Consulta. Don Iosef de Vrries, hijo segundo del Ilustrissimo señor Governador de Aragon llamo Dios a la Cartuja, y estando en la de Aula Dei, fue examinada, y aprobada su vocacion por cierta, y segura no solo de los Padres Cartujos ... A doze dias que to

CONSV LTA. I^on Iofef Vrries,hijo fégundo del Iíuftrifsimo feñor Governador da Aragón lia* moDiosa la Cartuja, yeítando en la de Aula Dei ,fue examinada ,yaprobada fu vocación por cierta,yfegura,no folode ios Padres Cartujos,:como tan peritos en la materia, fino por otros Vaüonesr dq&osr yfeñaladqs en letras, yvirtud de todos eftados. Adozediasque tpmó el Abito, murió fu hermano el mayor, heredero de fu Caía ,ypor quien gozava efta los Mayorazgos de Montorq yy Efcoron ,que montan ambos mas de dos mil efcudos de renta. El día que profeffe el Padre Don Iofef de Vrries ,no fojo íe acaba fu Caía ,porque nq pueden heredarla las hembras, yafsi paífa aotra linea, fi no que queda fu padre, yfu Cafa en tan grave necefsid ad, •que es impofsible dexar de caer déla decencia de fu eítado, yvivir con grandes apreturas, por falta de hazienda, porque eítos Mayorazgos, como tocan aeftos Cavalleros por |a madre, pafían aotra linea,yfi qycón la calamidad de los tiempos, con quantas rentas, ybienes tiene la Caía, afsi jas que tocan por parte del feñor Governador ,ycon la renta del Oficio ,como las que tocan por parte de mi feriora lá Governadora, fe haze harto de paífar (fin hazer gaíto fuperfluoen cola notable)con la decencia que pídela grandeza de la Cafa,yaun afsi no fe puede falir de empeñosas precifo, que/altando oy eiTqs dos Mayorazgos,ymañana otro gran pedazo de hazienda (que es forzofo dar en adote ala hija mayor de otro matrimonio de mi feñora lá Governadora, que eíta yapara tomar eítado) la necefsidad que el fe- Añor fior Governador, yfu Cafa han de padecer, ha de fer grave, ygravifsima. .... „., Preguntaík fi deY¿ en concieticia^apfvitarla , que fu padretéBga fcaque paíTar d<*etitkróntó%n i do, falirfe de la Cartuja el dicho Padre Don Iofef de Vrries Novicio, penaáe pecado mortal, yíi losí^dpíS Cartujo?» tn conciencia devbnno profesarlo. ypara fu efta- )r\r 'yi Vl£ SPST 11Uf PARA refponder aefta Confulta ,lo primero fe hadé hazer diferencia entre acabarfe la Cafa de Vrries >y éntre padecer el padre ,yfu Cafa grave neeefsidád. Por lo primero no devia íalirfe, porque par muy lluftre que lea la Cafa ,noay precepto que obligue al Padre Don Iofef a dexar el eftado masperfcao para la eonferVacion de ella^y afsi toda la dificultad viene abatir, yeftfivar en la fegunda parte. También deve notarle,que ft en el Novicio eíTa parte fuelle impedimento legitimo para profeífar, el Mona ^ rio no le podría admitir, pues no puede admitir al que tiene legitimo impeditaento ,yde conciencia pata fer ad« Hafe de notar tó terCérd,-gü8sytr'W fiísásiWm&l* dad; vna extrema, 6quaíl; titraes ni-céfsidád gráVe ,yotf a común. Tratan deeftoStt4^ifleito-dé^eefíida'd losD'ectores comunmente, Diana en la SaMWtiMtcefsitas, Machado d^ar».pAfammém dice deVocablos, ‘oerb. frece fsidii :Iá estr'en* %s, guando falta Ioforzófopataeónfé'tvár ¡la Vida :la grave fS> quan ó fáltalo precifo para la confervacion del eftado ,fin lo qua fe pafiá ton grande aflicción ,ymóléftt* >Siiarez fom. j. de Relig.lib «»«.'l4.ala hiáígen'i id graveo» patm necefétatem pettinet ¡Jipater ñiqueiC fujientiri bonoripce iuxa siat um td cogitar ad Vitia defcendere. Eftó Ss, a *a: ha- hazer tramp^aotosaccione^inclecSnte,; 5qucpuí^oblf fin” YMac!ia<Í0í«w-^izU. docum.%. Aízí T4- fs“«“'«><*»* i» «neceíláricí necedad extrema; oqu,fi extrema, fino tal, que la afsiíteneia de el Hijo fea neceffana para la confervacion déla decencia deleitado de !oS padres comofi por faltarles huvieífen de pedir ,ófervir a otros^ellees exemplo quepone Malpara los plebeyos) ovn-tr con notable .«decencia. La necefiidad cLun es laque padecen os pobres que a«dan por las puertas, y fiempre les Alta algo/pert, ni bs falta con que vivir ,ni leí falta con queconfervar lavida.ni tienen ellos eflado deque ?- rcaer, con que de ella no fe habla: Que elquedar el padre en extrema necefsidad fea impedimento para que el hijo entre Religión,yfea admitido en ella.quando quedandofe en el figlo fe la puede remediar, es cofa cierta, éindubitabie entre los Dolores. La dada podía eftár, ílersdo la necefsidad queel padre J,*- epadecer grave, yé\ hijo fe la puede focorrer, quedandofe en el figlo. Efte esnueftrocafq. Pues no ay dudar,que forzosamente ha de padecer necefsidad grave,yha de vivir có apreturas, yaun caer de el citado en que fe halla fu Cafa, el fenor Governador, faltándole mas^dedos mil efcudosde renta, pues (i con ellos, ytodo lo demas que oy tiene, ypof* fee, lo paila, no folp íin íobras, lino con empenos,fin poderfe ver libre de muchos, ymuyapretados (que no es razón fe especifiquen todos )por mas que cuide de no divertir vn real en gallos fuperfluos ;faltando aquellos, que ferá? Que iefte fea el eftadodela Cafa, parece que el Novicio no podrá" cuerda, ychr (llanamente dudarlo :afsi porque lo atefta fu padre,que es tan Chriftiano como todosCabemos, ylos Adminiftradores, yMimftros de la Cafa, que no deve prefumirfe encañan en efte lance ,y que fe olvidan claramente de fu falvación ,yporque el fabe bien que ay efta s rentas en, fu Cafa ,yno ignora que no ay efcritqrios llenos ^^ nos de doblas, yha viíld, que en los aprietos de Mdr?gios,o entierros, 6 otros,fe bofcan preílados los alibios,yquizá c5 prendas,ycambios,porque no ay otro medio debaxo el Cíe lo de focorrerfe ,yefto es impofsible que lo pueda ignorar, porlasmuchasvezesqueha viílolos ahogos de fu cafa jes meneíler que pondereeílo.y que no íe fatisface ala concien cia c5.fo.lo nodexarfelo perfuadirjperoloconoceyá Que en elle cafo no pueda el hijo fer Religiofo, ni el Monaílerio admitidles doctrina tan corriente entre los DD. que cafres fuperfluo gaftiren pruevas. Veafe Leandro taw*. 2.fobreel Decalago trací.iJ^iHrament.diffíit.i^.quAji^- donde dizer l’amqtiam certum re/fondeo ,quando el hijo puede fublevar quedandofe en el fi glo, la grave necefsidad délos padres, no puede entrarfe en Religión >ylo pruevalo primero de va texto del Drecho Canónico,?* Pextuin caffi \uifilij ‘p.dift. el qml es del Concilio Gangrenfe, &aprfrbatur aLom 4. cajo.de liberis ead.dijf. Donde León IV.deftomul^a alos hijos,qué con títu lo de darfeal Culto Divino defamparan afus padres, que eítán oprimidos de necefsidad. Hilos textos fe verán mejor inclufos en la autoridad del Padre Suarez ,que traíremos luego:Lo fegundo, porque el precepto Divino,ynatura 1de- vefer preferido al confe jo Evangélico; atqui el focorrer a los padres en fu necefsidad ,que es el quarto Mandamiento (dondeel honrar,no íólo es de reverencia ,fino de focorrd, como enfeñan todos los Teólogos )es precepto Divino ,y natural ;el entrar enReligion ,es icio coníejo Evangélico: Luegopor eíle no deve fakarfe aaquel; ycita Leandro en apoyo de ella verdad tan cierta aSanto Tomas ,aCayetano,Henrico de Gandavo, Rofela, Silveítro Navarro, Toledo,Sa,Rodrigue^ Angelo,Tabiena,Arní illa,Cordova, Sanehez,Suarez,Lefio,Laiman, Palao, Pelizario,Trullenc, Villalobos, yBordono. Lo tercero fe prueva claramente ,de squel texto Aíattb.j^.en qChriílo reprehedió mucho a los 5* Íiícrivas )Parífeos >dizi andeles ,que por fus tradiciones avian heekdirrito elprecepto dé Dios,en que mandava honmr padre ,ymadre; Hzmra.patrern.taum, gf matrem tmarn, Ttritwn. 