Sexualidad, género, religión e interculturalidad en los relatos informativos civilizatorios y culturales de las televisiones españolas

Revista Latina de Comunicación Social#071 – Páginas 1.090 a 1.107 [Investigación] [Financiada | DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 | ISSN 1138-5820 | Año 2016 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html Página 1090 Cómo citar este artículo / Referencia normalizada M Rodrigo-Alsina et al (2016): “Sexualidad, género, religión e interculturalidad en los relatos informativos civilizatorios y culturales de las televisiones españolas”. Revista Latina de Comunicación Social, 71, pp. 1.090 a 1.107 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 Sexualidad, género, religión e interculturalidad en los relatos informativos civilizatorios y culturales de las televisiones españolas Sexuality, gender, religion and interculturality in Spanish television civilising and cultural news stories Miquel Rodrigo-Alsina [CV] [ORCID ] [GS ] Catedrático, Departamento de Comunicación de la Universtitat Pompeu Fabra, UPF, Barcelona (España), miquel.rodrig[email protected] Leonarda García-Jimenez [CV] [ORCID ] [GS ] Profesora asociada, Facultad de Comunicación de la Universidad de Murcia (España), [email protected]s Josep Gifreu-Pinsach [CV] [ORCID ] [GS ] Catedrático, Departamento de Comunicación de la UPF, [email protected] Lorena Gómez-Puertas [CV] [ORCID ] [GS ] Profesora lectora – UPF / Frederic Guerrero- Solé [CV] [ORCID ] [GS ] Profesor lector – UPF / Hibai López-González [CV] [ORCID ] [GS ] Investigador, Psychology Division, Nottingham Trent University (United Kingdom) / Pilar Medina-Bravo [CV] [ORCID ] [GS ] Profesora, UPF / Antonio Pineda [CV] [ORCID ] [GS ] Profesor titular, Departamento de Comunicación Audiovisual y Publicidad de la Universidad de Sevilla (España) / Carles Roca-Cuberes [CV] [ORCID ] [GS ] Profesor lector, UPF / Xosé Ramón Rodríguez-Polo [CV] [ORCID ] [GS ] Profesor titular, Departamento de Comunicación y Sociología de la Universidad Rey Juan Carlos, Madrid (España) / Mònica Terribas-Sala [CV] [ORCID ] [GS ] Profesora titular, UPF / Rafael Ventura [CV] [ORCID ] [GS ] Investigador en formación, UPF. Abstracts [ES] Introducción. En esta investigación se analizan distintas noticias sobre sexualidad, género, religión e interculturalidad en televisiones españolas. Metodología. Se realiza un análisis del discurso de las distintas identidades enmarcadas en las mencionadas categorías. A continuación, en distintos grupos discusión se analizan las interpretaciones que hacen las audiencias de dichas Revista Latina de Comunicación Social#071 – Páginas 1.090 a 1.107 [Investigación] [Financiada | DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 | ISSN 1138-5820 | Año 2016 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html Página 1091 noticias. Finalmente, a su vez, analizamos mediante el método Delphi la opinión de distintos expertos sobre estas mismas noticias. Resultados y Discusión. Gracias al análisis del discurso se desvelan las representaciones y los estereotipos mediáticos que las audiencias y expertos identifican fácilmente. Conclusiones. Hay que señalar que tanto las audiencias como los expertos fueron muy críticos con las piezas sometidas a su interpretación, y percibieron claramente las insuficiencias y los estereotipos utilizados. Sin embargo, sobre todo las audiencias de mayor edad, a la hora de abordar dichos temas en general suelen tener los mismos prejuicios que denuncian en los informativos. [EN] Introduction. This paper analyzes several Spanish TV news about sexuality, gender, religion and interculturality to explore how these news are interpreted by audiences and experts. Methodology. We have used three complementary methods. First, we have conducted a critical discourse analysis (CDA) of different sexual, religious and intercultural identities portrayed by the TV news. We have also analyzed how audiences interpret these news through focus groups. Finally, we have used a delphi method to analyze the interpretation of TV experts. Results and Discussion. The CDA illustrated common stereotypes identified by audiences and experts. Conclusions. Audiences and experts were very critical with TV news and perceived the limitations and stereotypes portrayed. However, older audiences used the same stereotypes demonstrated in the focus groups. In general, this study shows that when receivers interpret sensitive issues, they trend to accept or reject media discourses, letting little space for the negotiation of meanings. Keywords [ES] Interpretación; audiencia; expertos; análisis discurso; grupos discusión; Delphi. [EN] Interpretation; audience; experts; discourse analysis; focus groups; Delphi. Contents [ES] 1. Introducción. 