Carta XXV del Filósofo Rancio : continúan las reflexíones sobre la reforma que se intenta hacer de los regulares y restablecimiento á sus conventos

J CARTA XXV DEL FIELOSOFO RANCIO. CONTINUAN LAS REFLEXÍONES SOBRE LA REFORMA QUE SE INTENTA HACER DE LOS REGULARES Y RESTABLECIMIENTO Á SUS CONVENTOS. $ Y CÁDIZ. IMPRENTA DE LA JUNTA DE PROVINCIA , JN LA CASA DE MISERICORDIA, AÑO DE 1813. Je ATHBI : da E 007 As OT020.114 J 2moÍY3 ITA 2AL MALAJIMOO 3 AMAOHIA. Ai AA4808 | ps AIMETUL qe 2u9 LL YodA 604 Ha. : ¿OTROS de A k O TUMBA. ISATOgA y... 2 O o ES o a =S ME XA WEN al , >= «2101 sd eAL AURORA 2 a a A ad. $ | INEA amigo dueño y seño : dixe 4 V. en mis dos an e io es sob e el designio, (al ménos apa en e) y las uen es del plan con enido en la Exposicion del seño minis o Cano Manuel. empo es ya de que a emos de la e o ma que p opone. Y Cie amen e si en odas las o as ma e ias sob e que hemos e- nido y end emos que discu i , nos ha sido necesa io comenza ixando las ideas y de e minando el signi icado de la oz pues a en cues ion, en es a es de an absolu a necesidad, que con pe = don de los delicados g amá icos lo podemos llama necesa isiz no. Re o ma ha muchos años que es an epi iendo en España los buenos y los malos: e o ma llaman ú las suyas nues os amo-= sos esc i o es, quando no nos quie en dexa í e e con cabeza: e o ma piden quan os homb es de bien desean la segu idad, la paz, la libe ad y la p ospe idad de la pa ia. Re o ma ambien quan os p e enden pa a engo da odo lo con a io: y lo que es mas ma a illoso, e o ma que emos yo que mé he dado á cono=" ce d quan os me conocen, po el nomb e y p o esion de Rancio, y o os muchos muchísimos que en es o de ancio son mis compa- ñie os , modelos y maes os. ¿Qué quisicosa pues se á es a e o - ma, que odos decimos y nadic ha de inido, que ninguno quie= e po su casa á excepcion de los ancios, y que la mayo pa e de los que la p oponen, la quie en lle a po odas las agenas ? Pe o ¿qué ha de se ? Una de las muchas palab as de que mas o pemen e se abusa: y si las conge u as y expe iencias no nos engañan, uno de aquellos p e ex os que se oman (sea po ig- no ancia , sea po inconside acion, sea po malicia; pues no quie= o me e me en es as hondu as) pa a hace cada uno lo que bien ó mal se le an oja. Impo a pues que a e igiiemos con el mayo esc úpulo la signi icacion y acepciones de es e é mino; no sea que buscando lieb e nos encon emos ga o, y aspi ando á la paz, ayamos á da con la, u bacion. Ya V. hab á en endido que alu- do 4 aquello de ques imus pacem, e ecce u ba io. Ea pues: manos á la ob a, y eamos qué cosa es es a e o ma que an o uido nos es á dando. E Salga mi Vocabula io i aliano á de ini la. El se esc ibió en el año de 99, y noso os es amos en el de 12 del siguien e siglo: él se dió á luz, quando la I alia acababa de se ilosó icamen e e o mada; y en e noso os apenas habia quien se a e iese 4 a a de e o mas ilosó icas: él habla de cosa expe imen ada, y SE p esencia de muchos millones de es igos que habian se i- do á es a p ueba expe imen al; y noso os amos á hace nues- as obse aciones en e dos medias e o mas: una po la“que los: anceses decian que nos iban e o mando, y o a po la que algunos de nues os españoles pa ece «que aspi an á con inua y aun consuma lo que comenza on los anceses. Hable pues, epi o, mi Vocabula io, y demos luz pa a sali de nues as con- usiones. Dice asi. e Re o ma. Vocablo delicioso y amable pa a quan os in en= ee an as o na al mundo y des ui quan o exis e en él de ee bueno. Si se excep ua la sola eligion de Jesuc is o, nada hai e de lo demas que pueda es a lib e de de ec os. Gobie nos, cos=. e umb es, en as, leyes, come cio... quan o se é sob e. la: ' e ie a ha sido, es y se á de ec uoso. Mas si: el se lo has ase pa- ee a ab i la pue a 4 las e o mas, es as se ían e e nas; y ni e po ello se qui a ían los de ec os. De-es os los solamen e exce-: ee si os son los que exigen e o ma, y los que pueden admi i la.- e* Y e o ma de o o modo las leyes y gobie nos es lo mismo, ee que qui a les la solidez y la in luencia ci il: que ieneá. se : e un equi alen e 4 des ui los. El obje o de los nue os e o ma-, - «do es po lo comunes des ui no los de ec os, sino la subs an= e cla: y de es e modo los he eges han e o mado siemp e la i . e e o mable eligion ca ólica, y los ebeldes á los gobie nos, ee Si en los pasados iemposse ha abusado de la elo ma, en: e el p esen e ha enido á se una e dade a manía hija de un e espí i u e iginoso de des uccion. La nue a democ acia des=' e uc o a, que es la única que me ece e o ma de sus excesi-: e os de ec os, y que si de ellos uese e o mada ,:2penas:les e: queda ía el nomb e, es la que iene la manía de e o ma :los: e demas gobie nos , pa a po úl imo des ui los. ¿El a eo ¿quie-. ee. e e o ma la eligion, el libe ino las cos umb es .,:el disi=, ee pado las. en as, el p epo en e y ambicioso al, gobie no, el» e lego:al sace do e, el igno an e al sabio. No hai mayo es locos e. y mal ados en gene al que los e o mado es : y la democ acia e e o mado a, loca y. p esun uosa , con e imología! mas; jus a) « debe ía llama se demen oc acia, y se:debe ía « e o ma 4 los: e demen oc á icos has a hace les en a en juicio, que es. un: « equi alen e á' qui a les la exis encia; po que no son «compa- ee ibles juicio y democ acia. » Has a aquí el Vocabula io. «Sacamos de él, si V. no lo ha po enojo, que hai dos. cla=- ses de e o mas:: una demo 6 demen oc á ica, que a a de des-: ui . las cosas á p e ex o de sus de ec os: o a que aspi a 4: qui a los de ec os dexandó in ac a: la subs ancia de la cosa. El: seño minis o Cano Manuel no a a de e i ica la p ime a;- po que como $. E. dice, y á noso os nos p ecisa c ee sob e la: e pública de su palab a, odo lo: que se ha hecho con los ai- les se educe á una u o ía ó inspección gene al sob e nues os es ablecimien os y. pe sonas, pa a que en ningun iempo se pucdie- se duda del in e es con que S. M. y S. A. mi a on nues a sue =: le, a a on de nues o consuelo, y demas cosas que pod á e el cu ioso lec o en la pág. 5, y, que yo po aho ano copio. Solo me: es a que añadi , que aunque de las Có es lo he is o y de la Regencia i memen e lo c eo, que aspi an á a o ece nos y con=.. sola nos; me emo con azon que los comisionados en nues o a o y consuelo, se es an comiendo y han de acaba de come - se el mándado. Dexando pues es o 4 Dios y ¿la buena en u a, es á is o po la con esion del seño minis o, que la e o ma - eS, .que p opone , no es: aquella que se lle a po delan e la cosa) 4: í ulo de lle a se sus de ec os. Res a pues que sea la o a que: embis e con los úl imos empeñada en conse a la p ime a; y“ que aspi a 4 pe pe ua la cosa, qui ándole solamen e los de ec- os que la debili an y que úl imamen e son capaces de co om=:: pe la. Es o es lo. que en lenguage ancio quie en deci e o ma y e o ma : á:sabe , ol e á la cosa su o ma : 6 lo que: es lo * mismo , es i ui la.á la: o ma pe dida. ¡Qué lás ima que no es-:> u iese yo” esc ibiendo es o en el año de 12 del: siglo pasado! > ¡Cosa de juego es la ela que end ía co ada pa a habla dos» semanas seguidas sob e las o mas subs anciales y acciden ales ,'. sob e: la co upcion y al e acion, de qué modo se hacen, quán-- do se e i ican, en qué casos la úl ima dispone pa a-»la p ime- > ay y quándo es a: debe se pe se, quando pe úccide s:) ¿Nos es:buen abajo no pode un homb e luci su «caudal? ¡¿Pe o » auda con Dios! Sin luci ni posee ' el de las o inas y: ac os se -, puede pasa . No del mismo modo sin ene ni espe a cosa que »; lle emos á la:boca ; y á pesa de ello ya p es o se cumpli án es meses de es a lo pasando. Adelan e. .3 Sacamos de lo dicho que la e o ma del seño minis o es la -: misma «de que habla mi Vocabula io, quando. dice «que solos-los - de ec os excesi os son los:quela exigen y :admi en. Pé o como quie a que es a limi acion á: 4: se i me' del undamen o: pa a muchas cosas, no engo po con enien e ia me ni de la au o= idad del Vocabula io, que has a aho a no emipieza á se cono- cido en e noso os, ni:del. dicho del:seño Cano Manuel, 4 quien eo peleando con los hechos y con:los +o os sus dichos, * 5 sin pode adi ina po qual de las: dos pa es se decla a á - la ic o ia. A éngome pues á mi S o. Tomas , que aunque en o os é minos dice jo mismo que el Vocabula io, y lo dice á conse- cuencia de lo que pensa on quan os homb es de azon le p ece- die on, y p ecediendo él ¿4quan os homb es de azon le han sucedido. Pa a es e g an doc o es un axioma que la lei huma- na no puede ni debe empeña se en qui a de la sociedad odos los icios 6 de ec os ; y que debe con en a se con i ex inguiendo -los mas g a es. Demues a es a e dad (1.