el leon , el oso, el: tigre, y el lobo. Pero llega el borrico.... Aquí te quiero con .24 18 el _ del juez. Pues, vente despatio..... poquito 4' poco. ¿4 tí te parece que no tenemos que hacer otra cosa que aguardar | tu pachorra? Llegó en fin el pobre reo: se arrodilla y confiesa 1 ingenuamente su delito. = Es verdad que un dia que me lleva=1 ba mui cargado mi amo. = Aquí, dixo el juez, no se viene 41 decir las culpas de nadie, sino las tuyas. = Y yo iba mui ati] gado y con mucha hambre. = Eso no es perteneciente al cargo, | y tu confesion no tiene que ver con ello. =Al pasar por junto 44 un trigo.=¿Y. qué importa que fuese trigo ó cebada por don=1 El de pasases ? = Alargué el hocico , y cogí una espiga y me la co-11 mí. —! Qué horror! exclamó el juez. ¡Qué delito! Ya se vé. ! de donde vienen todos nuestros males; y es de admirar que no, haya llovido fuego del cielo. ¡Una espiga! ¡ Una espiga, don= 1 de se contiene el trigo de que se hace el principal alimento del +: hombre nuestro soberano !¡ Qué horror! Por fin del juicio el po= 1 il bre burro salió 4 cuestas con una sentencia, chispa mas ó mé- 1 ! nos igual á la que estamos sufriendo los frailes. po | ; - De buena fé, Señor Excmo. ¿En qué estuvo el pecado de | Í | estos?» ¿Á qué autoridad desobedeciéron? No á la legislativas | pues esta en 19 de septiembre declaró que no habia dado tal 1 lei. Tampoco á la executiva ; porque el decreto de 21 de agos.] | to que V. E. cita , no es de la Regencia como le supone, sino 1 del ministerio de Hacienda como se estampó en la gaceta. ¿ YA quién es el ministerio de hacienda? Un abstracto , cuya-auz | toridad nunca ha sonado. Nos mandan las Córtes, la Regen=" cia, Ó los Reyes por medio de sús ministros; pero por medio | | de. los ministerios nunca nos han mandado. Se ha dicho que tal | ó tal negocio corresponde á este ó aquel ministerio: que es decir, que debe correr por la secretaría de tal ministro. Sus de- | pendientes ó su cobachuela en coleccion se lama el ministerio | algunas veces; pero quien debe intimarnos las órdenes es el | ministro. No es la escribanía quien notifica, sino el escribano.” Y. Enno extrañe que use de esta metafísica, que en otras circunstancias fuera importuna :. pero podrá reflexionar que ni el supremo Congreso, ni la Regencia son los autores de los 1 males que estamos pasando; sino una caterva de caballeros 1141 berales , empeñados en frustrar las disposiciones y decretos del: 2 Congreso , sorprender su buena fé y la de la Regencia, y abu- | sar del nombre de ambas. Lo que sí es mui digno de atenciom es que V. E. cite como emanado del Congreso el artículo del | 21 de agosto, orígen de todas las vejaciones que sufrimos , des- | pues de haber declarado el Congreso que esas no fueron sus 10% a A A £ 25 tenciones. : V. E. es legista y diplomático. Díganos por Dios en qué se parecen el art. 21 de la instruccion y el 7.* del decreto de las Córtes que cita, y con el que quiere que se conforme. No habiendo de buscarla al sonsonete ¿cabe la tal conformidad? No hai mas razon que dar de este artículo, si hemos de proceder como hombres francos , sino que las Córtes manda= ron lo que no queria executar el que hizo este lio: y que este lio se hizo á ver si pasaba, si habia tiempo de intrigar en contra , 6 al ménos si á fuerza de vejaciones se lograba apo= carnos y aburrirnos. : Mas yoquiero todavía que el tal fuese un decreto , y si así se quiere, una lei. ¿ Hai una lei que obligue, sin haber -sido promulgada á los que deben obedecerla? Se me dirá que se promulgó en la