'fvcfjíh mandat^m Rfei propiet. tr&litiones weftrm, namh&ptycepitié, mnmpau^m-tuuni^^smatremPuamBU^s MPemdiÁim* Efor^s ,yFardos al PusbWq^mlos diefci el ¿ím mn que^yitm tie focorrerda. n^eftidad del^padrei aDios,=y ai Xensploqandia <folpító«4r%y oonhkcií^izieA Dií>s^ taiiabien aprüvectória para kss padres ;c-Vldikia^qsibd evnqu^ffop *wx¿&í-fr.<xktit^ que con eíTe titufo Mshijos dandpla# COos ,. quedaran eftd&cft deffbcorro vde.vjos*’>p£. ckes £yoftaet aqti^ivqde ^non¡hormmficabk?pntrstntjfmm^ 0,.^4^f^^^v^y?qn¿«qa:.^od3ka'«ata.ál..quárto MandatótóiandíRfto^d^ jyñrqun-provscka» r rv\: • .• ifiiip.miXm3¡enfeii oSanco Tecnia sen ia ítivq.i6.in fbrp. Etid¿$ ddcendumeB, qaodp.armtibas in mcifekate exi~ Bentib/ys ,k&,iqmdéis commodiakferquam proptcr ákfeqmu filroriim fiíbe-mri non pofsit ,nonlickjilijSypfatermijfb parentum ohfeqpiio^Rt. igifieemintrare. 'Si'Wtem nonfint in tali Grfsitat?:, wtjiliomm obfeqkh muitom iníigeantpojjimt-> no dize extremé/# ligsantfino miifciim mhgeant :Con que fe vé claro, que habla de laaiecefsidad grave ,íin aguardar que feaeftrema. -rJosT? eiri f..- -: ; '> SuazsK'Éam.$ided&Uig.Ubt$.ná*iiilo corftprehendió todo en aftas: palabras; Communisfintentia efe nonfojfefi'iUmper fe Jojuendoydimittere parentem in gravi necfesitate^jt Retí* gionsm infFidiatufefub inteligendo limitaitón -°s in preceden* ti p’4netopofsitas]fcilicet quod nm¡k alias ,meipfefelius ali» ter pofsit: manens ante infealopofsit: namgratis necefsitas, obligatio per fe meladant h^comnia fharte fentendiam *uidet&niníinmffe.Div.Thomas-d*0tq.18 p.*rA 6. vbi £cai ti BdPicendttm eft quodparentibas in ñeeefitate confetiutis\yiú Bquod 5 qitod eis.eommodt aliter quamper ^obfeqmumfiliornm fnbeninnonpofsitynort licetfilijspr£termiffoparentura ebfequio Re lipionera mtrareVbi ad exponendum^ nielliniendum rigorem ahorum locum videtur adidijfedilampartecalamcommodé; fg ideo aliam etiam regulam moderatar diccns >fi<ver'ó non ftintín tali necesítate ^tfiliorurn o&fequio rrmltum indi$• reaníme.Vbi non dicit extreme,fedrnultnm yCpniautem eíl ingravinecef sítate multmrn indiget ,me potefi co?hwodefiÁ ’ne filíj obfequio ,fu/lentam..d TraeSuarez otros Autores de eftomifnío ,yproíigae con Gerfon traed. de gravato m alieno alfab.^dit.X. Lira /8c aíij Bxpoficores Matth&i 15. circa illa verba Irritumfecijíis mandatnm Del proptertraditioriem veflram. Fabetque huic fent.Canon Concilij Gan greníis quirefertur/Vz cap.i. 30. Siqúijilij máxime [líeles parentes deferuerint ocafione Del culttssjooc iuftüm ejfe indicantes ,&non potins debitnm honoremparentibus rediderinti &c.anathemafmt,Inter Cánones etiam 8o. qui referanturá Pífano ex Concilio Niceno lib. 3. de aclis illim Concilij ,in 14. Statuitur ne aíiquhfiat ^ddonachus fine hcentia Epifcopi'Et reditar vatio'. ne ‘vlluscauptm habeat relinquendi vxo* rem,autJihos ,ant matrera ,autjimiles,qui auxilio eius opus habent. Halla aquí Suarez '. donde gravemente prueva, que él entregaría aDios,y afu culto,fegun preceptos divinos,y humanos ,no es titulo que efeufeen conciencia de fuftentar al padre,donandofe el bijoala Religión. .ttnti -ti Eftá autoridad, no folo nos dárodada de fu Autor ,fino hde Santo Thomás, en fu verdadera, yrigur^a inteligencia; yaunque fe pudieran traer otras muchas ,avilla de eftas íeran de íobra, ycada vnó puede verlas en fus Autores. • Solo no es efcuíable el poner aquí la autoridad de chadó>tom¿2.lik5.par.i.tra¿l,i.doc. 8.por£er tan ckra,y para que qualqUier plebeyo leyéndola,no eflrañe, ni haga admiraciones de que digamos es pecado mortal no falirfe de la ^?hgion por fuftentar al padre en grave necefsidad, ni qué los los ' ¿a™,M. r ,, rí,„ffi./.yrí&S; tqM entr&mRdi¿ion¡ .j ,-_ 'fedR hecho voto fueStneW í^»¿ tiene el hijo fe miímaJ¡£* íi 0-a, no folp. guando Ii necefsidaíes oreíente fí*Áf 8 iqiteina .comunAfe teme probablemente qáe fueedírá" ¿qm en w>!lW.<afo ,Mt*gla ñlta ek«a dllos doíMal ^rezgosífwede también faltarla reata del Oficio; ylo qa ^'hb y lere dedarde dote aJa. hi ja mayor dé níj ífeflksgfM qpv:ec«ad.ara,pue femfi calidad* drechos {porque es .^rederaJarzoft) denecefsidad ha défer mucho L fes g.nnlo émqmesmvy,probable,<pieh necefsMaddrhefmana¡impiberia entrada. ea-Religion, yel Novicio tiene vna .que faltando los Mayorazgos, ypaflfamío ía Cafa a otra hnea,ni aua p3ra tendría quizí. Todo lo T>yfa!<> “UCÍ5°fiue Pefa en apoyo de lo dicho. Toda eítadoftriria,enquanfóá las dos partes, (efto es* que en necefsidad grave del padre deve íálirfe .yque es necesidad grávela decencia deleitado )tiene «templares,y apoyosen los hechos juftificadifsirtiosde los Padres - artujos.y us afíaonados.La primera parte,pues dc££ i, yRengiofamente expelieron de la Religión pocos años iM,at Kacionero Gracia acabado el Noviciado)porque efe te por el teñamente de fu padre,devia dar cada año avna fobrina fuya ,oobre no sé que cantidad, yfaliendo aí fi5i0 fe la podía dar de larenta de vna Capellanía* prbfeíTan. do no podía,porque la perdía. Viófe qneefta fue la c3u4 pues Jefpues ceífando eífa obligación de la fobrwa 'o bó¿ Vie- St vieron^' ael ¡sai tardara queiputia uo.cím^ ¿rave fe entiéndala dellirftre -y decencia del eftado ,tenemos otro exem ltiftrífs itíios feríore., Diputados del ancy - pafíadodos'qu^s^®^i^do^#3b^aéta de Tecvíc¡gos,pláfres. A mente lo impedían) podían ,ydevían}§Smt ?«a gfar* cantidad oüda*jerttrada de fu Mageftad, fobre la que taill-. van }©$ fiuei^?ip0®Gq«e^ eOe?erácafa deoi^edsidadñcf C€^pí§toÍ¡^3^^^VÍdbnaidtíla-dey,porqü©;ñobra pofsfr ble quélaifey pretendieííe obligar ai Reino aquecon enipachódefcaecierfede láfebceirda^dd etadoíBfedefcaéc^ miento eonfi'ftia,V‘.gne®que ía sropastalares-dedos feñorés Diputados para4feeibimietodé' fuM%eft^i,'feganf el aprftO de iosiFueros ,folo *:podrianfer ásr damaf* cpcaríí^efi^viebdtitfidbde telante motras dcaf ones ;y cíMiGÍÉia en otros dtfeecimieñto^femeiatei^ofie.A;Vié—j do íldo, pufes feífea dotrina aprobada comunmentdde todosparaiel Fuero de la Conciencia ,vbuena para que la platicaífe vn puefto tan grandecomo eldedos Jhiftrifrimos feliores* Diputados ,y para qen el Fuero exterior lá 1 aprobaffe.,y dieífe por juila elde losfluftrifsimós feñójéí^ (¿ontadoresíuo pareceickidableiq defentirio mifmo afavor de la neceísidad gravedel í1uftrifsimo feñor Go* vernador,pues aisi. como allá no avia otro medio para' conferirla decencaa,tampoco aquí ay otro qu. la falida defNóvíciq^pues yaleba examinado el que feprópaíb; fdeque fi podía gozar los Mayorazgos en ía Religión ,y -ceder laron tú áfu padredurante fu vida)y íe ha Vfilo,qué Igs Vínculos excluyen Reíígiofo. Si contra efto dixere el Noviciodlevado défufervbrj quelaReligion,afu juizio,es el medio vnico para poderfe falvar ,por los muchos tropiezos que altd étí el ílglo, dónde como miferable ba decaer en pecado mortal. Ref- —-i ;--.