El patrimonio cultural como producto turístico. Políticas, resignificaciones y transformaciones de los usos patrimoniales. El caso del Monasterio de Nuestra Señora de Loreto (Espartinas, Sevilla)

El patrimonio cultural como producto turístico. Políticas, resignificaciones y transformaciones de los usos patrimoniales. El caso del Monasterio de Nuestra Señora de Loreto (Espartinas, Sevilla) Trabajo fin de Máster presentado para optar al Título de Máster Universitario en Dirección y Planificación del Turismo por María Auxiliadora Comendador Sánchez, siendo el tutor del mismo el profesor Dr. Javier Hernández Ramírez. Vº. Bº. del Tutor: Alumna: Dr. Javier Hernández Ramírez D. M.ª Auxiliadora Comendador Sánchez Sevilla, 26 septiembre 2017 MÁSTER UNIVERSITARIO EN DIRECCIÓN Y PLANIFICACIÓN DEL TURISMO FACULTAD DE TURISMO Y FINANZAS TRABAJO FIN DE MÁSTER CURSO ACADÉMICO 2016-2017 TÍTULO: EL PATRIMONIO CULTURAL COMO PRODUCTO TURÍSTICO. POLÍTICAS, RESIGNIFICACIONES Y TRANSFORMACIONES DE LOS USOS PATRIMONIALES. EL CASO DEL MONASTERIO DE NUESTRA SEÑORA DE LORETO (ESPARTINAS, SEVILLA) AUTOR: MARÍA AUXILIADORA COMENDADOR SÁNCHEZ TUTOR: DR. JAVIER HERNÁNDEZ RAMÍREZ RESUMEN: En esta investigación se analizan los procesos de transformación del patrimonio históricoartístico y etnológico tomando como referencia el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto ubicado en la localidad aljarafeña de Espartinas (Sevilla). Con este análisis de un caso particular se pretende contribuir al estudio de los procesos de patrimonialización y mercantilización del patrimonio cultural, atendiendo a la repercusión de estas dinámicas en la percepción y prácticas de las sociedades locales. Los resultados de la investigación pueden aportar algunas claves que favorezcan un modelo de desarrollo sostenible que se base en la salvaguardia de la cultura en general y del patrimonio en particular. PALABRAS CLAVES: Patrimonialización; Política Cultural; Monumentalismo; Turismo; Monasterio de Loreto; Embajada Keicho ABSTRACT: In this research project, the transformation processes of the historical artistic and ethnologic heritage are analyzed, taking as a reference the Monastery of Our Lady of Loreto located in the municipality Espartinas in the province of Seville. With this analysis of a particular case, we aim to contribute to the study of the processes of heritarization and commercialization of cultural heritage, paying attention to the impact of these dynamics on the perception and practices in local societies. The results of this study can contribute some clues for the promotion of the model of sustainable development based on safeguarding culture in general and heritage in particular. KEYWORDS: Heritarization; Cultural politics; Monumentalism; Tourism; Monastery of Loreto; Keicho Embassy ÍNDICE Pág. CAPÍTULO I: PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS----- 1 1.1 INTRODUCCIÓN -------------------------------------------------------------- 1 1.2 JUSTIFICACIÓN----------------------------------------------------------------- 2 1.3 HIPÓTESIS------------------------------------------------------------------------ 3 1.4 OBJETIVOS----------------------------------------------------------------------- 4 1.5 PLAN DE OBRA----------------------------------------------------------------- 5 1.6 METODOLOGÍA Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN------------- 7 1.6.1 Etapa de preparación, previa a la investigación------------------- 7 1.6.2 Etapa de exploración y recogida de datos------------------------- 7 1.6.3 Análisis de información y redacción-------------------------------- 9 CAPÍTULO II: BASE DEMOGRÁFICA ECONÓMICA Y POLÍTICA DE LA UNIDAD DE OBSERVACIÓN, ESPARTINAS------------------------------- 10 2.1 DATOS GEOGRÁFICOS Y DEMOGRÁFICOS-------------------------- 10 2.2 LA POLÍTICA EN ESPARTINAS (1979-2017) ---------------------------- 17 2.2.1 Espartinas 1979-2017. De las primeras elecciones municipales democráticas a la actualidad---------------------------------- 17 2.3 EL TURISMO EN ESPARTINAS--------------------------------------------- 21 CAPÍTULO III: ANTROPOLOGÍA POLÍTICA DEL PATRIMONIO CULTURAL. ESPARTINAS Y EL MONASTERIO DE NUESTRA SEÑORA DE LORETO------------------------------------------------------------------------------------- 26 3.1 EL MONASTERIO DE NUESTRA SEÑORA DE LORETO. INTRODUCCIÓN. UN BIEN ANTIGUO CON SIGNIFICADOS Y USOS CAMBIANTES --------------------------------------------------------------26 3.2 ESPARTINAS 1979-2003. POLÍTICAS PATRIMONIALES DE LOS PRIMEROS GOBIERNOS DEMOCRÁTICOS LOCALES-------27 3.3 ESPARTINAS 2003-2015. POLÍTICAS PATRIMONIALES DEL GOBIERNO DE DOMINGO SALADO JIMÉNEZ--------------------39 3.4 ESPARTINAS 2015-ACTUALIDAD. POLÍTICAS PATRIMONIALES DEL GOBIERNO DE CIUDADANOS. ----------------------------------------- 50 Pág. 3.5 PROGRAMAS ELECTORALES PERTENECIENTES A LOS GRUPOS POLÍTICOS PRESENTADOS A LAS ELECCIONES MUNICIPALES DEL 24 MAYO 2015 EN ESPARTINAS. RELACIÓN COMPARATIVA DE LAS POLÍTICAS PATRIMONIALES-------------------------------------------------------------------- 56 CAPÍTULO IV: DE CÓMO UN HALLAZGO HISTÓRICO TRANSFORMA Y RESIGNIFICA EL PATRIMONIO DE ESPARTINAS----------------------------- 61 4.1 LA EMBAJADA KEICHO (1613-1620) ------------------------------------- 61 4.2 ESPARTINAS Y LA EMBAJADA KEICHO------------------------------- 62 CAPÍTULO V: EL PATRIMONIO CULTURAL DE ESPARTINAS. PLURALIDAD DE VISIONES DE LA SOCIEDAD LOCAL----------------------- 68 5.1 EL PATRIMONIO CULTURAL DE ESPARTINAS--------------------- 68 5.1.1 Clasificación de los Bienes de Patrimonio Inmueble de Espartinas---------------------------------------------------------------------- 68 5.1.2 Patrimonio inmueble, no catalogado, de Espartinas------------- 70 5.1.3. Patrimonio desactivado---------------------------------------------- 73 5.2. EL PATRIMONIO DE ESPARTINAS Y LA SOCIEDAD------------ 74 5.2.1. Autóctonos identificados con su patrimonio cultural----------- 75 5.2.2. Autóctonos “no identificados” con su patrimonio cultural---- 75 5.2.3. Alóctonos completamente desvinculados del patrimonio cultural del municipio en el que residen---------------------------------- 76 5.2.4. Alóctonos, con interés en el conocimiento y participación de algunas tradiciones y bienes patrimoniales del pueblo------------- 76 5.2.5 No residentes vinculados al patrimonio local de Espartinas--- 77 CAPÍTULO VI: CONCLUSIONES, CONSIDERACIONES FINALES Y RECOMENDACIONES--------------------------------------------------------------------- 80 ÍNDICE DE TABLAS, IMÁGENES Y GRÁFICOS----------------------------------- 85 BIBLIOGRAFÍA------------------------------------------------------------------------------- 88 ANEXO I: Entrevistas informales-------------------------------------------------------- 92 ANEXO II: Infografía del patrimonio de Espartinas------------------------------- 93 ANEXO III: Plano de la Hacienda y Convento de Loreto------------------------------ 94 Pág. ANEXO IV: Imágenes del Monasterio de Nuestra Señora de Loreto---------------- 95 ANEXO V: Imágenes de eventos y visitas turísticas generadas por el hallazgo de la Embajada Keicho ----------------------------------------------------------------------- 96 ANEXO VI: Imágenes del patrimonio de Espartinas y su comunidad local ------- 97 1 CAPÍTULO I: PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS 1.1 INTRODUCCIÓN Sin duda, la protección del patrimonio ha sido un tema de primordial interés, no sólo para expertos historiadores y antropólogos, sino también para políticos, profesionales turísticos y sectores sociales que han participado en los diferentes procesos de patrimonialización de nuestra herencia cultural. Numerosos autores se han adentrado en el análisis de esta variedad de enfoques respecto a la conservación de los vestigios de nuestra historia, adoptando, desde perspectivas monumentalistas -cuyo interés se ha fijado más en la piedra que en el hombre- (Prats, 2005), hasta otras mercantilistas cuyo principal objetivo es la obtención de beneficio económico. Esta última perspectiva es de especial interés en el presente estudio, por cuanto supone en algunos casos, un redescubrimiento de un patrimonio al que se incorporan nuevas narrativas que recrean, inventan y/o subrayan aspectos legendarios muy atractivos para determinados segmentos del turismo patrimonial (García-Canclini, 1999). En esta investigación se analiza la evolución de los usos y significados de un monasterio de origen medieval ubicado entre fértiles tierras de labranza en el Aljarafe sevillano: el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto 1 . A la manera de las novelas de Follett 2 , este Monasterio ha sido el epicentro de la historia y la vida de un pueblo. Sus paredes no sólo encierran tesoros artísticos y literarios únicos, también ocultan algunos momentos memorables de la historia de Sevilla, las andanzas de unos monjes franciscanos en su viaje a las Indias, la estancia de un embajador japonés que decidió quedarse a vivir allí durante todo un año, y por supuesto, el día a día de los habitantes de la localidad, durante siglos. El Monasterio de Loreto, catalogado Bien de Interés Cultural 3 y monumento de mayor reconocimiento institucional en la localidad de Espartinas, constituye un interesante objeto de estudio, que me permitirá identificar y explicar a través de él, los cambios de discursos y usos en función de las estrategias de la política cultural imperante en la localidad a lo largo del reciente periodo democrático (1979-2017) Pretendo, con este análisis, sacar a la luz de manera explícita, los diferentes enfoques aplicados en su conservación y puesta en valor en los últimos cuarenta años, hasta finalmente convertirlo en un producto turístico como instrumento de desarrollo local. Quiero hacer visible el cambio que se produce en la herencia cultural de la localidad, al ser puestos en marcha diferentes procesos de activación con enfoques muy distintos; desde el que sólo desea la conservación física del patrimonio museificándolo con un cariz elitista, hasta el que lo convierte en un producto de consumo turístico, sin tener muy en cuenta las posibles pérdidas de significado de sus valores culturales y simbólicos. Elegiré para esta investigación un espacio temporal que comenzará en 1979 con la llegada de la democracia a nuestro país, para concluir el estudio en nuestros días. Se pretende así, no sólo definir las distintas visiones y estrategias de patrimonialización llevadas a cabo, sino también, relacionarlas con las políticas locales de los últimos cuarenta años y las perspectivas de las distintas personas y personalidades que han participado en este proceso. Personalmente, encuentro de gran interés poder identificar dentro de mi investigación, el momento en el que se comienza a vislumbrar el carácter mercantil de este tesoro conventual. Ese momento en el que se decide abrir al público una hospedería, o se realiza la 1 Inscrito en el IAPH, como Hacienda y Convento de Nuestra Señora de Loreto, es conocido popularmente como Monasterio de Nuestra Señora de Loreto, o Monasterio de Loreto. 2 Como ejemplo, “Los Pilares de la tierra”, Plaza & Janés, 1989. 3 Decreto 278/2007, de 6 de noviembre, por el que el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto es declarado Bien de Interés Cultural, con la categoría de Monumento. 2 musealización de sus cuadros y tesoros litúrgicos, o se le viste de gala para recibir a un embajador japonés conmemorando un curioso acontecimiento ocurrido 400 años antes, prácticamente olvidado durante siglos y ahora recordado, constituyendo un elemento central de una nueva narrativa del monumento, muy útil para los propósitos turísticos. Considero igualmente importante, analizar la percepción de la comunidad local ante las relaciones “patrimonio-identidad” y “patrimonio-venta-consumo”, y la convivencia entre ellas (Prats, 2011). Este estudio me permitirá, a su vez, investigar los efectos y consecuencias de la transición de la primera a la segunda relación, y observar la coexistencia de ambas en el tiempo, para poder concluir si el desarrollo turístico de Espartinas tiene, o no, una base sostenible (Hernández-Ramírez, 2015). Otros aspectos a tener en cuenta en la investigación, residirán en la valorización del resto del patrimonio local no reconocido institucionalmente (Prats, 2005). Propondré la figura del Monasterio como un eje principal, gracias al cual, se ha activado con el tiempo el resto del patrimonio existente. Analizaré cómo y de qué manera, estos bienes han pasado a formar parte del itinerario turístico de la localidad. Para concluir mi investigación, consideraré la posibilidad de proponer una visión más holística del patrimonio de Espartinas ya que, previamente a mi análisis, vislumbro un enfoque que no describe en toda su complejidad, la identidad y la idiosincrasia de esta comunidad local. 1.2 JUSTIFICACIÓN Una de las razones por las que he decidido dedicar mi investigación al estudio de la transformación del patrimonio en producto turístico, ha sido mi conflicto personal respecto a las relaciones entre el turismo y la cultura. He querido desarrollar este trabajo para poder entender la complejidad de las consecuencias de la mercantilización de nuestro patrimonio, valorar si la base del turismo cultural, protege y respeta nuestra herencia, nuestra identidad. ¿Está el desarrollo económico por encima de los procesos de protección del patrimonio? ¿contribuye realmente el turismo a la salvaguardia y continuidad de nuestra cultura? Como he indicado anteriormente, para poder analizar y dar respuesta a estas y otras cuestiones voy a centrar mi estudio en un caso concreto, el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto, ubicado en Espartinas, origen de mi pugna personal, y en el que tuve la suerte de trabajar durante un año, como reflejo a continuación. En noviembre del 2013, la Mancomunidad de desarrollo y fomento del Aljarafe consideró la realización de un Taller de Empleo, con fondos europeos del programa Leader 4 para la formación de diez promotores turísticos locales en la población de Espartinas, contando con mis servicios como docente, en mi calidad de técnico de empresas y actividades turísticas. En aquel momento, las autoridades municipales decidieron impulsar la actividad turística apoyando la puesta en valor de su patrimonio cultural, y destacando como figura principal su monumento más visitado, la Hacienda Convento de Nuestra Señora de Loreto, declarada Bien de Interés Cultural en 2007. El taller se llevó a cabo en las instalaciones del monasterio y uno de sus principales objetivos era aprovechar el cuarto centenario de la llegada a España de la Embajada Keicho procedente de Japón, para poner en valor un nuevo producto destinado a los turistas de esta 4 Programa Leader 2007-2013, Junta de Andalucía. Los Leader son programas de desarrollo rural, que se financian con fondos de la Unión Europea, y fomentan el impulso local a través de diversas actividades de formación, empleo, promoción y mejora de recursos endógenos. En este caso específico, se fomenta la diversificación de actividades no agrarias para el empleo con la actividad turística. 3 nacionalidad afianzando, a su vez, el turismo religioso nacional que ya recibían, con la apertura de una hospedería espiritual, en el propio convento 5 . Así pues, el 11 de marzo de 2014, el embajador de Japón en España, Satoru Satoh, visitó la localidad con un grupo de personalidades de su país, siendo recibidos por un gran número de autoridades provinciales y destacadas celebridades de la sociedad sevillana. Esta visita, anunciada y destacada en todos los medios de comunicación provinciales y autonómicos, supuso un impulso para el Monasterio de Loreto como producto turístico para esta nacionalidad y para un público, generalmente andaluz, que lo desconocía. Como profesional del sector, nunca había asistido a un proceso de desarrollo turístico tan inmediato y, en principio, tan efectivo, lo que me planteó una serie de cuestiones al respecto, que me hicieron reflexionar sobre los procesos de transformación del patrimonio cultural (histórico-artístico y etnológico) en recurso turístico; sobre qué personas deciden el futuro de nuestro patrimonio cultural; sobre los posibles acuerdos y desacuerdos de la comunidad religiosa católica y la propia sociedad local; sobre cómo se descubre un nicho de mercado y se decide dar uso mercantil a un monumento que representa la historia de un pueblo. A través de este caso concreto, pretendo abordar, por tanto, los entresijos y las repercusiones del desarrollo turístico local sobre el patrimonio y la comunidad, esperando poder cooperar desde mi posición académica, a una mejora de la convivencia y el respeto entre turismo y la cultura en nuestra sociedad. 1.3 HIPÓTESIS La conversión de un bien patrimonial en producto turístico es un proceso tan complejo, en el que interactúan tantos discursos, acciones, personas, sentimientos e intereses, que resulta todo un desafío desgranarlo, para poder ser comprendido y evaluado. Uno de los propósitos de este estudio es analizar e identificar cada uno de estos elementos, temporalizándolo y relacionándolo con las políticas patrimoniales de distintos gobiernos municipales. En esta investigación se sostiene que las distintas políticas y procedimientos de activación que una comunidad local adopte en relación al uso de su patrimonio cultural, influirán irremediablemente sobre el propio patrimonio y la percepción que la sociedad local tenga sobre éste, produciéndose en muchos casos efectos no deseados y consecuencias de carácter irreversible. La importancia de la investigación que llevaré a cabo, radica principalmente, en la necesidad de comprender los procesos de transformación del patrimonio desde su reconocimiento como tal, hasta su uso turístico, y las posibles consecuencias que esta conversión puede provocar en diferentes ámbitos. Por tanto, sostenemos para esta investigación dos principales hipótesis: -Que la transformación en forma y significado del patrimonio cultural está supeditada al enfoque que le otorgan las instituciones y agentes que lo gestionan, pudiendo ser de carácter monumentalista: cuyo fin principal es la conservación material del inmueble como testimonio histórico o símbolo religioso; o de carácter mercantilista: cuyo propósito central es la transformación del bien en producto al servicio de la actividad turística. 6 -Que los procesos de transformación, activación o desactivación del patrimonio cultural, están directamente relacionados con las decisiones políticas de los gobiernos que los gestionan, siendo factores principales de influencia: la procedencia de los actores implicados, 5 Esta cuestión será objeto de análisis en los capítulos III y IV. 6 En ocasiones esta patrimonialización turístico-mercantil puede ser un instrumento de desarrollo local endógeno. Esto ocurre cuando la comunidad del municipio toma el control del proceso dando lugar a lo que algunos antropólogos llaman “Turismo de base local”. Esta opción no se contempla en la hipótesis por no corresponder a la unidad de observación. 4 la relación e identificación de estos con el patrimonio en cuestión, y, en algunos casos, las necesidades económicas que se produzcan en sus mandatos municipales. Utilizaré para la verificación de las hipótesis, el caso de Espartinas, siendo seleccionado el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto como unidad de observación, al permitirme ilustrar claramente la complejidad que conlleva la conversión de un símbolo patrimonial local en un producto turístico. En el caso de Espartinas apreciaremos los cambios que se producen en los últimos años en la relación entre patrimonio y sociedad, las distintas acciones y decisiones llevadas a cabo en torno al uso patrimonial según los distintos gobiernos municipales y agentes sociales, siendo de gran importancia la relación procedencia-identificación, y las diferentes percepciones de una comunidad local singular, en el proceso de transformación del “patrimonio como identidad”, al “patrimonio como mercancía”. No obstante, aunque Espartinas sea sólo un vehículo de observación empírica para mi investigación, espero que los resultados del estudio específico de este municipio puedan ser aplicables a otros, al tiempo que contribuir a la mejora de la protección y usos de patrimonio de esta localidad en particular. 