gaceta. Pero ¿á quién? A los intendentes, Pregunto ¿y los frailes somos intendentes? Como no se invogue aquí la pericia de Gallardo, para que: convenza que intendentes quiere decir: frailes, con la misma sabiduría con que convenció que Intrólto en su escrito no era un infame sacrilegio ; nadie podrá hacernos cargo de que nos desentendimos. Será pues menester que usurpándole á Gallardo el oficio, diga alguno que intendentes quiere decir frailes , porque estos dicen once veces al ménos cada dia: Deus in adjutorium meun intende: y de tanto intende y mas intende se nos puede, llamar intendentes: así como del cucir y mas cucir sale legítimamente el nombre del cuco. ¿Qué es eso? ¿ Hai alguien que se ria? Pues á fé que el sapientísimo Gallardo defendió su Intróito con una razon algo mas de pie de hanco que esta. No pecaron pues , señor ministro, no pecaron los frailes en querer volverse 4 lo que Dios, la patria y sus leyes les dieron. No pecaron en extrañar una novedad que ni ellos ni los pueblos esperaban. No pecaron en disputar con los que se les oponian; porque ellos no estan acostumbrados á ser mandados por los intendentes, y ya los franceses se habian ido. No pecaron en fin niaun los mismos que por la via del hecho se restituyéron ó entráron en sus conventos ; porque el sentimiento de la justicia que les favorecia, lós clamores del pueblo que lo deseaba, y aun el testimonio de la mala conciencia de los executores de esta vejacion, que no po= dia ménos que darse á conocer en sus semblantes , no les dexáron lugar para presumir siquiera, que de esto se les podia hacer un crímen. 4353 $ 4 2 | ¿dns provisión para. sus devotos la providencia del demonio. Que un filósofo se. resintiera de que le malograsen sus esfuerzos en aquellos tiempos “en que una de “estas conquistas costa= ba infinito trabajo: ¡anda'con el diablo! ¿Pero ahora 2: Ahoya que 'ú fuerza de filosofía” ya' han "puesto Vs. 4: la” pudica España , como Platon queria poner 4 su “imaginada república con una casi universal comunidad de mugeres : «ahora que las plazas en vez de esperar á que las sitien, se prestan ellas á la capitulación , “y ahorran la : molestia: de sitiarlas: ahofa que qualquier señora delas que debian ser decentes, tiene la' generosidad de 'sacar'de manifiesto, para que todos lo veamos de” valde, lo que nuestras abuelas tapuban tanto, y no permitian 4 otros ojos que á los de uno' solo, y' esto despues de muchas lágrimas, pervigilios, billetes, pruebas y bendiciones de la iglesia: ahora que qualquiera de nosotros: puede “tomarla” filiacion 4 casi todas “las señoritas no solo por 'la “cara como los escribanos ,* sino tambien. por las 'señales” de' muchos de los miembros, : y por la figura y dimenciones : de* los otros: ahora , digo, * sofocarse porque se escape tal ó qual, y se dé en vago este ó el otro golpe!...... Verdaderamente quetiene V. un corazon mui apocado. Confie, confie en su filosofía; pues miéntras ella exista, no ha de *fáltarle surtimiento. De! loque sí 'convendrá que tenga cuidado de hacerlo ¿4 prevencion; es “de-zarzaparrilla y mercutio ; “el: de "azufre y” pez para en adelante, corre por cuen= ta de' Otro. Y QA zO/is Se nos enojan Va, 4 causa de que una ú otra se les resábia por nuestra predicacion 6 ministerio. Pero ¿qué quieren que hagamos ? Nuestro oficio «es predicar y confesar. Para eso nós mantiene la: patria :' para eso nos' designa la iglesia. ¿ Porqué: pues' nos culpan:de: que 'cumplamos con nuestro oficio? No se irritan' con el sangrador que rompiendo con su cruel lanceta la