Grano de la devoción limpio de toda zizaña : escuela pía del Ave María con el Christus de la Doctrina Christiana

GRANO DE LA DEVOCION, LIMPIO DE TODA ZIZANA: ESCUELA DEL AVE MARIA I- r CON EL CHRISTUS DE LA DOCTRINA Chriftiana. -c su AUTOR, UN DEVOTO DE LA V. MADRE María de Jesvs de Agreda» YLO SACA ALUZ PUBLICA DOT^ ^MANVEL DE AGVERRE ,CANONIGO Enfermero ,Dignidad de USanta Igiefia de Pamplona. QLTEN LO DEDICA ANUESTRA SEñORA DE LA DIVINA HISTORIA, que fe venera en el Convento de la Puriílinia Concepción de Religiofas Defcalzas de la Villa de Agreda, del Orden de N. S. P. S. Franc'ifco. CON LICENCIA En Pamplona :Por Joíeph Joachin Martínez , reíTor ,yLibrero. Aíio 1755. 1^3 (í 3 <r3 13 m a 3 3 I 13 ví> Isj! ^3 i3 13 153 13 13 13 13 |53 13 ALA SIEMPRE IMMACULADA REYNA _* DE Cielo, YTierra., MARIA SANTISSIMA, MADRE DE DIOS, % que en el CONVENTO DE RELIGIOSAS DE la Puriffima Concepción ¿c la Villa de Agreda , íe venera con el Titulo de la / Virgen de la Divina Historia. cReyna Soberana. Ecclej. •X • ^Uelven losrios al Mar, ybuelvcn con natural propeníion como á íu Madre, como reconociendo, ypublicando en argentadas voces de criftales ,cjue áíu caudal immeníb deben todo el íer de íiis benéficas fecundas corrientes. Mar immeníb, iníondableOcceano, todos losMa- (res juntos fois ,Divina Señora ,dice el Serafin Ben- Somv, rara, de cuyo opulentiílimo Theforo íálen como de 7- Madre todos los puros raudales de Gracia,ySabidu- ‘ r'2j gue fertilizan el vergel hermoío de la Carbólica Igbfia :y por efib, masque por natural propenfion, '§1por D.Ambr in lib. ae Virg, ''( por debito liumilclc de gratitud deben cftos bolver áfu Mar, áía Centro, áfu Madre ,proteftando re, conocidos, yobfequiofos, que fois Madre ,que fois Centro,que fois Mar de toda la Sabidiuia de la Iglefia Santa. Con éfte.humilde recongeimiento bueb ve aVos,Señora, yfe coníagra ávueílras Reales Soberanas Plantas éíla corta obra ,que por fu fin ,yfu materia es fenaladamente vuftfira, por mirar al mas alto concepto, condigno decoro, yCarbólica veneración de la Hiftoria Divina de vueílra Vida Santiffima, que para nueva' luz del Mundo (como en ella íedice) alegría de la Igleíia Carbólica, confianza de los mortales, exemplar ,arancel ,ynorma de todas fus acciones, que dixo S. Anibrofio :Sit vohis tamquam in inuígine'defcript¿í Vita yíe digno Vueílra Mageftad manifeílar avueítra Siewa, fide- . liífiitia Secretaria, y'Diícipula ha V. Madre María dejesvs de Agreda. En eíle Convento de Religioíás ,dedicado al altiífirno Myílerio ,yíagrado Inílituto de vueílra Concepción en Gracia Original,venera tierna la devoción una bermofiíííma Imagen vueflra con el Titulo de la Virgen déla Divina Historia; Titulo, que le dio el aver tenido fiempre preíente éíla Santrífima Imagen, yála viíla en la meíá la V. | Madre, quando eícrivia la Divina Hiftoria ,yalgunas externas demonílraciones, yademanes^que hizo éíla devota Imagen, de Maeílra, Doélora, yCathedratica,quc didába fu Santiílinia Vida. Yquien, . 'Seno- Señora ¡qué íieñta co^o debe de viiéílrn Divina Piedad ,puede ellrariar tan foberana dignación , qUcindo en Vos reconoce ,yvenera la Cbiiíliana piedad aquella SantiíTima Habitación, yCaía de Sabiduria, que el Altiílimo labro para s\:Sapientia ¿edifica^it fihi domum ,graduándoos con el timbre de Sabiduria de Ciclo,ytierra, de Maeílra univeríal, *^ yCathedracica de toda la dodrina, que venera, yirguela Carbólica Iglefia ?Aífi el Abad Guerrico :In = ipfa quippe y^ex ip/a/apientia íedifica^itfiki do~ mm ,ut eñet Cathedra ad ’Jocendum, -.Quien no Cbe con el dulce Bernardo ,que Vos ibis aquelpuriflimo Divino Throno del Apocalipíis :Et de throno,fcilicet de Mariay procedehan'tful-.. gura, voces, tmitvuh ,, de cuya mageftuoía grandeza íe deriban, ycomunican átodos los Eícritores Santos, ypíos, yatodos los libros ííigrados, r¿iyos, voces, ytruenos ?Rayos para alumbrar ,voces' para mflruir,y truenos para^aterrar alos que defpreciandoel Grano puro de la íana dodlrina ,quieren amontonar Zizaiía, que íufoque la mies íanta de la- Gacholica [gleba :NamJ¡ quisferiptisfuis docet,(js* iUummat, hareticorumque ora cmjringít ,hóc. totum hMariano throno hahet Por éftas razones ,Divina Madre ,decía íer eípecialmente vueftra efta pequeña obra de la Elluela Pb, ypor cíTo la íacrificoá vueílras Divinas Aras^ Implicándoos, quedefdeeííe encumbrado Throno (por cuyo íolo amor el Ariificc Sobe- i á Trov. cap. 9. Gíierr, Serm. dg Annnm, Apoc. cap. B;rn.Ser. de Lafíd» Sil. to. r. in sApes, capit. 4. nfi, 146» ra- giof.Cal. ad 1.Gen V, i. V. ^o. Hago htc <* • Cmd.p.i . n. 1085'. rano crió todo cl mundo :Amore intrner^a Virp^ 7iiSi qua efí mmdiJapientiajcreavit Detís hunc mnndum) vibréis, no rayos, que aterren, fi voces,y luces, qué iluílren los entendimientos Catholicos, para quede las incícrutables obras de vueftra Vida Santiílima, íientan, yjuzguen conforme ála Dignidad, íííprema de Madre de Dios,y por cííb de los deí» terrados hijos de Adan ;para que no impida el enemigo común los frutos, que átodos los Fieles franquea el campo de la Hiíloria de vueftra Vida ,yla de vueftro precioío Hijo :para que todos graven en ; íus corazones vueftra Real Divina Palabra ;eíucidant me {ruitammeam verbo,^exemplapradican» do) vitam aternam hahehunu Yen fin, para que [como dice la Divina Hifto-. x\:i]fea avifo para los poca devotos de María Santif- . Jima 5Ji ay alguno, que lo fea poco con una Criatura^ tan amable., que el mijmo Dios con amor infinito la amofin tafia, ni medida' los Angeles cofi todas fus fuerzas espirituales :los Apofloles,ySantos con in-^ timo ,ycordial afeño \ytodas las criaturas deben' amarla con contenciof aporfía ,ytodofiera menos de lo que debefier amada. Emperatriz Soberana de Cielo, yTierra, álos Reales Pies de vueftra Soberana Alteza fe pone rendido vueftro mas indigno Efclavo : l VitJ^anfíel de tAenerre. ) .yi, JCEN- CEHSUR^ DEÍ M. R. P. MAÑUEL FERNANDEZ, Calificador de USanta Inquiftcion ,ReBor del Colegio de Ja Compañía de Jefus de la Ciudad de Pamplona, yExaminador Sinodal de ju Ohifpado, DeOrden del Señor Don Antonio Pelegrin Venero, Govcrnador, yVicario General de éíte Obifpado de Pamplona he vifto la difcreca corrección ,con que el Author de éíle tratado reprime ,yconvence la fácil libertad de algunos hombres ,que blafonan de eruditos , poniendo todo fu conato en contradecir, quanto fe halla eferito en los Authores antiguos, yrecibido comunmente éntrelos fieles Eferitores de nueftros tiempos. Yfiguiendo el ayre áfemejantes ingenios mal contentadizos ,ypeor contentos de las Hiftonas ,ynoticias antiguas ,podré yt> decir lo que en el quarto Concilio Carthaginenfe fe eftablece :Eiusyqfii frequent'er lítigat \Sad aenjandum facilü teflimanium nemo ahfijMe gravi examinatione pérciptat. La primera, propoficion, que parece fe reduce ácondenar, como inútil, el eíludio, yaplicación, para adquirir mas noticias, yverdades de dodirina,. que las que exprcífamentcconílan del Evangelio, yEferitura Sagrada, (tn atender «mas cxpoficiones de Santos Padres, ni otra explicación de muchos fabios Doélores, es un arrojo, que toca la linea de la temeridad, ypuede rozarfe con el filtema fundamen^ tal de los Senarios modernos, que ffegun obferva el Cardenal Belarmino )para facudir la graviHima authoridad de los Do'Slores Catholicos ,afientan :Nec^ue alia doEirina in Ecclejiatradiy audiri debet yquam pnrum verbam Dei^hoQ Sanlla Scriptnra. %Siendo muy cierto, que para difipar las fombras, con que duchos hombres ciegos han procurado obfcurecer el efpendor lucido, ypenetrante de la Palabra Divina ,fueron ^empre muy útiles, yneceflarios los cfcritos de los Santos J> res, ytodo el ayre brillante de fagradas bien cortadas *ralgos de luz, ypiedad Chriñiiuja,nos han cna oen fu pureza la dodkina, que ateforan los libros ®Wcos ,como neceifaria ,yprecifa para nueüra falvacion. Tit. 58. cay. 16. Ltiter, in ¿omment ad ^alaí, cap, i . •4cioii. Todo ?e contiene en el Evangelio, yEferitura Santa, es verdad ,ningún Catholico lo duda .* ocro tan celeftial dodlrina eftá en el Evangelio ,coirío en el theforo efeondido de las aguas vivas, yen el mar inlondable de profundos myftcrips ;yes menefter ,<torran por la pluma, ylibros de los Sancos Padres chriílalinos arroyos, que nos la comuniquen, yacomoden con fu clara explicación ánucftra rude- 23 ,ycorta capacidad por el benéfico inliuxo de fus continuas tareas. Una es la verdad, una la doctrina, aunque fe divida en varias explicaciones, para inftruir, ycnfezíarla a todo el mundo. Como era uno el rio del Paraifp.: Et.fluy GeM^cap.Z» eggrediebatur de loco voluptatü adirrigandtím ParAdifunji mas no obílante ella bella unidad chrillalina, fe dividia def- .pues en quatro no menos ricos, ycaudalofos arroyos, pa- Ta fecundar -la tierra :qaimde dividitur in cyuAtmr (apita. ¡ -j .Cbrillo .Señor nueííto bien podia con una fola palabra •inftruir á.fus Difcipulos de todo lo que era neceflario para la perfección de fu Apoítolico empleo; mas no quifo de una c'vez darles con toda la. claridad ,ytodo el Sol en los ojosj fino poco ápoco, fegun fe iban haciendo capaces de fu Dk loAH.CAp.lC- -vina Dadirina :tMlulta.habeo mbis dkere ,fed non poíe(bü portara' modo A'éfte fin prueba con eminencia el Cardenal .^elafmino, que defpues de.fu Refurreccion gloripfa les fue •declarando aparecidos lo que en carne mortal prometió el‘ Señor, decir mas claráracpteá fus Apollóles ;Jila yqu^pro-, mittebat .Dominas yfe dibiurumy dixit hand dabte poíi Refarrficiionem.Jfiam yper dies.quadraginta appafens eis y^loquént' de.regno De/.' Yno contenta fu admirable' providencia con tan'ceieftiaPdoólrina ,,les. embió.ai Efpiritu Santo,. que.los'i í,\inftruyeífe eu todo lo dem-ás perteneciente ála predicacioiii ;,del Evangelio ,• -govierno.de fu iglefia,, gerarquia myftica,y. .;.demás fagrados eftatutos, que debemos obfervar, fin contradicción >nida menor;,duda ,como los de Corintho guar.^ daban fielmente los preceptos del Apoftol en orden, yal: modo de orar 'en ,1a Iglefia, recibir disnamence la Sagrada' Euchanilla ,yOtros :Laudo vos yqaod per omnia memores Epijl' 1. cap, ^^jícut tradidi vobis yprkcepta mea'ienete. AflijCjuc cield'e el noble principio, ypiedra fundameir tal de la iglefiá ,que e.s la Suma Verdad, fe han ido dcrcu'. '-i": ..