1.4 OBJETIVOS De acuerdo con las hipótesis enunciadas anteriormente, analizaremos el Monasterio de Loreto, como un caso específico para abordar el problema general que suponen los procesos de construcción del patrimonio cultural y su mercantilización como producto turístico. Estos procesos de construcción del patrimonio conllevan una dinámica compleja, en la que intervienen distintos actores con variados intereses, objetivos y discursos sobre “el nosotros local” (Hernández-Ramírez, 2008), los cuales seleccionan determinados elementos de la cultura (por ejemplo, un monasterio, una lengua, una romería…) y los activan como símbolos colectivos que adquieren un nuevo valor sobresaliente, al ser representativos de una comunidad social. Actualmente, este proceso casi siempre se acompaña de una rápida mercantilización. En otras épocas, en los procesos de patrimonialización primaban intereses políticos, por ejemplo, una pintura podía ser representativa del arte y el espíritu de una nación, o una lengua dejaba de ser vista, únicamente, como instrumento de comunicación para ser entendida como el máximo marcador de una determinada etnicidad. Pero hoy en día priman los objetivos mercantiles, aquellos que resignifican los valores y símbolos de nuestros bienes culturales llegándolos a transformar al gusto del turista, para ser mostrados y vendidos. El fenómeno de la mercantilización del patrimonio se ha intensificado en este tiempo tardomoderno de globalización, correspondiendo con una “segunda ola intensiva de patrimonialización de la cultura” (Santamaría, 2005) en la que el patrimonio se interpreta y valoriza fundamentalmente como instrumento de desarrollo económico. El objetivo principal de mi investigación consiste en hacer visible esta complejidad en la transformación que experimenta el patrimonio al convertirse en producto turístico. Para ello estudiaré el caso concreto del Monasterio de Loreto en el que, como veremos en este análisis, se observa una evolución en la gestión y consideración del bien, comenzando con una primera etapa en la que es valorado con un enfoque monumentalista como valioso testimonio material del pasado y símbolo de la identidad local, hasta convertirse en una pieza considerada clave en el desarrollo turístico de la localidad. Estos cambios implican nuevas versiones sobre la historia del monasterio, es decir, cambios en la mirada sobre el pasado. Para la consecución de este objetivo principal llevaré a cabo los siguientes objetivos secundarios de carácter instrumental, cuyo propósito será la verificación de mis hipótesis, cada uno de ellos se corresponderá con parte de un capítulo de la investigación (ver Tabla 1): 11 Tabla 4: Datos geográficos de Espartinas. Elaboración propia. COORDENADAS 37º 23' N, 6º 07' O. ALTITUD SOBRE EL NIVEL DEL MAR. 132 metros. DISTANCIA DE LA CAPITAL 13 kilómetros. EXTENSIÓN SUPERFICIE 22,8 km2 PERÍMETRO 37.537,7 metros. CLIMA. Mediterráneo. PLUVIOMETRÍA Y TERMOMETRÍA Precipitación media anual: 585 l/m2. Mes más lluvioso: diciembre (media de 97,1 m/l). Temperatura media anual: 17, 8º. Temperatura media de las máximas: 26, 9º. Mes más cálido: julio (media de las máximas: 34,8). Temperatura media de las mínimas: 9,8 º. Mes más frío: enero (media de las mínimas: 5, 4º). Fuentes: Fuente: Sistema de Información Multiterritorial de Andalucía. SIMA. Demográficamente, Espartinas es un uno de los tantos pueblos del Aljarafe sevillano cercano a la capital que, contando con una pequeña población de unos 1.500 habitantes a mediados del siglo XX, ha experimentado una tendencia de rápido crecimiento poblacional hasta llegar a unos 15.000 habitantes, en la actualidad. (Ver Gráfico 1) 11 El primer despegue demográfico de los ochenta se debió a que numerosas personas establecieron en Espartinas su residencia estival, aumentando la población durante el verano en un 50% 12 . Sin embargo, desde 2006 hasta la actualidad, el crecimiento se ha debido a la numerosa construcción de urbanizaciones de chalets y adosados a lo largo del margen derecho del término municipal, que han convertido a Espartinas en una ciudad dormitorio. En los últimos diez años, este incremento poblacional ha sido de un 65,61% 13 , convirtiéndose así, en uno de los municipios de mayor concentración residencial alternativo a la ciudad. 11 Fuente: Sistema de Información Multiterritorial de Andalucía. SIMA. 12 Datos del Departamento de Estadística del Ayuntamiento de Espartinas, recogidos en la publicación “Espartinas. Historia, arte y religiosidad” (Ver bibliografía). 13 Fuente: Instituto Nacional de Estadística. INE. 12 Gráfico 1: Evolución de la población desde 1950 hasta 2016. Espartinas. Elaboración propia. Fuente: Instituto Nacional de Estadística. Como podemos suponer, este aumento demográfico ha originado numerosos cambios de toda índole en el municipio, siendo el más apreciable a primera vista, un gran desarrollo urbanístico que ha transformado, por completo, la estructura y el paisaje de la localidad, manteniéndose únicamente, su arquitectura vernácula. (Ver y comparar imágenes 2 y 3). Como se puede apreciar en las siguientes imágenes, el crecimiento urbanístico consistente en viviendas unifamiliares ajardinadas y adosados, se ha ubicado principalmente en la margen izquierda del casco urbano. Esto ha dividido la localidad en ocho núcleos de población: Casco urbano, Ramal de Villanueva, Camino de Sanlúcar, Camino de Umbrete, El Retiro, Roalcao, Los Barreros y Monte Alto. La distribución de los habitantes en estos núcleos, sigue unos patrones que se repiten en otros municipios aljarafeños, la población autóctona o “hijos del pueblo” (Hernández- Ramírez & Velasco, 2001) sigue residiendo, en el casco urbano 14 , mientras que el 86% de la población total, compuesta principalmente por foráneos, reside mayormente en las urbanizaciones de nueva construcción. Esta circunstancia será de especial importancia a la hora de analizar la identificación de la población local con su patrimonio en el capítulo V, ya que, como observaremos en el desarrollo de este apartado, la procedencia de los habitantes de Espartinas está muy relacionada con el grado de identificación de los habitantes con el patrimonio cultural, (histórico artístico y etnológico) de la localidad. 14 Datos del Departamento de Estadística del Ayuntamiento de Espartinas, recogidos en la web www.forociudad.com/sevilla/espartinas 15.198 13.624 9.177 5.566 4.157 2.819 2.273 1.900 1.773 1.633 1.549 0 2.000 4.000 6.000 8.000 10.000 12.000 14.000 16.000 1940 1950 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 Nº DE HABITANTES AÑOS ESPARTINAS EVOLUCIÓN DE LA POBLACIÓN DESDE 1950 HASTA 2016 13 Imagen 2: Ortofotografía BN, Espartinas 1956-57. Selección de Casco Urbano. Fuente: REDIAM, Junta de Andalucía. Comparador WMS Imagen 3: Ortoimagen Color Natural Spot5 HRG, Espartinas 2010. Selección de Casco Urbano. Fuente: REDIAM, Junta de Andalucía. Comparador WMS 14 En cuanto a la edad media de la población que reside en Espartinas, el despegue demográfico de estos diez años atrás, ha convertido al municipio en 2016, en una población rejuvenecida con un gran número de jóvenes entre 5 y 20 años, y de adultos entre 30 y 50 años. (Ver Gráfico 2) Si observamos este último tramo de referencia, encontramos un número superior, aunque no muy significativo, de mujeres que, de hombres, lo que nos muestra una distribución equilibrada en relación con el género. Gráfico 2: Población de hombres y mujeres por edad, 2016. Elaboración propia. Fuente: Instituto Nacional de Estadística. En cuanto a la procedencia de sus 15.198 habitantes, como podemos ver en el gráfico 3, el 59% procede de Sevilla, residiendo la mayor parte en las urbanizaciones de la localidad, según datos consultados a personal del padrón municipal. En el corazón de la localidad residen, según la misma fuente, la mayoría de los nacidos en Espartinas, suponiendo un 14% del total. Destaca el hecho de que esta población ha sido durante el siglo XX, uno de los pocos pueblos de la Península que no sufrió la inmigración masiva de sus habitantes en épocas de crisis socioeconómica 15 ., según fuentes de referencia. 16 Completan la población un 9% de andaluces procedentes de otras provincias, un 11% de habitantes del resto de España y un 7% de extranjeros (ver su procedencia en Gráfico 4). 15 Años 60-70 16 Fuente1: Alberto J. Fuentes Ruiz, Antonio Herrera García, M.ª del Valle López-Sánchez Pinto, Francisco Amores Martínez, Victoria Suárez García, 2006. “Espartinas. Historia, Arte y Religiosidad popular”, pág. 170. Fuente 2: Hemeroteca ABC Sevilla, 13/01/1982. 0-5 5- 10. 10- 15. 15- 20 20- 25 25- 30 30- 35 35- 40 40- 45 45- 50 50- 55 55- 60 60- 65 65- 70 70- 75 75- 80 80- 85 85 Hombres 517 729 630 485 377 302 435 676 887 737 564 409 281 202 142 109 74 44 Mujeres 480 691 590 396 396 303 430 767 923 727 568 392 246 196 159 120 93 121 0 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 Edad Hombres Mujeres 15 Gráfico 3: Población por lugar de procedencia 2016. Elaboración propia. Fuente: Instituto Nacional de Estadística. Gráfico 4: Población extrajera 2016. Espartinas. Elaboración propia. Fuente: Instituto Nacional de Estadística. Esta singular situación, en la que un alto porcentaje de vecinos no es autóctono, nos lleva a observar en algunos casos, una falta de identificación de estos habitantes con los símbolos y costumbres locales, manteniendo las de su lugar de procedencia. Pensemos en un sevillano de cuna, con residencia en Espartinas; su hermandad, su feria, sus amigos de siempre, son y están en Sevilla, a sólo 13 kilómetros de su lugar de residencia, por lo que es difícil la adopción Espartinas 14% Sevilla 59% Andalucía 9% Resto de España 11% Extranjeros 7% 293 36 16 34 118 88 64 2 23 1 65 2 3 27 8 54 12 29 63 6 9 7 27 2 25 48 7 231 Otros Bulgaria Francia Italia Polonia Portugal Reino Unido Alemania Rumanía Ucrania Rusia Argelia Marruecos Nigeria 16 o el cambio de símbolos que le representen, teniendo los suyos propios tan cerca. Este es el caso de Inmaculada Fernández Tejada, sevillana de unos cuarenta y cinco años, la cual comentaba de este modo su escasa vinculación con el ciclo festivo local: “En Semana Santa bajamos todos los días a Sevilla, nunca nos hemos quedado aquí. Igual que en la feria, a cada uno le gusta lo suyo” Observamos que Espartinas es, en principio, un municipio con dos tipos de habitantes, los que descansan del trabajo y la ciudad, residiendo en el municipio, es decir, la población alóctona; y los que viven su pueblo y se identifican con sus costumbres, historia y patrimonio, también llamada población autóctona. Esta percepción que tienen de la localidad, unos y otros, será analizada más detalladamente en el capítulo V, por considerar que es un factor importante para nuestra investigación. Encontramos una situación similar en el terreno económico, lejos de ser un pueblo aislado, Espartinas, mantiene su economía gracias un alto porcentaje de habitantes que trabajan en Sevilla, y recorren este trayecto a diario, gran prueba de ello son las cuatro gasolineras con las que cuenta el municipio y el incesante tráfico en las entradas y salidas del pueblo, especialmente en las horas de inicio y finalización de la jornada laboral. Si bien, aún persisten las labores agrícolas basadas en el cultivo de patata temprana, trigo, aceituna de mesa y uva minoritariamente, la población también cuenta para el desarrollo de su industria con tres polígonos “Los Vientos”, “Pétalo” y “José Díaz” en los que están ubicadas 277empresas, la mayoría con forma jurídica de sociedad limitada, con un promedio de 8 empleados y una antigüedad media de unos 7 años, ambos datos por debajo de la media nacional que se sitúa para ambas circunstancias en 12 empleados y años, consecutivamente 17 . Los sectores con mayor representación empresarial en Espartinas son: hostelería, promoción inmobiliaria, construcción, intermediarios de productos diversos (destacando el sector fruta y verdura) e informática. También encontramos en su casco urbano comercios minoristas de ropa y alimentos, bares, y restaurantes de comida tradicional. La asociación empresarial ASEDES “Asociación de empresarios de Espartinas”, es la organización privada, que a nivel local protege y promueve los intereses de los comercios y empresas locales, apoyando en ocasiones a la actividad pública del municipio. Y como entidad pública de apoyo al emprendedor encontramos el OAL, Organismo Autónomo Local de promoción económica y empleo de Espartinas. En cuanto a los datos de población activa, hay una tasa de desempleo del 15,33% con 1097 parados, ocupando el tercer puesto de población con menos desempleo por detrás de Pilas y Brenes, con un 14,97% y un 15,29%, respectivamente, dentro de los municipios de la provincia de Sevilla con una población menor de 40.000 personas. La tasa más alta de paro, correspondiente a este tramo, es para Camas con un 31,56% de su población total 18 . Esta situación de desempleo relativa es una de las razones por la que algunas de las políticas llevadas a cabo por determinados gobiernos municipales han apostado por el turismo, cuestión que analizaremos más profundamente en el capítulo III, por ser una de las bases de nuestra investigación. Espartinas es, por tanto, un municipio singular en el que el gran desarrollo demográfico de la última década y su estrecha vinculación a la capital, han otorgado una serie de características y factores únicos que influyen en su política, sociedad, economía y, cómo no, en la cuestión central de esta investigación: la percepción y la gestión de su patrimonio cultural. 17 Fuente de información empresarial de Espartinas: Informa D&B S.A.(SME), estadística y base de datos y ASEDES, Asociación de Empresarios de Espartinas. 18 Datos obtenidos de la empresa Datos Macro.com y la oficina de empleo de Espartinas. 17 2.2 LA POLÍTICA EN ESPARTINAS (1979-2017) Como se podrá comprobar a lo largo de este análisis, el estudio de este apartado será imprescindible para la compresión de las acciones y decisiones que se han llevado a cabo respecto al Patrimonio de Espartinas desde el comienzo de la democracia hasta nuestros días. Para comenzar a desarrollar el objetivo número dos, realizaremos un recorrido inicial por la historia política del municipio desde 1979 (con las primeras elecciones democráticas) hasta la actualidad, identificando los diferentes actores y poderes políticos e institucionales que han gobernado y gobiernan la localidad, para posteriormente analizar sus políticas respecto a la activación y uso de su patrimonio, en el capítulo III. 2.2.1 Espartinas 1979-2017. De las primeras elecciones municipales democráticas a la actualidad. Tras la muerte del dictador Francisco Franco, y la posterior apertura política llevada a cabo de 1977 a 1979, el 3 de abril de este último año, y una vez ratificado como presidente del Gobierno Adolfo Suárez Illana 19 , fueron convocadas las primeras elecciones municipales de la democracia. Espartinas contaba, por entonces, con un censo electoral de 1.332 participantes, de los cuales ejercieron su derecho al voto, 1.107 personas, que se distribuyeron de la siguiente manera: Tabla 5: Elecciones municipales Espartinas 1979. Elecciones municipales. Espartinas, 3 abril 1979. Partido Votos % Votos Concejales UCD 646 58,36% 6 PSOE 253 22,85% 2 PCE 208 18,79% 1 Votos Nulos 10 Votos en Blanco 0 Fuente: El diario.es Convirtiéndose en alcalde electo del municipio, José Díaz García, líder municipal de la coalición UCD. El cambio político llegó en 1983 de la mano de María Regla Jiménez, líder local de Alianza Popular, para permanecer en el gobierno durante 20 años. En aquel año el censo electoral estaba constituido por 1.494 participantes, de los cuales votaron 1.201. Los datos obtenidos fueron los siguientes: Tabla 6: Elecciones municipales Espartinas 2003. Elecciones municipales. Espartinas, 8 mayo 1983. Partido Votos % Votos Concejales AP-PDP20 617 52,29% 5 PSOE 563 47,71% 4 19 Líder de la coalición UCD, Unión de Centro Democrático. 20 AP-PDP, Coalición entre Alanza Popular y Partido Demócrata Popular. 18 Votos Nulos 21 Votos en Blanco 0 Fuente: Hemeroteca ABC. María Regla Jiménez, se distinguió por llevar a cabo una política conservadora, que gozó de las simpatías de buena parte de la población que la elegían año tras año, con mayoría absoluta, los cuales calificaban su gestión como “Buen Hacer”, tal como hemos escuchado en entrevistas y charlas informales con algunos vecinos. A su muerte, en septiembre de 2003, fue sustituida 21 por su hijo Domingo Salado Jiménez, en ese momento Concejal de Bienestar Social, que fue designado por el Comité del Partido Popular, y ratificado en el pleno municipal, donde el PP contaba con mayoría absoluta. La figura de Domingo Salado Jiménez, será destacada en nuestra investigación por ser durante su gobierno, cuando se comenzó la transformación de los usos en el patrimonio de Espartinas. Las siguientes elecciones, que llevaron también a la alcaldía con mayoría absoluta a Domingo Salado Jiménez fueron las correspondientes al año 2007. Señalaremos sus cifras, por ser las primeras en las que este alcalde fue elegido por el pueblo. El censo electoral de 2007 contaba ya con 7.610 participantes, de los cuales ejercieron su derecho 4.564, obteniendo los siguientes resultados muy similares a los de los anteriores comicios en los que concurrió su madre: Tabla 7: Elecciones municipales Espartinas 2007. Elecciones municipales. Espartinas, 27 mayo 2007. Partido Votos % Votos Concejales PP 2 389 51,51% 8 PSOEA22 1 323 28,53% 4 PA23 385 8,30% 1 IULVCPA24 223 4,81% 0 APLODE25 184 3,97% 0 LV200726 60 1,29% 0 Votos Nulos 13 Votos en Blanco 74 Fuente: El diario.es Domingo Salado Jiménez ejerció como alcalde de Espartinas hasta las elecciones de 2015, en las que comenzó una nueva era política en nuestro país, dejando atrás el bipartidismo, y cambiando la estructura política de muchas localidades que llevaban años con el mismo gobierno municipal, gracias a los acuerdos entre otras agrupaciones políticas. Obviamente, 21 Fuente: El País. 19 septiembre 2003. Edición Impresa. 22 Partido Socialista Obrero Español Andaluz 23 Partido Andalucista. 24 Izquierda Unida- Los Verdes, Convocatoria Andalucía. 25 Ha sido imposible identificar las siglas. 26 Los Verdes 2007 19 el cambio de gobierno municipal también estaba relacionado con las circunstancias locales: por un lado, por el desgaste del PP local tras más de 30 años en el gobierno, pero sobre todo por la profunda modificación sociodemográfica- y consecuentemente del electoradosufrida por el municipio. Así pues, José María Fernández, del grupo político Ciudadano’s, llegó a la alcaldía gracias al apoyo del Partido Socialista, cargo del que dimitió meses más tarde, por estar imputado por la justicia, siendo sustituido por Olga María Hervás Nieto. De esta manera se produjo un cambio político después de 32 años de gobierno del partido popular, influyendo como veremos más adelante en numerosas decisiones, entre ellas, el objeto de nuestra investigación, el Patrimonio de Espartinas. Los datos de estas últimas elecciones correspondían a un censo de 10.400 participantes, de los cuales votaron 6.652 personas, obteniendo el siguiente resultado. Tabla 8: Elecciones municipales Espartinas 2015. Elecciones municipales. Espartinas, 24 mayo 2015. Partido Votos % Votos Concejales C’S 2209 33.54 % 6 PP 1628 24.72 % 5 PSOE 1334 20.25 % 4 IULV-CA 593 9 % 1 VxE27 550 8.35 % 1 PA 128 1.94 % 0 UPyD28 70 1.06 % 0 Votos Nulos 65 Votos en Blanco 75 Abstenciones 3748 Fuente: El diario.es En julio de 2016, se deshace el pacto C’S-PSOE, quedándose en minoría de gobierno Ciudadanos al frente de su alcaldesa, Olga M.ª Hervás Nieto. Una vez identificados los diferentes gobiernos municipales a lo largo de la democracia, quiero destacar, por considerarlo de gran importancia para mi trabajo en los siguientes capítulos, la procedencia de cada uno de estos políticos y sus equipos de gobierno. Considero que la vinculación e identificación del político con su patrimonio cultural, es esencial para la toma de decisiones sobre su uso, como podremos comprobar más adelante. -José Díaz García, alcalde en 1979-1983. Nacido en Espartinas. 29 Equipo de gobierno, formado en su mayoría por vecinos autóctonos 30 . -María Regla Jiménez, alcaldesa en 1983-2003. Nacida en Espartinas 1932. 31 Equipo de gobierno, autóctono en su mayoría. 27 VxE, Vecinos por Espartinas 28 UPyD, Unión, Progreso y Democracia. 29 Fuente no precisa. Trasmitida por vecinos de Espartinas. 30 En algún caso el nacimiento se ha producido en la capital, pero siempre han vivido allí. 31 Fuente: Patrimonio Turístico de Espartinas. Personajes Populares. 20 -Domingo Salado Jiménez, alcalde en 2003-2015. Nacido en Espartinas 1960. 32 Equipo de gobierno, formado en su mayoría por vecinos autóctonos. -José María Fernández Martín, alcalde en mayo-diciembre 2015. Nacido en Gibraleón 1979. Equipo de gobierno foráneo 33 en su mayoría. -M.