2.Método. 2.1. Fase 1: Análisis del Discurso. 2.2. Fase 2: Grupos de Discusión. 2.3. Fase 3: Método Delphi. 3. Resultados y Discusión. 3.1. Análisis del Discurso. 3.2. Interpretación de las Audiencias. 3.3. Opinión de los Expertos. 4. Conclusiones. 5. Referencias. [EN] 1. Introduction. 2. Method. 2.1. Phase 1: Discourse Analysis. 2.2. Phase 2: Focus Groups. 2.3. Phase 3: Delphi Method. 3. Results and Discussion. 3.1. Discourse Analysis. 3.2. Audiences Interpretation. 3.3. Experts Opinion. 4. Conclusions. 5. References. Traducción realizada por Ailish Maher, B.A. of Commerce and Master‟s in Translation Studies, Dublin City Univeristy, Ireland. 1. Introducción “Civilización” y “cultura” son conceptos complejos y plurales al dar cabida a gran parte de la actividad humana, y pueden abordarse desde multitud de puntos de vista y disciplinas. Como es sabido existen numerosas definiciones de cultura y civilización y las discrepancias entre ellas son notables ya que cada una suele focalizarse en algún determinado aspecto de estos extensos conceptos. Incluso en la ya clásica definición de Tylor (1977), de 1871, ambos conceptos son considerados sinónimos. Pero más allá de esta sinonimia o de las dificultades para establecer el contenido excluyente y exclusivo de dichos conceptos, una característica semejante tanto en la cultura como el la civilización es que son matrices identitarias, como ponen de manifiesto distintos autores (Huntington, 1997; Ting-Toomey, 1999). Revista Latina de Comunicación Social#071 – Páginas 1.090 a 1.107 [Investigación] [Financiada | DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 | ISSN 1138-5820 | Año 2016 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html Página 1092 Para el estudio de estos dos conceptos y su operativización partimos habitualmente de dos asunciones fundamentales. La primera es que tanto las civilizaciones como las culturas son marcos de construcción identitaria y de sentido de nuestro entorno (Geertz, 1989: 88). La segunda es que, desde el ámbito de la comunicación, entendemos que las culturas y las civilizaciones son textos, son narraciones (Lotman, 1996: 109). Estos “textos” no tienen sólo la función de hacer el mundo más comprensible, sino que en sí mismos son textos que sirven, a las civilizaciones y las culturas, para narrarse a sí mismas recogiendo sus propias características identitarias (Castelló, 2008: 79). Es decir, las civilizaciones y culturas son textos auto-referenciales, que construyen las representaciones de ellas mismas a partir de sus construcciones identitarias. Actualmente ya nadie duda del poder de la identidad, aunque como realidad social y cultural vayan produciendo diferentes manifestaciones (Castells, 1997). Seguramente por ello, actualmente, la identidad es un objeto de estudio fundamental en las ciencias sociales. A finales del siglo pasado y principios de éste se ha convertido en una idea fuerza en los estudios actuales (Hall y Du Gay, 2003; Silva Echeto, 2003). Tanto la posmodernidad (Kellner, 1995) como la globalización (Tomlimson, 1999), la multiculturalidad (Parekh, 2005) o la interculturalidad (García Canclini, 2004) no han hecho más que acrecentar el interés por el estudio de las identidades. Los relatos civilizatorios y culturales se encuentran en múltiples discursos y géneros. Pero quizás uno de los que tiene una mayor influencia social más clara es el de los medios de comunicación. Los medios de comunicación construyen identidades civilizatorias y culturales en sus relatos. De acuerdo al programa de la Alianza de Civilizaciones “the media is, therefore a crucial arena for challenging prevailing attitudes regarding the many “others” across the globe. Individuals do not simply hold intellectual beliefs about peoples in distant lands, but rather, they have strong emotional responses to divisions that are perpetuated in the media” (Alliance of Civilizations Secretariat, 2007). Además, de los medios de comunicación, el papel de la televisión en la construcción mediática de las civilizaciones y las culturas es fundamental (Barker, 2000; Hall, 1997). Para imbricar los conceptos de cultura y civilización a través del concepto más visible de identidad recurriremos a Block (2010). Este autor propone desde la sociolingüística distinguir las siguientes adscripciones y afiliaciones identitarias de acuerdo al siguiente listado: étnicas, raciales, nacionales, de género, de clase social, de lenguaje, sexual, religiosa, de edad, migrante y consumidor/estilo de vida (Block, 2010: 483). En esta investigación nos centramos exclusivamente en tres de estas adscripciones. El objetivo del trabajo consiste en descubrir de qué manera la televisión en España estructura sus discursos identitarios en torno a la religión, la sexualidad y el género, y cómo todo ello construye una visión intercultural determinada. 