* 200. Q. 96. a . 2) po el siguien e aciocinio que oi á aduci , dexando al cuidado de los cu iosos que lo ean en su o iginal la ino si gus an, y aña- diendo po mi pa e las e lexiones que pueden ayuda á hace - lo pe cep ible á los que no han es udiado eología. ee Hemos dicho que la lei se pone como egla 6 medida de ce las acciones humanas , y la medida como se enseña en el lib. e 16 de los me a ísicos , debe se del mismo géne o ¿/ de una ce misma p opo cion con la cosa que po ella se debe medi , » pues emos que á di e sas cosas se aplica di e sas medidas. (Aquí en o yo poniendo un pa de exemplos: el azei e no se mide po oesas , codos, ni palmos; ni las elas po almudes cahices, ni a obas. ¿Po qué? Po que á p opo cion de lo que ha de medi se es menes e que sea Ja medida. «De aquí se in- e ie e, con inua el san o, que las leyes que se imponen á los ce homb es como medida de sus acciones, deben se segun las e sexija la condicion humana; po que como: enseña S. Isido o» ce la lei debe se posible á aquellos á quienes se in ima; en p i- ee me luga , segun la exigencia de su na u aleza; y en segundo - e segun la cos umb e de la pa ia. Pues aho a: es a po es ad Ó- ce acul ad de ob a que la lei se p opone medi , y que p oce=" e de' de la disposicion in e ió de las pe sonas, no es igual en: ce odos, po que lo. que es ácil al que ya es: i uoso:po hábi o, ee no es ni aun posible al que solo a a de hace se i uoso: así. ee como muchas cosas son posibles á los homb es ya hechos, - e« que son imposibles á los niños. Y po es o la lei que se po=* ce ne pa a los adul os, ¡no se impone pa a «los: muchachos; pues ee á es os seles pe mi e muchás cosas, que la lei cas iga'ó i u=* ee pe a en los adul os: «y po el mismo: ó den muchas de= > c« ben pe mi i se á los homb es que no han lHegado á la pe ec= e« cion de la yi ud ( . g. 4 casi odos los segla es) que no de- - ec ben ole a se en los homb es i uosos» (como:los obispos; el * cle o , los monges y demas que ienen la pe eccion po ins i u- o.) » Es así, añade, que la lei humana se pone siemp e á una ' e - -. > ee mul i ud de homb es , cuya: mayo pa e aun no ha llegado: e 4 la pe eccion de la i ud. Po es o pues la dicha lei no e p ohibe odos los icios de que se abs ienen los i uosos, si- ec no solamen e aquellos mas g a es , de que es posible que la «« mayo pa e de la muchedumb e se abs enga, y p incipalmen= cc e los que son en daño de e ce o, sin cuya p ohibicion no po- e d ía conse a se la sociedad : como son los homicidios, hu os: ee Ge. que las leyes humanas p ohiben. » Has a aquí S o. To-- mas. Yo uego á odo homb e de conocimien os que co eje es e: solo a ículo de su p eciosísimo a ado de leyes, con oda la: ba ahunda de pac os , de echos y dispa a es que aen Rous-=- seau , Mon esquieu, Pu endo y demas u ba mul a de ilógo= os y publicis as, y me diga si habia necesidad de que an os - pedan es iniesen á emb oma nos , eniendo noso os de an e- mano en an pocas palab as una an sólida, an exác a y an juiciosa doc ina. Pe o amos al caso. La que he ci ado es an indudable pa a el san o, que. an es de demos a la, como lo hace en es e luga , ya se habia se ido de ella como de una de las causas que exigian , que Dios nos in imase una lei que su- pliese las muchas eglas del bien, y las muchas p ohibiciones. del mal á que la lei humana no podia ex ende se, sin aca ea mas daño que p o echo, y sin disipa la misma sociedad en cuya conse acion abaja. Véalo quien quisie e (y ojalá que > odos quie an ) en el a . 4. de la cues . 91, Con enidos que es amos 6 debemos es a , en que la e o ma no iene cabida sino quando son excesi os los de ec os, en emos á exámina qué clase de de ec os son los que el seño minis o encuen a en la co po acion de los ailes , qué e o ma les p e- ende pone , y po qué ó de í a a de execu a lo. Y pa a que nada se nos quede a as, conside emos al e e ido cue po baxo dos es aspec os que iene de ciudadanos , de eclesiás icos y de J ailes: en suposicion de que: odos los que lo componemos, p i- me o uimos ciudadanos, luego sin dexa de se lo, pasamos á la iglesia y o mamos pa e del cue po de eclesiás icos, y en es e mismo hacemos. una co po acion sepa ada po pa icula es obligaciones é ins i u os. G eo pues que exáminando á los ailes baxo es as es conside aciones, los dexa émos an desollinados queno: hab á is a po pe spicaz que sea, que les encuen e pol o ó ela añas. Vamos pues en el nomb e de Dios. Y comenzando po el nomb e de ciudadanos, no quisie a yo que ningun seño libe al me lle ase á mal que lo haya usu pado a ando de ailes. Lo he hecho á imi acion del Gop- ciso, que se lo da ú los cómicos, añadiéndoles el epí e o de dig- nos (dignos ciudadanos) y lo he hecho con an a mode acion y que con en ándome Con el subs an i o, me he:dexado el adje i o en el in e o. Es o no obs an e, si es a mi-apelacion desag ada es yo la e oco desde: aho a, y quie o que sea: nula y de ningum alo , y que en ez de ciudadanos se ponga lo que sus me ce- des, nues os seño es los egene ado es quisie en. llo es que nacimos en España, de pad es y ascendien es españoles: que en España hemos i ido y comido has a aho a poco: que Napoleon: nós dió yacaciones de e ec o io, y el seño D. Ba olomé Galla - do , y luego-los seño es minis e io de hacienda y minis o de g a= cia y jus icia acaciones has a de las espe anzas: que en la . Es- paña hemos abajado; ó si es a palab a no es exác a, hemos he- cho como quien abaja: que en la España y á la España hemos. con ibuido has a aho a que Napoleon po la pa e an e, y los. e e idos mis s es. po la de e o nos han: desca gado de ese cui-. dado;. y úl imamen e que en la España hemos pasado du an e el «gobie no an iguo el sa ampion, baxo el pode de: Napoleon las: i uelas, y de p esen e el ga o illo con que pa ece quie en da in de noso os los pe iodis as .poniéndonos la a golla, y los ses, ño es minis e ios díndole uel as al o nillo. En suposicion pues: de que acá es amos y acá padecemos, sino gus a e el nomb e de: ciudadanos , póngase siquie a el de súbdi os, que c eo que sigoi=» ica algo de es a debaxo:: y:si lo signi ica, ños. oca po an onos: masia, po que:no-hai en odo lo que. cub e: el Sol, quien an a gen e y an o peso aiga: encimas: obusip oniá sides 7 om Pues bien: las obligaciones de un súbdi o pa a con:su sobe= ano se educen á es. La p ime a, la idelidad que le debe pa- a no oma pa e con sus enemigos. La segunda , la e e encia, . 1 que es á obligado 4 ibu a le. La: e ce a, el se icio que le" y debe p es a : No piense V. que.es a «enume ación: de obligacio== 1 nes es mia; la ae S o..Tomas (1.3 2.0e:Q:'100::a . 