Sermon panegyrico, al glorioso Sr. S. Roque en su hermita de la ciudad de Cadiz ...

AVí5^VÉ^^V^'^V5>JV^<,S>^'^Ví>^Vff^V!5>)Ve^'. "* SERMON if".' \r |i)% / <i ,'i í_ 5PANEG YRICO, ^P| AL GLORIOSO 5%^ 1S.^ s. ROQUE, r:, %l EN SV HERMITA DE LA 'rS CIVDAD DE CADIZ. FIESTA ANNUAL ,QUE POR Voto le coníagra,como áfu Proteaor contra «V(5» V5^ AYVNTAMIENTO. En el día 1ó. de Agofto de 1745# DlXOl.O .„i, ¿4 l//^írrj’~ -«.-M- J <¿efii KSS^^^ociedád Benejiciado ,yura mAS ^^^Antigua di ¿4 IglcflA de mtefírd Señora Santa ^A'iAr/a de ¿a Ciudadde ^rcos de la ir4-» Irantera. y e.«J ¡3 siendo dipvtados para la referida «^ &í‘OÍemnidad los Señores |g%§ DON GERONVMO RAVaSCHILRO VFIESCO, íVnrvM T-tT Alguacil Mayor, g- I? ®^‘<‘OSQyiXADA, I^ lde dicha M.N.y M.LCi^.d. §^ Ace»a^ e„ Por D. Pedro Gómez de Kcquena, '§Im^repr Mayor, en la IlaTa .^Sí ffí Tejlimonio yCabrera ,Efcrivano de S. M. yMayor^ del Cabildo, yAyuntamiento de efta mii/j Noble ,ymuy Leal Ciudad de Cádiz: A Doy fee ,que en uno celebrado el dia de ayer diez yfeis de cfte mes , por eña dicha Ciudad ,Jufticia ,yRegimiento, an- ‘te mi ,defpues de haver bueko la Ciudad ( de la Ficfta de Señor San Roque jlos feñores Don Geronymo Ravafchiero yFicfco ,y, Don Diego juan de Barrios ,Diputados de dicha Feílividad ,dixeron :Que en la que fe havia celebrado por efta NobUifsima Ciudad ,conforme afu Voto annual ,havia predicado el Dodfor Don Eugenio Nicolás de Guzman yMárquez ,Colegial havitual en el Colegio de Theologos de la Purifsíma Concepción de la Ciudad de Sevilla ,Socio de fu Regia Sociedad Medica ,Califi-’ cador del Santo Oficio de la Inquificion, Cura ,yBeneficiado mas antiguo en la Santa Iglefia Parrochial de Santa Maria de la Ciudad de Arcos de la Frontera jen cuya Oración Pancgyrica havia manifeftado A afsi fu acreditada ciencia ,liavilidad ,y fuficiencia ,que mereció el común aplaufo ,afsi de la Ciudad ,como dcl numerofo Pueblo ,que havia concurrido aoirle, por lo que contemplaban digno de que fe dieíle ala Eftampa la Oración Panegyrica, para que generalmente atodo el Pueblo fe comunícafe fu doótrina :lo que hacian prcfente ala Ciudad ,para que en el aííumpto acordafe lo que tubieíTe por mas conveniente, Yoído ,yentendido por la Ciudad, conformandofe con el diótamen de dichos feñores Diputados ,acordó fe haga Imprefíion de la Oración Panegyrica ,hecha en la Función de dicho dia por el Doólor Don Eugenio de Guzman ,dexando fu efedo ala difpoficion de dichos feñores ,y el cofto de ello fe libralle fobre el Mayordomo de Proprios. Según mas largamente parece del enunciado Cabildo en el Libro Capicular ,áque me remito :Ypara entregar adichos feñores, firmo el prcfence en Cadi? adiez yfiecc dias del mes de Agofto de milfetecientos quarenta yfeis años. ^helipe de FuenfecayCabrera, Efcriv.deCav, CENi CENSURA DEL M. %P. MJEST^I^ Manuel Mar:^eHno de Sylva ,Maejlro de Tf?ilo/ophia ,ySagrada!. heologia ,Secretario VroVmcial en la VroVmcia de Andalucíay ^clor del Colegio de la Sagrada Compañía de *^efus de la Ciudad de Cadi;^ ,yExaminador Sjnodal de fu Obifpado ,crc, OBedecicndo ,como debo ,con el tefpeto mas profundo el apreciablc precepto del Illuftrifsimo ,yReverendifsimo Señor Don Fray Thomás del Valle, Obifpo de Cádiz ,ylas Algeciras ,del Confejo de fii Mageftad CatlioTica, fu Capellán Mayor ,yVicario General de las Reales Armadas del Mar Occeano ,&c. He leído atentamente el Sermón Panegyrico ,que en Fieíla ,que por Voto confagra annuab mente la Nobilifsima Ciudad de Cádiz al Inclyto Heroe ,fu Gloriofo Proteélor San Roque ,predico el Doftor Don Eugenio Nicolás de Guzman yMárquez ,Calificaaor del Santo Oficio ,Socio de Erudición de aReal Sociedad de Sevilla ,Beneficiado de aParroquial de Santa Maria de Arcos,to Debo dar al Illuftrilsimo Señor Obifpo, Oucftro dignifsinao Prelado ,las gracias de ha- havennc (con el motivo de cenfurarle )dado la ocafion de hacer el elogio merecido al Author ingeniofo de elte Pancgyrico. Con curiofidad atenta ,mas íin prc-: vención algana rcfpeto del Orador ,que no conozco ,le empezé áleer ^mas apocas paginas ,que con recreo fingular corrí ,me vi forzado árenovar aquel elogio ,queelPrim cipe de la Romana Hloquencia ,tributó ael en la realidad eloquentiísimo Principe de la Thtárch, in Philofophia Ariítoteles :Manantis ejje eunt gUmnc,n,^9> ^HYuen aurl Que Stagirita ,dixo Tullio, es un rio preciofo ,que corre en raudales de oro liquido ,ypurifsimo. Llamóle Rio, por lo fluido ,por lo copiofo ,por lo terfo de aquel eftilo culcifsimo ,de que no pueden gozar los ,que ufan folo fus verfioncs, tan infelizmente deprabadas por los Interpretes ,que el mifmo Ariftoteles ,{icice*- Tlutarchus ^Plutarcho ,no las reconocería. Liapurifsimo ,por la preciofidad ineftimablc ,por el theforo riquifsimo de Sabiduría ,que comprehenden todos fus Libros, yaun fus periodos :Manantis enm ejjeflamen Auri, Erte elogio fublimc de Ariftoteles, me parece Ipuede fm hypcrbole ,repe- ^^"‘tirfe tkfe al Do£to Aitiíicc de cfte Panegyrícó. Porque ,íi fe atiende afu eftilo ,él corre fin tropiezo ,fm violencia ,con copia ,y dulzura femejante ála ,que caufan ,com* movidas de fu pefo mifmo las ondas ehriñalinas. Mas íi fe mira ala materia ,todo el Panegyrico ,es oro preciofo de exquifita, ybien colocada erudición ide Sabiduría abundante ,aquien bellos rayos de ingeniofas fentencias >hermofos brillos de difcurfos ,llenos de decorofa propriedad ,hacen lucir con gallardía. Pero aun me parece ,que podria ha- Ihrfe fymbolo mas exprcfsivo del caraóter noble del Panegyrifta ,fin falir del Templo del Gaditano Hercules ,de que hizo mención en el Exordio de fu obra. Era en él el mas exquifito adorno ,aquella Oliva bcUifsima de Pygmalion coda de oro ,que tenia por fruto multitud innumerable de riquifsimas efmcraldas del todo femejaiitcs al fruto de las comunes Olivas en figura ,yen grandeza ,hien quediverfifsimasen laprccioíHad ,yla hermofura :In Herculis quoludovícus que Templo [dicQ derudito Ludovico Non- Uonnius in nio )auream Tjgmalionis Oli\>am fuijje dem P''”-"?-»' (Phüoftratus )cujus py^eclp^^ cbr'h) íbritudo infruñmm opere erat ,qui ex Sm4ra^ gelo erant, Veris OlivisfímillimL Ya de antiguo la Oliva fecunda ,ybello fe efcogió por hyeroglifico de un Predicador copiofa* mente elocuente ,ypulidamente íabio ;OH- íauretJnSyh. ya etiam uber ,Cít* pulchra eft fr^dicator ahun^^ dansverbis doclrim. Si el nueftro huvieíTc de hacerfe afsi mifmo jullicia ,bien podría ^falm.sus, ufurparle las voces al Profeta Rey :Ego Ver ro quafí olivafruBífera in domo DominL Mas para hacerfela yo ,le añadiré ,que no íolo es Olíva, fino Oliva toda de oro ;porque atan fuperior fabiduria cíTe metal ,de todos el mas prcciofo ,es folo el que fyin- ¿otó/'róftí' boliza :Mro lumque fapientia. defignatur. Svíingel, Oliva de oro, pero peregritía menee fecunda de frutos ,que fon riquifsimas efmeraldas yporque fi entre todas aquellas particu- Tkt, in T>hM. l^s de Cielo (que afsi llamó Platón alas piedras preciofas ,que tanto íe eíliman en la tierra )la efmeralda fola es la que da placer cumplido álos ojos ,fin caufarles jamas TünJihsV* haftio ,ófaciedad :Traterea /olí zomma^ CAÚ ^..yo. *rum ^contuitus oculos hnplentynecfaciant, Efte cselcaradter de los bien limados difeurfos de nueftro Panegyrifta ,perfectos fruófos del árbol de oro de fu ingenio fecundo ,y ^fu fudodrina. Ellos recrean plenamente con fu belleza ,mas no facían los ojos del almaj cjualidad que tiene no poco de gloria. ^Con todas cftas exprefsiones declaró la idea del alto aprecio que he formado con leer eñe Sermón ,de la fabiduria ,ytalen- to de fu Author. Cuya obra prefentada al Senado Excelentifsimo que le efcuchó ,pudiera llevar como Icmtna exprefsivo el bello diftico de Marcial. Hoc tihi, The fel populatrix mifsit Hymetti, Talladis afylVis^ nobile Neciar^ dpis, Yfignifico )que es digno del honor de la prenfa_, pues nada contiene opuefto ánuef* tra Catholica Fe ,ycoñumbres arregladas del Chriftianifmo ^ni alos reales derechos ,6cc, Afsi lo ííento ,falvo ,dec, en efte Colegio de la Compañía de jefus de Cádiz en 16, de Agofto de 1746’. Manuel Mar:^lino de Sylya^ ADON Idem cap, 300. Clment, ,AUx, Orat, ad Gent,F, 17•1‘it» B» Colutruntque Komani ut depulforem mufearum,febris ,(¿r pavoris. Tolo ubi fupr, num, 669, contra fus enfermedades ;Ex quo morhomn remedia expetuntiir. Si :que como apropulfador de Calenturas lo veneraron Tutelar los Romanos, dice San Clemente Alexandrinoj ylosPhenices, yEfpañoles, principalmente los de efta Ciudad, afirma el ya citado Polo, lo adoraron como de Peregrinos ,yenfermos fingular Patrono 5Thoenkes autem , Hifpam, pr^cipue Gaditani ,ipfum coluermt ut Tatmium ,Advocatum Tere^rinorum , laborantiumdDQ tal fuerte,q comocon proprio nombre le llamaban en ella Ciudad el Peregrino ;JpJumqHe "Vocahant 'Pere^nnum, Y para que no falte minima circunílancia alo que llame de elle Culto vaticinio, nos lo dcxo dicho ,ycantado Séneca en fu tragedia, que las Fiebres ,óCalenturas, contra que tenia cfpecial virtud nueftro Hercules Peregrino, eran las epidemiales ,óque de la Pefte provenían; Sénec, in Trag, ¥erferam laudem inclytumy ^palam, mm, 399. Omnemqaepejlem Vicit Alcides palam. Finalmente determinó el Gadicenfe Senado recibir aHercules por fu efpecial Tutelar contra la pelle ,yen fu obfequio le erigieron, ..7- Iydedicaron Templo ,celebre entonces para el mundo todo ,pues de todo hl Venían en devota peregrinación avenerarlo: '^^ci'^'^^runtGaditani Tutelare fibilSlumen ajj'u- ^ere ,mcujus ohfeqmum illí Templum erexerunt ^H^^jiifsimum ,donarijs illuftre,fama celebre, dd *wcunSlarum Natiomm 'Vota perecí inatione. Ati me convierto ahora ,Nobilifsimo Ayuntamiento ,yatoda tu alta perfpi* caz compreheníioti pregunto :Si lo que nafta aquí de tu Hercules, yde los Cultos, q en tu immenfiirable antigüedad le dedicalt^e,he proferido,tiene alguna diferencia délo qfabcnios de los excelentes prodigios de Sr. San Roque ,ydel obfequio ,que en eftc dia le vemos por tu magnánima devoción confagrado? Defde luego afirmo, qHercules de Roque ,ylas prophanas veneraciones de aquel de losReligiofos tributos áefte ,no fon como quiera imagen, fino un vaticinio evideiuc. No es Hercules ,el que por fus prodigios, ybeneficios fui; de efte Gaditano hniporio aplaudido? Yno es Roque, ^que por la mifina razonfuéde ella mifnaa Ciudad ,icmpre noble ,venerado? No fue Hercules ,el que fe adornó ,como con clpecial inlignia ,con la celebrada Clava, Bper- Vaufan, ubi .ap. VillarrM SO.Fek, i CJ'i Ticin, num, 65, 8- perfeda imagen de la Cruz de Chriíló, ll^móPicinelli ;Qmd de Herculis Clava ,jure longe maiore de SanBi/sima Cruce intelligcre Itceti Yno esRocjue, aquien veneramos con un Báculo en fu mano ,iníígnia ,en quien la mifma Cruz de Chrilto cita reprefentada ,como dixo el Dodo lojeph Manfi Maníi :S. Confe/Jor noíier in h^hhu'P^, • K>m.