2. Método La investigación se divide en tres fases consecutivas con diferentes estrategias metodológicas. En la primera fase se analizó el discurso que las noticias construían en torno a la sexualidad, el género, la religión y la interculturalidad; en la segunda se examinó mediante grupos de discusión cómo la audiencia interpretaba esas mismas noticias; finalmente, en la tercera fase se preguntó la opinión de expertos mediante un método Delphi. Revista Latina de Comunicación Social#071 – Páginas 1.090 a 1.107 [Investigación] [Financiada | DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 | ISSN 1138-5820 | Año 2016 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html Página 1093 2.1. Fase 1: Análisis del Discurso En la primera fase la muestra estuvo compuesta por los informativos de prime time nocturno de los lunes, jueves y domingos entre el 15 de mayo y el 15 de julio de 2012. Se seleccionaron seis canales generalistas: Antena 3, Canal Sur, Telecinco, Telemadrid, La1 y TV3. Por un criterio de pluralidad, las seis cadenas seleccionadas representan tanto emisoras de alcance nacional (Antena 3, Telecinco y La1) como autonómico (Canal Sur, Telemadrid y TV3). Así mismo, cuatro de ellas son de titularidad pública (Canal Sur, Telemadrid, La1 y TV3) y dos son cadenas privadas (Antena 3 y Telecinco). Dos investigadores analizaron la muestra compuesta por un total de 4.184 noticias, sin incluir los deportes ni el pronóstico del tiempo. Todas las noticias fueron codificadas a partir de grabaciones de video de los noticieros originales y un total de 688 recibieron la codificación correspondiente a cuatro categorías: religión, sexualidad, género o interculturalidad. En las noticias de "Religión" se recogen todas las relacionadas con cualquier tipo de representación religiosa. Dentro de la categoría "Género" se seleccionaron todas las informaciones que tratan de discriminación de la mujer, los movimientos feministas y de los roles sexuales. En el apartado "Sexualidad" están las informaciones involucradas en cualquier representación de la sexualidad, incluyendo las relaciones sexuales, modelos de familia en el que se menciona un vínculo afectivosexual entre dos o más personas. También se incluyeron las noticias relacionadas con los movimientos LGBT (Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales) o cuando había alguna denominación sobre las orientaciones sexuales. Por último, la categoría de "Interculturalidad" considera todas las historias que muestran la interacción, el diálogo, los conflictos de comunicación o malentendidos entre personas con diferentes referentes culturales, en un sentido amplio. En el ámbito de la interculturalidad se analizaron las noticias de acuerdo a tres tipos: interculturalidad conflictiva, no resuelta y posible, método previamente consolidado por alguno de los autores (García-Jiménez, Rodrigo-Alsina y Pineda, 2015). En esta primera fase se utilizaron dos técnicas de análisis: un análisis del discurso de enfoque etnometodológico, denominado Membership Categorization Analysis (MCA), y el análisis crítico del discurso (ACD). El Membership Categorization Analysis (MCA) es un tipo de análisis formal que investiga los procedimientos utilizados por los miembros para dar sentido a otras personas y sus actividades cotidianas (Jayyusi, 1984; Lepper, 2000). De acuerdo con la etnometodología, a partir del uso práctico del conocimiento común los miembros de una comunidad se categorizan entre sí. La categorización en sí misma no sólo es una descripción de las actividades cotidianas, sino que también implica tanto un orden social como un orden moral. Al mismo tiempo, a través de adscripciones, atribuciones, imputaciones, juicios, etc. se expresa y organiza un razonamiento moral y práctico (Jayyusi, 1991b). El MCA es particularmente apropiado para el estudio de las noticias ya que nos permite examinar cómo las formas de categorización empleadas en la producción de noticias se utilizan para configurar la opinión pública o promover puntos de vista específicos del mundo. Así encontramos distintos estudios que utilizan el MCA para la investigación de noticias de prensa (Jalbert,1999; Jayyusi, 