ª Olga Hervás Nieto, alcaldesa en diciembre 2015-actualidad. Nacida en Santander 1972. Equipo de gobierno foráneo en su mayoría. Para su gestión, el municipio recibe el apoyo de la Mancomunidad de fomento y desarrollo del Aljarafe, de la que forma parte junto con el resto de pueblos de la comarca. Esta entidad presta sus servicios a los 31 Ayuntamientos que la conforman, en lo relativo a las áreas de empleo, formación, deportes, turismo, medio ambiente, cultura, seguridad y transportes. También cuenta con el respaldo institucional de la Diputación de Sevilla, entidad que fomenta la promoción y desarrollo sostenible de sus pueblos a través de la formación, el asesoramiento y el impulso a las diferentes áreas económicas locales. A continuación, en la Tabla 9, realizaremos un resumen de los diferentes organismos y entidades de influencia política y social de la localidad. Tabla 9: Agentes locales de influencia socioeconómica. Elaboración propia. ORGANISMOS, ASOCIACIONES Y AGENTES LOCALES CON INFLUENCIA SOCIOECONÓMICA EN ESPARTINAS Diputación de Sevilla Mancomunidad de desarrollo y fomento del Aljarafe Ayuntamiento de Espartinas Partidos políticos: Ciudadano´s, PP, PSOE, IU, Podemos, Partido Andalucista Técnico de cultura del Ayuntamiento de Espartinas: Ángel Luis Schlatter Sindicatos: UGT, CC.OO., CTG. OAL, Organismo Autónomo Local ASEDES, Asociación de empresarios de Espartinas Medios de comunicación: “Espartinas a debate”, “Espartinas.org” de difusión digital El País, ABC, El Correo de Andalucía, Diario de Sevilla Europa Press y La Información en sus secciones locales. Televisión Autonómica Canal Sur. Iglesia Católica: Comunidad de Franciscanos Monasterio Virgen de Loreto. Párroco iglesia de la Asunción. Hermandad del Loreto Hermandad Sacramental del Cristo de la Sangre y María Santísima de los Dolores Hermandad del Rocío ACE, Asociación de vecinos de Espartinas Peña Taurina Cultural Espartaco Peña Taurina Agustín de Espartinas Peña Bética “Centenario” de Espartinas 32 Fuente: Portal de Transparencia Ayuntamiento de Espartinas. Biografía de concejales 2015. 33 Nacidos y residentes en otros municipios, habitantes de Espartinas a partir del boom del 2006. 27 mediados del siglo XX, el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto llega al inicio de nuestra investigación en 1979 con una nueva congregación de franciscanos, dedicados a la formación de postulantes y al cuidado de sus frailes más mayores convirtiéndose también en enfermería provincial franciscana. Cómo podemos comprobar en este breve resumen, la mayoría de las tesoros, mejoras y nuevas construcciones del Convento, a lo largo de los siglos, han sido financiadas por fuentes privadas de personalidades relevantes en ese momento, destacando entre ellas a Fray Francisco de Buenaventura, joven sevillano de alto linaje, gracias al cual se construyó la nueva iglesia, el retablo churrigueresco y se dotó a la Virgen con alhajas de plata, entre otras aportaciones. Podemos considerar a esta élite del antiguo régimen 38 , como los primeros precursores y conservadores de este patrimonio histórico artístico, y a los frailes franciscanos, como los auténticos guardianes de antiguas disciplinas y tradiciones, pero, ¿quién ha adoptado ese papel en nuestra época? Vamos a analizar este aspecto en el siguiente apartado. 3.2 ESPARTINAS 1979-2003. POLÍTICAS PATRIMONIALES DE LOS PRIMEROS GOBIERNOS DEMOCRÁTICOS LOCALES a. Gobierno municipal del alcalde José Diaz García (1979-1983) En el capítulo anterior identificamos en esta etapa, dos gobiernos municipales liderados por José Díaz García (UCD, 1979-1983) y María Regla Jiménez (AP, 1983-2003), consecutivamente. Si bien, la información relativa a la política patrimonial del primer gobierno democrático de José Díaz García, es casi inexistente, podemos deducir, por su corta duración y el momento político tan delicado de aquellos años de transición, que la conservación y activación del patrimonio cultural local no era uno de los asuntos principales de su mandato. Debemos tener en cuenta que aun, a principios de esta década, en Espartinas se estaba dotando del abastecimiento de agua potable a las casas 39 , y se realizaba la construcción de la red de alcantarillado 40 en todo el pueblo, es decir, primaban las mejoras de los servicios básicos de la localidad. Aun así, tomando como referencia la política patrimonial de España en ese momento, había por entonces una visión monumentalista del patrimonio, una protección de la herencia del pasado como símbolo de la nación, llevada a cabo siguiendo el criterio experto de eruditos y especialistas académicos. A nivel local, los símbolos más representativos del municipio, como el Monasterio de Loreto o la Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, además de los tesoros de algunas Hermandades de Gloria y Penitencia, seguían siendo conservadas, gracias a las donaciones de personalidades locales y religiosas. 41 También pudieron mantener el culto a la Virgen de Loreto ofreciendo semanalmente misas a los vecinos, circunstancia casi imposible en ese momento. A finales de siglo una nueva congregación de franciscanos franceses se hizo cargo del convento. Fuente: Alberto J. Fuentes Ruiz, Antonio Herrera García, M.ª del Valle López-Sánchez Pinto, Francisco Amores Martínez, Victoria Suárez García, 2006. “Espartinas. Historia, Arte y Religiosidad popular”, pág. 360. 38 Se considera “antiguo régimen” al periodo comprendido entre el siglo XV y el XVIII, antes de la revolución francesa e industrial. En esta sociedad estamental el patrimonio era elitista y de propiedad privada, siendo valorado fundamentalmente por la estética, antigüedad y excepcionalidad que atesoraban los bienes reconocidos. 39 Acta municipal de Espartinas, legajo 115 40 Acta municipal de Espartinas, legajos 21 y 22 41 El patrimonio del Monasterio era conservado por la Comunidad Franciscana, y las donaciones de personalidades de Espartinas, Umbrete y Villanueva del Ariscal. El resto del patrimonio, Iglesia de la Asunción y Hermandades, sobrevivía a través de donaciones de la gente adinerada del pueblo. Fuente: Hermanad Sacramental de Espartinas. 28 Respecto al Monasterio de Nuestra Señora de Loreto, en esta etapa vive un momento de tranquilidad y culto. Se convierte en archivo provincial franciscano, siendo sede de la principal biblioteca de este territorio, compuesto por los conventos de Andalucía y Extremadura pertenecientes a esta comunidad religiosa. Comienza a albergar, por lo tanto, importantes ejemplares incunables, legajos y antiguos libros manuscritos de variadas procedencias y temáticas. En ese momento, estos ejemplares están únicamente a disposición de la congregación y alguna que otra personalidad distinguida, siendo imposible su acceso a la comunidad local 42 . Este aspecto, nos lleva de nuevo a la percepción elitista heredada del “antiguo régimen” en la que destaca el acceso único del patrimonio a las altas clases sociales y el clero. Por otro lado, el culto a la Virgen de Loreto, nombrada Patrona del Aljarafe por el Papa Juan XXIII, en 1959, había motivado el peregrinaje en romería de los habitantes de toda la comarca, reduciéndose poco a poco, durante la década de los 70, a los pueblos más cercanos al Monasterio, entre las que destacaban en número Umbrete y Villanueva del Ariscal y Albaida del Aljarafe (Rodríguez-Becerra, 2007). El 8 de septiembre, día de la Virgen de Loreto, era día festivo para estos municipios, que peregrinaban hacia el Santuario. Allí se celebraba una misa a primera hora de la mañana para posteriormente festejar con cantes, bailes y viandas, incluso acampando en los terrenos anexos al Monasterio. Al atardecer, paseaban a la Virgen por los viñedos que rodeaban al convento, pertenecientes a propietarios privados, que permitían el acceso público a la Virgen y sus romeros, situación que años después, pasó a ser diferente, convirtiéndose la romería en una única misa y procesión vespertinas, precedidas de una novena en la que, cada uno de los días de esta, tenía como protagonista a los pueblos de la comarca. Por aquel entonces la estructura arquitectónica del Monasterio seguía siendo la misma tras la última reforma realizada en el siglo XVIII, habiendo sido únicamente modificado el techo de la Iglesia y el Camarín por el incendio de 1953. A continuación, mostramos algunas imágenes del Monasterio y la torre Mocha pertenecientes a mediados del siglo XX. Imagen 4: Claustro del Aljibe Imagen 5: Torre Mocha Imágenes cedidas por Isidoro García Mora 42 Fuente: Fray Felipe, fraile del Monasterio de Loreto. 29 En 1980 43 se lleva a cabo la restauración de algunas estancias del convento a manos de la comunidad franciscana, que serán concluidas dos años después, con la ayuda en la financiación del gobierno de María Regla Jiménez, en los primeros años de su mandato, destacando la rehabilitación del pedestal de azulejos del siglo XVIII del crucero, el claustro grande y la deshabilitación de habitaciones anexas a la parte norte de la torre mocha. En esta etapa de nacimiento democrático, según nos cuenta Isidoro García Mora, se comenzaron a celebrar las primeras bodas de lugareños, privilegio con el que sólo contaban las personalidades de la comarca, aunque la comunidad local se sentía igualmente orgullosa de celebrar sus nupcias en la Iglesia de la Asunción, que, aunque menos ostentosa, era más cercana con el pueblo. La ausencia de datos referidos a los bienes patrimoniales sitos en la localidad, hace suponer que no se plantearon reformas de gran importancia en ellos, señalando 1974 44 , como último año de esta década en el que se produjo una restauración en la Iglesia de la Asunción. El antiguo Coro con órgano (Ver imágenes 3 y 4), que databa del siglo XVIII, fue derribado tras aprobarse la obra por parte del cardenal Bueno Monreal, siendo sustituido en los años noventa, por uno mucho más pequeño, pero de “más calidad, ya que es considerado como uno de los mejores de la comarca”, según nos comenta, en la actualidad uno de los hermanos de la Hermandad Sacramental. Imagen 6: Coro y órgano siglo XVIII. Imagen 7: Coro y órgano siglo XX (1992) Iglesia de la Asunción Iglesia de la Asunción Dibujo cedido y realizado por Isidoro García Mora Imagen propia Aunque algunas de las fiestas y tradiciones del municipio se fueron perdiendo con los años, en esta etapa se siguió celebrando el Corpus Christi, la peregrinación al Rocío de la Hermandad de Espartinas y las procesiones del Cristo de la Sangre (Martes Santo) y de la Virgen de los Dolores 45 (Domingo de Resurrección). 43 Hemeroteca diario ABC: ABC, Sevilla. 25/03/1980, pág. 9 y 10/12/1982, pág.9 44 Fuente: Alberto J. Fuentes Ruiz, Antonio Herrera García, M.ª del Valle López-Sánchez Pinto, Francisco Amores Martínez, Victoria Suárez García, 2006. “Espartinas. Historia, Arte y Religiosidad popular”, pág.323 45 Dejó de procesionar durante la Guerra Civil y los años de Postguerra hasta 1971. Fuente: Manuel Romero, Hermano Mayor de la Hermandad Sacramental. 30 La única festividad civil de la que tenemos constancia documentada es la Feria de agosto, que comenzó a celebrarse en 1976 46 , en la que se celebraban campeonatos de futbol, desfiles de gigantes y cabezudos, concurso de casetas y fuegos artificiales. Por tanto, podemos decir, que la política patrimonial de este primer gobierno municipal democrático, tenía un carácter monumentalista que apostaba por la conservación de lo que ellos consideraban o identificaban como patrimonio: sus dos templos religiosos y sus tesoros de liturgia e imaginería, tal y como estaba sucediendo en el resto del país. Carecían, por tanto, de una visión holística que concentrara otros aspectos patrimoniales, como su tradición vinícola y olivarera, tan presente en aquellos años; o el carácter tradicional de algunas fiestas populares que se perdieron con el paso del tiempo. Podemos identificar como actores principales influyentes sobre el patrimonio local, a la Comunidad de franciscanos que intenta mantener en pie y conservar el monasterio y su legado literario, así como, el párroco de la Iglesia de la Asunción que lleva a cabo, con el beneplácito de sus superiores, los cambios en el coro de este bien. Las Hermandades del Rocío y Sacramental que protegían sus costumbres y tesoros imagineros, y en un plano muy secundario. el consistorio, celebrando alguna festividad civil de carácter tradicional como la feria de agosto. Tabla 13: Conclusiones gobierno de José Díaz García (1979-1983) POLÍTICA PATRIMONIAL Gobierno municipal del alcalde José Diaz García (1979-1983) Monumentalista, con carácter elitista. Sin visión holística del patrimonio. ACTORES PRINCIPALES ( Stakeholders) -Comunidad religiosa franciscana. -Párroco Iglesia de la Asunción -Hermandad Sacramental -Hermandad del Rocío -Ayuntamiento de Espartinas PATRIMONIO reconocido en esta etapa por la administración local. -Monasterio de Nuestra Señora de Loreto -Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción -Tesoros litúrgicos e imagineros de las Hermandades del Rocío y Sacramental Elaboración propia. b. Gobierno municipal de la alcaldesa María Regla Jiménez (1983-2003) Con la llegada al gobierno municipal de María Regla Jiménez perteneciente al partido Alianza Popular, Espartinas, al igual que el resto de España, entró una etapa de modernización en la que la mejora de infraestructuras urbanas fue fundamental, dotando al pueblo de instalaciones deportivas, Casa de la Cultura, biblioteca, nuevo recinto para la feria, consultorio médico, piscina y plaza de toros, entre otras. María Regla Jiménez nacida en Espartinas en 1932, de familia acomodada y de infancia difícil por una larga enfermedad que superó con los años 47 llegó a la política local casualmente 48 y se quedó durante 20 años de mayoría absoluta en cada legislatura. Su mandato se recuerda como el de “una perfecta ama de casa, que cuida y mantiene su pueblo limpio y bien conservado, como lo hiciera con su propio hogar”. De esta manera se refieren a ella la mayoría de 46 Hemeroteca diario ABC: ABC, Sevilla. 25/03/1980, pág. 9. 47 Fuente: Entrevista con Domingo Salado, hijo mayor de María Regla Jiménez y alcalde de Espartinas en el periodo 2003-2015 48 Según palabras de su hijo, Domingo Salado, se presentó a las elecciones por una apuesta de su marido con el anterior alcalde. 31 los vecinos autóctonos entrevistados, aunque también destacan su persistencia, a veces excesiva, ante sus propios objetivos. Independientemente de sus ideas políticas es reconocida como una figura imprescindible para el desarrollo de Espartinas a todos los niveles, ya que fue ella la que fomentó con sus normas subsidiarias 49 , el gran crecimiento demográfico y urbanístico local, así como, la que modernizó la mayoría de las infraestructuras municipales. A continuación, analizaremos su papel en relación al patrimonio cultural del pueblo. En esta etapa comenzamos a observar a través de las acciones llevadas a cabo por el consistorio, la comunidad franciscana del monasterio y otras instituciones y asociaciones, una apertura del patrimonio hacia la comunidad local, invitándole a sentirse parte de él a través de festividades más participativas, talleres y exposiciones, que relataremos detalladamente a continuación. En este periodo se presenta por primera vez, el Monasterio de Loreto como un recurso turístico, y se comienzan a atisbar tímidos fines mercantilistas al final de la segunda década del gobierno municipal de María Regla. Pasemos, pues a analizar, a través de las acciones llevadas a cabo en este gobierno, cómo influyeron sobre el patrimonio los 20 años de gerencia de la alcaldesa. El vínculo de María Regla con el Loreto se manifestaba cada mañana cuando, según relatan sus conciudadanos y numerosos artículos de prensa 50 , la alcaldesa recorría el pueblo con su coche para detectar posibles puntos de reforma o limpieza, y tras este itinerario, acababa con una visita al monasterio para rezar diariamente a la Virgen. En los primeros años de reforma, en los que el ayuntamiento mejoraba el mobiliario urbano de la población, la alcaldesa cedía, si era necesario, la ayuda de sus trabajadores para realizar algunas de las obras que se llevaban a cabo en los templos del municipio. En la siguiente Tabla 14, podemos ver las primeras intervenciones en las que la alcaldesa participa junto a la comunidad franciscana, financiando y ayudando a la rehabilitación y obras del monasterio, a través del consistorio. Como se puede observar en estos primeros años, la conservación del bien se lleva a cabo con un enfoque puramente monumentalista, de protección de los bienes inmuebles y adecuación a la vida conventual de los frailes. No se observan aún atisbos de apertura hacia el disfrute de la comunidad local en estas intervenciones, aunque parte de ellas si lo estarán en un futuro próximo a este momento. Tabla 14: Intervención 1. Gobierno María Regla Jiménez Núm. PATRIMONIO INTERVENCIÓN AÑO 1. Monasterio de Nuestra Sra. de Loreto -Rehabilitación Torre Mocha. -Rehabilitación del Claustro grande -Rehabilitación en el ala este de la edificación, adecuando las estancias como residencia de frailes enfermos. -Rehabilitación del campanario. -Construcción de nave-albergue, en el antiguo corral de gallinas. -Piscina 198351 49 Hemeroteca ABC Sevilla: 01/07/2000: Reorganización de 250 hectáreas de territorio local que fueron recalificadas para poder convertirse en urbanizaciones de unas 4000 nuevas viviendas, con el objetivo de aumentar la población del municipio. 50 www.patrimonioespartinas.wixsite.com/turismo. Personajes Populares: María Regla Jiménez. 51 Fuente: Entrevista con Domingo Salado, hijo mayor de María Regla Jiménez y alcalde de Espartinas en el periodo 2003-2015 32 -Recuperación avioneta y banda militar para la procesión de la Virgen de Loreto. 2. Hermandad Sacramental del Cristo de la Sangre y Nuestra Señora de los Dolores -Cesión de terrenos para la construcción de la Casa Hermandad, por parte del ayuntamiento. 198852 Elaboración propia En este mismo año, y tras las reformas realizadas, la Secretaría de Estado de Turismo 53 incluyó al Monasterio de Nuestra Sra. de Loreto en “Las Rutas del Esplendor”. Destacamos este hecho, por su relevancia como primer reconocimiento turístico público, como podemos comprobar en el siguiente artículo de la hemeroteca del ABC, el cual lo calificaba de interés medio con el símbolo de una estrella, dentro de diversas rutas que mostraban el barroco en la provincia de Sevilla. Imagen 8: “Las rutas del Esplendor” Monasterio de Nuestra Sra. de Loreto. Espartinas Fuente: Hemeroteca ABC, Sevilla, 08/07/1983 52 Fuente: Entrevista con Manuel Romero, Hermano Mayor de la Hermandad Sacramental de Espartinas. 53 Dependiente del Ministerio de Transportes, Turismo y Comunicaciones. Este mismo año Andalucía recibía el traspaso de competencias por parte del Estado, en materia turística. Fuente: www.juntadeandalucia.es/boja/1984/69/2 33 La segunda intervención de esta etapa (Tabla 14, Intervención 2) el consistorio cede terrenos para la construcción de una nueva casa para la Hermandad Sacramental, a su vez pone a su disposición la ayuda de trabajadores del ayuntamiento y materiales para las obras. María Regla, sin duda, pretende que este patrimonio local no sólo se conserve, sino que mejore; y no duda en utilizar los medios necesarios para ello. Su política patrimonial en este periodo es absolutamente elitista sin indicios de aperturismo, como veremos a continuación, sucede en los siguientes años de mandato Al final de esta década, concretamente en 1989, la gente del pueblo de Espartinas 54 reúne una serie de donaciones para regalar un nuevo trono de madera dorada para la Virgen de Loreto, trono en el que podemos contemplarla actualmente. Lo que nos indica este acontecimiento, es la evolución en la identificación del pueblo con el monasterio, sustituyendo la procedencia de donaciones por personalidades de clase alta, por donaciones de la comunidad local. Todo esto refleja también la identificación de la población local con la imagen de la Virgen venerada, considerada como un símbolo no sólo religioso, sino además un referente colectivo del nosotros local. Durante este periodo María Regla recupera una tradición de medidos de siglo XX 55 que se realizaba en la procesión de la Virgen de Loreto: la participación de una avioneta del ejército del aire que sobrevolaba el monasterio y cubría a la Virgen de pétalos en su recorrido. La alcaldesa devolvió a esta festividad uno de los acontecimientos que la hacían más espectacular y exclusiva, y que destacaba a la Virgen de Loreto como patrona de las fuerzas armadas y la aeronáutica. Esta nueva activación durará hasta 2011, ya con el mandato de su hijo Domingo, año en el que se deja de realizar por la escasez de recursos municipales debido a la crisis. En el comienzo de la segunda década de su gobierno, años 90, el Monasterio experimentó una etapa de aperturismo a la población incorporando nuevos usos, en el que se comenzaron a realizar numerosas actividades artísticas (ver tabla 15, intervención 3-A) como los talleres de arte Korral en 1995 y 1996, dirigidos por Ricardo Castillo, profesor de Bellas Artes sevillano. Estas actividades consistían en talleres de encuadernación, fotografía, modelado en barro y restauración para adultos y niños 56 . Ricardo Castillo junto con otros jóvenes artistas sevillanos, restauraron gratuitamente la pintura mural de la antigua capilla. Ya en esta época este profesor sevillano se quejaba de las escasas subvenciones para la conservación artística de nuestro patrimonio en un artículo de prensa para ABC 57 sobre este trabajo: “Hemos solicitado todo tipo de ayuda, aunque sin resultado positivo. Las autoridades deben darse cuenta de que no todo debe ser económicamente rentable, sino que hay cosas como la cultura, que deben ser más valoradas con unos compromisos especiales de ayuda” De la realización de estos talleres en estancias del monasterio podemos deducir un deseo de acercamiento al pueblo por parte de la comunidad franciscana. En este aspecto, podemos afirmar que la figura del Guardián del monasterio en aquel momento, Fray Francisco Limón, influyó en este hecho y los que veremos a continuación, identificándole como un actor principal en la activación de este bien patrimonial. A su vez, tuvieron lugar dos importantes grabaciones de discos en la Iglesia: “Las nubas andalusíes” 58 de la colección “Historia de la música española” 1995, y “La orquesta del Renacimiento” 59 con música dedicada a la Virgen María. (Tabla 15, Intervención 3-B) 54 Fuente: Domingo Salado, hijo mayor de María Regla Jiménez y alcalde de Espartinas en el periodo 2003- 2015. No se ha podido saber si fue una iniciativa realizada por parte del consistorio, o algún otro tipo de asociación o hermandad. 