El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721): trazos de una biografía inédita

DE AUSTRIAS A BORBONES Juan Jesús López-Guadalupe Muñoz José Antonio Díaz Gómez Adrián Contreras-Guerrero (eds.) DE AUSTRIAS A BORBONES CONSTRUCCIONES VISUALES EN EL BARROCO HISPÁNICO Juan Jesús López-Guadalupe Muñoz José Antonio Díaz Gómez Adrián Contreras-Guerrero (eds.) Imagen de portada: José Risueño, Niño Jesús dormido, 1712-1732. © José Javier Gómez Jiménez Escultura en Colombia. Focos productores y circulación de obras (siglos XVI-XVIII) Contreras-Guerrero, Adrián (2019) La teología cristiana a través del arte barroco Cordoba Salmerón, Miguel s.j. (2019) Alhambras de papel traducciones y proyecciones a través de los viajeros anglosajones del siglo XIX Montejo Palacios, Elena (2019) La pintura italiana en Granada: artistas y coleccionistas, originales y copias García Cueto, David (dir.) (2019) Arquitectura mudéjar granadina Henares Cuéllar, Ignacio y López Guzman, Rafael (2020) Academia, educación e innovación en la historia del arte medieval Moráis Morán, José Alberto y Teijeira Pablos, María Dolores (coords.) (2020) El Bosco en dos trípticos del Museo del Prado Alcoy, Rosa (2020) Las señoritas de Avignon y el discurso crítico de la modernidad Méndez Baîges, Maite (2021) La congregación de clérigos regulares menores en los dominios hispánicos Díaz Gómez, José Antonio Mecenazgo, ostentación, identidad Estudios sobre el Barroco Hispánico López-Guadalupe Muñoz, Juan Jesús; Contreras-Guerrero, Adrián y Díaz Gómez, José Antonio (eds.) La construcción del discurso religioso de la Edad Moderna constituye una de las líneas que mayor interés han suscitado entre los historiadores modernistas y del arte en los últimos años. Una parte sustancial de ese discurso religioso y de cualquier discurso político o simbólico de su época fue desempeñado por la imagen, vehículo capital de difusión de ideas que adquirió matices persuasivos en los siglos del Barroco. En consecuencia las condiciones de construcción visual de estos discursos, esencialmente el religioso, han sido un tema de estudio al que atender en el desarrollo del proyecto de investigación Barroco entre dos mundos: relaciones y alternativas en la escultura andaluza e hispanoamericana entre 1700 y 1750 (HAR-2017-83017P), financiado por la Agencia Estatal de Investigación del Ministerio de Economía, Industria y Competitividad, desarrollado entre 2018 y 2021. Fruto de esos esfuerzos es el presente volumen que desarrolla un recorrido desde distintos enfoques que viene a confirmar los procesos de construcción de lo visual como resortes de persuasión, de eficacia contrastada al integrarse en la mentalidad colectiva barroca como ingredientes principales de ella. Se someten a examen en sus múltiples formalizaciones pero también en sus estereotipos que permiten dar orden a un conjunto informe al ajustarse a determinadas líneas maestras en el proceso de construcción visual, en su función, en su reproducción o en su integración en el sistema de las artes. C M Y CM MY CY CMY K 2. De Austrias_Portada y contraportada 15x23cm_3mm sangrado_v7.pdf 6 17/11/2021 7:42:21 Juan Jesús López-Guadalupe Muñoz José Antonio Díaz Gómez Adrián Contreras-Guerrero (eds.) De Austrias a Borbones Construcciones visuales en el Barroco hispánico Granada 2021 COLECCIÓN ARTE Y ARQUEOLOGÍA SECCIÓN ARTE Directores: Ignacio Henares Cuéllar y Fernando Molina González. Consejo asesor de la colección Arte y arqueología: Javier Arnaldo Alcubilla (Universidad Complutense de Madrid); Antonio Calvo Castellón (Universidad de Granada); Catalina Cantarellas Camps (Universitat de les Illes Balears); Stéphane Castellucio (Institut National d’Histoire de l’Art. París); Esperanza Guillén Marcos (Universidad de Granada); Lucía Lahoz Gutiérrez (Universidad de Salamanca); Rafael López Guzmán (Universidad de Granada); Juan Manuel Monterroso Montero (Universidad de Santiago de Compostela); Carmen Morte García (Universidad de Zaragoza); Marinella Pigozzi (Università di Bologna); Carlos Reyero Hermosilla (Universidad Autónoma de Madrid); Franca Varallo (Università di Torino). Esta publicación se ha financiado con fondos del Proyecto de I+D HAR-2017- 83017P: «Barroco entre dos mundos: relaciones y alternativas en la escultura andaluza e hispanoamericana entre 1700 y 1750» y del Grupo HUM-362 «Arte y cultura en la Andalucía moderna y contemporánea» de la Universidad de Granada. © De los textos, los autores. © Universidad de Granada Campus Universitario de Cartuja Colegio Máximo, s.n., 18071, Granada Tlfs.: 958 24 39 30 – 958 24 62 20 ISBN: 978-84-338-6898-5 · Depósito Legal: GR./1378-2021 Imprime: Imprenta Comercial. Motril. Granada. Preimpresión: Grupo HUM-362 de la Universidad de Granada Maquetación: Adrián Contreras-Guerrero Diseño de cubierta: Débora Segovia Fuentes Impreso en España Printed in Spain Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Índice Presentación ................................................................................. 9 I.- Introducción -De Austrias a Borbones: la España que vivió José Risueño (1665- 1732). Inmaculada Arias de Saavedra Alías ................................... 19 II.- La vida de las formas. Procesos creativos y usos de la imagen -Pedro Atanasio Bocanegra, un pintor aprovechado. Adrián Contreras-Guerrero ................................................................................... 53 -La influencia del grabado en la platería barroca catalana. El caso de Joan Matons (c. 1665-1735). Sara Gutiérrez Ibáñez ................ 77 -La culminación de los programas iconográficos del Colegio de la Compañía de Jesús de Granada en la época de José Risueño. Beatriz Rodríguez López ................................................................. 101 III.- Entre el gremio y el taller. Estudios de artistas -Tomás Sánchez Reciente y sus esculturas en plata. Antonio Joaquín Santos Márquez ....................................................................... 125 -Miguel Franco, maestro entallador de la iglesia y Archicofradía de la O de Sevilla. Pedro Manuel Martínez Lara y Francisco Javier Herrera García .................................................................................. 