Sermon de acciones ilustres y sublimes glorias del Seraphin S. Miguel ...

YSVBLÍMES GLORIAS DEL Ser^ph*0SvMigud, Principe de los erercitos del cicló, Adgcf,Auxiliador, Proce&or^y Cuílodio deños Reyoos. Predicado ea UhvUs P« roch ad«$.B mhotemedefta ciudad. TOR EL P. F. T^JNCJSCOVeNeGJS, TCüLOMBJ{ESy Lctlcr de Ihcoloyia jubilado tyRegente de los Estudios del J^eal Convento de N, Señorade UXlerced ,Redención dé Cautivos, de Sevilla ,yalprefente Definidor delta Provincia del Andaluz,!a. DEDICADO ASV PATERNIDAD MVÍ Reverenda el Padre Maeftro Fray Diego de Gatica, Provincial defta P.oviíicia del AndaÍ02ia, del dicho Orden jyCalificador del Sandio Oficio* Co* íicencía del[nrdon .*r han •faXir*?”*rde Arclk tu ¿cútil,, pgf yj/nm Fa¿ui***» SERM ON DE acciones ílvstres bi'íí y*s| O:-U ?>4^rCí;n *'*' •*'* «. : 'í ¿> f>1%f!v ..f. 'r.n tv #i%-i.3 -:&<<1 '* -* .^>.;..¿'.,íV-, I.* '"•• ^3'b »fc¿ i^>h ¿J $#f *?*l****tf'<*{ Wiá^'M *'* * J 5 *' " L,,f?í^b ‘otr ’i x*>* • ..isr^y» j/r^ j? f-Sf# i•> <£ »¿tbo ii>sJ pl.¿ 4^5^>-<v< II IiIji^v ¿W> -1-1 -!‘MI i&b 'atí :0gd31 *srrt 4ooN S lian-iípnof^ -f ,ó-í -api bm *iaop tobto-ih«»gB oí; .: r.l v<?.bíOfm'ótvfcbaaib.ocÍ0 ^>_;„vi,.¿ ^b r>.qV2i^oO &h hv Íií ,n -^4'- ••-¿I .-r» ibi iio {.obrotaib-a b q15 ?C >:;J; c/?^b.-GbD313V3^ t:ü4ílil’o 4/,«¿ .-'^fjgoÁwiJT V2BU >1 ^3í,Q *.a 3i11gáü :-lotgfttáfc •i0h¿$C¿ 31-p n>tva **“3 u Pi«&*&**bb**•? v^ffcljíri ó&srisiút. üb< o 5* o«W*3bnñ;, okpn ¿h *oe sujbgqi eob ^';‘^QAifcfe&,b-ab.£jjrÍ34 sí Mjt> fc rMvb Ufvil p¿f8Í iíiI ;'‘OK/:**4; l?»ll «•• líi t>b obt^ a¿i tUfbgfct& ^¿tiáia íiViti.b ttíigíitíl >*14. S. tl?*ÍJ 3id 3I3t3-' -S- v- . *í ,rs •w >Ul. í*.~>4 iV-to ": í-á > sMVY reverendo Padre N.° Iemprela elección de !a ofe la corre por qoenta del que haze, yno del que la recibe :y aüque codas las acciones devo goveruallas por diipoíicio de v. Paternidad muy ílevereda. Efta que es ta divida ami obli gacioo, mas tengo de obrarcomo hijo ydicipa - lo agradecido, que como fubdito. Yporque mi obediencia no impida la fatbfacion de mi de vida correfpondécia, he hallado que puedo obrar dedicando ,yofreciendo aV. Paternidad muy Reverenda efte papel, por deuda, alas primeras letras yTheologia que me enfeñó ,(iu falcara el orden que me dio, nololo por juzgarle íer nací, dode fu mucha humlldady modeííia,(que de to dos modos nos da exéplojfino tabiea porq la valí edad del fin aque fe atiende da difti ación yvalor efpccificando las acciones. Paffó el Pueblo de Dios las aguas del Iordan ,recibiendo de fu jkíageftad tan gran favor como lo publicaron las lenguas chras del criltal di vididoen partes, pues dettoiendo fus corrientes yfufpendiendo fu car (^formando va moate de (olida placado lugar MJ?*¡ para que los Ifraelitas pafaffcn ,como fel ccrcu el libro deíofue,c-l.Steterunt aqut defcendenteún loco Yno ¡Iz? adinflar montis intumefeentes appartbwt piocul,ab x'rbe qu<e Docatur Adom, ufque ad locum Sartham.Iofue que co efta ocafion goveroava el Pue blo, ordenó ymandó que los Tribus l¿ vantaflfea doze acares de alabaftro ;ypor darle exempoel también erigi&y colocó, otras tantas piedras en las corrientes dcLIordao Jdcircopojiujunt -‘pides uh in Monimentumfiliorum \frael ufque i» ¿turnumgalios quoqut duodecim lapidespofuit lofue in medio lordanís álveo. Reparó Damaíeeoo en eiia acqiorr, ycomo las de los Tu periores Ce han granjeado tí to>la cenfüra previuola difea! pa ala calumnia; yP° rqus atodos conde el es el que arguye. Fr.ecepto fue diviao, LO /. i6* que do ícievant íT.q piedras, ni fe erigicííca ni coIocaíTeo titu'os, Aec títulos erigetiSytiec in figtiem lapidemponetis in tetf'ü'Ve- ^fra.Puts como lofue ao cuplé el orden que Dios a«do adPueblo? El mefmo que avia de iüdu cuyenfenar ala obediencia, es el queícváta piedías ytítulos deaIabaftro.?Luego loíuer el Pueblo es inobediente. Effo no, remonde el Saotfo, que como el precepto atendió aque no fe dude vna vana adoracmn akpiedra, yno aimpedir d "Pud°Uus 'evaotar piebéñefi r30feSg ' adccid0í en «*«norfc benefiem, lj0oponerle ael orden divino; afsi lo afir- afirma el i’anóto, Orst ide nrvsg. Nefi emmcahú bunc ipfis exhibebantjjedper ta releocabantur in memoria rerum admrabilium >tí autboris earum Dei tquem adorarent.. Muy Reveredo Padrearte corto eíiudio ofrcz co aV. Paternidad muy Rcverenda:y aunque co fu humildad tan Religiofa me ordenó no fe fs dedicaíTe, con todo eflo valiéndome dei txemplo referido^ ya por la imitación, opira laclifcuípa, le pongo en fu mano ;no por rio iadoración de fu bdito, fino por reconocimiento ymemoria de las primeras letras cjue me en fe ño, mi agradecímiento fü!icice el mérito de mi acción Ypjes co nvo dize Procopio Libre ti Leieit 16. Los Leones quelevantb Salo monjas Pa'm.sque pintó en el Templo, ye 1Cherubio que formó ycolocó aviítas oel referido precepto, codo e.io no fue digno gj*g r, |* gLenli on,qti andocanto vituperio gran* jeó Abfaloo por la piedra dealábailrc* que levan có, folo porque elle fue obrar por adoración, 7 aquel por agradecido ,dando gi mas de beneficios re cébidos, Ai tum moívCm kg;m:it Leones trífidos áSalowone qu )s coHocd'oit aifillam £gum^fic Qberubimfiorma^it, fi: palm tés pumtin Templo }tí interim netno repr¿hendí t¿lia opera. Yaque 3ella imitación obro, el perdón de todos mis yert os tengo pnc cierto, para poder gloriarme coa eí ¿Culo de discípulo» .Ts cipotay hijo de V. Pite rnidad mny RevefCod*i que ícrá el efeudo que melibrará de toda calüia Diayceofura, acrcditaod ofe efte papel poreft»- dio aprendido de la muy doña doflrina queme leyó yenfefió V.Paternid ad muy Reverenda,cuya vida proípere el cielo, coa los aumeatosque fu perfooa merece, Dcfte convento grande de Sevilla, Noviembre 4. año de 164$* Hijo yfubdito humilde de VP; muy R*que fu mano befa Fr.Frmiíco Vcnega* yColombres. !$ lites ''&* *<Jif ^0?op obuate'te |tá ***p *fb>Ío t£tiíb^i t^<i *tf* Lu '1r*Q u tcai ¿1 sfe aüiüvtq -mb ^mbs tioi3i&«l ,V"oa‘ílt|, :|^.,L M7^O3U!)fXl«0 íof «O* ,ohf*l» j*< ¡* <f 8L Skflfc'Jg *$33131X1 \í>¿\ •í?í| .¿/| ^-fr 3l(!¿a¥ÍYC¿¿2 ^silg- i £ ;<3 Vs»b sLimim* --W-V,. f;.li £Í jd ousa* ui s>>?i.. ..a s?ÍX0V •2d«dmo!o3 \* : -$p&‘¿'f‘ 5^'i *4 Ff argvmento del Difcurfo. ELefmalte, qacre dita, yda valor avna obra, es la luz yclaridad, perfección tí digna de el merecimieto ,que es origen yprincipia de fus myores excelencias :dixoio con elegácia S. Ambrollo, lib.í Exam.c,p. explicando las pa* labras del Geneíis,c. i.Et'vidit Ueus lurem,quod effet bona, qui ¿difitium aliquod dignum habitáculo Jlruen defderat ,ante quam fundamentaponat ,•vnde ¡ucem e¿ infnndat,explorat-}&ea prima eH gratia,qu<efidefit tota demus def&rnu borret.N ocbíl áte,que el autoridad de tanto Maeftro ,yDodror es íuficiente para el deíempeño defte aí’unto; porque la razón es ia q mas valorda ala refolucion de todas las dificultades. Efelicitado el conocimiento de fa mayor excelencia :porquclos atributos de la luz tenga lucimiento en la racima luz de fu claridad, diole el íer que goza, el poder diurno, yfu Mageftad tí bien le dio los parabienes de fu bondad :Et Vídit Deus lucem}quod cjfet bona.Muchas fon las virtudes de la luz ,empero qual fea la que con mayor razoo le grangeeefte titulo ,es puuto ,que tócala cu ricfidad ,yaque refpondio con erudición el Fe ni xAguílinoJib.i.deGenelr adjis.c. 17, Entre to das las muchas virtudes que goza la luz(dize) Ala Aduierto, que en la explicación de algunos Jugares,yen particular el de Abdias, Et ajeendent Saluatores, auqe(las,y otras razones le ajuíla alas acciones del gloriofo Arcangfl, yel fanto Apoitol ,fiempre fe ande leer con ladiftincion prupuefta ,cada vno en fu Hierarquia :el Angel de Cuftodio Auxiliador,yPrcteétorjy el fanto -Apoftol devnico ,ytotal Patrón de nueftra Efpaña. O-) <M et jscendent salvado res in montem Sion,indicare montera Efatt. Abdiascap.r. REconocer obligaciones, ypagar losbeneficios,fiemprc fueron acciones, que acreditaro ola nobleza; porque el agradecimie nto fue Cnhijo de la lealtad ,que ael pafo que tiene fia occidente en pechos viles; goza lu oriente en corazones reales: de dondefe origina, que el mejor modo de lograr beneficios, es mcílrarnos agrade ciclos; que como el oluido de los fauores lufpeade la liberalidad, ygranjea el dolor yfentimien- to de auerlos hecho, la memoria del recibo, es el mayor empeño de la generofidad, co qtfe ya ob!i gada, en lo que mas luze el poder de va Principa en fau ore ce r* Declarado ya el feo ti mícoto ríclglori OÍO Arcángel San Miguel de nueftro oi* uido.co cños tiempoSjComo le ha propueíto, renació en los corazones íu devoción ,iolicicando con los clamores de las penas que le padecían las glorias que de mano tan liberal defeauamos recebó,invocando íu favor: buen método para affegurar bienes, fue el invocarle, ypedirle amparó co(os males, ycamino cierto para alcanzar la paz, que comunmente fe defea, lera cambien el invocarle en hi guerra, porque es acción muy decent; auuedra devoción, que fien