í; britnr.cJ Tom. I.lib.\, cap. f. 1 1 . 9 i. 4 » briendo otras vcrdíides derivadas de la primera doítrína , unas cfcritas por jos Apoftoles ,otras recibidas por tradición iinmemorial de la República Chriftiana ,muchas eftudiadas por los Sagrados Concilios, yotras definidas ffer la Silla Apoftolica,' que es la piedra del toque, óJ^idio lapide, para feparar lo preciofo de lo vil. Por éfta caufa nueftra •Madre la Iglefia rinde al Señor las debidas gracias ,porque la iluminó, y,va iluminando cada dia con los méritos, ydoctrinas de fus Santos ;de donde claramente inferimos feria .mucho arrojo el condenar, como inútil la aplicación, yel eftudio álos libros catholicos, yde piadofos Interpretes, que continúan ilúftrando el Pueblo Chriftiano con fus tarcas, :elucubraciones’, yeferitos; pues aunque en el Evengclio, •Eferitura, ótradición Canónica fe enquentre quanto podemos, defear, yneceflitamps faber para la falud eterna ,e;s decoro, yhermofura dé la Religión Catholica, que todos confpiren efquadrortados en un mifmoEfpiriiu Santo ádefenderla, yenfeñarla con la voz, ycon la pluma. Oe aqui nace el refpcto, yhumilde fugecion dé entendimiento, con que recibimos las opiniones, ymodo fentenciofo de concebir, con que fe explican, los Santos ,ynos explican los Doélores afeeticos las fendas ,ycaminos feguros, para llegar aImperfección ,y. cumbre de las virtudes; porque hablan con tal gravedad ,prudencia ,yverofiriiilitud en las materias, que tratan ,que, aun no fiendó de Ee, .les.damos facilniente aflenfo de fee humana, venerando, y- .no contradiciendo fu dirección piadofa, queafli tíos lo áconfejanSan Chrifóftomo, San Bafilio, ymas particularmente el Damafeeno, abominando de femejante condición de hombres contenciofos ,y,que todo lo ponen en difputa ,como decía el Apoftol :Si quis amem videtar eomemiofta elíe, nos tulem confuetudinem non habemm\ fed nec Eceleíia. Pero yá abanzó tanto el mundo la vana curíofidad, ydefeo immoderado de parecer erudito ,ypor elfo celebrado en el teatro de las letras ,que todo fe contradice, ylas mas 'Hiftorias, yeferitos ,venerables por fu antigüedad, ^orhores ,ycomún acceptacion de ios hombres ,fe pucan, yponen en duda ,para hacer folo olientacion de ^•’genio, óadquirir nombre por la gala del decir ,ópor la- Hnove- •4 t'• ' ftl94n.'cap. iz. S. traB. fi. in loan, jpfelefmerat (JianHm. Terra henediíia dans fiftBfim fuHm *Seata T'-igo, TertttLadver» Ittd. Zachar. 9. V. 17. D. Bern^ ad' Fratres de Monte Det. leyendo el Libro de Diodoro. La primera, fer la mate; ría, ydoftriña de éftc Libro muy fólida, yfubftancial; la fcguqda ,el tratarla, yconfirmarla. Diodoro cdn gran, de pelo de lentencias, yauthoridades muy ajuftadas al af, fumpto, deshaciendo aí, mefino tiempo los argumentos de ¡el contrario, no confufamente, fino con fingular orden,y concierto .• la tercera, por fer fu eftylo puro, fencilío, gra. ve^ ymodeílo, como conviene áun (Jhriftiano Eferitor "para confeguir él efeólo de’ la utilidad común :yno con términos' exqUifitos, yeftyio afeitado, qáe.folo firven pa. .ra la Vana dílchraciían del ingenio ,yacibaran ja dulzura, Igiic trabe configo la. verdad ,yimpiden los afectos atjio. ,rofos, que,fe excitan de la lección de los fantos efpiritua. les libros. Todas éftas tres cofas fe verifican én éfte Libro, que quiere dáf ála ¿ítampa el Devoto de la V.Madré'Ma. ria de Jesys, Porque primeramente, la materia, y' ¡afllimp, to, que. trata ;és el Grano de la Devoción, limpio de toda Zizañai porque es el Grano Divinó, nacido en la Tief. ra V'irgeh :.fus Divinos Cultos áp'rendidos en lá Efcuc; la Pía de .el Ave .María'. Yella celéftial Materia la trata con rara erudición de fentenciás de Sagrada Eferitura; Decretos de PontificeV, Santos Padres, yThcologos, cn que nos manifieíia éfte Sabio los abundantes frutos de fus loables exercicios de Meditación, yEftudio. Yen todoés ^tan limpió efte libro, que es de los efeogidos por el Grano Divino, que es el aftumpto :FrHmentttnt eleBortiWi que éhtrefacando corr fingular orden lo bueno de lo malo ,fufoca la zizaña, ypone.el Grano limpio^ ypuro: yéftofo áfeélacion de voces, nicompoficion de términos, fino con .eftylo fencilío, ypuro, natural, ygenuino de nuertro Caftellario, como conviene ála profeilionde un Varón fabió, yexempiar de virtud, yfe. requiere para la común ,ypiiplica utilidad jfin hacer oftencacion de la vana elegancia éñ el decir ,que no aprovecha para lá edificación del efpirituí antes bien le corrompe, ydifipa ,dice San Bernardo.: ha ilU nugigerfila^ verbófay cmiofa yetiam fanílnm animarh dijipant y0corrumpunt. Perocóroo podiaelcrivir de otro modo Author criado eri la Efcuela Piadel Ave Mariá, que aprendió todo el Chrif* tus ms’db la Doí^'na Chriftiartaái los" libros déla Myílica Ciudad de Dios> y’Vida dírMaria Santiflima, fiendo él Devoto de la celeftialmcnte iluñrada la V. Madre Maria da ksvs de Agreda ?Libros, aunque Divinos, ymyfteriofos, (anclaros, que los.enticnden en todas las Naciones Clirif- ‘Mimas íque porque dulce ,yfuaveinente imprime fu doctrina, efpiricu, ydevoción en las almas, los han tralladada an todas fus lenguas :con que la leyenda de éftc libro h» (jdo para mi de notable delciSlacion ,yrecreo ,por la imU tacion, que tiene con los Eferitos de éfta Mager ¿luftrad» áel Cielo. No fon apocriphos, ni llenos de fábulas, cornO; decian.los Criticos, intentando, fin prueba, ni razon, defta'uir, ydifipar toda Revelación :aflampto, que contradice las Eferituras Sagradas, Decretos Pontificios, Santos Padres, y. Do¿lores :que prometido tiene Dios de manifeftar fus fecretos áfuseSiervos con Yifion£s,y Revelaciones. Merced ,que no faltará en la Iglefia ^Militante ,halla que fea tralladada ála Triunfante. ; , No creer, cjue ay Revelaciones particulares, verdaderas, yde Dios ,eserror de los ^.^agdebHrgenfes ,ytan crafo,- qvicno cupo entre los Gentiles ;pues éftos venerában pop divinas Tai Revelaciones, yProfecías de las Syhilas, en que ^nvího toda la.'Gentilidad; ylos Romanos confuitaban 4 ios Sybiliiios ,como áOráculos, los quales contenion mu-> «hos,:ygrandes.myfterios de nueftra Santa Fe ,yReligión. Catholica ,con las dos venidas de Chriílo al mundo á sair, yajuzgar los vivos, ylos muertos. Yomitiéndolas»' Revelaciones particulares, -de que tuvieron principio las' Fundaciones de las Religiones en la Iglefia de Dios, célebres fon la de Conílancia, Hija del Emperador Conllanti- *p, en veinte yocho de Enero, La de San Ambrofio ,en diez ynueve de Junio. La de San Pedro Obifpo Alexandriño, en veinte yfeis de Noviembre, yotras, que en la iglefia Catholica éllán admitidas por ciertas, yverdaderas, aunque ellas no fe proponen, como Artículos de Fé , jtomo las publicas-, yCanónicas ,quien las negáfle no fe Niera cicufar., quando menos, de ímpio ,ytemerario., Kndo pues éfto atli ,con qué piedad dice el Critico ,que *>'wa de Mam bantilhma,'rev»lada por fu Mageftad ála ^mV. ^oel. 1. ^YÁviná ,lib. i. 'Saz.ahtthe cap, i. l^éllfdg, prdílud. X. c^ip invita ¡Juor. ^yidcxia ii} Sytva var.Uc .«£>. AMgujh contra Fanjifi hb.i'^.capA^ D, Thomé Z. X» X» ayt,'g % ad q. I Santa Therefa, lik^, Fnndat* X)amel, 2. v. 22. X* Ma^re María de Jcsvs de Agreda, es vana, apocriphai yfabuipra.? Sepa, queéfta Hiltoria tiene las tres condiciow nes ,que pide una Revelación verdadera ,que fon ;la per» Tona, que recibe ellos favores: el objeto revelado :ylos éfeílos que caufa, ylas tres excelentes. La Períbna es la V. Madre María de Jesvs de Agreda, en quien tan anticU padamente madrugó la Divina Gracia, yardor de laCl\a» ridad ,que apenas tenia alientos para vivir ,yyá fe hallaba con brios para el mas animofo obrar. No tuvo mas con» fejero en fus tiernos años, qu^la Divina infpiracion ;por guia el Soberano Efpiritu ;por Maeltro el fuego del amor de Dios ,que abrasaba yá fu corazón :afsi empezó éfta db vina Muger ,yprofiguio fu vida ,adelantándofe de virtud pn virtud. Obligada de fus Superiores ,eferivió ,yprofi. guió la Divina Hiíloria; yéfta obeüienciade la V. Madre, dice la Santa Madre Thcrcfa de Jesvs, afl'egura fer verda. dera ,ybuena la Revelación. El objeto revelado es la Vida de Maria^Santillima, con rail particularidades de fu Mageft tad, yfu Hijo Sanríííimo; que aunque en ella, dice mas co« fas ,de las que dixeron los Evangeliilas ,ninguna contra ellos ,ni contra la Sagrada Eferitura; todas conformes i la doi^rina, ypureza de coftumbres, que fe enfeña en la ( Santa, yuñiverfal Iglelia Catholica Romana. Ha de fer el objeto,de-la Revelación, para que éfta fea verdadera, qué nó fe pueda coníeguir por humana, induftria,; porque lo. que Dios revela, es fiempre cofa tan profunda ,,y efeondw da., que es fpbre el conocimiento humano natural, yfo» bre toda natural facultad ;Jffe revelat frofmda, '^ ab[andita. Ha dé fer también el objeto revelado.de cofa piadefa^ yUtil :Ego Domtnui Dem títus docens te utilia. Tan profun*. dos, yefeondidos fon los cafos,, yfucefl'os,, que trabe,en éftos celeftiales Libros la V. Madre Muría de Jesvs, que no fe podian confeguir por humana natural razón ;todos fueron diélados de fu .Divina Maeftra la Madre de Dios. Vi aun por efto tan piadofos para las almas ,yde tanta utilidad, que,no ay lengua ,que pueda decir ,ni pluma,- qu© pueda numerar los efeétos de virtud, que en ellas han pro*; ducido. Son infinitos los que fe valen de fu Ictura, yámu-- chqs íes he oído decir, faiau d? ella mejora de coftumbres', ... fer- rgjyórj-effirítü ,ydevoción. Sean teíligos dé éíla verdad íReligión Sagrada, yotras jen cuyos Refeélorios lal<> tura en los días de Chrifto ,yMaría es por éftos divinos Libros ,por los piadofos proveebofos efectos ,que caufail en los Rcligiofos. Yhe vifto ámuchos al leerlos prprumpir en lagrimas ,ydulces follozos. Mi Maeftro de Novicios, el V. P. Fr. Jofeph de, Santa Mana fugeto de tan elevada virtud, que fealzócoii el nombrt de Smto «JWi* ¡wñro en la Ciudad de Valladolid ,yde cuya Beatificación trat^imi Sagrada Réligiori'j nos éxpitaba álos Novicios á í la devoción de la