6.) y la ae pa a unda odas aquellas de que somos . deudo es á Dios, que es (segun o as yeces se decia ) el sobe ano de los sobe anos 4 1 quien: los homb es se lo deben odo. y de-un: odo. sa A "Vamos pues á e qué al se-han po ado los ailes con e- 1 lación 4 la p ime a de es as obligaciones, que:es la idelidad» ¿Fue on « ieles 4:Cá los 1V,? Me pa ece- que 'siz y la p ueba de bomba es ¿: que habiendo la buena: amilia que lo odeabay en iado 4 Roma a ios chismes con a los ailes, nunca les o- 1 ca on en es e, ¿Lo han sido 4 Fe nando VII? El lo di á , lue- 1 go que enga (¡y ojalá que pueda deci lo an es que yo con / 9 <cluya es a ca a! ) y mien as no inie e, pod á deci lo el pue- blo español .en odas. sus p o incias, ciudades y pagos. ¿Lo han sido 4 las jun as p o inciales? C eo que no hubo una siquie a, no solo en las capi ales, pe o.ni en las poblaciones mas pequeñas, en que no hubiese uno ó muchos ailes. Has a el Filóso o, Ran- cio ( eíos pe iodis as casca ule as) has a el Rancio que en aquellos dias se hallaba en una hacienda de campo», dispu ando con la mue e si habia U no de se en onces el lage, es u o en «pelig o p óximo de se : elegido. pad e conse ip o en un pue- blo inmedia o, como ino á p opone le el esc ibano, quando se c eyó que pod ia da la é de mue o. Danza on pues los ailes en odas las jun as. Si en ellas hicie on algo de bueno, las jun as lo sab án ; pe o que nada hicie on de malo, lo in ie o yo de que ningun pe iódico lo cuen a ; «y ¿4 é que si hubie a habido algo que con a , -lo.con a ían y lo «can a ían ¿po odos ocho onos ¿los exác ísimos yy benignísimos pe iodis as.. Vamos 4 la Jun a Cen al. ¿ Fué on los ailes ieles .en «su iempo ? Si seño : y. an si seño .» que los ángeles de, gua da. que, ala, y que die on con ella ¡al a és, y si Dios. no lo emedia,: da án ambien con odos los gobie nos, que no los exó zice con el con- ju o que. yo acá me.sé, siemp e.con a on con la idelidad de los ailes pa a odo lo que no « uese oma , pues es e amo es aba es ancado pa a. ellos. ¡Lo.mismo-y.algo. mas sucedió en la p ime- a Regencia :-lo mismo y-.algo ménos, en la; segunda despues de ins aladas las, Có es:,lo,mismo, en,los p ime os dias de, la .p e= sen e ; has a que aho a esqui o'el seño Cano Manuel, .usan- do del mismo elescopio que descub ió manchas en el cue po de Sa u no, las ha descubie o en. el nues o. Asi lo dice $S. E. po dos. eces :-una en, la pág.-8 po es as palab as : o os. se » han decidido: po la, (causa) del in uso, «Megando:al ex emo e de a a se..como ¡ e dade amen e secula izados,, admi iendo e bene icios, p ebendas y canonica os,, y aun, empleos -mili a- « es y ci iles ». O a. en la pag. 20. » Es bien cie o que mu- ee chos eligiosos despues que ue on echados de los con en os... ce posi i amen e se han decla ado enemigos suyos . (de la Espa- «ía ) ya econociéndolo,en.ac os posi i os , . ya: ayudándole 4 e consolida .su conguis a.con sus Consejos y doc ina.» ¿Y qué sacamos de odo es o, seño ,minis o? Ya S..E..lo dexa dicho en la pág.:8 como base de odo lo que in en a. Vayan allá. sus pa- lab as..» Es a e dade a desc ipcion del las imoso es ado en que e» po . pun o, gene al. se hallan ac ualmen e en España los egu- ee la es , ¿pe suade la necesidad de p ocede al es ablecimien o 2 - 16 4 es a obligacion. de oma las a mas: segun el con es o delas pág 19 y 20. Conqué ¿cómo ha de se es e niño? Si el aile admi e + bene icio, malo; po que. es con a los cánones. Si segun los cá= nones huye de las a mas, malo; po que el seño minis o en | ue za de su u o ía los quie e é con un usil. + 10 10.00.04 Apela: el dicho seño 4que es a obligacion de las a mas ,:es= á bien ma cada en nues as an iguas ins i uciones. Yo ambien á su iempo apcla é 4 las mismas ins i uciones, y á hechos que + debe sabe S. E. ; pa a demos a le que los ailes no han al a= do á es a obligacion. Po aho a: le doi de: ba a o que al asen. + ¿Po dónde le ha enido la azon de culpa 4 es a obse ancia. de los cánones que p ohiben á odo eclesiás ico la pelea? Po + nues as an iguas ins i uciones ¿; es.deci , po la lei ci il, mas * bien, po el de echo de gen es, consignado en nues as pa i= das, que an epone la de ensa de la pa ia á la obse ancia de + unos cánones, que solo debe ene luga quando aquella.no pe- + lig a. Ea pues, seño minis o: an es de las leyes de la iglesia que p ohiben al aile admi i bene icios ,an es. de odas las ins= i uciones ci iles, an es de lo que se llama de echo de gen es, 1 an es en in del es ablecimien o de las sociedades, exis ia una | lei esc i a indeleblemen e en el es ómago de odo animali o que + lo obliga 4 come , y que debe an epone se en el con lic o , mo + solamen e de odas las leyes posí i as , mas ambien, de: algunas de las na u ales. Son muchos, seño minis o, los p i ilegios de - la hamb e. Haga Dios que V. E. jamas enga que usa los.;.pe-= 1 o haga ambien que V. E. mi e con mas compasion á los in e- * lices que los usan. E - —Vengamos aho a 4 la cuen a. ¿ Y quán os son en oda Espa- | ña esos ailes que han admi ido canongias y. p ebendas ? Yo 3 no lo sé ; pe o en Se illa no hubo «mas que uno, que ino él sa- | b á dedonde. ¿Y de qué mé i o e an esos insignes canónigos y | | p ebendados? Si po la mues a hemos de saca la ela , e an gen e á quien el la in les c ugia :en e los dien es, y que al + ez de la cocina de un con en o :ó de los uelles del ó gano pa= sa on al senado de nues as iglesias. Pues aya po «el con a= io. ¿ Y quán os se cuen an, y de:qué mé i o e an «los ailes que us a on las o e as, las seducciones , las amenazas ayuel u gen e iesgo, po no oma :ó no:solici a p ebendas? Puedo ha= bla de Se illa, donde como en cen o de la Andalucía exis ia la mayo pa e de los homb es de ex ao dina io mé i o , que ienen en la p o incia los cue pos eligiosos ; y donde el. se odos es os. muchachi os de mi iempo, me p opo ciona la sa is iccion de su amis ad: y con ianza. No, hai ni. uno solo de los que, han hecho bul o, que no haya sido solici ado, ins ado, insul-; ado, y.aun amenazado á in'de que admi iese;ó p e endiege Cd=, nongía. No hai ni uno solo que no se haya escabullido po quan»: os: medios. é in enciones, es capaz de.suge i . un en endimien o! apu ado. Pues. ¡ Válgame Dios! ¿Qué clase de. ojos són es os! del seño minis o, que descub en uno en e mil, y nO epa=. an eulos mil que desp ecian y condenan al uno? En emos aho a con los bene icios. Los.que se llaman sim=-. ples ué on. an. simpli icados «du an e la, dominacion ancesa y: que no. quedó de ellos mas, que el nomb e: y la gen e de. co=; go e apado=no es an, le da., que pa a desempeña la obligacion, de come , acudiese.4'un nomb e ano. Los.cu ados sí que p o-- me ian algo, y á es os acudie on no pocos ailes, aunque en- e ellos mui pocos de aquellos á quienes en el co o se le echan es huma edas con el incensa io..Mas es os bene icios cu ados que. p e endié on. y consiguié on los F ailes,: los con e ian los obispos y 1o.los obispos in usos, sino los, legí imos d sus ica ios au-, o izados po ellos.ó sec e a 6 públicamen e, Gonque ¿qué pesado hai aquí.en los ailes ? ¿ Qué los ecibiesen, de los obispos ? Pues 4 1é que el. seño minis o p omue e es e pecadoal olio 3 1.y a . 19, de su Exposicion, disponiendo que mién as se e i ica el es: ablecimien o., pod án. los o dina ios emplea in e inamen e dí dos, egula es en el se icio «de, las iglesias. :cad i iéndoles: de camino. lo «que los o dina ios han. hecho.;: hacen y «ha án, sin necesi; dad de que un minis o, ciyil les dé las. eglas. Conque:si aho» a nos pueden emplea . , y.podemos. nosó os admi i ; án es am=-: bien pudié on y pudimos. No seño , me di án , pues hubo co- lacion en onces , y. aho a no la hai.