delicada piel de la personita, les rompe (como es de creer, 6 como Vs. dicen para que se. les crea ) las telas del corazon. No:se' enfurecen contra el: sacamuelas ,'que viene- € arrancarle dela preciosa + boca'las per las" orientales que formaban” parte de su hermosura.” ¿Y se irritan y-enfurecen cóntra el pobre fraile, que sin lanceta ni gatillo trata dealiviarle los dolores de la conciencia ?: ¿Dónde hai justicia para esto ? Note V. señor Gallardo , note su iniquidad para con nosotros. V. dice á estas personitas , que tienen cara *de “ángel, ¿cuerpo de ángel; ingenio de ángel», y* : | $8 qué. sé. yo'que mas cosas de ángel, «sin embargo de que mu= chas: de lestaso cosas! son de tierra" y nui de tierra»' Nosotros sin meternos en :esos' dibujos; lesodecimos , y les: decimos con»:verdad», que lo: que “tienen mas 'parecido y poquito ménos que de ángel, es 'una alma espiritual , inmortal , formada únicamente para» gozar de Dios por toda la cternidad. Conque no hacemos mas “que confirmar la idea que V. tiene de estoscangelitos:, “porvaquelcapítulo por donde solamente puede cónfirmarses esta ¿idea No. señor, no'' tenemos nosótros la culpay'que atribuimos unavalma de ángel ú las que Vs, dan'ó dexan deodar” este! nomibre.* El' verdadero fyerro está 'en- Vs. que dándoles cuérpo “de ángeles,: luego quieren que tengan almas de: gallinas... y ya ses Men dsno9 Do ol1o1g 500009, > pqa - Hagamos!, señor Gallardoy¡las amistades, pues es 1ásti- ma que ¡peleemos! porotan> poco, Cásese V. y “ya0mo habrá in= conveniente en que) nósotros'«prediquemos 'y confesemos. Cúsez se V.y y sele irá ¿dos izancajos gran parte de" sú cólera, yolswofilosofíaiiCásese V...s¿¡Noes) lástima que esté defraudando 4 la patria: dean: puñado: de Gallarditos y: que si salen" como. su padre y no nos dexarán' que descar ? Le digo que se case; porque presumo" que? no/estaráicasado:: mias si acaso lo: está y lelodigo lo! mismo Y cásese de segtnida con" la! misma'con: quien (se casó de” primera. Haga" estos! y 'me dará: las gracias predíquelo'4:sús compañeros! y! "habrá! mucho" méños de filó= sofíaisa .9b obiszoa. oi esLiss 90 s05 of y Pero al fin V. está enojado: supongamos que con el mayor de los: motivos, v.. g. con que! los frailes én cuerpo formado «imatamosod+:su benéméritó: padre por “el mismo órden que”: Henriod al: baile» y regidor de oAlos: Ya estamos castigados >: las! bayonetas: udée > Napoleon:,. ebino, 'V. dice, nos ¿ han. despojado: de:la' posesion:las razones *de*los liberales , de las. esperanzas. Erramos sin hogar ni auxilio: la hambre produce en nosotros todos aquellos síntomas de que habla V..en sú famoso Intróito. Nos: han quitado el cebo, an-. damos:arrástrarido,: vestimos *.como' gazapos en. soto quemado, sin saber + «donde nos: abriguenos: vamos á erever* sin: qile quede pianteoni'mameantes ¿¿No "es este: el estado en que V.'nosestá: viendo |» pintado por sw misma + pluma? Ea bien , señor filósofo; «tierno filántropo , «hombre humanó , ciudadano benéfico, católico ilustrado, 'ilustrador ) de la. patria y promotor de: su felicidad : aquí» nos. tiene -V.. de hinojos 4 su presencia osufriendo-la pena de: nuestro delito, “No pretendemos que* 3 1291vU329 12 ¿ o á E ción del baron:de Heroles ; mitigue la: cólera: y. revoque la sentencia. Nos contentamos con quedo imitacion del mas. ¿4n- flexible, delos magistrados3! muestre siquiera algunasseñal de compasion, quando firma la sentencia del reo : con que; d exem> plo del verdugo que tiene: por oficiomatar 4 sangre-fria,:¡se inmute siquiera y tiemble miéntras lo hace: con que sienta:el hor= ror mismo de que todos 105, poseemos, quando en losanuncios de las victorias. que nos:salvan consideramos; las. carnicerías: execus tadas en los.que.nos.ofenden, ;¿ No se acuerda V..