-'pon- ponJemeque fi elNovicio efluvio®en el figlo én pelÍ Sro,o ocafion próxima de pecante fuefTe inefarable! £ c^eneeleeoncedtetan’os^ primero es at ftc¡ ^lii eíFe peligro proxmo inevitable ,pues es necesidad efpi- 4 Jigro tal, yta„ mev,tab!e , quel0efeuíede la obliga dtfocorter afupadre,* moralmente impofsibleJorque para eflo no baftan los peligros probables (porque fi pretendiésemos evitar eibs,y tuvieflemos tal ob'igaeiomro des la tendríamos de-huir del mundo alos defiéreos, y fn:ajll,P“f no*H^avamos anofotros mifmos.no quedañamos libres de ellos) .Solo pues eftimos obleados a evitar aquel peí,gro determinado eípecial, que es peligro moraI,y oeafio próxima,tal, que folo el ponernos en ella, aunque no fe íiguiefíe otro pecado mortal ,es yípecado mortal :c¡m& aüas,como dizeLeandro, vi'x vl:us tp fit c¡m orr, ijfspar¡ntttm neesfutate ,nonpoíf.tRelinorum gredtsns.Sedintelligi debet diferíenlopróximo peccaníi, &t4 f* dH°dpib reata mortali ,obligatas fit filias vitare, medioReligionis ingrejfa; alias atverfas natarate divi nnmprficeptafncurendifarentibas nonpravalebit'* Quod *vix efi moraliter pofsibile; vt aíunt Suarez ,8c Palaut. Vndevixpotefl dari cajas huías cemodi ,propter qu?mfilms ob jfigiendam occafionem p:ccandi tranfire ad Retígionem fofsit,cxittentibas ingravi n.cefsitateparentibw; Ylo díxo con mucha razón ,parque la ocafion próxima de tropiezo fal, que fea por todos caminos inevitable, (aunque fueíTe viViendo en otro lugar)nofolo es incrab!e,fino rmoofsible. " :;• ~Y Anadefe lo que dixoSuarezen el lugar citado ¿nam. ü.quepara quee¡ bi}p no e^obli^tó ídexar dé entran ^en quando alitú aihibere illud non potefi. Cita áSa ntb Tho* iíiás con diez Autores gravifsimos, yda la razón, íbí: Ratio eíl, quiafiarttegravi necefsítate in prafentf obligaturjilius ob honorem illt deb'itumfiubvenire, tum refamiliari, tum labore manumfuarum,^induftriajfed hacobligxtioéejjkre non potefi ob exercenda opera confilífi^perfeBioms. Islam eo jpfo, -quód h&c impediantnaturalis obligationis execntTone,no confifimnfedpeccatu erunt,Ergo¡iantegravi necef sítate nonpo~ teflfilias ingreJi Religione. Yafs-i por fer grecepro natural ,y divino el focorrer alos padres^dixo Chrifio i feri cordiavolo nonfacrificiu.Y efto también procede aunque aya hecho voto de Reíigi6,Sanch.//^4‘^?^*£‘ <20.^. 8.Ouia vottim naturalÍprecepto contrarium ejfnonpotefi ;alias efiet obligatumai rem iliicitam,ff iniqudmfiigfi dudare fi la necesidad del padre es grave,Palao citatus §^.num.6. Quodfi dubium babeasen necepitas paréntis tantafit,<vt expracepto ad illamfublevandam obhgeris,nonpoterispropria authoritáte voii executionem omitiere.Qúja obíigatio voti efi certa,excufatio necefsitatis dubia. Eft autem fuficiens caufa vt ex difpenfatione vofi,executió Mferaiur.Y finalmente,!! aviendo profeíTado tiene el hijo obligación por focorrer la necefsidad grave que padece el padre,óal tiempo de la profeffion,ó defpuesjfalir áfocorrer al padre invito Prselato,como fienten Ianfcn./tf Concord.Evángel.cap. 6o. in ea verba* .Vos autem dicitis}yPalacios infil.dtíí.^ 8.difp.iánfolut.ad y. relati áSuarez 3.de Religione, lib. 6- cap. 9. nu.4. con mayor razón deve en conciencia el fenor Don Iofef de Vrries no profefiar,y falirfe de la Religioti.Sic fentio>falvoi&c.ZaragocaAgoílodoió77. '"'*JL *~" ~ '•% ?rj *\f'i Doft. Miguel Pafqual Marton, Canónigo déla Santa Iglefia de Zaragoza ,olim ColegialAda» x:->íVí- -^4-:........ \tyor,jCatedraticode jfuéfcat Ef- ciorf, Shfflo al acafo.ííritnréft'a Confuíb áefpussdelAñ oí Gaponigo_Martpn qae fevénírqüá en mi ¿ferfifctpH mfñpra 7\dágt¡lrti?n ;yfübuéíí* ,Pi:.r,.ucr ae lu promeía, ydéla Reí -* gion, por íer el continuaría contra la léymrtural ,Mtibl d^rtnefécens ,exp!feada también por el dé los Proverbios: Honra Dominé de trnfbbfimtú,, vpcf 4 f.cap.dz la Epiítolá i. de San Pablo adThirxot, ViduJko*~ f^,v contra la ley Divina, yPrecepto quarto del Decálogo^ que manda honrar padre,ymadre ,y es común lengua,ge da kSagrada Eíeritura, entender,por honrar alos padres, fuk tentarlos.y focorrer fus fiecefsidades. A(si Jo entiende'San Gmonimopor sftas pal abras•Jrlkonov mfbrlptuvis,yioh tatiiuyft íuptlutátlombas ,yuantuwi m<zlewiojiais,ac ynunevuwi obla* tion»f}ntitPtr> Yporque la promeía hecha no puede íer proñiefa verdadera, ocasionando afu padre la necefsidad grave que fe fupone ,porque verdadera promeía, es prometerá Dios vna cok perteneciente afu fanto fervicio.Y como púa déla fupuelli protneíá fer del férvido de Dios ,íiendoen perjuizio tan grave de tercero/ Ydeíte modo,ni es pmmefa departe del que la haze, ni dé parce dé Dios que la recibe íy es tanta verdad ,que preguntando el Padre Remigio en fu praíhca de Guras /en el quarto precepto del Decalago fall 54- .di citándolos padres-de Vn Relígioroen necéfs ;- dad ,podía falir del Momfterio aremediarlos ;yrefponde, que linóes profeíío, eftará obligado pena dé-pecado mortal afalir del Monafterio para focorrerlos,aunque la neceísidad no fea eftrema,porque en tal necefsidád mas ebliganlos pr¿ ceptos natural,yDivino de focorrer alos padres ,que qaak quiera prometimiento ,por fer el prometimiento voto ,& promeía voluntarios ,ylos preceptos Divinó ,ynatural "dé focorrer alos padres, preceptos neeeíkría'menre obligatorios :ycdniqpecaría el hijo mortalmente no focomendoia ne- necefsidad cfpiritüaldcfa padreVafsImifmo pécari mortal: menteno Acorriendo afu padre la necesidad corporal; y f cfta mífma opinión defiende el Padre Iolefde Angles en fus Queftiones,y Flores Teológicas dificult. i$. yel Padre Antonio de Cordova en fu Medula cap. 2. qu&ft. 61 con otros Autores, afirma ,que nofoló no fiendo profeílo, pero aun fiendolo ,devefalirfe de la Religión afócorrer la necefsidad de fu padre ,aunque no fea eílrema;y efte es mi parecer,falyo mellón.Zaragoca,yAgqfto 2p.de 1677. Doff. luán Pctriz* deCruZtat¿ Colegial MayordeA¡calat y Canónigo le la Santa Iglejia dé Zaragonal PARECER DEL GRAVISSIMO, YREzAL CON- *uentode Santa Engracia. SINhaz'er cofa cóntroveríiofa al cafó prefénte:Digo,que aunqueDon Iofefhuviera hedió voto de Religiofo, que; nole ha hecho, ymudadas las circunftancias de cofas notables, no eftava obligado faltem ad vota fimplicia ,porque a ninguno le obliga el voto áaquello que no fe obligaría,!! leí jprevicra.La razón es, porque no fe eftiende aaquel el confentimíento del votar;S. Them./tf Ardifi.7^.q.\.art. 3. qnaftl 1.ad i.Y íi el quevota fer Religiofo tiene padre,ymadre,que’ tiene nccefsidad,no eíH obligado, lo que pallara en nueftrd cafo,fi huviera hecho voto É>. Iofefiy fegun eíli dogamente refuelto, avia de fer grave la que ocafionava al fenof Governador,fi perfeverára en la Religión fu hijo. Enmi Re ligion con liberalidad,y con lamifma el feríor Nuncio dan licencia para que los Religiofos,y Religiofas habitu retento gften fuera,para fubyenir alas necefsidade* de fus padres ,y fien- fiínfe NoVicio.yla necéfsidad grav¡f$ima,es de te ynatufaf él focorfcr alos padres ,lo que no podía hazer fi profefláf a porque llama SI Mayorazgo en eíTe cafo otra linea '~ ADon Iofer,iu^qr violencia,ni por engaño lehan reda cido al fi^o,purs ha quedado afu Voluntad,ycon libertad to« da]Ca3"ftf adaneC^°a*luen*nSuno queda óbli gado de ,uiticia ala Rel.g.on déla Cartuja arcllituirle alvo, dado que con malanimo fe huv.era hecho,porque ella no tema algún derechoala perfona del Novicio,porque folo pue de tenerle mediante libera vo'untáte Novicíj;pues feg 1ella ha dexado el Inftituto ,para fubvenir la necefsidad gravé, yaunque no lahuvicra sNovitim intr* anmm frobatlonis foteft libere exir: ,rj* reidire aí f&cnlum. Caramud enía Theologia Regularfol. 