1991a). Aunque hay pocas investigaciones sobre información televisiva (Malbois, 2007). El Análisis Crítico del Discurso (ACD) es una técnica de análisis sobre el discurso que estudia la forma en que el abuso de poder social, el dominio y la desigualdad son practicados, reproducidos, y ocasionalmente combatidos, por los textos (Van Dijk, 2009: 149). Como apunta Van Dijk (2009: 121), para el Análisis Crítico del Discurso es esencial dar cuenta de las relaciones existentes entre el discurso y el poder social. En el caso de la representación mediática de las culturas y las Revista Latina de Comunicación Social#071 – Páginas 1.090 a 1.107 [Investigación] [Financiada | DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 | ISSN 1138-5820 | Año 2016 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html Página 1094 civilizaciones, esta aproximación resulta clave, dado que puede proporcionarnos herramientas para comprobar si los textos de los medios de comunicación legitiman situaciones asimétricas de poder en casos de interculturalidad, religión, género o diversidad sexual. Como es sabido el ACD nos ofrece distintas categorías de análisis. En las distintas investigaciones se han utilizado aquellas más pertinentes para la recogida de información. Así se han estudiado los tópicos, cuáles son las ideas generales que articulan el discurso televisivo. Se trata de los temas que proporcionan a los discursos coherencia global. Según Van Dijk (2003: 152), los tópicos representan el asunto “de que trata” el discurso, ya que en términos generales incluyen la información más importante de un discurso, y explican la coherencia de los textos y las conversaciones. “Thus, a summary or headline typically expresses some or all of the macro-propositions that form such a macrostructure” (Van Dijk, 1995: 282). El análisis de la macroestructura semántica supone el estudio “of global meanings, topics or themes. These are what discourses are (globally) about (…) they embody the (subjectively) most important information of a discourse (…) and perhaps most importantly, they represent the meaning or information most readers will memorize best of a discourse” (Van Dijk, 2010: 68). 2.2. Fase 2: Grupos de Discusión La segunda fase de la investigación consistente en interpretar las lecturas que la audiencia de informativos hace sobre las noticias examinadas se basó en la utilización de grupos de discusión. Éstos se presentan como una técnica cualitativa que permite obtener un conocimiento aproximado de la realidad social que se pretende investigar, mediante la comunicación que se produce en el seno del grupo. Así, el grupo de discusión se configura como una micro-representación de una macrosituación social (Ostertag, 2010; Wood, 2007). Durante los grupos de discusión los temas discutidos se estructuraron en dos grandes bloques. El primer bloque consistió en el visionado de las noticias y el posterior debate, a partir de un guión de preguntas abiertas. En este bloque, en primer lugar, se les pedía su interpretación y valoración de la noticia y, en segundo lugar, su opinión sobre el tema tratado, sobre si era una información completa y si detectaban estereotipos en la misma. El segundo bloque se ha dedicado a analizar la percepción de los participantes sobre la construcción del discurso por parte de los medios de comunicación. Así se les preguntaba sobre su percepción de la influencia de los informativos, si se podría dar otro enfoque informativo a la noticia y si creían que podría haber diferencias de interpretación de la noticia según la edad de la audiencia. Con este diseño se programaron 8 grupos de discusión (N=67), segmentados por género (37 mujeres y 30 hombres) y territorio (4 en Barcelona, 2 en Madrid y 2 en Sevilla). Los perfiles de las personas participantes en los grupos de discusión responden a las siguientes características: el número de participantes por grupo oscilaba entre 6-10 personas, todas ellas de nacionalidad española. En el perfil de los participantes se buscó el equilibrio por género, variedad de situaciones ocupacionales, niveles de estudio y profesiones, pero evitando excesiva divergencia dentro de los grupos para facilitar el clima de diálogo. También se hizo una segmentación de los grupos por edad. Así 4 grupos eran de participantes de entre 20 a 30 años y otros 4 grupos los participantes tenían entre 40 a 60 años. Los distintos grupos de discusión se realizaron a lo largo del verano del año 2014. Todos los grupos de discusión fueron grabados y posteriormente transcritos por una empresa profesional contratada, que