V. Madre, yIcturatle fus Libros: Ht'jos tnioSi nos folia decir, devotos de la V. %S\iadre %JM^arU de fefítí, lean fretjHtutemenfeJhs IthroSi ejue en ellos no encenmran ,fino una doílrina folida ,fiadofa ,efftíritualfy fervoro^ fa ;como doBrina ,tn fin ,revelada deña Sierva de Dios^foir Nuefira Gran Reyna, yMadre María Santiffima :lío puedo deciros ,hijos míos amantif^mos ,nos decia coñ las lagrimas en Jos ojos de dulzura ,ydevoción ,cjue no he leído linea en ellos, que no llenafie mi coraz.on de ejpiritu, yfiervor en el férvido de Dieti No sé ,qué fe pueda decir mas en apoyo dé éfta verdadí . ' Los efectos, que cáufában en la V. Madre éítas Revelaciones ,eran excelentes; porque eran frutos de el Divino Efpirku,que fegunel Apoftol, fon :Chandad, ^oz.o, Paz., \Vacineta. Longanimidad, "Bondad ,'Benignidad, Manfedum’' l>re,F¿, Continencia, Modeñia, ¿aftidad. YCodos éftos frutos fe hallaron, yfe hallan en grado heroico en la V. Madre, yen fus Fferitos, como átodos es conftance. Yquanflo de la Revelación proceden éftos ,yotros femejantes «eélos, es verdadera ,es Divina; porque por el efe^o fe conoce la caufa, ypor el fruto el arból. Ella es la V. Madre Mark de Jesvs de Agreda :éíjras fus Divinas Revela- Clones, que componen las acciones, mejoran vida ,ycof- Í |cumbres; ynos impelen áafeólos amorofiflimos de Jesvs, yde Mana. Perdone el fapientiífimo üuthor los borrones eefta mi digrclfton, que rae los ha diólado, no sé íi ne- ^mámente, el afeólo grande ,que tengo ála V. Madre I J^svs :mas éftos borrones harán, que falten mas os ncpnofüs colores de fu Obra, perfeóta, cabal, ypro^ vecho- u4d Galat. f, V, 2.Z. jr V*17. fvécHofa.' Yía juegó tal ,'q«c ferá de la».> Jf enftóaiwi» p*; *rá todos-i de grande utilidad, yabundantes frutos jporquj vtoda ella* c'ohívrma con la Doéii-iná de la. Santa, C^tb^lic^ dlslefifl ,Santos Padres', y. ThcologOs.' Eftc es mi DiéU* cien (üiváfemf.er y;Etí éfte- Qolegip de Def?ahpíí de li.SantiíHtnaTnnidadí Redentores de Caunvosj de PaDjjj piona en i4i>dc Agófto de 'i-b DE TOD A ZIZANA: D^, AVE MARIA ,CON EL CHRlSTtfS DE “''“la DoóltinaChriftiana.* AL PIADOSO LETOR. Nla Parábola ,1 que refiere San Matheo al Cap. 1de la Zlzaña ,que fin faber como apareció entre el Trigo mas fazonado ,ycrecido ,fe defeubre un diíeño de lo que fucede con el Grano de la Divina Dodrina, ydevocionChriftiana ,yaquella antigua zizaña, que continuamente íebrefiembra el común cneriiigo en el .campo de la iglefia ,para que áfu tiempo ^-aparezca en éña maleza ,que fufoque, y icie el fruto ,quandó efte ha crecido mas copiofo. En nueftros dias finos viUo, no fin dolor grande ,ha aparecidp éfta nueva antigua 2ana en el campo mas fértil ,ypuro de la devoción Cbriftiana , Aco- Tfal ii6. yf-%Efcueh'Pia .'como ís ñiiéftri Efpaña ,centro de la piedad ,jr efmeíe Ctm4fíiem de la devoción áMARIA SANTISSIMA ;‘pues quati.. crevijfether <Jo mas colmado, ycoplofo florece éfte en el antiguo eiús ¿4, ^frucpeño de la original gracia de Maria ,fe Han aparecida tü-fetljfet :ciertas zizañas ,fobrefembradas en el hermofifsimo fío. tune appa- ¡-ido vergel de la vida de éfta gran Reyna, yMadre niief. ruerunt^ Ó" tra ;que fi no fufocan el grano de la devoción, álo me, xizaniat jjqs le anieblan con denfas nieblas de dudas» Efte folo Matth^cai es el fin, ymotivo de éfte eferito, áque prccifa el comuii bien de la devoción ;pnes íi en fentirde Santo Thomás S.Thom, el filencio en eños cafos, es pufilanimidad reprehenfi! epufcul, 15. ytorpe negligencia, hallatidofe la común devoción cap, 15. efpecialmence en nueñra Efpaiia ,herida en la niña de .los ojos ,dc fu antigua' piedad áMaria Santifeima ,que fugtq con la leche de la Chriftiana Dodrina de los pechos del Apoftol San-Tiago ,fuera muy culpable omif. fion, callar en dcafioii tan precifa :Adbereat Ungua mu famibufmeis t^nonmepninerhtui, ^Aunque el Sántifsimo Tribunal ,de la Fe ha probibido con gravifsitaas Cenfaras éftos efetitos-, elfo fuekn arrajicarfe en todo lós famos de la prendida aizaña: que es muy tenaz la philaucia en la humana ciencia ;yaun quebrantada la cerviz ,fuele con mas fuerza retoñar ,áhi naatiera qile la fierpe cortada la cabeza , gira en varios circuios ,aun partida en diverfos trozos : S'aueíUS’ MferpensJinuof» vólutnina verfat, . 3Con efte fimil el Sántifsimo Alexandro VIL en fu Regiminh ÁpoJióUci año de explico la Hydra feraeifslma de la Laguna J&ayojanfepifma, que tanto ha trabajad-o ala Sede Apoftolica ,fin dexar cada dia de retoñar por varios rodeos ,por mas quebrantos .que' ha padecido álos filos de San Pedro ,con las Pontificias Cenfurasv Yfe debe tener muy prefente ,para precaver en adelante lois dalos ,el cxemplar de fu caudillo el‘Do¿tor Miguel Bayo ,cuya doctrina con la auchoridad ,que fe conc'ilia uu Varón dodo ,tenido por pio‘, afslfe imprcfsíonb'en los animos de fus apafsioinádos'^, qwe.flo han baftadq^^defaríaigaria', tii la raifma retrar deí Ave M&rhi ^^ ^^iflltaclon del Maeftro ,ni las fantas prohibícjottís de tantos Oráculos de la Igkíia, Es pues precifo dar rao ¿on de la Doélrina^ que prbfefifamos, ydefeubrir la íicr-¿ pe, que fe oculta en la florefta :Latet mguis in berba j para que ni el incauto f€aforprendido,ni el menos doc- to engañado. 4Efte pues, es el fin de efte breve eferito, en que feguirémos la Maxima de San Geronymo,.no nombrando» ios nombres de los Authores ;porque folo defeamos la ' corrección ,íín paflar áinfamar áalguno ;Non hucufque S, ílieroi yrorrupf^ut Autborutn nominaponerem^ makns eos corrinym. en el gi^quam infamari. Pedia efte genero de. eferitos apologetrafac, al fíeos alguna acrimonia.: pero debe fer con la mezcla, que lib^q^ de Bos previno San Gregorio ;defuerte ,que ni en la tranrem» . ' quilidad fe dexc el fervor de la emulación ,ni en el ar* dor de la emulación fe pierda la virtud de la manfeduin¿ bre 1Spiritm SanSioplenus nm efi ,qui aut in trafíquiU litotefervorsm amulationis deferit,y deit rurfus in eentU* íeetionis ardore virtutem ffíanfíietudinh (oc. in Paftoral, 3, p- . 5Intitulafe efte eferito Efemla Pia ^afsl por el ^to, qtre mira ,que es la Vida de Maria Puriísima, como también,» porque la piedad en éfta ciencia de los San’-* \ tos, es elChriftus, yprimer íundanfrento de fus eftudios^ como dixo San Aguftin :Si dígne ,Ji diligenter yji quod '' s, AetgnA, primumefi ^pie conjtderemus» Yen otra parte ;Sapuns ferm, 8. de arehiteSlus pUtatem ponit fmdamentumfapientm fua^ Verh, Dom» Yfe llama con reflexión del Ave Maria, con elCbrif-: //¿. j. ¿g tus de la D&Sirina Chriftiana :porque toda la principal ferm, Dow» maquina de efta nueva fevera Critica, eftá defecha con ti Chriñus de la Doáirina^ Chriftiana en la Oración del Ave Maria, qne apreaden los niños en la Efcaela s pues nadie ignora, que en éfta oración íe contienen unas palabras expreífas en el Evangelio :yotras, que no efi tan expreflas ,ylas añadió la Iglefia :y,fi todo lo qaé los Evangeliñas no nos dixeron, no-ejiuvierafundado,Jie fft tjeritos enteramente apocripbos, yllenos defabulast (t ^qne U(dsberia quitar del Av'f Marta el Madre Áade 2Efcuela Pía de Qíos ^^pmo pretcndraii los Nefíorlános, por la mlffn# ^ra^on .dc;ño, jiallarfe exp.reíTo en el Evangelio éíle Título. Efta propoíición ha fido la mina de todas las Herégíasjcomo nota Barthólome Durand, Anchor Francés, cuíxxíSihto Pides. Vindicata ylib. j.arc. 55. Yafsi era la cartilla de los Pelagiaiios :Credamus q^uod legimus\ 0^quodnon legimus ynef.is credamus ajirusre, YLuche- •ro ariathematizo álos que dixeíTen lo contrario en los Comentar, de laEpift. ad Calatas: Ñeque alia ÚottrU na in Ecclejia tradi ,aüt audiri debet ,qudm purum Del Ferbum yhoc eft ySacra: Scriptura yUoPiores yvel auditores dfíj cumfua DoBrina anaihemafunt, Ypor el ^eoncrario.el Ghriftus ,yCartilla la Do<5lrina Chrifdaña nos enfeña ,que la Eferiptura Sagrada, no bailas porque también debemos creer la Divina palabra derivada por las tradiciones recibidas. Baña lo que nos enfeña San Pablo ad Theíalonic. 2. Jtaque fratres /late^, 0" tenete traditiones,,quas didicijiis ,(ive perfermonem^ Jive per Ep'tfiolam nojlram^ hxya en la Ley .cfcrica'de Moyfes ,los Saduccos ^llevaron el error de no admitir fíño lo efcrito én dicha Ley, 1, -Adnaira mucho en Varones, que fe tienen por ídotílos, ri general entredicho,, con que pretenden fe obferve el íilencio en las Sagradas Letras ,ceníurandd de apocripho, yfabulofo, lo que no nos dicen los Evangelios Yfeguo cfta efcrupulofa critica ,negarán también la creación de los Angeles ,pues la omitió Moyfes, aviendo efcrico iade las demas criaturas. Veafe a Alapide Ih Genef. i. v. j. que con el Nacianceno afsig-' na la razón de congruencia de eñe filencio. Ymuy de ^ce mano Iqs Theologos ,ySagrados Expofitores ,tienen afsignadas varias, yhermofas razones de congruencia ,.fobre el mlñeriofo filencio en los Sagrados Evangéliftás ;yen la prefente materia de la Vida de MARIA Purifsima ,lo dixo con Ruperto el Eximio Dodor Süarez, ^.p. <7.49. difput. [eB. i, diciendo : (Pvangelí(imno tomaron el cuidado yócargo de ef~i crlvir todas las cojas ,que Chrijlo hizo ,ni todos losJin^.- gula‘ I •j ps. : delAve Marta, ,'^ phres ojiétoS y'<^üe obro con fu Ma,dre :fno foío ac[íiellaí cofas ^que fueron vijias bafarpara confirmar ,oreferir los Miflerios de la Fe , fegun aquello de San Juan ao.í^.jr. <\\\q áicz :Effds cofasfon ef cribas para que creáis^ que Je fu-Chri fio es Hijo, de Dios ,&c. *Con efta lana, yCacholica DoÁrina ,fe huvieran evitado los yerros can de marca ,como fe irán viendo en lás íiguientes planas^ que por fu oráen corregirá la Efcuela Pia ,para limpié¿c la zizaña el grano de U piedad ,ydevoción. ‘ *(•' PLANA primera. 