Propuesta de jardín contemporáneo : arte japonés

P opues a de ja din con empo ineo: a e japonb Ma ia de las Me cedes Ruano Bu gos Di ecci6n: Fh ima Rod iguez Ba e a Las adiciones a is icas japonesa y occiden ales poseen algunas simili udes, cuyo o igen pudie a se cam&; pues no podemos ol ida que O ien e Medio ha sido y es una impanan e ia de in e cambio cul u al en e Eu opa, A ica y Asia. Desde la An igiied d, las dis in as cul u as se in luendan unas a o as, spo ando algunos elemen os nue os. Es os ca ac e es llegan a Ex emo O ien e a a ks de Pe sia, la hda, China y Co ea, pe o han e olucionado bas an e, es deci se han ans o mado. A qui ec u a: simili udes y di e encias. El homb e en sus p ime as mani es aciones cons mc i as p e ende imi a la na u a- leza, ejemplo de ello nos encon anos en las edi icaciones con salas bisp6s ilas, simulan- do bosques de columnas. La a qui ec u a acciden al y la nipona coinciden en el uso de,elemen os simk icos, que los japoneses oponen a la asime ia, log ando una apa iencla mb humana y una mayo pe ecci6n lineal. La di e encia es k en el gus o po lo simple del a e japonCs. El japonks unde lo na u al, es ded el plsaje o el ja din en su ausencia, con lo a i i- cial, que no es mks que la edi icacibn. P e ie en deja 10s ma e iales en su colo na u al, lo que no signi ica que nunca se polic o nen, pues debido a las in luencias can inen ales, en alpnos casos, si se han pin ado las pa edes. Es d ica japonesa: En O ien e, como en Occiden e, la eligidn y el pensamien o eje cen una gian in- luencia sab e su idea de belleza. En Japhn, 10s concep os elacionadas con la es k ica de i an del sln oismo y el bu- dismo de la sec a Zen, sob e odo de es a Al ima, a a ks de la hallan 10s cancep os: iubi, wabi y ihibumi o ~hibui. Sabi indica soledad, desolacibn, es ablece una es echa elacidn can el indi iduo. Wabi es la unidn m$ ce cana con el es ado de ida, simplicidad. Y shibumi o shibui signi- ica la belleza que emana de algo conc e o y amilia , que se puede alcanza con acilidad. La belleza en el a e japonks eside en lo pu o o simple, ce cano o usual y, como su p oceso c ea i o pa ece inacabado, pe mi e segui , al espec ado , el p oceso a is ic0 que indica el a is a; pa icipando en 61, concluye o pe ecciona la ob a en su in e io , la hace p opia y, asi, la ob a ca ece de limi e c onolbgico. Es a ;l ima cualidad se p opone en el a e can empo 6neo in e nacional del siglo XX. En el a e nipdn, la huella del a is a ha pe manecido, pe o aho a p e enden indi i- dualiza la, como el a is a occiden al. Pa a 10s japoneses, la nam aleza es nna pa e mas del uni e se, en la que, ambihn, induyen a1 homb e. Adem$, en ella se han de iden i ica ambos, po lo que unen ideal y ealidad en el a e. Al igual que la na u aleza no iene de e minadas sus o mas, el a e nipbn ampoco. El homb e es un elemen o m6s de la na u aleza, po lo que ha de i i en a monia con ella y p ocu a que no se deg ade. Po el con a io 10s occiden ales siem- p e se han is o supe io es a la na u aleza, capaces de domina la e inclusa pe ecciona la. Con empo aneidad y a qui ec u a: En el siglo XM en Occiden e, se inco pa an nue os ma e ides cons mc i os y se husca una nue a exo esibn o mal. Al desa olla se el Mode nismo (seeunda mi ad del - - siglo XX en Occiden e, in luyen en el pos e io desa olla de la a qui ec u a japonesa can empo hea, encon ando sus elemen os adicionales de 10s que in en an hui , pe a que cansewan, y a los que la a qui ec u a in e nacional llega es.mil &os despuks. Elja din japonb y el o igen de su signi icado: La simbologia del ja din nipbn nace de sus c eencias eligiosas, la mi alogia aok a, del hinduismo y del budis~no Mahayama. Sus ja dines se disponen se& es a o denacibn, mues a de ello es la colocacibn de una isla Ho ai, una pied a Ho ai, o una isla de las o ugas o de las g ullas que ep esen an las isla de 10s inmo ales en las que los homb es i ian e e namen e y en a monia con la na u aleza y en e si. O o p incipia undamen al de su camposicibn es el equilib ia &mimica de 10s n6me os impa es, o iginado en la inidad hudis a. Cons a de ies elemen os, uno g an- de, una pequeiio y uno mediano, que pueden dispone se seg in la himbuseki-gumi o camposicibn en ho izon al y la ianzonseli-gumi a compasicibn en e ical. El sin oismo p opo ciona 10s concep os de hi ne o a e de anuda y s a , indicando e i o ialidad; iwuku a e iwasaka o a que ipo de la oca, de o igen di ino, de cuya o de- nacibn en un luga sag ado pa el homb e su ge la ja he ia; y hinden o es mc u acibn de 10s campo sag ados de a oz, se& sus elaciones geomh icas cla as y simples. Fundamen o del ja din japonh con empo dneo: El ja din nipbn se ca ac e iza, desde comienzos del sigh XX, po la pied a na u al desbas ada oscamen e con un sieni icado nue o al conside a se una escul u a indeoen- J cn c, puc .ui c m nlcl c c . :onuJ . l.l~ una picd a 1. b aJ.i. N., s L~U~CW in,~ ,~ I I n~ u . lci..~, sln., hacc w dcn c 1.1 olu~, ,~.l dcl . nl .i dc m.l- nji<, .~ ~n~l~ ~.h~~I~d~.l .I a bs .l ~1 c>hc. F cu.~l~.la~l <c, .I~TC cl ~n~<, . ~~h~<> in e nacional de la cul u a. Induyen ipidamen e 10s ma e iales sin k icos, lo que plan ea un p oblema o mal que, nos indica que en Jap6n ha comenzado la b6squeda de nue as o mas pa a con igu- a un ja din, donde se p oyec a el egocen ism0 del homb e. La olun ad de manipula y damina la na u aleza siemp e a a es a p esen e. El a is a a a imponei su olun ad a la pied a casi po comple o en es echa elicibn con 10s p ocesos socibeconbmicos y las ca ien es eligiosas y ilosb icas con empo heas, com6n en la co ien e cul u al in e - na ional. La coaoe acibn en e odas las cul u as. sin in a alo aciones. ni comoe encia. Lo deben consegui , pues su o igen en esencia pasee simili udes que podemos uni en una hnica aiz cul u al que expe imen s cambios signi ica i os en lo ex e no. Todas las cul u as, an o o ien ales como occiden ales, ienen 10s mismos emo es, en ejece y mo i , y odas buscan un in idLn ico: la e e na ju en ud y/o la inmonali- dad, que su apo aci6n y, jun o a ella, el mismo se humano pe i a a lo la go de oda la His o ia de la Humanidad, en un g ado mas o menos di eno y en odas las cul u as. -Robin Boyd, Nseoa co nino de la 6 qui ex u a japonmm, Ba celona, Ed. Blume, 1969. -Fe nando Ga cia Gu iC cz, Eln ~japon&, en Summa Anis, omo XXI, Mad id, Edi oiial Espasa-Cdpe, 1967. -J. J. Manin Gondez, His o ia del A e, Mad id, Edi o ial, G cdos, 1992. 4iin e Nicschke, Elja dinjaponb Eldngulo ecio y k om w u nl, Colonia, Benedik Tachen, 1993.