}.dirc.A..de ,^^'‘"jcer in habuu teregnm SAochd.mm.i, ^>cjjrefentarifokt,Idaculum, feu fci- ¡nonem mmanufuaportans, qui proprium ejl Cru^ cisjiguum >No es Hercules ,áqui4por antonomafia llamaban en efta Ciudad el Pe- „rcgrino :Jp^umque Vocabant Tere^rinunil Y no es Roque ,el que en toda la Catliolica Iglefia es con el fingular titulo de tal venera^ do ;S, ConfeJJor fiojler in habita 'Pere^rinií No es Hercules ,aquel que además de fu Clava ,era por fu Perro Orcho ,yantes por el Gargezon conocido ;Simtilque cum Carie Ortho} Yno es Roque, cuya veneranda Imagen conocemos por otro Perro, en quien dio mueftras la Deydad de fu provi**, dcncia mcomprehenfible ,ymilagrofa, codixoMarchancio :SiifcitaVit mtur'Dens Canem cujufdam Nobihs ,qui qiiotidit panem ,e menja l^ommi fuuleferehat} Noes Hercules, áquien poi fu efpecial, aunque fingida ,vir. tud eligieron por fu Trote6for contra la Pefte los Gaditanos :Vecreyerunt Gaditani Tutelarefibi Numenajjumere,, Omnem^uepejlem Vicit Alcides palam ?Yno es Roque ,áquien fe entrego toda efta Ciudad Nobiliísinia, fiando de fu protección ,^aíTesurada con ^PJ^ope eum la Divina palabra, fe verla libre de aquel contagiofo mal ,que padecia, como lo exmoricns Deo perimento, ylom oen el año de mil quinienreí^í^i^in tabe^ tos ochenta ydos ?No es Hercules, áquien ventTeft ?cuí por fu íingular patrocinio fe le erigió aqui hace verba in¿ Templo ,como por la caufa mifnia fe le conreperta fagró eñe en que eftamos áSan Roque? No es hnaliTiente Hercules, aquien en fu Temchi pameinúm pío fe le dedicaban animales Cukos ,teniendolo de común acuerdo por fu Procedor; ^¡rucuTntifs'imí comoes Roque ,el que por aclamación coevafurosfignifii munfue dcfde el año referido por Patrono de ^ut ella Nobilifúma Ciudad jurado, yle fui con- “fcuín5.S^ lagradoíeñivo iu celebérrimo dia? Luego no decía yo mal, que Hercules, yfus Cultos en eñe Gaditano Emporio, no como quiera f.»o.„cp„íe„nc¡o;;iSc6„s.„R’ '“ Vde los prefentes foicmmlsimos oblea uios, ímoquepropriamenteaquellosfucron de eftos una como clara ,yevidente predicciont Neakmfgurafu¡t,fed ^unicmim. Bi'No ' N'o fere tan prolijo en defcubrit en lo Sa^Trado Imagen ,ómenos mal ,vaticinio también de elle Religiofo ,venerando Cul- to. Hallabafe el Pueblo de Dios fatigado porlaPefte, quecomoauno de tres precifíbs males havia fu Rey David elegido :letenta mil vivientes fueron defpojo miferable déla Parca en el corto efpaciode tres dias: cap- Immifique Vomimspeflilentiam in Ifraelde mane ufque ad tempus conjlmum ,ct-momi Junt ex populo....feptuaginta nnllia Vivorum. Tan confuíTo, comoafligido fe hallaba el Mifericordiofo David ,yen amargas lagrimas pedia, ymovia afilas comnaiíef^ciones de fu Dios :ODios ,ySeñor mió (decía) por que ha de pagar eRe tu Pueblo cfcogido los julios caftigos ,que folo merece mi pecado? Eíofmn,quipeccaVi :ego tiuque egt :ijüqui oyesfwit, quidfecerunt ?Vertatur,objecro, manus tua contra me. Entre tanta aflicción ocurrió aDavid conel confuelo el Propheta Gad ,yle dice :No hay ,óRey ,otro remedio para tan penofa epidemia ,que conftruir un Altaren Areuna al Señor :/Ifcende^ dS conjhtue AltareT)omino in aren Areuna l(£hufei Hizoloaísi David :Et afcendit VaVid natafernmem Gad, Erigió el Altar :.^dí- ficaVit ibi Altare Domim. Confagró Cultos, ofreció holocauftos ?OkuliholocauJia,<i^ pacifica, Hizo voto de profegu irlos: Su/cipiat í)omimis "Votum timm, Ycefsó dcl todo la miíerable plaga, yPeftedelfrael :EtpnpitiaUiseft Dominus terrae, ir co hihlta eft plaza dJJraA, No menos Prophecia de efte Catholico Culto es efta Hiftoria Sagrada ,que lo fue ’a piophatia Hercúlea cambien deeftefolemnifsiino Obfequio. oque afligido ,qub confternado ,ylleno de dolor fe hallaba efte piadoíifsirno Regio Senado ,quando en el citado año via aefte fu Pueblo querido naufragar entre las ondas de la mas amarga trifteza ,íiendo theatro aun al masduro corazón de viva melancolia ,ymoviendo al mas folido pedernal acompafsiones. Plazas, Calles, Cafas ,Templos ,todo era taller, donde parecía labrarfe los Defuntos ^ytoda cfta populofa Ciudad era una laftimofa oficinadelosUancos. Los Padres deflamparaban afus Hijos ,eftos áfus Padres ;ylo que era mas de fentirfe ,confiRia en una jufta violencia el apartarfe. En tan horrorofo epidemial conflido no fin interna celeffial inípiracion ,ocurrió fiempre difereto, ficnaprc 12. T^unier.cp.zi, verf,6. A '^pocalyp, capt prepiadofo V.Exc. qiial fegundo David ,a impleiar el Divino auxilio ,por medio de la ya