= La colacion no al e a la na u aleza, de,das+cosas , ni las leyes que p oceden: de la isle-, sia. = Es! que aho a el empleo. es ¿n e in. se es ablezcan los: con» en os. = En ónces ambien e a . espec o, delos. obispos. in e in.; pudiesen -lo que mas. con inic a z y: espec o de-1os ailes ,, (j1-., e íin habia o o modo 64 mane a de come . = Pe o las cédulas enian del gobie no in uso. = Tambien las monedas que son co- sa de mas impo ancia, enian- el. bus o del supues o ei y. de su he mano ; y, ¿ é que, on; ellas « odo, el mundo, comp aba y, endia. Mucha cie amen e es la delicadeza del seño minis o. Malísimo e a pa a con eso -,.sinowol idaba :esazhabilidad de des- cub i pecados. SE SIOd e an e En e an o yo quisie a y:que « ol iendo 4 noso os unos ojos algo mas mise ico diosos que los que ha uel o has a aquí , ix 3 18 : xase su a encion en la e dade a secula ización: y mise ia en que á consecuencia de ella nos hallamos. A muchos las en e medades: y" los años'los ienen educidos 4 la mas is e de:las' si uacio=: es y incapaces de odo, y en* disposicion de no: pode ole a se ú sí mismos , y necesi a ide una paciencia: he dica que'los o- lé e. ¿No me ece án' la a encion de: un gobie no de homb es es os homb es, aunque no sea mas sino po loque son', y po - que mal d bien han se ido mién as pudié on? A o os los bienhecho es que has a aquí los han-alimen ado, no solamen e no pueden con inua , mas ambien exigen áci amen e la ecom= pensa de que el ac ual sis ema de cosas les ha hecho una ne- cesidad. ¿No end án es os in elices el consuelo de: pode e- mune a en algun modo -4 es os bienhecho es el bene icio que han ecibido de ellos? O os pálidos, and ajosos , hamb ien- os piden de pue a en pue a una limosna , mién as se lo con= sien en sus acilan es pasos, ¿Se á azon que el pueblo p esen- cie po mas iempo es e. espec áculo dolo oso ? ¿Lo se á que se dexen anda de es e modo homb es , que no'se han hecho ac ée= do es' á ello, ni po el jueso, ni po la abe na ? O os sin ién= dose obus os, han acudido al a ado, á la azada, 0 á algunos de aquellos 'exe cicios que con mas acilidad se ap enden. ¿No' es: in e es de una nacion ca ólica e oca á es os ope a ios á la: g ande ob a de su ocacion? O os......mas no nos empeñemos en. un asun o in e minable. Supónganos 4 odos el seño minis o incu sos én'el c imen de habe nos a ado como e dade amen e secula izados. ¿ Es dexa nos en el mismo es ado el modo de cas- iga es e c ímen ? Digó la e dad: no lo en iendo. Pe o es oi pe suadido á que odo el que en ienda y no en ienda , echa á de e que el cue po de egula es no ha sido in iel 4 su pa ia: que de sus indi iduos a ísimo ha delinquido en es e pun o: que la jus icia de Dios ha cuidado de en ega en las manos de los. hom= b es-4 casic odos es os c iminales : que el es o'huyé'con el ene= migo: pa a su i el cas igo po el mismo que los induxo al pe- cado: en una palab a, que el cue po egula ha sido iel, y ha! su ido po se lo, mas que odas las o as co po aciones; y que el seño minis o se ha dexado seduci , quando en es a ma e ia quie e pone en duda lo que no la iene á los ojos de oda la A la idelidad se sigue la e e encia, que odo súbdi o de- be ibu a á las sup emas po es ades, y baxo de la qual se comp ehenden la piedad pa a con la pa ia, la obse ancia, el hono y la obediencia pa a con los que gobie nan, sea qual ue=" 19 e la o ma del gobie no adop ado:: Pues seño ,"los ailes: e- nemos desde mui an iguo nues a: cons i u ion: polí ica que nos ige en: es e pun o y esc i aipo uno: delos : mejo es «publicis as dei e angelio. '¿ Si: me hab é “explicado como! co esponde, pa a que en ienda el que me leye e que ci o 4:San Pablo? Pues. el san o'apos ol la ae an comple a en ell cap. 13 de su Ca a 4 los omanos , que no sé yo cómo despues de ella se haya podi- do desca o a. Dice así po .do!que espec a 4: es e: pun o: 2 To- » da alma i a: suge a:á las po es ades que -le son:supe io es : » po que no- hai po es ad quémo enga; de Dios: ly « iniendo » o denado odo: lo. que iene de»Dios, « esis i 4 11 po es ad , »es esis i á la o denacion de Dios. e ¿Ha oido V. S.:Illma:, seño obispo, el. de las Fuen es angélicas? ¿Ha epa ado en “aquella p oposicionci a «que» dice: non es iením po es as y MÍSE 4 Deo? Se acue da de :que la lógica: enseña que las p oposiciones exclusi as «equi alen '4 dos ¿una a i ma i a y+O a nega i a? ¿ Es- á ie ido que las dosque: es a incluye son: las» siguien es. Lia po es ad iene de Dios : =No hai o o de quien enga? Ea pues: guá deme V. S. llma. es a especie, pa a:quando haya luga de exponé sela con la doc ina«que S o. Lomas ae pa a ello: y mo pie da. de is a que S.. Pablo esc ibia así: baxo edi inpo ip ¿de ¿Ne on; de:aquel N e on:que en adelan eclo:hizo ¡mo i :sde aquel Ne on que decidido con a losic is ianos:, los puso !po ¡mecho- nes , ul ¿nusum noc u ni lúminis des inei . ¿ Me en iende:V.S. Tllma ? Es e p incipio pues y las consecuencias que deél:saca el apos ol, han sido la egla de queno han podido apa a se ¡los ailes, sin come e una “a oz «pica día ; y de que po : la mise» ico dia de Dios aun noise han apa ado. De 1 En ue za de ellas han: u ido yo le ado¡con aiésignacion, ó on impaciencia, Óuyo no sé omo, 'pe oisin sedicion'úna: 1lu- ia de palos, que es á:cayendo sob e:ellos en Ta España desde la época en que yo en é á pa icipa ide la: leña: 4 sabe , «des= INS SUDOTA y de que ue on ex inguidos los Jesui as. Me:acue do de habe soi=' do en el dec e o dela ex incion de es os, muchos. elogios de los o os. cue pos eli giosos5:y''muchas p omesas de P o ecciony: on= ianza «e. “Pe o odo aquello ce a: asca ial ce do;:pa a quese es ubiese quie o mién as le me ian el cuchillo. Bien se la:olió la gen e de cogo e' apado, que 4 pesa de quan as- apa iencias les pusie on po delan e, Hegá on 4 conoce que el sis ema e a el mismísimo que despues ha decla ado: el iempo. El ei de P usia me ido ú- ilóso o, ac edi ó:4á:los unan es, que habia o= “mado es e nomb e pa a seduci y as o na al:mundo. Las. ias “Lo A *- igas' de" es ós, y ide madamáPomipadou pusie on::allado de "Luis XV». ide F ancia! un: minis e io como de ales: manos: y «¿nues a co e, émula icon a en a :nués a de:la, ancesa,. eci- bid de'es a la pes e de sus máximas: Ello ué que: du an e los Idos úl imos einados nunca nos dexá on sosega , cada dia habia “una no edad con a los ailes: cada dia se p opagaba mas y | -mas; su: a e sion y «su desp ecio; y. cada dia los iban ce cando --ex ao dina iamen e po la hamb e.: Todo señó minis o mi a- ba como um golpe de lucimien o; i a nos algun ¿mo discon; y si habia alguno mas jus o, y: mode ado. du aba poco en el em- - pleo. Un iscal que no oyese laconduc a, los p i ilegios, las «inmunidades y bienes de los ailes, no.e a iscal de p o echo: ¿cy á é que hubo pocos que no abajasen en se lo., Has a los ga- +ec e os. es aban amañados pa a el ;caso, :y¡ abajaban ¡segun su ¿posibilidad en: p epa a con a' noso os:la ópinion y el odia pú- - -blico.s Vino la :cosa de pad es á hijos «y de maes os 4 discípn- “los: yo una ciencia an ácil como es laude nio dé , cha la , de- ci y hace mal, con los c ecidos p emios que acili aba, u o “mui en b e e un claus o en e o de bachille es, licenciados y «doc o es. Todo abogado que no sabía leyes; an imónaco. Todo 1 el que:sabiéndolas que ia dis ingui se po :una cosi a quelo e- icomendase3::an imónaco. Todo el p esbí e o de no o ia p obidad | | -que aspi aba á cola se donde no lo llamaban, ni hacia: al a; | -.an imónaco. Todo el que que ia en a en las: cobachuelas; an- 1 ' imónaco. Todo el que habia en ado y deseaba adqui i ama; san imónaco. Todo o icialillo de opa que no alia: ni pa a pí- - — anoz an imónaco. En in odo pob e diablo, que nada sabia, y ningun mé i o enia y aspi aba ú:manda . y.