«e:aquello de Terencio:, homo. cum! sim y, nihil, humanuma á me alienun» puto? Ea pues y finja siquiera una, poquitade humanidad. , como.la. fingen tantos. otros de sus compañeros, que nos meten el puñal hasta el cabo á pretexto de consolarnos... ¿yr y...2nailles ol Pero ¿qué ha. deshacer, V:y pobre hombre? Para V..la afliccion y «miseria de otros hombres,.es; como-1a, matanza de, .cochin nos en su tierrascasunto, de divension:, dia: desalegría ;/aun hay, ) mientos humanos. cx uoosa robeioss 9 a o1917 - Pues señor mio, aguante V. ahora la mecha. Yo.no.sé si pa= ra, V. valdrá la autoridad de $. Pablo lo muchoque :vale para: nosotros. Por loque valiere,' quiero que. sepa: el juicio que: el, Sto: apóstol formó , y.quiso que formásemos de los hombres si-, ne ajfectione , es decir, sin eso quese llama, humanidad. «Vayan: allá dos textos en que los pinta por todos sus cabales. El primero. habla de los filósofos que le precedieron , de quienes dice en el primer capítulo de su Carta 4 los romanos desde:el Y, 21..Que: » habiendo conocido á Dios, no lo glorificaron, ni le dieron,gra- » cias como á tal; sino-se.evaporaron en disparados pensamien-: » tos, dieron lugar. que se oscureciese su ignorante corazon, y » llamándose sabios 4 sí mismos , se.hiciesen verdaderos necios. « Que mudaron la gloria de.un Dios incorruptible.en la imágen » de hombres corruptibles, (v. g. gentiles personitas )..... Que ».por esta causa los entregó Dios á los deseos de sus deprava».) » dos corazones, y ¿la inmundicia;:hasta el .extremo de:llenar» 5 » por sí mismos de abominacion y oprobio sus mismos ados ». Que han:conmutado:en:mentiras la: verdad de Dios, y. han da- » do culto y: servido 4 la:etiatura mas bien queval Criador; á » quien deben bendecir y bendicen todos.los siglos. Que por:es-: » to-losrabandonó Dios'á, todas las pasiones de ignominia... Que: » así como ellos por "su conducta probaron que no conocian 4. Dios, tambien Dios: probó que no los: conocia 4 ellos, y los entregó al réprobo sentido ; para que hiciesen lo que no con= » viene, llenos: de todo género de iniquidad, malicia, fornica=. » cion, avaricia, maldad, envidia, homicidio, contencion, do-: » lo, malignidad: chismosos, detractores, dignos: del :odiode » Dios, contumeliosos, soverbios', erguidos , artífices de males,* desobedientes 4 sus padres. necios decididos , faltos de educa- » cion y compostura, sin humanidad (sine affectione) sin buena » fe, sin misericordia. Hasta aquíuel citado capítulo: 4 :los. ro-: manos , de que he“omitido algunas cosas , que no será:malo que: V. lea, señor Gallardo. Pues vamos aliora ¿4 la segunda Car-- ta:dirigida á Timóteo , enla qual :así como en la. de:los roma-- nos habló el apóstol de los filósofos pasados dá noticia de otros" que habian de venir en lo futuro. »Sábete (le dice despues del primer Y. del cap. 3.2) queen los últimos dias sobrevendrán: » tiempos peligrosos: aparecerán ¿hombres amantes de sf mismos: ( en:frase moderna, egóistas) codiciosos , altaneros:;, so- »-verbios ,:blasfemos', rebeldes: 4 susipadres , ingratos¿. malva- ». dos , sin humanidad , (sine affectione) sin paz, calumniadores, » incontinentes, crueles, sin benignidad, traidores , protervos , 27 llenos de hinchazon, mas amantes de los deleites que de Dios, » haciendo ostentacion de una apariencia de piedad (ojo aquí