Arte y cultura itinerantes: consideraciones sobre el sarcófago de San Nicolò Gerrei (Cagliari) con Apolo, Atenea y las musas

215 ARTE E CULTURA ITINERANTI. CONSIDERAZIONI SUL SARCOFAGO… ARTE E CULTURA ITINERANTI. CONSIDERAZIONI SUL SARCOFAGO DA SAN NICOLÒ GERREI (CAGLIARI) CON APOLLO, ATENA E LE MUSE ∗ Sebas iana Mele Uni e si à degli S udi di Caglia i El sa có ago omano con Apolo, A enea y las musas p oceden e de San Nicolò Ge ei (Caglia i) supone un es imonio singula de la di usión capila , en odo el Impe io, de los mo i os iconog á i cos alusi os a la cul u a y las a es como ehículo de au o ep esen ación de los ep esen an es de una eli e de nue o cuño. The oman sa cophagus wi h Apollo, A hena and he Muses om San Nicolò Ge ei (Caglia i) ep esen s an impo an e idence o he capilla y sp ead in he Empi e o he heme o cul u e and a s as a mean o he sel - ep esen a ion o he membe s o a new eli e. Lo s udio dei sa co agi omani con immagini di Muse, a ia o alla i ne del XIX secolo da O o Bie1, ebbe una elice sis ema izzazione con l’ope a di Max Wegne 2, il quale a me à degli anni sessan a accolse e s udiò poco meno di 240 1 Bie 1887. 2 Wegne 1966. ∗ Lo s udio di cui in ques a sede si p esen ano i isul a i sca u isce da un a icola o p oge o di ice ca dal i olo “Pauli Ge ei. Indagini a cheologiche nel e i o io di San Nicolò Ge ei”. Alla ice ca, inanzia a dalla Regione Sa degna e dal Dipa imen o di Scienze A cheologiche e S o ico- a is iche dell’Uni e si à di Caglia i, ha collabo a o un’équipe di a cheologi coo dina i dalla P o .ssa Annama ia Comella, esponsabile scien i ico del p oge o. HABIS 40 (2009) 215-227 216 SEBASTIANA MELE esempla i3 la cui p oduzione si pone a la me à del II e la i ne del IV secolo d.C. e si concen a nelle bo eghe dell’U be, benché a esse aggiun o un ele a o li ello a is ico anche in Asia Mino e e, in misu a no e olmen e in e io e, in A ica4. Figlie di Zeus e Mnemosyne, dea della memo ia, le no e anciulle5 a e a- no la p op ia sede in Beozia, sul mon e Elicona. Di no ma lega e ad Apollo con l’epiklesis di Musage e, esse eni ano ono a e in G ecia pe lopiù in sacelli collo- ca i p esso i ea i6, men e il lo o ing esso a Roma pa e sugge i o dalla p esenza di un g uppo s a ua io che le a i gu a a all’in e no del empio che M. Ful io Nobilio e, ion a o e di Amb acia (187 a.C. ci ca), consac ò nel Ci co Flaminio a He cules Musa um7. La maggio pa e delle es imonianze scul o ee ad esse e- la i e, pe quan o a iene al mondo omano, imanda pe ò al II secolo d.C. e a edi i ci non sac i quali ea i, odeia, e me e ambien i domes ici. Ma è sop a u o in ambi o une a io e nello speci i co pe l’appun o sui sa co agi che la app esen- azione delle Muse conobbe il suo maggio successo. In ale s e a, in a i, in un p imo momen o asso bi e dalla speculazione s oica, neopi ago ica e neopla onica, esse di enne o ogge o di un e o e p op io cul o che iden i i ca a nella Bellezza e in ogni sua esp essione il mezzo pe consegui e la elici à sia in ques a che nella i a ul a e ena8. Successi amen e pe ò il ico so alle Muse di enne eicolo di asmissione di un p eciso messaggio au o app esen a i o che iconosce a non più alla Bellezza, bensì alla Sapienza il alo e di ci a iconog a i ca che quali i ca a i de un i e ne a es a a l’appa enenza ad una so a di nuo a éli e, il cui con asseg- no più e iden e e a l’appannaggio, eale o no che osse, della cul u a. Ciascuna Musa e a ca a e izza a da abi i e a ibu i speci i ci