«engo da ; san i- 1 - ,mónaco. No'es poco:p odigio que an a gen e hon ada mo haya des uido y dado::mil eces al ayes con odos los ailes. Ga- «ha ha enido Dios «segu amen e de que du ásemos , pues nos ha sacado de an a o men a, aunque hechos una sopa de aguá. -Angeles po mi alma las. eces que oí espe a el úl imo golpe, + zá muchos ailes de- azon que la es aban iendo yeni . [No ol- « ida é jamas la exp esion que con inuamen e. epe ia uno, ca- 1 «paz po si solo de hon a una nación en e a: es o se a dá acd- “DI Dia asia .oNidous ls ni ol i 0194 111095 MN +0 ¿Y noso os mién as? Yase lo di é:3 V.: que e y y en- «comenda á Dios á- los dos Ca los, cuyo buen co azon conocía” mos, y de quienes e a pa a noso os indudable, que con: Un « aile al lado al como Cisne os hnbie an hecho eliz 4 nues 2 España, .Abomina las múximas y los abusos de es e y del o o 190 Í 1.1 21 minis o , sin ol ida nos de que de Dios les enia pa a hace “con noso os quan o hacian , la misma au o idad que: pa a lo “que hizo con su ado able pe sona, econoció Jesuc is o en Pila- os. Non habe es po es a em ad e summeullam, da umnisi ibies- se désupe . T ampea , si podíamos, alguna de las muchas eja= ciones que se nos hacian ó in en aban , aliéndonos unas eces de in e ceso es , o as de exposiciones, Ú a bi ios semejan es: y quando nada de es o bas aba , y íamos al comisionado egio i po lo que e a de los di un os; al esc ibanillo (que pa ecian nacidos pa a el caso odos los que habia ) amenazándonos y a - _ ollándonos ; al alcalde de mon e illa hablándonos go do é inju= _ iándonos; y ú odo el que le daba gana escupiéndonos á la ca a; el ecu so que omábamos e a el único que es aba, á sa- be , oca nos la capilla y deci : hec es ho a es a, e po es- as eneb a um. Nada digo del iempo de la Jun a Cen al, en que mandaban á la somb a de ella las pe li as que inie on: de “Mad id: Nada mas del iempo de las p esen es Có es;, que lo que ac ualmen e es á sucediendo: que el Cong eso ha esuel- o en comun, en pa icula , y en una discusion enida sola= ¿men e con es e obje o , que se nos en eguen nues os con en os y bienes: y que noso os es amos aun sin bienes ni con en os, “y en. una si uacion peo que aquella, en que nos pusie on: los anceses. y as Vaya una anécdo a que no es mui impo una , y que aca- _ba de sucede me. Iba yo una de es as mañanas á deci misa, mi ando con cuidado donde ponia los pies, pa a que un esba= lon no diese conmigo en el lodo. Me encuen o con dos o icia- des de no sé que cue po: y enca ándose uno de ellos con mis hábi os dixo con oda la indignacion de que es capaz un o icia- li o de es a laya. ¿Toda ía anda po aquí es o? Yo callé mi pico y seguí; pe o e un uñando en e mí: muchos anceses ma a ás ú: los mismos que odos los demas que se hacen guapos con los clé igos y los ailes. ¡ Que como dis e conmigo, no hu= bie as dado con el aile , que á o o an guapo «y mili a como u, le hizo adminis a dos la a i as en la casa que sabemos: los se illanos !.... Pe dónenme los buenos o iciales, si me acalo o con es os mindoños , a en a de su digna p o esion. Mi calo p ocede de e los ompe la buena a monía que siemp e ha eis nado en e la p o esion mili a y la nues a. La semejanza que en e las dos se e sa, ha hecho que unos con o os háyamos comido siemp e buenas migas. Todos i imos en' comunidad : odos mili amos , cada qual pa a su cosa: odos es amos suge os 22 | 4 o denanza : odos en la necesidad de depende de un supe io ; | como Dios 6 la sue e lo die e. Has a en los mo i os de quejas | desai es , p e e encias injus as, y o as cosillas iguales á es as | nos pa ecemos. Has a con enimos en es o de ene unos mismos | enemigos , que po lo comun lo son la gen e de pluma y ga = 1 nacha. Tengo pues azon pa a ex aña que un soldado ambien insul e á un aile. Vol iendo pues al asun o de que hablaba; | blemen e hemos conocido la' po es ad de Dios, siemp e o dena= da á nues o bien, aun quando nos hayan mal a ado 5 po que en ónces econocemos , ó el cas igo de nues as culpas, 6 la 1 p ueba de nues a paciencia, ó el mé i o de nues a co ona. Sin emba go de es o, sob e lo que á nadie puede ocu i . duda , nues os buenos amigos é insignes bienhecho es los jan seni- ilóso os , 6 los iloso i-jansenis as no. han dexado pied a | po mo e con el designio de hace nos odiosos, 0 al niénos | sospechosos en una an delicada ma e ia. Desde la expul-= sion de los Jesui as has a aho a cinco años , no habia un seño= i o de es os que copiando al Feb onio, al sínodo de Pis oya, yA á o os ales doc o es de la nue a iglesia buscaban su en ajoso acomodo , que no p omo iese la idícula in encion delas mo= A na quías pequeñas , sospechosas y emibles en el seno de la pú- blica mona quía : de la obediencia que p es ábamos al Papa, y po la qual é amos (lo debíamos se » pues en es o hai que + ebaxa ) en las manos de nues os supe io es como el has om | en las de qualquie homb e; con o a ca e a de pica digúelas que exdge aban y pin aban segun los obje os de su buen co a= zon. Mudose la escena; y mues os sabios en un dos po es y. de ealis as se iles se nos cambiá on en epublicanos libe a= 1 les. Pues seño : ya los ailes no somos los suizos del Papa, y de epen e nos hemos hallado alis ados en las gua dias walo- nas del despo ismo de los eyes. Noso os somos sus au o es, y sus p omo o es, sus de enso es, Sus... y odo es o, po queá la | somb a del despo ismo comemos y engo damos. ¿Y. quién dice es o ? los mismos que aho a seis añós decian lo con a io. ¿Y quándo lo dicen? Quando Godoi po el minis e io de.ellos no nos; habia dexado cla o en la pa ed , y quando es u o en «mui poco que en e él y sus á lá e es no hubiesen acabado de ex=- e mina nos.'¡Chismosos ! ¿ Quándo gua da éis en yues as ca- himnias siquie a algun iso de apa iencia ? «Pl «El seño minis o Cano Manuel nos busca po o o: ó den : 23 lás cosquillas. Con el mo i o que c ee halla en a ios: hechos que insinua en la pág. 6 de que no es oi en e ado , emplea es= a misma y pa e de la an eceden e y siguien e en pin a como un a en ado con a la au o idad sobe ana, que po noso os so- los , “y como sino u iésemos ninguna dependencia de ella, y p i- ándola de uno de los a ibu os mas esenciales de su sobe an a , háyamos p ocedido á nues o es ablecimien o. Segu amen e que la nacion iene en el seño minis o el mas igilan e zelado de su sobe anía; pe o es lás ima que es e zelo y igilancia , que debie a emplea se en o as cosas se haya en e enido con es a. Po que enemos dependencia de la sobe anía, y po que su mas esencial a ibu o es conse a y de ende la p opiedad de cada: uno y de odos, y po que e ec i amen e la ha de endido y con- se ado 3 po eso quisimos ol e nos á nues os con en os, desde que po sus ex ue zos los abandona on los usu pado es. ¿No es es o lo que decla ó la p ime a Regencia, quando anuló odas. las enagenaciones hechas po el enemigo? ¿No es es o lo que .mil yeces y po mil mane as ha uel o á sanciona el Cong e- so? ¿El duque, el conde , el come cian e ,'el lab ado , el gi ano que ué despojado , Ú salió huyendo de su casa, no ha uel o po sí mismo á ella? ¿Los ailes que al e na i amen e abandona- ban y ol ian á sus con en os en los pueblos donde en aba y salia el enemigo, necesi á on de o a cosa mas que de ol-. e se , pa a que nadie se me ie a con ellos ? ¿Todos los dias no han es ado, es an y es a án las gen es saliendo desu casa pa- a donde quie en, y ol iendose á ella quando les dá la gana? Ul imamen e ¿no es es a la libe ad que nos debe p opo ciona el gobie no, y de que nos habian despojado, y a aban de con- inua despojándonos inicuamen e los anceses ? ¿ Qué se dice á es o? ¿Que en los con en os solia habe e ec os que pe ene=: cié on al encmigo , y debian pe enece al gobie no ? Es á bien: en á amos odos ; cada uno po lo que uese suyo: el gobie no po los e ec os: noso os po las casas , iglesias y odo lo que nos pe enecia. Y en caso de necesi a se de qua eles % alma- cenes ¿no es ábamos ya en la posesion de que con necesidad ó sin ella no hubiese mas cua eles ni almacenes que los con- en os? ¿Dónde es á pues esa lesion de la sobe anía ó de sus a ibu os, que el seño minis o expone con an o mis e io y ci cunloquios ? Vinie on á juicio, dice la ábula, los anima- les al ibunal de la zo a. A pesa de los muchos deli os que habian come ido , salie on bien despachados el leon , el oso, el: ig e, y el lobo. Pe o llega el bo ico.... Aquí e quie o con .24 18 el _ del juez. Pues, en e despa io..... poqui o 4' poco. ¿4 í e pa ece que no enemos que hace o a cosa que agua da | u pacho a? Llegó en in el pob e eo: se a odilla y con iesa 1 ingenuamen e su deli o. = Es e dad que un dia que me lle a=1 ba mui ca gado mi amo. = Aquí, dixo el juez, no se iene 41 deci las culpas de nadie, sino las uyas. = Y yo iba mui a i] gado y con mucha hamb e. = Eso no es pe enecien e al ca go, | y u con esion no iene que e con ello. =Al pasa po jun o 44 un igo.