posteriormente analizó los resultados mediante el programa atlas-ti de acuerdo a la codificación preestablecida por el equipo investigador. Revista Latina de Comunicación Social#071 – Páginas 1.090 a 1.107 [Investigación] [Financiada | DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 | ISSN 1138-5820 | Año 2016 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html Página 1095 Los 8 grupos de discusión estaban divididos en dos temáticas focales distintas. La primera temática era interculturalidad y la segunda religión, sexualidad y género. Se pasaron tres noticias a los participantes en cada grupo de discusión. Las noticias seleccionadas para los grupos fueron extraídas de la muestra general analizada por considerarse que eran representativas o al menos paradigmáticas del conjunto. Las tres noticias sobre interculturalidad fueron: (1) una noticia sobre una redada en Lavapiés que ilustraba los enfrentamientos y tensiones en toda España entre la policía y los manteros (vendedores sin licencia que venden productos sobre una manta en medio de la calle); (2) una noticia sobre una circular de la policía que prohíbe redadas indiscriminadas por motivos étnicos; (3) una noticia que muestra la celebración, en España, de una fiesta country con música, banderas estadounidenses y ropa estilo vaqueros del medio oeste y texanos. Las tres noticias sobre sexualidad, religión y género fueron por su parte: (1) una noticia sobre los vientres de alquiler que narra la historia de una pareja homosexual que viaja a la India para tener un hijo; (2) una noticia sobre los Sanfermines que trata sobre la participación de extranjeros y mujeres en los encierros de Pamplona; y (3) una noticia que recoge la aparición en un canal de televisión egipcio de periodistas vestidas con niqab. Todas las noticias pueden encontrarse en la web del proyecto de investigación [http://aracc.upf.edu/media]. 2.3. Fase 3: Método Delphi En la tercera fase se realizó un Delphi con personas expertas. El método Delphi se ha escogido como procedimiento para la recogida de datos debido a que supone una consulta anónima a un panel de expertos dispersos geográficamente, quienes, mediante la iteración en diferentes rondas y un feedback controlado, alcanzan la convergencia, el consenso y la estabilidad en las respuestas sobre un asunto del que hay pocos estudios previos (Smith, 1997; Kent y Saffer, 2014; Landeta, 1999). Es decir, la técnica Delphi permite obtener información sobre sucesos complejos en áreas desconocidas, facilitando el conocimiento cuando no hay datos objetivos disponibles, ni modelos analíticos aplicables (Landeta, 1999: 56 y 163); una ventaja que se ajusta perfectamente a nuestro objeto de investigación. En palabras de Kent y Saffer (2014: 569), “delphi method is a unique research approach because of the ability to learn about ideas and issues that are not widely recognized among a group”. En definitiva, supone la estructuración de un proceso de comunicación grupal que es efectivo a la hora de permitir a un grupo de individuos, como un todo, tratar un problema complejo. El Método Delphi nos ha permitido abarcar expertos de toda España o incluso a aquellos que en el momento de su realización se encontraban en otros países. Este método presenta tres características fundamentales. (1) Anonimato: durante su puesta en práctica ningún experto conoce la identidad de los otros que componen el grupo de debate. Esto es fundamental porque dará mayor libertad de expresión a los entrevistados a la vez que evita confrontaciones directas o inhibiciones. (2) Iteración y realimentación controlada: la iteración se consigue al interrogar varias veces sobre las mismas cuestiones, lo que permite que los expertos vayan conociendo los diferentes puntos y puedan ir modificando su opinión. En nuestro caso se hizo una vez. (3) Homogeneidad a partir de heterogeneidad: los expertos lo deben ser en el tema, pero no deben necesariamente provenir de la misma disciplina, en nuestra investigación optamos por una mirada pluridisciplinar (Landeta, 1999). En este caso se consideró que era interesante y enriquecedor desagregar las noticias sobre religión, género y sexualidad. Así, se hicieron 4 Delphis: uno para interculturalidad, otro para religión, otro para género y el cuarto para sexualidad. Se utilizaron las mismas noticias que para los grupos de discusión. En el Delphi sobre interculturalidad se incluyeron las tres noticias que se presentaron en los grupos de discusión. En cada uno de los otros tres Delphis se incluyó una noticia, Revista Latina de Comunicación Social#071 – Páginas 1.090 a 