Andalucía a examen de conciencia

ANDALUCIA A EXAMEN DE CONCIENCIA* Po AQUILINO DUQUE GIMENo Excelen ísimos seño es académicos: El siglo XVIII siemp e ha eje cido sob e mí una imponen- e ascinación. Las ópe as de Moza y las bó edas del Tié- polo, los iajes a O ai í y lo s ca na ales de Venecia, ·1os ea- les si ios y los ea os de bolsillo, las pelucas y los desco es, la Enciclopedia y la Ilus ación, el ca é y el apé... Pe o apa e de es os e inamien os, p opios de un sen ido a is o- c á ico de la ida, de un sen imien o es é ico de la exis en- cia, me ha a aído una cie a p opensión al o den y a la limpieza, a la luz y a la b illan ez, a la cla idad de pensa- mien o y la elegancia de exp esión, es de ci , a odo lo que el siglo x x empezó a mi a con ecelo y el siglo xx ha acabado po a umba . Po odo eso, el hono de que soy obje o, sob e la sa is- acción que me p opo ciona, hace ealidad, y de modo ines- pe ado, un sueño de an icipación, un sueño mío de oda la ida, al da me acceso al únel del iempo po un pó ico neoclásico. Yo he log ado ing esa en el Siglo de las Luces po una de sus más ípicas ins i uciones, una Real Academia, en es e caso la Real Academia de Buenas Le as de Se illa. Las Academias son ins i uciones dieciochescas como los A e- neos son ins i uciones decimonónicas; a los A eneos se iba a conspi a y conce a lan ces de hono ; a las Academias, a desempol a pe gaminos e in e cambia co esías. Bien sé * Díscm·so de in g e so en la R<:al Academia Se illana de Bu e nas Le a s, p onu nciado el 8 de ma zo d 1981. 36 AQ UI LINO DUQUE GIM ENO qu e ho y en día en la s una s y en los o os se hacen muchas m ás cosas , pe o pa a mí la más imp o an e has a la echa ha sido, al asis i como indi iduo elec o a las sesiones de la A ca d em ia , la comunión, cie os i e n es de mes, con ese si- glo XVIII de mis ensueños y mi s año anzas. Na u almen e una cosa me ha chocado y me choca, y es el anac onismo de nu es as indumen a ias, anac onismo que sólo en los ac os s olemnes y públicos a amo s de palia , y paliamos sólo a medias, pues el ac es más p e nda de A en eo que de Aca - demia. Con ieso, pues , que he se n ido ue es en aciones de compa ece en es e ac o c on casaca bo dada, calzón co o, peluca e mpol ada y somb e o de es picos. Si no lo he h ec ho, ha sido po no imp one a mi s ilus es colegas un g a- e caso de conciencia indumen a ia y po no hac e c ee al dis inguido público que se le ha con ocado, no pa a un ac o académico, sino pa a una co ida de e j ones a la po u gues a. Tampo co lo he he c ho po conside ación hacia mi ilu s- e p edeceso . Su somb a, en e ec o, no se hubie a sen ido demasiado cómoda en el sillón qu e e ngo dispues o a oc u- pa , al e desde su anspa en e inmo alidad cómo el opaco inmo al llamado a p onuncia su elogio, compa ecía sin la co ba a de paja i a qu e odo ac lle a consigo. No se sen i ía cómoda la somb a de don Jo sé Mon o o y Gon- zález de la Hoyuela , p o que de es e modo se le escamo ea ía el hom ena je que, imp eme di a da y colec i a me n e, hoy le es- am os ibu ando . Todo s saben qu e la úni ca i olidad de es ua io de don José Mon o o cons is ía en una co ba a de lazo o de paja i a, y ho y di íase que odos nos he mos pu es- o de acue do pa a luci una paja i a en m emo ia de la qu e él lucía y en di e en ci a hacia su pe sona. Como la ede- cilla de los o e os se ue ans o mando en cole a, la chalina de los o má n icos e olucionó en paja i a, y en la qu e ll e a - ba Mon o o es a e olución e a bi en pa en e; e a una paja i- a a la que aún le quedab a mucho de c halina. Esa chalina es iliza da qu e e a la paja i a de Mon o o e a, po un lado, un ji ón de bohemia inisecula , po o o, un galla d e e de dis inción en nues a época despe c hu gada. Mon o o, que nun- ANDALUCÍA, A EXA !EN DE CONCIENCIA 37 ca a no ese galla de e en los ien os ad e sos de nues o desaliño indumen a io, debe de es a con en o al comp oba que, hoy, sus an iguos y sus nue os colegas, nos hemos pues- o de acue do en da le la azón. La paja i a de Mon o o e a, pues, odo un símbolo, pe o e a algo más; e a -así lo quiso él -un géne o li e a io. Mon- o o in en ó la paja i a de papel, como Gómez de la Se na in en ó la g egue ía, y g acias a él u o el pe iodismo se- illano una dimensión coco ológica. Mon o o ue coco ólogo como lo ue Unamuno, sino que, a di e encia de és e, no sólo hacía paja i as, sino que además las esc ibía. ¿Y qué es la paja i a de papel? La paja i a de papel es, e a, un comen a- io dia io le e y ágil, una di agación con mo aleja, algo en la línea ocu en e del Au jou le jou de Esca pi o del Con- oco en e de Mon anelli, pe o no an b e e ni con el aguijón an enhe bolado. Un poco medi ación a uelapluma, un poco homilía a hu aco del, si hubie a que busca le un pa en esco con empo áneo se ía cosa más bien de hace lo en aquellos Recuad os que po algún iempo pubicaba en ABC el maes o Azo ín. Mon o o pe seguía y conseguía da la imp esión al lec o de que esc ibi aquella sección dia ia le había cos ado el mismo es ue zo qu e hace una paja i a de papel. Has a úl ima ho a