182» num. ^69. conclu{.\6. ni lo con* trarioes probable.Ytengo por cierto,que íí D, íofefpreviera la muerte de fu hermano fe huviera detenido para no dexar al feñor Governador fu padre ,por los grandes daños <| íe figuian de no quedar fuccefsion en fu Cafa;yen cofa tan gravefe pedia fu ma deliberacion ,a unqu e ingrediReligíonem ¿Uquamfemgerfit bozuxi. Sánchez in fummajom.z.lib.$.c.4?* nu. $9. ycon él el R Engelgrave,apud Caramuelem,/# Tbeologia Regitl.foí. ¡8g, nu.átfa.con él lo defienden >que es materia de gracia admitirlo no admitir,expeler,óno expeler fin caufa vn Novicio, aviendólaen Don íofeftan relevante, pues era dexar en ef* trema necefsidad al ieñor Governador, ha cumplido con la Üey natural »yfe conferva en el eftado que fe ha confervadó defdeelaño 778.defde Ricardo de Vrries,que vino aEfpaña con Cario Magno,yle íirvio halla en el cerco dé Pamplona. Ni hallo culpa en Don Iofefde que dexé el dicho eílado, quando la caufa ha fido tan vrgente ,ytan razonable ,no es culpable el no entrar en Religión, yafsi tampoco la yuzzo en el no querer perfeverar ,cntrafle con libertad de probar el el citado ,yprobado, elegir íi le conviene ,SáafÜz torn. 3. de ReL lib. 5.V.11. YSánchez dizé fcr efto común en todos los Autores, tib.6.fumma, cap. 10. num. 1. yfe coligó manifieftamente el cap.ftatuimus de Rgularibus ,ibi : prinnraidfatum redirepojfe libere infrá annum. Yquandqj nohuviera ávido cauta parala dexacion del Abito, alomu« cho podía fer culpa venial ,yquando ha fido tan vrgem» te, ycon las circünftancias tan ponderadas ,no viene afer culpable. Yíi me díxeren que és liviandad la inconítancia, fe niega,’ pues por ninguna obligación de voto, óde ley eítava obli» gado apérfeverar antes con toda libertad para el éxito ,y probar íi el citado era afu propofito *veaíe aCaftro Palaó tom.r.tracfat.\6.difput.i.P. io.^w.i-veafea Pellicerfrw?. JJi-- 1Jracdai. 2. cap. 6.deNovitiormn obhgationibus ,qu&jl. jo. num. 20. porque edcap. Statuimus ,de regularibus citado* denota, que por el ingreíTo de Ja Religión no fe induce obligación alguna de perfevérar ,porque el año de la aprobación fe dá para eífe fin ,para que la Religión experimente al Novicio ,yeíle aaquella ;ypues no ha ávido voto, ni promefa, como fupongo por cierto, ha podido Don íofer bolverfe al citado priílino. En las obligaciones que no fon de juíticia cómutativa, fino dé diftnbutiva, yde candad, no ay necefsidád que fea mutua la obligación ;yafsi no es maravilla, que aunque fin cauta no pueda la Religión expeler el Novicio fin juila caufa, el Novicio puede fin caufa razonable ,aunque nohuviera la qüe^ay ,yfe ha ponderado; porque fi la Religión/?? dimijione Novitij non fegerat vi Dóm¡~ na,fed<vt difpenfatrixJSlo'vitias ‘vtpote fmDominas defe ip Jo liberepatef dijponere 'Sipues 110 tiene obligación de perfeverar ,viendo quan gravemente lo llama la necefsidád dé fupadre,es obligación natural vfar de fu libertad para foafu pá^re >faliendofe ,yno tendrá obligatioTíe 2j tiñitüeadi,tom-2.de Bonacina.diffut.i. quaSl.i.pmt. vnic. Atsi lo fiemo. Sajfo,&c.Zaragoza 30.dc Agoftode 1(577, Fr.Miguel Gutiérrez* Fr. Miguel Palain, Prior, Fr. V¡lorian Bracbo. yCalificador del Santo Fr-Geronimo deTornamira. Oficio. Leñor de Theologia Mo- El P.M.Fr.Pernanio Go. ralj Vicario ,que ha/ido me&Raxo. de dicho Monafierio. Fr. luán Navarro yAni Fr. lojeph Phelif. dres, Ledor de Theolo. CONVENTO DE PREDICADORES. AVnqüe eftá refpondido muy do&a ,ychriftianamcnte a la Confuirá propueíla? pero para mayor corroborado de lo dicho fe pondrán algunas autoridades del Angélico Dódtor Santo Tomás nueftro Padre ,yfus Difcipulos ,para que atodas ’luzes quede clara fu refolucion. Sea la primera de lafecundafecundatqua¡i.ioi*art.2.h. donde pregunta el San to,íi la virtud de la piedad pide fe acuda al fuftemo de los padres? yreíponde el Sanco.que íi: Yla razón que da es,porque alos padres,necesariamente, en quanto padres ,por fer priticipio,y fuperior de los hijos,fe Ies deve todo obíequio ,yveneracíon:y de pcraccidcns,dizcclSanto,fe le deve, quodfifit paupcrtfuodfufientetur. Yluego en el articulo 4*de la mifma queftion, pregunta ,íi puede licitamente vn hijo ,por fer Religiofo» faltar con fus padres aeftas obras de piedad ?yref* pondeeí Santo ,que como no fea faltar ala ley de DiosiNon oportebit propter Religionemfietatcm deferere. Yen ía refpuefta al tercer argumento ,dizc :Et ideofi carnalibus parentibus nofira obfequiafint necejfaria ,vtfine bisfuftentari nonpofsint ,nec nos ad aliquid contra Deum inducant , nondebemus intuítu Rcligionis eos deferere.Yen la re£ Fpuef- puefta ai quarto argumento, dize* lile ergo qui efi ¡n fienlo confiituttíStfi babelpárenles quifine ipfofifientari tien poffunt}non debst eis reliáis,Religionem intrare ,quiatranfgrederetur pr¿septum de honorationeparentum Qgtpmyis quídam dicant.qmd ir» hoc cafu licite poffet eos defiere¿o* rum curam Dea comiUens. SedfiqmsreSlé confedere¿hoc effet tentare Deumcum hdbens ex humano Confilio ,quid ageret,periculo patentes exponeretfub fpecie dtvini auxilij. Toda cita Doctrina es de nuertro Angélico Doóior. Yen la mifmafecmda fecunda qu&fi.i% 9,art. 6. pregunta el Santo Do&or ,íi por el obfequio ,que fe deve alos padres puede vno fahrfe de la Religión? yrefponde el Santo:Dicendum eñ ,quod parentibas innecefsitate exifientibas,ita qnod tis commode ahter quamperobfeqnwmfiliomm fib* venirenonpofiit.non licetfilijs ,pratermijfo parentumobfequío.Reljgionem intrare.A donde fe ha de reparar en aque- *la-palabra mmrftodh ma - Defte mifoioienliir es Cayctmo,fecundafecunds9qua(t. U>\ MImnseviée^my adonde en medio cede* óizciConfiat namquttquodnon exfgiturnecefsitas extrema ad hoc: fedfnfficit necefsitas, habens magnam latitudinem. Silveftro es deimifmo fencir in Suma,verbe Religh, z.quaft* 7.y<kzc es de nueítro Angélico Dodbor, quodltbeto so.art. ló.coneOas palabras;.^?¿fy7btsqui nondum intravit.Pa* tremfuum in magnanecefsitate viderit, cmperalmm fcbd venm nonpotefi intrare non debet :fed parentibasmini~ Prare,yañade :Et intellige necefsitatem magnam ,qu& efi decentiaftatus.Ytodoefto dize el mifmo, fe entiende, aun* ^ue aya hecho voto de entrar en Ja Religión. Del mifmo fea- ?7®¥nYIuan deiaCruz, quarto Precepto, conclufit. Villa- o$tom.2.traéí. 3 5 .di f fio. 7.nu.