do vq Apofiol *BPa- Patrón de Efpaña, fea también vn Angel como San Miguel, nueftro Auxiliador, Guarda, yProtector. Prcphetizó Abdias las glorias del Pueblo de Dios ,ylos lauros ytriupfos de las Vitorias que auia de alcanzar jyaunque todas las razones date Capitulo vmeo manifieíían la razón delta verdad, no olvidando las primeras ,doy principio a m¡ diícurfo por las vi timas, Sicutfecthi, fiar tibí, re* 'ttibuiionmtiunn comerretín capul tmmyquomodo enim b:bisiisfuper montem ¡anólum msum bibtnt omnss gentes iugiter bibtnt iéf abforBebiint^ ertint quafi no Í7 in monte Sion entfahatio>i? erit fanftmú?pofíide* bit domos Iücob eos qmJe poffedernnt ,is? non erunt reliquia domas Rfau^quia Dominas loqueas esl. B't Bernamui pcfsidebit Galaad, isf tranfmigrano I&rujaUm, quein Bofpboro eJipofsidebit emítales auflri, ist ajcendtnt fal* yai ores va wonttm Sion ,radicare monten} Bfau, r Jfer¿t domino regnum.La correípondecia con las culpas ha ({dotan natural, que es ordinario laexecucio defias por los tne/mos filos que fe cometieron quelLsj porque 1 1pago de bienes, yde males fiépr>- ic ha de ajuítar con el recibo, cemo lodize Dios por el ProphetaiSicutfeaJltJatubu La cumbre del Si6,que(ueanento de tus maiores vicios. cas fe aumenten, crecerán tanto las glorias deftc Pueblo, que fus falvadores,y principales Capitanes que le dieron ,ygranjearon con fa valor iaví&o los triunfos, ylas Vitorias de fus enemigos, (ubi endo aeñe monte Sion ,que fue teatro cié tus crueldades, allí colocaran ti folio de fu grádeza, yjuzgando como en tribunal fagrado la caula, pronunciando la fenteocia que merecen cus culpas, las cenizas de tu muerte en los azeros de fus eípadas, (eran trofeo de los rigores de lu jufticia. En todcslosfentidosque los Santos, yexpofitores han entendido eñe lugar, fiempre es dificulte ío ti declarar los falvadores, yprincipales caudillos debe Pueblo. En el principio deñe capitulo SI Hyeronimo,’ San Remigio ,yRuperto encienden que los que afí pie ron alos /ira ditas fueron los Idumeos, ef~ tes 'hereda roo, como hijos de Efau, el odio coatro los ifraditas hijos de lacobjeon guerras in jai tas Es oprimieron, ddiruyeado fas ciudades^efpojando aíus vezinos, yapriíiooando alos vnos, derramaron ia fangre de los otros. Enojado Dios por elias crueldad es, dio Capí taces, yfa! va dores aíu Pmblo,que le libertaron yredimieroa de las penas que padecían ,tomando venganza de los Id umee s, derraman do fu fa agre; con qae quedaron los Israelitas vitoíiüfos ,ytriunfantes de fus enemigos :Sicut mem Bfan ex odiop'trfequtus efifra- •Bztrem trmfitum JacobJta ldmn<eijemper inimlcífuerunt lffáelitis ¡contra Idumúos^ergo loquitur hic Propbeta Según cita inteligencia ,ya reconocemos la dificultad, en declarar quien fueron eftos Capitanes, yfalva dores,que obraron eftasacciooes. La Interlineal dize, fe ha de entender del tiempo que el Pueblo fe governó por Iuezes: Sicut in libro ludicum.cap.i. legitur Oominus Mifijfe filvatores adlíbcrationem Popuh Jui)qin ludícent ac difcernant Iduntáos ¡fian fubie^los ¡Isf ferientes. Empero en efte tiempo, el valerofo Ca pitan dd Pueblo de Dios el principal Caudillo y íalvador el iuviófo yde mas nombre fue Gedeoo, eíle fu ecan íingular en los brios yfuerzas, que el cielo le aclamo por el mas fuerte que nació en la tierra. Palabras fon del Angel Apparua ei Angelus Domini, &aivDcminus team rvirorumfortifsime,Ea fu fortaleza tuno el Pueblo libranza de las vitoriasiél fue el que libertó alira el :Vddtin h.ic fortitu diñe tua^j líberabis IJrael. L. negó efte Pueblo OCX tuvo mas principal Capitán ,Principe yIalvador que Gedcon;pues como dize elProphc ta que los. Patronos,Capitanes ytalladores fueron los que 'dieron las Vitorias aei Pueblo ?Bien podíamos lefpondtr, que todos los que fueroo luezes ,go*» ^aton efte titulo ;empero ella razón no la admit0> Sue como lo que fe prctede, no es dar folo devotos aefte Pueblo, es obligación léñala fie otro ¡priucip al Capi^n,, Prole ¿tur yftdvador, con cu^ yo .7 yo valor gozen las Vitorias; yafsí por e! fagrad® Texto hallaremos fue Sanfon Capitán valerofo, que liberto aIfrael ,Iudic. ij.- Ipfe incipiet liberare Ifrael>aquieel Efpiricu divino le acompañava en los exercitos, Ctpttfe Spintus Dominieffe ctuneo in cauris. El Capitán yfalvador que mas fe aílemejó a Chriílofue Sáfoo;pue$ cauciuo padeció la muerte, por dar la libertad,yla vida afu gente,dequié íolo fe dize,que gozó mayores triunfos, muriendo, que viviendo; Multoqueplures interfecit moriensr quam ante vi¥us occiderat. Luego ya hallamosque el Pueblo de Dios tuuo dos principales falvadoresy Capitanes tan fuerces ycan valerofos, como* vn Sao(on ;yva Gedeoa, el vno muriendo con (w íaogre, redime ael pueblo de fus males* le alcanza las Vitorias ;el otro con la luz alumbrando, libra aciPueb lo de la opreíiou de los contrarios, gozando los dos el titulo de falvadores,iprincipa ]¿s capitanesdel Pueblo de Dios, no impidiendo el titulo ooorifico de ialvador,y ael patrocinio de Sanfon que adquirió con fu laogre,eI que fe invoque av-redeon scomo íaluador,v Capitán: Clamaiee*- runtingladius Domimti^Gedeonis , ni ael de G<-“deoa¿, que Sáfon goze el titulo de SIvado ryProtector: lu go no lera implicación, fino aates decente a duc ua devocion>que ellos Reynos tengan aSan •Aligue!, yaSantiago, reconoció lotes como afu* libertadores ycapitanes; con ella difidación »a¿ri BjIfantO' i fánto A? oftol por vnieo ytotal Patrón,yaeí glo ricfo Archangcl por Protector, Guarda, yAuxilia Jor. Ypues vd Sanion,que ganó el titulo de falvador ycapitán coo iu íangre, admite confiarció ycompañía ;po rque teniendo noíotros por Patrón aSantiago, no tendremos aSan Miguel por nueflro protector "guarda,yauxiliador. En la leguada explicación del lugar propueftOjpcr eíic monte Sino es entendida iaIgieíia ca* toIicaj;cQraodixoIíiiasADeSionexiuitlex. Venef- ^inteligencia cambien tienen dificultad Upalabras del Propheta, Etafcendentfahatores» Porq el Patrón defta ñaue de la Iglefia ,yla principal cabera fue fan Pedro, como Vicario de Chriíio; el íolo es el que tiene principalmente fu dominio ypotefiad para juzgar, ycondenar Uinobediencia de las herejes yrebeldes, encendidos en ios de la milicia de Rían, ludicarewontettoEfóU' Yafilen efte mote Sion folo el es la cabe 9a, Patrón, yíalvador. Para fatisfazer ala dificultad avemos de aten* der álas palabras antee edentes del Propheta,tra taodo deitos triunfos yvi torias,q ue ha de gozar la Iglefia, dize, que el Tribu de Benjamín, pofeera/. vencef aaGalaad gloriofamente:¿ ¿Benjamín pofsidebit Gulaad. D\oQy lio-Cartujano fobre efta le tra :Jpofhlus Paulus de tribu Btnywnn ortus efl %fauU tofyue coifpertíp adjicicftt' Elle Ben jamin(díze)fue S. f'Pa? 8 Pablo, naciendo deíle Tribu, fue gloria de Sioa Con ib predicación. Coa eíto eílá ya clara la dificultad :Sao Pedro apacentando ios fieles, juzga* doy condenando los rebeldes ael Sioadeía Igíe /ia, fito Pablo, predicando ycon virtiendo los iüfie les afu obedieeciajos dos gozan cJ titulo de pria cipaies Capitanes yfalseadores, como dodtamea teiocutiende Lyra ,explicando ellas palabras: Re a¡cendentfalva lores ,id eH> Petras &&aulus,qm dicii tHrJafoator6s,eo-quodJmtpr#ciptti dpolio!itSi Sao Pe droeo el dominio ypatrocinio que le dio Chriflo Señor u.ueftro* como lo dizeSan íuaa cap. 10;. Pajee oves meas, admite aSan Pablo por compañe io, gozando el titulo de capitanes ,yfalvadorcsr luego ae¡ patronato de Santiago dado por fu M& geitad >no escootradicioa ,-otes es acción muy decente aoueilra devoción ,que faa Miguel fea también nueflro protector yauxiliador, pues ea eíloíeaííemejan dios Reyoosa UJgleíía, teniea do dos valeroíos principes yfaivadores ,para fia amparo ydetenía. En la tercera Explicación que dan los EkpoK* tores acita prophecia ,es caten del tla parfede. la íglefia, que correfponde ales Eipañbles :eíte pueblo Chriftiano dize,que fe coronara tt ht-fea te yvitorioío de los enemigos ,que i: Jxan y'tra.