los de-la: notoria" próohidad:) «pero desmintiendo . y «negando; su 2» virtud re ¿¿Quiére V mas, señor Gallardo de mi.alma ? Pues no tiene sino.avisat; porque todavía queda mucho. en el mismo apóstol , en su compañero S. Pedro , en S. Judas y demas libros . santos. Me contento con citar estos solos , porque en. ambos se enumeran todas las propiedades: que caracterizan 4 esa filosofía, . que olvidada «de: la: hítmanidad, se divierte con los males . del próxinio ¿como pudiera con: un fandango:' Semejantes entrañas > . nopueden ser sino de un impío. ¿ Quiére V. el texto ? Puesvaya al Y: ro del cap.:12 de los Proverbios , donde se dice, que * el hombre justo se compadece hasta de los males de sus jumentos; mas las entrañas de los impíos no conocen mas que la crueldad. Novit justus jumeñtorum suorum ánimas ; víscera qu-> tem implorúum crudelias y coo bir 053 36 Lo mas admirable de todo esto” es que V., que de esta ma-- nera es humano nos calumnia constantemente de sordos á:los ayes de la) humanidad, como nos Hama desde: las primeras Lí-- neas de su exterable Intróito. Ciertamente que: esto le parará el hurro 4 quien no entienda el lenguage, y vea 4V. llamarse á: boca lena filósofo, y asegurar que manos no legas anduviéron en su Diccionario; pero 4 mí ya no me lo para , porque el Vocabulario que cité al principio me va habilitando en: la inteligencia de estas voces técnicas de la nueva filosofía. Oiga V. có-: mo define la que está en cuestion... ETA sn » mumaáninao.=En todas las páginas, y aun estoi por.de-= » cir, que en todas-las lineas de los libros filosóficos y edictos » republicanos , se encuentra esta palabra, se alaba, se ensal- » za y recomienda. Á pesar de esto, entre los democráticos no »-se encuentra en otra cosa mas que en los labios y los libros: » yen estos solamente quando escaso de engañar, á fin de dar »»-el. golpe en seguro. Así esque en los. hechos no se vé sino la »-mas atroz ferocidad. Esta manifiesta contradiccion de los di- » chos y hechos republicanos acerca de la humanidad, se con- »»'cilia admirablemente. Si se habla de otros con relacion á los » filosofos , estos entienden la humanidad. en su antiguo y pro- » pio: sentido : pero se muda:al sentido contradictorio , quando » se trata de los filósofos respecto de los que no lo son. Así que » puede la humanidad definirse de esta manera. Humanidad en-: » tre los que no son filósofos es ima virtud propia del hombre , » y por la que este se distingue de las fieras. Humanidad entre », los democráticos es una virtud propia de las fieras , por la que » estas se distinguen de los hombres. «* 4003 ¿Ha oido V., señor Gallardo mi querido ? Pues vaya allá: tambien el artículo que:sigue 4 este, y que igualmente viene para V. como de molde. Leáselo por favor al Conciso, Redactor, Mercántil y compañia. e carrpan orisriana.—Estas dos palabras no estan ménos e en uso entre los democráticos, que la : de humanidad : coinci- « den muchísimo con ella; y tanto. mas francamente las adopestan, quanto ellos las pretenden mas frecuentemente de los r:cristianos : pero de entre los Cristianos será mui necio el que elas pretenda de los filósofos ateos. Entendida democráticamenrte la caridad cristiana debe ser el escudo, la defensa y apo- «yo de todas las iniquidadés democráticas excogitables. Los *e-cristianos por caridad cristiana deben mirar á sangre fria, y *e con humildad, paciencia, resignacion y respeto “echar por tier= : g «ra su religion, destruir sus templos , desterrar sus Pe edespojar y fusilar sus sacerdotes por parte