$ .9. Ycito fe enciende, 2e,ai*nque aya hecho voto de entrar en la Religión )yda la <2r^ue vo*o no quíta la obligación del derecho nabent pff ayetano'en el lugar citado,dize:F0te emm non de- JJeimpeditiva opernm iufl¡tia. y YMachado fíente lo proprio,como latamente lo propone la refpueíla, dada ala Confuirá ,que fe ha hecho. Yel miftno Machado^. T“o)?i9,ub»$, tr ^documento i. Pregunta, fí la necefsidad del padre puede obligar al hijo Religiofo ya profefío afahne del Monafteno para íuíteotar alus padres pobres? Yaunque trae opiniones ,quedizen ,que nodandoIcJicencia el Perlado, no le es licito dexar el Convento ?pero trac graves Autures,que abfolutamente defienden ,qucei hijoeíta obligado afalirfede la Religión ,quando padecen los padres grave necefsidad,aunque fea contra la Voluntad del Superior. YfunJanfe,dize cite Autor,enqueíi las leyes permiten al padre ,que puedoen necefsidad ,pueda vender al hijo ,quanto masfacarlcde la Religión. De toda eíta Do&rina, yde la Confulta hecha ,formo eíte fílogifmo. Los hijos ,aunque tengan hecho votodefer Religiofos.fi depende de fu afsiíten. cía el fufíento decente de fus padres ,fín que aya otro medio con que fubeniríes la necefsidad quepadecen ,tienen obligación los tales hijos de falirfe de la Religión ,para afsiítir afus padres en la necefstdadque íe hallan jfíendo pues afsí ,que el lluítrifsimo íeñor Governador de Aragón hade padecer gra- ve neceísidad,fí fu hijo D. íofeph de Vrries,Novicio de la Sagrada Orden de la Cartuja, nodexa el Habito ,viniendo aaffiítir afu Padre :Luego el dicho P. D> loíeph de Vrrics tiene obligación en conciencia de dexar el Habito de la Sagrada Religión de la Cartuja adonde es Novicio,viniendo aafsiítir afu padre,para evitar el dañograve, que el Iluítriísimo feñor Governador ha de padecer,!! ei dicho fu hijo Novicio profeíV fr, yconfíguier? cemente los dichos Padres Cartujos ,no pueden licitamente darle la Profefsion. Lamayor de eíte fílogifmo,es comunmente cierta,como lo afsiguran todos los Auto res citados. La menor,tambien es cierta, fegun lo que aísigura.y certifica la propueítaCoüíuítajpuesfiendoel Iluítriísimo feñor Governadorde Aragón tan Chnítiaao,Católico, ycemeroío de Dios, fe le deve dar crédito en lo que dizc 5yafsi* fíen- — « 24 fiendo Ja mayor, ymenor verdaderas ,parece fe infiere le^itimamenceJa confequenciafacada. Afsi ío fencimos,Salvo, &e En efte Convenio de Predicadores de Zaragoza a25.de Ap0¿ todo 1077* ° r‘" Pr.Frmcifco de LMa&bdaeftro, ,Fr Gerónimo de.Funest frionyf.de froVincia. Maeílro. Fray lojeph Jmador Cau/ad>MaeJlro. CONVENTO JDE SAN AGVST/N. LArefolncion acfta Confulta, es tan do&a, qno queda q añadir,ymas quado los Autores vniformemente la tra tangía refueiven en la mifma forma, Trullenc t.x.in Pracep. decaL lrf.2M.22. refueiye,que no Colo en cftrema neccfsídad ,finó en cafo de gtavc nceefsidad ,no puede dexar el hijo al padre;yexplicando la grave neccfsidad, dize: Item , ter ñequeat fu¡tentaribonorifice iuxtaftatum ímm, ycita aSuarcz traóUePelighn.liU.caps-y Sánchez, hablando de cito rmfmo, dize de fentencia lonn de Napoli. D. Anton.Angel. SilY.Corduv^Pafarela^Manüel ,dicentes cerenecéfsttatem deccntU ftatus teo tquod cogerenturL rentes ea efjieereiqu& mnotabilemeius decentiaftatus ta* •._j. _1 » T^en el cafo propuefto, me parece,deve el Novicio ,en conciencia, dexar la Relgion ,y fehr aaíMir afus padres. Salvo,&c. en el Convento de noeftro Padre Sao Aguftin de Zaragoza,a2j.de Agofto de i«77. fr.Iofepb Antonio de Vrrea, Prior del Convento dcN.P.S. Aguftin ,Calificador de la Sufre • rna ^Predicador’ de fttt JVLageftad ,yantes Catedrático de Prima de Sagrada Eftcritugara.de la Vniverfidadde Lérida ,y 8xami • nador Sjnodal. y Sen- ^Entimos Jomifmo.que contienen les dominas oucfí-J/ i. Jgan.en el cafo que la Cnnf„l,, .’^ cíea,e" rilamos con fu rcfolucion por />r H¡í 0Poae*?no , sc°nfofconcienciaiy afsi lo firmamos en el Con ^”*1y'eSura'crt tm.nueftro Padre.de Zaragoza a5.de Vr-^fi~armníMt dt ¿beohgta•.'Difinidor de lafro - Vr. 1ofepb ConradoiVctl.de Theo )!?% ’fExamtnador s J>ncdal prjjj ^a^ficad&r del S. Oficio. rr.Bernardo de Aranda, poclorde J' .'Tbeologia. colscio de s.tomaste villanveva. Corriente es entre todos los Dolores (como doíta ,y eruditamente queda arriba probado )que peca mortaimente,entrando elliijo en Religión, fí dexa afu padre en extrema oquafi extrema necefsidad,y también quaíido eftacs grave,como fi probablemente fe teme,que e! padre ha de caet de íu citado, honra,6Dignidad^Azorinfíit.mor.p.z Jib.i.c* 3>quafi.^.Qcncdo in Colle6i.20.ad decr.plnrimos referensi yBarbofa etiam piaribus relatis in cólle6t. adcap.1. disi. 30. ypara eílo baria ,que Ja neccfsidad dei padre ,timeatut futura, etiamfi non fit pr&fens ,Bonacina in 4» decaí, pracept. quafi i.princ.s .propofitionepontea ,num.4* Sánchez/» Summa,lib,4>.cap. 20, num. 5,Ábuienfis in cap. 8. Mattháef quafi.67 »i la fobrcdicha ob!igacion,cs ran gfande,que, fices furentes fint Iudai, aut infideles ,fi in di6la necefsitate funt coníhtuti , efta obligado ei hijo ano defarnpararlos,poj* caula de entrar en Religión ,quia tenetur filius tale,spa* rentes infideles fiucurrere,Barbof. <vbi fuprd,num.7.Sur* dus de alimentis,titulo 1.quafi.18. dnum. 3.Panortnitanus incap. fiquis Epifcopus de bareticis ,notabili i.Luecr0Ci el hijo del Infiel no puede,ni de?e entrar en Religión por a£ G~? liftir * 32 capí iyid^d 'injufta,u de caer dé Tu cftado.ü de quajq üier otro mal grave, ibi: Gr#üh necefsitüs efi homioem tonñU^t in perillo morbi graviuvel Abrevtaüotih v¿U, 'üelcaJ¡<r¡U. tisinfoft*, vel cadendi ajuoftátn. Supueftaefta do<5irina ore gumaenclralfmocoa»|r«%7,difp.i.f e«:i.mm. Si Jo¡ fc.jos pueden entrar en Religión dc„ndo afus padrcs en ° celsidad graves yreipondc con el coman de Jos Thcoloo que no pueden fo pena de pecado mortal. IbuMiaui rTJ¡\ tarenuhs,ng^,ne«[«„» «“ as nonyoffuM[ukvemn, frcm,mutila. De donde fein! fíete la obligación que nene en conciencia .elfcñor Don lofeph Vrnes de focerrcr Ianccefsidad grave de fu ji CJ°:E»<=1 Convento de San lofeph de Carmelitas Defcalco Zaragoza yAgaño a27.dens 77. ?* Fr.Miguel de Santa Mana» - ,Trio?-. ‘‘‘ Fr.TeJro de S.an Jofebh. prjn•V£CZ- / ts.UfitbieSuTeafiuaorde * CONCENTO DE AEf/STINOS DESCALZOS AVieodofe eefpxtndido adicha Confuíta tan doftanu*,,, parece fnperfluidad ef poner nuevas pero para fatisfacer anucltro buen defeo.deaimos: Que fien 5 - do cierta la nccefsidad graye.que fe iefigue al Jluflriftmio fe" ñor Governador, de que fu hijo el Padre D. íofeph de Vrries" ovicio de la Cartuja, perfevere en fu vocacionfdeve ytiene OuÍeTnre D í °dc Pe«domOT«^edeXardhabito ;porrofrL aIrf d atUr 'rDmD°pieCCden 3,as de «nfcjoscl yS3¿f“CnSraVC es PrS£8P[°natural. Lo: Loeol ln rPcrfev «*«> ella.es de condo ello refiere cl^nLrr°^ o t' poíPODer alo primero.T.ooóhfsicno Caftro ds ios que pretenden en- —¡4 Crtt%’Le&or de ia. trac que pecará mortain.énte el No.ídó , 'Af'& Aai‘ fos recibiéndolo, como tienen muchoTo ^' V°SRe',gl0' Tomás tftii/f. i st> ¡art. s . atufl ,OI Doforcs con Samo e(lando ,a NWto.y T'° n,,Ta,° fidad al padrc.no faliendo afocórreria^?±!° 8We RCCefeepto natural,ydivino el íbeortet alaíL jT"cs Prc “ trat en Religión íiendo.NJovicin padres defpues de enfifcBa el padre Vecchis a. 7,eIqualdizesTí 'r"Io‘?ao Io c3‘ fobrevmieíTd alos padres Sendo vaNovicio ¿h-*a*d -grave íaílr de Religión nata fóenrr^í/c .