143 -El fondo pictórico de la casa de San Gregorio Bético de Granada en el siglo XVIII: José Risueño y los Benavides. José Antonio Díaz Gómez ................................................................................................ 169 -El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663- 1721): trazos de una biografía inédita. José Roda Peña ............. 195 IV.- Problemas iconográficos -Una posible obra de José Risueño en la ciudad de Úbeda y su estela en la diócesis de Baeza-Jaén. Pablo José Lorite Cruz ....... 231 -El Niño Jesús dormido como nuevo tema de terracotas en José Risueño. Arte y obra atribuible. José Javier Gómez Jiménez y Elisa Isabel Roldán Gutiérrez ................................................................. 251 -Liturgia, imagen escultórica y espectáculo: la Virgen eucarística de Fernando Ortiz para el Oratorio de los Filipenses (Málaga). Javier González Torres .................................................................... 271 V.- El Barroco después del Barroco. Historiografía y conservación -La escultura barroca granadina desde el prisma ilustrado. Los escultores en los manuscritos del pintor Fernando Marín Chaves (1737-1818). José Policarpo Cruz Cabrera .................................... 289 -Iconoclastia y rescate del patrimonio escultórico barroco granadino durante la guerra civil española. Manuel Rubio Hidalgo y Emilio Caro Rodríguez ................................................................... 303 -Transformaciones estéticas y procesos de restauración: análisis en torno a una escultura del círculo de Torcuato Ruiz del Peral. Sergio Ramírez González ............................................................... 331 -La escultura en terracota en la escuela granadina. Aportación de los métodos de análisis al estudio de la técnica, conservación y autentificación: el caso de una terracota de José de Risueño. Carmen Bermúdez Sánchez y Lucía Rueda Quero ..................... 349 Bibliografía ............................................................................. 385 El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721): trazos de una biografía inédita The sevillian sculptor and carver Antonio de Quirós (1663-1721): traces of an umpublished biography José Roda Peña1 Universidad de Sevilla Resumen Ofrecemos en este trabajo la primera aproximación, de carácter monográfico, a la figura del maestro escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721). Con antecedentes familiares portugueses, Quirós fue discípulo directo del prestigioso imaginero utrerano Francisco Antonio Gijón, convirtiéndose en un destacado representante de la plástica barroca sevillana de entre los siglos xvii y xviii, al tiempo que cultivó también la entalladura de retablos y de diverso mobiliario litúrgico. Además de lo transmitido por las fuentes historiográficas desde Ceán Bermúdez hasta nuestros días, utilizamos documentación inédita para trazar el perfil biográfico de Antonio de Quirós y aportar alguna novedad puntual respecto al catálogo, hasta ahora no demasiado extenso, de su producción artística. Palabras clave: Antonio de Quirós, escultor, entallador, imaginería procesional, Sevilla, Barroco, siglos xvii y xviii. Abstract We offer in this paper the first monographic approximation to the 1. [email protected]. José Roda Peña 196 sevillian sculpter and carver Antonio de Quirós (1663-1721). Son of a portuguese father, Quirós was a direct disciple of the religious imagery maker of Utrera Francisco Antonio Gijón, standing as one of the most representative artists of sevillian baroque plastic, between the 17th and 18th centuries. He also cultivated the carve of altarpieces and different liturgical furniture. In addition to what is transmitted by historiographic sources from Ceán Bermúdez until our days, we use unpublished documentation for studing the biographical profile of Antonio de Quirós and provide some novelty about the catalog, not too much extensive, of his artistic production. Keywords: Antonio de Quirós, Sculptor, Carver, Processional Imagery, Seville, Baroque, 17th and 18th centuries. El arranque de la fortuna crítica de Antonio de Quirós se remonta al pionero apunte biográfico que en 1800 nos ofreciera Ceán Bermúdez en su célebre Diccionario, donde nos lo presentaba como “escultor y vecino de Sevilla por los años de 1730”, refiriendo su condición de discípulo del retablista Bernardo Simón de Pineda y asegurando que existían “estatuas de mediano mérito de su mano en los templos de aquella ciudad y su arzobispado”2. Desde entonces hasta ahora, algunas de estas afirmaciones vertidas por el erudito académico asturiano se han visto corregidas por ser claramente erróneas o, en su caso, matizadas por noticias fehacientes publicadas con posterioridad, además de haberse ampliado el grado de conocimiento de su periplo vital –del que hace ya bastantes años revelé algunos de sus hitos fundamentales3– 2. Juan A. Ceán Bermúdez, Diccionario histórico de los más ilustres profesores de las Bellas Artes en España, T. iv (Madrid: Imprenta de la viuda de Ibarra, 1800), 138. 3. Como fruto de una investigación personal, tales noticias aparecen reflejadas en Juan M. González Gómez y José Roda Peña, “Imagineros e imágenes de la Semana Santa de Sevilla (1563-1763)”, en Las cofradías de Sevilla en la modernidad (Sevilla: Servicio El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721)... 197 y documentado varias –no demasiadas, ciertamente– imágenes salidas de su mano que permiten caracterizar su personalidad artística y reconocerlo como una destacada figura –aunque no preeminente– del panorama escultórico sevillano en el tránsito de los siglos xvii al xviii, como trataré de poner de manifiesto en las páginas que siguen, añadiendo un importante caudal de información inédita en este trabajo que se presenta como primera aproximación, con carácter monográfico, al estudio de este interesante maestro escultor y ensamblador. Antonio de Quirós nació en Sevilla en 1663, fruto del matrimonio formado por el portugués Domingo Cardoso de Quirós y la sevillana Juana Díaz. Su padre, en efecto, era natural de la villa de Mesonfrío (Mesão Frio), perteneciente a la diócesis de Oporto, siendo hijo de Simón Cardoso y de María de Quirós, quien tras enviudar, abandonó hacia 1634 su localidad de origen en compañía de Domingo, por entonces un adolescente de unos 14 años –debió de nacer en torno a 1619-1620–, para avecindarse ambos en la collación de Santa María la Mayor de la capital hispalense, constando que se alojaron en casa de Diego Díaz, maestro zapatero de obra prima, quien se encargaría a la postre de continuar con la crianza del joven durante sus años de soltería. Las informaciones que, casi al cabo de un siglo, en 1720, se protocolizaron ante escribano público para testimoniar la pureza de sangre de este linaje4, venían a demostrar que aquellos ascendientes portugueses de Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 1988), 252-254; Juan M. González Gómez y José Roda Peña, Imaginería procesional de la Semana Santa de Sevilla (Sevilla: Universidad de Sevilla, 1992), 120. 