- jado,yofendido, Las razones Q*a;fverdad, ion las fignienecs dele ^roplvecíi :fe *-trtfñfi EttYñr¡ r. tranfmlgratlo lerufalem.qusmSepbaradeU. El Chaldeo. Qu<einHijpamia}yRabí Iooatao,y Rabi Salo* ¿trújate, moOjSepharad^ideUtnHifpama. YArialmontano ThlroeÍíohre efte logar 5pamia,¿z Cbaldus eademtqu¿áLa* íjcomoei tmis Hij¡>ma diSiafaip, quaterrarum orbis conunentis Hebreo, qultima Atlántico >fine occídentah Oocéano alluitur ,lsf s'éphirad terminatur. En efta inteligencia tienen mayor difi cuitad las palabras del Prop\xttn 9Etafcendentjal-^ yatores inmontem Sion Porque el falvadcr>Patron, yCapitán de nueftra Eípaña aquí entendido ;es clgloriofo Apoftol Santiago, con íu íangre ycó fuefpada ganó cite patronato, como todos lo reconocemos^ como en la explicación della letra Jo afirman Rabi Salomeo, yel padre Ly ra, Qjioi fuitimpletumper lacobum ApoHolum ibtfidem CbriHipñ 'ÚimtprtdicantmAf colla gMÍum(ubiug*niem. Luego el folo es el falradof,Capitán ypatrón ríe nuef tra Efpaña. Yaunque fe podia rtípó Jer^que aqui por los íalvadores ion entendidos los fantos¿ que acompañaron ael Apoftol en la predicación^ qo figo efia opinión ,porque 4a, juzgo por mas contrariaque favor«ib 1e,puesdeiengorde ia letra ai entendida, fe le guia que todos tuuieran iguil derecho ael pattboit», alus honores yglorias, del niefoo modo que le tiene Santiago :yno aviendo de dezir efto, porque clíolo esuueftro Pacto, yaqu^ea le devemos venerar por vnico ,ytotal ea el patrocinio, fin admitir, ni poderlo nofiltros 9 tros dareíle cítuloa otro afgano délos San&os, queda la dificultad enel mefmo punto.’y afsi para facisfazer liemos de recurrir alas primeras pa labras de la prophecia,que ael principio propufe no olvidarlas :Auditum audhimusa Domino,&le* gatum adgentes mifit,furgite &confurgamus adverfus eiminpr<tlum lofpirados de Dios dize) oímos la íeatcncia de muerte contratos enemigos de fa nombre ,paiaexecatarU embió fu Magefhd va Legado álatere de fu divinidad,eftc levantó baa derdS>coarboló eítandarecs, ygovernando lamí licia deíte Pueblo de Dios ,triunfante le corono de todos los enemigos quele avia ofeadidosderramando la faugre de fus contrarios.coa los aze* ros de fu efpadaraunque algunos han encendido que efte Principe yLegado fue Chrido. Dionyfio Cartujano dize,fue vn Aogefque eo forma viííblc ls habló* prometiendo capitanearlos exercitos> afsi hiendo iu perlona en los efquadrones ,y quo gover nando la milicia el aífegurava las yicoría squ cpre te ndi an.PoteU intelhgi per Legatum,An gelus óei prjfatus, crgo Legatus dixitper infpirationem ocuitam)oel txttrnam alloaitionem,furgite adpr<elian - dum,ne timeatis}qwa afsidam 'vobis,ie feroin acié,La gloia de los Sauótos apruebaede feotir, yafirma kr dle Cegado el mefmo Angel que fe apar.ecio aIufue,con titulo de Principe de loscxercitos de Dio$:Ego qm apparui lofuetenensgladium^ 4 -. "”SC le clones de! gouierno,dando los ordenes convenio tes alos Principes yCapitanes,cap. 3.Pr<ecipit lo* fue principtbuspopuhjofue de nofteconjurgens moünt cañra: todos executavan fus mandatos;/ obediente dPueblo le reconocía por fu Principe yPatrón. Luego elle invido varón, cite triunfan te jobeo, quemiraIofue,noesel Principedei ex? rcitode Dios? Si es, refpoode Adamaiio, hornilla ó.in fofue. El darle la obediencia fue, que aunquelemitó hombre ,en el reconoció iuperior naturaleza; que no es implicación que fiendo Pri ncipe yPatron de vn Pueblo vn b.méto; lea Pro te dlor yAu sitiador tambieo va Angel \Sedtunc cum Pnncipem mht'u Domini^furus effei ,quem non ipelut communem bominem^vidit jjed <virnttem quandam efe mtellexir. Que efte que lofue miro hombre, yreconoció Angel faefe fan Miguel,es opiuio de los Hebreos yleatir de Theodoreto q.4. io íoiue, £go mitm arbitrar ejfe Michaelem Archangtlum confyeftuw ¿i h/?y* Si el Pueblo de Dios teniendo vn Principe yPatrón tanlao&o como Ioíue, no esimplicacion q tenga también por Principe,Guarda yProte&or afan Miguel; luego qo lo ícrá en Eípana tener dosfalvadores que ie amparen, ydefiendan. Yíi ay alguna repugnancia por el numero, cito fe ha de entender quando el que nuevamente fe elige por qornpañero en la Protección, es otro fan&o; em^fV^quaudo es vn Angel, es de naturaleza mas mas fbpe r*or: con lo qual, el honor ydignidad del voo, qo impide las honras yglorias del titulo del otro. Pregunta faa&o Thomas .í.psr q. 11j.art.4. fi codos los racionales han tenido ytienen Ad°c les de guardare les amparen,ydefiendan :ala C|Uul dificultad re fp onde afirmativamente con tí ta generalidad, que folo exceptúa aChriílo f:ñor Dueftro. Yla razón que da ,es por la vnion de U humanidad coa la divinidad; ycambien, porque fieodoefte Señor fu perior por ella nacuraleza,no auü de tener Angel, paraíu amparo ydefenfadinoque como a fu Piiocipe le íirvan como miniftíos inferiores afu grandeva; Chriflusfecúdum quod homo mmedíate regulabatur acerbo Dei.Y luego mas adelante: Non debebatur eiAdgelusCuflos tanquamftiperiorfed m^gis mimfter tanquam inferior, n,vnde dicitur quod accrjferunt Angelí, &miniílrabúUt ei. Math. 4.' De la generalidad con queeneítaqueftion refpo de fanóto "I liornas ,y Tan Geronymo, convienen todos, yes la común opinión que el fan&o mas fuperior, aunque fea vn Apoftol (ydeípues de fer pur dEfpiricuíatnfto confirmados en gracia, como dize nucíiro padre Maeftro Sumel,de Angel. q* 11J» art. 4) tiene Angel de guarda, pv;r amparo yprote£tor;y que la Virgefaotiiíima iV/aria nueftra Señora le tuno también, que fue el Serafín Sa Gabriel ;afsi loafirma Cornelio áLapide ,fSu- *Drael «¿44 - me!/uper Math c. i2. Igitur emites omino homittes ttiam beata Virgo, babuerunt ,yel babent Angelum CuJ, 1 tcdm>excip'¡o CbnUum^iiia is Angdo non egmtycum bumamtatisJufficics cuites ejfet ipfa euisdiYimtas* SupucL ta efla verdad por cierta, pongamos aqui vn púa to3que deípues aprovechará. Llegofc la ocaíion de nueftro remedio ponieo do los Fa rife os aChtifto Señor nueílro eo el árbol déla Cruz ael entregar luMagcftad el (pirita (agrado en las manos de íu Padre, las vi timas razones que habídeon el Apcftobque fue depofito de fu amor,fucró encomendarle aíu Madre. loa. iy,Ecce Mater tua.La Interlineal: (Qiiiaadeius cura quidqaid ei eHnece[)arnmpertinet:íc\z dezirlej.Mi Ma dre encomiendo avuftro cuydado, para que cu ocafioo de tantas penas feays íu amparo ycufio* dia. Solvamos ael punto que feñalé •* Señor, lia íantiísima no tenia e! Árchangel fan Gabriel por guarda ,amparo ydefenfa de iix pecíona ?íi > pues porque Vueílra Mageftad leda afan luán cfta-cigoidadLSan Epiphanio,h$ref.78. Pedro Co jnelt. oiB.fuaí hiíloriae^y Suarez j.p.q.2 9.difp.g, íed. i. art.i. fo¡. 7}. reíponden ,que era muerto fan Iofeph, que fi el viviera nolatuuiera; porque no era bien que fucilen des hombres ,aunque ta r-'. ían¿fcos,gü ardas. de fia Señorada/»potiustx coquod ChriHus Matremjuain loanm conmendaYit¡infern cermspoffeteo tcmporelofepbfitijfe mortuum, nam illo Yiyente ^_,.t*4 yente no qmjtviflet CbriftusJidmormaíiuh Virginisfo - cium>ac miniUrum.De todo lo dicho infiero ei Difcurio íiguiencejdos Saodtos fer guardas delta Señoraeo va mcfmo tiempo, es implicación; no es íerloel Aogely faaiuan: luego la contradicion deferdos losqne cuydeo del amparo,no fe ha de entender de vn Archangcl yvn Apoíiol ,que como aquel excede aeílc en la naturaieza,el honor ydignidad del patronato en el vuo,no im pide las glorias de la protección en elotrojni efta protec cion de 1Angel impide el patrocinio de el íandto • Celebraron íc las bodas de los dos mas candidos eípofoSjMaria.y lofeph, talanao tan feliz para la virginidad; que íi en otros halló dimiaucioci afu entereza ,en cite logró aumecos aíu purera: propone el Evangeliza cíle deípoforio ,yluego refiere la Enea» nación del Hq ode Dioseael virginal vientre de María fantiisima. Math. i. Cum ejfet def ponfuta mater hfu María}lofeph,inventa eU in rutero babens de Spiritufan fio. Preguntan los (agrados Expofitores, ti Dios humanado avia de nacer de madre virgen >pira que ie Ja primero cipofo? Entre otras dadlas razones c]daOrigcnes,hom.x* in diverfos tdi Ze:para que ííendo ceítigo de fu caftidad,en el tuuieííe amparo ydtfenfa la púreza, yP^rfooa delta Señora ;yrambie para que en las &ecef$idudes,y penas recibieíf. confados 8c ma- Dzoo Jl Al 00 de vn varón tan juftoj fanfto,Vt hfepb effet te* UiS'CaUitath defendens eam ab infamafujpicianis,if ne tit adulteradamnareturfó t>t ‘virgo virifolatiofuñentaretur Pues Señor, cita defenfa de María fandfcifíima no la haría el íeraphin que era fu cufcodio? í¡: efeos confuelos ,yprotección en los peligros no podían venir de fu mano pod erofa? también, pues que efte es el oficio de fu minifeerio ,como loafi roían Sumel yCornelio en el lugar citado: Porro, munia ¡jf affiiones angelorum cufiodum, funtperi cuía tam corporis ,quxra anim<e avertere. Luego li el defender, el conloiar afsi en lo corporal ,co mo en lo eípititual ,lo puede hazer vn Angel, como faa Gabriel,para que lo ha de hazer vn fan£to? La ra zoo es, el rccebir amparo del vno, no contradize ael recibo del favordel otro ,que como fon diftiocSt as naturalezas ,la del Angel yla del fanóto, mo fe impiden en ferguardas que amparen ydefie. dan la pureca de fea Señora .‘ampare muyen hora buena fao lofeph afu Efpofa /defiéndala tambien fan Gabriel,ylosdosgozeíi fin contradi ció, titulo de prctedfores yguardas deítaVirgen foberanajgoze muy ea hora buena Efpaña el ampa rodé S.anciago,y gozele también de alano de faa Miguel,eltos dos poderafos bragas le defien dao, que bien lo ha nieo deer; ypues la dig ii dad defte patronato en el vno ,no impide las glori as de la protecciod én el otro, los dos feaa Quefir os falva ^Qces,y Capitanes*. Es Es argumento de mayor conveniencia la nobleza yfuperioridad de la Hierarchiaporfer el ordenjuperior. AQuellas palabras del Prophcta.Hí afcendent ¡alvatores, las entendió ían Remigio del tic poen que el Pueblode Diosfue governado por Eídras, yNeñemias, Senfus hterahs efidU tranfm.