55 Fuente: Domingo Salado, hijo mayor de María Regla Jiménez y alcalde de Espartinas en el periodo 2003- 2015. 56 Hemeroteca ABC: ABC Sevilla 29/07/1996, pág. 98 57 Hemeroteca ABC: ABC Sevilla 29/07/1996, pág. 45 58 Hemeroteca ABC: ABC Sevilla 27/08/1994, pág. 46 59 Hemeroteca ABC: ABC Sevilla 09/04/1995, pág. 54 34 Podemos observar, en cada una de las intervenciones de esta etapa y por parte de todos los actores principales (alcaldesa y comunidad franciscana) un cambio de política patrimonial hacia el aperturismo de su herencia a la comunidad local. Tabla 15: Intervención 3 y 4. Gobierno María Regla Jiménez Núm. PATRIMONIO INTERVENCIÓN AÑO 3. Monasterio de Nuestra Sra. de Loreto A-Talleres artesanía. Restauración de la pintura mural de la antigua capilla. B-Grabación de dos discos de música sacra, y música antigua andalusí. C-I Exposición Nacional de Escultura Religiosa D-II Exposición Nacional de Escultura Religiosa 1990 1995 1999 2000 4. Iglesia de la Asunción Escuela Taller de Imaginería a cargo de Ángel Luis Schlatter. Rehabilitación del retablo mayor. 1998- 199960 Elaboración propia En 1999, el Ayuntamiento regido por María Regla, junto con la comunidad franciscana de Loreto, organiza la I Exposición Nacional de Escultura Religiosa 61 , con sede en el Monasterio de Loreto, dirigida por el técnico de cultura Ángel Luis Schlatter. Esta se financió por la Diputación de Sevilla a través de la asociación “Sevilla, Siglo XXI” con un presupuesto de 20 millones de pesetas procedentes de fondos europeos 62 . Contó con más de 80 obras de 33 escultores, procedentes de toda España. Como podemos observar, es la primera vez al menos documentada, que otra institución pública diferente al ayuntamiento financió actividades culturales para la promoción del monasterio con muy buenos resultados, a través de la imaginería. Esta exposición contó con una edición más el año siguiente, y permitió llevar algunas de las obras expuestas a otras muestras internacionales en Viena y Yugoslavia en 2002. En 1998, y gracias a la adjudicación del gobierno central (ver tabla 15 intervención 4), se concedió la realización de una Escuela Taller 63 cofinanciada por el Estado y el ayuntamiento del municipio. En ella, varios jóvenes de entre 16 y 25 años recibieron durante dos años formación teórico-práctica sobre rehabilitación e imaginería a cargo de Ángel Luis Schlatter. En este periodo y gracias a su labor, se restauró el retablo de la Iglesia de la Asunción. Durante estos años, y con ayuda de las donaciones de los fieles instados por el párroco, Ángel Luis restauró 64 , a su vez y de manera particular, la imagen titular de la Virgen de la Asunción, las imágenes de San José y San Antonio del retablo mayor, el escudo franciscano en relieve que cuelga del coro, la imagen de San Tarsicio y las imágenes de los ángeles adoradores de la capilla del Sagrario del mismo templo. Ángel Luis Schlatter será uno de los actores principales destacados en nuestra investigación, ya que es una figura fundamental en la activación de varios bienes patrimoniales de la localidad, especialmente en el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto, como comenzamos a descubrir en este momento y comprobaremos en el siguiente epígrafe. 60 Fuente: Entrevista con Ángel Luis Schlatter. 61 Hemeroteca ABC: ABC Sevilla 08/11/1999, pág. 53; ABC Sevilla, 07/12/1999, pág.56 62 En 1992, se había firmado el Tratado de Maastricht, que creó la Unión Europea actual y la dotó con el Banco Europeo de Inversiones y el Fondo Europeo de Inversiones. Estos fondos europeos fueron los que financiaron esta exposición a través de la CCAA de Andalucía. 63 Las Escuelas Taller fueron propuestas por el ministro de trabajo Joaquín Almunia (PSOE 1985), para el aprendizaje de jóvenes entre 16 y 25 años, consistiendo en dos años de formación teórico práctica financiados por diversos entes públicos. 64 Fuente: Entrevista con Ángel Luis Schlatter. 35 Resulta curioso ir comprobando a medida que avanzamos en este estudio, cómo muchas de las restauraciones patrimoniales se realizan sin ánimo de lucro por parte de sus autores 65 , o financiadas, en parte o en su totalidad, por instituciones públicas a través de cursos de formación. Este hecho se repetirá en el futuro en varias ocasiones. Destacamos en esta década la completa desaparición de la financiación privada a cargo de personalidades destacadas, procediendo ahora de tres fuentes principales: los entes públicos, las donaciones de la comunidad local y la participación de especialistas en la conservación del patrimonio, sin ánimo de lucro. Con el comienzo del nuevo siglo, y a través de las nuevas normas subsidiarias de planeamiento urbanístico impulsadas por María Regla, el ayuntamiento realiza un proyecto de comunicación de las urbanizaciones, el casco urbano y el Monasterio de Loreto, a través de un carril bici de 20 km de longitud. (Ver tabla 16, intervención 5-B). Este carril, no sólo unirá físicamente a los habitantes de Espartinas con el monasterio, también les acercará a su día a día, haciendo que se incrementen las visitas de locales. 66 La construcción del carril bici no se realizó íntegramente, como podemos observar en la comparación del proyecto con la obra final (Comparar Imágenes 9 y 10), pero sí ha quedado unido el Monasterio con las urbanizaciones del margen derecho y con el casco urbano. Imagen 9: Proyecto de Carril Bici. Espartinas. Gobierno municipal M.ª Regla Jiménez Fuente: Hemeroteca ABC Sevilla, 23/01/2001, pág. 45 65 Ricardo Castillo y Ángel Luis Schlatter. 66 Fuente: Entrevista con Domingo Salado, hijo de M.ª Regla y alcalde de Espartinas, 2003-2015 36 Imagen 10: Mapa del Carril Bici existente en Espartinas. Fuente: SIMA, Consejería de Fomento y vivienda. Junta de Andalucía. Este plan también lleva consigo la expropiación de terrenos privados para la construcción de un parking y la adecuación de un parque y una urbanización. El parking se construyó en los terrenos más cercanos al monasterio en su lado oeste, y el resto de la propiedad no se llegó a adecuar como parque y urbanización por las razones que comentamos en el siguiente párrafo. En ese mismo año, y por iniciativa de la Delegación Territorial de Cultura, Turismo y Deporte de Sevilla al plantearse por parte del gobierno municipal nuevas normas subsidiarias que pretendían urbanizar en terrenos colindantes, se tramitó la catalogación de la Hacienda y Convento de Nuestra Señora de Loreto en conjunto, principalmente por la valoración histórico-artística del monasterio, así como del carácter etnológico que suponía el ambiente, paisaje y simbología identitaria de la hacienda agrícola anexa a este 67 . Si bien, la Torre Mocha ya había sido catalogada como BIC 68 , y el monasterio era protegido como tal en las nuevas normas urbanísticas 69 aunque aún no lo fuera, el problema estaba en la hacienda y sus obligaciones y limitaciones al catalogarla bajo esta protección 70 . La resolución final de este expediente fue un largo proceso de siete años, por la falta de documentación referente a la propiedad, registro catastral, y negación de los herederos 71 de la hacienda a aceptar este grado de protección en su patrimonio. Fueron siete años de juicios, alegaciones, resoluciones y recursos por ambas partes, hasta el año 2007, en el que, por fin, 67 Fuente: Expediente 4768, sig. 848;901, de Inscripción Específica B.I.C. de C.P.H.A. Hacienda y Convento de Loreto. Provincia: Sevilla. Municipio: Espartinas. Categoría: Monumento. 68 Inscrita BIC en el catálogo de Patrimonio Histórico Español, como Monumento. BOE 29/06/1985 69 Normas Subsidiarias Espartinas, Texto Refundido. Año 2000. Expediente de tramitación 30 /06/2000 y aprobación 21/07/2000. 70 Ley 14/2007, de 26 de noviembre, del Patrimonio Histórico de Andalucía. 71 José Antonio Limón González, es el actual heredero de la hacienda. En la tramitación del primer expediente en el año 2000, el bien estaba a nombre de un familiar ya fallecido sin haber sido actualizado, y no constaba tampoco en el catastro del municipio, ni en el registro de la propiedad. El segundo expediente pudo llevarse a cabo gracias a que en la tramitación del primero, se obligó al propietario a formalizar el registro de su propiedad legalmente. Monas terio de Loreto 43 Dedicaremos especial atención a esta etapa, por ser sin duda, la más destacada de toda la investigación por el gran cambio que experimenta el significado del patrimonio cultural de la localidad de Espartinas. Tabla 19: Intervención 6-9. Gobierno de Domingo Salado Núm. PATRIMONIO INTERVENCIÓN AÑO 6. Monasterio de Nuestra Sra. de Loreto A-Conclusión de obras en Hospedería, Salón de actos, salas de exposiciones, claustro del aljibe y patio de Torre Mocha. B-Creación de paquete turístico “Corazón del Aljarafe”, con la figura principal del Monasterio de Loreto y su nueva hospedería. C- Descubrimiento de la estancia en el siglo XVII de la Embajada Keicho en el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto. D- Publicación de la I edición de “La Embajada Keicho y Espartinas” Autor: Ángel Luis Schlatter. E-Comienzo del Taller de Empleo “El Loreto” con dos módulos formativos “Promoción turística local e información al visitante” y “Actividades auxiliares en viveros, jardines y centros de jardinería” F-Visita Embajador de Japón a Monasterio de Loreto. G-Monasterio de Nuestra Señora de Loreto motor de turismo de Espartinas. Visitas guiadas. 2012 2012 2013 2013- 2014 2014 2014 7. Hacienda San Luis de Mejina A-Publicación de la II edición de “La Embajada Keicho y Espartinas” con anexos que contienen nuevos hallazgos. B-Descubrimiento de la estancia de la Embajada Keicho junto a San Francisco Solano en la Hacienda San Luis de Mejina. 2014 8. Nuevos recursos turísticos de Espartinas. Iglesia de la Asunción, Hermandad Sacramental del Cristo de la Sangre y Nuestra Señora de los Dolores, Hermandad del Rocío, Museo Didáctico de Imaginería, Hacienda San Luis, Hacienda San Luis de Mejina, Hacienda Loreto, Hacienda Tablantes, Plaza de Toros, Bodegas Peinado, Bodegas Loreto, Bodegas Patacabra, Fabrica de Tortas Gaviño 2013- 2014 9. Desactivación de la Feria de septiembre La feria no se celebra este año por falta de recursos económicos 2014 Elaboración propia La conclusión de las obras señaladas en la Intervención 6-A, Tabla 19, coincide con la llegada al Monasterio de Loreto de un nuevo guardián, Fray Lucas Tejera Pérez, franciscano aperturista amante de la naturaleza, el contacto con el pueblo y del acercamiento de la religión a la población a través de nuevas actividades. Procedente del Monasterio de Guadalupe en Cáceres, Fray Lucas, contempla la actividad turística existente en este último, como una iniciativa que aportará numerosos beneficios al Monasterio de Loreto, entre ellos, el aumento de fieles y de ingresos para el mantenimiento del patrimonio franciscano. Desde el primer momento se vislumbra una gran sintonía entre 44 el nuevo guardián y Domingo Salado, teniendo ambos numerosos intereses comunes, aunque cada uno de ellos, con distintos fines. Así pues, comienza la etapa de desarrollo turístico más activa de la localidad, y con ella la primera acción promocional del Monasterio: la guía “El Corazón del Aljarafe”, cofinanciada por los ayuntamientos de Villanueva del Ariscal, Umbrete y Espartinas y promocionada por Prodetur, Diputación de Sevilla. (Tabla 19, intervención 6-B) Imagen 12: Guía turística: El Corazón del Aljarafe Fuente: Diputación de Sevilla. Prodetur. Con esta guía, se pretende promocionar el turismo de los tres municipios con un nexo de unión identitaria, el Monasterio de Loreto, tal y como comentó el Presidente de Diputación de Sevilla, Fernando Rodríguez Villalobos "Los tres municipios que ahora se unen para ver multiplicados sus recursos, articulan un producto que gira en torno a un elemento de identidad común que es, además, una de las joyas patrimoniales de la provincia" 89 Esta guía presenta el patrimonio histórico artístico y etnológico de las tres localidades, destacando además del monasterio, un vínculo entre ellas gracias al mosto y la gastronomía, y señalando, además, los recursos turísticos particulares de cada una. Respecto a Espartinas, municipio objetivo de nuestra investigación, esta guía señala como patrimonio histórico artístico tres edificaciones: el Monasterio de Loreto, la Iglesia de la Asunción y la Plaza de toros. En cuanto al patrimonio etnológico señala la Hacienda Los Remedios con su museo didáctico de imaginería, las fiestas civiles y religiosas más destacadas, numerosos restaurantes de la localidad, las tres bodegas sitas en el municipio y dos negocios artesanales de miel y tortas de aceite. Es curioso cómo en su presentación, se define a Espartinas como una localidad cuna de artistas, y con importante tradición taurina dejando atrás su carácter cultural 90 . 89 Guía elaborada por Ignacio Montojo de Vega, cofinanciada por el Excmo. Ayuntamiento de Espartinas, Excmo. Ayuntamiento de Umbrete, Excmo. Ayuntamiento de Villanueva del Ariscal y la Fraternidad Franciscana a través del Guardián del Santuario de Loreto, Fray Lucas. 90 En relación a este punto me gustaría hacer una reflexión personal sobre la percepción del alcalde respecto a su pueblo, señalando estos dos recursos introductorios como presentación superficial de un pueblo con un importante legado histórico que, bajo mi punto de vista, le sería más beneficioso de cara a su imagen cultural. 45 Respecto al monasterio, se presenta de manera destacada la Hospedería señalando ya sus 17 habitaciones con capacidad para 33 personas, junto con una serie de acomodaciones como el aire acondicionado, salón tv, etc., indicando un número telefónico para reservas. Además, y como servicios complementarios, ofrece dos salas de conferencia con capacidad para 60 personas y tres salones diáfanos para celebraciones. Esta guía supone “la presentación en sociedad” del Monasterio de Loreto, como producto turístico del Aljarafe y como no, del municipio de Espartinas. La siguiente acción del gobierno de Domingo Salado, merece especial atención por llegar en un momento clave de crisis económica y ser absolutamente casual (ver Tabla 19, Intervención 6-C). El técnico de cultura del municipio, Ángel Luis Schlatter descubre la vinculación del Monasterio de Loreto con la Embajada Keicho 91 , meses antes de la celebración del Año Dual España-Japón 92 . Por su relevancia para la investigación, este acontecimiento se narrará detalladamente en el capítulo IV para poder analizar, punto por punto, cada una de las acciones llevadas a cabo que señalaremos más esquemáticamente, a continuación. Es muy importante señalar que este hallazgo supuso una resignificación del Monasterio de Loreto, convirtiéndolo a su vez, en la clave para el desarrollo de otros bienes patrimoniales de la localidad. Este fue el caso de la Hacienda Mejina, situada a la entrada de Espartinas (Ver Tabla 19, Intervención 7-A/B). Ángel Luis Schlatter tras la primera edición de su libro, decidió añadir en una segunda siete meses después, nuevos datos que situaban a Hasekura Tsunenaga (Samurái al frente de la Embajada Keicho) en esta hacienda perteneciente al hermano del franciscano que le acompañaba y dirigía la expedición, Fray Luis Sotelo. Por supuesto, esta hacienda fue incluida en la primera visita del Embajador Satoru Satoh en 2014, y también en ella se descubrieron unas placas conmemorativas de esa estancia. Imágenes 13 y 14: Promoción de Almuerzos turísticos en la Hacienda Mejina. Domingo Salado y Aurora Baena (delegada de turismo) con un grupo de japoneses vestidos según la costumbre del siglo XVII Fuente: aceespartinas.es y norbertodebuenosaires.blogspot.com.es Puede ser que Domingo Salado, conocedor de la atracción del turista hacia lo popular, utiliza estratégicamente este reclamo de artistas y toreros para vendernos posteriormente cultura, gastronomía e industria. 91 Viaje comercial que se produjo en el siglo XVII considerado como el primer contacto directo del país japonés con España. Ver capítulo IV para más detalle. 92 El Año Dual España-Japón, fue un evento intercultural celebrado en 2013-2014, en el que se conmemoró el IV centenario de las primeras relaciones diplomáticas entre Japón y España, llevadas a cabo por la Embajada Keicho. Los actos tuvieron lugar en Barcelona. Madrid, Sevilla, Coria del Río y Espartinas, lugares recorridos por la embajada desde 1613 a 1620. 46 Posteriormente, se comenzaron a organizar en ella, almuerzos turísticos que conmemoraban el paso del samurái, con el vestuario del personal y la vajilla acorde con los tiempos de Hasekura. Para la inauguración de esta actividad, que pasó a formar parte de la ruta de la empresa Perfiles de Sevilla, se realizó un primer almuerzo conmemorativo invitando de nuevo a autoridades japonesas, personalidades de la comunicación y el turismo. A partir de este momento todas las políticas patrimoniales de Domingo Salado se redirigieron hacia el país nipón, dejando atrás la idea de promocionar los vínculos con el continente americano. Se organizaron numerosas actividades y eventos relacionados con el reciente descubrimiento en las que participaron algunas empresas locales dedicadas a la enología, la hostelería y la industria alimenticia 93 , además de las hermandades religiosas del municipio. Contó el alcalde, a su vez, con la adjudicación a finales de 2013 de un Taller de Empleo financiado con Fondos Europeos (ver Tabla 19, Intervención 6-E), cuyos módulos de jardinería y turismo (del que como he comentado en la introducción, fui docente), contribuirían activamente con el desarrollo de todas estas actividades y la mejora de los terrenos ajardinados del monasterio. Todas estas circunstancias hicieron que comenzara una nueva etapa turística de gran importancia para el municipio, en la que se organizaron numerosos actos y eventos relacionados con este hallazgo histórico tales como: presentación de libros, actos promocionales, visita de personalidades japonesas y nacionales al monasterio, e incluso una serie de talleres de familiarización con las costumbres japonesas para la comunidad local, entre otros. En el siguiente cuadro enumeramos cronológicamente, cada uno de ellos: Tabla 20: Eventos y actividades entorno al nuevo discurso sobre el Monasterio de Loreto. (Años 2013-2014) EVENTOS Y ACTIVIDADES ENTORNO AL NUEVO DISCURSO DEL MONASTERIO DE LORETO, ORIENTADO AL VÍNCULO CON JAPÓN 1.Presentación del Libro “La estancia de la Embajada Keicho en Espartinas”, 10/06/2013 2.Visita del descendiente de Hasekura Tsunenaga al Monasterio de Loreto y la Hacienda Mejina, 14/06/2013 3.Presencia en FITUR, stand de Diputación de Sevilla, promoción del nuevo hallazgo. Enero de 2013, 2014, 2015. 4.Salón Manga de Espartinas, feria del cómic japonés, 21 al 23/02/2014 5.Conmemoración 400 aniversario de La Embajada Keicho en Espartinas. Visita del Embajador de Japón en Madrid Satoru Satoh al Monasterio de Loreto, acompañado de numerosas autoridades y personalidades japonesas y andaluzas, 11/03/2014. 