° ekijo,dctna el tal con el Padre^lS sár^ .COm0tSCnen mUchos DD- iíanuci oa, v. Rehilo,mim. 2>BaíTerK*? • í.oaia.s. Luego fi al lluihifsimo Señor GovernadoV¿Be ' g»e grave necesidad ,deq profedafu hijo d7Dlófcph 5¡ Vrr.es por avetmuerto el hermano mal, /mayora lt Srí:£ t “rD°r “•<* r a^?r3’Por 9uales lfK pofsibíe dexar de caer de ía decenca defu ertadópor falta de hUnda,)dew,í 0bh Mrrdet R°| dCPCCad°nWlÚ dlCh°Padre Don íofcph de íalirfe de la Religión para evitat dicha necefsídad.Yes en tanío"de fcntir muchos Doílores.que efla dotf riña fedeve entender, aunque el hijo huvicífe hecho voto de Jefe'**>**»** K'l'>gioni,tom.ü¡b.i.c*?.xuyx6. tlnÚT/ofArf° S! í 3^me,ioríiudici°> «««<= Convento de -gu inos Ocíalas de Zaragoza en 30,de Agofto de 1677. rr.Tomas de San 'Bartolomé Provincial. Fr. lüan de la Concepción ¡ de Theolería. Fr. Jguflin de San Bernardo Prior. Fr lofiph de! EJpiritu Smt » Lector de Theolo gia._ CON- 5+CONVENTO VE rmWT-mOS VESCJLZOS. Obedeciendo al lloítrifsimo fciior Governadot de Ata- „on iníinuaremos nueftro diaamcn ,ano intervenir ,ue3¡encia. bien efeufado, poi venir tan doctifsimamente tefuelra la Confuirá de tan gravísimos Macítros.quc parece es ,flis0 añadirle cofa alguna ¡no obftante ,porque no vaya defnudo de autotidad nueftro dicho.añadiremos alguna cofa. Tiene obligación vn hijo ,debaxo de pecado mortal, afocorrer afo padreen grave necesidad ,yfi entrandofe en Reí iaion no le puede afsiflir ,como citándole en el ligio, estilara la entradas ydeve dexar aDios por Dios ,dejar de obedecer al llamamiento Divino ,yvocación ala Religión, por acudir al crecento natural,; divino de focorrer afus padres. _ Solo vn embarazo puede tener cita tefolucion tan ciéfta, y cs,íi acafo la neceísidad.que fe ha ptopuefto en íaConfultadc parte de el fenor Govctnador.es grave? Dezimos,que (i, como fe veta de las definiciones de neceisidad gtave,que traen, entre otros muchos,los DoAorcs figuicntes. Necefsidad grave en el padrc.es,no poder confervar la decencia de fu eítado, fino que es tuerca,que notablemente fe deíminuya ella deccncia;BonacÍDitom.2.difp.2.qaafi.S.panño.i. Notandamprimo nece/sita tem aliar» ejfegravem,aitam extremam.Primam patiantur ij, am »o» babent neíeffarta ad fuamfiatam.Secandam patiantur illi qni non babent omnino necesaria ad fu(lentationem,& vi- (¡e»H Diana fumma recenter Cafaraagofi* ¡mpreffa ,veri. Eleemofyna.pag.2 57.Necefsitasgraw efi.cumdefnnt necesaria intra decentiafíalasJta til fine bis non mfidtfpcalter ñatas confifíat: El Eminentifsime Toledo lib. s.e.3 i.Altera necejsitas efi iraviswt cum efi gravepericelam perdendthonoris, &decentiam fiataaVtWoóotom.t.i» Decalog.trañ. 2 8 .cap. 3-num. 62. Nccefsitasgravit datar ,cum qm cfitn (encalo probable gravis,y¿ notabilis damnt corporalis, velvt (na perfone, ce faorü decentem conditionct» confervet.Nueftro Fr. Chrmova deSan Iofcph tom.i.receptar.opimon.moral.verb.Alimentar»,, lañaraprafeasfit.fedetuZ, I**0*' fi m°,« ¿oÁn„LLJZ^^r‘tr Trr-Y , Cíí°*l"‘ rao Diana nfil-.Moral.part .< 1LV , dad’cíued Doclifsiciía neceísidsd grave, mas fiemnr *QUIÍO ^eehac definiciones. molejha, labor ~£"“*'0e"eíhs - pa,abr^fo "«"A^fi*'™ Hcraos viílo ciara rHiftiV** mJ&at. de cftos Doctores, yotros quedc^móC /ffSUn ,as . defioic'oncs Dr,nVra ‘if “es'ncc'fsidad Puente, tener obligación el Padre «ni eSÍJZ5Íh0001'0'“f“p3drC'rer ¡,lciu fü P«íc «- ranciaenla Religión; deermos.que es cierro, con nueflro Re jerendifsimo General Fr. Leandro de elSanrifsi.no Sacr^: ot»o$ moé6o$ A«* tores.que el cita, ynofotros por brevedad no referimos. Añadimos folo anueflro Reverendifsimo Padre Fr.Lois de iaConcepcion/ow. t.Exam.veritat. Tbeolog. Moral.trañ. nf.,MU* T”"/'Ylnacílro Pad,c Fr-Cbrifloval de San íofcpb ¡Tupfa) donde en breves palabras refael ve quanto fe podía defear para el prcfentecafo,d,2cafsi.^n filju, wfíenla, parentilmsde. lmabfttnere abtngrefa Religionis.veltam i'ngreffas, Js* Pr*. fifias esetreabea.In qeocafapro nune dico teñiriabñinere ab tngreff» Releáis etiamfiemijferu votanHilas. Gravis aateta tiecefsitas ceajelar ¡¡ vivero nonpofisit One tallara fui ña ’ tusquod inteilige non folam.fi Uñaraprafeasfie ,f e¿e,uma prooacutter ttmeatur...,fundamentar» efi.qaia mtlstat cadera rallo,ac de tañara prafenthfed qaando tañara eft prfiens tena turfilias abflinere abingrefia Religionismpote oblLtas ni taralipieUle.Ergo.doc tqmpqlejligantaliqai pn .r: do do ñon immanetfilio gtaveptricnlmn temanendo in faculol Hactamen Umiiatio nonplacet.nam tancpericafam.commnnfa Ur loaaendo ,remotum ejfet *&feríenla remota non tenenwr vitanr.Haíteaqui cfte Autor.El Padre Fagundez tom.u inDecalogiib-4' capéí.nam*iS •pone citas palabras: Vtraqnetamen nece(sitas ,támgravis,qadm extremajadeo obligatfilios&t peecent monífírefi reliáis parentibntjdm ingravi, qadm in ex* trema necefsitate Religionem ingrediaatnr. Por loqualdáo* porcuno confejo el Padre Manuel de Saa in famma, verb. Retigtotnfám> 2-dizkndo'.ParentaMgrandi necefsitatiftibveniendamanteingrejfnm :fafía autem profefsione.faciendnm, qnod pojsii (aIva obedientia\ ante profe/sionem veropotfas egredicn* dym.fi pofsitftihveniri,qaam deferantur* Efto es lo que heñios podido recoger con brevedad, def * pues de can graves Maeílros.no ha íido licito traer mas,por defear fer breves. No otros Autores, por eítar asriba tan iluftra* dos: ello fue fonpfo añadir en apoyo denueftro diftametí (Salvo meliori,) yen obediencia tan prccifade el ríuftcifsitno’ feííor Governador, En efté Convento de la Santifsima Trinidad deReligiofos Dercal^oSjRedeñtoíCsdeCautivos.Agoílo 3o.de 1677* Fray Miguel de Súnhtan Bautista,, Miniííro. Fr.Franci/co dé San lo[epb> Vijita* dor,Provincial. Fr. luán de San Francifco >LeSlof de B/critura. Fr.Bernardo dé laBncamáciofii Miniíiro que ha fido de eíie Concento. Fr.Pedro de San lofeph. Fr. Miguel del Efpiritu Santo, Predicador. Convento de San Francifco. 27 gVpuefU la neccíWad grave, en que queda el Iiuftriffimo fax» Gobernador mducida en la Confuirá) prcícíTando fu h,jo,y conformes ala refolucion delReverendiflímo P.M. Fr.Raymundo Lumb.er.fentimos Iomifmo.fa neccffitar de mas doctrinas para nuefíro furidamento ,que alegar los Añores figu.entes en el cafo inducido. Azor tom.z.fnñit mora. Jib.a.de quarto accalog, preccpto,cap. 3.. f.4,qü£eritür.Bona . ema tom a, fuorum operum moral, um ¡n quarto decaiogi precepto,d.fput, «pune. Snum 4.dondc en propios términos en el num.e.chzztS'cundo collMfotefi filJ um no„folltfíl ver, ab jreff» ReUgtonis akUnere,vcrum etiam tempore novtt,alus egred, vefubvemal dilfa necefsitati Patrie y notefe.qSeen el contexto,habla de la extrema,*, grave: aül quetjtafit, dumgravis experttur:Lo mifmo fíente Truliech remiífíve.tom imdecalogum üb.4.cap.i. dubio 2. num.18. yNeotericCaPelhzano to.i.trad^deNovitiatu cap.4.nu.39. donde diftmgue la extrema^ grave neceílidad, yen entrambas concuerda,con el fentir deios Autores citadossv porque en nueftro idioma vulgar.no pudo bufearfe para efeafo prelente refolucion mas propia.que la que eferivib Remigio en íu praóbea de Curas.y Confeíforestra<5i.2.cap. 