conocida, yaplaudida ene! mundo eficaz intercefsion de nuefiro Sanco. Si ,que como murió de la faeta de la Peñe herido, no pudo haver diólamen mas acertado. Para remedio de las mordeduras de las Serpientes que áfu querido Pueblo infeílaban ,colocó Dios en medio de el otra Serpiente ,para que paeílosenella los ojos de la Ifraclitica Devoción ,ceíTafe ,como cefsó del todo aquel mal. OPrudentifsima ,Providentifsima Ciudad ,comoesV.Exc. un vivifsimo retrato de David IDavid en lo Regio ,pues es V^xc. fin adulación ,en quien mas refplandece la Mageñad Real. David en el Efeudo jfinoesquediga,es V.Exc. enef- to un David multiplicado. León de Judá, fue en fu raiz ,yorigen David ;Vteit Leo de tribu juda ,radixDaVul Pero V.Exc. adorna con dos Leones fus Armas. No carece de niiílerio para mi efta circunftancia prodigiofa. Gad ,yDavid concurrieron al remedio de aquel contagiofo mal. Gad con elconfejo, David poniendo en obfequiofa pra^ica de aquel confejo la mas prompta '.exc- X3 «ecucion,yí¡eñáfuéfegun el confejo de ad 5quien dudara, fue Gaditano todo el uco eDavid ;ycr;«om7J 6W. Mas: Deuter.cap. aotio rincipe Gad llamó León en fu benn^'iou Moyíes ;^enedi^liis inLitittulme Gad, enn Luego íí Gad ,yDavid cui rieron áaquella fanidad ,dos Leones ckr^pn Contagio el Efeudo: Fi- WíT•’ requieyit. En el de cfta No- W^fama Ciudad dos Leones fe dexan‘ v^r: luego nada nos falta para la mas propria re prcfentacion. Aún profigo ;Gad en la' K.Z Hebrea es lo mifnao, que ceñido, ytam- :Accintus ,fi-ve IndicMbl, aGad ,dice la GblTa Ordinaria ,fe enríen de un poderofo ConareíTo de \r ^^bera licito hacer mivi , fbpTadr» 1 I ^^ixtion entre lo predicción de KfeTc '^ otra fabulade nueLo^HeTculir pfd.yvalor, dixoSenecaen ó lohicieron eleyarálosCieS Nam lí^ \ I .\- \ ’) 14* Sentc:UercM. [A£t, 5 . ]S!am VirtHs mibi In ajlra, ipfosficit ad Superos iter. Alli, dice Marcial ,fue convertido en un ,...r hermofo lucero ,áquien firven de corona MartialJib,!, .,c.i Ar-i_ Iz9. ' Veinte yocho eftrellas refulgentes. Afsi lo califica el Syrnbolico:/wíer Cinteras conflellatioz TicineUib.u nes,,.,líeycHlis aprifmus cernitur.flellh fu^ wp.i2.«.39P. pyayiginti conjpicms, Oque lucido fe ve oy el Hercules de nueftra Ciudad con tanto illuílre efplendor 1Es el numero flete nota común de una infinidad jyfiendo quatro veces fíetelas eftrellas ,de que nueftro Hercules fe halla afsiftido ,quanto excedie- ’:ra efta luz ,que admiramos ,alo infinito, fi lo infinito pudiera fer multiplicado ? PaíTe por parenrhefis afeífcuofo la reflcxa ,yconcluyamos. Edificó ,pues ,fu Altar David ,confagro Cultos ,yofreció folemnevoto. Aquien? /Sdificayit ibi AU tare Domino. Al Señor :pues eíTe Señor es Chrifto en fu Sacramento Augufto ,pues en el es con el nombre de Señor antonomafticai l'uente conocido,dixo Medrano: Idemejldice- i2.n.7.adfimm. re Dominuin ,ac dicere huchanjtiam. oi, que áefte Soberano Señor ocurrió principalmente tan Noble Senado en la referida calamidad. fi acudió aefte Señor por lo fumino i M- nio de fu poder ,también aotro Señor por antonomafia clamoreo devoto por lo grande de fu intercefsion. Leed con atención todo el Idioma Chaldeo ,dice Nuñez deCaftro, yhallareis, que Roque quiere ^ '> decir lo mifmo que Señor :Legite lingumn '^maaicarn ,<(srquod ^chus ídemftt ,ac Domi- i^nt:,s,v<ochi, yhiXfenkús, Fuesen tanta conñernacioü crijafe Templo ,dediquefe al Señor San Ro- ,confagrenfele Cultos ,hagafc Voto de continuarlos, fantificando fu dia : caVit ibi Altare Domino, Obtulit bolocaujla ,C?' pacifica, Sufeipiat Domimts yotum mum. Que fi afsi haciéndolo David ,logró que ccíTafe la Peñe en Ifrael ,del mifmo modo lo configuio efta opulentifsiina Ciudad de Roque, con la eficaz mediación ;Et propitiatus ejl Dominns cohibitaefl pla^aab Ifrael, No puedo negar lo niolefto ,que en mi Exordio he procedido jpero quien podra negar tampoco, que en nada debe ella refpeaofifsima Ciudad ala celebrada Carthago ceder ?De efta yde fus Grandezas decía Saluftio que no las competía medio, porque, ofe havia muchodedecir ,ótotalmente fe debia emmudecer :De ¿me melmsft lere ,quam paneadicere. Cde 21 . cite mifmo dia celebra la Iglefia Griega una folemnifsima Ficíta ,en honor de aquella Divina Imagen de Chriíto Señor nueílro, que el mifmo Señor pinto (miren ,íi feria ^perfeñta! )yla einbió al Principe de EdeíTa qjiro dife. 15, Agabaro: Viefexta decima menfis Augufti^ cele^ Ecclejia Groeca folemnifsimmn feftimillm ciiolfacrJiL^. fudarlj, feii Imagms Chrijii Domini.ab ip/omeC cap. 14. SalVatore depi^íC y<í¡r miJJoe Agabaro EdeJJ'ano^ rim frincipi. No me parece efta ocui'' rencia acafo ,fino íingular myíterio. Si fer los Santos femejantes áChrillo ,es la razón de falir defpues Chrifto femejante alos Santos ,es ilación inconcuíTa ,que tanto „imasfaldra ,breluciia mas en la Gloríala femejanza de Chriílo alos Santos ,quanto ^eftos en la tierra fueron mas femejantes a Chrifto. Pues oy ,como uniendofe la Igleíia Griega con la Latina ,cfta folemniza aRoque ;aquella celebra de Chrifto el perfcótilsimo tranfumpto, para que conozcamos ,que entre todos los Santos de la Igleíia yes Roque de