de los democráti-. cr cos. Pero si estos pierden la:fuerza de:que se valen para .el, ce mal, entónces segun ellos es un estrechísimo deber dela ca-. e ridad cristiana dexar impunes los mas exécrables delitos : y «la nunca sangrienta caridad cristiana es culpada de sanguina-: “e ria, sino impide 4 la justicia y no coopera con los ladroc-nes, asesinos y ateos para exterminar á la inocencia. Por escta regla no sabemos , porqué el asesino, no haya de acusar econ la misma justicia 4 la caridad cristiana , quando esta no «impide que loahorquen. ¡Oh! ¡ Quánto tiempo ha que puee diéramos estar gritando: poned la horca por caridad cristana. Hasta-aquí el Vocabulario. Perdóneme V. señor Gallardo, si he sido molesto en citarle estos textos que me parece tienen alguna relacion con lo que vemos, y «mucha con lo que V. y consortes pretenden que veamos. Y V., mi buen amigo preste paciencia para leer mis cartapacios. Mas que para leerlos es menester tenerla para escribirlos : y con todo yo la tengo yes menester que todos la tengamos. Entretanto pues, que parezco con otro, cuidese V., y mande con toda franqueza ú su verda- - dero amigo Q. S. M. B. *%* 18 de noviembre de 1812. : El Filósofo Rancio. «P. D.—Por fin me han vencido para que lea el núm.” 9. del papelito intitulado : 4 Sevilla libre, que tiene por epígrafe Hipocresía. Ya esta es harina de otro costal : y este melon no “salió de este seron: y 4 mí no se me ha dado falso ; porque tengo medida ú palmos , y considerada mui de cerca la estatura de su pigmeo autor. No en vano el pobre ha ido y venido 4 Cádiz qué sé yo quántas veces. Allá fué en busca de auxilio entre los amigos que algun tiempo: compusieron su «tertulia. Una mitad de esta compuesta de Morales, Lista y otras tales prendas se - marchó «con Soult. Fué púes necesario recurrir ¿da otra mitad que existe en Cádiz, y cuyo presidente fué en Sevilla , y.es regular que continúe siendo el gran poeta Quintana. Quien quisiere saber qué clase de cuestiones se discutian en estas tertulias, lea las noticias que ú cerca de ellas dió al público el señor diputado Capmany lea las poesías del. caballero presiden= 38 j te de ella, lea el Semanario patriótico de que el mismo era el arquitecto en xefe. Y quando: despues de leido lo que vá cita- >" do, :se encuentre en este papelito las dulces palabras de ¡Ay> santísimo y benéfico Jesus *; haga lo que yo, que fué quitarme los anteojos, juntar las manos y levantar mi vista al ciclo, para admirar la paciencia de este Dios , y estremecerme de la malignidad de los hombres. -Viniendo ahora al papel, es una obra maestra de seduccion. Guarda exáctamente la primera y principal regla del ar-- te de engañar, que consiste en exponer amplíar y decir de mil modos aquello en que todos debemos estar convenidos, y nunca descender á la aplicacion; sino presentar algunas insinuaciones dándola por supuesta. Detalle V., señor Cura bravío, detalle:- y vaya diciendo qué hechos son esos que demuestran nuestra hipocresia. He hablado de ella en no sé «qual de mis Cartas. Dixeven<s tónces, que la causa de la verdad que predicamos, no debe confundirse con la conducta. particular que tenemos: porque mién-*' tras la doctrina sea de Dios, de Dios ha de ser , aunque el que la predique sea el diablo. El verdadero hipócrita, y la verdadera peste de la religion es aquel, que siendo su ministro, no Solo se aparta de ella por la conducta, mas tambien la combate con sus discursos; y mucho peor si sus discursos son como el presente. Déxenos pues este santo varon, 6 los que le sopláron