4. Archivo Histórico Provincial de Sevilla (ahps), Sección Protocolos Notariales (spn), Oficio 22, Libro único de 1720, ff. 640-676. Aquí se contienen los testimonios obtenidos en Mesonfrío por Isidoro Cardoso de Quirós, hijo de nuestro escultor, “para bien de su justisia y requerimientos que tenía en este reino y en el de España”, de donde hemos obtenido las referencias familiares, complementadas con las que aparecen en el expediente matrimonial de Domingo Cardoso y María de Fuentes, fechado el 2 de enero de 1647. Archivo General del Arzobispado de Sevilla (agas), Fondo Arzobispal, Vicaría General, Expedientes matrimoniales, Leg. 896. José Roda Peña 198 eran personas nobles de conosida noblesa y de las principales familias de esta villa i probinsia, por ser de los berdaderos Cardosos y Quiroses de ella y de las familias más nobles de estas probinsias de las quales ubiera siempre muchos hidalgos de la casa de su Magestá, ocupando todos los cargos onrosos de las repúblicas con muchas onras y prebilegios5. En 1647, Domingo Cardoso de Quirós, “de veinte y siete años poco más o menos”, contrajo matrimonio con María de Fuentes, una viuda de 34 años, en la parroquia sevillana del Sagrario, en cuya feligresía residieron hasta que falleció su mujer en diciembre de 16586. Tan solo habrían de transcurrir dos meses cuando contrajo segundas nupcias el 24 de febrero de 1659 en la colegial del Salvador con Juana Díaz7. En su expediente matrimonial confesaba Domingo tener unos 40 años, mientras que Juana solo contaba con 17, no sabiendo firmar ninguno de los dos8. A punto de cumplirse un año de vida conyugal, llegaba el primero de los hijos, una niña bautizada el 16 de febrero de 1660 en la pila del Salvador con el nombre de Inés María9. Al segundo, que recibió las aguas bautismales el 30 de marzo de 1661 en el mismo templo, le impusieron el nombre de Juan Antonio10. El tercer vástago será el protagonista de esta investigación, Antonio, bautizado en la citada iglesia colegial el 27 de mayo de 1663 por su cura más antiguo, Francisco Franco de la Zerda, siendo apadrinado por Jerónimo Perea, parroquiano de San Lorenzo11. 5. ahps, spn, Oficio 22, Libro único de 1720, ff. 661v-662r. 6. Información contenida en el expediente matrimonial de Domingo Cardoso de Quirós con Juana Díaz, fechado el 15 de febrero de 1659, que se conserva en agas, Fondo Arzobispal, Vicaría General, Expedientes matrimoniales, Leg. 0776. 7. agas, Fondo Parroquia del Divino Salvador, Libro 9º de Matrimonios 1649-1668, f. 208r. Fueron desposados por el cura de la colegial, el licenciado D. Diego Monge Mayorga. Allí consta que Juana era sevillana de nacimiento, hija de Juan Díaz e Inés de Iglesias. Fueron testigos del casamiento Domingo García, Juan Bautista González y Antonio de Acosta, vecinos de la collación del Salvador. 8. agas, Fondo Arzobispal, Vicaría General, Expedientes matrimoniales, Leg. 0776. 9. agas, Fondo Parroquia del Divino Salvador, Libro 21º de Bautismos 1655-1662, f. 235v. Ofició el sacramento el cura de la colegial Cristóbal Sánchez Carreto, actuando como padrino Alonso de Benavides, vecino de la collación de San Pedro. 10. Ibídem, f. 286v. Fue su padrino Domingo López, vecino de Triana. 11. agas, Fondo Parroquia del Divino Salvador, Libro 22º de Bautismos 1663-1673, f. 17v. El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721)... 205 con fines lucrativos, pues resulta que cobró al nuevo inquilino, el procurador de la Real Audiencia de Sevilla Francisco de Morales, los idénticos cinco ducados que él venía pagando por ellas24. Su inmutable vecindad en el Salvador hizo que Quirós pidiera ser admitido como hermano en las dos cofradías de mayor solera de cuantas estaban establecidas en la iglesia colegial: la Sacramental y la de las Ánimas Benditas del Purgatorio, cuyas primitivas reglas estaban aprobadas, respectivamente, desde 1543 y 1567. En la primera de ellas presentó su solicitud, conjuntamente con su esposa Josefa García, el 20 de junio de 169325. Unos meses antes de su recibimiento como cofrade, en febrero de 1693, había ejecutado para esta corporación eucarística una serie de “cartelas y cartelones” para la “urna” o andas de su custodia de torre –labrada por el platero de mazonería Miguel Sánchez entre 1612 y 1621–, cuyo sobrio aspecto clasicista intentó barroquizar con la inclusión de ocho columnas salomónicas de madera, desaparecidas en una reforma neoclásica posterior. Es prácticamente seguro que también se encargara de la ejecución, en esa misma fecha y con destino a la referida custodia, de cuatro figuras de los evangelistas, aún subsistentes (fig. 4), que presentó en terracota con objeto de que sirvieran de modelos para cincelarlas en plata, lo que nunca llegaría a suceder26. También le atribuí en su momento la escultura del Cristo de la Humildad y Paciencia (fig. 5), tallada en 1696 para la Obra Pía de Pobres de la colegial del Salvador, cuyo patronato y administración corrían a cargo de su Hermandad Sacramental27. El hecho es que la relación de Antonio de Quirós con esta última 24. apns, spn, Oficio 22, Libro único de 1695, 21 de abril de 1695, f. 289; Oficio 21, Libro único de 1695, 30 de junio de 1695, f. 500. 25. Archivo de la Hermandad Sacramental de Pasión de Sevilla (ahsps), Sección Sacramental, Solicitudes de ingreso 1641-1695. En la solicitad hace constar que sus suegros, Esteban García y María Vázquez, ya eran hermanos de la Sacramental. 26. José Roda Peña, “La custodia procesional de la Hermandad Sacramental del Salvador de Sevilla”, Laboratorio de Arte 8 (1995): 398. 