6.Presentación de la segunda edición ampliada de “La estancia de la Embajada Keicho en Espartinas”, 11/03/2014 7.Colocación de cerámicas conmemorativas del 400 aniversario de la estancia de La Embajada Keicho en el Monasterio de Loreto y la Hacienda Mejina, 11/03/2014 8.Exposición de fotografía japonesa “Sin perder bajo la lluvia”, homenaje a las víctimas del Tsunami en el Claustro del Aljibe del Monasterio de Loreto. Marzoabril 2014. 9.Numerosas visitas gratuitas guiadas por los alumnos de turismo del taller de empleo, al patrimonio histórico artístico y etnológico de Espartinas, marzo-noviembre 2014. 10.Talleres de origami, ceremonia del té, escritura haiku y cocina japonesa en la Casa de las Monjas y el restaurante Q'aproveche Gastrobar, febreromayo 2014. 93 Bodegas Patacabra, Bodegas Loreto, Fabrica de Tortas Gaviño, Hacienda San Luis de Mejina, Bares y restaurantes de Espartinas. 47 11.Almuerzo conmemorativo de la Estancia de la Embajada Keicho en Espartinas. Hacienda San Luis de Mejina, Hacienda de Mejina 28/10/2014. Este último formó parte más delante de un paquete turístico. 12.Proyecto del “Centro de Interpretación de Hasekura Tsunenaga”, que estaría ubicado en las nuevas instalaciones de la Casa de las Monjas. No llegó a realizarse por el fin del gobierno municipal de Domingo Salado. 13.Proyecto de Jardín Japonés en los terrenos anexos al Monasterio pertenecientes al consistorio. No llegó a realizarse por el fin del gobierno municipal de Domingo Salado. Con la publicidad obtenida gracias a la presencia del Embajador de Japón en Espartinas, (Tabla 20, Intervención 5) comenzaron a visitar el monasterio pequeños grupos de nipones interesados en la historia de sus antepasados que hicieron prever un esperanzador futuro turístico. Además de las visitas gratuitas al patrimonio histórico artístico y etnológico de la localidad realizadas por los alumnos trabajadores del taller de empleo de marzo a noviembre de 2014, algunas empresas turísticas de la capital y la provincia comenzaron a interesarse por comercializar rutas relacionadas con el tema, siendo la más activa Perfiles de Sevilla con su itinerario “La huella de la Embajada Keicho”. Con el beneplácito del consistorio, Perfiles de Sevilla 94 comenzó a desarrollar su actividad, siendo muy criticada por fuentes periodísticas del municipio, por ser una empresa de acompañamiento turístico compuesta por historiadores del arte no acreditados como guías oficiales de turismo, requisito que normalmente debe cumplir el profesional que realice la interpretación de un BIC. Imagen 15: Tríptico publicitario ruta “La huella de la Embajada Keicho” Fuente: Empresa Perfiles de Sevilla. A este respecto cabe decir, que pocas veces el monasterio fue interpretado en aquel momento por guías oficiales. Si bien, cualquiera de ellos podía acceder a realizar la visita, la mayoría de las veces quedaba en manos de Fray Felipe-un encantador fraile franciscano orgulloso del patrimonio de su comunidad-, historiadores del arte (como es el caso de Perfiles 94 ABC Sevilla, Edición digital, 29/01/2015. Titular “Espartinas presenta en FITUR «Tras la huella de Hasekura” 48 de Sevilla) y los alumnos-trabajadores del módulo de turismo del Taller de empleo “Loreto”, algunos de los cuales, a su finalización, crearon su propia empresa de asistencia turística bajo el nombre de Visita el Aljarafe. Respecto a estos últimos, se les debe reconocer la labor de comercialización y promoción del resto del patrimonio local, ya que no sólo centraron sus rutas en el monasterio, sino que realizaron numerosos itinerarios en los que además de la visita al BIC, que servía de reclamo, se incluía el museo didáctico de Imaginería, la Iglesia de la Asunción, las casas de hermandad, bodegas y resto de patrimonio histórico artístico y etnológico. (Ver Tabla 21) Tabla 21: Rutas creadas por los alumnos-trabajadores del T.E. Loreto, 2013-2014. ITINERARIOS PATRIMONIO INCLUIDO EN RUTA El viaje de Hasekura, la expedición Keicho. Vereda Real por el arroyo Ríopudio, Hacienda San Luis de Mejina, Monasterio de Nuestra Sra. de Loreto y Bodega Loreto. Patrimonio Cultural de Espartinas Hacienda San Luis de Mejina, Hacienda Nuestra Sra. de Los Remedios, Museo didáctico de Imaginería, Casa de las Monjas, Fabrica de Tortas Gaviño, Bodega Patacabra, Plaza de Toros, Monasterio de Nuestra Sra. de Loreto y Bodega Loreto. Patrimonio religioso de Espartinas. Monasterio de Loreto, Iglesia de la Asunción, Casa Hermandad Sacramental del Cristo de la Sangre y Nuestra Sra. de los Dolores, Casa Hermandad del Rocío, Bodegas Patacabra. Haciendas de Espartinas Hacienda San Luis de Mejina, Hacienda Nuestra Señora de los Remedios, Museo didáctico de Imaginería, Casa de las Monjas y Bodega Patacabra. Visita Infantil -Visita Teatralizada al Monasterio de Loreto -Gymkana en la Plaza de Toros de Espartinas. -Taller de escultura en barro en Museo Didáctico de Imaginería Espartinas tradicional Plaza de Toros, Monasterio de Nuestra Sra. de Loreto y Bodega Loreto. Fuente: Memoria de actividades T.E. Loreto. Elaboración propia. Nos ha sido imposible encontrar documentación sobre el número de visitantes que recibió Espartinas entre junio de 2013 a mayo de 2015, considerado el periodo de más expansión turística de la localidad por llevarse a cabo la política patrimonial mercantilista más activa. Como testigo presencial confirmo el significativo aumento de visitantes y la apertura turística al mercado japonés. La única desactivación de patrimonio cultural tuvo lugar con la suspensión de la feria de septiembre por falta de recursos económicos, quizás centrados en poner en valor el discurso de la Embajada Keicho (Tabla 20 Intervención 9). A partir de este momento, y tras la pérdida de la alcaldía en las elecciones generales de mayo 2015 de Domingo Salado, nada volvió a ser igual, pero de ello trataremos en el siguiente epígrafe. Antes de pasar a concluir el análisis del gobierno de Salado, queremos destacar la participación activa y fundamental para el desarrollo del turismo de las pequeñas empresas locales que unieron sus esfuerzos para llevar a cabo una actividad desconocida hasta el momento para ellos. 49 Tabla 22: Conclusiones gobierno de Domingo Salado (2003-2015) POLÍTICA PATRIMONIAL Gobierno municipal del alcalde Domingo Salado. (2003-2015) -La política patrimonial de Domingo Salado tiene desde sus inicios una clara dirección mercantilista, matizada por el interés de restauración y reconocimiento de los bienes patrimoniales locales y su protección institucional. -Lleva a cabo políticas oportunistas, que aprovechan antiguos o nuevos discursos para el desarrollo turístico.: 1-Su primer proyecto turístico estaba basado en la tipología religiosa y en la resignificación del monasterio como vínculo con el continente americano (recordando el gran número de franciscanos que viajaron a evangelizar aquella “nueva tierra”) Fue relegado por el hallazgo de la “Embajada Keicho” 2-Su segundo proyecto turístico estaba basado en la estancia de la Embajada Keicho en el Monasterio de Loreto, hallazgo descubierto en el año de conmemoración del IV centenario de la Embajada en España. -Desarrollo turístico años 2013-2014: rápido proceso de desarrollo turístico local que había sido inexistente hasta el momento en el municipio, pero que fue bienvenido por empresarios y locales95 por la perspectiva económica que proyectaba. Destacamos las actividades y eventos encaminadas al conocimiento de la cultura japonesa y dirigidas a la comunidad local. ACTORES PRINCIPALES ( Stakeholders) -Ayuntamiento de Espartinas, con la figura destacada y activa de Domingo Salado. -Ángel Luis Schlatter, técnico de cultura, importantísimo por su oportuno hallazgo e investigación. -Aurora Baena, Concejala de Turismo del gobierno de Domingo Salado, con una importante labor de negociación entre empresarios locales y provinciales. Enlace con Embajada de Japón y personalidades andaluzas. -Fray Joaquín Domínguez, Fray Sebastián Ruíz y Fray Lucas Tejera Pérez, guardianes del monasterio. -Comunidad religiosa franciscana. -Mancomunidad del Aljarafe -Diputación de Sevilla. -Taller de Empleo “Loreto”, alumnos-trabajadores del módulo de turismo y docente. 95 Las entrevistas informales mantenidas con ciudadanos de la localidad, coinciden en que fue una oportunidad que se debería haber aprovechado posteriormente. No sienten rechazo, en general, hacia las actividades orientadas al fomento y las visitas turísticas. 50 -Empresarios hostelería y restauración de Espartinas: bodegas, fábrica de tortas y bares-restaurantes. -Embajada de Japón. -Hacienda San Luis de Mejina. -Párroco Iglesia de la Asunción. -Hermandad Sacramental. -Hermandad del Rocío. -Empresarios turísticos de Sevilla. PATRIMONIO reconocido en esta etapa por la administración local. -Monasterio de Nuestra Señora de Loreto, lugar de estancia de la Embajada Keicho. -Hacienda San Luis de Mejina, lugar de estancia de la Embajada Keicho. -Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción -Tesoros litúrgicos e imagineros de las Hermandades del Rocío y Sacramental -Casa de las Monjas -Hacienda Nuestra Señora de los Remedios -Museo didáctico de Imaginería -Hacienda Tablantes -Vereda Ríopudio. -Procesión de la Virgen de Loreto -Feria de Espartinas -Plaza de Toros -Hacienda Tablantes -Enología local: Bodegas Peinado, Loreto y Patacabra -Gastronomía local: Fabrica de Tortas Gaviño, restaurantes. -Personalidades populares: Espartaco, Juanito Valderrama, Dolores Abril, Manuel Echegoyan96 y Padre Manolito97 Elaboración propia. Domingo Salado y su equipo de gobierno llevaron a cabo, en diez años, un proceso de trasformación y resignificación patrimonial local basado en el desarrollo turístico de su herencia, reinventando un legado dormido, y poniendo en valor en tiempo récord, un hallazgo histórico que hizo probar las mieles de un pequeño destino turístico local de éxito. Cabe destacar una modernización de su percepción patrimonial en sus últimos años teniendo una concepción más holística de este. 3.4 ESPARTINAS 2015-ACTUALIDAD. POLÍTICAS PATRIMONIALES DEL GOBIERNO DE CIUDADANOS. El 24 de mayo de 2015, y tras 33 años de gobierno del Partido Popular en Espartinas, Ciudadano´s se hace cargo del gobierno municipal, gracias a la abstención del Partido Socialista. 96 Manuel Echegoyan, escultor nacido en Espartinas en 1905. Discípulo de Aníbal González realizó numerosas e importantes esculturas y relieves como algunos de los medallones del Ayuntamiento de Sevilla, entre otros. 97 Fray Manuel Hernández López, Padre Manolito, fue un fraile franciscano, nacido en Espartinas, que vivió en el Monasterio de Loreto durante la primera mitad del siglo XIX. Gracias a él, fueron salvados la mayoría de los tesoros bibliográficos y litúrgicos del monasterio en la época de la desamortización de Mendizábal. Su cuerpo descansa bajo el camarín de la Virgen. 51 El nuevo alcalde José María Fernández, nacido en Gibraleón y residente en Espartinas desde 2013, entró a formar parte de la agrupación política Ciudadano´s en 2014, tomando la presidencia de este y presentándose como candidato electoral. En plena crisis económica, los primeros cien días de gobierno del nuevo alcalde se centraron en dedicar todos sus recursos en el análisis de su herencia política y su posterior planificación de saneamiento de deudas, siendo imposible destacar algún tipo de intervención referente al patrimonio. Es muy dificultoso realizar un análisis de la figura del alcalde por el poco tiempo de gestión a su cargo, aunque vislumbramos una línea tecnócrata basada en la recuperación económica del municipio, siendo secundarias otras líneas de actuación. Llama la atención que es el primer alcalde no nacido en la localidad, cuyos vínculos identitarios pertenecen incluso a otra provincia andaluza, lo que quizás pueda influir en el desarraigo y falta de intervención en la planificación de nuevas políticas patrimoniales. Si bien, una de las delegaciones de su gobierno fue la de turismo a cargo de la concejala Auxiliadora Rodríguez Tejada, el presupuesto para tal partida era absolutamente ínfimo (1.500 euros anuales) 98 y la concejala acabó dimitiendo el 28 de septiembre de 2015, por “desacuerdo con la forma de gobierno” 99 . La única acción a destacar sobre el patrimonio cultural del municipio fue la activación de la feria de septiembre. Esta festividad se había dejado de celebrar en 2014 por falta de recursos económicos, y fue recuperada en este año aumentado el número de casetas y bajando considerablemente las tasas de su instalación para aumentar la participación de residentes. El 15 de octubre de ese mismo año, le sustituyó en el cargo Cristina Los Arcos Llaneza, del grupo político PSOE. Nacida en Sevilla, y economista de carrera, dirigió el Taller de Empleo Loreto en 2013-14, desde el que pudo conocer profundamente las intervenciones patrimoniales y actividades turísticas llevadas a cabo durante su duración. Con grandes ideas y poco presupuesto, Cristina Los Arcos sólo pudo llevar a cabo parte de su programa antes de su dimisión, destacando las siguientes intervenciones: Tabla 23: Intervenciones 1-3, del gobierno Ciudadano´s. Concejalía de Turismo: Cristina Los Arcos. (15/10/2016 al 29/06/2016) Núm. PATRIMONIO INTERVENCIÓN AÑO 1. Patrimonio históricoartístico y etnológico de Espartinas Visitas gratuitas al patrimonio cultural de municipio, destinadas a los habitantes de la localidad. 2015 2. Recepción oficial en la embajada de Japón, Madrid José M.ª Fernández, alcalde del municipio en ese momento y Cristina Los Arcos, concejal de turismo acuden a la recepción oficial en Madrid, por el natalicio del embajador de Japón. 02/12/2014 2015 3. Apertura del año “Espartinas nexo de unión entre oriente y occidente” Año en el que se celebraron los 400 años de estancia de Hasekura Tsunenaga en el municipio. 21/06/2016 2016 Fuente: Cristina Los Arcos. Elaboración propia. 98 Fuente Cristina Los Arcos, concejala de turismo 15/10/2015 al 26/06/2016. 99 Fuente: El Correo Web, 28/09/2015, Titular: “Dimite otro concejal de C´s en Espartinas” 52 En su primera intervención (ver Tabla 23, intervención 1) Cristina Los Arcos ofrece a los habitantes del municipio visitas gratuitas al patrimonio local, consciente del desconocimiento del legado cultural del pueblo por parte, principalmente, de la población alóctona. El acercamiento del patrimonio local a los “nuevos habitantes” 100 hace prever entre los objetivos de la concejala un deseo de integración e identificación de estos con el municipio. En las siguientes intervenciones (ver Tabla 23, intervención 2 y 3) la concejala Cristina Los Arcos retoma la relación, iniciada por el gobierno de Domingo Salado, con la embajada de Japón asistiendo en Madrid, junto al alcalde José M.ª Fernández, a la recepción oficial por el nacimiento del emperador. Hay que puntualizar que días después, sale a la luz la imputación del alcalde José M.ª Fernández, por lo que dimite en enero de 2016 pasando a ser nueva alcaldesa Olga M.ª Hervás. Independientemente de los cambios en la gestión municipal, la concejala sigue con sus negociaciones y planificación de lo que sería posteriormente el año conmemorativo del IV centenario de la estancia de Hasekura en el municipio, “Espartinas, nexo entre oriente y occidente”, programando numerosas actividades que tendrían lugar a lo largo de los doce meses siguientes. Por diversos desacuerdos políticos y días después del acto inaugural del año Espartinas- Japón llevado a cabo el 21/06/2016, el partido socialista de Espartinas decide romper el pacto de gobierno con Ciudadano´s, quedando en manos de la nueva concejala de turismo, Araceli Pila Balanza, la realización de varios proyectos comenzados por Cristina Los Arcos. Otras actividades programadas en esta etapa por la concejalía de turismo fueron: -Apertura del Museo didáctico de Imaginería, desactivado y clausurado tras las elecciones. Finalmente, cerrado hasta el momento. -Habilitación de una Centro de recepción de visitantes, desactivado tras las elecciones. Proyecto finalmente no llevado a cabo. -Creación de guía de las Haciendas de Espartinas. Proyecto finalmente no llevado a cabo. -Creación de aplicación móvil promocional de turismo, cultura y deporte. Proyecto finalmente no llevado a cabo. -Creación de Asociación de artesanos y realización de talleres en la Hacienda Nuestra Señora de los Remedios, aprovechado las aulas del Museo de Imaginería. Proyecto finalmente no llevado a cabo -Museo interactivo del vino, con cursos de cata y enología, en las instalaciones de la Hacienda Nuestra Señora de Los Remedios. Proyecto finalmente no llevado a cabo Definitivamente, fueron pocas las intervenciones realizadas en este periodo, aunque hay que destacar la percepción holística del patrimonio que se vislumbra en los proyectos turísticos de Cristina Los Arcos, que de haber podido ser llevados a cabo, hubieran recuperado parte de la artesanía y costumbres del municipio, fomentando a su vez la línea de comercialización turística iniciada por el gobierno anterior. Llama la atención la diferencia entre el programa electoral del partido socialista (ver punto 3.5.3, pág.57) y las políticas patrimoniales que finalmente adoptó y planificó Cristina Los Arcos proyectando en esa etapa de gestión unas líneas más cercanas a la concepción del patrimonio en su totalidad, y no sólo de su faceta histórico-artística. Tras la ruptura de Ciudadano´s con el PSOE, se hace cargo del área de turismo Araceli Pila Balanza del grupo político Ciudadano´s, que ya estaba al cargo de Servicios Sociales, Cultura y Festejos, con la adscripción también de Educación, Igualdad y Ciudadanía. Hay que recordar que el consistorio es gobernado en minoría por C´s por lo que sólo cinco concejales se hacen cargo de todas las delegaciones del municipio. 100 Entiéndase por “nuevos habitantes”, aquellos ciudadanos de Espartinas residentes en la localidad a partir de su boom urbanístico desde 2006 en adelante. 59 -Jornadas para conocer cómo era el pueblo. Jornadas dedicadas a los juegos tradicionales, etc. -Dotar a la actual Casa de la Cultura de la mayor funcionalidad posible. -Potenciar nuestro patrimonio cultural y nuestras costumbres, como forma de atraer turismo de calidad a nuestra localidad. Fomentar y dinamizar la Cruz de Mayo y nuestras fiestas patronales. Fuente: Web IU. Elaboración propia 3.5.6 Partido Andalucista: El programa del partido Andalucista, no presenta medidas específicas sobre el patrimonio cultural, si bien propone la recuperación del Museo didáctico de imaginería y plantea la creación de un nuevo museo sobre el municipio, su programa está dirigido hacia las actividades culturales contemporáneas. Se aprecia un espíritu localista, sin fines aperturistas, ni mercantiles. Tabla 31: Propuestas electorales 2015. Partido Andalucista. PA: PROPUESTAS ELECTORALES MUNICIPALES 2015. PATRIMONIO CULTURAL DE ESPARTINAS “Promoción de Espartinas Cultura y Ocio” -Centro Cultural y Museo de Espartinas. -Recuperación de la Escuela/Museo de Imaginería -Apoyo mediante la creación de un Centro Cultural que permita la celebración de exposiciones permanentes, charlas y seminarios culturales, feria del libro, etc. “Hacer pueblo” con: -Feria del mosto -Ruta de la tapa -Mercados temáticos -Recuperación de la Feria Fuente: Web PA. Elaboración propia 3.5.7. Unión, progreso y democracia, UPYD: En su programa electoral UPYD, promueve políticas de protección y conservación del patrimonio local con una percepción histórico-artística de este. Pretende la colaboración y la cercanía de la comunidad local hacia las actividades culturales y promete el apoyo del consistorio para llevarlas a cabo. Tabla 32: Propuestas electorales 2015. Unión, progreso y democracia. UPYD: PROPUESTAS ELECTORALES MUNICIPALES 2015. PATRIMONIO CULTURAL DE ESPARTINAS -Salvaguarda del patrimonio histórico, artístico y documental. -Cercanía en la gestión y desarrollo de las actividades culturales: política de proximidad. -Interacción entre cultura y educación a nivel municipal. -Acceso universal a la cultura. -Promoción de la creación y gestión cultural con políticas de colaboración consenso. -Redefinir el uso de la Plaza de toros de Espartinas, que actualmente se encuentra infrautilizada, para convertirla en un espacio de usos múltiples, tanto a nivel cultural deportivos, exhibiciones, etc., sin menoscabar las actividades taurinas que allí se realizan. -Mantener la gratuidad en los accesos a los servicios culturales municipales y potenciar el uso vecinal de los centros Municipales. 