che cos i ui a- no un imando al gene e a is ico o all’ambi o cul u ale cui e a p epos a. L’iden i- i cazione p ecisa di ognuna di esse, u a ia, isul a u ’al o che semplice pe una se ie di mo i azioni che possono esse e icondo e essenzialmen e a e p incipali: la di i col à di inc ocia e e a collima e le on i le e a ie e quelle iconog a i che; lo s a o di co u ela dei sa co agi, che non di ado ne in i cia una co e a le u a, o la somma ia app esen azione degli a ibu i; in i ne la endenza esege ica, chia- amen e e idenzia a di ecen e da Monica Cen anni9, a a p e ale e l’adozione 3 Ad essi si aggiunge il sa co ago a egio in ma mo g eco p o enien e dalla nec opoli dell’Isola Sac a, p esso Os ia, u o di un elice ecupe o e e ua o nel 2008 dalla Gua dia di Finanza di Roma (Nucleo Polizia T ibu a ia-Tu ela del Pa imonio A cheologico). Il sa co ago p esen a sul la o p incipale il co eo delle no e Muse guida e da Apollo alla p esenza di A ena e nel cope chio una con e sazione a iloso i/poe i (pe la a azione di ques o esempla e si imanda a Lico da i 2008: 4-9). 4 Paduano Faedo 1981: 78. 5 Pe il con o e so p oblema del nume o esa o delle Muse quale si e ince dalle on i le e a ie si imanda a Paduano Faedo 1981: 67-77. 6 Poli o 2006: 135. 7 Plin. na . his . 35.66; Cic. A ch. 11.27; Li . 39.22. 8 Panella 1967: 16. 9 Cen anni 2006: 154. 217 ARTE E CULTURA ITINERANTI. CONSIDERAZIONI SUL SARCOFAGO… di schema ismi assolu i sull’analisi dei i e imen i con es uali e delle elazioni a le singole i gu e, nella con inzione che il p o i lo di ogni Musa sia igidamen e i ssa o una ol a pe u e. L’inizio del p ocesso di canonizzazione che s abilì le compe enze di ciascuna Musa non semb a an e io e all’e à ellenis ica e può di si comple o solo in e à impe iale, quindi nel pe iodo di p oduzione dei sa co agi10. In ques o a co di empo a con i gu andosi la i sionomia di ognuna di esse11, co- sicché nel ipo di Musa es i a di chi one e man ello e con o ulus o di ico e s ilo a le mani è possibile a isa e Calliope12, ispi a ice della poesia epica, o Clio, p epos a alla s o ia. Le Muse della agedia e della commedia ecano come a i- bu o le ispe i e masche e e si di e enziano inol e, su nume osi sa co agi, pe la p esenza di una cu iosa es e a e e o a losanghe e di un pedum che dis inguono Talia, p o e ice della poesia comica, da Melpomene. Meno immedia o isul a di e enzia e le Muse E a o e Te sico e, conno a e la p ima dalla ce a e la seconda dalla li a u ilizza e ispe i amen e nell’ambi o della poesia ce imoniale e di quella con i iale, ma pu oppo spesso in e cambiabili sui sa co agi o di le u a quan o- meno ambigua. Se non i sono p oblemi nel iconosce e nella Musa con globo e adius U ania, lega a alla poesia as onomica, e in quella con i l au i Eu e pe, p e- pos a alla danza e al can o, solo pe con enzione si è i ni i pe da e uni ocamen e il nome di Polimnia alla Musa comple amen e a ol a nel man ello e appoggia a in a eggiamen o pensoso ad un sos egno che u a ia, in assenza di a ibu i, è possibile con onde e con Calliope. Ques o b e e excu sus all’in e no di a ibu i e compe enze di ciascuna Musa, pe an o, non a che su aga e quan o so olinea o sop a: l’esa a iden i à di ognuna di esse in i e imen o alla a i gu azione che compa e su un monumen o si desume, pu all’in e no del quad o gene ale p opo- s o, solamen e dal legame che le a ince s e amen e l’una all’al a. L’esempla e di cui si a a in ques a sede è un sa co ago a egio, p i o