Chrifto el mas perfec- to retrato. Miremos ypues, en el Evangelio a chrifto ,yhallaremos ,que no folo es femejante ,ófe predica íimil alos Santos en lo lo ceñido :Tr<^cingetje ,fino en caminar, yfervir :Tmijiens minijlrahit. Pues ,Señor, yo eíloy bien ,conque falgais femejantc ávueftros Siervos en lo ceñido ,ypi'eparado :Sint Imnbí yejlri prmnSli, frdcin- Pero en fer Caminante, yPeregrino: Iranjtens, En fervir ,yen miniftrar ,a quien os haveis de parecer ;Minijlrahit illis ? Hlmifmo Evangelio dice ,que avueftros Siervos los queréis parados :Expeciantibus 'Doníinwnfuum. Pues como en caminar ,y fervir haveis de falir aellos parecido ?Porque aunque la aplicación que hace de eftc Evangelio la Iglefia es átodos los Santos ConfeíTores en común ,no quita cfto, que pueda ,ydeba entenderfe del nuefr i/ tro en particular. Miradlo claro :nofolo en lo preparado fale Chrifto femcjante áRoque ,como atodos :Trícchizet íc ;fino en loobfequiofo ,yPeregrino, como aninguno :Tranfuns mimfirabk. Pues ya dU Otra vez entendido el myfterio ,devérfeen efte mifmo dia el mas perfecto retrato de Chrifto celebrado ,para que conozcamos es cafi una mifma cofa ,la mas viva copia de Chrifto folemnizarfe ,óllegar de Roque las glorias aaplaudir fe :2)/^J^xtu dcchii^i fij í .^4* fís dugiijli celebra tEcclefta Groeca fokmnifsta nmmfejlum Imaginis Chrijii Domini. DeíernbíiraZw^d^s ya de aquel dubio, entro aprobar la íimiiitud de mi Santo, coa Chriílo ,en lo elevado de íu virtud. Notorio es por fu Hilloria ,que nació con dos Cruces nueíh'o Sanco ,una en el pecho ,y en el ombro otra: Ambas, dicen fus Chro- Corntjo in Vita nologiftas ,fe enturnecian de fuerte todos ejustom.sxhro- Viernes Santo ,que parecían brotar langre por íus poros, rúes no me intrometo ya en ponderar los ayunos ,que con tanca anticipación hizo mi Sanco ,prifovardifcJe vandofe del neáardelos maternales pechos fe mana, yotros fiiceíTos no menos prodigiofosjy entro folo adifeurrir fobre topt* eftas dos marcas celeftiales, conque fue defde fu nacimiento divinamente fcnalado. Dixo el mifmo Señor ,que el que quifiere imitarlo ,ha de negarfe ási proprio ,ha de tomar fu Cruz ,yha de feguirlo :Siqids "Viút pofl %Uth cap^ ^e?iire ,ahne^étfemetipfum^ ^S/' tollat Crucem fuam ,feqiiatur me. Válganos Dios !A todos los Sancos bafta una fola Cruz para falir aChrifto femejantes \yRoque ha menefterdos,para lograr eíla Deifica íimilitud.^ ^No puede dexar de fer myílerio. Es lo ámi ^5^ vk-, ygrande. Porque Chrifto mi bien nació también al mundo con dos Cruces. Con dos Cruces? Si. No hay Cruz para Dios ,como nueftra ingratitud. Ofenderle ,dice el Apoftol, -\ es de nuevo crucificarle : tes ftíimetipfts fitium T>ei. Vino el Divino '^^ , A.. y Verbo al mundo :In mundo erat ,yíiendo Dueño del mundo ,por fer hechura fuya: Eí mundus per ipfum fa^us ejl 5ingrato el mundo no lo conocid :M-undus eumnon loan.capyil noVit. Ya enero Chrifto con una Cruz al mundo. Tened, que aunque muy parecida hay otra Cruz. Vino al mundo el Verbo enere los fuyo3 :Inpropria 'venit^ ydefeono-i cidos eftos no lo recibieron :Sui eum non receperunt. Ved hai la otra Cruz. Eftas dos Cruces ,conque enera Chrifto en el mundo ,que otra cofa fon ,que un vatich de lo que defpues le fue en el mundofu- ^^diendo ?Yque otra cofa fon las dos Cru- ,conque Roque nace ,que un íigno prognoftico de fus prodigiofosfuceíTos hat ta fu dichofa muerte ? Entra Roque al mundo ,yel mundo lio lo conoce ,porque Roque defeonoce al mundo :Mundus eum non co^noVit, Suelve D^. en:^ r^’ .V- SÍN. , / y ^ug.Serm* i6^ éntrelos fuyos ,defpues de fu peregrinación admirable, yaquellos no lo reciben :Stú eimi nonreceperunt. Ved aqui en Roque dos Cruces femejantes áaquellas conque nace Chrifto. Pero hallo entre unas, yotras Cruces una diferencia no poco reparable. Viene Chrifto al mundo, yel mundo no lo conoce porque no quifo conocerlo: Mundus eum non fo^^ow.Pero aRoque no lo conoció el mundo ,porque no quifo Roque fer del mundo conocido ,pues de donde quiera que fu virtud fe traslucía ,fe falia huyendo ,yno paraba. Ingratos los fuyos no recibieron a Chrifto :Sui em non recepenint, ARoque no lo recibieron los proprios ,pero fin llegar en ellos la ingratitud ánotarfe ,porque Roque entre ellos no quifo dar áconocerfe. Aun vamos reflexando :Sobre las citadas palabras del Evangelio ,en que dice áfus Difcipulos Chrifto ,tome cada uno fu Cruz, yle liga ,hace efta expoficion el Gran Padre San Auguftin :Cmx Domini non tantHm illa dicitnr ,quet Tafsionis tempore li^ni tranf” jixione conjlnátur ^fed etiam illa ,queZ totiiis yitíZ curriculo cunclarum difciplinanm Virtuti has coaptatíir. ]vJq debe entender ,dice, por Cruz del Señor folamentc aquella en. ^7- que fue ctucificado nueftro Dios amante, que también es propria Cruz de Chrillo aquella ,que contrabajos proprios, yvirtudes fe adquiere áviolencias de la nacurale*- 2:a deprabada. Otra Expoficion da el Magno Gregorio luiiy de mi intento :Crux tollituy ,dice, guando per compafsionem proximi ajiigitur ani^ Es propriamente otra Cruz compade-, cerfe délas miferias del próximo. Pues ved aqui la prophecia