ue iel l' lon o o a sus paja i as de pa pel y a sus paja i as de apo. La úl ima que ecue do e a una paja i a que olaba ya con a el ien o dominan e, pues des- c ibía la ealid ad que hay bajo la demagógica eX:p esión ((de sol a sol», po meno izando la dis ibución en esa legenda ia jo nada de las ho as eales de abajo y epo so. De es o sabía mucho don José Mon o o, que no po es a suje o a una mesa de edacción, dejó alguna ez de conside a se homb e del campo, homb e de la ie a, de su i e a. Toda su ida ísica y p o esional, con un b e e pa én esis ju enil en Mad id, donde abajó en El Deba e, anscu ió en Andalucía -es u- dios ju ídico s en G anada, pe iodismo en Cádiz y Se illa- y al llega le la ho a de la e dad quiso que lo lle a an al pueblo donde nació, a Lo a del Río, a pocas leguas del luga donde una alla del e eno y dos íos que con luyen señalan la on- e a de dos Andalucías. 38 AQUILINO DUQUE GIMENO Pues o que hoy se dice mucho que no hay una España, s ino muchas Españas, cabe igualmen e deci que no hay una Andalucía, sino a ias Andalucías, y es o se e muy bien en Lo a del Río, lu g a p i ilegiado pa a obse a el paisaje an- daluz y el alma andaluza. Po eso, al en i a ocupa en es a Academia el sillón que oc upaba un hijo ilus e de ese pueblo, no enía más emedio que e n en a m e en mi disc u so con ese omp ecabezas que llamamo s Andalucía, pieza a su ez, y no la meno , de ese o o g an ompe cabezas que llamamos Es- paña. Habla de pueblo andaluz es an ap oximado y a en u a- do co mo habla de limpi eza de sang e. Como en España o- dos enemos algo de judío, de mo o y de c is iano, en p o - po ción a iable, en Andalucía odo s ene mos algo de asco, de lomb a do, de alenci an o, de gallego, de ex emeño, de gas- cón o de po ugués. Los p ime os poblado es de qu e se iene no icia hi s ó i ca, o p o ohi ó ica , en Andalucía, ampoco cons- i uyen un solo pu eblo: odo el Su de la Pe nínsula , de sd e el ca bo San Vicen e ha s a el cabo de Ga a, es á o cu pado po conios, a esios, u d e anos, libio- enicios, bas e anos y bás- ulos, pu eblos, ibu s qu e hablan dis in as lenguas y ienen di s in os sis e ma s de esc i u a. En e el cabo San Vicen e y el Guadalqui i do min a la esc i u a del Sudo es e, ll am ada am - bi én a e sia o bá s ulo- u d e a na. En la pa e o i e n al, la es- c i u a ibé ica, en su a iedad del Sud es e. Esos pueblos lle ga ía n p obabl em en e po el Me di e án eo, que es po donde, a lo la go de la his o ia , ll egan a Esp a ña los pue blo s p o ado es de ci ilizaciones. La llamada « e olu- ción neolí ica» da sus p ime os u os en la pen ín s ula ibé ica ha cia el año 5000 a. C. y es de sospecha , como dice Vicens Vi es, que <(las p ime as e o mas neolí icas se ansmi i ían ... , a a és del Me di e án eo e incluso de Eu opa (aquí, pa - iendo de la cuenca del Danubio )». A juz ga po los es os que han dejado num e o sas ci iliza- ciones, Andalucía es desde los albo es de la his o ia algo así com o la an esa la de E spa ña. Po ella e n an la s cul u as de O ie n e y de e lla se p o yec an al es o de la penín su la. Po ANDALUCÍA , A EXAMEN DE CONCIENCIA 39 Alme ía en a la ag icul u a neolí ica y se i adia hacia An - dalu cía, Ca aluña y Po ug al y po Alme ía en an la me a- lu gia del co b e y la edad del b on ce. Tamb ién po Alme ía hab ía en ado la eligión megalí ica, si bien aho a esa en a- da se si úa más bien a pa i del en e a lán ico. El caso es que , enga del Med i e áneo o del A lán ico, la cul u a me- galí ica ha ce alcanza al Su de España su p im e a edad de o o. Símbolo de esa época áu ea ha enido siendo el aso c ampani o me, que en eali dad apa ece con bas an e an e- io idad. En ob a de mile nios , los o iu ndos del Danubio, qu e lle- ga on pa a queda s e, eciben la isi a de g iegos y enicios, qu e ienen a unda colonias y ac o ías. Una de ellas es Cádiz, undada po los enicios de Ti o hé cia el 1100 a. C. pa a co- m e c ia con Ta essos, la legenda ia capi al del leg enda i o imp e i o undado po los i senos o e u scos me nos de cien años a ás. Los i se nos, qu e de E u ia habían pasado al Asi a Meno , han de emig a a su ez a aíz de las conmociones que hacia 1200 a. C. se suceden en la Ana olia y el E geo: se hund e el Impe io hi i a ; cae T o ya; sucumbe la alasoc acia c e ense. Es a , que había alcanzado su apogeo ha cia 1600 a. C., enía de lu e ngo come cio con el Medi e á neo occiden al y es el ehículo que ace ca Egi p o a Anda lu cía. S egú n O ega y Gasse , de C e a nos iene la man illa y el aje de olan es con que la s se ño i as c e e nses de la co e de Minos p ese n- ciaban las co idas i uales, los cu l os au inos, cu l os que, a jui c io de Sc hul e n, ambién nos e nd ían de C e a. O os na egan es qu e ae n Eg ip o a Andalucía son los enicios; en el Museo A q ue ológico de Se illa una es a uilla seden e de As a é, con una leyenda o i a, p oceden e de una co munidad en icia de Memphis, con emp la, hie á ica, el áu eo despliegue del eso o del Ca ambolo, y en el cas illo de Mai ena del Alco , i ienda qu e ue del a queólogo inglés Jo g e Bonso , hay un