27. José Roda Peña, “La Obra Pía de Pobres de la Hermandad Sacramental del Salvador de Sevilla y el Cristo de la Humildad y Paciencia”, en xiii Simposio sobre Hermandades de Sevilla y su provincia, dir. José Roda Peña (Sevilla: Fundación Cruzcampo, 2012), 231-258. José Roda Peña 206 fig. 5. Antonio de Quirós (atribución), Cristo de la Humildad y Paciencia, 1696, Iglesia Colegial del Divino Salvador, Sevilla. Foto: Manuel Jesús Rodríguez Rechi. sería tan estrecha y comprometida que llegó a ocupar cargos de responsabilidad en su mesa de gobierno, siendo prioste de cera en 1707-1708, 1710 y 1714-1716, y fiscal en 1709 y 1717, quedando reconocida su labor como la de un auténtico “bienhechor”28. En la otra cofradía, la de la Ánimas Benditas del Salvador, su ingreso se produjo, junto al de su esposa Josefa García, el 8 de abril de 1694, tras hacer el juramento acostumbrado y pagar la limosna de entrada, prometiendo en ese momento “guardar la regla y pedir la 28. ahsps, Sección Sacramental, Libro 3º de Acuerdos 1694-1712, cabildos generales de elecciones de 1 de enero de 1707, f. 124v; 1 de enero de 1708, f. 130r; 1 de enero de 1709, f. 136r y 1 de enero de 1710, f. 150v. Libro 4º de Acuerdos 1712-1740, cabildos generales de elecciones de 1 de enero de 1714, f. 9r; 1 de enero de 1715, f. 26r; 1 de enero de 1716, f. 32v y 1 de enero de 1717, f. 36v. El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721)... 207 demanda cuando se le fuere repartida”29; también conocemos de su ejecutoria en la gestión de esta hermandad, de la que era prioste en 171830. El 14 de febrero de 1694 nació el segundo de los hijos de Antonio de Quirós y Josefa García31, siendo bautizado con el nombre de Antonio Valentín en el templo colegial del Salvador el día 28 del mismo mes, siendo su padrino José Fernando de la Barrera, vecino de esta collación32. Para finales del mes de junio de 1695, Quirós se hizo presente en la escribanía pública de Diego Ramón de Ribera para otorgar su poder cumplido a Juan de Rivas Sánchez, Juan Antúnez y Bartolomé Bellido, procuradores de la Real Audiencia de Sevilla, para que pudieran representarlo en todos sus posibles pleitos33. Encontrándose enferma Josefa García, decidió redactar testamento el 18 de enero de 1696, donde prácticamente se limita a declarar su deseo de enterrarse en el Salvador, a dejar cuatro reales para las “mandas” de sus hermandades del Santísimo y Ánimas, a nombrar como albaceas a su marido el “maestro arquitecto” Antonio de Quirós y a su propio hermano el maestro cirujano Félix de Portela, y a designar como herederos universales en el remanente de todos sus bienes a los dos hijos habidos hasta entonces de su matrimonio, Isidoro Alonso y Antonio Valentín34. Ella pudo superar este trance pero, sin embargo, en ese mismo año de 1696 vio truncada prematuramente su vida el pequeño Antonio Valentín, lo que sin duda hubo de resultar un durísimo golpe para sus padres35. 29. ahsps, Sección Ánimas, Libro 1º de Solicitudes de Ingreso 1673-1725, año 1694, s.f.; Libro 2º de Asientos 1674-1872, f. 112r. 30. María S. Caro Quesada, Noticias de Escultura (1700-1720) (Sevilla: Ediciones Guadalquivir, 1992), 61. 31. Del primero, Isidoro Alonso, que debió de nacer en 1692-1693, no hemos encontrado su registro en el correspondiente libro de bautismos de la parroquia del Divino Salvador. 32. agas, Fondo Parroquia del Divino Salvador, Libro 25º de Bautismos 1691-1699, f. 104r. 33. apns, spn, Oficio 18, Libro 1º de 1695, 28 de junio de 1695, f. 1098. 34. apns, spn, Oficio 22, Libro único de 1696, 18 de enero de 1696, f. 26. 35. apns, Sección Sacramental, Mayordomía 1631-1700, cuentas de 1696. “De los muchachos del entierro de Antonio de Quirós, uno y medio [real]”. José Roda Peña 208 Dos nuevos testimonios sobre la acendrada religiosidad que impregnó la existencia de Antonio de Quirós los hallamos en estos momentos: primero, su toma de hábito en la Venerable Orden Tercera del convento de San Pedro de Alcántara el 1 de julio de 1696, refrendada con su profesión el 14 de julio del año siguiente, lo que viene a demostrar su particular afinidad a la espiritualidad franciscana36; segundo, su aparición, también en 1696, como secretario en la junta de gobierno de la cofradía penitencial de la Sagrada Columna y Azotes, radicada por entonces en su capilla propia de la iglesia conventual de Nuestra Señora de Consolación, de religiosos terceros franciscanos37. Nuevas alegrías llegaron al hogar de la familia Quirós con el nacimiento de otros dos hijos: Juan Manuel Acacio y Mónica Josefa Antonia. El primero vino al mundo el 22 de junio de 1697, bautizándose en la colegial del Salvador el 28 de julio38, mientras que el natalicio de la niña fue el 4 de mayo de 1699, siendo cristianada el día 10 del mismo mes39; por cierto, que el padrino de esta última fue el conocido platero Diego Gallegos, que era también cofrade de las hermandades Sacramental y de Ánimas del Salvador. Para contribuir al sustento económico del creciente clan familiar, Antonio de Quirós no dudó en arrendar a partir de julio de 1699 a Antonio Bravo, “alguazil de los veinte”, una de las dos casas que tenía a censo perpetuo en la calle Sierpes, “junto a la callejuela de las dichas monjas” –mínimas de Nuestra Señora de Consolación–, por una renta mensual de 24 reales40. Justo al cabo 36. María T. Ruiz Barrera, “La capilla del V.O.T. de San Pedro de Alcántara. Fraternidad Franciscana Seglar de Andalucía. Patrimonio actual (1673-2012)”, en xiii Simposio sobre Hermandades de Sevilla y su provincia, dir. José Roda Peña (Sevilla: Fundación Cruzcampo, 2012), 27 y 39. 37. apns, spn, Oficio 19, Libro 2º de 1696, 3 de noviembre de 1696, f. 1028. 38. apns, Fondo Parroquia del Divino Salvador, Libro 25º de Bautismos 1691-1699, f. 236v. El sacerdote celebrante fue Juan Alonso de los Santos y el padrino Manuel Sánchez, vecino de la collación de Santa Catalina. 39. apns, Fondo Parroquia del Divino Salvador, Libro 25º de Bautismos 1691-1699, f. 299v. Ofició el sacramento el mismo cura, Juan Alonso de los Santos. 40. apns, spn, Oficio 21, Libro 1º de 1699, 1 de junio de 1699, f. 841. El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721)... 