de las dos Cruces ,conque Roque nace. Se exercita en virtudes ,ytrabajos proprios ,por aliviar los agenos. Padece en si dos Cruces. Vna que fe toma por fu voluntad ,yotra conque fe carga por el amor. De la voluntad es oficina propria el corazón. De la compafsion es el ornato el mas adaptado taller. Nace Roque Una Cruzfobrefu corazón ,para fignb ^^^tnos las muchas penas ,que voluntai lamente en si ,ypor si havia de padecer. Nacon otra en el ombro ,para dknos áencender havia de cargar fobre si también la de la compafsion en las congojas eftra' tías. evidente lo fummo de la ^haridad de Roque. Padece la Cruz propria, yhace fuy^^ también la Cruz agena :Crucem S.Gng.mm,- 32.in Evang^ { •j f- V { V- iS, fuam. Miremos aotro refpeílo cftas CruceS Defpreció nueftro Santo al mundo ,yfiendo uno de los grandes Principes de el ,lo re-’ nuncio codo por vivir en íumma pobreza, y amargura ,empleandofe todo en la íalud, yutilidad del próximo ,firviendo en los Mofpicales. Pues eítas tres cofas fon ,con las mso enriad 4^^ preciofamente la Cruz ,dixo illa verba :Nos Hugo Cardenal ;mtribus máxime^ qujífunt arnem glorian Cr^^ce ,¿Íoriandím ejl \in paupertate ,amaría, oportet, J-dCa- ^^^ ut rao 6Uidine ,<67* Htihtate, •» T* T Se hizo Roque pobre ,vendiendo, y diftribuyendo todo íu libre Patrimonio a los Pobres ,yrenunció lo Vinculado en un Tío fiiyo ,para nofolo quedar pobre ,fino libre. Puede hallarfe mayor defpreció del mundo? Pues mirad :Nofolo defpreció al mundo ,fino que anheló fer fiempre de q{ defpreciado, Efto es lomayor ,aque puede llegar la fumma folidez de una virtud, que algunos ,parece ,defprecian al inundo^ yes porque ej mundo los aprecie aellos. Af- CaicoTlatoms fonrojó aDiagenes el moral Divinizada ^Talcas,fed alio Tan dcfpreciado fe quifo ver del fafti4, inundo ,que Tiendo tan gran Señor ,imitando al Señor de los Señores ,de la cruel faeta de la Pefte herido ,no tuvo lecho i- cKo donde defcanfar reclinado :Fllius aa- Math tem hominis non habet ubi caput recllnet. El mayor defcanfo que tuvo fue pobi e,y tofca fombia de una Encina ,cuya aun pocUa derrecirfe blanda cera ,avi ta e elpedaculo tan lañimofo. Solo un Perro, por la Divina Providencia movido ,focorria quocidianainentc con el corto auxilio e un pan ,al que fe hallaba dcfticuido de codo fubfidio humano :InJubfiduim pauperis ^ «C*8* Vi2iOt Omni ope dejiitliti. Si, diceMarchancia, quecomoDios focorrib aElias por un Cuervo ,afsi ^o^\2,adilltid,Tra>p r, . Marchant.USi, j) un Perro ocurrid alas indigencias de Roque, cepicorvis ,«f, I-rirl 1tP^ 'f . ,Y afsi ,como dicen los Hebreos ,aquel Cuervo facaba el fuííento de Elias de la mif- ^^ ma cocina de Achab, fu declarado enemigo, para que contra la voluntad de elle ,de fu propria hacienda la vida del Propheta fe ^aiitubieíPe jafsi contra la voluntad de *naucuDielie >i/irip muñriír aquel Cavallero ,que en fu Cafa de Campo ^ quifo hofpedar anueftro Santo ,difpufo f^ios por el otro irracional ,que de fu Caudal ,yCafa la vida de Roque fe fuftentaíTe: interpretantes Ü^hrei dixerunt ,cor^um certis f^oñs eculina (%gd Jehah carnem, panern ahftullU'e ^^-^¡¡^ attulijj'e ,ut Tropheta ^¿loch ¿o yefeeretur^ Inyito 'í^e. \ l 4 % •1-• 30. / J Aun es de fuperíores cjuüaces la viitud de Roque en la folicicud que tuvo para fer del mundo defpreciado ,ypai-g deípreciar al mundo. DillingueHugoVi(ftoriano tres claíTes, ódiferenciasdeChriílianos ,óde buenos. Vnos ,que^ viven en un Pueblo folo fin querer falirde él, porque lo cftiman yaman ,comoa propria Patria. Otros ,que indiferentemente tienen por Patria al mundo todo, yotros ,que aun áfu mifma iJiizo mor. califican deftierro, viviendo en ella /(J.3.f¡r«áíf.£)i- ,todos fon buenos, dice, [•; dafc.zo.apyivi peiodefiguales. Losprimeros fon delicados; Í« t.6.co„i:ion.3 .Micatus efi ,cui adhucpatria dnlcis ejl-. Los fegundos ,fuertes :Fortis eji ,cui oitine terra Tatria efi. Solo los terceros fon perfedtos: ferfeBui lile efi ,cui omnefolum exilium efi. Y da la razón bien primorofa ;porque del que tiene adhefion a fu Patria ,dice ,que fixó fu amor ;frimus amorem fixit. El que tiene por Patria acodo el mundo ,lo eípac' ció :Secundasfiparfit. Pero el tercero, extinguió totalmente al amor ;Tertius extinxit. Enfu Patria mifma ,ynocomoquiera Patria ,fino Cabeza de fu Señorío, vivió def- •terra o,ycruelmente aherrojado nueftro Santo. Alli de natural fue en Ellraníjero tD con- 31 . convertido ,yde natural Señor ,fe miró comotraydor tratado. Con haverfe dado á conocer ,falia Roque de tanta calamidad; pero como defpreciaba tanto al mundo ,y quiío tanto íer de el defpreciado ,Roca confiante fepultó fu fer en el filencio ,para véríc, ómirarfe con dos Cruces abatido. De otras dos Cruces oigo hablar también al Apoftol :Mihimundus crHcifixus ego mundo. El mundo ,dice ,eltá crucificado para mi yyyo eftoy crucificado para el mundo. Pues notad: Eftár el mundo \ crucificado para Pablo ,era mirar Pablo en ^ una Cruz al mundo. Eftár Pablo crucificado para el mundo ,era mirarel mundo en una Cruz á. Pablo. Era la Cruz incitatriz ,y/i' ^ motriz de los defprecios :Qu^ antea probro, ac