4.jT.i.num.e, fe copiaran aquí fus palabras :Be efias dominas también recebidas¿podran los hijos fácilmente colegir el agravio que loaren afas padresjel pecado que cometen ,quandofe há- &en ^eligiofos ,dexandoles ,en extrema .corave necesidad,quepuedan remedian pues. haz>en profefsion invalida^ porque los votos no puedenfer validos ,qtsando nofon de cofa agradable aBiostcomo fon aquestos, puesfe oponen a(u divino preceptoBc lo qual inferimos, que peca mortalmente la Religión queleadmite ,yel Nouicio prefeííando. Pru ebaíe ,aííi :Quantoscooperan fcienter aprofeífíon invalida,pecan mortaímente, fed íegun Remigio, la dej queprofeíTa, quedando fus padres en grave neceífída^es invalida por epuefta al prarepeo divino: Luego pecarán mortaiWnteXaa ios cooperare afemejaate proíeífíon; quedado Ies Relimofcs K° en cft conciencia obligados ano darla, yel Novicio ano nazer h.Sin queobfte el peligro de la falvacion.que fe propone,aramento que rio oeceííkade mas refpuefta ,que la oración común de la Iglefia ,que éftabíecc para las ferias de la Quarefma con ettas palabras :Veus cui [oli cognitus eíl «»- raerus Eleftorum in fiuperna feelicitate locandus: Que revelación autentica,opremiífa deduce el peligro ,fiendo la voluntad libre.y nunca Faltando la fuficiencia del auxilio diviño?Aííi lo feiitimos.Salvo femper.&c.En efteReal Conven- to de San Francifco de Zaragoza. pr. Pedro Efpórrin ,Letor pr.fThomas Francés de jubilado Calificador del Vrrutigoyti.* S-.Oficio. Fr.Jacinto Perez,Letor Fr. Mareos AmpofiaXetor JubiladoyCalificado? Jubilado,yCalificador »del Samo Oficio. 'del Santo Oficio. Fr.Nicelas ViamonteyLetor Fr. Mafias Poyas,Letor Jubilado, yDifmdor. Jubilado,yCalificador del Santo Oficio. PCONVENTO DE CAPVCHINOS. -jC'* Qnliderad ala ConfüIta,refpué(h,calHkacion de Autores • •que fe citan,ygravi (Timos PP.’Macftros que en ella fe cofirman. felo nos queda aprender de fus doctrinas ,aplaudir "fus dictámenes, ydezir 'N Que fwpufefto como fe deve todo lo fobredÍcho,efia muy bien'fundada ia refolucion de que puede ,yla razón porque •deve él fobredicho'Novicio dexar el Abito que viftc,yentrar en la nreciíTa áfI?üencia,V obfequioia compañía de fu Padre, como amas de losDD.en la Confu!ta,y aprovacion citados lo enfeñan nueílro Bafeo tona. í.fol. 805 .verb.Filius, nutn.7* donde dize.que no puede el hijo de familias entrar en gÍQn,dexando dcaffiftira fu Padsc,quc eifta,b brcvcnaentccf- 4ta- tara en rao ce Aquieta de los dos eRados.de neceffi*/er trema ograve yla grave dize fer 5*'/* ofere dUtumrvett^um no'aMUamen ladra ~ ¿etrtmcnto fut ^s^onditM ^siC|avisR^U Navarro,yotros.Aiiadefe IadoArín* ^t, vTi- *ica••octnnade Joan Neapohcano, citado de Sao Antonino ín fnn^ 'a1 , ,;r .íunia >qen propios términos dizc loc-mi ftno, ycon lasmifmas naiahr^ mr.a n diílimo Padre Policio General denudba Sagrada Relimen fupr.cap.r.Rcgul.num.+s.eñrecha mas.dizierKio, qoeenfafo de aver hecho vorodc entrar en Religion vn hijo de familias, pucde,y deveeflando en neceffidad fes Padres dexar de mDCt le porexccucion :Porque como dize dAbulen fe fobreel cap. 8.de S-Mathco,feria en tai cafofacirt facrifichim rafina, y cita aS. Gerónimo. Profigot nüeftro Revcrendiffimo Padre Policio,quede la neceffidad quehsbla aqui, no folo es Ja cltrema,(ed etiam qualifcumque alia magna,fcillctt ,quoi fojent vivere (fusPadres Jfrdnen abfqne notaMi Uñura Status conditionisSon palabras fu vas* T^™Prende!o todo nueftro graviífimo Padre Barthol. de Veccbis inpraxi Novitíor. diíp. 2.dub.s, cuyadó&rina eflá ex preliadaen todo lo arriba dicho, yfolo fe anade lo (iguiente, Dize pues ,queíi los Padres de vn Novicio ,aunque al prefente no fe hallen con grave neceffidad, pero rnor3Ímente • es cierto que daran en ella ,no folo no deve profeííar ,fino que eíta coligado 3defifi ir ,ybolver aaífiíiir afus Padres. fEtiam pojt ajjumptum Religíonishabiium teneturA \ofüitki* Religiones deferere¿Ugz por fi aSanántonino,y otros.Lo miíma fíente nueítro PaareFr. Leandro de Afurcia fupr.reg. cap. 5.fobre el 2.jr. 2.nuna.i 4.15.y16. donde cita aGordova, ya Iuan.NeapoIitano.Tamb.YTamburino de iure Abbat.to! 3.diTp.0^uaeíi.3,nura.i8. toca la queffion fubíhnciaínierite Pobre íi en edecafo pecaría ,ónoel Novicio profesando refponde s/fi: Si autem fiüj parentibus in máximo, necesítate canilUlitis in Religiones intrent ,&inea profefsiZ ,nem emtísntjrcfefsio &votum emijfum tsnebif. Setter que 4o. • , que percatar# lóetele corñmitterent ,allí cita aMiranda, y ottos.Y el Abuleníe in cap. 8. Marchad quxft. 67 .in fine lo prueba aconirario*diziendo,quando el Padre Non eji in rna g} na necefsítate, nec pr&fumittur verifnniliter}quod in UUm incídet AjenteJiioJicetjilio Eeligionem intrate ,la confequencia es clara. Decodo lo qual fe infiere el eíladode obligación, en que el contenido novicio fe halla,yquan licitamente puede trocar de eílado, fin que fe roze por ello en culpa alguna ,pues dcxar aDios por Dios, no esculpa ,no folo theologica ,aun venial, como de lo fobredicho feconvence,pero ni aun poli tica, cómocnfeñael P.García en fu to.i. tra<5t.2.difF.5.vcrd. .7*n. 2.ni puede graduarfe la mudanca de facilidad,púes mu* darfe ai av re deja razón, es cordura, es prudencia: yen el cafo prefente atención Ghrifiiana, ytiene en íu apoyo ,fobre ja authoridád de Santo Fauílo todas las leyes, divina,y humana, ymuchos graves exempiares ,que como frutos de fu ligio llevaron los tiempos pafiados. Digalo nueftro Aragonés Ramifo,y dígalo otros muchos fucceífcs,que deperfonas de primera, yfegunda gerarquía ,pueden referir los Reynos de Caíl-illa,y; Aragón ,yfin falirfe de fu cafa propia lo encontrará el contenido apocas lineas que mire ,fin que nadie lo •aya notado por facilidad, porque fe fundo todo en juilas ,y razonables cauías.a qfolo eílán obligadas las humanas operaciones. Afíi lo fentimoSjfalvo íemper ,&en efie de Capuchinos de Zaragoza. Fr.Arfonio ¿s Fuentes, Fr.Buenaventura de Zaragopá, Guardían de C>afuchinos. jExprov. Fr.Luis de Carenas, Exprov, Fr.Pedro de Moros, Exprov. Fr.Félix de Calatajad, ExdijJníd. Fr. Francifco Berce, Letor de Eeologia• CON- Convento Real de la Merced. bii Asentada la neCCf,dad Sraví .referida por e] Iluftriffinío /C,;°rGovernador (que aqu. no fe ptucba.y en ella dj ve eftarfe indicio.prudenru», que la examinen, vvean, tanteando con md.v.duac.onáifcrcra,obligaciones,,- convenien. cusde la cafa ,que antes paffava condos mil efeudos menos de renta,yaoracon ellos fe baila impofibilírada )concedo fe falta ala decenc.a del Eftado, („„ a|fauft ¿ñcMKÍOr / porelingrcflo en la graviffima Religión de la Ca.t„«!iJ Padre D.Iofeph de Vrrics fu hilo c,del .fi ,,YnrIn,J°» dCzl moscn íupoficion de ella verdad ,que eílando el Padre en grave neceffidad ,ñeca motta. mente el H,jo entrando en Religion.y dexando de fo. cetrera fu Padre. Eílaconclufion la defienden Santo Tbomas quodlib. 3.art.is. &quodlib. 3. artic.». &2.2. artic.e. tn corp.&q.iot. arelad 4. &ibi Caietanus ad finem. Gerfon fronda parte, traftatu de gravato tere alieno ,an pcffit ingtedi Religionem Alfabeto 39. litera Y. fuppI.Gabrielis 4 1-38. q.i. art.j.dub.2. Corel. 