1RImeramente, el Señor Dodor Aprobante, efcrlvlendo, qutf aquella Vida eftába facada de la Sagrada Efcrlcura, añade : Que era dificil en efia materia decir cofa ajfegurada^y necefi faria^ que no fe emuentre en éfie depofito de laverdadyfienm kcüriofidad fuperfiua yquererfaber lo que los Evangelí fias no batt juzgado necefario enfeñarnoSi fegun dice San Pedro Oamafio^ habíanlo de los Padres de Huefra ^Señora.: yaumenta efie SaMó%~ que efia tberiguacion feria inútil ;porque en eféélo efiamos prepi fados dconfefd far coa eifabip JefuitaBotando^qué'iódó lo que fe Ua dichp de mas ,no tñi fundadoyfinofdtí're eferitos enframente apbcrlphoSy y, llenos defa~ huldsj Tal viz fe qtieeeard dlgúhóy ‘d'e que eriefie tferitó qyapQcas notim tías de una Viday (pue debemos congeturar ,quéfue toda marapilla :pe-^ to efia quexa ya la tuvieron los Centuriadores p, Mo afsi nojptrosy que doramos con 'üWprofundó re f peto la conduBa de la Sabíduáa Encar^ uda {fin efiendér nut Jiros de feos mas alia de lo que quifo, lia verda^ krapiedad nos hace amar la verdad ,ycontentarnos con IpPque Dios perefipamos. Solola'curiofidad queda poco fafisfechaj pero efia es de las pafsiones ,que"el Evangelio nos enfeña amortificar. De los Amóles tenemos tan pocas noticias pero lo quedas nos cuen. w,San Pedro ,ySan Pablo ,hafia para hacernos juzbar de lo que meron los démds Tquando fupie fiemos dé los Hechos defian Bar^ fióme yySanto Thomas ,nofacariamos mas enfeñanza, to mefmo 'fifis ecir de la Vida de Marta ,yde iaspreciof as noticias de ella. Pfe recopilan en éfie librOy fiFc. •.• ' : * corregir efta Plana ,yafsi es pr^clfo divítu vanas claufulas :ydexando apárte ló qué en ella fe dice, de Ii? EJcueÍA Píit lie ,yel P. Alexanclto de fu propio motivo eftablecén la duda de los antiguos, fobre la AÍTumpcion de María Santifsima ,con libros apo^ criphos, yfupiieftos por el temor de verfe obligados árecibir éfta an, tigua tradición de la Iglefia. Tan perniciofas doctrinas fe figuen de éftas modernas íeveras ciiticas !Veafe la Bula del Santifsimo Innocencio XL Ctm in lucem die. lo. lulij anno 1^84. yfe verá la riguro* fa cenIÉra ,que mereció la celebrada critica ,oííra de Natal Alexan-; dro. 17 De éfta facción fon ciertos DoAores, que por los años de 1696.cenfuráron enParis la primera parte de la Myftica Ciudad de Dios ,cuyo hecho, ycircunftancias deferibe* elegantemente un dodo quaderno impreíTo cpn el titulo de xCenfura cenfura. En cuya prefación dice el Author ,como en nueftros tiempos ha 'ApuA NoboAt cundido cierto linage de hombres literatos ^femilla de tom, i, de flos Sojtnianos^ cuyo genio aborrece todo genero de reve. pues del Cerladones \yde las Centurias de los Magdeburgenfes ^de tamen 18. las Injiituciones de Calvino ,de los eferitos de Kemni. cioy Molineo ,Claudio ,yde las oficinas de otros Here. ges ,defprenden ,’ 0bofiezan millares de oprobios ,irrifiones ,ymofas \ contra las Revelaciones^ Milagros ,yquantas pías ^yprobables opiniolíes ay de la Virgen Santifsima, concluyendo finalmente :que la piedad de los Fielesfe debe concluir^y ceñir dlos términos del Evangelio :don. de (dicen )fa Santifsima Virgen fe llama Muger^y Madre de fesvs, ynada mas. Apretados eftos íeveros criticos de las muchas excelencias ,que los Santos Padres enuncian ,ypredican de la Virgen ,las quales no fe expreflan en el Evangelio ,como no tienen qué refponder japelan ala defenfrenada ofcitancia de fus lenguas ,llamando á los Santos Padres Griegos ,que mas fe efmeráron en Elogios de la Virgen, miferables Griegos', yprincipalmente áSan juan Damafceno, delirante corrompedor de la ‘Tbeologia :áS. Bernardo, S. Anfelrno,' S. Buenaventura, Santo Thomas, yotros, los llaman ,piadofos Varones^ pero incautos. Veafe el citado quaderno, que eferive el hecho, como teftigo de yifta. Ynotefe de camino quanto fe defeaminan ios que afsidos al implo genio de la moderna fevera critica, yal proprlo dictamen de fu proprio juicio, defprecian las Revelaciones, ycon el pretexto de la mayor madurez, ciñen ,yeftrechan el Cathecifmo de nuefira eníeñanza álos prccilos términos de lo que nos dice el Evaiigelio. Yciertamente, que fentada éfta Maxima ,es neceífaria confe-i quen-i det Ave Marta, Yi iguchcia, el negar muchos Myfterios de la Virgéii/qué cclebrá la Tgle- \fia, ymuchas excelencias ,ygracias ,que con los Santos Padres defienden los Theologos todos ,como veremos luego en la Santifica-» cion, Natividad, Aíl'umpcion ,yConcepción Immaculada de la Santifsima'Virgen. Pero antes notefe lo que dé éftosfugetos dixo el Doc^ ,tifsimo P. Caniíio, lib. i. de Deipara^ cap. 5. 18 No podemos ,dice, afentir dmuchos Novatores ,que amando mas el camino de la difeordia dijiracción, que el de la paz ,yunidad Qhriftiana ,todo linage de quejiiones reducen d/olas las eferituras ,y fuera de ellas caji nada admiten ,yd fea de María Santifsima ,yd de otras cofas. Efta es la zizatía, que fiembran los que lo reducen todo á las Sagradas Eferituras, ycon ella fe han levantado tantos álborotos, cfcandalos, yun infernal efpiritu de contención, ydifeordia. La cenfura d# V. P. Canifio no es menos, que eftó no es otra cofa, fino hata^: dar,yoponer fe al mi fino Dios,yapagar, 0impedir la grada de elpoderos, ffsimo Efpiritu, que infpira,donde,y quando quiere,yjuntammte perturbar aquellos caminos, yfendas, quepara invefigar la verdad, nos hanfido demofiradas, ydescubiertas, no fm celefiial afsifiencia. Veafe dicho Dodiísimo P. áquien citan el V. P. Arbiol en fu Certamen Mariano, Concert. 4. 2. pag. -74. yel P. Noboa, Dodor SalmantH no, tom. 2. de fu Paleftra Mariana, Propugnáculo j^.pag, 508. ip Yes afsi, que fentada éfla efcrupulofa critica ,no folo fe excluyen las tradiciones ,yrevelaciones particulares, fino que también Ic obfcurecen, yaun fe cierran las puertas ála Sagrada Theologia,' I que de las verdades reveladas ,va facando por confequencia ,ydif. curfos otras muchas, ynuevas, que no expreíTan los Evangelios ;por Oque dice el ya citado P. Arbiol con el mifmó Canifio, que eíTo era ntraher los Dodores del laudable efiudio de lafabidurla ,para que pU i-m aOios menos, inquieran, llamen, yaprovechen ,ycomo dice el mif. ^o P. Canifio de authoridad de Tertuliano .1 Por ejfo el Señor embid al Paráclito para que dcaufa de que la humana medianía no po^^ la arazarjuntamente todas las cofas,fueffe poco dpoco encaminada j I y^f^da,j con la enfeñanzafuefe conducida dlo pérfido por elVi- Un? ^fplyltu 5’4;?íí?.Luego el que afirmare,que con lo que rcr f- 1!?^ Evangelio ay bailante para nueftra enfeñanza, yque que- ^‘^’^iofidad fuperflua ,yfu aberignacion inútil ,re- Por Sagrada Theologia ,yal defeo de faberla condenan idad fuperflua, yáfu aberiguacion por inútil, ypor confequen- ja: EJcueJa Pía qücncia prcclfa, deberá reprobar por tal quanto Santo Thómás, San buenaventura ,ylos cietnás Theologos enfefian, yhan trabajado con tanto Iruto de ía Iglefia, que ella rnifina en Santo Xhoitias celebra la clarificación que ha recibida con fu admirable erudición ,yen San Buenaventura reconoce Sixto V, un Organo del Eifpiritii Santo ;yesx cierto, que eftos Santos Doctores enfeñáron muchas cofas nuevas, y con fu iluminado difeurfo nos defeubrieron muchas verdades antes ocultas en el theforo efeondido de la fabidurla \novAy &veteray&c. Bien fe alegrarían ios Hereges fe introduxeíTe éfta zlzaña, por la antigua ojeriza que íiempre han tenido con la Xheologia Kfcolaftica, que también llaman moderna ;veafe áDuran de Fide vindicata^ 4rí, 5j. contra los Hereges BibUftas :Bien que efta faña ,dlxo Sixto. ;V. en fu Conftitucion Triumphmtis^ts el argumento convincente dei fu eficacia invencible, yutilidad grande, para deftruir los fofifti^os lazos de la Heregia, desbaratar, ycortar los enredofos nudos de fu fa-, lacia ydeclarar las verdades de las Sagradas Eferituras li'ííwe Catho-i Ucafidel dogmatihus confirmandh ,hterejibus pernecejfaria ejl. Et proferid Ha fe rem habere ,ipjt veritatis inimici funt indices y.quihus Tbeologia SchotaJHca eftformidolo Ja , aoMas bolviendo átomar el hilo al difcurfo,-fe ve todo lo dicho Verificado en la Santificación de Maria Santifsima en el vientre de fu Madre, en fu Natividad, Prefentacion en el Xemplo, Alfumpcion corpórea ,yConcepción cu gracia en él primer inflante de fu animá'» clQn,y no fe diga otra vez ;defde eiprimer iñfiante^ aunque feria inad-< vcrtencia ,que éfto ya lo corrigio en otro tiempo la Real Junta de lá Immaculada Concepción. Es cierto, que no nos dice el Evangelio la fantificacion de Maria Santifsima en el vientre de fu Madre ,ycon todo eíTo la tienen por indubitable todos los Xheologos con Santo Xhomás ,San Buenaventura, ylos demás Principes de la Xheologia. Macefe cargo SantoXhomás enlaj.p.^. 27. art^ i, de que no confia en la Eferitura Canónica ,yrefponde ,que éílo no dbílante fe puede probar con razones de congruencia ,ydecencia ,al modo ,que San ‘Aguftin probo con dichas razones la AíTumpeion en Cuerpo ,yAlma de Maria Purifsima. Yen el j. de las Senf^ dift.i^ 7.2 . art^ 2.fe opone cierta authoridad de San Gerónimo, que dice ;Ño creas dmifi te d’xere lo que nofepuede haver del V^iejo^ óNuevo Fejiamsnto :yrefpónde, que aunque la Santificación de la Virgen nofea exprejfa en Eferitura del NuevOyyViejo Fefamento icon todo ejfo fepuede haver. eiertaé del Ave Marlíí, V5 tterUfUff*^^ délas cofas, que alUfe leen. Puesfl SanJuan, yJeremías , Bueprenunciaron dChrifio fueronfantificados, con mucha mas razón la Virgen, que engendró dGhrifto. Lo miiíino dice San Buenaventura en cij. dift.i. q.,i. art. I. diciendo; Que aunque ejlo exprejf amente nofe (tntenga en la Sagrada Efritura', puede haverje délas cofas ,que f lem en la EJcritura. Yañade el Santo ,que no fe lee en la Efcritura j mqiie como los Evangelios empiecen por S. Juan, quefue la confuma^ ¿on de lo,s Profetas,yelprincipio de la Ley nueva ,yla Virgenfue n¿u dda , )' conctbida antes de SanJuan ,por ejfo nada fe lee defu Naci^ íiiento cSantificación en los Evangelios. Yfinálnjente por el Culto I público, con que celebra la íglefia íu Natividad, prueban fu Santidad tótt indubitable certeza :pro indubitanti hoc habet Ecclefia ,dice San "Buenaventura. Et ihudex hocpatet ,quod eius Nativitatem celebrat, &c. ' ai Todas Hlas verdades, aunque no fon de Fe Catholica por no tftár di finidas por la Iglefia ,fon indubitables, ytan ciertas entre los Catholicos ,que lo contrario cenfuran con gravifsimas Cenfuras los Iheologos. Yel P. Claudio FraíTen, Dodor Parifienfe, en fu tom. 3, Scotus Academicus, traB. 1. difput. i. 5-. 4. de AJfump. §. 