ludibrio fuerat. Pues por eüo ,dice Pablo ,que para fu perfección no baftaba fola una Cruz :porque el que ha de fer perfecto, no folo ha de mirar al mundo en Cruz para 5 defpreciarlo ,fino que ha de folicitar fer mirado del mundo en Cruz, para fer de el def- Pteclado :Mihi mundus crucijixus ego mundo, Efto es extinguir del todo aun el ^^'‘enor amor al mundo' :-Tertius extinxit. YcomoQao^onno puede tener con la Arcí ^Eb c]ue 1Por que en una ,yotra ocafion no defcubrifte tu origen ,tu grandeza ,tu inculpabilidad ?Ypor que hayiendo curado tu ,ydado falud milagrofa átantos ,no te la difte ati niifmo ? Porque no quifo :ni hay ,ni puede haver razón mas genuina. Dos veces fe vid con los clavos de la Pefte crucificado ,yfe dexd eftár en dos Cruces ,porque el padecer para fer el mas eficaz Proteótor ,era lo que fiempre havia apetecido ,yafsi efto fue lo que pidió al Señor en la ultima hora de fu vida. En la Cruz quifo Chrifto permane* cer ,yen efto ,fegun Ambrofio ,dio fu Divinidad aadvertir ,porque como pade- ,cia para el bien ageno ,yelle fe llevaba el todo de fu fino amor ,en efte voluntario martyrio fundaba la virtud mas eficaz para proteger :Non defeendendo de Cruce 'Voluitfi- ImsVeia^nofcL In quopaffus ejl ipje ,tetitatus„.potens eft. Pues ve hai la razón ,por que Roque fanando atantos ,afi no fe quifo dar falud ,porque imitando aChrifto en el defeo del bien ageno ,dio aencender lo encendido de fu fumma charidad ;Jlios j'ahosfccit ^Je ipfum non potejl Jdlvum facer Válganos Dios iPermanecer chrifto en una fola fola Cruz por hacer bien ,fue ,fegun Anibroíio, acreditarfe Divino ,yviendo nofocros ánucftro Santo dexarfe eftar por el mifco motivo en dos Cruces ,hemos de decir ,que es humano? Padecerá violencias de la fuerte ,ódeldeftino ,ytolerarlo^ es de Varones fuertes ,yfingulares ipero padecer folamente porque afsi fe quiere ,Im otra obligación que el afeito ,es de Hombres de una virtud incomprehenfible. Pregunto nueftro Sabio Andaluz ,que co ac podia hallar mas excelente en lo Humano: Quid pr^ipHim in rebus humants ep Yrefpon- „ ^de ella fuerte :fojfe Uto animo adverfa tolerare ;quidc¡md acciderit ,ficferre, quaftfibi yoluerit accidere. Llevar con paciencia qual- Quiera tribulación jyde cal fuerte llevarla, como íi fe huviera folicitado con anfias de la propria voluntad. Con una palabra, que Roque huviera proferido ,fe huviei ade tan* to imponderable mal librado :perono quifo ,que íi elfo, fegun Seneca ,es lo mas ex-* celente ,que puede liallarfe en lo humano; ello mifmo es lo que confticuye aRoque en las puertas ya de lo Divino :Qtúdquid acciderit ,fic ferre ,quaffibi "Voluerit accidere. Sien efte padecer voluntario nos dio FChrif* 40. Chiiito aentender lo fumino de 'fu faver^ y nos dio advertir lo grande de fn poder :Jtí qiio ejl ¡pjc ,tcntatiis ^potan efl auxilian, En cíio miímo debemos conocer de Roque la eficaz inccrcefsion. Aun por ello c|uizá fucedió ,que acabado de colocar en íii Sepulchro mi Santo ,nació al derredor una Yedra ,que lo circumbaló todoenfor- Tlav.Tarif.ap, ma de Lina hermoíifsima Corona. Aisi lo Flavio Pariíienfe. Es la Yedra ,dice fin, Picineli ,fymbolo del amor conitance ,que iT>icin,lib.9,c, paíTa aun mas alia déla muerte ,por lo que fi5. w«w.i85, puíTo Arefio efte epigraphe :NEQÜB MO^ SBTA^I(ABIT, Es también idea, dice el mifmo ,de la mas eficaz, yviva protección :fíaídera arhori coUi^ata hominemft^- nificat alteñus o^e ,ac pratfídio nixum. Pues aparezca el Sepulchro de Roque con la Yedra coronado ,para que fe fepa, es la mayor Corona de Roque tener al mundo todo a fu favor acogido. No folo fe vieron cftas prodigiofas fenales de fu protección acabado de morir ,filio que cinco años defpues (en el de miltrefcientos treinta ydos digo) fucedió en manijfiefta comprobación del aflumpto ,un milagro inaudito ,yfingular. Fue en elle año >vr *» / tanta la cfcascz ,yhambre en Mompcller, que decenninb el Senado expeler de la Ciudad átodos los necefsitados ,enfermos ,y pobres. Pufofe en execucioii el Decreto. Pero ,óprodigio indecible ,oportento inenarrablel Levantófe de fu Sepulchro mí \ Santo ,yfalib por toda la Ciudad ,capitaneando delante afus enfermos ,ypobres, y faliendo al Campo ,fe iba caminando coa ellos. Supofe por el Ayuntamiento el cafo, •y al punto revocó el Decreto ,mandando baxo de gravifsimas penas ,bolvieflen a kCiudad los que por el antecedente Acuer-' do havian comenzado áklir. Rara, ydu- ^/ pilcada maravilla! Bolviófe mi Santo con iodos fus enfermos ,ypobres, en la mifma “ conformidad ,que havia antes falido jyha* viéndolos dexadoen la Plaza para la -regia providencia ,fe fue con fu Báculo, yfe enterró el proprio en fu fepulchral eítancia» No me parece ,cpie de otro algún Santo fe rcíiera tan particular portento. Bien podíamos ahora exclamar con Ifaias :Quien oyó milagro tal ,quien llegó atocar maravilla femejante :Qms enim Jfaicap,66.v.