- grano qu<e Toerfa eflfub hfdra,& Nehsmia. Acites les llamo lal vadores del Pueblo de Dios ;yes de notar, que Eidras liberto ael Pueblo eu compañía de Cyro Rey dePeríia.como lo prophetizó Ieremias, cap. ly. Sufcita'ñt Dom'musfpimum Cyri Regis Perfarum-, vno fue Rey, yotro facerdote. Eu tiempo de Nehemias fue el Pueblo libertado en com pañu ,ycon voluntad de Artaxerxes, como lo cota Beda, bb. 2aleg. ex pof. Efdram.. cap.i j. Sicutper Cyrumprimum Perfarum Regem ChríUmfiní ficatur.quia capnwatmpopuli Deifobit,itaperfuccef- ÍÓXTT"?““ ’rrt '»»•«, «». 'cada anal íc?es,ÍIS(lü<:ll ^ttarooael?ueblo, f'?•en fu tiempo tuuo por compañero va r'oc<; -Si entendemos eftelugar.de la Elida d=Egy pto los falvadores. yCaudillos, yCapitanas rué ron Moyí<s,y Aaron, el vno principe, y ocio acerdote; juntos obraron maravillas ymila de°u!a íaV0 ^dd Pu:l>lo: yno fue infuficiencia lVlr y(e$,niarguniéco de poco vigilante, el que » i tu- tpbte fíe Aaron por compañero ;que como eran de do§ ordenes ,yhierarquias ,vnafuperioraJa otra ,fue grandeza de! Pueblo tenerles jpbr Principes, yfaluadores. Publicó guerra Nicanor contra Ifrael con tan ta íoberbia,que gloriandofe en la potencia de fus ürmas,y en el valor de fu coráceo, fe prometía co fegaridíid el trofeo de iuda, 2.Mach,ib. cap.rj. Et Nicanor cumjumvnafuperbta cogita'wrat cÓmuñe tro pbeumñatuere de luda» Afligidos pues los 1íradicas les confolava fu Capitán ludas Machabeo^ffegu randoles los triunfos ,ylas vitorias ,por la víííon 5turo en vn fueño mylleriofo ,aparecióle en di’ Onias fupremo facerdote ,el que liempre rogó a Dios por el Pazb\o;Orarepro omnipopulo ¡ud.eorúm . Luego vio otro varea de gloria admirable, Gloria mrabilem. Yel mefmo Onias le di-so aludas? Efte que miras adornado de tatas luzes es Uremias propheta,d que fieínpre amó nu cifro Pueblo, el que con íus prcces.y oraciones hade alcancar de fu Mageífad la felicidad que dcfeas:H/£ tsifratrum amatar populi Ijrad ;bíc eílyqui multnm or.it pro populó,& ^nherfafandia ciYitate Uremiasfirophetn Dei. Acabadas de pronunciar citas razones, eítendió' lamino Jeremías prooheta, ydíoicaludas'ívla* c^a^eóbaa efpada dorada ,dizíeadole :Con los filos de&pjcuchillo veceras tus enemigos,tu que^ detrás tfiutífaoce^y ví tqjiofo Iírac!.- £xtendtff:autem 'lere* 16 * lereaiidM dexieram, ydedijfe ludagUdiumaureum di- . cernerá-. Accipefynttutngladtum muuus áDeo,w queidelicies adyerftriospopule mu Ijrael. Elias Vitorias promecidas fueron lauros ytriunfos ejecutados 20- zólos ludas venciendo áNicanor ,ydesbaratando iu c«rc»o, treinta ycinco mil vidas délos c* nemigos fueron el trofeo honrofo del cuchillo: pycstra'cerum non minué trigintaquinqué milita.El Cácelo es tan myftetiofo, que todo ti caufa admiracíod; porque ella aparició de Jeremías, elle darle el cuchillo de oro aludas, para que vecieray triüfara de los enemigos ,parece que arguye infuficiécia ypoca virtud en Ocias, que auiaüdo fnpre mo íaccrdote del Paebloj. era jufto.era fanao,da grandes virtudes, de excelencias mas que humañas }canonizado por ei meímoEfpiritufanétor Virnm bonumr&bemgnum,njerecmdumrD1 r U) modeíiü moribus, &eJoqmo decorum. Ypara dezi/lo mayor dellevaron, derramó fu fcogre, yperdió la vid® “acl :Omnpro ommpopulo htdtorumtiáiego no es razón que quando le tienen por Patrón los Ifmutas, venga Jeremías co fu elpada adefenderá os, porque eíto arguye infufrciencia en Onüsjy ^gratitud en tasque invoca el favor de Jeremías. ^Cyprifino^ermon^ de morcalicate;rciponde~ do* HÍ 4' dodam en tejao arguyé^no grandeza: yla razón es ;lerendas es cabera yprincipe de Peophetas; OniaSjde los lacerdotes.Pucs fiédo los Caudillos de dos rá fuperíoresy diverías hierarchias.el que fe invoque el vno para vencer ytriúfar de los ene migós, no arguye infuficiencia ni invigilancia en el otro, ni que con la el'pada del íeguodo (e alean cen las vitorias,niega eítasgloriasa el primero: y todo ello es grandeva de el pueblo,que principes de dos hierarquias tan fuperiores lean lus falvadores ylibertadores, porque Iereniias ni quita ni impide aOnias el patronato que el ganó con fu fatigtc.Siquis autem qu tfierit timan h¿c T/J¡o ad myílermm aliquod refern pofl. i>Hoc(»ifilo, )m eaftmtrepote?!,quod Omasfacerdosfacerdotalemftgwficaret ordwe> &leremiaspropheta,qui interprétame exceljus Domint ipfum Domimim, &caput expnmiturpropbeearum, No pudo el defeo prevenir mej or (atisfacion ala nota de la protección de fan Miguel que fe pretendeos nueftro Apoítol Santiago el íupremo facer dote,eledo porChriltooueího Patronal que fié pre con lu efpada yintercefib nos ha defendido. Eíte Señor que le dio elle Patronato ha maoifcftadoenellostiempos.comofeha referido, que le quiere dar también la protección afa QAfi«ud, cooftitnyeadole por Guarda deílos Rcyoos&paraqaeoucllrogranMonarchaPUipo 4,recibíen do ei cuchillo de oro deíte gioriofo Ardíanla —w£5 ****£ vcüfa 17 ven^i ytríaof: de todos fus enemigos; cfto fe ha maoifefiado en las aparición es que ha hecho ,y en los fe nti iniencos que hadado de los olvidos q Efpaaaha ceñido de Tus favores :iovoquemosle eu la guerra ,agradezcamos en la paz fu amparo yprotección; clamemos tabien aSantiago nucítro vni coy total Patro.que como eílos dos Principes fon de oidenes tan íuperiores^vnoApoftoI, yotro Angel ;el que fe invoque el primero para vencer ytriunfar de los eoQtrarios,no arguye infuficieocia,ni poca vigilancia en el fegundo; ni q la efpada del Angel alcance las Vitorias, niega las glorias ala de! fando Apoílohances vnas yotras itaumentan ,fe acreditany realcan ;yla Monarquía fe affegura yfe engrandece, teniendo de dos tan fupetiores hierarquiasíal vadores, porPatro ci vno, ypor Protector el otro. jSs argumento de mayor perfección, y grandeva. Siempre el poder dalenguas yplumas alafa» ílla >porque !a graodeza délos Principes, y luperiures loli cita ¿plaofos, aun de los c©erarios; gozólos Salomón de la mas poderofaRey oa;mir.aodoefta mageftad las obras de aquella, va tafis.efedo de fu admiración; aunque por enton- CwS XI1 uJo íue retorico híperbol de fus alabanzas %*£qual Iacob, Ad irnos fcal<e gradus conJUtífie <vt eamteneret% 1¿tjirmaret tconcucrda con la letra de los 70. Scala fiantetujcalamfirmaram. Dificultad fue la primera, empero mayor esefta fcguoda, porque para afirmar eftaefca la, porque no cayga,para íuftétarla ytenerla, era inficiente Iacob ¿fus méritos, fus fuerzas yvalor era tan grande ,que venció aelle mefmo Angel en la lucha ,como el mefmo lo reconoce yccnfkffa, Geoefis 32. Si contra Dcumfortisfuifli, Yhombre de tantas fuerzas, que vence aelmayor valiente dd cielo también po-cj/a fufte tar la efca!a,porq no cuyga en la tierrales, Jipo es defeco de Iacob,para que le ay ud^,.Miguel?, Dogamente refponde fan BifiiioJa Pial ;'i. Porque efta efcala reprefeotava la perfección :Sc&ía eU afeenfus adperfettionew. Tenia dos lados :Si fuf. tentara el vno Iacob ,no e(tuviera perfeda ,faltando quien fuftentara el otro; pues porque teaga cumplida toda fu perfección ,póngale ael lado derecho el Angel ,va el finiettro iacob, que con erto eílará con firmeza ,yperfeda la efcala: y^.fsife conocerá ,no íer poco valor de Iacob, el Angel afsiita ,porque la efcala e(le firme; 1^. falta de fuerza en el Aogd,eI que Iacob le vico pañéjíino que fiendo efcala tan grande, pide por legur© de fus perfecciones dos valcrofos bracos, que como Capitanes vaieroíos la fuftentea en la tierra con firmeza* Según eito, no arguye poco valor valor en nueftro Iacobo Elpañol, que Sí Miguel 1c acompañe atener yfoftentar Ja cfcala cié nueftra Efpaña, fino grandeza yperfección de la M o narquia ,que como tiene dos lados ,necefta de dos fuertes brafos, Protedor el vqo, yPatrón el otro, para que íafü ft eten,ydefíeodan-tenga muy en hora buena la eícala de Efpaña el gloriofo Archangel San Miguel ,que eíta muy apeligro de caer ;fu íleo te Santiago el otro lado ,que bien lo ha meatfter. La felicidad, yla infelicidad, dixa Pitcaco,apud AElianuroJib.i.que repreíeneaua los dos lados de la cica L;fo licite la vna nueftro Principe Archangel, impida la otra nueftro glo* riofo Apoftol :Scahm magintmftlicitatisj*} inf<elicitatis. La verdad yla jufticia,dize Comelio, fon los lados de la efcala ;ampare la vna fan Aligue!, yla otra la defienda ypatrocine Santiago: Dúo fcaU laterafuntmifericordía &'veritas.Los dos PueblosJos dos Teft amentos Jos dos E(lados, el Secular yEclefiafticoftasdos /gleftas, la Militante, yTriunfante, fon los dos lados de la efcala, como dixo Senon Veronenfe, atodos ios deveamparaf íao Miguel, como Protedror ;yatoáoslos d-eve dcíeudcr Saatiago, como Patrón defta efcaUVy pues no esdef'óto del vno teoercompañía en el ©tro, para íuftecar los lados ygrandeza deftaef- ©aladc Eípaña,fan Miguel ampare la jufticiacoti fu cfpada, Santiago defienda la verdad, ylos dos Ffo- -foliaren como Principes la felicidad de Efpaña, porque no cayga ;impidan