4. refiere la tenfura de la Unívcrfidad de Paris ,fulrñinada contra Fr. Juan Mor-í cello, que entre otras, px.oñxio hW3spxopoC\c\owt%:,Chrifiumoccurrif~ fe Virgini Matri infua AJfumptione, apocriphum eft, Yéfta :Nos non tenemur credere fub poena peccati mortalis ,quod Virgofuit Ajfumpta in corpore ,&anima, quia non efi drtieulus fidei . Cuya dodrina cali-: fica dicha Univerfidad de efcandalofa ,impia ,diminutiva de la devotion. del Pueblo paracon la Virgen, faifa iyherética ;yla razón es; porque decir ,que folo debemos creer baxo de pecado mortal lo que es Articulo de Fe, es dogma heretical ,que excluye las tradiciones, ylo que propone la Iglefia áfus Fieles ,ycelebra como Santo. Yel Exi- >uio Suarez ^.p. difput. 21,feB.i.dub. i. refiere los que afirman fuera temerario negar la Santidad de la Natividad de la Virgen, porfer tomun fentir de los Catholicos nullo contradicentefinofolo acafo,por• JHe no fcontiene en la Sagrada Efcritura, como fifolofedebiejfen ere-, fuellas cofas,que efidn en la Efcritura :lo qual es. dogma heretical. De que fe colige con evidencia fer faifa, ypeligtofa dodrina cir '.que con lo que dice el Evangelio ay bafiante para nuejira enfe.. mas de aquello, que los Evangelifias no juzgd^ enfenarnosyes curiofifid fuperfiua,y fu averiguaciott inútil : •.EfcueJa Pia inútil •yctU( todo lo dernds que fe ha dicho de tn^s ^yno confia, de} Bvans^eíiQ^no cfdfundadoJno¡obre e fritos enteramente apocriphos^ yllenos de fábulas, Ydebe cautelarfe mucbo efta dodrina por abrir puerca álos Hereges ,yNovatores ,que coii elle pretexto ,yhuida, mentó niegan los Ritos EcleíiaRicos, inilicuciones de Fieílas, los Mif. teños de Natividad. Aílumpcion, yPrefencacion de la Virgen, como de los Centuriadores advierte el lluftrifsinio Siuri cap, i,tra¿l.''j,toni, j, yno obfta ála infalible certeza de eftas verdades, que en Iqs prinii^ tivos ligios cftuvieílen ocultas, ydudofas entre los Sancos, yDoño. res, yque la Iglcíi^ no las celebraíTe en muchos ligios, ni que Pió V, furpendieíTe por caufas juilas, ycjuitafle del Breviario Romano I05 Oficios de Santa Ana, yPrefencacion, que reílituyó Sixto V. porque, la auchoridad de la Iglefia, regida con la continua afsiftencia del Efpú ritu, es infalible en las cofas que pertenecen ála Fe, buenas coíliun. bres. Culto publico, yReligión, yno es de menor authoridad, ni go, Z3L menos luz la Iglefia prefente, que la primitiva ,como dlxo Grego^ rio XIII. condenando el dia 14.de Abril de 157<5.cierta propoficíooj que decía :La Iglefia prefente no es del mifim lumbre ,yauthoridad ^ que era la antiguayyfon fus palabras :Quod Ecclefaprafens^ cumpsn petub habeat eundem Spiritum SanHum illuminantemy yfantificantem^ quem habebat Ecclejiaprimitiva^ ejl etiam eiufdem luminis^Ó’ authorit, tatfSj cuius erat illa,' \ *I i CORRECCrOH^ TERCERA, 'A *13 nueva corrección la plana, que ;condena.de fuiet VXfíua curiofidad aun el defeo de faber más de lo que tio; dicen los Evangelillas ,notándole de pafsion >que debe mos mortificar fegun el Evangelio ,ycon el limil de Santo Thomás ySan Bartholomé fe intenta introducir ,que no facárlamos mas ea feñanza, aunque tuviclfemos mas noticias. Cuya plana corrige en primer lugar San Juan Chryfoílomo.EpIllola ad Philem, que aun nos h pufo en Romance el P. Ribadeneira crt cl Flos SaClorum en el mifinfl cxemplar ,yVida de San Bartholomé. Plugu¡era dDios ,exclama d Santo ,que tuviéramos quien congran diligencia nos huviera ejcrite b Hijtorra de los Sagrados Apofioles ^y,nos huviera explicado nofolob que efirivteron ,yhahídronf fino lo que hicieron en todafu vida :qn'^ : yquando comían^ quando efaban ajfentados :dóndefueronyqu} bidt fOfl del Ave María; *17 'ren cada día tn parte del mundo vivieron :en e^ue cafas entraron ,dque puertos llegaron^ ytodas fus^ cofas grandes ,ypequeñas nos das refiriera, Porquefi muchas veces nos recreamos confiderando los lugares Ien que efiuvieironfentados ,vprefos ,yconfolafti vifa nos defpertamos^ yencendemos en la virtud :con mayor ahinco^ yeftudio lo ha-, riamos ,fsfupie[fiemos las palabras que dixeron^ las maravillas que obrd^ ron. Tpues un amigofíele preguntar de fu amigo ,donde eftd ?donde vd'ilo que hace} masjufiamente lo debiamos%acer nofotrós ^quando tratamos 'de los Maejiros comunes ,yPredicadores del mundo, Hafta aquí San Juan Chryfoftomo 1con que fe corrige el enorme error ,que fe incluye en el dicho, de que nofacariamos mas enfeñanza ,aunque fapieíTemos mas de los hechos^de los demás Apo,ftolcs :pues cierto es ,que facariamos mas enfeñanza dé lo que nos encendería mas ála yirtud. : 24 Como Dios nueñro Señor pone en la IgleGa álos Santos por exemplar de la virtud, no fe puede dudar ^que de fu vida ,yacciones podemos facar mas enfeñanza, yexemplo, yTiendo Maria Santlfii íiina defpues de Chriílo el exemplar mas perfedlo ,yexcelente, claro es ,que debemos deíear faber mas ,ymas de éüa maravillofa Vida. Leadvlevoco al Gloribfo Santo Thomás de Villanueva en ios Serm.-t; yi. 'de Natividad ,yen éfta Efcuela fanta aprenderá con gran fruto de fu.efpiritu áalentar los vivos defeos de faber la Vida de éfta So-: bérana Reyna ,lo que los Evangeliftas con alta divina providencia no nos dixeron. Afsi el fervoroíifsimo amartelado de la Virgen fe lamenta amorofamente álos Sagrados Apollóles ,áquienes hace el reverente ,yhumilde cargo, de por qué no encomendaron alas letras las acciones ,palabras, hechos ,yVida de María Purifsima ,quando, «fias cofas abrazarían los fieles con gran devoción ?Leafe el admira-i ble Sermón del Santp ,ylas amorofas anfias, con que pide ála Vír-i 8«n, nos declare los familiares coloquios ,ydulcifsimos diálogos, que tuvo con fu Hijo Santifsimo :y' la grande utilidad ,que dice fa* cariamos, fi ello fupieíTemos :yafsi concluye :Cur Nos, obfecro^Vhu ^0, wtaritis divitijs defraudafii ?Cur Thefaurosifios defiderabiles d uti fervitoribus abfeondijii ?quid nob'is nuncgratius ,(quid dulcius , ^^i^'dius daripojfet} qudm ut colloquiorum hujufmodiJapientifsimo^ Con razón exclama álos Eminentlfsi- Santo f*" .P* Ríos en fu Memorial fatisfadtorio, que fi el HViera alcanzado en fu tiempo la infigne obra dé la Myüíca C' ¡Ciu-i é jig ^EfcíielA Pi^ Ciudad de Dios ,donde María Santifsima expone, yrévela ^ós, an>’ tes efeondidos Theforos ,no cabria de gozo ,pues lograba ya lo tanto defeába fu amante corazón. 25Veafe.-tambien al Sanco Abad Ruperto fobre el verfo de los Cantares :Muremlas aureasfaciemus tibi^ &c» donde con fervorofif^ finias anfus pide ála Virgen ,que abra el camino defu voz.\yfi (¡uie. ra alguna vez, defeubra fu cuello guardado con elfilencio^ yaunquefex, brevemente^ fie elfecreto dlos feguros oídos defus amigos los Fieles, Yf en éfta conformidad todos pedimos ,defeamos, yfuplicamos áDios nos enfene efta can ucillfsima fabiduria ,ynos conduzca al conocU miento de verdades tan apreciables ,yfaluberrimas, Afs; la'Igleíia nos aliciona en la Oración del Efpiritu Santo. (4, infra OB, entecofies\ )Pidamos ^y roguemos al Eterno Padre ,que ilumine nueftros enten* dimientos el Efpiritu ,que procede de ef ynos conduzca dtoda verdad^ como lo prometió fu Hijo, . Yíiendo éfta promeíTa aquella que hizo Chrifto áfus Apoftoles, de que el Efpiritu Santo los avia de enfeñar toda verdad ;claro es, que pedimos, ydefeamos faber muchas verdades ,que el Evangelio no nos dixo ,ni los Apoftoles eferivierori :pues ni ellos lo eferivierotí todo ,ni nofotros fabemos lo que ellos alcanzaron. Luego condenar el querer faber mas de lo que los Evangeliftas nos eferivieron, por curiofa fuperfluidad ,por inútil ,y por pafsion, que debemos mortificar, fegun el Evangelio, es propoficion opuefta al Evangelio, álo que nos enfeña la Igleíia, ála doárij na de los Santos, impeditiva de la devoción ,yconcra el utilifsimo, yloable eftudio, ydefeo de la mejor fabiduria, yutilidad Chriftiana, 25Gran portillo fe abría con éfta doftrina álos Hereges, que tanto aborrecen la Theologia Efcolaftica ,notando de inútil ,y vano fu trabajo, yaun de impeditivo al aprovechamiento efpicitual,^ como de el DoÁor Molinos dixo el Padre Durán en el lugar citado, Ycon éfta dodrina fe avrán de reprehender los piadofos defeos, humildes suplicas, yfervorosas anfias con que los Santos pedían, ydcfeában éfta fabiduria :yno llevarla corta penitencia el Sagrado BenjUmin ,quando defatába el corazón pór los ojos liquidado en lagrimas, por no hallar quien fuefle digno de deíatar los fellos de aquel Libro tan fellado ,que en pluma de S. Bernardo, yfentir de los Padres orefi-! Mentes nof tras ,quAfumus Domine j P.araclitus , qui dte.pro,, cedít yilluminet ,inducat in omnemy Jicut tuuspro- .tTiifsit FUiuSy veritatem. 4et Ave Maria^ í9 ^cfigurába cl Libro, eHllloria de las Gracias, yExcelencias de Mafia :Memo enim ñeque in Ccelo^ ñeque in térra inventus eji dignus ape^ firelilffum pvarogátivarum tuarum^ dMaría, San6ius Bernatd, Serm, i.fuper Salve, Querer apurar con evidencia la razón de efte myfteriofo Ulencio, es prefumpeion temeraria, yno ay otra, que el Divino beneplácito, cuyas difpoíiciones debernos venerar, no efeudriñar prefura ptuoíbs. Pero íupuedo éfte, coino caufa primera, afsignan los Santos ,yTheologos muchas ,yvarias razones de congruencia » como fucede también en los myfterios altifsimos de la Eé ,en la Encarnación, yotros muchos. Yá notámos arriba con la común de los Santos ,yDoctores, que Dios fella el Libro de fus Sacramentos hafta el tiempo que fu Santifsima voluntad tiene deñinado, iluminando ,é iluñrando fu Iglefia con nuevas luces ,eiluftraciones :como con copiofa erudición convence el P.Noboaen el Certawen ii,Propugnacu^ ¡01, en nueílra materia leáfe al citado Santo Thomás de Villanueva en el Serw, 2. de Natividad,donde también adviertc,quc de las cofas, que defeába faber de la puericia de Maria,avia un libro apocripho, y yde fe dudofa :yconcluye :que hajiaparafu cumplida hijiuria la bre» ve claufula del Evangelio;, de qua n&tus efi lefus. EJia^ d\ctyes plenifsu. ma^ pero larga hijhria: yverdaderamente es tan larga, ydilatada, que de aquella altifsima cumbre át fer Madre de JeJhs, íit mpre continuamente las futuras generaciones tirarian nuevas li neas de preciofifsimas excelencias ,yalabanzas hafta el fin delmundo,no folo elogiándolas que de los antiguos avian recibido ,fino defeubriendo otras muchas nuevas,que aumentarian con-muchos incrementos.Afsi explica el celebrado Cancelario Parifienfe el vaticinio de María en fu verfo de nifieat :Eccé enim ex hoc Beatamme dlcent omnesgenerationes. Vea-; fe áGerfon in Apendic, Serm, de Concept. yáRicardo de Sandio Laurentio, lib, de laudib, Virg, yafsi es común dodlrina de los Santos, yDodores, que la Iglefia cada dia va recibiendo mayores iluminacioyaumentos en el conocimiento de las verdades,yfoberanos myf. tcrios, como diximos arriba. Pero bolviendo al mifmo Santo Tho-í roas nos da una razón preciofifsima para nueñroaflumpto. 