bello esca a bajo ne g o, hallado al d aga se la ía de Huel a . Hay quien aduce, y no le al an p uebas, qu e el cul o del o o es au óc ono, del mismo modo que es a u ó c ona la o eb e ía b á ba a de esas inc eíbles p e- 40 AQUILINO DUQUE GIMENO seas que, jun o con los candelab os o ima e ia de Leb ija, son, a juicio de Ca iazo, las mues as más palpables de l a e de Ta essos. Algo debía de ene Andalucía pa a a ae de ese modo a pueblos de an a io linaje. Ti ene un ío, el Guadalqui i , con c ecidas pe iódicas como las del Nilo, un igo que c e- ce espon áneo, o os y caba ll os en sus ma ismas y o o y pla a en sus minas. An es que los come cian es llegan los hé oes: Hé cules iene a oba bueyes y na anjas; Menes- eo, ugi i o de T oya como Eneas, unda el pue o de su nomb e, hoy Pue o de San a Ma ía; Pla ón, en el Timeo, desc ibe su A lán ida a imagen y semejanza de la capi al de Ta essos. Sob e Ta essos, sob e Ta si s, se esc ibe en abun- dancia en la an igüedad y, o ien ado po esas uen es, bíbli- cas unas, helénicas o as, emp ende Schul en sus exca acio- nes en el Co o de Doñana en las que, po desg acia, no ob ie - ne ninguna p ueba con incen e. Pasa ían más de ein a años has a que el aza saca a a la luz, en las p oximidad es de Se illa, un eso o, el del Ca ambolo, que po exclusión dio en acopla Ca iazo a aquellas e e encias li e a ias. El a- buloso impe io de Ta essos, del que como de un Eldo ado hablaban los au o es an iguos, ha podido cob a así una i - sonomía pa cial y p o isional, pues el he cho es que las joyas del Ca ambolo son, al menos de momen o, una de las p ue - bas po las que Ta essos enía clamando desde el ondo de los siglos. En el ápice de su pode ío, el impe io de Ta essos u o un g an ey, A gan on io, y una ica indus ia mine a. Pa a come cia con Ta essos -ya se ha dich o- unda on Cádiz los enicios, unda on la ciudad de H é c ul es , la más an igua de Occiden e, an an i g ua que en .su undación se unden y con unden la his o ia y la mi ología. ¿Funda on Cádiz los enicios o la había undado ya Hé cul es y ellos se limi a on a le an a le en Sanc i P e i un emplo de columnas sus en - adas po yunques? El Hé cules omano, el He akl es g iego, el Melka enicio, bien pudo h abe undado una ciudad des- pués de hendi el is mo y ab i el es eoho, de oba le los ANDALUCÍA, A E.XAMEN DE CONCIENCIA 41 o os al icé alo Ge ión y las manzanas de o o a las Hespé- ides, y an es de plan a de oli os lo que los á abes llama- ían el Alja a e y los omanos la Hue a de Hé cules. Puede deci se que la his o ia de Andalucía da comienzo cuando Pe seo le co a a Medusa la cabeza. Cuando la mue - e id ia aque llos ojos que side aban hé oes, de la cabeza ce cenada e izada de sie pes su gen Pegaso, el caballo alado, y C isao , el caballe o de la alca a de o o. De la unión de C isao con Calli hoe, hija del i án Océano, nace un se con es cue pos o con es cabezas, que es el p ime ey a esio de que queda memo ia mi ológica. He akles se ab e paso en- es las pue as a ésicas -las columnas que eciben su nom- b e- y a bo do de una copa de o o sola c uza el empes- uoso ío Ta essos, ma a al ey Ge ión, a su pe o y a su mayo al, hie e a la p opia He a en un pecho y se lle a a Mi- cenas los o os colo a dos. El mi o no es sólo el o igen de la his o ia, sino que es ambién la his o ia con ada de o o modo. El mi o de Ge- ión, ey de Ta esos, e ela cómo Andalucía, el pueblo an- daluz, nace de la con luencia de elemen os indoeu opeos con elemen os medi e áneos. Ge ión, con sus es cue pos, o con sus es cabezas, no es un mons uo g iego, sino cel a, y su leyenda a es igua una p esencia con inen al, indoeu opea, en el bajo Guadalqui i en el que, más bien que en Alme ía, e Schul en el polo y el oco de cul u as y colonizaciones. La a queología co obo a el mi o. El ey No ax, nie o de Ge ión, coloniza Ce deña, donde unda la ciudad de No a, y el aso campani o me da e de las elaciones de Ta essos, no sólo con Ce deña, sino con Sicilia y con las cos as medi e áneas y a lán icas del A ica. Es amos en el se gundo milenio a. C. y en Ce deña eina Hyllus, hijo de He akles; Micenas, luga de des ino de los o os obados po és e úl imo, es la alaso- c acia dominan e. La dinas ía de Ge ión coincide con la de A eo y ambas con la Edad del B once. O a legenda ia di- nas í a a ésica, ya pos e io , es la de Ga go is, descub ido de la miel, y su hijo inces uoso Habi s, de los que desciende el g ande A gan onio. Ta essos no es un impe io mili a , 42 AQUILINO DUQUE GB ENO sino económico. La alca a de o o de C isao es la cla e de su pode ío, pues ep esen a el o o de sus minas y, a seme- janza de la segu de Déme e , el o o de sus mieses. No ax unda No a en Ce deña con el consen imien o de Hyllus y, con el consen imien o de A gan onio, undan Cádiz los enicios. Ge ión, pese a su u culen a isonomía, es un ey pa e nal, un pací ico ganade o de o o s; Ga go is enseña a su pueblo a come miel; Habis, ma cado po su o igen pa a la age- dia, abandonado en su niñez a las ie as, ep oduce el mi o de Edipo dulci icándolo: ambi én ha y in ces o, pe o al co- mienzo -Edipo es ma ido de su mad e, Habis he mano de la suya- y el desenlace es eliz, pues el hijo no ma a al pa- d e, sino que és e acaba po econoce lo y hace lo su he e- de o. A gan onio, po in, es pací ico y hospi ala io y d·e ello dan e los his o iado es g iegos. El no hace la gue a, sino que se b inda a acoge en su e i o io a sus ami gos y clien- es ocenses, amenazados po los pe sas. Los ocenses, que p e ie en c omba i , cos ean sus o i ica cio nes con pla a de Ta essos. De nada les si e. Focea ca e y sus mo ado es emi- g an a Alalia, su colonia sa da. También de allí han de i se, es a ez a Velia, en el Su de I alia. La ba alla na al de Alalia, lib ada en 535 a.C., ic o ia pí ica sob e ca agineses y e uscos, señala el in de la a- I asoc acia ocense, y el a ado de 509 a.C., en e Roma y Ca ago eda a g iegos y omanos la na eg ación po el Me- di e áneo occiden al. Los púnic os, como an es los enicios, ocul an bajo leyendas em e osas la ealidad de las ie as que dominan y explo an. ¿Acaba on con Ta essos los ca a gineses del mi s mo modo que habían acabado con Mainake y conquis ado Cádiz? ¿T a- jo su uina la uina ocense y la up u a del equilib io en el Egeo? ¿Se h un dió al di ulga se el hie o y no pod e hace le en e con su es año? Empo io ag ícola, mine o y ganade o (los ósiles del Ca ambolo mues an que hubo algo más que o os en Ta essos), mal conocido po bi en ocul ado, es el p ime impe io au óc ono de la penínsul a ibé ica, impe io que, al desapa ece , se agmen a en ibus innume ables que pe du an has a la conquis a omana . ANDALUC1A, A EXAJ IE!li DE CONCIENCIA 43 De los p imi i os andaluces sólo sabemos, pues, que no e an gue e os, sino mine os , ganade os y ag icul o es; que su a qui ec u a es megalí ica, y que la unidad polí ica que ep esen ó Ta es sos no halla con inuidad en las ibus u - de a na s, muchos de cuyos égulos lle an nomb es cel as, ni más ni menos como el empe ado A gan onio. De los u de- anos, g aci as a Es abón, sabemos algo más. Los a esios son pa a noso os súbdi os de un impe io, pe sonajes de un mi o; los u de anos son ya homb es his ó icos. Los u de- anos, jun o con los ú dulos - si es que unos y o os no son los mismos - son los más cul os de los ibe os; ienen g amá ica p opia, esc i os de an igua m em o ia y leyes en e so «que ellos dicen de seis mil años». Andalucía -las ie as comp endidas e n e el Medi e á- neo y las cuencas del Be is y del Ana- en a en los iempos his ó icos con una isonomía muy ca ac e izada. Es ica en mine ía, ganade ía y ag icul u a y e eno abonado po los mi os pa a que uc i ique la his o ia. Alcanza la unidad po- lí i ca con un Imp e io me can il y pací ico, abie o a in luen- cias ma í imas y suje o a in il aciones con inen ales. Goza de una cul u a supe io con asgos au óc onos y, al hundi se el Impe io, se agmen a en ibu s. Es a agmen ación del Impe io de Ta essos en ibus u d e anas es uno de los pa- adig ma s de España, nación que con inuamen e se eje y se des eje. O o de sus mi os debe ía se la ela de P ené lope. La iqueza del suelo y la desunión de sus habi an es hacen de es a ie a escena io de con iendas en e impe ios. El Imp e io ca iginés, al que, según Schul e n, se debe la uina de Ta essos, es el p ime o que ap o echa nues a desunión ibal , si es que no la om en a, pa a impone nos su hege- monía eco nómica y mili a . He aquí o a cons an e de nues- a hi s o i a. El ibalismo iene un p ecio, que es la inde- p en d encia. Hamílca Ba ka ll ega con su ejé ci o y enc ue n a que los u d e anos se si e n de peseb es y oneles de pla a. La domi- nación ca aginesa, que comienza con él, es e íme a: unos años a ines del sig lo III a.c., pa a cede el paso a la domi- nación omana du an e la segunda Gue a Púnica. so AQUILI!>:O DUQUE GIMENO dona al pa ido almo á ide la plebe en la que se apoyaba, su impe io se ino abajo y, as o o pe íodo de ana quía i- bal, hicie on su apa ición los almohades. En ealidad, la única poesía á abe que queda es la poesía a is oc á ica y co esana; la popula es un p oduc o híb ido, o iginal y encan ado , en el que se mezclan elemen os á abes y cas ellanos. 'El zéjel y la ja cha ienen a indica que el habla del pueblo bajo no se ca ac e izaba po su pu eza; en cuan o al pueblo al o, la a i iciosidad de su poesía de- no a el es ue zo de quien no se exp esa en el lenguaje ha- blado. Bien es e dad que en la ciudad de Sil es, po ejem- plo, se hablaba el á abe con g an pu eza y elegancia, o había quien lo hablaba así, pe o lo más p obable es que el á abe hubie a sus i uido al la ín como lengua cul a. Como los almo á ides se habían apoyado en la clase baja y en los aná icos malikíes, los almohades se apoyan en la clase al a, más cul a y menos aná ica, y bajo su dominio conoce la a qui ec u a momen os de esplendo : aM es á la Gi alda. Los impe ios andaluces que se apoyaban en el pueblo bajo edi icaban sob e a enas mo edizas. El pueblo andaluz e a o nadizo en sus c eencias y en sus leal ades. No había pe dido alídez el diagnós ico co dobés de Julio Césa . Ni de endió es e pueblo a Roma con a los bá ba os, ni a los