di co- pe chio, in ma mo pen elico, deco a o sul la o on ale da Apollo e A ena a i anca i dalle Muse ( i g. 1) e sui la i b e i da due pe sonaggi maschili sedu i ( i gg. 2a-2b). In o no a ale manu a o si è ingene a a, in passa o, una lunga se ie di equi oci e di imp ecisioni, ela i i essenzialmen e alla sua p o enienza, di cui anco a oggi si a e e l’eco in le e a u a. L’aba e Cos anzo Gazze a13 nel 1831 -ma in i e imen- o a pochi anni p ima- accon a del in enimen o a Pauli Ge ei14 di un bellissimo e p ezioso sa co ago di ma mo g eco che u poi a o aspo a e a Geno a dal Duca 10 Paduano Faedo 1981: 69-70. 11 Pe lo s udio dell’iconog a ia delle Muse sui sa co agi omani si eda Panella 1967. 12 Conside a a la Musa pe eccellenza essa occupa non di ado il cen o della composizione o a ianca Apollo e A ena se p esen i sul sa co ago e appa e, al ol a, come una igu a emminile amman a a p i a di un qualunque a ibu o. 13 Gazze a 1831. 14 Si a a dell’a uale San Nicolò Ge ei, piccolo cen o sa do in p o incia di Caglia i, si o a sud del medio co so del Flumendosa. 218 SEBASTIANA MELE Fig. 1: Agliè, Cas ello Ex-Ducale. Sa co ago con Apollo, A ena e le Muse. La o p incipale ( o o n. 02967 su concessione della Di ezione Regionale pe i Beni Cul u ali e Paesaggis ici del Piemon e, Sop in endenza pe i Beni A chi e onici e il Paesaggio del Piemon e/Minis- e o pe i Beni e le A i i à Cul u ali). Fig. 2a: Agliè, Cas ello Ex-Ducale. Sa co ago con Apollo, A ena e le Muse. La o b e e sinis o (da Ewald 1999: a . 6, 1.2). Fig. 2b: Agliè, Cas ello Ex-Ducale. Sa - co ago con Apollo, A ena e le Muse. La o b e e des o (da Ewald 1999: a . 6, 1.2). Vi aldi Pasqua, p op ie a io del eudo, il quale lo collocò nel p op io palazzo15. La no izia enne ip esa e amplia a in segui o dal La Ma mo a16 così che app endiamo 15 Gazze a 1831: 5. 16 La Ma mo a 1840; La Ma mo a 1860. 219 ARTE E CULTURA ITINERANTI. CONSIDERAZIONI SUL SARCOFAGO… che in un momen o successi o il monumen o enne dona o dal medesimo Duca di Pasqua al e Ca lo Felice, il quale lo ece colloca e nel p op io Cas ello di Agliè in Piemon e, do e u o a è conse a o17. Dubbioso igua do alla p o enienza del sa - co ago dal si o indica o dal Gazze a, sop a u o a mo i o del a o che un ogge o così p egia o mal si sa ebbe inquad a o in un modes o illaggio, il La Ma mo a a anza a l’ipo esi che esso i osse s a o aspo a o da Olbia18. La p o enienza da Olbia u p obabilmen e sugge i a al Gene ale dall’osse - azione dello s esso Gazze a igua do alla p esenza, non lon ano da Pauli Ge ei, di una s ada mili a e che collega a la ci à a Caglia i, capoluogo dell’isola19. In quegli s essi anni il Canonico Gio anni Spano, nel a a e della no issima base di b onzo da San Nicolò Ge ei con dedica o i a ilingue in la ino, g eco e punico a Aesculapius/Asklepios/Eshmun, i e isce del in enimen o nel medesimo e i o io di alcuni sa co agi in ma mo g eco, uno dei quali, unico i gu a o, a o ogge o del dono al e di cui si è de o sop a20. Nonos an e ali au o e oli on i siano unanimi nell’indica e in San Nicolò Ge ei il si o di p o enienza del sa co ago, benché il La Ma mo a esp ima dei legi imi dubbi al igua do, alla i ne del XIX secolo lo s udioso olbiese Pie o Tamponi, nel edige e la s o ia delle P incipali scope e di an ichi à nell’an ica Olbia e suoi din o ni menziona la scope a del sa co ago in esame ela- i amen e all’anno 183021. Benché ale no izia, come del es o l’in e a c onis o ia, isul i p i a