=¿Y. qué impo a que uese igo ó cebada po don=1 El de pasases ? = Ala gué el hocico , y cogí una espiga y me la co-11 mí. —! Qué ho o ! exclamó el juez. ¡Qué deli o! Ya se é. ! de donde ienen odos nues os males; y es de admi a que no, haya llo ido uego del cielo. ¡Una espiga! ¡ Una espiga, don= 1 de se con iene el igo de que se hace el p incipal alimen o del +: homb e nues o sobe ano !¡ Qué ho o ! Po in del juicio el po= 1 il b e bu o salió 4 cues as con una sen encia, chispa mas ó mé- 1 ! nos igual á la que es amos su iendo los ailes. po | ; - De buena é, Seño Excmo. ¿En qué es u o el pecado de | Í | es os?» ¿Á qué au o idad desobedecié on? No á la legisla i as | pues es a en 19 de sep iemb e decla ó que no habia dado al 1 lei. Tampoco á la execu i a ; po que el dec e o de 21 de agos.] | o que V. E. ci a , no es de la Regencia como le supone, sino 1 del minis e io de Hacienda como se es ampó en la gace a. ¿ YA quién es el minis e io de hacienda? Un abs ac o , cuya-auz | o idad nunca ha sonado. Nos mandan las Có es, la Regen=" cia, Ó los Reyes po medio de sús minis os; pe o po medio | | de. los minis e ios nunca nos han mandado. Se ha dicho que al | ó al negocio co esponde á es e ó aquel minis e io: que es de- ci , que debe co e po la sec e a ía de al minis o. Sus de- | pendien es ó su cobachuela en coleccion se lama el minis e io | algunas eces; pe o quien debe in ima nos las ó denes es el | minis o. No es la esc ibanía quien no i ica, sino el esc ibano.” Y. Enno ex añe que use de es a me a ísica, que en o as ci cuns ancias ue a impo una :. pe o pod á e lexiona que ni el sup emo Cong eso, ni la Regencia son los au o es de los 1 males que es amos pasando; sino una ca e a de caballe os 1141 be ales , empeñados en us a las disposiciones y dec e os del: 2 Cong eso , so p ende su buena é y la de la Regencia, y abu- | sa del nomb e de ambas. Lo que sí es mui digno de a enciom es que V. E. ci e como emanado del Cong eso el a ículo del | 21 de agos o, o ígen de odas las ejaciones que su imos , des- | pues de habe decla ado el Cong eso que esas no ue on sus 10% a A A £ 25 enciones. : V. E. es legis a y diplomá ico. Díganos po Dios en qué se pa ecen el a . 21 de la ins uccion y el 7.* del dec e o de las Có es que ci a, y con el que quie e que se con o me. No habiendo de busca la al sonsone e ¿cabe la al con o midad? No hai mas azon que da de es e a ículo, si hemos de p ocede como homb es ancos , sino que las Có es manda= on lo que no que ia execu a el que hizo es e lio: y que es e lio se hizo á e si pasaba, si habia iempo de in iga en con a , 6 al ménos si á ue za de ejaciones se log aba apo= ca nos y abu i nos. : Mas yoquie o oda ía que el al uese un dec e o , y si así se quie e, una lei. ¿ Hai una lei que obligue, sin habe -sido p omulgada á los que deben obedece la? Se me di á que se p omulgó en la gace a. Pe o ¿á quién? A los in enden es, P egun o ¿y los ailes somos in enden es? Como no se in- ogue aquí la pe icia de Galla do, pa a que: con enza que in enden es quie e deci : ailes, con la misma sabidu ía con que con enció que In ól o en su esc i o no e a un in ame sac ilegio ; nadie pod á hace nos ca go de que nos desen en- dimos. Se á pues menes e que usu pándole á Galla do el o i- cio, diga alguno que in enden es quie e deci ailes , po que es os dicen once eces al ménos cada dia: Deus in adju o- ium meun in ende: y de an o in ende y mas in ende se nos puede, llama in enden es: así como del cuci y mas cuci sale legí imamen e el nomb e del cuco. ¿Qué es eso? ¿ Hai alguien que se ia? Pues á é que el sapien ísimo Galla do de endió su In ói o con una azon algo mas de pie de han- co que es a. No peca on pues , seño minis o, no peca on los ailes en que e ol e se 4 lo que Dios, la pa ia y sus le- yes les die on. No peca on en ex aña una no edad que ni ellos ni los pueblos espe aban. No peca on en dispu a con los que se les oponian; po que ellos no es an acos umb ados á se mandados po los in enden es, y ya los anceses se habian ido. No peca on en in niaun los mismos que po la ia del hecho se es i uyé on ó en á on en sus con en os ; po que el sen imien o de la jus icia que les a o ecia, lós clamo es del pueblo que lo deseaba, y aun el es imonio de la ma- la conciencia de los execu o es de es a ejacion, que no po= dia ménos que da se á conoce en sus semblan es , no les de- xá on luga pa a p esumi siquie a, que de es o se les podia hace un c ímen. 4353 $ 4 2 | ¿dns p o isión pa a. sus de o os la p o idencia del demonio. Que un ilóso o se. esin ie a de que le malog asen sus es ue - zos en aquellos iempos “en que una de “es as conquis as cos a= ba in ini o abajo: ¡anda'con el diablo! ¿Pe o aho a 2: Aho- ya que 'ú ue za de iloso ía” ya' han "pues o Vs. 4: la” pudica España , como Pla on que ia pone 4 su “imaginada epúbli- ca con una casi uni e sal comunidad de muge es : «aho a que las plazas en ez de espe a á que las si ien, se p es an ellas á la capi ulación , “y aho an la : moles ia: de si ia las: aho- a que qualquie seño a delas que debian se decen es, iene la' gene osidad de 'saca 'de mani ies o, pa a que odos lo ea- mos de” alde, lo que nues as abuelas apuban an o, y no pe mi ian 4 o os ojos que á los de uno' solo, y' es o des- pues de muchas lág imas, pe igilios, bille es, p uebas y bendiciones de la iglesia: aho a que qualquie a de noso os: puede “ oma - la” iliacion 4 casi odas “las seño i as no solo po 'la “ca a como los esc ibanos ,* sino ambien. po las 'seña- les” de' muchos de los miemb os, : y po la igu a y dimen- ciones : de* los o os: aho a , digo, * so oca se po que se esca- pe al ó qual, y se dé en ago es e ó el o o golpe!...... Ve dade amen e que- iene V. un co azon mui apocado. Con- ie, con ie en su iloso ía; pues mién as ella exis a, no ha de * ál a le su imien o. De! loque sí 'con end á que enga cuidado de hace lo ¿4 p e encion; es “de-za zapa illa y me - cu io ; “el: de "azu e y” pez pa a en adelan e, co e po cuen= a de' O o. Y QA zO/is Se nos enojan Va, 4 causa de que una ú o a se les e- sábia po nues a p edicacion 6 minis e io. Pe o ¿qué quie en que hagamos ? Nues o o icio «es p edica y con esa . Pa a eso nós man iene la: pa ia :' pa a eso nos' designa la igle- sia. ¿ Po qué: pues' nos culpan:de: que 'cumplamos con nues- o o icio? No se i i an' con el sang ado que ompiendo con su c uel lance a la delicada piel de la pe soni a, les om- pe (como es de c ee , 6 como Vs. dicen pa a que se. les c ea ) las elas del co azon. No:se' en u ecen con a el: saca- muelas ,'que iene- € a anca le dela p eciosa + boca'las pe las" o ien ales que o maban” pa e de su he mosu a.” ¿Y se i - i an y-en u ecen cón a el pob e aile, que sin lance a ni ga illo a a de- ali ia le los dolo es de la conciencia ?: ¿Dónde hai jus icia pa a es o ? No e V. seño Galla do , no e su ini- quidad pa a con noso os. V. dice á es as pe soni as , que ie- nen ca a *de “ángel, ¿cue po de ángel; ingenio de ángel», y* : | $8 qué. sé. yo'que mas cosas de ángel, «sin emba go de que mu= chas: de les aso cosas! son de ie a" y nui de ie a»' Noso os sin me e nos en :esos' dibujos; lesodecimos , y les: decimos con»: e dad», que lo: que “ ienen mas 'pa ecido y poqui o mé- nos que de ángel, es 'una alma espi i ual , inmo al , o ma- da únicamen e pa a» goza de Dios po oda la c e nidad. Con- que no hacemos mas “que con i ma la idea que V. iene de es oscangeli os:, “po aquelcapí ulo po donde solamen e puede cón i ma ses es a ¿idea No. seño , no'' enemos nosó os la cul- pay'que a ibuimos una alma de ángel ú las que Vs, dan'ó de- xan deoda ” es e! nomib e.