isigodos con a los á abes ni a los á abes con a los be- ebe es ni a los be ebe es con a los cas ellanos y eniendo, como acaba ía po en e , sang e de odos e sos pu eblos, nun- ca asumió una his o ia que al in y al cabo se hizo en su ie- a y a sus expensas. El sis ema del la i undio, que ya exis- ía en i emp os omanos, p e du a y se enue a con los isi- godos y c on los á abes, y es o, que po un lado imp ime a Andalucía, sob e odo a la occiden al, ese su il es ilo a is- oc á ico en el que es iba su pe sonalidad, po o o in un- de en la masa de sie os y colonos sin ie a un esen i- mien o de desposesión y desampa o que le hace abandona sis emá icamen e lo malo conocido po lo peo po cono- ce . La acilidad con qu e los campesinos c is ianos se hacen elches o muladíes sólo iene pa angón con la acilidad con ANDALUCÍA, A EXA: iEN DE CONCIENCIA 51 que los ca mp esinos muladíe s se hacen c is ianos. En e ei populac ho oman o, uno de los más cíni cos del Medi e áneo, ha qu e dado la exp esi ón «F ancia o Spagna , pu che si mag- na» (F ancia o España, con al de que se coma), y el pueblo andaluz, incluso bajo la dominaci ón á a be, enía aún mucho de omano. Po o una, en los momen os má s bajos de un p ue blo, siemp e hay conduc as ejempla es que edimen en cie o modo la ileza colec i a. Un pu e blo no es c ul o y es noble po que sean cul os y nobles od os lo s indi iduos que lo i n eg an, s ino po que lo son algunos en algún momen o: del mi smo modo que bajo los á abes los mo zá abes conse - ab an su e c is iana, bajo los c is ianos conse a on la suya los mudéja es mien as du ó la Reconqui s a y, al e mina és a con la caí da de G anada , los mo iscos man u ie on su e y sus cos umb es ha s a su expulsión en 1609. La media luna andaluza se p oyec ó sob e la Espaüa c is- iana en unos é m inos en que, po ej em pl o, no lo hizo so- b e I alia la med ia luna de Sicilia. Del mismo modo que Abde amán III había hecho eni de Bi zancio a Có doba a n esa nos del mosaico, P ed o I de Ca s illa hacía eni a Se- illa ala i es y a esanos de G anada. Hay qui en a i ma -es- cue la del p o eso Lade o- qu e es en la Reconquis a donde hay que bu sca el ac a de nacimien o de la Andalucía ac ual, y si ello es así es po11que en esa época, a pa i del siglo XIII , es cua ndo alcanzan su máxima in ensidad los enómenos de con i encia, anscul u ación, h os ilidad e in luencia mu ua . O o hecho impo an e 1 ha y, y es qu e, según an los einos de ai as caye ndo en mano s c is ianas, la población musul- mana se epliega a su úl imo educ o, el eino de G anada, y los c is ianos epueblan y se e pa en la s i e as con qu is- adas. En un com ienzo, la Reconquis a s upu so una despoblación u a l, al ene se que ma cha los mo o s, qu e i ían en sus alque ías, di se minadas po el campo, mien as qu e los c is- ian os, po se in e io es en núme o, i ían ag upados en núcleos u banos. Luego, ue el campo ecupe ando su isono- mía habi ual, según llegaban le on eses, cas ellanos, a agone - ses, ca alanes, alencianos, na a os y po ugueses. Los cas- 52 AQUILINO DUQUE GIMENO ellanos de la mese a llegaban a Andalucía, como dice Xi- ménez de Rada, «como a bodas eales», pe o al e se en insegu a ie a on e iza, muchos endían sus ie as y se ol ían a su luga de o igen. Los g andes y las ó denes mili- a es hubie on de enca ga se de epobla , has a que las con- diciones de segu idad ol ie on a a ae a nue os poblado- es. Da o cu ioso es que en 1344, doña Leono de Guzmán, aman e del ey Al onso XI y mad e de los T as ama a, lle ó a cabo en s us ie as de Medina Sidonia una especie de e- o ma ag a ia, en el sen ido de que edis ibuyó las inc as de su seño ío de un modo más equi a i o y ade c uado a su endimien o . Muchos de los g andes apellidos andaluces da- an de los epa imien os c as ellano -leoneses, que, en de ini- i a, no signi ican o a cosa que un cambio de manos de los la i undios. Lo dicho ale sob e odo pa a la Andalucía occiden al, que se la epa en los conquis ado es; la o ien al en cambio han de compa i la con los conquis ado es. El epe ido incumplimien o po pa e cas ellana de lo es - ipulado · en las capi ulaciones de G anada inci ó a los mo is- cos a la ebelión una y o a ez has a que Felip e III co ó po lo sa no, expulsá nd olos en 1 609- 1610. Los mo iscos ep esen an el ípico p obl ema de la s mino ías que lu ch an po man en e su iden i d ad , se asi milan con e icencia a la mayo ía de la pobla- ción y con i en c on ella c on bas an e di icul ad. El pu eblo bajo les mani es aba animosidad po las mismas c ualid ades po las qu e los g an des se ño es en gene al los de e ndían: cons· i uían una mano de ob a ba a a y e icaz. Pa a lo s uno s e a i.1 una concu enc ia de sleal, pa a lo s o o s, un exce len e ac o de abajo y p oducción . Con su ma cha su ió la ag icul u a en Mu cia, Valencia y A a g ón , el a e de la se da en G an ada, pu es ep es e n aban el cua o po cien o de la pobla ci ón o al y al ez un mayo po cen aj e de la población ac i a. Pe o es os mo isco s, que an as di ic ul ades u ie on en España po empeña se en segui siendo mo o