1.107 [Investigación] [Financiada | DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 | ISSN 1138-5820 | Año 2016 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html Página 1096 correlativamente, la relativa a religión, género y sexualidad que se presentó en los grupos de discusión. El Delphi se realizó mediante un cuestionario online durante los meses de abril, mayo y principios de junio de 2015. Los expertos fueron contactados mediante e-mail para pedir su participación en este estudio. Un total de unas 15 personas para cada uno de los cuatro temas (interculturalidad, religión, género y diversidad sexual) fueron invitadas, obteniendo una respuesta positiva de 9 personas expertas en todas, excepto en un tema en el que participaron 8. Están representadas distintas universidades y centros de investigación. La mayoría de personas participantes reside y trabaja en España, aunque también hay investigadores de otros países quienes conocen perfectamente la situación española porque, o son españoles, o han trabajado en España, de forma que la muestra de expertos representa distintos puntos del mundo académico hispano hablante. Los expertos, de carácter pluridisciplinar, son personas con un perfil de investigación académica, investigación aplicada y profesionales de los medios de comunicación que colaboran con instituciones de investigación. Todos ellos son prestigiosos estudiosos de los temas específicos, con publicaciones en revistas y editoriales especializadas, y su trayectoria está avalada por la comunidad científica. También se incluyeron las mismas noticias que se utilizaron, respectivamente, en los grupos. La estructura de las preguntas del Deplhi eran, mutatis mutandis, muy semejante a la de los grupos de discusión, para facilitar la posterior comparación. En primer lugar, se establecía el perfil de la persona experta preguntando por su nombre y universidad o centro de trabajo y sobre cuál era su fuente de información general. A continuación, se establecían dos bloques de preguntas el primero (previa visualización de la noticia) sobre las noticias y el segundo sobre su opinión en relación a los medios de comunicación. En el primer bloque se trataba de que cada experto hiciera su interpretación y valoración de la información televisiva seleccionada. El segundo bloque se ha dedicado a analizar su percepción de la influencia de los informativos. Las respuestas de la primera ronda fueron analizadas y procesadas. En general, las respuestas presentaron ya en la primera ronda una notable convergencia. Así aquellas preguntas en las que la convergencia era más fuerte fueron eliminadas en la segunda ronda debido a que presentaban unanimidad y consenso. Aquellas otras con una convergencia alta (pero no total) fueron de nuevo planteadas en una segunda ronda en la que se repreguntó y solicitó a los participantes que a partir de las respuestas dadas por todos los expertos en la primera ronda, ratificaran o matizaran su postura. Tras las dos rondas, se alcanzó la estabilidad y el consenso en las respuestas, por lo que se dio por finalizada la técnica. 3. Resultados y discusión 3.1. Análisis del discurso La noticia escogida en el ámbito de religión es la aparición de un nuevo canal egipcio, “María TV” dirigido por mujeres periodistas con niqab. La escasa contextualización de la noticia cuenta que se trata de “algo” que resultaría “impensable” en la época de Mubarak. Es decir que este acontecimiento es posible por el cambio en la presidencia de Egipto. A continuación, el telespectador español es informado de que ese “algo impensable” es un canal de televisión dirigido por mujeres “completamente tapadas”, para informar luego que van vestidas con el niqab. La noticia acaba con él cuestionando la ideología de las periodistas, sobre si son ultraconservadoras, como presupone la Revista Latina de Comunicación Social#071 – Páginas 1.090 a 1.107 [Investigación] [Financiada | DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 | ISSN 1138-5820 | Año 2016 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html Página 1097 cadena española, o si son “algo progresistas” como se autodefinen ellas. La estrategia discursiva desautoriza la autodefinición de las periodistas porque su argumento es que son progresistas porque salen de casa en contra de su tradición. La noticia adquiere un carácter anecdótico sin profundizar apenas. Finalmente, se puede apreciar cómo los relatos informativos tienden a construir narraciones conclusivas y la propia narración busca establecer la significatividad del fenómeno descrito. En relación al género, la