60 -Impulsar el uso del patrimonio como soporte para el desarrollo de acontecimientos y espectáculos culturales. -Mejorar la comunicación y la colaboración entre todas las instituciones implicadas en la conservación del patrimonio para procurar la obtención de subvenciones que ofrece la Junta de Andalucía a los ayuntamientos para Restauración del Patrimonio Histórico. -Facilitar el conocimiento y defensa del patrimonio por parte de los jóvenes mediante la realización de talleres, programas específicos, visitas guiadas, concursos, etc. -Impulsar el proyecto de ejecución de un Teatro Municipal de Espartinas. -Estrechar vínculos entre creadores y gestores con representación de todos los sectores implicados, eliminando el clientelismo y la dependencia que suponen las subvenciones, acordando con todos los agentes culturales las que se concedan, apoyando especialmente a las pequeñas asociaciones culturales en su concesión. Fuente: Web UPYD. Elaboración propia. En la siguiente tabla se realiza un resumen de las principales políticas patrimoniales de cada grupo: Tabla 33: Tabla resumen de políticas patrimoniales para las elecciones municipales 2015. Elaboración propia. PROGRAMAS ELECTORALES, ESPARTINAS 2015 PROPUESTAS SOBRE EL PATRIMONIO CULTURAL DE ESPARTINAS GRUPO POLÍTICO LÍNEAS PRINCIPALES DE ACTUACIÓN Ciudadano´s Políticas patrimoniales poco definidas en general, con perspectivas mercantilistas. Partido Popular Políticas exclusivamente dirigidas al desarrollo económico local. Uso del patrimonio como recurso turístico. Partido Socialista Políticas localistas en las que se promueve la conservación histórico-artística del patrimonio, y el fomento de la identidad local para con este. Percepción incompleta del patrimonio cultural. Podemos Prescinde de políticas patrimoniales en su programa electoral, sus acciones van dirigidas a la participación y fomento de eventos culturales, en general. Izquierda Unida Políticas patrimoniales bien planteadas hacia la protección y conservación del patrimonio con la participación de la comunidad local, sin rechazar, fines mercantilistas que permitan el desarrollo económico. Percepción holística del patrimonio cultural. Partido Andalucista Políticas localistas sin excesiva ambición. Museos como contenedores de patrimonio local. Apoyo en eventos culturales. Percepción incompleta del patrimonio cultural. Unión, progreso y democracia Políticas patrimoniales basadas en la protección y conservación del patrimonio histórico-artístico. Promoción de colaboración y participación de comunidad local en eventos culturales. Percepción incompleta del patrimonio cultural. 61 CAPITULO IV: DE CÓMO UN HALLAZGO HISTÓRICO TRANSFORMA Y RESIGNIFICA EL PATRIMONIO DE ESPARTINAS 4.1 LA EMBAJADA KEICHO (1613-1620) A principios del siglo XVII, el señor del feudo de Bojú (norte de Japón) y fundador de la ciudad de Sendai 107 , Date Masamune, decide promover una embajada 108 con fines comerciales que recorra la “Nueva España” 109 del reino de Felipe III. El samurái Hasekura Rokuyemon Tsunenaga es elegido para ponerse al frente de la expedición, acompañado de fray Luis Sotelo, franciscano evangelizador del cristianismo en Japón, que le respaldará ante las negociaciones con la monarquía española. Ambos estarán acompañados de un séquito de criados, navegantes y comerciantes. A bordo del galeón Date Maru 110 salen desde el puerto de Ishinomaki (Sendai) el 28 de octubre de 1613 hacia las costas del sur de la actual California, aprovechando una fuerte corriente marítima llamada “tornaviaje” 111 . Desembarcan en la ciudad de Acapulco, para posteriormente visitar Ciudad de México 112 , donde no son muy bien recibidos por las noticias que atestiguan persecuciones de cristianos en Japón, y deciden partir hacia España haciendo escala en Veracruz y la Habana. Su llegada a Sanlúcar de Barrameda se produce el 5 octubre de 1614, desde donde recorren el Guadalquivir en dos galeras hasta llegar a Coria del Río. Los miembros de la embajada distribuirán su estancia entre Coria del Río, Espartinas y Sevilla a la espera de que se les realice un recibimiento oficial que tendría lugar el 21 de octubre del mismo año, en la capital hispalense. Desde esta fecha hasta el 25 de noviembre, algunos miembros de la embajada descansan en la Hacienda Mexina 113 de Espartinas, entre ellos Hasekura y Fray Luis Sotelo, ya que esta hacienda era propiedad del hermano del franciscano. Posteriormente, parten a Madrid 114 donde no son atendidas las peticiones comerciales de la embajada por no ser bien avenidas por el rey, viajando después hacia Roma (con escala en Barcelona y Génova), para ser recibidos por el Papa Paulo V, al que pedirán un voto de confianza para que Felipe III acceda a sus expectativas. A su vuelta, deciden viajar directamente hacia Sevilla para poner rumbo de nuevo a Japón alentados por el Consejo de Indias, quien les avisa de que sus peticiones no serán consideradas. Pero Hasekura y Fray Luis Sotelo deciden embarcar a una gran parte de la embajada, y quedarse en Espartinas bajo la excusa (real o no) de la rotura de un hueso del primero, y altas fiebres del segundo 115 , o quizás, como marcan otras fuentes, simplemente para intentar obtener mejor desenlace a su misión 116 . 107 Capital de la prefectura Miyagi, noreste de Japón. 108 Será la segunda embajada que realizará el país nipón en Europa, siendo la primera la Embajada Tensho en 1582. 109 La “Nueva España” de Felipe III, corresponde a lo que hoy en día es México y Cuba. 110 También conocido como el “San Juan Bautista” 111 “Tornaviaje”, corriente marítima descubierta por el navegante español Andrés de Urdaneta. Recorre el Pacifico desde el archipiélago filipino hasta el continente americano. 112 Les recibirá Diego Fernández de Córdoba, virrey de Nueva España, quién les avisará de las malas noticias recibidas desde Japón. 113 Actualmente, Hacienda Mejina, situada a 4.5 km del Monasterio de Loreto en el municipio de Espartinas 114 Hasekura Rocuyemon Tsunenaga recibe en Madrid el bautismo cristiano, pasándose a llamar Felipe Francisco Hasekura. 115 Fuente: “La Embajada Keicho y Espartinas” Autor: Ángel Luis Schlatter, Año 2013. 116 “Ruta Hasekura” Guía turística elaborada por la Mancomunidad de desarrollo y fomento del Aljarafe. Año 2016. 62 En esta estancia de un año de duración, Hasekura, fray Luis Sotelo y varios miembros de su séquito, residen en el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto, Espartinas, clave de nuestra investigación. Imagen 16: Mapa del recorrido de la Embajada Keicho. Fuente: Revista Entrelíneas, número 32. 4.2 ESPARTINAS Y LA EMBAJADA KEICHO En este epígrafe, vamos a analizar, paso a paso, el proceso de patrimonialización más significativo del patrimonio cultural de Espartinas, un proceso que comienza con un hallazgo casual que cambiará discursos, significados y percepción local del legado histórico de esta localidad. Imaginemos un día cualquiera de 2012 en el trabajo del técnico de cultura del ayuntamiento de Espartinas, Ángel Luis Schlatter. La situación del momento es de crisis económica y éste se ve muy limitado para la realización de sus proyectos. Cómo cualquier otro día, comienza leyendo su periódico diario, llamándole especialmente la atención un titular que anuncia la visita del Emperador japonés Naruhito a Sevilla y Coria del Río en 2013 para la celebración del Año Dual 117 España-Japón, como conmemoración del IV centenario de la estancia de la Embajada Keicho en España. Inmediatamente, recuerda el párrafo de un libro del que fue coordinador en 2006, en el que se comentaba la estancia de esta misma Embajada, en el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto, Espartinas. 117 El Año Dual España-Japón, fue un evento intercultural celebrado en 2013-2014, en el que se conmemoró el IV centenario de las primeras relaciones diplomáticas entre Japón y España, llevadas a cabo por la Embajada Keicho. Los actos tuvieron lugar en Barcelona. Madrid, Sevilla, Coria del Río y Espartinas, lugares recorridos por la embajada desde 1613 a 1620. 63 Imagen 17: Fragmento de la página 358 del libro “Espartinas. Historia, Arte y Religiosidad popular” 118 Imagen de realización propia. Y es en este mismo instante, cuando el técnico de cultura del ayuntamiento de Espartinas descubre e identifica un valor oculto en parte del patrimonio de su localidad que supondrá, a su vez, una resignificación de este. Es en este momento, dónde él atisba una esperanza para el reconocimiento de la historia del municipio, y como no, para el desarrollo del turismo, o lo que es lo mismo, el desarrollo económico de Espartinas. Decide entonces, y tras consultarlo con Domingo Salado y la concejala responsable de la delegación de turismo, Aurora Baena, iniciar una investigación que se llevará a cabo en el Archivo de Indias y en la biblioteca del Monasterio de Loreto, donde encuentra la mayor parte de la información no descubierta hasta el momento. Cabe decir, que sobre la Embajada Keicho en España se habían escrito numerosas publicaciones sin incluir el municipio de Espartinas en ninguna de ellas. El principal fin de esta rápida investigación era concluirla a tiempo para que Espartinas fuera incluida en las actividades del Año Dual, que comenzarían en junio de 2013. Y así fue. La primera edición del libro “Las huellas de la Embajada Keicho y Espartinas” salió a la luz el 10 de junio de 2013 119 , habiendo sido anunciada con anterioridad a la Embajada de Japón en Madrid, que, comprobando la autenticidad de los hechos, decidió incluir de manera no oficial (ya que era tarde para hacerlo oficialmente) a Espartinas en sus actos conmemorativos. El primer indicativo de la magnífica futura relación entre Japón y Espartinas se vislumbró con la visita el 14 de junio de 2013, de un descendiente 120 de la decimotercera generación del Embajador Hasekura Tsunenaga al monasterio, curiosamente, 118 “Espartinas. Historia, Arte y Religiosidad popular” Autores: Alberto J. Fuentes Ruiz, Antonio Herrera García, M.ª del Valle López-Sánchez Pinto, Francisco Amores Martínez, Victoria Suárez García. Coordinador: Ángel Luis Schlatter, 2006 119 Fuente; ABC Sevilla, edición digital, 10/06/2013. Titular: “Presentado el libro «La estancia de la Embajada Keicho en Espartinas» 120 Fuente: Europa Press edición digital, 14/06/2013. Titular: “El descendiente del embajador Hasekura visita Espartinas a la búsqueda de las huellas de su antepasado” 64 llamado de la misma manera. A partir de este momento, y tal como describiremos en el transcurso de este capítulo, comenzó una nueva etapa para el monasterio y para el municipio de Espartinas. Imagen: 18: Visita del descendiente de Hasekura Tsunenaga, el técnico de cultura Ángel Schlatter y Fray Felipe. Fuente: Europa Press Años antes, concretamente en 2011, la concejala de la delegación de turismo, Aurora Baena, tramitó la petición de un taller de empleo (ver Tabla 19, Intervención 6, punto E, pág. 43) que fue llevado a cabo dos años después, y que estuvo financiado con fondos europeos, a través de la Mancomunidad de desarrollo y fomento del Aljarafe, taller que se compuso de dos módulos: “Promoción turística local e información al visitante” 121 destinado al fomento del turismo en el monasterio y Espartinas, en particular, y la comarca del Aljarafe, en general. “Actividades auxiliares en viveros, jardines y centros de jardinería” 122 destinado a desarrollar el proyecto que deseaba llevar a cabo Domingo Salado en 2008 del que hablamos anteriormente, (ver Tabla 18, intervención 1, punto E, pág. 40) y que no pudo realizar debido a la crisis económica: el nuevo jardín del Monasterio. Cada uno de estos módulos contó con 10 alumnos-trabajadores que recibieron una formación teórico-práctica de un año (octubre 2013- octubre 2014) en las distintas materias programadas por los certificados de profesionalidad correspondientes. En un principio, estos dos módulos estaban dirigidos, principalmente, a la mejora y promoción del monasterio y su hospedería, para convertirlo en representante del Turismo religioso y espiritual del Aljarafe, aportando otras tipologías secundarias que incluirían, a su vez, otros aspectos culturales y etnológicos de Espartinas y el Aljarafe. Pero gracias al nuevo hallazgo histórico, descubierto y literaturizado por Ángel Luis Schlatter, hubo un cambio radical en el objeto principal del taller, siendo este la promoción y aportación de valor a este hallazgo, así como el fomento del turismo japonés en Espartinas. 121 Código de identificación del certificado de profesionalidad HOTI0108, anteriormente conocido como “Agente de desarrollo turístico”. Servicio Público de Empleo Estatal, SEPE. 122 Código de identificación del certificado de profesionalidad AGAO0108, anteriormente conocido como “Jardinería”. Servicio Público de Empleo Estatal, SEPE. 65 Debo recordar en este punto, mi elección como docente para la impartición del módulo turístico, razón por la cualcomo expliqué en el capítulo introductorio-tras mi experiencia, decidí realizar esta investigación aportando en el desarrollo de esta etapa mi visión personal de cómo se llevó a cabo este proceso de uso turístico del patrimonio de Espartinas. En la siguiente Tabla 34 se numeran las distintas actividades que se desarrollaron en el módulo de turismo, por estar muchas de ellas, relacionadas con la activación turística del patrimonio cultural de la localidad. Tabla 34: Acciones Módulo Turismo. T.E. “Loreto” (2013-2014) Fuente y elaboración propia. Respecto al módulo de Jardinería, se dejó de lado la idea de convertir los jardines del monasterio en un homenaje a la flora del continente americano, ya que ahora el significado que se quería dar al monasterio era otro, y se realizó una limpieza del terreno y árboles frutales, llevando a cabo un replanteamiento del jardín con especies nacionales en su mayoría, y habilitando, a su vez, un pequeño huerto para el consumo conventual. Con este Taller de Empleo, volvemos a contemplar la búsqueda y utilización de recursos ajenos al municipio para la conservación y puesta en valor de su patrimonio, siendo las donaciones de particulares hechos del pasado, definitivamente. 123 www.patrimonioespartinas.wixsite.com/turismo; www.espartinas.es ACCIONES LLEVADAS A CABO EN EL MODULO DE TURISMO. TALLER DE EMPLEO “LORETO” Inventariado de recursos del Monasterio de Loreto y patrimonio histórico-artístico y etnológico de Espartinas Formación como guías de patrimonio local del Monasterio y el municipio de Espartinas. Realización de rutas locales Realización de visitas gratuitas al patrimonio de la localidad Realización de web turística integrada en página del consistorio123. Realización de visitas teatralizadas sobre la historia del Monasterio de Loreto, con representaciones gratuitas Enlaces comerciales con turoperadores del mercado japonés Inicio de trámites, para el hermanamiento de Espartinas con Sendai, ciudad desde la que salió la Embajada Keicho. Finalmente, no llegó a realizarse. Creación del Centro de Atención al visitante, situado en la Casa de las Monjas, con asesoramiento al visitante y creación de trípticos de rutas locales Realización del cómic “Espartinete y el tesoro escondido” para el fomento local y cultural del público infantil Acompañamiento, asesoramiento y recepción de eventos: Visita del Embajador de Japón al Monasterio, recepción de eventos de la Cámara de Comercio de la localidad, etc. Guía “Tesoros del Aljarafe” con las principales joyas arquitectónicas de cada uno de los municipios de la mancomunidad. Realización de prácticas como guía y recepción de los Dólmenes de Valencina. Rodaje de corto sobre los enterramientos en la Edad de Cobre, para su exposición en el Museo de la Casa de la Cultura de Valencina. Realización de prácticas como Informadores Turísticos del municipio de Bormujos. Traducción al inglés de las cartas de bares y restaurantes del municipio. Realización de prácticas como guías de naturaleza en Centro de Visitantes del Corredor Verde del Guadiamar 66 Cabe, a su vez, destacar el carácter comarcal y público de esta subvención que fue utilizada en su mayoría para aportar valor al monasterio, bien perteneciente a la comunidad franciscana, en particular, y al patrimonio, en general, del municipio de Espartinas, realizando, únicamente, cuatro actuaciones para el resto de municipios aljarafeños. Domingo Salado, junto a la concejala de medioambiente y gestora de la delegación de turismo, Aurora Baena y el técnico de cultura Ángel Luis Schlatter, se pusieron manos a la obra para la organización de numerosas actividades, que, en colaboración con los alumnos de turismo del taller de empleo, y la colaboración de varios empresarios del municipio se realizarían durante ese Año Dual España-Japón. Institucionalmente, al igual que se había hecho con la localidad de Coria del Río en su momento, tuvieron el apoyo fundamentalmente diplomático y promocional de la Diputación de Sevilla y la Mancomunidad de desarrollo y fomento del Aljarafe. Sin duda, es el momento en el que comienza un proceso de cambio de significado en el patrimonio histórico-artístico y etnológico del municipio. Así, el Monasterio de Loreto, pasa de ser un BIC con hospedería conventual para el desarrollo del turismo religioso y con gran vinculación con el continente americano (idea original de Domingo Salado para su explotación turística), a ser un BIC con hospedería conventual donde el embajador japonés Hasekura Tsunenaga descansó más de un año en su recorrido europeo al frente de la Embajada Keicho. Tomaron a su vez gran protagonismo, dos urnas de cristal y bronce conteniendo las reliquias de frailes mártires en Japón, y un Cristo en talla de marfil de una sola piza, procedente del continente asiático. También, recobran importancia otros bienes patrimoniales de la localidad al ser inventariados e incluidos en las rutas realizadas por los alumnos del taller de empleo, como la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción, la Casa Hermandad del Rocío, la Casa Hermandad Sacramental del Cristo de la Sangre y Nuestra Señora de los Dolores, la Casa de las Monjas y el Museo didáctico de Imaginería (ver Tabla 21, pág. 48) A su vez, las bodegas Loreto, Patacabra y Peinado, así como la fábrica de Tortas de aceite Gaviño, ofrecen sus instalaciones para las visitas turísticas con una pequeña cata de productos. El sueño turístico se instala en el municipio. Como comentamos antes, Espartinas llegó tarde para ser incluido oficialmente en los actos del Año Dual, sin embargo, dada la importancia del hallazgo histórico para las autoridades japonesas, el embajador nipón en España, Satoru Satoh incluyó la visita al Monasterio el 11 de marzo de 2014 (ver Tabla 19, Intervención 6-F, pág. 43) acompañado de numerosas personalidades japonesas y españolas, entre las que destacaban el internacional diseñador japonés Kenzo Takada, y Alfonso Díez, marido de la Duquesa de Alba y en representación de ella, ausente por enfermedad. Cayetana Fitz-James Stuart fue elegida por el gobierno municipal como presidenta de honor del Comité Espartinas- Japón, ya que su antepasado el Duque de Olivares fue la primera persona que recibió a Tsunenaga en España. Esta visita fue referenciada en numerosos medios de comunicación nacionales e internacionales y supuso un punto de inflexión en el aumento de número de visitas al monasterio, tanto de visitantes andaluces como, en menor número, de turistas japoneses. Durante el Año Dual, como hemos visto en la Tabla 20 (Pág. 46), se realizaron numerosos eventos y actividades relacionados con la estancia de la embajada en Espartinas, no llegando nunca a realizar acciones conjuntas con Coria del Río (gobernado en ese momento por el partido socialista), por falta de acuerdo y entendimiento. Al respecto, debo apuntar que Espartinas, tomó de repente un gran protagonismo que eclipsaba la estancia de Hasekura en Coria del Río, demostrando documentalmente que el samurái pasó la mayor parte de su estancia -si no toda- en Espartinas. Este hecho, unido a la diferencia de ideología política entre ambas gestiones municipales, pudo influir en la falta de colaboración entre ellas. 