2. Gandabo auodlib. 6. q. 19. Enrique cap. per venit, el Segundo.nu.a.de íurciurando ban Antonino, cuando aluán de Ñapóles, s.p.tit.is. cao. 2. JT.i. Rolel, v.Rebgio, 2. n. 7-Angelus, v. Religiofus ,n.n Silvefier v. Religio, 2. q.2. Tabiena ,v. Pietas.ad finem .¿ ibi Arenilla,numero vnico. Turrecremata cap.f. dsft. 3o.Caf~ tro. Navarro, Ianfenio, Toledo ,Córdoba ,Palacios, Paííarelo, Sa, Azor, Portel, Rodriguez,Fagundez ,Thonias Sánchez,yotros. EPa concíufion fie prueba con las razones alegadas ei las re {eluciones de los dodhffimos Padres arriba firmados ycon aquello del Eclefiaftico capiculo fieptímó.donde hablando de !°,S .^Íos »d*ze£^Ejp^ r^tu Santo: iílis ,quomodo & iíli tibi. S. Ambrollo,citado de Marcancto ibidem. Tafee ,o fATentc-s^illjjS debes*¿juod h¿tbesfcni debes,quod es La principal razón,entre todos los que difpotan efie ¿on. to: para prueba de cfta conclufion, es ía figaiente. Socorrer alos Padres es precepto diwno.y natural. Entraren Reboion cornejo. Primero es vn precepto, que yn confejo: luQgopri- L„a 48 te, ypor confluiente, men cafo de precepto divino, ni natural. Ytendían otros principios de probabilidad: aííi fe de- ve creer. .. Concluyefcla refolucion, con que fe mire, yatienda mucbo, fi la bazienda ,que pertenece al hijo ,paila anieto ,o a otra peifcna.en que no fea defigual la obligación,yel carino para el focorro, que en eííecafo parece, queda eífonerado el Relioiofo. Aífi fentimos en Icfus de Zaragoza ,día 26 .de Agofto de 77. tr.lean de Aperte,Lefíor Ir.Gérommo c TtidelatLettor Jahilado, yGuardian.Jubiiado%CalijicJel S.Ofc. yCuftod. Lr.Geronimo Ljcuela%Lec- Fr.Gerónimo de Lorie¡Lec^ íor Jubilado. tor de Teología* COLEGIO DE SAN DIEGO. CVpueda la neceííidad grave ,yvrgente de ios padres en ^la forma,}7con lascircunfiancias/que queda fupuefia ya ^en ía refolucion antecedente, conforme aella también fe refponde. Qoe no puede entrar en Religión fin pecar gravemente, el queTíiene fus padres en extrema,.0 grave ncccífidad:Yíi defpues de aver entrado,antes de profeíísr ,le conílaífe ,que de profeguir en la Religión fe les ha de feguir afus padres grave neceííidad ,yque no tienen otro medio de remediarfe ,fino boiverfal figlo, también peca gravemente ,fino dexa la Religión para aílifiir afus padres, fi eftos le mandan lalir de a Religión para remediarfe con fu aífiftencia de la grave necdfidad que les amenaca, fi el tal hijo profcííaífe. Aííi lo fiemen vniformementc los Autores de nue »a a grada Religión con el fubtili filmo Doctor, ynueftro ae tro Efecto ,in §. tertia conclufio. num* 7- *verb.Quomodc autem aüthoritas,& quafi *3* §' Jedqats ep hiñusjíum.v.verb.Adfecundum dico.'Lyrain GloíT. fupsr ilíud Mach. 15 . Qx.i dixeri/Patriunnntis quodcumque eil ex me eíi ,ttbipraderit ,&c.Maftrio in fuá Theolog. moral, diíp.i J.quasft.f.att.i. num.91. Se 92. Monfrrcgalis de cuar- to precepto Decalogi cap. 4. Hcrincx in fumma Theolog. ScoIaíL &^oral> par- 3-Éract. 3.difp. 5*qts^rt. 2.nurr *5, Corduba in «pofit.fuper regulara cap. 2.qUxñ. «.Rodríguez en fu Suma cap. 14. concl.ó. Lo mifffio fienten comunmente ios Autores de las otras Escuelas ,veanfe Caramueí in Theolog. intentionali !ib. 3. qoaeft.22. Lefias D. Iuft.& Jure iib.2.cap, 4!. dub-3.num.34. Medal. Theolog. hb, 3.tra&.3.num.4.Trüllenc lib.s.cap.s. dub.2i.num,2. S-Antonino,Cayetano,)' comunmente todos los Theologos,como fe puede ver en Caftro Palao de Relien, 6c annexis part.s.tradfc.ió. difp.i. punct.7. La razón fundamental,y Teológica, que traen comunmcii te todos los Autores, yqueda arriba doad Almamente ponderada, es aCaber: que la ley natural divina deve fer preferida ala ley divina pofitiva,atqui el focorrer alos padres en gra- ve necesidad es derecho natural divino,yla Religión el derecho poficivo divino. Luego fe deve dexarla Religión por remediar la necesidad grave, que amenaca alos padres: fe corrobora,ytiene mayor fuerca,íi la ley naturaffuere de precep ro, qnales la de remediar la neceílidad grave de los padres,y la pofitiva Tolo fuere confejo, qual es el eftado de Religión. Eíto fe confirma ex i.Reg. cap.i 5.en donde reprehende Samuel aSaúl, porque dexo de obedecer por ofrecer Sacrificios con efias palabras: Numquid evult JDomtnus holocaujla,0* *vi5lima< >>& non potiús^jt obediatur vcci Domini? Melior e[t enhn chedientia* qudm victima. Luego mejor es obedecer aDios en alguno de fus preceptos, que ofrecerle el Sacrificio, que aconfeja; acqui remediar alos padres de la neceífidad grave, que íes amenaza es obedecerle en vn precepto natural, ydivino ,yentrar en Religión ,fofo es facrificarfe a Dios, fegun fu confejo: Luego mejor es remediar la neceífi- NdaJ 50 dad grave, que amcnaca alos padres,que entrar en Religión, oprofeífar defpues de aver cntrado.Num fie: quando vn precepto obiiga apecado mortal ,no fe eícufa de pecado grave, el que dexa de cumplirle por hazer alguna obra buena, pero no tan buena de fu naturaleza ,como el obedecer :Luego el que por f3crificarfe aDios prefeífando en Religión ,dexa de Obedecer aDios, que con precepto natural divino manda focorrer las necesidades de los padres, pecara mortalmente. Aífi lo fentimos en el Colegio dcS. Diego de Zaragoza dia 2<5. de Agofto de 77* —r jFr.Bartolomé Az¿agra>Lec* Fr. luán Bafilio Lamban, íor Jubilado,j Guardian» Leftor de Teología» Fy. J acinto Hernández, Leffor deTeolopia. O ADVERTENCIAS. j.pVdieran ponerfe otras firmas.Pero la brevedad del tiem po no hadado lugar. 2. Aunque algunas dedhinas ,que van en vnes pareceres, van también en otros en propios termines,no fe atribuya a repetición,ni aaverio tomado vnos Firmantes de otros, fino ano aver vifto los vnos los pareceres de Ies otros ,porque la priefa obligo ,aque fe hizieífen varias copias de la refolucion del cafo, yvnas fueron avnas partes ,yotras aotras: Con que no han podido ver los vnos las refpueílas de los otros. s. advertencia. También la priefa ha íido caufa^e que no fe aya guardado en la Imprenta acada Comunidad fu lugar, como fe acoftumb ra en otras imprcíiones de papeles.Eíle fe ha ávido de imprimir por partes ,en tres diferentes caías tíe Impresores avn mifmo tiempo, como eílavan en las copias que cabían acada vno ;fin que aya ávido tiempo para ponerlos en orden. Ydar acada vno fu lugar. La La 4. Para mayor inteligencia de la necesidad grave « que lo que aora 30. años ,para la decencia del efiado fe ha.’ zia con mil, oy no fe puede hazer. ni con dos mil.YcíTe fue el motivo de la Confuirá arriba alegada para la decencia del eftado del Reyno: con que aunque ayan entrado de nuevo en cafa del fenor Goyernador eftos Mayorazgos, no ay eft tañar qu duren los aogos ,yque necesite la decencia del eflado de elfo, yefotro, como les fucede aotros muchos. Amas, que aj fenor Goyernador ellas rentas,va lo hallaron en fumo aogo de pleytos, diminución de remas,yotros mil aogos. * * rAixitkfetio? inVí’ssíisB^ 6\ : IÍJ .;sb sí si cq ^sgsle e#m ^'•jVflO'D sf ó* whom b {: ;n13b obsi3.-^ tistc5tipoa« 3i;p nos :o -. . • ‘’‘ .•;. 73 on ¿Ó'IS .?0?í:-£á .V í" '*5í3 /í-D V' 'feh ¿Vfi> 0^;-,. '2o! í^iob Süp .? ;bu a>s31/:' r :r. ? .'. ,o-.r .-• /. .' .> sb."