27 iVo te la deferibió el Efpiritu Santo )dice el Santo ,hablando ue María Purifsima )en las Sagradas Letrasyporque te la dexó dti ^ para pintafes en tu entendimiento. Anímate ofadamenre d puedas vañade tanto ^quanto valgas ique mejor que todo efo ** ^Af^'Smtifsimayirgenf Ypoco antes avia dicho :Bajlate faber ^ ao Ef cuela Pta que es Madre de Dios, Pues que hermofura ,queperfeccioíi \quegr¡U: da ,quigloria no es congruente ala Madre de Dios ?Defata las güilas al entendimiento^ diláta las extremidades al difcurjoy defcrihcyV pinta alia en tu interior ,yanimo una Virgen Purifsima ,&c. Efte ej el dibuxo de los dantos ,que en el lienzo de las gracias, yperfecciones de María Purifsima, riofotros mifmos con nueílro eíludio, coa nueílrá diligencia ,con nueftros difcurfos debemos llenar ,formar,- pintar, matizar, ylucir, clarificando las fombras, que nos dexó el Éfw piritu Santo entre myfteriofos velos ,para que por el medio de taa piadofo cftudio alcanzaifemos el conocimiento de éílas verdades ,y merécieíTemos la, gracia de éíla gran Reyna de piedades. Yes bien cftraña, yaun deplorable dureza ,querer ,que nos contentemos con folb lo efcrito en el Evangelio, ycondenar por inútil, yfuperflua cuj riofidad defear faber lo que el mifmo Efpiritu Sanco con alta provi-: dencia nos aconfeja, que alcancemos con nueílro eíludio para nueñro aprovechamiento ,ymayor utilidad. Muy mezquino ferá el animo que efeafee ,apoque ,yciña álas breves expreflas claufulas del Evangelío la Hlflorla caíi immenfa de nueílra gran Reyaa,quandodebedi-^ ktarfe el difeurfo, foltar las riendas.el entendimiento ,fubir ála mas , dilatada íuperior esfera con fagr^da ,ypia ofadia, ycon todo eíTo fe-^ quedará fíempre cono :pnes toca .en la linea de cierta infinidad la^s claufulá de fer Madre de Dios, en que encerró el Evangelio, como en* breve concha el mar infondablc de las gracias ,yexcelencias de Ma^- ría. '-,_, a8La Efcuela, pues, que nos enfeñáron los Santos ,en el myíle*i riofo filenclo. del Evangelio fobre las prerrogativas, yVida de María Santifsima, tan-lexos eílá de prohibir fe adelante éíla pintura, que para adelantarla nos ofrece toda la Sagrada Efcritura.llenade immen<< los geroglificos, figuras, íimbolos ,yretratos :porque toda fe enca^ minaba ála perfección de ella gran Reyna. Yes beilifsima la razón j'' que nos da el rnifeo Santo Thomás en el lugar citado ,diciendo ;A ^mde todofe dirigia ynofe debía eferivir Parte :no juzgafes ,que la saltaba lo que no ejiába eferito. Ella es la Efcuela Pia ,yciencia ver--^ ac era elos Santos, enfeñandonos en el íilencio el mayor elogio, y' en la mas breve exprefsion el campo mas dilatado, para decir mas, fas. ra ana Purifsima el negocio de todos los ligios ,yla única -' puta natura, en que la Divina Sabiduría tenia fus eipeciales com-^ placencus por todos los. dias de.U.etenúúad ;Por ellay.y dfnde ella fe \l í del Ave Marta* It fe hUo E/crlturay dice San Btxn3LráOySerffl*^,/upef Sdlve^ def-i de averie aplicado los glorlofos. epítetos de Tabernáculo de pues .^ piós, fu Templo, fu Cafa, yotros infinitos :Tmo di- M/, añade San Buenaventura in Exameron*, que por Veafe al V'; lue tan pocas cofasfe dicen en la Efcritura de Marta} 'Moboa ,Con* torque antes bienfe dicen muchas ,porque en todo lucert* 14, pag* nffe habla de ella. Verdaderamente admira ,yaun 520. irrita ála piedad Chriüiana ,que quiera la efcrupulofa critica de algunos ,prohibirnos, adelantar la imagen ,áqué nos ofrecen immenfos colores ,yretratos las Divinas Letras ,yfe note temerariamente de curiofidnd ftiperflua ,ypafsion ,que nos enfeña á mortificar el Evangelio, el inquirir ,ydefear Caber mas de lo que los Evangelios nos dicen :quando eíTe mifmo no decirlo el Evangelio ,es diípoficion, ytraza divina, para efpolear ,yavivar nueñro defeo ,y. en el mifmo no decir, nos da áentender, que todo lo efcrito fe encaw mina áéfta gran Reyna ,combidandonos állenar, yprofeguir fu her-» mofifsima pintura: ypluguiera. Dios nó levantafemos jamas la mano de éfta tabla ,émulos de aquellos Cabios Pintores ,que quanto mas los primeros Bfpritoresfe abjluvieron dé referir las cofasyque pertenecen d" kVirgen ,tanto mas abundante ,yplenariamente hablaron efias cofas hs que paffados algunosJiglosyprojigmerm las hifioviasfagradaSy bafia mejlra edad ,como dice el DoAo, ydevoto Juan Bautifta Cancello-j tí» en fu libro Anno Virgíneo 45)^, nurti* 1* 1 ap La authoridad de el Damiano con que fe pretende colorir e! feo borron de éfta plana ,tenia fácil Calida ,fi el arrebatado curfo de la pluma no huvicra procurado la reflexiva confideracion ,de que el Santo no reprueba todo eftudio, ni defeo,- fino el nimio, ydemafia-. 00 ahinco, con que algunos inútil ,ydemafiadamente fe fatigan en inquirir, yaveriguar la Genealogía de los Padres de la Virgen nuef-i ira Señora :yéfto en .circunftancias, en que éftc punto en la Iglefia no^ eftába claro, ycorría mucha copia de libros apocriphos. Yafsi juf-i tamente juzgo por inútil tanto conato en materia por entonces tanconíufa.. Pero qué diría el Santo oy dia ,en que la Iglefia ,declarada averdad, yprobada la antigua tradición, celebra con publico univerai culto los Fclicifsimos Padres de María Santifsima? Notorio es,que oos los errores procuran protegerfe ála fombra de algún Santo ,y Grande Aguñino hace guerra ála mifma b'a el tenacifsimo Bayo Janfaiifino fyafsi es precifá la lima-de 1^ bue-5 i8 ^fcueU Vlá Bernardo, que atínquetan dulce ,no le falco el aguijón góntra los^ les defpreciadorcs ,ymordedorcs de las Revelaciones particulares. En la Epiftoia hablando de las Revelaciones de Sanca Hildegar*, dis, dice: Que fus efcritos no fon humanamente inventados yfino ceUL tialm'ente infpirados por efEfpiritu Santo :yque no los podra enten-i der hombre mortal yji interiormente no fea verdaderamente informado dlafemejanza de Dios» Yel gran Trithemio refiere ,que como el Sanco cclebraííe eflas Vifiones ,yRevelaciones de la Santa ,yoyeffc las contradicciones de muchos ,que ladraban contra ellas ,dixo áun Monge ;No nos maravillemos ,charifstmo hermano yji los que dueu men enpecados yjuzgan fueño las divinas Revelaciones, Afsi fe irritan religiofamente los Sancos contra los que ladran, mofan, ydcfprecian las Revelaciones particulares; porque hacen notoria injuria al Efpiritu Sanco ,extinguen el efpiritu en las almas devotas ,yrecrahen lo* Fieles de las leyendas mas provechofas ,yútiles áel alma ,ycon fu RÍraña pretenden fufocar la femilla mas útil, que el Padre Celeftial h» ^nibrado ,yfiémbra continuamente en el campo, de fu Igleíia. 40 Yverdaderamente no ion pocos los frutos ,que de éfta cofe- «ha ha cogido la Iglefia Sanca» Veafe al celebrado Gerfon in appen- Sic, Se}>m¿ Áf d<>»«Í4rd,^.>^uthoridad de San G<regoci'o de« clara la Prophecía de Daniel 12. Pertranfhunt plurimfO' multipkx mtfeientia ,por los incrementos, que ha tenido la Iglefia en el conoynuevas expoficlones de la Efcritiirai' que en los primitivos figlos fe ignoraron ;yrefinendo defde Moyfes Abraham, Prophecas, yApodóles, aduce el exemplo de la Natividad de la Virgen ,que por Revelación de una Sierva de Dios ordenó h Iglefia. Podiamos traíter la Revelación de Hermetes con que el San- 4oPontífice Pío corroboró álos Fieles ,para que celcbraílen la Paf-' qiia en Domingo :Lket nos Ídem Pafchacelebremus, quia tamen quídam tnde dubitarunty eidem Herma Angelus Domini in habitu pafíoris &pracepit ei ,ut Pafeha in die Dominica celebretur :mdt e* vos Apqftoltca attíhoritate infruimus, &c. S. Plus I. Nos fervosdt decret, .apud lllujlrifsim. Serrano de Cotí» ^Jptdtb, X, capit, 2. Peñalofa in Vindkij ^di/put. 12. cap. 1Pero poT^íieSo Incrementos , que ha logrado la Iglefia mhl Solviéndonos a^principb que la principal mira, anrmo, yeMwdel referido eferito es aherrojar las Revelación ’ieJ ^viMarlái I^^lpartíciitafesiy Vítraher los Fieles de fu leyenda c6A las torplfsímas notas, que h'emos vifto para intimidar los ánimos :figurandp truenof (Cpancoib lo que en la realidad es voz íuave del Cielo, para clarifícar iChrifto. loannis capit, 12. ALLIGATE EAIN FASCICULOS Matth.cap.t^ • 41 \/Aque nos hemos dilatado en el Prologo ,ferá bueno é6-í 1ñirnos en el cuerpo de la Hiftoria, particularmente quati^ do ya los rayos de luz de una doéta pluma ha iluílradd elaflumptO'Con el lleno de feleétifsima doctrina. Solo como por juc^» go literario recogeremos en un legajo los puntos mas fingulares irc>í mitiendo la corrección ,yfcntencia ála Efcuela Pia, ycomo áJuez dtfapafsionado al Iluftrifsimo Señor Marcelino Siüri ,que fobre fer, tan dodo, yAnchor tan moderno en éños nueftros tiempos, no ten^ ¿ra la tacha de domehico, ni la nota de Religiofo, con que algunot aun en los puncos de dodrina íiembran zizaña de difeordias pernH ciofaSi»' '.í. ‘4j{; Dice, pues, él Aüthor ,que hmas verifimil parece ,que MaA Ha Santifsirha nació en Arí»ai»rt;ffr.