dell’indicazione di una qualunque on e di i e imen o, non è manca o chi le ha acco da o il alo e di a endibili à di cui è p i a a i ando a pa la e di […] i endicazione ad Olbia del sa co ago ma mo eo conse a o nel cas ello di Agliè in Piemon e […]22. In eal à nel legge e la s inga a no izia ipo a a a al p oposi o dal Tamponi non si può a a meno di ile a e come essa isul i es emamen e edele a quan o i e i o dal La Ma mo a, mo i o pe il quale non semb a in e osimile che lo s udioso, anima o dal deside io di eclama e la pa e ni à olbiese del sa co a- go, abbia olu o da e pe ce o quan o il La Ma mo a p opone a in ia del u o ipo e ica. A i iamo così all’ul ima delle s is e lega e alla p o enienza del nos o sa co ago che Mau izio Bo da anno e a a i monumen i p o enien i dalla Villa della Ru i nella, p esso F asca i, di p op ie à del e Ca lo Felice23. L’equi oco na- sce a dal a o che il monumen o si o a a nella cosidde a Sala dei Monumen i 17 A al p oposi o deside o ing azia e l’a chi e o della Sop in endenza pe i Beni A chi e onici e pe il Paesaggio del Piemon e do .ssa Daniela Biancolini, di e o e del Cas ello Ducale di Agliè, e la sua collabo a ice do .ssa F ancesca Fe o pe a e mi gen ilmen e o ni o la ip oduzione o og a ica del monumen o. 18 La Ma mo a 1860: 209. 19 Gazze a 1831: 5. 20 Spano 1862: 5-6. 21 Tale c onis o ia, conse a a in una memo ia inedi a dell’A chi io Cen ale dello S a o e da a a p obabilmen e al 1888, è con enu a in Zucca 1996: 274-277. 22 Zucca 1996: 267. 23 Bo da 1943: 37. 220 SEBASTIANA MELE Tuscolani del Cas ello di Agliè, sebbene il Bo da non igno asse il a o che esso non isul asse nell’elenco dei monumen i uscolani conse a i nel cas ello eda o dall’e udi o Canina. Ad acco ge si di ale e o e u, come e idenzia o dal Pesce24, Gio anni Lilliu25. Benché di dimensioni modes e, dal momen o che è lungo 1,84 e al o 0,62 me i (pe una la ghezza di ci ca 0,52 me i), il nos o sa co ago si p esen a do a o di una no e ole monumen ali à, u o della sapien e composizione che, già ad un p imo sgua do, i ela un’ope a di ele a o li ello a is ico. Un o o cen ale nella pa e mediana della las a p incipale ende mol o plausibile un iu ilizzo della cas- sa come on ana. Nel la o p incipale ( i g. 1), pe e amen e al cen o della scena, Apollo, co ona o d’allo o e es i o della sola clamide a i bbia a su una spalla, sos iene la ce a con il b accio sinis o, men e nella mano des a mancan e do e a s inge e il ple o. Ai suoi piedi compaiono un co o26, il g i o e il se pen e Pi one che si a olge al sos egno che egge il ipode, simbolo apollineo pe eccellenza. Alla sinis a del dio A ena, che indossa un peplo con apop ygma ed è muni a di elmo con lophos, egida con go goneion e lancia, poggia il piede des o su una oc- cia so o la quale compa e il se pen e E i onio. Le Muse, il capo o na o dalle due piume che simboleggiano la i o ia nel can o ipo a a sulle Si ene27 o sulle Pie i- di28, si dispongono ai la i del dio, cinque alla sua des a e qua o alla sua sinis a, in modo ale che quegli isul i in posizione p eminen e e e so di lui con e ga l’a enzione di chi gua da. A pa i e dall’es ema sinis a iconosciamo nella i gu a a ol a nello hima ion e appoggia a ad un onco nodoso Polimnia, che semb a i- chiama e con la mano l’a enzione di Eu e pe, es i a di un chi one al ocin o e con- no a a da un l au o. Della p esenza di un secondo l au o, scompa so con il b accio sinis o della Musa, imane accia nella es e della s essa e sul