67 Imagen 19: Visita del embajador de Japón, Satoru Satoh, junto a Domingo Salado, alcalde de Espartinas y comitiva municipal, 2014 Fuente: Inmaculada Sevilla. net Tras el año de conmemoración del IV centenario de la Embajada Keicho en España, se desinfló levemente esta burbuja turística que el gobierno de Domingo Salado logró mantener en pie hasta el final de su gestión municipal en mayo de 2015, con la programación de varios eventos y actividades. Con el gobierno de los diferentes alcaldes del grupo político Ciudadano´s se siguieron realizando actividades en torno a la relación de Espartinas-Japón, como el año “Espartinas, nexo de unión entre Oriente y Occidente” organizado por la concejalía del partido socialista hasta su abandono de apoyo al grupo político C´s., para, posteriormente, y gracias a la financiación y gestión de la Mancomunidad del Aljarafe, llegar a un acuerdo con Coria del Río (gobernada ahora por el Partido Andalucista en colaboración con el Partido Socialista) en la organización de una ruta que recorriera la llamada “Vereda de la Carne” de Coria del Río a Espartinas, como en su momento lo hiciera la Embajada Keicho. Esta ruta fue publicada en 2016 junto a un paquete turístico con varios servicios complementarios, una aplicación informativa del itinerario, recursos y servicios para dispositivos móviles, además de la implantación de señalética turística durante todo el recorrido. Actualmente, las relaciones con Japón son cada día más estrechas, gracias a la idiosincrasia de este pueblo que ama profundamente sus raíces, por lo que varias veces al año el embajador del país en Madrid, realiza visitas privadas u oficiales al monasterio, además de contar con las autoridades de la localidad para todos sus eventos diplomáticos. La empresa de asistencia turística “Visita el Aljarafe” 124 confirma haber disminuido notablemente las visitas al monasterio, aunque este sigue autoconfirmando su atractivo recibiendo durante 2016 a miles de peregrinos para alcanzar el jubileo y un gran congreso internacional de franciscanos en julio de este mismo año. Por su parte, Ángel Luis Schlatter ha encontrado varias líneas de investigación en torno al monasterio, y trabaja para poder activar, de nuevo, a través de esta clave monumental de Espartinas, el resto de un patrimonio digno de ser valorado por si mismo. 124 Fuente elegida por ser la que actualmente realiza este itinerario en el municipio. 68 CAPÍTULO V: EL PATRIMONIO CULTURAL DE ESPARTINAS. PLURALIDAD DE VISIONES DE LA SOCIEDAD LOCAL En este capítulo realizaremos un inventario general del patrimonio cultural de Espartinas (ver infografía en Anexo II), para concluir con las diferentes percepciones que tiene de este, una comunidad local peculiar caracterizada por la diferente procedencia de sus habitantes, y la cercanía a la capital. 5.1 EL PATRIMONIO CULTURAL DE ESPARTINAS Los primeros vestigios patrimoniales de Espartinas se remontan a la época romana, habiendo sido también en época musulmana, una alquería más del distrito Hish-al-Farah (San Juan de Aznalfarache). A lo largo de la historia, la construcción de Haciendas para la explotación agrícola de sus grandes y fructíferas tierras, y el asentamiento de una Comunidad de frailes franciscanos desde el siglo XVI, la ha dotado de un valioso patrimonio que analizaremos a continuación. Clasificaremos el patrimonio del municipio en dos grupos, diferenciándolos por aquellos que están dentro del Catálogo General de Patrimonio Histórico de Andalucía y por tanto, institucionalmente reconocidos, y los no catalogados, refiriéndonos siempre a los bienes de carácter inmueble, ya que realizar un inventario del numeroso y valioso patrimonio mueble del municipio, podría ser objeto de una nueva investigación. 5.1.1 Clasificación de los Bienes de Patrimonio Inmueble de Espartinas. Dentro del Catálogo General de Patrimonio Histórico encontramos los siguientes bienes: Tabla 35: Bienes del Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz, ubicados en Espartinas BIEN INMUEBLE RÉGIMEN CARACTERIZACIÓN PUBLICACIÓN Hacienda y Convento de Nuestra Señora de Loreto BIC Monumento125con carácter Arquitectónico y Etnológico: Monasterio de frailes franciscanos. Hacienda agropecuaria, con viticultura, oleicultura y olivicultura. -BOJA 29/11/2007, Número 235, Página 79 -BOE 29/06/1985 Torre Mocha de Loreto BIC Monumento de carácter Arquitectónico: Torre defensiva, Baja Edad Media. Siglo XIII -BOJA 29/11/2007, Número 235, Página 79 -BOE 29/06/1985 El Palancar Catálogo General Zona Arqueológica126: Asentamiento Época romana Cazalla Almanzor Catálogo General Zona Arqueológica: Asentamientos Época romana, Época Árabe, Edad Media Villalba Catálogo General Zona Arqueológica: Asentamientos Edad romana, Edad Media, Edad moderna 125 Según la ley de Ley 14/2007, de 26 de noviembre, del Patrimonio Histórico de Andalucía son Monumentos los edificios y estructuras de relevante interés histórico, arqueológico, paleontológico, artístico, etnológico, industrial, científico, social o técnico, con inclusión de los muebles, instalaciones y accesorios que expresamente se señalen. 126 Según la ley de Ley 14/2007, de 26 de noviembre, del Patrimonio Histórico de Andalucía son Zonas Arqueológicas aquellos espacios claramente delimitados en los que se haya comprobado la existencia de restos arqueológicos o paleontológicos de interés relevante relacionados con la historia de la humanidad. 75 5.2.1. Autóctonos identificados con su patrimonio cultural Son muchos los habitantes que, bien, nacidos en la localidad o que su nacimiento haya tenido lugar en la capital, pero residen desde su infancia en Espartinas, conocen, valoran, disfrutan y protegen los bienes que integran el patrimonio cultural del municipio. No se caracterizan por edades, sexo o nivel cultural, sino por pasar toda su vida en las mismas calles, jugando, celebrando las mismas fiestas, casándose en las mismas iglesias, en definitiva, viviendo su patrimonio. Hay casos de jóvenes, como Manuel Jesús Romero, que asume el cargo de una hermandad de cientos de años de antigüedad a los 29 años, o el de parejas que esperan mucho tiempo para casarse a mediados de septiembre en la Iglesia de la Asunción, ya que la Virgen es bajada de su altar para su besamanos tras la celebración de un triduo glorioso. Hay mayores como Isidoro Mora que ocupan su tiempo en recordar, recopilar y escribir los recuerdos de su infancia y juventud en el pueblo, u otros, como Alejo Salado Garruta, que se encargan de reactivar la Hermandad de Loreto tras muchos años de desaparición. Hay discusiones entre los fieles que prefieren a una Virgen o a otra, declarando los unos que “la Virgen de los Dolores es la patrona del pueblo, sólo de Espartinas”, acuñando los otros que “la del Loreto, es de todo el Aljarafe, pero pertenece a la localidad y por eso, es más importante” pero coincidiendo ambos en el rico patrimonio con el que cuenta el municipio. Respecto a las políticas patrimoniales realizadas por los distintos gobiernos, la más comentada es la del exalcalde Domingo Salado. La mayoría de los habitantes de esta tipología está de acuerdo con las acciones turísticas llevadas a cabo, aunque se quejan del protagonismo del monasterio frente a otros recursos patrimoniales. También, se lamentan de la falta de continuidad y de la desactivación de algunos bienes, como es el caso de la Hacienda de Nuestra Señora de los Remedios, o del Museo didáctico de Imaginería. Creen que fue bueno para el pueblo el descubrimiento de la estancia en Espartinas de la Embajada Keicho, pero que se debería aprovechar más, “como hacen los de Coria” En definitiva, el vínculo de estas personas con su patrimonio es indudable, su protección y conservación les atañe, opinan, discuten, pero sobre todo desean que se le ponga en valor y sea conocido. “Mucha gente de Sevilla, sólo conoce Espartinas por Espartaco”, comenta una señora que nos escucha dialogar sobre el tema en la panadería. 5.2.2. Autóctonos “no identificados” con su patrimonio cultural Las personas entrevistadas al respecto y que reconocen su desvinculación con el patrimonio del municipio, no desean dar sus nombres. En nuestra charla muestran un gran desconocimiento de algunos bienes y no consideran otros, dicen “no haber visitado nunca el monasterio, aunque sí han tenido que ir a alguna misa”. La mayoría de los entrevistados conoce la Iglesia de la Asunción y la Casa de las Monjas, porque es habitual acudir a alguna boda o entierro, o realizar algún trámite en las oficinas municipales. Algunos de ellos son jóvenes que prefieren “bajar” a pasar su tiempo libre a Sevilla. Sin embargo, acuden a la feria de su pueblo y/o hacen el Camino del Rocío con la Hermandad de Espartinas. Hablan del “menúo riquísimo” de Casa Pedro y de que los vinos de Patacabra se venden en el extranjero. Algunos aseguran no haber “notado” el turismo en Espartinas, y no creen que sea posible su desarrollo en el pueblo, aunque les gustaría para que abrieran más sitios de ocio, ya que sólo cuentan con El Espartal (centro comercial). Creo que, aunque pueda parecer que no se sienten identificados, su vínculo es el mismo que el del resto de autóctonos, quizás no en su cariz religioso, pero si en el festivo y tradicional. En una de las conversaciones mantenidas, con personas pertenecientes a este grupo, acabamos hablando de las virtudes y debilidades de otros pueblos cercanos, y de las 76 oportunidades que ha perdido Espartinas. Se lamentan por ello, lo que me hace percibir un sentimiento que les ata a su pueblo, un sentimiento de querer que algo que les pertenece, mejore, algo que personalmente creo que se trata de un vínculo identitario con su municipio. 5.2.3. Alóctonos completamente desvinculados del patrimonio cultural del municipio en el que residen Como hemos podido observar en el análisis demográfico realizado en el capítulo II, la población de Espartinas, tiene un alto porcentaje de “nuevos vecinos” a partir de 2006. Muchos de ellos residen en chalets ubicados en la periferia del municipio alejados del casco urbano, con grandes supermercados que les abastecen de sus necesidades de primer orden, y una farmacia en cada núcleo residencial. No es necesario para ellos entrar en el centro de la población (por otro lado, con un importante problema de aparcamiento), ya que tienen a su alrededor centros comerciales, centros médicos, colegios privados, guarderías, instalaciones deportivas y la capital a 15 minutos en coche. Si hablamos de los alóctonos desvinculados del patrimonio del municipio, la elección de vivir en Espartinas corresponde a una cuestión de comodidades e individualidad: “Vivir en el campo a pocos kilómetros de la ciudad, ausencia de comunidades de vecinos… en definitiva, una vida más tranquila que en la capital, pero con las ventajas urbanas cerca”, nos cuenta Miguel Puig, de 24 años, que se traslada a diario a estudiar en Sevilla, y a trabajar en otro municipio del Aljarafe. Esta tipología de residentes, tiene en común una vida laboral o educativa fuera del municipio, de lunes a viernes, y un descanso en su residencia durante el fin de semana, siendo para ellos imprescindible, al menos, un coche por unidad familiar. Algunos de ellos, de costumbres distintas a las nuestras por ser procedentes de otros países, encuentran en estos núcleos residenciales un refugio para vivir a su manera sin necesidad de adecuarse a nuestras costumbres. Si tienen vínculos religiosos, no suelen ser practicantes en los templos de la localidad, sino que se desplazan a sus lugares de procedencia, a los que sí se sienten identificados. La mayoría de las personas con las que hemos hablado no conocen apenas el municipio, ni han oído hablar del Monasterio de Loreto, o de la Embajada Keicho, desconocen el número de Pasos que salen en Semana Santa, o con cuántas bodegas cuenta la localidad. “No es falta de interés, es la necesidad de desconectar el fin de semana sin hacer nada más que descansar en tu casa, en la que nunca estás por cuestiones de trabajo “me justifica una pareja de residentes, propietarios de una tienda en Sevilla capital. Al comentarles, algunas de las joyas patrimoniales del municipio, se sorprenden y muestran interés por visitarlo. Esto me hace pensar mucho en la necesidad de “llevar el pueblo a sus habitantes, ya que los habitantes no van al pueblo”. La ubicación de sus domicilios fuera del casco urbano es un factor que fomenta esta desvinculación con el patrimonio, pues además del desconocimiento propio, la falta de integración de este en su paisaje habitual hace que sea invisible para ellos, no sintiendo siquiera curiosidad por saber qué es aquello que les rodea, ya que no saben de su existencia. 5.2.4. Alóctonos, con interés en el conocimiento y participación de algunas tradiciones y bienes patrimoniales del pueblo En mi estancia en Espartinas como docente del Taller de Empleo, conté con varios compañeros y alumnos que pertenecían a este grupo de “nuevos residentes” de la localidad. En sus ratos libres se informaban sobre las actividades culturales infantiles para el fin de semana, acudían con asiduidad a numerosos eventos deportivos municipales y disfrutaban descubriendo los elementos patrimoniales sobre los que teníamos que trabajar. 77 Dos de ellas, con procedencia canaria y sevillana, formaron la empresa “Visita el Aljarafe” siendo hoy en día una de las principales entidades particulares de promoción del patrimonio local. Angélica Morales Arce, una de las componentes, es incluso miembro fundador de la nueva asociación cultural patrimonial Espartius, para la conservación del Patrimonio Histórico, Artístico y Etnológico de Espartinas. No podría diferenciar esta tipología de residentes de la anterior en su modo de vida, la mayoría también con trabajos fuera del municipio, pero quizás, por diversas conversaciones mantenidas con habitantes de esta tipología, uno de los factores más influyentes serían los niños. En una de las conversaciones sostenidas con Manuel Romero, Hermano Mayor de la Hermandad Sacramental, me comentó el gran número de padres alóctonos que habían inscrito a sus hijos como nazarenos de la Hermandad local en los últimos años, quizás por evitar los largos recorridos, y la masificación de Sevilla. La fácil participación en la Cabalgata de Reyes o las numerosas actividades que el municipio organiza para el público infantil, siendo consciente de la alta tasa de residentes menores de diez años, hacen que los padres descubran tradiciones, fiestas y lugares históricos, que quizás sin hijos, no llegarían nunca a conocer. No me ha sido posible descubrir, otro factor clave que les diferencie, sino la propia necesidad de sentirse arraigado en algún lugar que les hace feliz. Respecto a la activación turística del patrimonio, única política patrimonial que han presenciado, ellos tienen una visión más optimista que los propios autóctonos, pronosticando un buen futuro si se realiza la gestión adecuada. Valoran el monasterio como la clave del desarrollo del resto del patrimonio, enumerando multitud de posibilidades para su puesta en valor. No podemos acabar este apartado sin nombrar al que fue precursor de esta activación patrimonial, también perteneciente a esta tipología y sin el cual Espartinas actualmente no sería la misma, Ángel Luis Schlatter, técnico de cultura del ayuntamiento, nacido en Sevilla y residente en Espartinas desde 2010. Si bien, hemos destacado cuatro tipologías entre los residentes del municipio, me gustaría incluir una más, los “No residentes vinculados al patrimonio local de Espartinas”. Esta categoría incluiría a los habitantes autóctonos o no, de otros municipios aljarafeños, que participan activamente en la vida religiosa del Monasterio de Loreto. Vamos a hacer un breve análisis de ellos en el siguiente epígrafe: 5.2.5 No residentes vinculados al patrimonio local de Espartinas. En nuestro estudio, hasta el momento, nos hemos centrado en la vinculación del Loreto con Espartinas, sin valorar su carácter comarcal. Localidades como Umbrete, Villanueva del Ariscal o Albaida del Aljarafe reconocen activamente a la Virgen de Loreto, como patrona del Aljarafe, acudiendo en numerosas ocasiones a romerías y festividades extraterritoriales, o realizando sus ceremonias sacramentales familiares en el monasterio. En el caso de Albaida del Aljarafe, todos los seis de septiembre desde el año 1975, celebran una romería 129 por la festividad de la Virgen de la Dolores en su Soledad 130 , en la que trasladan el Simpecado de la Hermandad de la Soledad, al Santuario de Loreto, donde realizan una misa y una jornada de convivencia comunal. Villanueva del Ariscal también celebra su romería al Loreto el último domingo de agosto, cuyos inicios se remontan a 1954 y es de carácter comunal. Se conmemora la época de vendimia de las primeras uvas realizando su camino hacia el Monasterio del Loreto. Inician su recorrido con una visita a la Iglesia de San Ginés hasta caminar los cinco km que separan 129 Fuente: Guía de Romerías por la provincia de Sevilla. Editada por Cajasol Obra Social. Pág. 8. 130 Festividad que se conmemora del 4 al 10 de septiembre. 78 la localidad hasta el Loreto. A su llegada, celebran una misa y un almuerzo de convivencia situando las carretas alrededor del monasterio. A su regreso realizan una ofrenda floral a su patrona local, la Inmaculada Concepción, también llamada La Pureza 131 . Los habitantes de Umbrete, realizan continuas visitas al Loreto, “llegando, a veces a superar en número a los de Espartinas” según nos comenta Fray Joaquín Domínguez, actual guardián del monasterio. Han participado durante siglos en las misas y festividades religiosas, siendo para ellos un templo más de su localidad. En nuestra investigación hemos visto su participación en algunos actos y en la cofinanciación con el ayuntamiento de Espartinas en algunas obras de mejora del monumento. Respecto al resto de municipios Aljarafeños, en la celebración del día de su patrona, 8 de septiembre, cada uno de ellos disfruta de su jornada especial en la novena a la Virgen, como podemos comprobar en el cartel que anuncia la celebración de los actos conmemorativos. (Imagen 15) Esta vinculación, si bien, solamente se produce con el Monasterio de Loreto y no en otros bienes patrimoniales, sostiene sin duda, una relación de identidad comarcal entre estos pueblos, lo que me hace pensar en la influencia supralocal del Loreto y en la importancia de este bien para muchos habitantes del Aljarafe, dejando a la luz, muy definidos, los aspectos etnológicos que se ausentaban en su declaración como Bien de Interés Cultural solamente de carácter histórico artístico. En general, y tras este análisis del binomio sociedad-patrimonio, considero que la vinculación entre la mayoría de los habitantes de Espartinas con sus monumentos, tradiciones y costumbres, es sólida y probada, así como la aceptación general del desarrollo turístico en ellos, considerándolo incluso insuficiente. Imagen 20: Cartel festividad de Nuestra Sra. de Loreto, 2017 Fuente: Hermandad del Loreto 131 Fuente: Guía de Romerías por la provincia de Sevilla. Editada por Cajasol Obra Social. Pág. 34 79 En definitiva, la sociedad local de Espartinas es heterogénea y sus visones sobre el patrimonio son plurales. Entre aquellos que existe identificación con la localidad, los bienes patrimoniales considerados más representativos son los siguientes -Monasterio de Loreto -Iglesia de la Asunción -Casa de las Monjas -Virgen de Loreto -Virgen de los Dolores -Cristo de la Sangre Algunos de los entrevistados, aunque en minoría, nos hablan de la importancia de las haciendas y bodegas de la localidad, y pocos, generalmente personas vinculadas a estos bienes patrimoniales personal o profesionalmente, reconocen hermandades, tradiciones, festividades y/o personalidades populares. En el anexo II, podemos ver una infografía-inventario del Conjunto Patrimonial Integrado de Espartinas. 80 CAPÍTULO VI: CONCLUSIONES, CONSIDERACIONES FINALES Y RECOMENDACIONES. Una vez finalizado el estudio y análisis de nuestra unidad de observación a continuación se exponen las conclusiones, consideraciones finales y recomendaciones. 6.1. CONCLUSIONES Al comienzo de esta investigación se propuso la verificación de dos hipótesis referentes al papel decisivo y fundamental de las instituciones y agentes que gestionan el futuro y activación del patrimonio, y a la importancia de las decisiones políticas, el momento económico y la procedencia e identificación de los gestores para conservar, activar o desactivar nuestra herencia cultural. Vamos a analizar su verificación. Espartinas ha tenido a lo largo de estos treinta y ocho años, dos principales políticas patrimoniales: 1) Políticas patrimoniales monumentalistas, lideradas por José Díaz García y María Regla Jiménez, en las que se pretende la conservación del bien como estructura física, financiando su mantenimiento y rehabilitación a través de donaciones de personalidades con recursos económicos y aportaciones del consistorio. Son años en los que los políticos reconocen como patrimonio los bienes religiosos histórico-artísticos: Monasterio de Loreto, Iglesia de la Asunción y Hermandad Sacramental. No se contemplan acciones mercantilistas orientadas a la atracción de turistas, ya que es una época en la que los valores simbólicos y religioso de los tesoros locales están por encima del beneficio económico. Se percibe incluso, un carácter elitista que impide la participación y disfrute de este patrimonio por parte de la sociedad local, sin producirse una etapa más aperturista hasta los últimos años de gestión de María Regla, en los que se van organizando talleres de artesanía y exposiciones en algunas de las estancias del monasterio. Su percepción del patrimonio no es completa, sólo reconocen el carácter arquitectónico e histórico artístico de su legado patrimonial sin atender a los usos sociales de cada bien, es decir, sin tener en cuenta los valores inmateriales o etnológicos. 