209 fig. 6. Antonio de Quirós, San Fernando, 1699, Iglesia Colegial del Divino Salvador, Sevilla. Foto: José Roda Peña. José Roda Peña 210 del año estipulado en la anterior escritura, la morada en cuestión fue alquilada por nuestro escultor al maestro batihoja Fernando de León por la misma suma41, que seguirá manteniéndose en años venideros42. Sabemos de la posesión de un segundo inmueble en Sierpes, lindero con el anterior, por cuyo arrendamiento obtenía Quirós 36 reales al mes, siendo su inquilino el maestro sangrador Clemente Sánchez, a quien se le prorrogó su disfrute durante cuatro años en julio de 170043. En este periclitar del siglo xvii se registran una serie de comisiones de dispar calado destinadas a la colegial del Salvador, por entonces en pleno proceso constructivo de su actual fábrica barroca. Especial significado adquiere el encargo, en 1699, de la escultura a tamaño natural del rey San Fernando (fig. 6), cuya policromía correría a cargo del “insigne maestro de pintor” Francisco de Meneses Osorio (c. 1640-1721), hallándose entronizada en un retablo rococó que comenzó a tallar José Díaz a partir de 176044. Ese mismo tándem Quirós-Meneses continúa trabajando a finales de ese año de 1699 para el Salvador en la talla y dorado de una cruz patriarcal, mitra y tiara, elementos lignarios que serían colocados en los túmulos efímeros erigidos en la colegiata con motivos de las exequias de pontífices y arzobispos45. 41. apns, spn, Oficio 18, Libro 1º de 1700, 16 de mayo de 1700, f. 800. 42. apns, spn, Oficio 18, Libro 1º de 1704, 8 de mayo de 1704, f. 594. El arrendatario es el maestro guarnicionero Pedro de Espinosa. APNS, SPN, Oficio 21, Libro 1º de 1706, 8 de junio de 1706, f. 741. Se le arrienda al maestro guarnicionero Miguel Jerónimo de Ayala. 43. apns, spn, Oficio 18, Libro 1º de 1700, 14 de mayo de 1700, f. 780. Ibídem, Libro 2º de 1705, 7 de julio de 1705, f. 52. Por un año y en la misma cantidad de 36 reales mensuales se le arrienda al maestro herrero Gonzalo Infante. 44. Emilio Gómez Piñol, La Iglesia Colegial del Salvador. Arte y sociedad en Sevilla (Siglos xiii al xix) (Sevilla: Fundación Farmacéutica Avenzoar, 2000), 445-446 y 499- 500. 45. agas, Fondo Colegiata del Salvador, Sección iii Fábrica, Serie Cuentas de Fábrica, Leg. 142, Libro de Cuentas de Fábrica agosto 1696-diciembre 1699, f. 318. “Ytt. se hiço una cruz de madera con tres brasos que sirve para quando se hacen onrras de Pontífice y Sres. Arçobispos y una Tiara y una mitra para el mismo efecto y se doró y estofó y costó ducientos y treinta y tres reales y medio, los ciento y dies que se dieron a Antonio de Quirós maestro entallador por la madera y hechura, y ciento y veinte a Francisco de Meneses maestro pintor por el dorado y estofado y los tres reales y medio restantes por traer lo referido a la Yglesia, 233½”. Citado por Gómez Piñol, La Iglesia Colegial del El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721)... 211 Casi de manera simultánea, Quirós se empleó en la compostura de una imagen de vestir de San Jacinto, hoy desaparecida, que venía recibiendo culto en la referida iglesia, realizándole un nuevo juego de brazos y manos, así como el ostensorio que portaría en una de ellas. De su encarnado –incluida su cabeza– se ocupó el pintor y dorador Cristóbal Leandro, que sabemos había sido aprendiz de Valdés Leal46. Ya en 1700 encontramos a Quirós empleado en la talla de uno de los frontales de madera para el altar mayor de la colegiata47. También entre 1699 y 1700 están documentadas las efigies de un San Francisco de Asís (fig. 7) y una Santa Rosa de Viterbo –de las que solo se conserva la primera– para la capilla de la Venerable Orden Tercera de San Pedro de Alcántara, de la que ya sabemos que era hermano48. Un inequívoco síntoma de la estabilidad laboral y de la sólida reputación que a este respecto ofrecería el obrador de Antonio de Quirós en estos momentos, viene dado por la admisión de aprendices a los que enseñar el oficio, de entre los cuales, el que habría de tener una mayor proyección profesional en el futuro sería el escultor y arquitecto de retablos Bartolomé García de Santiago (1686-1764). El acuerdo lo suscribió su progenitor, el carpintero Francisco García de Santiago, con Quirós el 10 de Salvador…, 424 y 498. 46. agas, Fondo Colegiata del Salvador, Sección iii Fábrica, Serie Cuentas de Fábrica, Leg. 142, Libro de Cuentas de Fábrica agosto 1696-diciembre 1699, ff. 328-329. “Hisiéronse brazos y manos para la Ymagen del Sr. S. Jazinto y custodia de talla y por eso se pagó a Antonio de Quirós escultor noventa reales, 90. Encarnáronse las manos, braços y caveza del Santo y doráronse los perfiles de la tarimilla y custodia y por todo se pagó a Christóval Leandro pintor y dorador cien reales, 100”. Para completar la iconografía del santo dominico polaco, se pagaron 27 reales por “una Ymagen de Ntra. Sra. de alabastro para poner en la mano del Sr. S. Jacinto”, más unas cuantiosas sumas que importó el coste de los textiles para su nueva vestimenta y 195 reales que se abonaron a Diego Gallegos por labrarle su diadema de plata. 47. agas, Fondo Colegiata del Salvador, Sección iii Fábrica, Serie Cuentas de Fábrica, Leg. 143, Libro de Cuentas de Fábrica 1700-1704, año 1700, f. 303.“Híçose un frontal de madera para formar sobre el tercero que sirve en el altar mayor y por él y por la madera se pagó a Antonio de Quirós escultor cinquenta reales, 50”. 48. José Roda Peña, “La escultura sevillana del pleno Barroco y sus protagonistas durante la segunda mitad del siglo xvii”, en El triunfo del Barroco en la escultura andaluza e hispanoamericana, coord. Lázaro Gila Medina y Francisco J. Herrera García (Granada: Editorial Universidad de Granada, 2018), 266. José Roda Peña 212 fig. 8. Antonio de Quirós, Santa Ana maestra, 1709, Parroquia de Santa Ana, Algodonales (Cádiz). Foto: Sergio Cabaco. fig. 7. Antonio de Quirós, San Francisco de Asís, 1699, Capilla de la Venerable Orden Tercera de San Pedro de Alcántara, Sevilla. Foto: María Teresa Ruiz Barrera. El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721)... 