la infelicidad délas guerras.,ycon íu Protección yPacrociaio, dando eos Vitorias al os Efpañoles, nos alcancen laspaqücfa deícaru moanlsL: La incoocartonde San Miguel en los exercitos ¡co nyo jngel Protector ,yAuxilutdorfelicita la felicidad 3favorece confe afe flencía^yfefea ' fes armas alos que aclaman ,.feprotección. Ntro en ludea Lyfias Capitán de Antici Con tanto poder ,que ya todo el Pueblo de Dios iba reconociendo fus fuerzas,en las cnacida des que experimentavau ,ypadecían con la defírayeion de fu tierra, aimpedir ¡as vnss ,ychingar las otras :falieron los Ifraelitas ala campaña patrocinados de aquel va le rufo Capita íud^s Ma- €habeo, 2,Mach.c. 11, fuero ta dichoios, cj criuatanao de la foberbia del tyrano, le obligaron aq -.coa vileza cignominia fe retiraííe del campo, co "perdida déla mayor parte de fus Toldados; Scd& gpfeLyJiás turpiterfitgiem Agr adecidos de fu vitoria^ieron las gracias defte beneficio, diziea- "®0/ como refiere lofephojib j.hift.Iud.capJi^ Benedtíius DominasqUimifit Augelumfuitin adfalvandí ^oputupt J¡ium,l?ad£ei'cHticttdum aciem boíiium ipjontm. Bcn- Bendito fcaiys vos >Señor, que con mifericordia , atendifcis anuefcras penas, embutido Angel, qo » folo para que nos dieíTe las glorias del vcncimiea te, fino también para que hiríeííey derramaffc fa fangr ede los contrarios que oprimían, yvltrajavao vueftro Pueblo. Eftasfueroa las alabanzas y razones eco que dieron el agradecimiento afu Aíageítadjempero,aunque ei reconocer efta obli gacion fue empeño que granjeó el beneficio. El método dedar eftos ogradccimleotos juzgo que no fue como fe devia, porque dos Capitanes fuere olos que alcanzaron la Vitoria; vno deIcie!o,cj eo oprnion muy cierta fue fani\áiguel,efte ángel: yotrodcla tierra,que fue ludas Macbabeo, bo« bre de tanto valor, que con fu efpada venciendo muchas batallas ,acreditó fu opinión yfu fama: 2.Mach. 8.Et fama núrtutis tras njbique diffundeba- /«r. Efce fue el Capitán del exercico,el que Ies exortó amorirlo vencer,el que Como primero las armas exponiendolca los peligros coa tan intrépido brio,quedio aliento atodo el Pueblo c5 fus palabras ycxemp!o,comolo teftifican fus accio^ nes valcrofas, 2.Mach. c. ji. Et ipfiprímus Macha* \ bxusfumptis armis cuteros adhortatys ejl>fimulfecumpe- Wfulumfnbire ,kfferre auxiliumfratribtísfuis. Pues íi cite Machabeo patrocinó el Pueblo con fus armasy perfona ,porque no dan lasgracias aDios que les dio Capitán taaianftoy valerofcqy lelas F3dan *<-* dan porque embid ael Angel ?La razoa es,ea ludas Mac babeo fue obligación afsiftir ael amparo de fu Pueblo, ypara dar aentender que los glorias ha nde fe rel que iu gente fe mué ftre agra decida aían Miguefel mcfroo felicita de tai íucr te los agradecimientos,que el pro prio comienza con todo el exercito arepetir alab.incas aeílcío berano ípiriti^corno lo dize ioíepho: lufas, Betttdiftus Dom/nus quimifit Angthmfuum adfalwandú populumfuum.Ytambién por manifeftar que citas glorias no impide las tuyas pro pr ias. Efca es buena razoa para periuadir,, queecié rtí cVMac hu_b t\o yel Ange bno puede auer opoíicio en la prcteccio ypatrocinio del pueblo; yafsi fe compone bie-O, que tiendo el vno Patrón ,fea el otro Protedior, empero no para que el Angei fea el dueño dedos triunfos yvitori ,s. Sí es, re tp onde íotepho, porq auieodolas alcancado con tu efpada ían Aiiguel, ael fe deve el agradecimiento ,Faffium itaqueiejl, cum loqueretur naerba ista Jeya'vit oculosjuos ^oidit ínter c<clum, ;i c? terram njinm aurea indutum qp etle , Jeveni emfhper equum,eratfyfimilitudo eqm instar flam- '*nei aí p e^us >tn manu autem ^vin erat bafta uertebatfe ’fffgu m(uümpuerfus aciem bajmonam Jacte autem fuá yejpmebat catira Gucorm ,babtbatque mamm extmtamadpenmídu caFlraGrxcorÚMb. ¡Aiiíl Iud c.14; úe pues elluceío, que ael tiempo que ludas Ma caabeo;y fugente falieron ala campaña contra el e! ejercito de! enemigo Ly fias, quando de fus armas eftavan contratados yoprimidos, vio en vn cava!lo briofo vn jobeo de tatito valor, qae capitanean do el exercito ,vibrándolas armas que traía en fu mano,dava fianzas yfeguro de ios cria fus yVitorias, Machaba.cap. 1i. Apparuitpr<ecedett$ €05 equesinJette candida, arntis auras baüam uibrans. Yporque el favor llegáffe amayor realce, no foio conducía las armas de la milicia ,ypatrocinaba el efquadron ,fino que con fu mano fiempre inviilayderramando la íangrede los enemigos, cotino verdad ere empican del pueblo Ifraeli tico, les coronó triunfantes de ías coatrariosjcon eíto cof ta que acite Angel fe le deven los triunfos. Yíié do cite foberano efpiricu el Archangel ían Miguel ,no ay razón paraeftrañar los favores ,lolo fe puede hazer reparo; porque quando afsSfte en la-caro poña como Patrón yCapican defteexer- ^ico de Dios vn tá valeroío íoldado como ha (ido el Machabeo,tan fanóto ycao virtuoío,y con cuyo amparo íe han vencido cantas batallas, acita ha xa dd cielo el gloriofo fan Miguel, para fa vore cer yamparar eñe exercito, dándoles con fu perfoca las felicidades de las Vitorias? La rcfpüefta; deíta eluda tiene tanta autoridad ,que la da el Cigrado texto, yel autor referido la dize :Mirando los Iíraelitas el poder grande de fus enemigos,ia 'vocaren la proteccicn del Archangel }'afligidos WF]le le adamar®,ycomo aCuftodioy Auxiliador clel Pueblo cié Dios le pedían con lagrimas fu favor; pues por efta invocación que hizieron en la guer rá,efie foberanoefpirim atendiendo alos clamo res con que le pedían favor,fe apareciólo el exer cito, tan de parte de loslfraclitas,que con fus armas en la mano,tomando venganza de íasagravios, les dio las glorias del vencimiento, Vtautsm Machabais,&qui cum so erant,cogno^erunt expugnari prAfidiajCumfíetiifi? lachrymis rogabant Dominum^i^ mnis turba t bonum Angduns muteret adfaluté Ifrael- 5i el Pueblo en la milicia yla campaña le invoca3yclama aefte íoberano efpiritu, cierto es <? ue con fus armas fe manifedará rá fu proteétor, que les dará las vitoiias,gozóla$eÍ Pueblo^y el fa vor de fu afsiírenc¡a }porque aclamaron fu prctec cion, obligado de cQos clamores fe apareció fan Miguel en la campaña. Luego (i los Eípañoles pi den aeíte Principe del cielo favor en la guerra, invocando fu nombre, también gozaría del amparo de fusarmas. Buen exemplo es elle anueftra preteníion: Defeamcs vencer anueílros enemigos, procuramos acertar atriunf./r de los contrarios \y acftosafedos les impedimos ei logro, pues dilatamos la invocación deíle íoberano Ar cbangel, clamemos pues }como hizieron IosIf - raelit^s ,a el tomar las armas pidieron focorro a faaAíigael^Qyocádo fu amparo; [pidámosle que CO* como General yCapitán de nueftros ejercitas los ampare con fu efpadajiovoqaemosle Protector, Guarda, yAuxiliador verdadero de Efpaña, que aunque tenemos tan valerofoCapitan corno nueílro Pat ró Santiago, el mefmo faoóto, como hizo cí Machabeo» cliiinará los clamores co qus le invocaremos por oueílro Protector yAuxiliador, vel foberano Serap-hin atendiedo anueftras vezes con cuie le aclamaremos fan Miguel Pro- 4.O teótor yCuflodio de los Eípañoíes corno Geoeral yCapitán verdadero afsiítirá en ¡a campaña con fus armas, ygovernaodo los exercitos acoux pañará aSaotiago,como hizo con el Machabeo^ derramando la faagre de los enemigos de Ue Pue blo de Dios» coronando muñíante acita ¿V/onaiquia con las glorias yvictorias que pretende. Llevado Heliodoro de fu afeólo cudiciofo, defecado pofecr las riquezas del Temploy el tefo** ro de Iodea,coo orden de fu Rey tomó las armas* atrevidoen fus acciones, yfobetb'ioeo fus penfamientos cometo aconqaiíiar el Pueblo de Dios, con feguridad de vencer ypofeer el dlfpojo dei cxercito, ylas riquezas confagradas afu Mígeftad. EmperOiCoroo aborrece tanto ava tyraao* humillo fu foberbia embiaodo ael excrcito de ífrael vn Capitán valerofo ,que amparando como Prote&or la caufa de Ifraeh le facaífe vicoriofo; ptcfcntoíc cala campaña en un ca vallo, cajra-fo- ^ro« focichcl ,yaliento caufava admiración ytemor, a.Michab. cap Apparuit rntemillis quídam equs> terribilem babensJeforemtqui antera eifedebat ridebatnr arma babere aurea. Acometió elle Capitán con fas doradas armas, ydeftruyendo ael exercito contrario, el foberbio Heliodoro poílrado en la tier ra,fue trofeo honrofo del poder defte Principe del cielo, que ítgun la opinión de tan Ambrofio, inPfal^o fue el Archangel fan Miguel: Super qué fedebat dux ilie mihti$c<el¿jhs éxercitus aureis ¿irmis re - fulgens>qui Heliodorum depeculatorem HraVit &percuffit. Todas tas acciones grandes, como cautan admiración, dan también motivo aeldeítao, para que atendiendo alas circundadas del favor procure faber la cauta. En Uocaíion que elle Principe de la miíiciacelefte afsifte afavorecer el exercito delfrael/uequando Oniasfupremo facerdo te como fuperior governava, íujeco de tantos me ritos,que la paz que entonces goz ivan, Iaobtaryancia de las leyes di vi ñas, yhumanos preceptos la prudencia yjudicia con que