s y conside a se o se consid e ados in e io e s a sus con ecinos, en el No e de A ica ol ían a i i con di icul ad po empeña se en i i como e spañoles y conside a se supe io es a los indíg e- ANDALUCÍA, A EXMIEN DE CO:l<CIENCIA 53 nas, dándose el caso de que , siendo la eligión uno de los mo i os de su expulsión, algunos de ellos die on en ien :i de mo os c uen o es imonio de su e c is iana . En e es a gen e, al pa ece an di ícil, hubo no pocos casos de asimi- lación. Domínguez O iz ci a el caso del con e so F anci-;co He nández (an es Hame e de Obezy), a quien los Reyes Ca- ólicos nomb a on en 1502 Ma es o Mayo de los Alcáza es y A a azanas de Se illa, y ambién en la Andalucía occiden- al es aba la amilia Co bacho, que llegó a c ia una aza especial de caballos, de g an alzada y excepcional an chu a de cascos. Fue a po que muchos mo iscos ol ie on clandes iname!1- e, ue a po que la expulsión, que ue comple a en las ciuda- des, no lo ue an o en los ealengos y n-ienos aún en los se- ño íos, a la Andalucía o ien al le ha quedado un sello be e- be que la di e encia no ablemen e de la Andalucía occide '- al, omana a poco que se emue a la ie a. En odo caso. el mo isco andaluz debió de ene algo especia l, como el gi a- no anda lu z iene algo que no ienen los demás gi anoc;, y eso especial que da la ie a acompañó a los expulsos, hizo ol e a los nos álgicos y se quedó siem p e co n la ie a misma . El sec e o del egadío e a la ega de G anada o la hue - a de Mu cia; en cambio, en los campos de Níja no ha en ado el agua bien has a la segunda mi ad del siglo xx. O o encla- e é nico y eligioso que se man u o algún iempo ue el judío, con al ibajos de in luencia polí ica y sang ien as pe secuciones has a su expulsión po los Reyes Ca ólicos. Y a mp oco con la expulsión de los judíos acaba on en Es- paña la especulación y la usu a . La conquis a de Amé ica si uó en Andalucía, y muy con- c e amen e en Se illa, el cen o de g a edad de la ida es- pañola, y ue a a és de Andalucía como España se p oyec ó sob e Amé ica. Es a Andalucía, po la qu e España enseña a Amé ica a habla y a mon a a ca ballo, o ja su pe sona ll- dad y sus ins i uciones en los años que an de 1248 a 1492. Son esos años los de la ec is ianizaci ón de Andalucía y, sin emba go, el in lujo jud ío y musulmán d e e min a el mod0 de en ende la e ligión los anda luces. E adicadas esas con- 54 AQUILINO DUQUE GB.!ENO esiones en 1492 y en 1610, espec i amen e, pe manece en cambio su espí i u en las p ác icas y los usos de la con esión dominan e. No sólo la sensualidad de las mani es aciones !';(- e nas , sino cie os modelos de compo amien o ienen un ma cado sello sem i a. En e ec o, la doc ina c is iana del pe - dón de la s d eudas y el ol ido de lo!> ag a ios hizo muy p oca mella en el odio caini a y la enganza con usu a , asgos po desg acia de di ícil e adicación. La o una del cul o a la Vi - gen Ma ía, in oducido po lo s cas ellano-leoneses y con igu a- do en el siglo x n con la «gue a m<:o iana», la con ienda ic o- iosa de los jesui as y o as ó denes sob e los dominicos en o no a la Inmaculada Concepción, pued e que deba mucho al cul o a la i ginidad del á abe y el judí o. La de oción ma i ana del andaluz, a expensas muchas eces de la e en C i s o , o de la e a secas, es la sublimación de un ue e y an iguo ins in o medi e áneo . El pueblo que había ado ado a As a é y a Diana enía a la ue za que ado a a Ma ía. La i gen mad e del sol de los enicios e a aho a mad e del que hizo el so l. Su ies a segui ía siendo la misma: el 15 de agos o. Coni la Reco nquis a la C uz se impone sob e la Media Luna, la espada sob e el al anje, la línea ec a sob e la línea cu a, la escuad a sob e el a abesco. Andalucía pa sa a se Cas illa la No ísima, como la llamaba Ga cía La ca. En el omo III de El espec ado dice O ega y Gasse : « ... cabe una geome ía sen imen al pa a uso de leoneses y cas ellanos, una geome ía de la mese a. En ella la e ical es el chopo, y la ho izon al, el galgo. -¿Y la oblicua? En la cima ajada de un o e o, des acándose en el ho i- zon e, es la oblicua nues o e e no a ado inclinándose sob e la gleba. -¿Y la cu a? Con ges o de dignidad o endida: -¡Caballe o, en Cas illa no hay cu as!» Es a «geome ía de la mes e a », que an icipa el aciona- lismo dieciochesco, i umpe en la Andalucía o ien al y o - u osa. F en e al labe in o de calles de G anada, azan los Re yes Ca ólicos el dame o de San a Fe. La c uz y la espada ANDALUCÍA, A EXAMEN DE COKCIE NC IA SS iun an; la media luna se humilla a los pies de la Vi gen y el al ange se disimula en na aja. Es á esc i o que la his o ia de Andalucía, como la his o ia de España, enga que se una pugna en e la espada c is iana y la aca mo- isca . El monopolio del come cio con las Indias a ae so- b e Andalucía oda sue e de me cade es, de a en u e os, de píca os... de oda la auna que aen consigo los golpes de o una. El a ma del píca o es la na aja como el a ma del hidalgo es la espada. La espada del hidalgo impone o - den y unidad polí ica; la na aja del píca o eclama ana - quía y ibalismo. Pe