el papel, predicar y enseñar como debemos , aunque tengamos la flaqueza de vivir cayendo, tropezando ó como podamos. Debe saber nuestro buen Cura , que desde los albigenses hasta nosotros todos los curas enemigos de la iglesia han salido se con la máscara de reformadores. Mire no sea que su reforma va- > ya por este camino. Debe saber tambien, que los reformadores que han venido de Dios, han comenzado la reforma por sus personas; y los que han venido del diablo, por la mayor parte la han fingido. Su merced todavía no ha dado otras pruebas de la suya que los papeles: y si la cosa ha de hacerse :4 fuerza 4 de papeles solos, yo tambien me atrevería 4 reformar alos mundo. lA . . . . > Por último este caballero desciende úinsinuar algunos hechos particulares con motivo de las pinturas (parece que por > eS . . aquí le duele ) y cita las que fueron llevadas 4 Godoi, porque: para ello hubo el mismo remedio que en el dia hai para los conventos. Pero no cita las muchas que se nos quedáron por las trazas que ciertos y ciertos se diéron á eludir la fuerza. Fuerza : 39 ae la que se llevó, y no regalo que voluntariamente se hiciese. o fué el tribunal de Sevilla el que envió á Godoi el lienzo del mártir aragones: fué Arce, el miserable Arce, el que abusando del empleo mal adquirido, mandó como xefe y no pudo dexar de obedecérsele. ¡Es á quánto puede llegar la maldad! ¡ Qué los mismos que acaso lo hicieron, y los mismos que estan rabiando por hacerlo, nos echen en cara como culpa, lo que no pudo executarse sin mucho sentimiento nuestro, y lo que nos costó no pocas lígrimas! Yo le citaré, y le probaré con testigos la tentativa que un ingles hizo en cierto convento , ofreciendo seis mil pesos por un lienzo de Zusbaran: y ¿ pesar de que el convento estaba en el último apuro , la respuesta fué, que ni era ni podia considerarse dueño: que aquello pertenecia á Dios, y debia durar en Sevilla, miéntras Dios quisiese que durara. Podrá ser que algun dia se averigiie el paradero de esta y de otras que á la sombra de los franceses han desaparecido , y que dos años ántes trataron de pagar á qualquier precio algunos comisionados de aquella nacion , que se fuéron como se viniéron. Si alguno llamó piadoso al príncipe de la paz; blasfemó : si lo llamó herege, mintió: si lo apellidó cristiano de solo nombre, y monstruo en todo ó casi todo lo demas , dixo una verdad que todos conocemos. ¡Oh! Pues si como algunos de los que hoi lo citan para todo, lo enseñaron 4 pisar los mandamientos, lo hubieran metido en que renegase del credo ¿qué mas hubieran ellos querido para todo lo que meditaban? ¿Quánto pudiera yo añadir sobre esta materia que no todos reflexionan? Pero baste ya, y quédese V. con Dios otra yez. El Rancio, e a desd vall da: oup al e ; 2 obbeimdirr la dul 10 abs poro as yaoi col db) WO EIA) 19 cdo sas ¿oleo 206 ar ia a» qa pato cunisitl = 3 A aa prsiconsrasa ollo pe aop oñpnirperasbisio>. siboy 419 y bo esobivp + ci arimbiea alli Bomaizldabar - hy eres Di o. iy aci een ib. tre e lriiada uurell: e Lale: rs ire Sul dr E luso droboJ 29001 Sp A madison any era obirospreollo Saban on sup dlvotam seo vidos 1ibsls . at do PP. noo: Y IS AS iteña: ar aido a e e E > % 2 AS 2 : Jes. eel las | x mie: Napa EPR que: pot. e Í .] e ” 4 <, > , np Tak: e e, e os n Sua. > 5 e á ) His ¿ta ÍA A " » ee GUE- yy 4 : M3 ; ei lis aci nos oc dan par laz AIN] sediéros Hch de fusraas Puesza * 1 | Ñ É Z | x: pl v . 3 % , ¿colorchecker CLASSIC O Ñ . j >» 3 E á E E A E (1D) o | o. | lreeetcaoad ccoo carol rcandacndocolaoo0d — a