diípouia las accio nes del govierno ,todas fueron lenguas que publicaban fus méritos tan de fu Mageftad, que el texto refiere fer .caula el patrocinio de Onias^ para que el Pueblo gozalie ellas felicidades tan divinas corno-humanas, 1gitur ctim [ancltt Chivas habitaretur cum omni pace,leges mam adbucoptime ¿uftó-direntu r fprcpttr Onu Pomifcispietatem. Segua 2? gurí efto para libertar ael pueblo de la oprefio n de aquel tirano .EraOnias fuficiente,y mas qu ando confta,que era tanto fu poder,que Tañó milagrofamente aHeliodoro ,de las heridas ,qu eel Áog^l le auia dado con fus armas ,librándole de la muerte Juego íi pudo Tañarle, mejor pudo herirle .Efta razón es euidente ,que mas poder y virtud arguye eldarlavida aei que fin remedio muere,qdar la muerte ael qviue. Pues íi la perion a,yméritos de Onias obróy hizo eirá accio fe gunda,porqno haze laprimcrafjofefo da la razo li. j.hií.jud.c, iy. obrado eítas marauillas Onias, yel Angel en vn meímo fugeto,fe reconoce,q no impide el patrocinio de Onias ala protección del Angelen ordea afaaorecer, libertando aef- .te pueblo. Yen prueba dcita verdad,eíte íobera- *noElpiritu le dize aHciiodoro por fus imniílros, qoe de aOnias las graciasdel beneficio ,que fus méritos an íido lacaufa. i. Aíachab. Sacer- ¿oiigratias age. Yel mefmo Onias ael ángel que afsilte en nombre de Dios le pide fauor para remediarle. Con que fe maniñe íta ,que entre los dos para patrocinar libertando aefté pueblo, no impide el patrocinio del vno, ala protección del otro: (rante itaque facerdore ad dominum ,&oferente bolo c/- uñafatque fe ¡orificia, viderunt dúos itraen es dicentes ad Htlíodorum >furgc 'vade ad Ofiiam Sacerdotem- &profierne te ante pedes eius in terram ,quoniam pt'op, -•./*' Gter tener,que dente mucho nueftra Efpaña,y folie?-* ta nueftro remedio ,yel mayor daño es, que no feotimos nueftros males ,quando lo fíente va ángel. La razón porque derrama lagrimas ,es por ver perder las bendiciones ,el patrimonio defta Corona, llora nueft ro Angel los Rey nos di uididos ,la pobreza de los vaíTalios ,los fucefos malos en la guerra ,las infelicidades en los mares ,la fangre derramada iojuftamente ,tancas vidas de Católicos perdidas, la poca paz, las mil chas culpas, porque Dios nos caftiga con tantas penas :pues efte íencimieoto ydolor con que b. Miguel fe manifiefta^oficiu el tirulo, ynombre de nueftro Protector ,yAuxiliador deftos Reynos. La protección dettos Reynos debe fer tanto del Arcángel 6'. Miguel,como ti patrocinio del Apóstol Santiago, porque los dos an obrado con EJpaha milagros. \VI ADi os caftigado alosque pretendie- JLjl ron con deícredito de Aaron,el Sacerdocio efe^ pueblo ,yporque fiépre petmanc ciera lamemogadel fuceífo: mandó fu Mageftad,que la varada Aaron ,que auiadeclarado fu elecció, acita fe colocara en cuftodia, por fe ñal de Ljufticia que con e! rigor de fus azer os auia obrado cu vctíg&n^a de fus -igrauios, JNkamer. 17 R'Jer 'yng^tn %29 w'irgm Aaron ln Taberndculum tétt'monij ,'Vtferuetur ibi infignum rebélliumfihorum Ifrael :Execató el •orden diurno lio di íi caí tad :FecitfoMoyfesficiUpr* xeperat Dominus:no obítaote,que ay fuficieote roo tiuo para que la tengamos nofotros en la in teligeoda deltas razones, porque Aaron ao tuno va ffa ,Moyfes fue aquien Dios la dio ,yel dominio €n el pueblo,que íuM íg citad le auia dado, el íolo le gozo, como miniítro fuperio^y aísi la va ra fue fuya,y no de Aaron. Coaita eíta verdad del 4>dcl Exodo >dondefu Mageftad dio fu poder a Moyíes, para que ííendo feñal déla juíticia di uina ,coa ella obraíe marauiíl as :Firgam qaofe Jume ¿n tttíinu tu&jn qtii faSlarui esfignv. Viole luego eítc dominio executado en muchas ocáfiones,pnoci pálmente en la diuiíion de los mares ,obedeciéronle las aguas, para que el pueblo pafaffe, foío a las fe ñas de ieuantar, oeleuar fu vara, en cumplí íTjieütode los ordenes divinos: Tuatitem eleua Tjit* gatthp leua tu varajeuanta la mano,yd mar te da rá la obediencia. Ylo mil rao hizo la piedra dando el agua :luego eíta vara, yel domiQio.que iepreiencaua fue dado aMoyfes :Fir¿din tfuo queJume. Pues como dize en cite lugar ,que cita van era de Aaron? Refer uirgam Aavoií.Rabi Simeoa en Gaht« parece toca la caufa,y elmotiuo,dizieo do, que con eíta vara obró también Aaron mara uillasy milagros ,ypor eíto tiene dominio en la Hvara vara como Moyfes ;(I eíle diuidio los mares ,a* que! cambien con efta vara conuirtio las aguas de iNilo en fangre,Exod.6. Extendit Aaron mamitn virga tenes :C\ efia vara para eftar en mano de Mojr fes imilagrofamente fe hizo fierpe ,para entrar en mano de Aaron, reuerdeció ,lle liando flores: íi Moyfes hiriendo la piedra con lavara tuuoagua jAaron tocando el polvo de la tierra formó vna plaga, produciendo con la vara viuientes ,q aunque pequeños, fueron ioftrumentos grandes deladiuioa jurticia,Exod 8Et extendit Aaron mxnu ,-utrgíi tenens ,percufitquepuluertm térra ,fcffaóli funtfcinipbes: luego fi los dos Moyfes, yAaron coa la vara an hecho milagros 3la vara es de ambos: Virgailla ,qua Moyfes,fcf aaran tniracula faciebant in terra^Kabi Simeón apud Galano. lrb. 6. c. vltimo, Corndio numeri 17. Tenga muy en ora buena dominio Aaron en la vara,como le tiene Aloy fes yla vara fe nombre ,yintitule canto del vno ,como del otroj que pues los dos anobrado con ella £*»o tas marauill ;.s ymil agros, (a vara fe puede de» 2H‘, qu^es de 3mbos,y ho di ui(ion, la vara que es deWijjíes^s también vara de Aaron. Buena fatisfacioQ es tita ,2 e! cargo de la memoria de los beneficios re cébidos de iApo fio 1Santiago ,que para pachos tan nobles como los que tienen los Eípanoles ,el mayor empeño paia reconocer a aueltro Patrón fon los milagros que con Efp -ña f._.3° ha obrado. Empero efte argumento coniguaidad pide de jufticia la paga cola rnifma moneda: también el Arcángel S, MigueI,como tengo refe ridojha obrado rnarauillas ymilagros coa eftos Rcynosi luego fi el dominioy titulo de Patrón fe debe aSantiago ,por los milagros qc5 Efpaña á obrado, también fe le debe aS, Miguel el de Pro te&or :conlo qual debemos conocer ,que efte PatronatOjComo es de jufticia del vno ,la proteo cion pide ferio del otro. El dominio queM^yfes tuuo en la vara ,le gozó cambien /^aron ,por caufa ,yrazón de auer obrado los dos nuranillas con la vara» Luego fi efte íoberano PrincipeS. Miguel, yel Apoftol Santiago gioriofo 2n hecho milagros yportearos coa Efpaña, efta Monarquía debe en jufticia con eftos dos titulas Per de ambos. Los dos an aparecido en las campañas,an ayudado nneftras armasen cuidado de Ja milicia en las guerras, losdos au triucjfido de pueftros enemigos, fus dos efpadas los an veneido.derramado la faogre de los cotrarios, los dos nos an amparado,hazieodo miiagros«Luego efte patrocinio ,yprotección es de amb^sT^ozí muy en ora buena Santiago el titulo de Patrón, yí.n diuifion también goze S. Migueí el de Proteftor yauxiliador: ytodos noíotros reconociendo efta obligación ael vno inuoquemos Patrón ,yael ocio Protector ,que con efto íes Hicbli- obligaremos ,para que intercediendo ,ypidiendo ala Mageftad diuina felicidades, ybienes para la Monarquía, los dos bagan milagros en nuef tro fauor, Hallófe el pueblo en el de fierto con las penalidades del prolongado camino, aumentaronfe cftas tanto como lus defcorjflan|:3s(cíliIo del pecador,deíob ligar la mano de quien hade recebíe quando tiene mas nec efsidad^faltos de agua comensal on aclamar contra Moyfes, fus clamores fueron murmuraciones de fu Principe *qes eílí lo ordinar iode los inferiores en el afao que padecen, clamar contra los fuperiores :afligido Moyíes ,ydefleando el bien del pueblo, clamó a Dios^y le pidió remedióla Magefhd atedio aefta petición, ycon liberalidad le hizo aMoyfes el fanor que en ella pedia, ordenándole, que coa la Tara, que ama obrado otras marauillasjhirieífe la piedrade Oreb $EnegoUabo coram te ibifitpra Petra Orebfptrcutiejque petram, &exiuit ex ea aqua, <vt bi~ bat popuhisi con la ftguridad defta libranca, hirió Moyfes la piedra con la vara ,todos tuuieron los piídos en el agua, qQc con abundan- «ra recuí^r^n, bebió el pueblo,remediofe lañe* ceisidad, yobrofe efla maraufllaen prefenciade js mayores ,para que como te ftigos del benefi- >0 rata raoc1agra deci miento•FecitMoyíes tu I/w/;Exod, i7.Duró eftefauor ha fía J* fia que llegaron sCades^lli les falto el agüa,y a penas ñutieron la necefsidad, quando cotnetiero Ja mefma culpa de murmurar cotra Moyfes,dio- Jes el remedio ,afogarando fu <Mageftad el ¿gua de la piedra en efta ocafion comoenla primera: EgrejfaJuntaqu* largtjsitttcc }ita 'Vt populas Numer.cap.20. La liberalidaddel don ydadiua enDios fue igual, em pero el modo de obrarfe fue diuerfo ;Eo la primera ocafion le mando Dios a Moyíes,que hiziera el milagro,dándole poteftad parafacar el agua de !a piedra: Pereutiefquepetrai En la feguoda no fue lolo aMoyfes, también qui f3que le acompañafe aAaroo ,yque los dos hicieran efta marauillay portento: Aaronfra ter tuuS) (jf loquimini adpetram coram eis y&illa da if anuas:No puedo dejar fio aclarar cfta dificultad y Señor ,falta virtud yfantidad en Moyfcs para obrar efte milagroso,que pues hizo el primero; también pudo obrar el fegundo jes poca confian que vueftra Mageixad tiene de Moyíc$,el darle compañero para obrar?No, porque fiendo mi niftrotan fanto.no es intere fado> yafsi en fu rna no lucirá el milagro :pues (i Moyfes le pudo hacer con fidelidad, del modo que cola puniera ocaíion,porque en eftafegunda ha de obrar um bienAaron >La caufa deíto Iada lan Gregorio: en aquella pnmera,übrdelmilagr0^lo Moy fes, porque elfoloclamay pidió aDios el remedio H}'"'fe del de! pueblo; Clamaúit Moyfesad DofninumiÉh efta vi tima ,yíeguoda Moyíes ,yAaron clamaron afu iVíageílad para que remediarte la necefsidad,que padecían ios l{ra.