o, ¡cuidado!, no eamos la pica esca en el pueblo bajo an sólo; en el ocaso de los T as ama a en Cas illa, en el de los Aus ias en España, ese espí i u cu o de la pica esca con amina a la nobleza decaden e. «Vi a quien ence», es el lema sec e o de la nobleza anda- luza en la gue a ci il en e doña I sabel y la B el aneja , y el populac ho andaluz se encoge de homb os an e las gue as de Ca aluña y de Po ugal, diciendo más o menos: «Qué se le da a Se illa - se más de Po ugal que de Cas illa». Una nos algia sec e a de los einos de ai as hace al duque de Medina Sidonia conspi a con su cuñado el duque de B a- ganza, y ap o echando la ebelión de és e y la de Ca aluña, a a de p oclama se ey de Andalucía. Es la úl ima bande ía de la nobleza andaluza, de los linajes cas ellanos y leoneses implan ados con la Rec onquis a, que an o habían luchado en e ellos y con a el ey, pe o a mbién en esos años el pueblo se le an a con a el mal gobie no, como pasó en Có doba, en el mo ín del hamb e , once años despu és de la con ju a nobilia ia, donde salie on la s hoc es a eluci . La hoz, la alca a que ue de o o en manos del pací ico C isao , ema aba aho a con la na aja los ademanes cí icos. Con la espada en una mano y el i alíneas en la o a se en en an lo s p im e os Ba bones a la España de la hoz y la na aja. Con el apoyo o midable de la Iglesia, es a España popula se de iende con saña de los gobe nan es ilus ados. Un ilus ado in es igado de nues a his o ia económica, don Ramón Ca ande, ha dicho que al pueblo español hay dos co- sas que no le gus an: que lo edu quen y que le hagan aba - 56 AQUILINO DUQUE GIMENO ja . Pa e, al in y al cabo, del pueblo español, el pueblo de Sanlúca de Ba ameda, al cae el minis o Godoy, a asó el Ja dín Bo áni co que el ilu s ado gobe nan e había donado a la ciudad. El pa io ismo con el qu e ese pueblo expulsó de España a Jo sé Bonapa e, uno de los mejo es e yes, sino el mejo , que eso no es di ícil, de nu es a his o ia con empo á- nea, b illó po su ausencia cuando acogió al g i o de ¡Vi an las caenas! a las opas del duque de Angulema que, po cuen a del Cong eso de Viena, enían a epone el absolu- ismo de Fe nando VII, ey en cuya plebeyez se econocía la España de la hoz y la na aja mejo que en los ilus ados pad es de la Cons i ución abolida. La is e his o ia del si- glo XIX: gue as ca lis as, gue as coloniales, can ones, p o- nunciamien os y cons i uciones a g anel, desembocó en la gue a ci il, en que la espada iun ó sob e la hoz. Dicho odo es o, hay qu e deci que algo que se da es- pon áneamen e en od a Andalucía, aunque más en la Anda- lucía omana que en la b e ebe , es una cie a a is oc acia de es ilo. La cul u a popula andaluza es a is oc á ica po - que, conscien e o no de su his o ia y de su iqueza colec i a, el pu eblo andaluz aspi a a unos ideales de ida que sólo es án al alcance de unos pocos. En su Biog a ía de Juan Belmon e, Cha es Nogales glosa es a copla al alimón con el o e o biog a iado: Qué sue e pode ene un co ijo con pa ales, pan, acei e, ca ne y luz, y medio millón de ea le s. Y una muje como í. Y dice el o e o amoso: « Es e es el ideal de ida de odo andaluz pob e y és e ha sido, na u almen e, mi p opio ideal... Quise se como los icos de mi ie a, lab ado y casinis a, seño i o en el campo y homb e de pu eblo en la ciudad.» Na u almen e, es e ideal es á condicionado po la ie a, po una ie a con poca agua cuyo sis ema de explo ación más en able es el la i undio. Po muy g ande que sea An- ANDALUCÍA, A EXAMEN DE CONCIENCIA 57 dalucía, no hay la i undios pa a odos los andaluces, y son p ecisamen e los o e os de éxi o los andaluces de pu a cepa que inde ec iblemen e se con ie en en la i undis as. Así, es- os hijos del pueblo han llegado a codea se, en nues o siglo, con los la i undis as que lo son po que han he edado sus la i undios y que no son meno s andaluces po que odos, o casi odos , lle en ape llidos a scos , cán ab os, ingleses o ca- alanes. Muchas de es as dina s ías a ancan del siglo x x, cuando el minis o Medizábal sacó a pública subas a los bie- l1es de la Iglesia y de los municipios y c uando se o o ga o n concesiones a ingleses y anc eses pa a que explo a an nues- as minas, nos abas eciesen de agua y nos endiesen ías é eas. La d esamo ización con que la bu guesía lib e a l y cen alis a ases ó un du o golpe a la Mi a y a las co po a- ciones locales, edundó, dicho sea de paso , en menguado bene icio del andaluz pob e, del español pob e , qu e e a al in y al cabo el bene icia io de la ca idad eclesiás ica y el usu a io de los bi enes comunales. La desamo ización, a bi- io i sca l pa a sub eni a los gas os de la gue a con a el ca lismo, con el qu e simpa izaban la Iglesia y los enemi- gos del cen alismo libe al, no podía consis i en un epa - o de ie as en e campesinos pob es. El E s ad o necesi aba dine o y sólo el nue o ico , la nue a clase di spues a a ele- a a la a is oc acia cansada, es aba en co ndiciones de dá - selo. «Ni si as a qui en si ió ni pidas a qui en pidió», dice el e án, y pu ede qu e las injus icias y desigualdadas que a n