cu ioso co pe o a losanghe di Talia, iden i i ca a da una masche a comica enu a all’al ezza del capo. T a Polimnia ed Eu e pe un pilas o sos iene una me idiana. Dopo Talia la app e- sen azione p osegue con Melpomene, ca a e izza a dalla masche a agica enu a poggia a su un pilas ino e dal bas one nodoso nell’inca o del b accio sinis o. Alla des a di Apollo Te sico e so egge la li a con il b accio sinis o e iene il ple - o abbassa o nella des a; nel nos o esempla e non isul a di i cile di e enzia la da E a o, che iconosciamo nella e za Musa sulla des a con la ce a, pe il a o che ques ’ul ima indossa la es e ea ale cin a sop a la i a che si ipe e con una 24 Pesce 1957: 120. 25 Lilliu 1947. 26 Secondo il Gazze a ques o uccello, in iso ad Apollo pe il colo e e l’impu i à, gli u pe con appasso assegna o come simbolo, nella s essa manie a in cui il cap o, nemico delle i i, è sac o a Dioniso (Gazze a 1831: 8). 27 Paus. 9. 28 Figlie di Pie io e di E ippe sa ebbe o s a e as o ma e in gazze in segui o alla scon i a (O . Me . 5). 221 ARTE E CULTURA ITINERANTI. CONSIDERAZIONI SUL SARCOFAGO… ce a equenza sui sa co agi29. Alla sinis a di A ena Calliope s inge un o ulus con en ambe le mani e p ecede pe l’appun o E a o; seguono U ania, pe e a- men e iconoscibile dal globo solle a o all’al ezza del iso e o se indica o da un adius che po ebbe esse e anda o pe so con la mano des a della Musa, e Clio, che chiude la composizione e do e a s inge e il di ico e lo s ilo nelle mani pu oppo pe du e. Un pa ape asma eso a Melpomene e Calliope a icchisce la composi- zione e so olinea l’impo anza del g uppo cen ale comp enden e le due di ini à. Pe ciò che conce ne i la i b e i su quello sinis o ( i g. 2a) un pe sonaggio ba - ba o es i o del solo man ello siede su un diph os con cuscino e con la mano sinis a iene un o ulus s ol o, in quello che è s a o de i ni o dall’Ewald “mo i o della le u a in e o a”30, men e la des a è esa solle a a e con indice e medio s acca i in ges o declama o io. Da an i all’uomo un pilas o so egge una masche a comica e alle sue spalle un secondo pilas o ospi a un p obabile aso, o se allusi o ai ginnasi e alle pales e in cui si s olge ano le declamazioni poe iche e i loso i che e nel quale il Wegne e la Paduano Faedo a isano piu os o una lampada31. Nel la o des o su un diph os iden ico al p eceden e siede ugualmen e un pe sonaggio maschile con ba ba e man ello, col o nel ges o di declama e con la mano des a solle a a, men e la sinis a poggia sullo sgabello. A icchiscono la scena due pilas i, uno dei quali so egge una masche a agica e l’al o un leggio su cui compa e un o ulus ape o. Rigua do all’iden i à dei pe sonaggi a i gu a i di e se sono le ipo esi i n qui p ospe a e. Il Gazze a e a pe suaso po esse a a si del des ina a io e quindi p obabile commi en e del monumen o, eso alla guisa di un poe a/ i loso o e ac- compagna o da masche e che do e ano unge e da semplici emblemi une a i e da o uli acen i i e imen o al a o che egli a esse col i a o in i a la le e a u a32. Il Bo da33 pa la di “ ecchi ba ba i” senza sbilancia si ol e, men e il Pesce34, sulla scia di un con on o con il sa co ago di P ome eo conse a o al Lou e, pensa a due i gu e di saggi o poe i del passa o. Anche il Wegne 35 chiama poe i del u o gene icamen e i due pe sonaggi, men e la Paduano Faedo36 p opende pe dei i - loso i . P op io ques ’ul ima le u a è s a a ip esa non mol i anni a dall’Ewald37, au o e di un’ope a incen a a sull’immagine del i loso o e dell’in elle uale sui sa co agi omani. L’esame minuzioso delle app esen azioni di i loso i che com- 29 Paduano Faedo 1981: 132. 