‘*-^lf“’es-prc«iaía4ít-TaBOfi de íu-veFÍBi fimiUtud ,conviene áfaber :porque aunque SanJoachin era úelTri^ hu deJuAa\f defpues dé la Captividad del Pueblo ,*,fe confundieron lat heredades yycada uno hizo af siento 'en taparte ,que tuvo por conven mente \de donde tambiénfepaffarian de una parte aotra las Familiau yde éfta fuerte fe perfuade, que la de S. Joachin avia hecho afsientbí en Nazareth :yconcluye :éfio es difeurrir, lo cierto Dios lofabe, Qutt uacloMaria Santifsimaen Nazareth lo afirma la V, Madre María, y Con gravifsimos Authores, ytradición de Santos Padres lo prueba el Iluftrifsimo Siüri ,í(?w. i.traB, 'j.cap, i, aunque por la contraría de qaé nació en Jerufalen refiere otro^ gravifsimos Authores ,efpecial- *^cnte áQiiarefmio, que iluflró los Lugares Santos 'con íingülar eÉi» |udio, yninguno de éiíos fon Authores apocriphos', ni fe >valen de bfábula del judio. Con que pide enmienda la plana por lo qué^mi^ waefte punto de Authores apocriphos para la opinloh de que na» Cío en Jerufalen, Yen quanto ala razón de verifimilitud defeára* ti^osfaber :en qué, ócómo funda el domicilio de prefente en Nazan *ct por el fepajfarian de üna parte d.otra las Familias ?Qué tiene ver, ^ue pudieron hacer.afsientq cu -.Naáaretbi pau afirmar, qüq lo "Efeuda TU lo hicieron ide" hedió, cpié es el punco de láHííVorl*? Slife efct^ viera ei tratado de Prafumptionibus pudiera paíTar ;peró para efta^ blcceir punto Hiñorial ,es del todo inútil :la verifimilitud en la Hif^ torla ,fe toma por el mayor apoyo de los inftrumentos, tradición , Authores, que la contcftan ;lo demás no merece aprecio, yel difeurJ rir afsi cn efta materia ,creemos que lo defprcclará qualquier critica por mas apafsionada que fea. Lo cierto (dice) Dios lo fabe ;cla^ roes, yafsi pudiera aver dexado áDios todo lo demás, yno aver tebuelco tanto fin motivo ,ni utilidad alguna ,profeflando la Efcuela Sceptica, que como ay opiniones para todo ,todo fe puede dexar en duda con un Diosfabe lo cierto ;que elfo nadie lo negará. 44 Refiere el Author, como llevaron fus Padres áMaría Santlfw fima áJeruCalen donde la prefentaron áDios :yañade :que algunos Tnezdan la narración de quefe quedó en el Templo^yentre las Tirgines¿ p[Ue afsijiian en el» Pero que efia narración de['agrada dtodos los hom». bres dodosyque han tenido conocimiento del Templo ,que reedificó Jíeit rodes enjerufaleny &c» No es poco ,que. el Author no nos apoctl* phize ¿fia narración. Rcmitefe fu Corrección álo que graviísimamen^ te fundo eMluftrifsiiiio Siuri ,/(?»?. i. traB, 7cap, 3, con erudición íclciftifszOTa de textos dc'Sagradár Bfortntra ,Ciadicion,yautbotida^ de los mas cláficos Authores ,que vieron ,yregiflráron el Templo^ íccdificado por Herodes ,ylos demás Santos Lugares. Además de tño contcftan dicha narración ,ylos veftigiós, que aun fe confervan de efte ficio, los Reiigiofos Francifcos, que como moradores de aqu^* üos Santuarios lo han mirado, yreconocido bien de efpacio, ycele»^ brp con un hk demonftrativo los Sagrados Myfterios en los mifmos ficlos fegun la antigua tradición, que favorece la Igkfia conceditndg Indulgencia en aquellos 'Lugares ,yen el Oficio Divino que reza la, Iglefia Griega, reconocido ,yaprobado por Urbano VIH. fe contiene lo mifmo, como refiere el P. Poza en fu Syilabo, 6Tabla,’part.jt ti Author nos efeafea tanto las cicas, que no podemos redarouir, con ftio en Dolando. 45 ^Cónvie^ afsi mifmo el Author ,que la Virgen ,quando pre ento en el Templo, hizo el voto de Gaftidad, aunque ay quien á ga ,que lo hizo en elprimer inflante de fu animaron ,folo porque i ^dilatado creeremos,que por folo la no repugnancia lo diga a guno de tantos ,ac>nw ^rman lo hizo en pl primer inflante ,porqi Teafiade la razón dé exceléircia ,^ftíáyoí. con-- gruencia» yfo*' éfta añadidura el argumento tiene la fuerza ,con que los Theolpgos^y Santos Padres prueban las excelencias de Maria San4 t^sima por aquélla regla tan íentada :potuit, &deeuit \ergofecit. 4(í Refiere el Author, que llegado el tiempo de celebrar los DeC4 ^oforios de S. Jofeph con Maria Santifsima ,celebro el Defpóforlo fon palabras de futuro. Yfegun parece de todo el eferito nunca lie- !»6 el tiempo de celebrar verdadero Matrimonio, como fuponen por ¡beologicamente cierto con el gran Suarez todos los Theologos, reprobando gravemente, que fe dilataífe álos tres mefes defpues de la Encarnación del Verbo, como prueba el Iluftrifsimo Siiiri ,traSi, 8» fitp't, I, 2. .Abaxo diremos el fundamento de nucílra congetura p por lo que dice el Author; ádemás del alto filencio ,que obferva en codo fu eferito, fiendo punto tan eflcncíal en una methodica Vida de la Virgen Santifsima ,yde tanta certeza ,que lo contrario es digno» de grave cenfura. < 47 Pero no omite reprehender el pintar dSanJofeph con una vaa udefloresy calificándolo por uno de ios errores crafos de los Pintores s jjorque ni las Eíppnfales, ni los Matrimonios ai eí Pueblo Hebreo fe alebrában en el Templo las de San Jofeph fola fm jymholo de fus excelentifsmas virtudes xlo demás todo es notado libros apoeriphos indignos defee :Eña plana por arrojada merece irave nota ;pues fiendo tantos, ytan graves los Aüthores, ySantos. íf Hiüoría, yprueban el hecho-, como refiere el iultrifsimo Siuri, trB, 8, cap* 3. no puede exlmirfe de grave nota el ^erjojar tantos Doélores al cachalogo de libros apocriphos indignos 48 No fabemos fi el Author víb al Iluftrifsimo Slüri ,aunque debemos congecurar ,quefi ,fiendo Varón tan erudito, ylos libros tan uevos,y modernos en Efpaña. Aqui, pues, verá la modefta refpuefiTlnc Aüthores Críticos ,que dicha Hiftoria computáron wi»riv nomerecen fee. E/los ,dice Jon ni^. fu eferupuíofos ,piies es notorio, que no todas las co^ “tiqS .• por 'M quve, >“mo por la continuada Icrie de los Authode ^Revelación de la V. Madre iVS;, que fiíi duda alguna eii coda ianatTheologia piicde^ Bfcueh P/j I ydebe fundáis un aíTcnfo probable, yprudente. Como todo ifto omb tib el Ámhor ,no es razón paíTemoí de la citada remifsion ,por n« AVer ^ue decir de nuevo fobre lo dicho can de antemano 49 Solo notamos de paflb la licencia, que fe toma el Author con< tra las Pinturas ,no ignorando ,que el argumento tomado de ellas es yalido en Derecho, fegun laGloífa incap. Apofiolus q. 7. ypor tal fe aduce entre los comunes axiomas ,yle ufan frequentrmente los ' Dolores ,yno nos dice el Author ,quando ,ócomo valdrá el argu, mentó áTabulís^& ar'is tm celebrado en Derecho. Además ,que en las Pinturas Sagradas, que fe. colocan en los Templos pone la Iglefjs mucho cuidado ,yquando defdicen de la verdad, las prohíbe, como prohibió la Pintura dcl Pafmo de la Virgen ,fegun de.Cartagcna re-* fiere el Iluftrifsimo Siúri, tom. 3, tra¿i.\ 6,cap.^. Finalmente, dexando todo lo dicho ,folo la Revelación de la V, Madre Maria bailaba 1 para eftablecer probablemente efta verdad, fegun lata, ydodamentc in Jimili lo prueba el P. 'Fr. Gabriel de Noboa ,Dpóbor Salmantino en fu Palcftrá Mariana' Apologética,'!./?. AAmonit. cuyo difeutfo» aprobó el Clauílro de la.Üniverfidad de Salamanca. 50 .Refiere el Author la Diíputa entre los Dodores, fobre la ho»» ; ra, en que el Angel faludó áMaria Sancifsima ,yfe hizo Hombre el Verbo Divino. Parecele ,que fue ámedia noche por el texto de la Sabiduría :aunque el Iluftrifsimo Siúri ,traB. 12. cap. \.num.i .retí pondió al texto ,ydeshizo las razones de congruencia como infuíiciences; álo que no fatisface el Author paíTando por alto todo. A nofotcos nos parece ,que la entrada de.l Angel fue al anochecer ,como lo tiene la común creencia de la Iglefia ,que fe derivó de el Seráfico Do(ftor San Buenaventura, como dice fu Rezado el día 5. de fu , Infraodava ,’ yno hallamos razón alguna para que fe invierta una coftumbre tan antigua ,yrecibida áfon de Campana tañida. Pero , no podemos omitir él gran yerro, que en la aplicación dcl texto d< la Sabiduría comete el Author ,diciendo :El OmnipetCnte Verbo del \ Señorjdexandofu Real Trono ,baxo dla tierra :pues el Verbo Di-í vino nunca dexó ,ni pudo dexar fu Real Trono ,yDieñra del Eter-í , no Padre, como enfeña la Fe. .1 5^Refiere el Author, que aviendo tomado María Santifsima rC4 folucion de Ir á.vifitar áSanta Ifabel, no es creíble la tomafte fin con^ íultarla, ocon fus Padres ,ócon fus Parientes ipórque con San fo*. fephparece que no aporque ejluvo ignorante del todo el M-yJlerio de. U * 'Eneat’i del Ave Maftai '5 ^ fhd/lá que Marta Santifsima boívio de 'Hehrón dfu ca~ fy : ín domiun fuam dice el Evangelio ^yno dla cafa de fofeph , (OfíO defpues diremos con el Cardenal Toledo ,yotros. Aquí fi, que pierecia poficlva refpuefta el Author-, pues en apoyo de fu fencir nos jito al Cardenal Toledo ,yno como fuele ábulto ,c«n el bulto de jiotnbres doétos. Pero nos quito el trabajo el lluftrifsimo Siúrl, afsi en el tra£i. 8. cap. 2. num. 19. como en el traB. 10. cap. 5. num. 6^, donde confieíTa ingenuamente, que nunca pudo aíTentlr, áque María Santifsima hiclefle fu jornada’íiii la cómpaúia de San Jofcph;^ pues ni era decente, que una tierna Virgen recien defpofada hicicíTe finia compañía de fu Efpofo, jornada tan larga ;ni es creíble, que el amantifsiino Efpofo la permitieífe ir fin, fu compañía ,yafsiftencia, quan-; do Dios con fingular providencia difpufo aquellos fagrados Defpo» íorlos áfin de que Jofepb fueífe el infeparable Compañero de María, yla firvieíTe en todas las cofas neceflarlas. Lo que confirman las an-: liquifsimas Pinturas, que tienen fuerza de tradición, Al reparo que. propone el Author yá dexb refpondidó el mifmo Siuri num. 66. que San Jofepb no 6yh aquellos coloqqiós de María jyIfabel ,ni la profecía de Zacharlas ,por donde pudieíTe venir en conocimiento de la ^«carnación ílo que fe hace tnas'^fefifimil con lo que dice la V. MadreMarla, que aquellas palabras pafsaron no en la primera Salutación ,fi en otro privado coloquio ,que Santa Ifabel tuvo con María Santifsima. Cómo el Author todo lo omite ,fobra la reraifsion para quitar el efcrupulo de fu verifimilitud, 52 También refpondio Siuri en el citado cap. 2. num. ji. al refaro, que tantas veces pondera el Author, de que María Santifsima bolvio áfu cafa, reverfa éjiin domum fuam :de que infiere ,yno d la de San Jofepb, Es afsI ,que bolvio ála cafa en que habitaba en Nazareth, la qual en fentir de muchos era de los Padres de María ,y afsi propia fuya :ófea también propia de Jofeph, en la qual habitá-í ton juntos, yafsi era cafa de Jofeph, ycafa de María con toda propfiédad. Con muchas ,y. graves razones probo el Iluftrlfsimo SIúrL «común fentencia, que María Santifsima, ySan Jofeph antes de 4a Encarnación del Verbo no folo contraxeron verdadero Matrimonio, «no que, también cohabitáron en una mifma cafa, como lo perfuade ®nn, porque Dios difpufo aquel fagrado Matrimonio, yá para que Jofeph fueífe el fiel teftigo de la virginal pureza de María :yá para '-üPcultai; al diablo el íoberano Myfterio de la Encarnación :yá Epar^ Efcuelá Pía' para mlrár por el horior/y fama de María Santífsíma. Todo lo pafsS por alto el Author, yafsi no tenemos qué decir mas. 51Sienta también ,que partió María Santifsima ála Ciudad é Hebron en las montañas de Judea :yíiendo éfte punto tan dudofo controvertido <ntre los Authores ,como fe puede ver en el Iluílrifsí, mo Siiiri, traB. ij. cap, i, que refiere tres opiniones, fe eftraña la fe! i renidad con que fe fupone fin probanza alguna la narrativa de He. bron ,folo por fu authoridad. 