213 marzo de 1699, estipulando que Bartolomé, por entonces de 12 años, permaneciese un período de seis en compañía del maestro para aprender “el oficio de escultor a que está ynclinado”, debiendo este último costearle su manutención49. Distinto es el caso de Julián José Muñoz, que ya contaba con 16 años cuando entró en diciembre de 1702 en el taller de Antonio de Quirós, pero solo en calidad de aprendiz externo y durante cuatro años y medio, para que en el dicho tiempo el dicho mi hijo le assista a todo lo que le dixere y mandare tocante al dicho oficio y no a otra cosa que mire al servicio de su cassa y familia porque yo lo e de tener en mi cassa sustentándolo y vistiéndolo y le e de curar las enfermedades que tubiera, todo ello a mi costa, y el dicho maestro le a de enseñar el dicho oficio, artes y secretos del, bien y cumplidamente como lo sabe, sin le ocultar cossa alguna, pena que a su costa le enseñe otro maestro y en el ínterin le a de pagar como a un oficial50. Cuando aún no se habían cumplido los doce años de matrimonio, el 12 de enero de 1703 falleció y fue enterrada en la colegial del Salvador la esposa de Antonio de Quirós, Josefa García51. No había transcurrido ni siquiera un mes del deceso, cuando el maestro escultor se presentó el 2 de febrero en la escribanía pública de Alonso del Pino para manifestar que como tenía “tratado de casar legítimamente” con Teresa de Escobar y Vargas, doncella, natural de Sanlúcar la Mayor y vecina de Sevilla, hija del difunto Bernardo de Escobar y de Isabel de Vargas, había mandado hacer inventario y aprecio de los bienes con que concurría a sus segundas nupcias, comprendiendo incluso los 49. Juan A. Silva Fernández, “Reflexiones sobre la formación artística del escultor sevillano Bartolomé García de Santiago”, Laboratorio de Arte 26 (2014): 457-470. Sobre los componentes de esta dinastía, véase la monografía de Juan A. Silva Fernández, La familia García de Santiago. Una saga de imagineros y arquitectos de retablos en la Sevilla del Siglo de las Luces (Sevilla: Diputación de Sevilla, 2013). 50. María del C. Heredia Moreno, Estudio de los contratos de aprendizaje artístico en Sevilla a comienzos del siglo xviii (Sevilla: Diputación Provincial de Sevilla, 1974), 194- 195. La escritura original en ahps, spn, Oficio 19, Libro 2º de 1702, 7 de diciembre de 1702, f. 1122. 51. ahsps, Sección Sacramental, Leg. 29, Libro de Mayordomía 1692-1722, f. 58r. “En 12 de dicho [enero de 1703] de acompañados en el entierro de la muger de Antonio de Quirós, Missas y cédulas, 25¼ reales”. José Roda Peña 214 que habían quedado “por fin y muerte” de su anterior consorte52, donde se incluían “dos pares de cassas en esta ciudad en la calle de la Sierpe, sobre las quales se paga sierto tributo perpetuo y son las mismas que a el tiempo de quando contraje matrimonio con la dicha doña Josepha María mi muxer me las dieron por dote de la susodicha, que están apreciadas en tres mill y trescientos reales de v el l ó n”. Al leer la relación de enseres, atisbamos el menaje de un hogar medianamente acomodado –a 4552 reales ascendía la tasación de todos los bienes muebles inventariados–, donde la pieza de mayor valor era “una colgadura de raso de la china” justipreciada en 450 reales, seguida de “un bestido de muxer de tafetán nuevo con la anguarina guarnecida de encaxes” cotizado en 300 reales, “un guardapiés de raso encarnado con encaxes” peritado en 180 reales, el mismo ajuste que merecieron “unos sarcillos de perlas de cinco pendientes”, “un bestido de calsón y mangas de tafetán y ropilla y capa de burato” estimado en 120 reales y “otro [vestido] de balleta con su capa” en 115 reales; de entre los muebles, destacan por su costoso tanteo “un escritorio con su pie” apreciado en 200 reales, la “cama de castaño” en 84 reales o “un bufete de sedro de herraje” en 60. La presencia de obras de arte se reduce a “tres liensos de a dos varas con sus molduras ordinarias y de distintas devociones”, valuados en 100 reales, más “dos cavesas de Jesús y María y un San Juan, todas de a dos tercias con sus molduras” tanteadas en 36 reales, “tres molduras pequeñas doradas, las dos con pinturas” en 66 reales y “onse molduras pequeñas en blanco con sus pinturas y las tres de cobre” aquilatadas en 110 reales. Especial atención merece todo el instrumental relacionado con su oficio de escultor y ensamblador, que sí transcribimos íntegramente: 52. ahps, spn, Oficio 22, Libro 1702-1706, 2 de febrero de 1703, ff. 111r-113v. El propio Antonio de Quirós “dixo” que el “ymbentario y que el aprecio dellos se avía hecho por personas de ciencia y conciencia por su justo precio y balor” (f. 113v). El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721)... 221 En una de las cláusulas del testamento suscrito el 20 de abril de 1709 por el canónigo de la catedral de Sevilla Pedro Rodríguez de Medrano, señala que “mando y es mi voluntad que una ymagen de mi señora santa Ana, que de mi quenta está haciendo Antonio de quirós, acavada que sea, se estofe a mi costa y se remita a la dicha Yglesia de la dicha villa de los Algodonales, para que se coloque en la capilla maior de la dicha yglesia”71. Y allí subsiste, albergándose en la hornacina principal del retablo mayor de la parroquia de Santa Ana de Algodonales, en la provincia de Cádiz. Se trata de un grupo escultórico de talla completa de Santa Ana maestra (fig. 8), en actitud sedente, acompañada de la Virgen niña que, situada a su izquierda, apoya sus manos sobre el libro que descansa sobre la rodilla más próxima de su longeva madre, cuyo concentrado rostro rezuma una serena sapiencia72. De entre la amplia red de amistades y contactos laborales que entretejieron el discurrir cotidiano de Antonio de Quirós descubrimos, por ejemplo, la presencia del maestro ebanista Cristóbal de Yepes, vecino como él de la calle Cerrajería en la collación del Salvador, actuando Quirós como testigo suyo en las últimas voluntades que protocolizó el 9 de junio de 170973. Justo a los dos meses, el 9 de agosto de 1709, habiéndose producido el fallecimiento en Sanlúcar la Mayor de Isabel de Vargas, la suegra de Quirós, el maestro escultor fue apoderado por su esposa Teresa de Escobar y Vargas para que en su nombre pudiera pedir y reclamar por vía judicial o extrajudicial las sumas de dinero y los bienes muebles y raíces que pudieran corresponderle como heredera de su madre difunta74. Como “maestro ensamblador”, Antonio de Quirós recibió el 23 de abril de 1711 el encargo de tallar un sagrario para el altar 71. Caro Quesada, Noticias de Escultura…, 57. 