$i ^^dc\>lt t(lls ,Cj^iliS y¡illt hltlCJlilÚlc} Quien ?Veamos aRoque en Chrifto ,ein^. Vz '"feá. / TitdmMc, 42. fc'i-iicmos del ni ifmo Clirifto fu íimilitad Tfdm, ii.v. 6.ccn PvOqiie. Tropter mlfenam impim ge^ mitam paiiper'um ,nwic exurgam ,dicit Domiñus, Al ver la miferia de los afligidos ,yal oír los clamores doloroíos de los defconfolados, no me podré contener ,dixo el Señor, porque aun muerto he de refucitar. Ad eorum auxílmm ,expone Titelman ;para focorrerlos. Yfupongo ,que el verbo Exurgo, fignifica rigorofa ,ypropriamente la reíur- ^filmas reccion :Ego dormi'Vi ,foporatusfum ,^ exurrexi. Pues ahora jquien obró tan eftupendo milagro ,como el refucitar ,al oír de los pobres ,yenfermos el laílimofo clamor ?Chrifto sé yo ,que lo dixo :Dicit Dominus \yaunque en Chrifto ,como Ver- ^daderoDios ,eslomifmo decir ,que ha- 5P/rt/»i.i48.y»5. cer ;Ipfi dixit ,faSiafunt. Parece ,que fue prophetico ,ycomo fubftituyendofe por mi Santo al decirlo ,puesá folo Roque dexó el executarlo. Efto, pues, hizo Roque refucitando ,fin poder en el Sepulchro contenerfe ,porque las miferias de los enfermos ,ypobres llegaran áremediarfe ;Tropter mferiaminopum, ^gemitum pauperum¡ nunc exuyg^^y dicit Dominus,ad eorum auxiiiufíí. He dicho de la fimilitud de Roque con Chrif- Chriílo ,porque las excelentes Virtudes ,y prodigios que praóticq en efte mundo ,nos aííeguran ,queChrifto eftuvo íieinpre en Roque :Smt lumhi "Veflri prdcincii. Yhe diícurrido de la femejanza de Chrillo con Roque ,porque lo eficaz de fu intercefsion califica ,que en el Cielo efia todo Roque en Chriílo :Tr¿£cin^et tranftens hit lilis. Eña mutua inexiftencia de Chrifto en Roque ,yde Roque en Chrifto ,como que me parece ^no folo alude yfino teftifi* ca el primario efecto de aquel Sacramento Augufto. El que dignamente le recibe ,no folo fe hace fu femejantc quedandofe en Chrifto ,fino que Chrifto fe hace fcmejantefuyo ,quedandofe en él :lnmemamty(s* ego in dio. Comulgando un dia nueftro San- to en Roma ,fue tanto de fu roftro el refplandor ,que haviendolo notado un Cardenal ,fe lo llevo áfu Cafa ávivir. Es aquel Cordero immaculado la antorcha ,yrefplandor de la Celeftial Jerufalén :Lucerna ejus eft Agms. Yrefplandecio Roque aca en la tierra en golfo de Divinas luces fumergiclb ,para que fupieíTemos ,que no folo en ella brillaban con Chñfto fus femej^í^^^as, fino que deíde efta vida mortal aun ya fe hap/ Toyaf S.Koch. Apocal ytrf.zs. 44’ hallaba Chriño en Roque rransfotmado ;bi me niancty ^ego in illo. OOivino Roc|Lie !Faii poderof^ es en elCielo vuefca intcrceísion ,como fue elevada en la tierra vueftra virtud. Oíi nueftra tibieza imitara en algo vucíba virtud, para experimentar lo grande de vueíba intercefsion 1Sagrado Neptuno nueftra devoción os venera. Si :que en efte mifmo día adoraban ,yrendiau Cultos áfu falfo Nepr tuno los Gentiles. Fingiéronlo haver hecho brotar con el golpe de fu Báculo una aoundantifsima fuente ,yvos con otro golpe^ del vucíb'o hicilleis nacer otra en la afpe- 40 reza del Monte. Pintábanlo con Báculo, y Efclavina ,dice el erudito Polo ,porque como áDeydad peregrina lo adoraban: Qt^em pmxerunt,.:cum báculo ,6^fuper humera» lipellicula, Hi/pmiEíclavim. Que hicieran con Vos, íi os conocieran 1Ignora Hib cotia ,quien no fabe ,que Neptuno fue por Dios de los mares adorado. Por el mar, San-; to mió ,ha de entrar áefta Ciudad el mal, bel bien. Eftos annuales Cultos ,que os confagra generofa ,acreedores fon aque le acerquéis ,piadofo Neptuno ,el bien ,y propulfcis de fus conhnes todo mal. Y 45* YVos , Seiior Omnipotente ,que no como quiera vucPlim paLibra diílcis ,ímo que con feriedad la cícucuraíleis ,de que tocios los que ala protección de Roque lucílen ClÜSlub que ti Itl «v- - acogidos ,ferian de toda pefle exceptuados. DelaPolicica ,uclaPhyíica ,yMoral os fuplicamos la mr.s propicia exempeion. Las lar^ritnas que aína vierte nueftra dcfgracia, / 4* r# id- 1lina:. ,que aun vierte nueura ucigracia, conviértante en aljofares ,que recoja nueftra fortuna. El numero tres fe ve en el fds duplicado. Haced, Señor ,que iiueftro FERNANDO SEXTO, enfanndad, eii jutlicia ,en valor ,fea como nueftro CE^ venerado ,yfi es pofsible ,dobladamente crecido. La mutación de ayres ,dixo Pierio Valeriano ,es el remedio maseficaz nata reftablecer la falud. Las Repúblicas enfermas ,profigue diciendo el mifmo, no pueden mudar otros ayres ,que los ae lu ^ovierno •,/í^^ris pioclcjl loci jJiHtütiOy amigue non liceat ^eilmbliCce locum imitare ,fna pereo-rinatio eji aliorum ad fuájura receptio, O Sciiorl Obtenga de vueftra mifericordia nueílra rendida ,humilde inftancia, que con la prefente mutación de ayres logre nueftra República Efpañóla la mas perfeda ,robufta convalencencia, Afsi lo efpera nueftra ne-. -“'cef- 4^* cefsidad ,afsi nueílra ficción lo defea ;afíi también parece ,que efta gracia la merecen eftos ,yotros innumerables Cultos, que efta Catholica ,Opulenta, Noble, y Mageftuofa Ciudad os confagra ,no como quiera ,fino de jufticia. No dudamos confeguir de vueftra piedad efte tan foberano favor >como que para mas mover vueftra benignidad ,nos deis en tiempo oportuno muchos auxilios de vueftra gracia ,conque en efta vida mortal ,fegunel Evangélico confejo ceñidos ,merezcamos fer ala Mefa de vueftra Gloria combidados. Qitam mihi ,^ yobis, zsre. O.S.C.SM.R.E,