* El' e dade o ye o es á 'en- Vs. que dándoles cué po “de ángeles,: luego quie en que engan almas de: gallinas... y ya ses Men dsno9 Do ol1o1g 500009, > pqa - Hagamos!, seño Galla doy¡las amis ades, pues es 1ás i- ma que ¡peleemos! po o an> poco, Cásese V. y “ya0mo hab á in= con enien e en que) nóso os'«p ediquemos 'y con esemos. Cúsez se V.y y sele i á ¿dos izancajos g an pa e de" sú cóle a, yolswo iloso íaiiCásese V...s¿¡No- es) lás ima que es é de au- dando 4 la pa ia: dean: puñado: de Galla di os y: que si salen" como. su pad e y no nos dexa án' que desca ? Le digo que se case; po que p esumo" que? no/es a áicasado:: mias si acaso lo: es á y lelodigo lo! mismo Y cásese de seg nida con" la! misma'con: quien (se casó de” p ime a. Haga" es os! y 'me da á: las g acias p edíquelo'4:sús compañe os! y! "hab á! mucho" méños de iló= so íaisa .9b obiszoa. oi esLiss 90 s05 o y Pe o al in V. es á enojado: supongamos que con el ma- yo de los: mo i os, .. g. con que! los ailes én cue po o - mado «ima amosod+:su benémé i ó: pad e po “el mismo ó den que”: Hen iod al: baile» y egido de oAlos: Ya es amos cas igados >: las! bayone as: udée > Napoleon:,. ebino, 'V. dice, nos ¿ han. despojado: de:la' posesion:las azones *de*los libe a- les , de las. espe anzas. E amos sin hoga ni auxilio: la ham- b e p oduce en noso os odos aquellos sín omas de que ha- bla V..en sú amoso In ói o. Nos: han qui ado el cebo, an-. damos:a ás a ido,: es imos *.como' gazapos en. so o quemado, sin sabe + «donde nos: ab iguenos: amos á e e e * sin: qile que- de pian eoni'mamean es ¿¿No "es es e: el es ado en que V.'nos- es á: iendo |» pin ado po sw misma + pluma? Ea bien , seño ilóso o; « ie no ilán opo , «homb e humanó , ciudadano bené- ico, ca ólico ilus ado, 'ilus ado ) de la. pa ia y p omo o de: su elicidad : aquí» nos. iene -V.. de hinojos 4 su p esen- cia osu iendo-la pena de: nues o deli o, “No p e endemos que* 3 1291 U329 12 ¿ o á E ción del ba on:de He oles ; mi igue la: cóle a: y. e oque la sen encia. Nos con en amos con quedo imi acion del mas. ¿4n- lexible, delos magis ados3! mues e siquie a algunasseñal de compasion, quando i ma la sen encia del eo : con que; d exem> plo del e dugo que iene: po o icioma a 4 sang e- ia,:¡se in- mu e siquie a y iemble mién as lo hace: con que sien a:el ho = o mismo de que odos 105, poseemos, quando en losanuncios de las ic o ias. que nos:sal an conside amos; las. ca nice ías: execus adas en los.que.nos.o enden, ;¿ No se acue da V..«e:aquello de Te encio:, homo. cum! sim y, nihil, humanuma á me alienun» pu o? Ea pues y inja siquie a una, poqui ade humanidad. , como.la. in- gen an os. o os de sus compañe os, que nos me en el puñal has a el cabo á p e ex o de consola nos... ¿y y...2nailles ol Pe o ¿qué ha. deshace , V:y pob e homb e? Pa a V..la a lic- cion y «mise ia de o os homb es,.es; como-1a, ma anza de, .cochin nos en su ie ascasun o, de di ension:, dia: desaleg ía ;/aun hay, ) mien os humanos. cx uoosa obeioss 9 a o1917 - Pues seño mio, aguan e V. aho a la mecha. Yo.no.sé si pa= a, V. ald á la au o idad de $. Pablo lo muchoque : ale pa a: noso os. Po loque alie e,' quie o que. sepa: el juicio que: el, S o: após ol o mó , y.quiso que o másemos de los homb es si-, ne aj ec ione , es deci , sin eso quese llama, humanidad. «Vayan: allá dos ex os en que los pin a po odos sus cabales. El p ime o. habla de los ilóso os que le p ecedie on , de quienes dice en el p ime capí ulo de su Ca a 4 los omanos desde:el Y, 21..Que: » habiendo conocido á Dios, no lo glo i ica on, ni le die on,g a- » cias como á al; sino-se.e apo a on en dispa ados pensamien-: » os, die on luga . que se oscu eciese su igno an e co azon, y » llamándose sabios 4 sí mismos , se.hiciesen e dade os necios. « Que muda on la glo ia de.un Dios inco up ible.en la imágen » de homb es co up ibles, ( . g. gen iles pe soni as )..... Que ».po es a causa los en egó Dios á los deseos de sus dep a a».) » dos co azones, y ¿la inmundicia;:has a el .ex emo de:llena » 5 » po sí mismos de abominacion y op obio sus mismos ados ». Que han:conmu ado:en:men i as la: e dad de Dios, y. han da- » do cul o y: se ido 4 la:e ia u a mas bien que al C iado ; á » quien deben bendeci y bendicen odos.los siglos. Que po :es-: » o-los abandonó Dios'á, odas las pasiones de ignominia... Que: » así como ellos po "su conduc a p oba on que no conocian 4. Dios, ambien Dios: p obó que no los: conocia 4 ellos, y los en egó al ép obo sen ido ; pa a que hiciesen lo que no con= » iene, llenos: de odo géne o de iniquidad, malicia, o nica=. » cion, a a icia, maldad, en idia, homicidio, con encion, do-: » lo, malignidad: chismosos, de ac o es, dignos: del :odiode » Dios, con umeliosos, so e bios', e guidos , a í ices de males,* desobedien es 4 sus pad es. necios decididos , al os de educa- » cion y compos u a, sin humanidad (sine a ec ione) sin buena » e, sin mise ico dia. Has a aquíuel ci ado capí ulo: 4 :los. o-: manos , de que he“omi ido algunas cosas , que no se á:malo que: V. lea, seño Galla do. Pues amos alio a ¿4 la segunda Ca -- a:di igida á Timó eo , enla qual :así como en la. de:los oma-- nos habló el após ol de los ilóso os pasados dá no icia de o os" que habian de eni en lo u u o. »Sábe e (le dice despues del p ime Y. del cap. 3.2) queen los úl imos dias sob e end án: » iempos pelig osos: apa ece án ¿homb es aman es de s mis- mos: ( en: ase mode na, egóis as) codiciosos , al ane os:;, so- »- e bios ,:blas emos', ebeldes: 4 susipad es , ing a os¿. mal a- ». dos , sin humanidad , (sine a ec ione) sin paz, calumniado es, » incon inen es, c ueles, sin benignidad, aido es , p o e os , 27 llenos de hinchazon, mas aman es de los delei es que de Dios, » haciendo os en acion de una apa iencia de piedad (ojo aquí los de-la: no o ia" p óohidad:) «pe o desmin iendo . y «negando; su 2» i ud e ¿¿Quié e V mas, seño Galla do de mi.alma ? Pues no iene sino.a isa ; po que oda ía queda mucho. en el mismo após ol , en su compañe o S. Ped o , en S. Judas y demas lib os . san os. Me con en o con ci a es os solos , po que en. ambos se enume an odas las p opiedades: que ca ac e izan 4 esa iloso ía, . que ol idada «de: la: hí manidad, se di ie e con los males . del p óxinio ¿como pudie a con: un andango:' Semejan es en añas > . nopueden se sino de un impío. ¿ Quié e V. el ex o ? Pues- aya al Y: o del cap.:12 de los P o e bios , donde se dice, que * el homb e jus o se compadece has a de los males de sus jumen- os; mas las en añas de los impíos no conocen mas que la c ueldad. No i jus us jumeñ o um suo um ánimas ; ísce a qu-> em implo úum c udelias y coo bi 053 36 Lo mas admi able de odo es o” es que V., que de es a ma-- ne a es humano nos calumnia cons an emen e de so dos á:los ayes de la) humanidad, como nos Hama desde: las p ime as Lí-- neas de su ex e able In ói o. Cie amen e que: es o le pa a á el hu o 4 quien no en ienda el lenguage, y ea 4V. llama se á: boca lena ilóso o, y asegu a que manos no legas andu ié on en su Dicciona io; pe o 4 mí ya no me lo pa a , po que el Vo- cabula io que ci é al p incipio me a habili ando en: la in eli- gencia de es as oces écnicas de la nue a iloso ía. Oiga V. có-: mo de ine la que es á en cues ion... ETA sn » mumaáninao.=En odas las páginas, y aun es oi po .de-= » ci , que en odas-las lineas de los lib os ilosó icos y edic os » epublicanos , se encuen a es a palab a, se alaba, se ensal- » za y ecomienda. Á pesa de es o, en e los democ á icos no »-se encuen a en o a cosa mas que en los labios y los lib os: » yen es os solamen e quando escaso de engaña , á in de da »»-el. golpe en segu o. Así esque en los. hechos no se é sino la »-mas a oz e ocidad. Es a mani ies a con adiccion de los di- » chos y hechos epublicanos ace ca de la humanidad, se con- »»'cilia admi ablemen e. Si se habla de o os con elacion á los » iloso os , es os en ienden la humanidad. en su an iguo y p o- » pio: sen ido : pe o se muda:al sen ido con adic o io , quando » se a a de los ilóso os espec o de los que no lo son. Así que » puede la humanidad de ini se de es a mane a. Humanidad en-: » e los que no son ilóso os es ima i ud p opia del homb e , » y po la que es e se dis ingue de las ie as. Humanidad en e », los democ á icos es una i ud p opia de las ie as , po la que » es as se dis inguen de los homb es. «* 4003 ¿Ha oido V., seño Galla do mi que ido ? Pues aya allá: ambien el a ículo que:sigue 4 es e, y que igualmen e iene pa a V. como de molde. Leáselo po a o al Conciso, Redac o , Me cán il y compañia. e ca pan o is iana.