72. José Roda Peña, “La iconografía de Santa Ana enseñando a leer a la Virgen y sus modelos escultóricos en la Sevilla del Barroco”, en El joven Velázquez. A propósito de la Educación de la Virgen de Yale, dir. Benito Navarrete Prieto (Sevilla: icas, Ayuntamiento de Sevilla, 2015), 449-451. 73. Caro Quesada, Noticias de Escultura…, 58 y 254-255. 74. ahps, spn, Oficio 18, Libro 2º de 1709, 9 de agosto de 1709, f. 251. José Roda Peña 222 fig. 10. Antonio de Quirós, San Joaquín, ca. 1700, Parroquia de San Lorenzo, Sevilla. Foto: Alfredo Molina Soto. fig. 9. Antonio de Quirós (atribución), Virgen de la Soledad, 1714, Iglesia Colegial del Divino Salvador, Sevilla. Foto: José Roda Peña. El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721)... 223 mayor de la iglesia de Nuestra Señora del Reposo, en la localidad onubense de Valverde del Camino. Debió de ser una obra de cierto empeño, dado que supuso para la fábrica parroquial un desembolso de 250 ducados –2750 reales–, incluyendo las esculturillas de los evangelistas y de los cuatro ángeles que adornarían el tabernáculo, suplementado con un nicho superior –entiendo que un manifestador– entre sendas columnas75. Sin llegar a abandonar la feligresía del Salvador, Antonio de Quirós se mudó de domicilio en julio de 1712, al tomar en alquiler durante dos años, con una renta mensual de 36 reales, una casa en la calle de la Ballestilla –actual Buiza y Mensaque–, que era propiedad del Hospital del Espíritu Santo. En esta ocasión le serviría de fiador el pintor Cristóbal de León76. A finales de ese mismo año, el 24 de diciembre, Quirós otorgaba licencia a su esposa Teresa para que esta pudiera vender a Andrés Lasso de Estrada 56 pies de olivos por monto de 1125 reales de vellón, pudiendo, quizás, proceder este predio de la ya referida herencia materna77. Para la nueva iglesia del colegio jesuítico de San Teodomiro, que se estaba construyendo en Carmona a partir del año 1700 bajo la dirección de Pedro Romero y sus hijos, Antonio de Quirós esculpió en 1714 las figuras en madera policromada de los cuatro evangelistas que aún se yerguen, cobijadas en hornacinas, sobre el tambor de la cúpula que cierra su crucero78. Una vetusta imagen de Santa Ana, titular de una hermandad del gremio de la especiería que venía rindiéndole culto en la antigua iglesia colegial del Salvador de Sevilla, se vio en 1714 asombrosamente metamorfoseada en una Virgen de la Soledad a instancias del sacristán mayor del templo, Pedro de Aguilar, 75. Caro Quesada, Noticias de Escultura…, 58. El patrimonio mueble de este templo fue pasto de las llamas el 21 de julio de 1936. 76. Ibídem. Quiles García, Noticias de Pintura…, 98. 77. Caro Quesada, Noticias de Escultura…, 59. 78. Antonio Martín Pradas e Inmaculada Carrasco Gómez, “La iglesia del colegio de San Teodomiro de la Compañía de Jesús en la ciudad de Carmona: 1619-1754”, Laboratorio de Arte 11 (1998): 529. José Roda Peña 224 quien con toda probabilidad apostaría para tan comprometida manipulación en Antonio de Quirós, uno de los escultores de confianza de aquel reedificado edificio barroco79. Contemplando sus rasgos faciales, que en buena lógica debieron ser retallados por el artista, y la doliente expresión de su rostro (fig. 9), hallamos ciertos paralelismos con la Virgen de Villaviciosa de la Cofradía del Santo Entierro, obra documentada como sabemos de Quirós en 1693. Para terminar de aquilatar las posibilidades de esta verosímil atribución, expondremos que Antonio de Quirós se presentó como fiador de Manuel Parrilla el 19 de agosto de 1715 a la hora de ajustar el dorado del retablo “en que está colocada la santa ymagen de Nuestra Señora de los Dolores, que está en madera”, por cuya labor percibiría 1600 reales80. Hasta, cuando menos, en dos ocasiones más de la ya referida en 1695, puede certificarse que Antonio de Quirós se personó en una escribanía pública para dar su poder cumplido a una serie de procuradores de la Real Audiencia de Sevilla que le pudieran representar en todos sus pleitos, causas y negocios. La primera vez fue el 12 de mayo de 171681, seguramente en relación con el litigio que se le interpuso –y que perdió a pesar de haber apelado la sentencia– tras haber dejado de pagar durante casi una década el tributo anual de 500 reales por el goce de la pareja de casas que su suegro, Esteban García, le había dejado en la calle Sierpes como parte de su dote matrimonial, perdiendo así su disfrute, con la consiguiente merma de la economía familiar, pues como sabemos venía arrendando ambos inmuebles con un 79. Gómez Piñol, La Iglesia Colegial del Salvador…, 137-138, 150 y 423-424. 80. Biblioteca Capitular Colombina, Fondo Gestoso, T. xxxiii, ff. 470-471. El concierto se ajustó entre Manuel Parrilla y Domingo de Dudagoitia, “Secretario de Cámara del Eminentísimo Señor Cardenal Arzobispo de Sevilla y Canónigo desta ynsigne Yglesia Collegial de nuestro Señor San Salvador de Sevilla”. Citado por Gómez Piñol, La Iglesia Colegial del Salvador…, 424 y 498. Aunque este autor afirma que Antonio de Quirós y Manuel Parrilla “ajustaron con el canónigo Domingo Dudagoitia la hechura y dorado del retablo para la Virgen Dolorosa”, lo cierto es que en el documento solo se alude a su dorado, y Quirós únicamente comparece como “fiador y abonador”. 81. ahps, spn, Oficio 18, Libro único de 1716, 12 de mayo de 1716, f. 341. El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721)... 225 aceptable beneficio pecuniario82. La segunda vez que otorgó su poder, el 3 de julio de 1720, aclara que lo hace “por mí mesmo y como heredero que soy y quedé de D.