54 Niega el Author la afsiftcncia de Maria Santifsima al Nati, miento del Bautifta ,ydice, que éfta es la opinión masfundada de lo¡ mas exaBos Interpretes iylo fegundo, porque el Evangelí Jiadice qm fe bol-vio dfu cafa ,no 4la defu Efpofo Jofeph, La razón principal parece fer aquella digna reflexión^ de que el Evangelio no dice^ que ef. Maria Santifsima tres mefes ,fino cerca de tres mefes :yquank fue avifítar aSanta Ifahel era el mes fexto de fu preñado :con que k faltaban tres mefes cabalespara dar aluz al Santo Precurfor, Dexan. do áun lado el que éfta fea la opinión mas fundadade los mas exados es folo hablar al ayre ,ypor la contraría aduce el Iluftriísimo Siuri, traB, ij.num. 34. la mas común, yauthorizada, no percibimos el motivo de bolver átocar, que Maria Santifsima fe bplvio afu cafa ,yno ala de Jofeph ;pues dado que la cafa de Mamno fuera entonces también cafa de Jofeph ,qué hace al cafo para probar, que no afsiftio al Nacimiento de el Precurfor? De otra fuerte os Authores de efta opmion fe valieron de el texto :revtrfa eft in domumfuam, por la razón, de que dcfpucs refiere el Evangelifta el Nacimiento eSan Juan. Yen éfta forma tiene el fundamento, que de* io facsfecho el Iultnfs.mo Siuri citado num. jB. quien también deorefpondido ala digna reflexión ,ycomputo de mefes ,con el caft tres mefes^ zlnum. 42. que como todo fe omite, no podemos álo di* cho tan de antemano añadir algo de nuevo. Solo defeamos faber, dc tah/íl^ >D^uthor aquella confe qiuncia ;con quefaltaban tres rTexto, que los nuLe mefes fueron ib fcmdTen «i'*efes,es precifa éfta cuenta de días? Esacaeap, Iveri ’^^ores, que los íeis mefes que dice San Lucas cabales ?Vf-a rfexto fmjfus ejl Angelus Gabriel^ eran Yá del Mariai ^j *55 Yi el AutKof, como hombre dodto añade, qué etrosjüzg/tran le aueles pareciere mas acertado. Apreciamos la licencia ,ydefeára-i OIOS faber, que facramcnto fe figura en decirnos, de que ya ,que Ma-t fia Santifsima avia llegado dfu cafa^ Sanjofeph como Ju ÉJpofofue fin duda dverla |yreparandoyque tenia el vmure mas levantado :fe, yofreció la duduy O'c, yfinalmente, que llevó dfu cafa dMaría San-i tifsima. Harta la buelta de María Santifsima nos dexb el Aqthor á San Jofcph con folo los Efponfales con palabra de fiituro :tampoco acompañó, ni habitó con María Santifsima harta la buelta, ydeípúes que el Angel fe le apareció,, yentonces la llevó á fu cafa :con que fegiin éfte fentir defpues de los tres mefes jie la Encarnación celebra-ii ría San Jofephel Matrimonio con María, yefto aun no quiere expreíTarlo, ni decirlo claro. Lo que opone el lluftrifsimo Siúri contra file fentir ,apuntamos arriba ,yno parece puede aver razón para ocultarnos tanto un Matrimonio tan foberano, que efcogió Dios pa« ra fombra al altifsimo Myfterio de la Encarnación. :')6 Dice, que fe cree piadcfamente ,que- San Jofeph recogió al Nú %o ÜioSyy fe lo entregó dJu Madre. Defeáramos (como fuele decir el Author .) verlo mas authorizado., pues ninguna de las tres opinio-, nes, que refiere el Iluftrifsimo Siuri Cobre efte punto en el tratado Clip. 6.lo afirma de San Jofeph, y, no es jufto,,^que lo que echa me-, DOS en otros ,tío lo repare primero en si mifmo. 57 Reprehende álos Pintores,-que pintan un Buey, una Muía, ó Jumenta cerca del Pefebre :porque de la advertencia de María,San-t tifsima ,ySanjofeph no es de creeryque dexarlan llegar aquejlas bef tías. Muy débil parece ella congetura, para derribar tantas, ytan recibidas pinturas, que aqui comprueban la antigua tradición ,como alce Siúri 16. cap. 6. dn. ']6. donde demueftra fer elle el común fentir de los Sarilos ,ylo que confta de la Sagrada Eferitura, yOficio de Natividad, que canta nuertra Madre la Iglefia. Yfi es creíble, como cantada Iglefia, qué lo reclináron en un Pefebre éntre el heno : f<eno lacere pertulit ,por que ha de fer increíble dexaíTen llegar al Suey tan cerca ?La humana fobervia por increíble tendría quanto wí obró la nimia ^haridad de Dios con nofptros ,ypor darnos el cxemplo mas pafmofo ,apareciendo entre dos animales la Sabiduría infinita, como las Profecías tenían prenunciado :In medio duorum O'pimalivim. cognofeeris, Abacu. 3. verf. 2. iuxtd 70. Interpret.EccleJia ^^^fftioQircum. RefponJ.^* Ea Tam EfcueJa Pía 58 Tannbléh' fé^reliendc las Pinturasi en que los Paftores ofrecítí Corderos al Niño DIos,y las Paftoras ccfticas de huevosry la razones, la priíTa con que dice el Texto» que vinieron los Paltores áadorar al Niño Dios ,yla priíTa no les daria lugar aefcogcr corderillos, ymu, cho menos de avifar álas Paftoras, para que rccogiíflen huevos parj regalarle. Muy flaca congecura es éfta para debilitar la común crceai cia dejos Fieles, yálo que parece tan natural en tales lances, que es lo que imita en fus pinturas el arte La priíTa no tue tan arrebatada, que los Santos, ypíos Paftores> aun defpues de el anuncio del Angel,- yde la celeftíal muíica, que oyeron, no fe detuvieíTen áconhren^ ciar entre sí, para paflaráJ3cthleen :Etfaóiam eji^ ut difctJJ'írunt ab eis Angelí^ Paliares loquebantur ad invicem ;tranfeamus ujque Bethle. hem :Con que les daría lugar para efeoger corderillos ,yaun de avifar álas Paftoras, que no fabenios eíluvIeíTen lexos ,ymas quando les avian anunciado tanto bien ,yla mejor dicha ,yalegría ,que el Cielo feftejába con muíicas. Yaunque dexemos áfola la phantafia de la pintura las ceftkasde huevos, parece mucha dureza quitar áunos Paftores píos, Santos, yíingularmente eftogidos, éiiuftrados de el Cielo el ofrecimiento de fus corderillos en mutftrade fu religiofo' afecto, yen feñal de el gran gozo, que les anunciaba el Angel ;quaudo éfte agafajo lo fuelen executar los menos pios en cafos de menor regocijo, yfin tanta luz del Cielo, como dirigia eftas acciones, ypaffos de los dichofos Paftores, como la Eftrella álos Magos ,los que ofrecieron fus dones por el miímo motivo. ’i 9Corrige también álos Pintores por pintar un Sacerdote cir-' cumcldando áChrifto. Algunos quieren ^que en todos hs Lugares de Falejiina huviejfen Miniferos pradlicos^ como ay entre nofotros Cirujanos^ yBarberos, Otros empero quieren^ que e-xercítale ejio SanJofeph : pejíf amiento digno de piedad, pero embaraza el que Sdnjojepb no efiaa ha exercitado en efte rninifierio. Con que el Author dexa indecifo efte punto ,bien que refiriendo Tolo las dos opiniones ,aviendo puedo embarazo áSan Jofeph, fe figue ,que lo circumeidb algún Miniftro prarftico, como acá Cirujano, yBarbero. Por los Pintores refpondio eantemano el Iluftrilsimo Siuri, traSi. 18. cap, 5, nuni, 85. yaun en las pinturas antiquiísimas, ycomunmente recibidas en la Iglefia» fe unda uno de los principales argumentos del mejor feniir, de que fue Sacerdote ,como lo perfuade la altifsinsa dignidad del Divino Niño, ylo teftificaa varias Revelaciones, que refiere el lluftriísinio Siuri en el 1 deíAve Marta: >7 illugaf citado. Aunque qulfieramos excluir aS.Joicph por no practico, ymenos hábil ,que Abrahan en cfte niinifterio ,no lleva bien la piedad ChrilHana fe entregue el Divino Niño álas comunes manos,/ yulgar manipulación de un común minift^ del Pueblo ,quando elfo no conlta del Evangelio,'como conlla de^s miniftros de la Pafsion. tY fe eikaña, que no halle ciopiezo en eño,quien tuvo por no creíble; poco antes, que las beftias llegaífen tan cerca del Niño, aun fiendo para fomentar, templando el frió del que reconocieron Tu Señor :cogno-, vit bos pojfejforemfmm, Ú'c. a/inus prafepe domini fut, Ifai. r. 60 .Afsienta el Author, que es lo mas probable, que los Magos no fueron Reyes '.porquefi lo fueran^ lo huviera dAcho el E’dangelijía, •No queremos reflexionar fobre lo mas probable \que es dicho folo al ayre; yaunque éfta opinión la tienen muchos Hereges, que cica el líuftrilsimo Siúri, tra¿i. 17. cap. 5. num, 70. de los Catholicos folo refiere áCornello Janfenio ,Baucifta Mantuano ,yáEftio :eílando ^por la contraria muchos Santos Padres ,yel común choro de los Sa-: grados Interpretes,que prueban eña verdad,afsi de muchos Textos de Sagrada Eferitura, como por el común confentimicnto de los Fieles, yantiquifsimas Pinturas recibidas en la Iglefia ,de que trata el Iluftrifsimo Siúri, yfuera inútil detetí’ernos nías. Solo eftrañaria alguno la fadsfaccion con que ávilla del común fentir en contrarit); llama el Aiithor masprobable tan fingülar ,ydefamparada opinión. Pero eflb ferá charidad de la nobleza del ingenio por amparar al mas defvalido; 61Por ello fin duda quiere, que la Adoración de los Reyes fueffe en Nazareth :opinión tan fiñgular ,que folo cita por ella tres Authores el iluílrifsimo Siúri en el lugar citado, cap.’ó^ num. 82. Ypor la contraria de que fue en el Peíebre ,milita la común fentcncia'de los Sancos Padres ,yel univcffal fentir de los Sagrados Interpretes , antiguos, ymodernos. Yfobre todo -eílá el fentir de nueftra Madre la Iglcíia en el Oficio Divino :Hodie Stélla Magos duxit adpnefephim'. yfuera audacia punible ,ydigna de cenfura negar ,bdilTentir de lo que la Iglefia aisienta en los Divinos Oficios ,Oraciones ,Verfos, '*lymnos, yAntiphonas, como enfeña la Theologia, yla común prac- ,'íica en las Efcuelas, que fe vale de bftos lugares en los argumentos ab authoritafe. En tanto grado aprecia ddulce P. S. Bernardo, úél Au- i.deNativít. loque la Iglefia añade, baltera en los Textos de Eferitura para declarar los fagrados Myílerios ,que dice , aun es mas fuerte ella compoficion de la Iglefia ,que aquella' prU mera