—Es as dos palab as no es an ménos e en uso en e los democ á icos, que la : de humanidad : coinci- « den muchísimo con ella; y an o. mas ancamen e las adop- es an, quan o ellos las p e enden mas ecuen emen e de los :c is ianos : pe o de en e los C is ianos se á mui necio el que elas p e enda de los ilóso os a eos. En endida democ á icamen- e la ca idad c is iana debe se el escudo, la de ensa y apo- «yo de odas las iniquidadés democ á icas excogi ables. Los *e-c is ianos po ca idad c is iana deben mi a á sang e ia, y *e con humildad, paciencia, esignacion y espe o “echa po ie = : g « a su eligion, des ui sus emplos , des e a sus Pe e- despoja y usila sus sace do es po pa e de los democ á i-. c cos. Pe o si es os pie den la: ue za de:que se alen pa a .el, ce mal, en ónces segun ellos es un es echísimo debe dela ca-. e idad c is iana dexa impunes los mas exéc ables deli os : y «la nunca sang ien a ca idad c is iana es culpada de sanguina-: “e ia, sino impide 4 la jus icia y no coope a con los lad o- c-nes, asesinos y a eos pa a ex e mina á la inocencia. Po es- c a egla no sabemos , po qué el asesino, no haya de acusa econ la misma jus icia 4 la ca idad c is iana , quando es a no «impide que loaho quen. ¡Oh! ¡ Quán o iempo ha que pu- ee dié amos es a g i ando: poned la ho ca po ca idad c is- ana. Has a-aquí el Vocabula io. Pe dóneme V. seño Galla do, si he sido moles o en ci a le es os ex os que me pa ece ienen alguna elacion con lo que emos, y «mucha con lo que V. y conso es p e enden que eamos. Y V., mi buen amigo p es- e paciencia pa a lee mis ca apacios. Mas que pa a lee los es menes e ene la pa a esc ibi los : y con odo yo la engo yes menes e que odos la engamos. En e an o pues, que pa ezco con o o, cuidese V., y mande con oda anqueza ú su e da- - de o amigo Q. S. M. B. *%* 18 de no iemb e de 1812. : El Filóso o Rancio. «P. D.—Po in me han encido pa a que lea el núm.” 9. del papeli o in i ulado : 4 Se illa lib e, que iene po epíg a- e Hipoc esía. Ya es a es ha ina de o o cos al : y es e melon no “salió de es e se on: y 4 mí no se me ha dado also ; po que en- go medida ú palmos , y conside ada mui de ce ca la es a u a de su pigmeo au o . No en ano el pob e ha ido y enido 4 Cádiz qué sé yo quán as eces. Allá ué en busca de auxilio en e los amigos que algun iempo: compusie on su « e ulia. Una mi ad de es a compues a de Mo ales, Lis a y o as ales p endas se - ma chó «con Soul . Fué púes necesa io ecu i ¿da o a mi ad que exis e en Cádiz, y cuyo p esiden e ué en Se illa , y.es e- gula que con inúe siendo el g an poe a Quin ana. Quien qui- sie e sabe qué clase de cues iones se discu ian en es as e u- lias, lea las no icias que ú ce ca de ellas dió al público el se- ño dipu ado Capmany lea las poesías del. caballe o p esiden= 38 j e de ella, lea el Semana io pa ió ico de que el mismo e a el a qui ec o en xe e. Y quando: despues de leido lo que á ci a- >" do, :se encuen e en es e papeli o las dulces palab as de ¡Ay> san ísimo y bené ico Jesus *; haga lo que yo, que ué qui a me los an eojos, jun a las manos y le an a mi is a al ciclo, pa- a admi a la paciencia de es e Dios , y es emece me de la ma- lignidad de los homb es. -Viniendo aho a al papel, es una ob a maes a de seduc- cion. Gua da exác amen e la p ime a y p incipal egla del a -- e de engaña , que consis e en expone amplía y deci de mil modos aquello en que odos debemos es a con enidos, y nunca descende á la aplicacion; sino p esen a algunas insinuaciones dándola po supues a. De alle V., seño Cu a b a ío, de alle:- y aya diciendo qué hechos son esos que demues an nues a hipoc esia. He hablado de ella en no sé «qual de mis Ca as. Dixe en<s ónces, que la causa de la e dad que p edicamos, no debe con- undi se con la conduc a. pa icula que enemos: po que mién-*' as la doc ina sea de Dios, de Dios ha de se , aunque el que la p edique sea el diablo. El e dade o hipóc i a, y la e dade- a pes e de la eligion es aquel, que siendo su minis o, no So- lo se apa a de ella po la conduc a, mas ambien la comba e con sus discu sos; y mucho peo si sus discu sos son como el p esen e. Déxenos pues es e san o a on, 6 los que le soplá on el papel, p edica y enseña como debemos , aunque engamos la laqueza de i i cayendo, opezando ó como podamos. Debe sabe nues o buen Cu a , que desde los albigenses has a noso os odos los cu as enemigos de la iglesia han salido se con la másca a de e o mado es. Mi e no sea que su e o ma a- > ya po es e camino. Debe sabe ambien, que los e o mado es que han enido de Dios, han comenzado la e o ma po sus pe - sonas; y los que han enido del diablo, po la mayo pa e la han ingido. Su me ced oda ía no ha dado o as p uebas de la suya que los papeles: y si la cosa ha de hace se :4 ue za 4 de papeles solos, yo ambien me a e e ía 4 e o ma alos mundo. lA . . . . > Po úl imo es e caballe o desciende úinsinua algunos he- chos pa icula es con mo i o de las pin u as (pa ece que po > eS . . aquí le duele ) y ci a las que ue on lle adas 4 Godoi, po que: pa a ello hubo el mismo emedio que en el dia hai pa a los con en os. Pe o no ci a las muchas que se nos quedá on po las azas que cie os y cie os se dié on á eludi la ue za. Fue za : 39 ae la que se lle ó, y no egalo que olun a iamen e se hiciese. o ué el ibunal de Se illa el que en ió á Godoi el lienzo del má i a agones: ué A ce, el mise able A ce, el que abu- sando del empleo mal adqui ido, mandó como xe e y no pudo dexa de obedecé sele. ¡Es á quán o puede llega la maldad! ¡ Qué los mismos que acaso lo hicie on, y los mismos que es an abiando po hace lo, nos echen en ca a como culpa, lo que no pudo execu a se sin mucho sen imien o nues o, y lo que nos cos ó no pocas líg imas! Yo le ci a é, y le p oba é con es igos la en a i a que un ingles hizo en cie o con en o , o eciendo seis mil pesos po un lienzo de Zusba an: y ¿ pesa de que el con en o es aba en el úl imo apu o , la espues a ué, que ni e a ni podia conside a se dueño: que aquello pe enecia á Dios, y debia du a en Se illa, mién as Dios quisiese que du a a. Po- d á se que algun dia se a e igiie el pa ade o de es a y de o as que á la somb a de los anceses han desapa ecido , y que dos años án es a a on de paga á qualquie p ecio algunos comi- sionados de aquella nacion , que se ué on como se inié on. Si alguno llamó piadoso al p íncipe de la paz; blas emó : si lo llamó he ege, min ió: si lo apellidó c is iano de solo nom- b e, y mons uo en odo ó casi odo lo demas , dixo una e dad que odos conocemos. ¡Oh! Pues si como algunos de los que hoi lo ci an pa a odo, lo enseña on 4 pisa los mandamien os, lo hubie an me ido en que enegase del c edo ¿qué mas hubie an ellos que ido pa a odo lo que medi aban? ¿Quán o pudie a yo añadi sob e es a ma e ia que no odos e lexionan? Pe o bas e ya, y quédese V. con Dios o a yez. El Rancio, e a desd all da: oup al e ; 2 obbeimdi la dul 10 abs po o as yaoi col db) WO EIA) 19 cdo sas ¿oleo 206 a ia a» qa pa o cunisi l = 3 A aa p sicons asa ollo pe aop oñpni pe asbisio>. siboy 419 y bo esobi p + ci a imbiea alli Bomaizldaba - hy e es Di o. iy aci een ib. e e l iiada uu ell: e Lale: s i e Sul d E luso d oboJ 29001 Sp A madison any e a obi osp eollo Saban on sup dl o am seo idos 1ibsls . a do PP. noo: Y IS AS i eña: a aido a e e E > % 2 AS 2 : Jes. eel las | x mie: Napa EPR que: po . e Í .] e ” 4 <, > , np Tak: e e, e os n Sua. > 5 e á ) His ¿ a ÍA A " » ee GUE- yy 4 : M3 ; ei lis aci nos oc dan pa laz AIN] sedié os Hch de us aas Puesza * 1 | Ñ É Z | x: pl . 3 % , ¿colo checke CLASSIC O Ñ . j >» 3 E á E E A E (1D) o | o. | l eee caoad ccoo ca ol candacndocolaoo0d — a