ª Juana Díaz de Iglesias y de Juan Antonio de Quirós, mi hermano”83. La Esclavitud de Nuestra Señora del Rescate y San Antonio de Padua tenía su capilla en la iglesia del convento casa grande de San Francisco de Sevilla, y en su testero un retablo donde eran objeto de veneración sus imágenes titulares. Sabemos que “el último tercio y coronación del retablo” estuvo a cargo del afamado ensamblador Jerónimo Balbás, que lo terminó en diciembre de 1713, cobrando a la sazón 100 ducados. Pero para rematarlo, necesitaba de “ochenta golpes de talla romana de oja de cardo, que se an de repartir en dicho retablo, colocándolos en los sitios donde hagan falta, y seguir las cornisas del hasta la pared”, además de “hazer dos muros de manera que acompañen y jueguen con dicho retablo y albortantes, para que tengan más perfección de la que aora tienen”; a todo lo anterior había que sumar, en el apartado escultórico, dos virtudes, seis ángeles y siete serafines. Pues bien, el compromiso recayó, “juntamente y de mancomún”, en el escultor Antonio de Quirós, el entallador Isidro de Molina y el ensamblador José Sánchez, que presentaron una completa memoria con su propuesta de actuación, rubricándose con la firma del contrato el 5 de agosto de 1716. El plazo de ejecución se fija para el 30 de octubre y el precio en 2.550 reales84. Después se acometería el dorado del conjunto, que se estrenó el 23 de junio de 82. ahps, spn, Oficio 14, Libro único de 1719, ff. 131r-134v. La deuda contraída por Quirós llegó a ascender a 4666 reales y 32 maravedíes. Dicha cantidad, más las costas generadas por el proceso, debía librarse al clérigo de menores Bartolomé Miguel Díaz, hijo por cierto del maestro mayor de obras del arzobispado Diego Antonio Díaz, que es quien interpone el pleito como padre y legítimo administrador de aquel. Como Antonio de Quirós se vio incapaz de liquidar el débito, perdió la posesión sobre las casas, que fueron nuevamente tasadas por Juan Navarro, maestro mayor de obras de la ciudad, en 3000 reales. Fueron sacadas a pregón en el mes de marzo de 1719, rematándose por la prenotada cantidad en D. Ignacio de Viera. 83. ahps, spn, Oficio 22, Libro único de 1720, 3 de julio de 1720, f. 416. 84. María S. Caro Quesada, “Jerónimo Balbás en Sevilla”, Atrio 0 (1988): 66-67 y 77-79; Caro Quesada, Noticias de Escultura…, 22 y 59-61. 172185, aunque no lograría perdurar tras la demolición del propio cenobio en 1840. Como ha podido comprobarse por extenso, Antonio de Quirós, a lo largo de su extenso itinerario como escultor y ensamblador, no rehusó acometer trabajos de escasa consideración que intentaban asegurar la sostenibilidad diaria de su taller. Sería el caso de una última intervención que le tenemos documentada en marzo de 1719 para su Hermandad Sacramental del Salvador, consistente en “aliñar y componer los dose acheros y pintar dicho aliño”, por valor de 40 reales86. El 7 de noviembre de 1720, Antonio de Quirós dirige una instancia al teniente mayor del asistente de Sevilla, Alonso Begines de los Ríos, para suplicarle que mandase protocolizar en el oficio de un escribano público el trasunto de las informaciones obtenidas por su hijo, Isidoro Cardoso de Quirós, en la villa de Mesonfrío a finales de diciembre de 1719, que venían a refrendar la limpieza de sangre de sus antecesores portugueses, “para que en todo tiempo conste y que se den los traslados que pidiere y necesitare para guarda del derecho mío”87. Creo que el resultado de esta probanza genealógica fue la que, a la postre, permitiría a los familiares del escultor, tras su muerte, referirse a él con el tratamiento de “don”, como aparece en diversos escritos. Antonio de Quirós falleció el 27 de junio de 1721, a los 58 años de edad, siendo enterrado, como no podía ser de otra manera, en su querida colegial del Salvador88. Su esposa Teresa de Escobar y Vargas le sobreviviría 41 años más, pues su sepelio tuvo 85. Isidro Díaz Jiménez, “Celebraciones en Hermandades y Cofradías vinculadas al franciscanismo durante el siglo xviii en Sevilla”, en xii Curso de Verano El Franciscanismo en Andalucía. Pasado y presente de las Cofradías y Hermandades franciscanas andaluzas, dir. Manuel Peláez del Rosal (Córdoba: Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, 2007), 449-452. 86. ahsps, Sección Sacramental, Leg. 48, Mayordomía 1716-1735, cuentas de 1719, s.f. 87. ahsps, spn, Oficio 22, Libro único de 1720, ff. 640-676. 88. ahsps, Sección Sacramental, Libro nuevo de Averiguaciones 1694-1864, f. 25r. ahsps, Sección Ánimas, Libro 2º de Asientos 1674-1872, f. 112r. No hemos podido consultar su partida de defunción, puesto que falta el libro de entierros del Salvador que abarca entre 1695 y 1726. El escultor y ensamblador sevillano Antonio de Quirós (1663-1721)... 227 lugar el 16 de enero de 1763 en el mismo templo, habiendo muerto sin testar y pobre, según se indica en el registro de su defunción, donde también se señala que por ser madre de Esteban Agustín de Quirós89, clérigo de menores y sacristán de las misas de la colegial, a este le fue perdonado el pago de los derechos correspondientes al cabildo y a la fábrica90. A pesar de que, con las páginas que anteceden, la biografía de Antonio de Quirós queda trazada con nitidez, al menos en sus líneas esenciales, ciertamente es todavía mucho lo que permanece sin desvelarse de una producción artística, en su doble dimensión de escultor y ensamblador, que debió ser mucho más amplia de lo que hasta ahora se conoce. La documentación de archivo, de una parte, arrojará con certeza nueva luz a este respecto, y el riguroso estudio de las particularidades técnicas, morfológicas y estilísticas de su obra segura contribuirá también a cimentar las atribuciones que puedan hacérsele. Y si además acontece, como no hace mucho ha sucedido con un San Joaquín de la parroquia hispalense de San Lorenzo (fig. 10), que en el transcurso de un proceso de restauración aparece la firma de Antonio de Quirós91, podrá destilarse con mayor facilidad la esencia caracterizadora de su atractiva individualidad creadora. 89. Único hijo localizado del matrimonio formado por Antonio de Quirós y Teresa de Escobar y Vargas. Tras la muerte de su madre solicitó la “herencia de vela” que le correspondía en la Hermandad Sacramental del Salvador, donde fue recibido como cofrade el 25 de marzo de 1763. Murió el 14 de febrero de 1793. ahsps, Sección Sacramental, Solicitudes de ingreso 1756-1800. 90. agas, Fondo Parroquia del Divino Salvador, Libro 10º de Entierros 1762-1773, f. 26v. 91. Andrés Luque Teruel, “Una escultura inédita de Antonio Cardoso de Quirós, la imagen de San Joaquín de la iglesia de San Lorenzo de Sevilla, en 1695-1700”, Lignum 6 (2017): 34-37. El artífice de la restauración ha sido Alfredo Molina López, habiendo aparecido la firma de “Anto/nio de/ Quirós” escrita a grafito, y a gran tamaño, en el interior de la imagen.