a s des dichas hab ían de aca ea al pueblo andaluz u - ie an su o igen, una ez más, en la s umisión de los «an- dalu ces iejos » a esos nu e os amos ad enedizos, a es a cas a de «andaluces nue os». He dicho una ez más, po que sin p oponé melo he desc i o una cons an e his ó ica y quién sabe si enunciado una ley sociológica, ley que queda ía in - comple a si se omi e el h ec ho de qu e al cabo de una o de dos gene aciones la ie a unde a unos y o os andaluces en una aza común. Eso no qui a de qu e la Andalucía ag a - ia haya padecido ese mal social que es la lucha de clases. Pe o la lucha de clases, esa o ma la ada de gue a ci il, no ha e nido como mó il el p incipio de que la ie a ha 58 AQUILINO DUQ UE GIMENO de se pa a el que la abaje. El epa o de los la i undios ha sido siemp e un p e ex o, pocas eces un in. El anda- luz pob e quie e incas, sí, pe o en e as, incas donde él sea el amo y a e a los jo nale os como los an iguos amos lo a aban a él. Yo di ía que la es uc u a ag a ia del oc- ciden e andaluz g a i a a almen e hacia el la i undio y que la his o ia ag a ia de la Andalucía occiden al consis e en una econs i ución pe inaz del la i undio. En líneas gene ales, el la i undio, que desde la época omana no iene solución de con inuidad, cambia de manos cuando cambia de manos An- dalucía, pe o hay casos, como es el de la Reconquis a -y es o lo ha documen ado muy bien el p o eso se illano Gon- zález Jiménez- en los que hay que epobla con c is ianos las ie as que han despoblado los mo os. Los nobles se que- dan, po supues o, con la pa e del león, pe o no bas a con ellos; las nue as ie as necesi an b azos que los abajen y hay que a ae más gen e. Pe o los lab iegos cas ellanos, po ugueses, e c., no es án dispues os a eni como jo nale- os, sino como p opie a ios, así que a los inmig an es se les adjudican incas de unas sesen a anegas po é mino medio. Es a edis ibución de la p opiedad no es de ini i a, y las incas ienden más a ag upa se que a agmen a se , en unos é minos a eces que p o ocan e o mas como la alu- di da de doña Leono de Guzmán en su eudo de Medina Sicionia. En iempos del an e io F en e Popula , al ez po al a de iempo pa a ha ce una e o ma ag a ia en o - ma, las au o idade s ecu ie on al expe dien e de adjudica a cada e a eni e n e un núme o de «alojados», «alojados» cuya aena consis ía en cob a un jo nal y que si llega on a empuñaz la hoz, lo hicie on más en los pueblos qu e en los campos. A lo que oy es qu e la masa a ndalu za p e e ía, en aquellas íspe as de e olución, un jo nal segu o que no los iesgos del c ul i o po cuen a p opia de una p opiedad común o de una pa cela más o menos exigua. Con pa celas se con o ma ían poco después los que aían a a ismos mo- iscos o men alidad hue ana, como los alencianos. Cuando P imo de Ri e a p ime o, Queipo de Llano de sp ué s y el IRYDA po úl imo, quisi e o n mejo a la su e e del jo nale- ANDALUCÍA, A EXAi iEN DE CONCIEKCJ A 59 o andaluz in oduciendo el cul i o del a oz en las ma is- mas del Guadal-qui i , odas las pa celas i ian a pa a más a de o más emp ano a inmig an es alencianos, gen es con más alan e de cul i a do di ec o que de p opie a io absen- is a. Un pueblo, como el alenciano, que aspi a a la peque- ña p opiedad, iene que ene y iene unos modales demo- c á icos; un pueblo, como en andaluz, que suspi a po el la i undio, iene que ene y iene un es ilo a is oc á ico . Nada an a is oc á ico como el cul o del ocio, esa u opía qu e a las masas indus iales de hoy p oponen sus p esun- os eden o es, y que en Andalucía es un hecho desde hace c ua o mil años. Es ine i able aquí segui a O ega, cuya Teo ía de Andalucía sólo iene un de ec o, cual es el de sólo mos a nos la mi ad lumino sa del plan e a andaluz, en la que pe eza y holgazane ía pueden llega a con igu a una cul- u a, es deci , una ac i ud cohe en e y e icaz an e la ida. Y es a cul u a se guía po la ley del mínimo es ue zo. Un po e a se illano, Luis Ce nuda, comen a así, á c i amen e, el pensamien o de O ega: cc¿A qué es o za se, pues? La na- u aleza es an ica allí que sus dones debían bas a gene- osamen e a quienquie a. Ha sido necesa ia la e oz ci ili- zación bu guesa pa a que el homb e del pueblo andaluz se ie a d esposeído en un ambien e dond e odo espi a, al con- a io, abundancia y descuido. Poco bas a ía allá pa a la dicha inconscien e. Sé de un á abe an pob e que sólo po- seía , como cosas supe luas, una gui a illa, un a e enja u- l ada y una mace a de albahaca. S en ado po la mañana en una o ca sob e el ma , endía su apa ejo de pesca que le p ocu aba el mínimo alimen o co idiano; y allí, en e el i- na del a e, el pe ume de la albahaca y sus p opios sueños, que acompañaba a eces con la gui a a, dejaba pasa los días, cuyo se mblan e pa a él no e a o o sino el mismo uni- o memen e eliz de su desin ~ és son ien e». Es a economía de es ue zo de un pueblo ag ícola se comple a con una eco- nomía de medios, y sólo así es posible en ende el sen ido del a e popula en que cob a o ma esa cul u a. El pueblo andaluz ha hecho ma a illas de buen gus o cuando sólo