noticia que se analizó mediante el MCA puso de manifiesto el carácter normativo o moral de la categorización como acción social. Así la información considera que, en los San Fermines, los “extranjeros” y “mujeres” están fuera de lugar. A este razonamiento se llega a partir de nociones de sentido común, o predicados, típicamente asociada con los "extranjeros" (por ejemplo, "La ignorancia de la tradición local” o el “Desconocimiento” vinculado a su juventud) o las "mujeres" (por ejemplo, "Fuerza física y habilidades limitadas", "Falta de coraje ", etc.). Por lo tanto, los extranjeros y las mujeres se han construido en la noticia como el "otro". También queda claro en el análisis que lo que llamamos identidad es simplemente una caracterización discursiva de alguien que no tiene nada que ver con los hechos objetivos. La identidad no es un atributo fijo de personas, más bien es una realización orientada a la acción, adscrita a través de diferentes procedimientos y para una variedad de propósitos. Así se puede destacar, el carácter performativo de las identidades. De este modo, género o nacionalidad son categorías que pueden ser entendidas como construcciones discursivas ligadas a los contextos específicos de su producción (Gómez-Puertas, Ventura y Roca- Cuberes, 2015). En cuanto a la sexualidad la noticia estudiada es la maternidad subrogada por una pareja homosexual masculina. Del análisis de la información se puede concluir que se representa la homosexualidad como una problemática que lastra la consecución de unos objetivos marcados por la heteronormatividad. No obstante, entendiendo que la noticia está producida por una televisión pública dentro del contexto español, donde la homosexualidad es legal y no es políticamente correcto condenarla, observamos una cierta solidaridad hacia su problemática. De hecho, aunque en el relato se narra la historia de una pareja en concreto, se realiza una construcción de un “nosotros” en torno a la problemática surgida, de manera que se colectiviza el problema: “Engendrar un hijo en un vientre de alquiler es un negocio rentable en la India. Los españoles cada vez lo demandamos más”. Así, vemos como se presenta un caso particular para generalizar y adscribir al receptor, español, dentro de la problemática, haciéndole sentir el problema como suyo y, por tanto, creándoles la necesidad de intervenir en su resolución. En otro orden de asuntos, los valores que transmite el discurso como deseables se enmarcan dentro de un “nosotros” que valora “lo natural”, “lo legal” y “lo permitido”, y que además apoya siempre el uso de “la verdad”. La homosexualidad entra en disonancia con esta supuesta linealidad, puesto que en España es legal, aunque no lo son los vientres de alquiler a los que han de recurrir para conseguir esa normalidad de la familia nuclear que propone la heteronormatividad. Además se reitera en lo no-natural de la homosexualidad a través del uso simbólico de lo no-biológico. Se puede constatar que el medio televisivo, en general, presta poca atención a la interculturalidad. Son poco más de un centenar y medio de noticias de un total de 4.184 noticias emitidas durante el periodo analizado. Además la interculturalidad es mayoritariamente representada como un conflicto o problema, ya sea claramente o como interculturalidad no resuelta. El 57,3% de las noticias analizadas serían sobre interculturalidad conflictiva, un 12,1% serian de interculturalidad no resuelta y una interculturalidad posible estuvo presente en el 30,5% de las informaciones analizadas. Además hay que apuntar que cuando hablamos de interculturalidad conflictiva se trata principalmente de los conflictos que los otros provocan. Por el contrario, la interculturalidad positiva se representa, sobre Revista Latina de Comunicación Social#071 – Páginas 1.090 a 1.107 [Investigación] [Financiada | DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 | ISSN 1138-5820 | Año 2016 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html Página 1098 todo, desde una vertiente institucional (encuentros gubernamentales, festivales de cine promovidos por entidades públicas, etc.) o festiva y, en menor medida, desde coordenadas económicas. Así la imagen de la interculturalidad positiva va asociada a cierta superficialidad lúdica o a aquellos grupos más ricos o más poderosos que el in-group español. Por ello podemos afirmar: “As we have seen in the analysis, „conflictive interculturality‟ is the most common hegemonic discourse, one that has even come to colonize the discourse of „possible interculturality‟. Let us recall that the latter has mainly