ú\ta$,clamauerii!que ad Dominum, pues fi fueron compañeros en los clamores,ylos ruegos, feanlo también eo hazer el milagro,yco hablar ala piedra ,ypedirle en nombre:de Dios el agua, remedien ambos el pueblo,Relittis turkis adtíibernacuhm redire ,ex poUpofitis exteriorum tumultibus.fecretmn mentís intrare,ibi emm Dominas confahturkis? quodforis agtndum ett publicó ¡intusfilenter auoi turtboc quotidie btíni reéiores faciuntj S. Gregor. 25, moral. 21.Clamara Moyfes ,yÁaroa en cita fe - gunda ocafion ,ypor eíl os clamores los dos fueron lo¿ Redentores en eíta necefsidad; clamaua Moyfes, ydez»a :Señor, el pueblo eítá afligido; dezia Aaroo,Señor, remedio os pido, abrid ios te foros de vuePcra piedad, dezian los dos; yCOQ mi fericordia remediad los pecadores. El pueblo clama, Señor,el pueblo perece ,la pena es grandevos pecados muchos ,empero vu sil ro poder es mayory vueílru liberalidad grande ,oftcncefc cbranHp vueftra mano ,yel pueblo recibiendo el remed|o tdixepunt,Domine Deusuudi clamorempo~ pulí huías,,ty. aperien tbefaurum tuum fontem aqiu Vi- u<€: mucho aSieotaa nueftras cfperanfas los clamopes ddhvs Sancos, los dos obran milagros por que Júñeos intercedieron yclamaron. Lue«o (i cite J2 cfte pueblo Católico defh monarquía tiene dos valedores ySaluadores ,orando yclamando de- Jante de Dios.ee elcielo, los dos obrarán en la tierra milagros en nueftro fauor,fedimiendonos délas penas ópadecemos. Que mayor g'oria pa ra eílos Pveynos, qtener en el coro de les Efpiri - tus celeftcs vn Píincipefoberano ,yen el de los judos vn Apollo! can gran (antojos dos clamarán como Aloyíes, yAaron ,los dos harán milagros en nueftra defenfa, los dos obrarán maraui Has en nueftro amparo,ycomo Saluadores, ylibertadores felicitarán el remedio defte Católico pueblo: hada efie tiempo era eftaobigacion de Santiago,ya ferá también de San Miguel. No arguyo poca virtud en Moyfes„que Aaron fueífe fu compañero en orden aredimir la necefsidad, fueron iguales en el poder que Dios Ies dio para ebrar el milagro, porque lo fueron en los clamores, con que intercedieron, pidiendo a(u Mageítad el agua de fu miíericcrdia,a el tribunalJe fu diuinidad llegaron nuefl ras culpas ,folicicando de la jufticia diuina las penas que merecen*, exe,- cútanle los rigores de fu poder. Padece ejes 'Efpañoles guerras, poca paz, mucha nectfsidad, gran f.ilta de bieues ,infelicidades conos mares, poco acierto en las pre tendones de¡ rt medio,def confueío en los corafones ,deíconfi en los afeólos, poca correfpoüdencia ea la mayor oblf gacioa gíicion,poca lealtad en c’l rebelde; ninguna fe gti ridad eoel amigo, mucha fuerza ea el contrario; de tai fuerte ,qa enueltras armas meíom no sofenden; cítos males fon ya can proprios ,que ei impedirlos ,felicitando bienes ha de fer obrándole milagros, por los clamores de nueftro Pro tedor,yPatrón deíla monarquía. Clame pues, nueftro ¡aui&o Archaogel S. Miguel ,pidiendo el remedio defte pueblo Cacolico :clam :cana bien noeftrogloriofo ApofcolS inciago^y los dos con fus clamores obren marauiilas ymila gros» folicitando paz ,abundancia de bienes^feli cidades en los mares,vito rías en las guerras, tri unfos 3rvuefcias armas, cofuelo anueítros corazones, confianza en los afedoSjCorrefpoad tocia en los obligados,lealtad en los ingratos, fujecion enlos rebeldes,feguridad en los amigos,temor en nue f tros enemigos ,rezelo en los contrarios ,valor nue ft ras milicias ,acierto en uuefera preteníioa del bien común yparticular, Vitorias anucí tros exercitos, para que amparados de las dos ef, •pacías a^nueftro Arcángel ,ynueftro Apofcol en el Recibo deftos fauores ,reconozcamos obrar la iotercc íslon, yclamor á?ó heleros dos valer oíos Libertadores; Et afeen deitP Sitltíascrcs* El Eltituloynombre de Leones tegomaran con rioor los Españoles ,quando amparados en laguerra deífabor de San Miguel le tubieren por Protector,Cuítodio yAuxiliador. todo CONochentaíiiil combatientes quifo Ly"9 fias deftruirel Templo de Oios ,triunfado de fu pueblo: Congregatisoüoginta milhbus ¡l? equi* tatú -vniuerfo veniebat adu erfim ludios¡reconocido los Ifraelicas el poder deaquel tyrano, exp :rimé tauan fus rigores ,yafligidos todos con íentir la fuerza de fus armas tan cerca de Jeruíalen procu rauamdefenderfe; en eita ocafioo era íudas Maca beo Capitán General del exercito de Iíraehcrató comobuen íoperior de remediar los males que padecían los inferiores, ycomo fanto,mas fojicitó para lograr fu deffeo los medios diuinos qlos Jiumanos, que vnos yotros foo acierto el intentarlos. Clamó a el Cielo ,ytodos juntos pidiera» &Dios fauop eíh fue la difpocition para acertar en el gouierno de las armas, ytriunfar en la cara/ paña: dio fe luego ael punto la batalla,lornanda íus azeros Zudas Macabeo ,ytodos afu^lcefhpio Je imitaron, con de (fe os ,ypropofito,s_d'e morir a manos de los enemigos,otriunfar de los contrarios. Elle valor de lus concones le experimento con tanto crédito, que dizcei Sagrado Texto a- Ic 9 mr >ptr attributiovem congrum appyoprtantur opera, gratie l?fanftitatis.Dlg&íe pues ,queChrifto Se~ ñor Nueííro es nueltro Saluador iomediatamea te, porque con fu fangre nos redimió del pecado la culpa; yel Efpiritu Santo, porque en el monte ¿'ion dio íu gracia alos hombres coa la paz yel amor, llamcfe también Saluador. Yper mayorcofirmacion defte modo de dezir atendamos al capitulo 2$. de fan Mateo,doade fe refiere, que Chrifto Señor Nueílro auieaJo de ir -ala obediencia de fu Padre alos Alcores cei eí* tescoofoíando afus Diícipulos, dixo: Ecct egovobifcumJim ómnibus diebus ijque ad confiwatiomm [acu ?/; aunque me yré alos Cielos^iempre nK Cendra prefente la tierra: fau Geronymo. ¡líos oitendi t Jemptr eft Vicfciros t&fe rtuíq'UM crei^nubus recejjli * rum AíTvguróUs co fu preiencia las glorias de las vitadas: ncite lu^ar le eatendemos de la diuiai- .dad,(iempre efta pt cíente elle Señor; li le caten’* demos de la humanidad, el cuerpo yla fangre co «^noslalvó también le tenemos prefenceenel ^r.y cjr: fupulefta eíia verdad, porque quaa Jo trata Red fu yda alos Cielos, promete la tercera Perfore ade falantilsima Tiiuidad ala Igleíia: El Eípi- Sanyo vendrá aconíolaros yaí'siíiiros. Vt ma ¿V ^^vobipunffJtidrds 14. Paracletus autemSpirnus Sac h+ty*1 ?0*d0ce.bitafnnia.L2. glofa de los fan tos reív*^' 'Ifyffufuiad Pntrepacem YtUnqui\ &hoc eit (¡uoi 5^ |Ti ;Pro- ,57 Pro ph eta:Dicitpacen* fupevpáeem,ptix eU in bocfécula;inana manentes hofam -uincmustipfe enim eílpax nnf tra & eum credimus yquid eU ¿{$ eum videbwmficuti efl.Qmandó Chrifto S.N. trató de yr alos Cilios Ies encomendó la paz en la tierna ,j^cem relinquo vobis, para que iá gozafernos prometió fu amor co la Peí lona de iEípiritu Santo ;vino efte Señor al íBotite Sion el día de Peotecoíies ,yaíli tomóla pcíTcfsiorj del dominio eípiricual de la ígleíia,c!a do la paz,y el amor alos Fíeles,yprimeros Católicos que fueron los Apaleóles; con efto pues cita ya mas clara la dificultad. En el monte ¿ion de la Cruz fu odo Clínico S. N.efcePacrooato con fu íangre, librándonos del enemigo, del demonio, yde la culpa; triunfante nos aíicguró las vicarias ylas glorias; ypues con fu íangre nos compró y redi mió fu Mageftad es nueftro faiuador ,Patró yRedemptor: El Efpiritu uiüino eo efte monte Sion dio íu amor yla paz alos Fieles, fug "Cando • los ael yugo de la Fé;pues por arte amor yia^p q.ue nos da ,también goza el titulo, yblapí4 Ía¡uador;y afsi el vno con la íangre, dando ü vi ia, ye! otro con fu amor dándonos ia qual en fu ordo fe nób; aíaíuadores,com^ o? Profeta, in mote SiÓ ernjalvatio tiff ¿feedent Szlu* vnOios humanado admite coiWcio en e tulo qcu pro có íu íangre, porqSátiago noado tiuavn Angel, qcomo fupremo Seraphin c IV. s* I toor dos ciara la paz? Ez-icútando los dos las * acciones de la protección, alcanzando los dos vi Cofias en la guerra,y logrando triüfos có la p^z. Mirando Gedeon el poder de Madian ,fe afligió con tanto eltremo,que eílrañando el poco re cibo defauores de mano tan liberal como la diui na, hablócoo fu Atfageílad, haziendole cargo de io quea íu corta luz tenia por olvido. Donde Se* ñor dize ,eftán aquellas marauillas qobró vueí-i ;ro pederá/»/Jtmt mirabiha eitifque narrauerüt Peltres noHnl Ya parece que nos tratays como cftraños; pues nos hallamos con tanto dcfamparo,en niazos. de los contrarios, nunc.autem derehquitaos DominuS tlsftradiditin manuMadiam. Eílas quexas y clamores,como eran de vo fuperioc tao fanto,fo licitaron de Dios el remedio: hablóles fu Magef-, tad prometióles la paz qfe dsfleaua,como vinca íode codas las felicidades., dicitque et Dominus pax tecum9ne titneasnon morieris ,Judicum 6. No temas le diy&c fu Mageftad aGedeon,la vida tienes fegu if^*M ms mucho tener fegurjdaden la vida, quan- *Té hjr o0o^lamuerte fe hallaipor preda defta pro- Red fu pueblo teynará la paz yel amor en ad?.