2) Políticas patrimoniales mercantilistas. Con la entrada en el consistorio de Domingo Salado se produce una transición hacia el aperturismo del patrimonio que comienza siendo local, -haciendo partícipe a todo el pueblo de la salida de Espartinas hacia El Rocío o cambiando de fecha la feria en septiembre para aumentar la asistencia de público-, hasta introducir políticas claramente mercantilistas buscando oportunidades turísticas a partir del nombramiento como BIC del Monasterio de Loreto, como muestran sus intervenciones en este bien, aportando mano de obra para la Hospedería, o buscando “nuevos discursos” y significados para conseguir la atracción del turista hacia su localidad. Su política basada en la oportunidad, se centra en el desarrollo local a través de la actividad turística: construcción de la plaza de toros aprovechando el éxito nacional de Espartaco, proyecto de jardines de procedencia americana para aprovechar el vínculo evangelizador del Monasterio con aquel continente y las oportunidades derivadas de la celebración de la Expo 92, y por fin el cambio de discurso y estrategia tras el hallazgo de la Embajada Keicho. Con esta investigación hemos asistido a la descripción de cómo el Monasterio de Nuestra Señora de Loreto, ha pasado de ser un símbolo identitario de carácter religioso y tradicional para la sociedad local y comarcal de Espartinas y el Aljarafe, a ser la clave de la actividad turística del municipio, e incluso, a formar parte de paquetes turísticos junto con otros recursos patrimoniales de la comarca. Su dependencias antes silenciadas y ocultadas por estar al servicio de religiosos y personalidades, se han adaptado para ser admiradas y disfrutadas por el pueblo y el visitante, siendo todo ello consecuencia de las decisiones y percepciones 81 de alcaldes, técnicos, guardianes… personas que deciden qué, cómo, y cuál será el uso y el futuro de su herencia cultural a través de la aplicación de sus políticas patrimoniales. Queda entonces verificada, a través de esta pieza clave de nuestra investigación, la hipótesis de que “la transformación en forma y significado del patrimonio cultural está supeditada al enfoque que le otorgan las instituciones y agentes que lo gestionan”. La segunda hipótesis se centra en varios factores relacionados con los actores principales de la unidad de observación, en particular, su procedencia, su identidad con el patrimonio y la coyuntura económica del momento. Así, vemos que los tres primeros gobiernos con alcaldes y concejales “hijos del pueblo” (1979-2015) tienen una percepción patrimonial de conservación y mantenimiento de su legado histórico, sea cual sea el uso que le proporcionen sus distintas políticas patrimoniales, quizás por un vínculo identitario con aquello que ha constituido el escenario de sus vidas. Por el contrario, la última gestión municipal de procedencia foránea en su mayoría, considera este patrimonio como un asunto secundario, por debajo de otras necesidades de la localidad, sin realizar apenas intervenciones sobre él, más que aquellas que aporten rentabilidad económica y escaso gasto al municipio. Podríamos relacionar la procedencia con la identidad de los actores sino no existieran casos como el del técnico del ayuntamiento Ángel Luis Schlatter, un claro ejemplo de residente foráneo y actor relevante de nuestra unidad de observación, vinculado por completo al patrimonio de una localidad en la que no nació, pero en la que reside, disfruta y realiza su profesión. Ángel Luis ha investigado el pasado del patrimonio de Espartinas durante los tres últimos gobiernos que hemos analizado, adaptando su trabajo a las políticas patrimoniales que han planteado cada uno de ellos. Por tanto, la identidad es un factor influyente, pero independiente de la procedencia de los agentes principales del municipio. Por último, consideramos que la coyuntura económica también ejerce influencia sobre la activación y usos de estos recursos patrimoniales, sobre todo en los gobiernos que han gestionado la localidad en esta última década de crisis económica. M.ª Regla entendía el patrimonio cultural como un factor de continuidad de valores e ideología conservadoras, un referente simbólico para el fortalecimiento de la identidad local y la integración de la sociedad de Espartinas. Domingo Salado veía en el patrimonio una salida hacia el empleo y el enriquecimiento del pueblo con el desarrollo de la actividad turística, en definitiva, veía el patrimonio como alternativa económica para la localidad. Sin embargo, José M.ª Fernández y Olga Hervás en la actual gestión del municipio, tienen como objetivo principal el saneamiento de las deudas del consistorio, siendo las intervenciones de conservación o mercantilización del patrimonio un proyecto secundario, de interés tan sólo cuando puede garantizar una rentabilidad económica. Así pues, hemos comprobado cómo el patrimonio cultural de Espartinas ha sido valorado por estos agentes relevantes de nuestra investigación con diferentes puntos de vista, siendo para algunos un tesoro al que hay que custodiar como símbolo, una oportunidad de desarrollo económico para otros, y un elemento secundario para los últimos. La influencia de la coyuntura económica, del vínculo identitario que aporta “lo nuestro” y el lugar de procedencia de aquellos que deciden su futuro, son sin duda probadas en esta unidad de observación. El objetivo principal de este análisis era hacer visible la complejidad de los procesos de trasformación del patrimonio cumpliendo los objetivos secundarios cuyo alcance analizaremos a continuación. Tras el análisis demográfico de la unidad de observación (Objetivo 1- capítulo II) que nos describió una sociedad con características muy particulares, se pasó al análisis de las políticas 82 patrimoniales de los distintos gobiernos democráticos desde 1979 hasta la actualidad (Objetivo 2-capítulo III) y a la identificación de los diferentes actores principales o stakeholders estudiando cada una de las acciones y decisiones llevadas a cabo por estos (Objetivo III, capítulo III). La descripción del Monasterio de Nuestra Señora de Loreto como bien histórico artístico y etnológico, clave de nuestra investigación, mostró los tesoros culturales que hay entre sus muros, y dejó al descubierto parte de su historia como símbolo local y comarcal de Espartinas y el Aljarafe. Las intervenciones resultantes de la aplicación de las distintas políticas patrimoniales cambiaron su estructura física, dejando la descripción en nuestras páginas de numerosas obras, destacando entre las más significativas, la adaptación de algunas de sus estancias como Hospedería. También observamos su resignificación y cambio de discurso, pasando de ser un bien fundamentalmente religioso, a enfatizarle como residencia de la primera embajada japonesa en España impulsando, así, la actividad turística en el municipio. (Objetivos 4 y 5, capítulos III Y IV) Como consecuencia del cambio de significado del monasterio, se activaron otros elementos del patrimonio local, pasando a formar parte de diversos itinerarios turísticos. Se realizó un breve inventario diferenciando los bienes catalogados y no catalogados por la Consejería de Cultura de Andalucía, incluyendo una tercera clasificación para identificar la percepción de la comunidad local sobre su patrimonio, descubriendo a su vez, cuatro tipologías de habitantes según su vinculación con la herencia cultural de la localidad (Objetivo 6, capítulo V) La descripción de bienes, usos, intervenciones, aplicación de políticas y decisiones de las distintas gestiones municipales que hemos desarrollado, han dejado a la vista los complicados procesos de cambio de significado de este legado cultural, objetivo principal de nuestro estudio. Queda claramente expuesto en el caso concreto del Monasterio de Loreto, la transformación de un bien que siendo en un principio únicamente percibido y presentado como Santuario religioso local y comarcal, da un paso hacia el aperturismo acercándose con numerosas actividades hacia la sociedad de Espartinas, para entrar directamente en su desarrollo turístico con diferentes discursos y significados: el religioso siendo Puerta de Jubileo y recibiendo 17000 visitantes en un año, el de alojamiento espiritual con la con la apertura de las 17 habitaciones de su Hospedería Conventual, y el internacional con su vínculo con la Embajada Keicho y Japón. La descripción que hemos llevado a cabo demuestra la necesidad de planteamientos más objetivos y holísticos para con el patrimonio cultural. Saca a la luz la necesidad de una gobernanza patrimonial que permita el desarrollo local a través de usos y discursos que permanezcan en el tiempo y aporten valores de identidad y recursos económicos al municipio, a la vez que conserven y protejan estos bienes para ser disfrutados por las futuras generaciones. Un planteamiento sostenible que sea mantenido por cualquier gestión municipal, por encima de sus intereses personales o políticos. El caso Espartinas, es un reflejo de la realidad de muchos pueblos de nuestro país, con un valioso legado sin catalogación, y, por tanto, sin protección dirigida, que queda en manos de la temporalidad, ideas e intereses de políticos, empresarios, asociaciones y personalidades influyentes locales, sufriendo cambios de significado, desactivación y en el peor de los casos, cayendo en el olvido. 83 6.2. CONSIDERACIONES FINALES Y RECOMENDACIONES. Para concluir mi investigación y como diagnostico final realizaré algunas consideraciones y propuestas personales al respecto. (Objetivo 7) Bajo mi punto de vista, las políticas aplicadas al patrimonio local de Espartinas han experimentado una evolución semejante a la que se está produciendo en el contexto internacional: el paso del monumentalismo al mercantilismo. Este caso concreto revela que, como planteaba Santamarina en 2005 y ya señalamos en la introducción, asistimos a una segunda ola de la patrimonialización que está basada en la activación turística de nuestro legado cultural (Hernández-Ramírez, 2015). El carácter turístico de Andalucía ha traspasado la barrera de nuestras costas, parques nacionales o naturales y grandes ciudades para llegar a los pequeños municipios, que pretenden imitar el desarrollo turístico en menor escala, para activar economías mantenidas en un pasado por labores agrícolas, cada vez más en desuso, y abandono. La gestión patrimonial de estos bienes privados o públicos supone un riesgo de pérdida de identidad, pudiendo pasar de ser un símbolo local, a llegar a convertirse un monumento para el exclusivo disfrute turístico. Respecto a esta transformación, es importante poder evaluar el grado de variación de significado del patrimonio para la comunidad local, pudiendo anular o disminuir el uso que vinculaba a ambos por el desarrollo de la actividad turística. Existen múltiples casos, en los que esta relación ha distanciado a la población de su patrimonio 132 , por lo que consideramos imprescindible, la representación y participación de la comunidad local en estos procesos de trasformación patrimonial. Por otra parte, considero un gran acierto la colaboración de varios municipios para el desarrollo de la actividad turística, y más en el caso de Espartinas y Coria del Río por su nexo de unión gracias a la Embajada Keicho, ya que además de aportar más atractivos turísticos y servicios al visitante, se gestiona con la intervención de más puntos de vista, que generalmente, contribuyen a obtener resultados más beneficiosos y duraderos. Para finalizar, y apoyándome en una perspectiva general de todo lo analizado, creo que la falta de continuidad en los procesos de uso y significado del patrimonio en Espartinas, ha creado una burbuja turística de la que hoy sólo sobrevive la conversión en recurso turístico del Monasterio de Loreto, volviendo a dejar en silencio el resto del patrimonio cultural. El beneficio económico como objetivo no fraguó por no ser una transformación planificada con sostenibilidad, bajo un análisis profesional para su puesta en marcha, efectivo y duradero. Por ello, considero imprescindible la aportación de planteamientos profesionales a cargo de un equipo multidisciplinar compuesto por técnicos de cultura y agentes de desarrollo turístico, que puedan asesorar las intervenciones que se deseen llevar a cabo realizando estudios de viabilidad de proyectos que dejen atrás los cambios constantes de discurso y resignificación de nuestros bienes, activando el patrimonio de manera responsable. Paralelamente, en el diseño y gestión del patrimonio debería participar la población local, tal como propone la UNESCO en distintos acuerdos, entre los que destacamos la convención para la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, (2003). Echo de menos, a su vez, la mirada holística del legado de este municipio que olvida a sus gentes, paisajes, arquitectura o lenguaje como valor patrimonial, y va dejando atrás alguna de las tradiciones que lo hacían único. El patrimonio de un pueblo debe ser abordado en todos los aspectos y manifestaciones naturales y culturales de este, para la correcta conservación de su identidad y esencia. Identificar y mostrar Espartinas como un paisaje cultural (Mitchell et al., 2009) descubriendo su naturaleza, tradiciones, monumentos, modos de vida y economía 132 Véase el caso de El Patio de los Naranjos de la Catedral de Sevilla, hoy en día, dedicado exclusivamente a uso turístico (Hernández-Ramírez, 2008) 84 sería la manera más efectiva y acertada de poner en valor esta tierra llena de historia y belleza natural y cultural. Con esta investigación he pretendido demostrar cómo la realización del análisis de las políticas patrimoniales aplicadas en nuestros pueblos, puede aportar la experiencia de gestiones pasadas, llegándose a convertir en un manual de buenas y malas prácticas a tener en cuenta para el futuro de nuestro legado, al igual que se realiza en otras ciencias. El estudio de las intervenciones sobre el patrimonio debería tenerse en cuenta para llevar a cabo políticas patrimoniales más eficaces, dirigidas hacia la protección, conservación y disfrute sostenible de nuestros tesoros del pasado para el provecho y conocimiento de futuras generaciones. 91 https://www.sevillapress.com/noticia/11044.html I Semana Cultural de los museos, Casa de las Monjas, 2008; http://sevilla.abc.es/20121020/provincia/sevi-espartinas-umbrete-ariscal-turismo- 201210192323.html http://www.noticiasaljarafe.es/index.php/municipios/espartinas/item/11527-i-edicion- ruta-de-la-tapa-de-espartinas http://www.europapress.es/andalucia/sevilla-00357/noticia-descendiente-embajador- hasekura-visita-espartinas-busqueda-huellas-antepasado-20130614151101.html, http://www.diariodesevilla.es/provincia/embajador-Japon-estrecha-Espartinas- Coria_0_788021370.html https://espartinasdebate.wordpress.com/2014/08/28/perfiles-de-sevilla-sera-la-empresa- encargada-de-organizar-la-ruta-turistica-tras-la-huella-de-la-embajada-keicho-impulsada- por-el-ayto-de-espartinas/ http://sevilla.abc.es/provincia/aljarafe/sevi-samurai-japones-vivio-espartinas-hace-400- anos-201606212111_noticia.html; http://www.canalsur.es/noticias/ruta-hasekura--11-kilometros-para-rememorar-la-gesta- de-un-samurai/959405.html Consultado julio-agosto 2017. -Página institucional del Ayuntamiento de Espartinas: http://www.espartinas.es Consultado abril-mayo 2017. -Sistema de Información Multiterritorial de Andalucía (SIMA): http://www.juntadeandalucia.es/institutodeestadisticaycartografia/sima/ficha.htm?mun=4 1040; Consultado julio-agosto 2017. -Turismo de Espartinas. http://patrimonioespartinas.wixsite.com/turismo Consultado julio -agosto 2017. -Turismo de Sevilla: http://www.turismosevilla.org Consultado julio 2017. -Visualizadores SIG. Red de Información Ambiental de Andalucía: http://www.juntadeandalucia.es/medioambiente/site/rediam Consultado mayo 2017. RELACIÓN DE ENLACES AUDIOVISUALES CONSULTADOS https://youtu.be/Gk3Dts8hbUk Vida Consagrada y Comunidad Franciscana en Monasterio de Ntra. Sra. de Loreto, Testigos hoy, 2014. https://youtu.be/n0McIGrF75c Monasterio de Nuestra Señora de Loreto, Espartinas. Sevilla , Canal Sur Turismo 2015 https://youtu.be/U7i29YSBUWE Torre Mocha Santuario de Loreto en Espartinas, 2015 https://youtu.be/G_V6B2Z1ta0 Hasekura y la embajada Keicho en el Monasterio franciscano de Loreto en Espartinas, 2016 https://youtu.be/IquVlwmByTs El Santuario de Loreto, un tesoro en el Aljarafe sevillano. Testigos hoy 2017 https://youtu.be/6xO1HKNOCRQ El archivo - biblioteca del Convento Santuario de Loreto en Espartinas (Sevilla). Testigos hoy. 2017. 92 ANEXO I Entrevistas informales. Para la realización de entrevistas informales a empresas, asociaciones, habitantes de la población autóctonos y alóctonos, visitantes del Monasterio de Loreto ha sido formulada una batería de preguntas, referentes a los siguientes puntos de interés para la investigación. Tabla 39: Puntos de interés para batería de preguntas PUNTOS DE INTERÉS PARA BATERÍA DE PREGUNTAS -Procedencia del interlocutor -Años de residencia en Espartinas -Lugar de residencia en Espartinas, viviendas populares o núcleos de nueva construcción -Motivos de visita al patrimonio de Espartinas -Conocimiento del patrimonio local -Enumeración del patrimonio local -Participación en eventos y festividades locales -Participación en decisiones sobre el patrimonioespecífico asociaciones y empresas- -Participación financiera en eventos y festividades localesespecífico asociaciones y empresas- -Opinión sobre políticas patrimoniales conocidas por el interlocutor -Opinión sobre el turismo en Espartinas -Opinión sobre el patrimonio local -Opinión sobre intervenciones específicas debidas a la resignificación del Monasterio de Loreto -Cambios y acciones que el interlocutor realizaría sobre el patrimonio Elaboración propia Pautas a tener en cuenta: -Los interlocutores han sido elegidos al azar, las edades (entre 20 y 74 años) y nombres que han sido reveladas, tienen el consentimiento de los entrevistados. -Las conversaciones se han llevado a cabo en diversos momentos y escenarios de la unidad de observación. -Las entrevistas con empresarios y miembros de asociaciones han sido de carácter anónimo a petición de los entrevistados. 93 ANEXO II Infografía del patrimonio de Espartinas. Imagen 21: Elaboración propia. 94 ANEXO III Plano de la Hacienda y Convento de Loreto Imagen 22: Plano de Hacienda y Convento de Loreto. Fuente Expediente 4768, sig. 848;901, C.P.H.A 1.Crucero. 2. Iglesia. 3. Camarín. 4. Sacristía. 5. Claustro del Aljibe. 6. Hospedaría Conventual (Planta alta del claustro) 7. Refectorio pequeño-sala multiusos. 8. Claustro de las flores. 9. Sala museística de vestiduras y joyas literarias. 10. Sala museística de tesoros litúrgicos. 11. Jardín y huerto. 12. Refectorio. 13. Entrada independiente a patio de Torre Mocha y Hospedería. 14.Torre Mocha. 15. Patio de Torre Mocha. 16. Hacienda Loreto. 17. Bodegas Loreto. 18. Edificio de nueva construcción: Biblioteca (Planta baja), Residencia-enfermería (Planta alta) 95 ANEXO IV Imágenes del Monasterio de Nuestra Señora de Loreto Imágenes 23-25: Compás. Virgen de Loreto. Torre Mocha. Elaboración propia Claustro del Aljibe. Fuente: Arte Sacro Claustro de Fray Felipe. Imagen propia. Claustro del Aljibe. Fuente: Artesacro Imagen 26: Claustro del Aljibe. Fuente: Artesacro Imagen 27: Claustro de Fray Felipe. Imagen propia Imágenes 28-30: Salón Hospedería. Habitación Hospedería. Biblioteca. Elaboración propia 96 ANEXO V Imágenes de eventos y visitas turísticas generadas por el hallazgo de la Embajada Keicho. Imágenes 31,32: Recibimiento al Embajador de Japón Satoru Satoh. Concierto de música japonesa en Iglesia de Loreto. 2014. Fuente: Teleprensa. Imágenes 33,34: Visita de grupos japoneses. Visitas teatralizadas. 2014. Elaboración propia. Imágenes visitas patrimonio local 35, 36: Museo de Imaginería y Hacienda Mejina. Fuente: Elaboración propia 97 ANEXO VI Imágenes del patrimonio de Espartinas y su comunidad local. Imágenes 37, 38: Boda en el Monasterio de Loreto, Procesión de la Virgen de Loreto. Fuente: Bodas.es y Elaboración propia Imágenes39, 40: Procesión Virgen de los Dolores desde la Iglesia de la Asunción y Salida de la Hermandad del Rocío de Espartinas. Fuente: Espartinas.es Imágenes 41, 42: Espectáculo de Plaza de toros de Espartinas y Celebración de almuerzo en Bodegas Patacabra. Fuente: Espartinas.es 98