appeared in extraordinary contexts (institutional, festivals, economic, etc.) that are dissociated from everyday life. This situation of impossible cultural relations constructs a more conflictive world” (García-Jiménez, Rodrigo-Alsina y Pineda, 2015: 317). A partir del análisis crítico del discurso que hemos realizado se puede apreciar que el estatus socioeconómico del representado condiciona enormemente la representación televisiva de la interculturalidad. “Ironically, interculturality is presented as something that is possible when we find ourselves facing a positive or neutral representation of groups that are richer or more powerful than the Spanish ingroup. Thus, it cannot be said that television news systematically constructs an image of foreigners or immigrants as a threat; what it does is assign them positive roles or negative roles depending on how wealthy they are” (Pineda, García-Jiménez y Rodrigo-Alsina, 2016). 3.2. Interpretación de las audiencias Con carácter general podríamos concluir que las audiencias hacen interpretaciones plurales, diversas y, a veces, contradictorias. Pero es interesante apuntar que parte de los telespectadores puede ser consciente de la polisemia de las prácticas culturales y de las dificultades inherentes a comprender otras culturas. Esta autorreflexión sobre la propia práctica interpretativa y la conciencia de falta de referentes para dar sentido al fenómeno presentado muestra cómo las audiencias son activas y conscientes de la diversidad cultural. En el mismo sentido, hay que apuntar que las audiencias buscan, de todos modos, estrategias interpretativas para dar sentido a la realidad desconocida. Veamos, a continuación, los resultados más destacados de cada uno de los cuatro temas planteados en los grupos de discusión. Respecto a la interpretación de la noticia relacionada con religión, los participantes ofrecen una valoración negativa general sobre el tratamiento de la información que se considera demasiado breve, descontextualizada y manipuladora. Es curioso, sin embargo, que toda esta crítica al tratamiento informativo no tiene como correlato una opinión más comedida cuando se les pide que comenten el tema de la noticia. Es muy destacable que los participantes tengan una mirada crítica no sólo sobre la noticia sino incluso sobre el trabajo periodístico y sobre las intenciones comunicativas de la emisora para producir determinados efectos. Así, demuestran tener una cierta competencia para valorar el trabajo periodístico sobre cómo se ha hecho la información e incluso por qué. También es muy destacable el autorreconocimiento de cierta ignorancia cultural a la hora de interpretar prácticas extranjeras que les son ajenas, pero sobre todo lo es la conciencia de la polisemia interpretativa que se da a partir de la mirada cultural que se tenga sobre el acontecimiento. Como puede apreciarse, podríamos decir que se hace una interpretación opositora (Hall, 1993), que pone en cuestión la propuesta interpretativa de la televisión. En definitiva, los participantes son muy críticos con la noticia y con las intenciones comunicativas de la emisora. De hecho constatan que la noticia alimenta la islamofobia. Además, son conscientes de sus limitaciones para interpretar el acontecimiento con tan poca información y de su ignorancia cultural y contextual sobre el tema. Incluso reconocen múltiples miradas posibles sobre la noticia y que una lectura desde el laicismo no puede ser la misma que Revista Latina de Comunicación Social#071 – Páginas 1.090 a 1.107 [Investigación] [Financiada | DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 | ISSN 1138-5820 | Año 2016 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html Página 1105 5. Referencias Alliance of Civilizations Secretariat, Research Base for the High-level Group Report. Analysis on Media. Disponible en http://www.unaoc.org/repository/thematic_media.pdf (07/03/2016). A Pineda, L García-Jiménez & M Rodrigo-Alsina (2016): “„I believe they felt attacked‟. 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Revista Latina de Comunicación Social, 71, pp. 1.090 a 1.107 http://www.revistalatinacs.org/071/paper/1136/56es.html DOI: 10.4185/RLCS-2016-1136 - En el interior de un texto: … M Rodrigo-Alsina, L García-Jiménez, J Gifreu-Pinsach, L Gómez-Puertas, F Guerrero-Solé, H López- González, P Medina-Bravo, A Pineda, C Roca-Cuberes, XR Rodríguez-Polo, M Terribas-Sala, R Ventura (2016: 1.090 a 1.107)… o … M Rodrigo-Alsina et al, 2016 (1.090 a 1.107)… Artículo recibido el 22 de junio de 2016. Aceptado el 28 de octubre. Publicado el 1 de noviembre