ÍtyuaKQto defte beneficio ,luego al punto ^tt7ricó vn Altar Gedeon,cl titulo conque le con k\^ ró aluMagefladifue,nombrarle Paz dclScñor uJjfiAW rtgo Gedeon ¿lían Domino ,Vocauitque illud \V .r¿, rfqtte ¡«pT/ifentrn diern, Venero cftaspa /1\'• "1labra* labras por tnifceriofas yTantas; empero no puedo dexarde reconocer, que aquí ay coatradicion, porque ieaflfcgura ,yleda paz eb la ocaíion que le cítá eligiendo Capitán aguerra, qaatüdo le hazc Gcaeral de ra ejercito, quaado le ordena,que íalga ala campaña, qüe de la batalla, que derratbc la fangre de Madianperrwfrej Madían quafiYint Vnunt' Yporque cltemorooleimpida fus ariíias> IcaíTegura las glorias yvitorias del exercitocoa trario, fiEdo la muerte de fus enemigos trofeo di; fu valor yméritos ,para lograr yalcafar el titulo de Salüador de Ifrael, in bac fortitudine tuafó libera bis Ifrad dentanu Madia¡todo tito es tratar de gu-cc ra,pues como ya trata de paz,y efta no la tuuo co Madian, como coníta del Texto: ytambién, qúfc todas eítas razones fon, en orden aaííegurar las Vitorias; yais* Gedeon pidió feñalcs,las qual.es Té cobraron en el vellón de lana, en quien el Cteio obió la marauilla,embiaadole el rocío fio quede! gózale la tiefrarSfm"in fotovelteYe futrit, &in&mn^ térra ficcitas[ciato ,qiiod per manum meato, ficuf lji ifljibérabis JJrael}iad\cum 6. Señor, íí tod Jü' ña! tan grande ymiiagrofa fue neceíTari m, r, , _/xeritl KPUTar las Vitorias en la guerra por m^^ paro de G-*deo, para confirmarle cae. ialuádorjComo no da vueftra Alagedadl^í afiance Upaz yel amor qu'e afu pueblo cita tt&lieh lo? Eo qu eoucs le Conocerá la íegu deftd proníefla? Iofepho refponde doñameoter crabio Dios vq Angel afu exercito, ycon dafija la paz que prometió ,aíT.guraüdofe coo el el amor,como lo refiere el T<xto,apparuit ei ángelus Dcmini. Dos cofas fon las que fu ¿Viagefhd prome tio-j vitorias ypazesjpara vencer ytriunfar con libertad le embii afu pueblo por Patró, yfaluador aGedeon ;para que con fu efpada le íiberte.y para que teoga pazes ¡eernbia del cielo vo Angel, con lo qu 1fe mapifie ft a,que paragoz ;r el pueblo vicori *s ypazes; aunque tenga avn Gedeoa tarabie ha de tener avn Angel por Guarda,ypor Prote ¿tor; Cúmetueret boc publican area facerepropter boíles, tunecífio apparuit ei .infirma lunencuk,dixitfc eumfdlicem,iff charum Dco;ly boc ejje máximumpropi tiationis ents indtcium: citm^pr.eciperet eumfiduciam b<$ tere festinare, quatenus dtfendcrit libértateme luego, Deusautem quod de eratfe impleturumefje dictbat, e,od i3 duct Ifraehtis fe yuóloriapr<ebituru.li.y .Ant.c.io píte Angel Aqco Gedeon ade libertar el pueblo, ¿P pazes yvitorias,dize Pantaleon Diácono, ^r . jtjr0ft ro P t* i nc: ipcfaa Aíigud: Miebael qut ad Ge Red fu )zlans inílar rafe] pmit ,&abipfo tanquam di* de £¿cKfeiítVds Angelusfun adoratus. Dos glorias ga AtlfjCovr^° de Dios,vencer alos ¿Víadi añinas ,y h\ foabpazjos ifirach'tí s;porque citas dos ac- •j.J/rjt stan grandes Üegaffco aIozimiento,le$ en> -uAiageítad por Protectoral gloriolo fan Afi guel goel por Patrón yfalnador a! ¡Quiño Gedcon. Con tantes los males conque n<s hallamos afiigidoSjíoD tantas las penas t|ue nos ahoga, las guerras que nos contraítan ,las necefuEdcs que nos oprimen, que podemos hablar con íi> msg^f tad ydczirle como GzdcoiObfecromi DomineJi Oo tninus nobijcum ’efl cuy crgo appvcbenderunt nos b¿c cm~ tita ?ludic,6.Si Dios eíiá con los Eipañoles, fieítos íou donde la Fe fe hada mas preualecida, los que ficmpre con firmeza le han creído jlos qcon fu íangre le an defendido, como ay tantos males para nofotros? como los enemigos de Chriíto preualecen contra E*paña:como fe permite que torneo armas los infieles conexa la Cabera de la Iglefia ,que reprefenta aDios en"ta tierra? Cur ergo (ipprebenderttnt nos b>ec omnial Donde fe ñor citan \ueftras njarauillas, vuefero poder ,vueitros milagros? Ffafuntmirabilut eiusl Aquellos portentos conque defendiays aEfpaña de los morosja-- quei aparecerfe fan Miguel ySantiagojaquel triunfar con fu protección yPatrocinio; aquej r"“B ramar iangre deErcges rebeldes, con el fáui tas des elpadas, como fe acabó? 'Zibifút.wi 'áus>qiu natniuerunt Patres nofiri: urque a]xerv\ Egipto eduxit no* Dominas. En tantas ocaííor limos triunfanteSjComo ya permite, vuefi’f geítad que Olaodefes enemigos de la Fei des aEfpaña fe atreuan con ios armas^qu Kj ^- cefes Ifc ofendan, aunque Católicos permite en fus tierras LüCeraaos;y fugonótes.que vnosy otros de los Erejes negando la obediencia anucf tro Pontífice,le hagaa guerra? Q^ie Portugal ,y Cataluña, no coatentos con negar la obediecia afu Rey yfe ñor4? atural,vaidoscóReynoseft ra ños atenuando las fuerzas Católicas ,las vidas qauií dé perderfe defendiébdola ígleíía: la fangre que íe auia de derramar por la Fe jya no es fino por defender fupropria Patria; con ló quál fe aumeta él poder délos [oficies, quando el dé los Cato líeos íe enflaquece:Ya conozco, dizé Gedeon co todóseftos rigores, qüe la jufticia diuiüa nos Caftiga.y qacíon élUspenas merecidas por oucftras Culpas; por ellas, feñoros áueys retirado de nofo tros,como agrauiádo no nos amparays, corno ofendido 00 aísiítis en nueftros exercitos,dá ionos ks Vitorias que en otras ocaíiones, Nunc autemdt rtliquit nó$ Dominus ) eftas quexas daua Gédeoñ a Dios,quando íe le apareció el Arcángel fau Mi- '*wenit Angelus Domitoi, isf appáruit ti, fc? ait ,Do *r^CJ,t wft* *$'*#*! Adoróle Gcdeoo/rt Red fo^íór ía protéélórsaffegtíró: ela libertad -del de £¿fit »ira eli tico, ycó fu fauorfafióa hcipañá *ciri< c¿ ladian ,con trecientos iniciados veació ^ro A>s e^ítnigoS^qúedado vitorioíofu poder, ^jUóté íu v¡vl6Y,iú gedteigldriófa ,ytodos re: y: 'u rendo éft* obl igációa ¿ík mpré ^fte glorio* fo (b Ser&phio fue fu Prcte&or,elq;u 5!$,<* libertó eo> tedas ocafiones ,deftndicDdelesc^BÍvs Srflfí^'í Oy poderofo fcñor.que tanto padece efta quia.juzgo que el remedio fe ha de felicitar, vega del Cielo^ por el bra^o fuerte de fan Miguel, recl batírosle co efteReyoo por oueílroProte&or q«o implicando,como conítadel uifeurfo propuefto, «uropliédocon las obligaciones de agradecidos lograremos eo fus armasíu dichofo auxiliocoo felicidades. Es opinión de fanto Tomas,que fcgonla elec croo de los grados de gloria para que fue vn Tan- to ele&o; aísi le dio fu Mageltad ADgel de mayor excelencia yperfección, ipar.q. 11j. ad primo Esl autetn probalulequod maiores Angelí deputentur ad Cuftodtam eotum qutjunt admaiortm grandumgloria e- /etf/dDeo.YVi&orelo, lib-í.de Cuftodia Angelotum afirma ,que fegun la dignidad que tiene en la tierra le le da acada qualAngel fiiperiorque le afsifta. Por efta razón juzga,que el fumo Pontifi ce,de lalgle fia Católica tiene porAngeles¡~ ' dios afan Miguel,yafan Gabriel, Summu.f ttm, fummos Angelosfcihctt Michaelcm,tf Ge-, Ure, de todo efto, fiédo cierto que los Af también tunieron Angeles de guarda, oy dignidad de nueftro Apoftol Santiago grado tan fupetiot de gloria para que piadpíamente }podemos cntender,qn^ 'm/ y77 \ <' 9V J fue el Seraphinfaa Miguel. Santo Tornasen uef tro Rcuercndiísinao Padre Macftra Zumel ,gloíia de mi Religión, en la meftru quéftion,ar. ¿f.áfirma el í£co>que el Angel qfue Guarda de vo faa to tn la tierra, afsiíte junto coa el ea el cielo coa reinando: Qjiindo»autem iam *dterminum Vi<c per yeneritpam non hdbebit Angelum Cuftodejed ¡ubebit in veg too Angehtm conregnantes jjuntos pues reynaa faa Migudj ySantiago én el cielo ,reynen rabien ea la tierra^donde juntos afsiílieró ;reconozcamos todos ella ob!igacion ,y co clamores felicitemos losfauores del Seraphin gloriofo,y el fi¡ oto Apuf tol,para que agradecidos empeñemos fu libcrali dad en nueuos beneficios, co felices fu cellos jea diia-tadas glorias, co triutosy lauros de nueftro sc octnigos, librados todos en la protcccio del Pria cipe Arcángel, yea el Patrocinio del glorio fo A- poíloi,aqu!e reconocemos por vnico» ytotal Pa* *.tro mj> venerando también al Arcitgel fen Miguel por nacítro Protector yAuxiliadoryaquien ha Pe^rn °s^c|uc con íosipyidtas efpad.as i>.w/rcn ydefiendan, alcanzándonos d; Redfi ^para nueííros Peynos4triua* de 0nt ^ios en la guerra ,yVitorias 13 con p¿ze$, 3cc• (t)