30 Ewald 1999: 137. 31 Wegne 1966: 9; Paduano Faedo 1981: 85, no a 54. 32 Gazze a 1831: 9. 33 Bo da 1943: 38. 34 Pesce 1957: 119-120. 35 Wegne 1966: 9. 36 Paduano Faedo 1981: 85, no a 54. 37 Ewald 1999. 222 SEBASTIANA MELE paiono sui la i b e i dei sa co agi con Muse e di sogge o mi ologico e bucolico da a i a la media e à an onina e l’inizio del IV secolo d.C. conduce l’Ewald ad alcune impo an i conside azioni. Nella maggio pa e dei casi si a a di a i - gu azioni piu os o s anda dizza e, che p e edono la p esenza di un pe sonaggio sedu o, o più a amen e s an e, solo oppu e associa o ad una Musa o ad un secondo i loso o, es i o del man ello e accompagna o da a ibu i quali masche e ea ali, bas oni, o uli e o ologi sola i38. P i i di i a o ques i anonimi in elle uali hanno il solo scopo di unge e da ci a del sape e e a e i e imen o ad un ecle ico ideale di cul u a che po e a abb accia e la conoscenza poe ica, come quella le e a ia, e o ica e i loso i ca. Pe ali mo i i ben si comp ende il lo o inse imen o sui la i b e i dei sa co agi con Muse, quale il nos o in esame. La p esenza delle no e dee sul p op io monumen o une a io, in a i, i es i a pe i des ina a i dei sa co agi un imp escindibile ichiamo al mondo della cul u a di cui ci si au op oclama a ui o i e cul o i e, nel con empo, innesca a in chi gua da a u a una se ie di associazioni seman iche che, e osimilmen e, anda ano nella di ezione olu a dal commi en e. Ques i, a p escinde e dalla sua ca a e izzazione p o essionale speci i ca -che dob- biamo u a ia immagina e ale da consen i gli un ele a o eno e di i a, il solo che po esse ende e possibile la commissione di un sa co ago in ma mo-, ico e a a ale epe o io iconog a i co con l’in en o di ende e mani es o lo s a us cul u ale e quindi l’ele a a is uzione consegui i in i a. Non è u a ia da esclude si che l’uso delle immagini di in elle uali e sop a u o di i loso i in ambi o sepolc ale possa anche lega si al ico so alla i loso i a come alido s umen o di p epa azione alla mo e e di sos egno nel lu o39. Pe quan o conce ne la da azione il Bo da40 i ene a, sulla base di conside a- zioni s ilis iche, che il sa co ago non po esse esse e pos e io e alla i ne del II seco- lo d.C., ma è p op io in i ù di un uso accen ua o del apano sop a u o nei isi e nei capelli dei pe sonaggi che, a pa i e dal Pesce41, la da azione è s a a co e a al secondo qua o del III secolo d.C.42. Ques a c onologia, che si acco da con quan o sos enu o dal Pesce in me i o alla concen azione nel III secolo d.C. della maggio pa e dei sa co agi in enu i in Sa degna43, può isul a e ul e io men e su aga a da conside azioni di na u a pe così di e “e olu i a” che engano con o dell’inse- imen o del sa co ago da San Nicolò Ge ei all’in e no dello s iluppo iconog a i co che conce ne gli esempla i con Muse. Se ipe co iamo a i oso la s o ia dei sa co agi con Muse assis iamo ad al- cuni impo an i cambiamen i: alla semplice eo ia delle s esse dei p imi esempla i 38 Ewald 1999: 31-32. 39 Ewald 1999: 134; Zanke 2008: 238. 40 Bo da 1943: 40. 41 Pesce 1957: 120. 42 Wegne 1966: 10. 43 Pesce 1957: 10. 223 ARTE E CULTURA ITINERANTI. CONSIDERAZIONI SUL SARCOFAGO… di e à ad ianea44 ( i g. 3) enne o ad aggiunge si, in epoca an onina e i no alla me à ci ca del III secolo, Apollo e A ena45 ( i g. 4). Da quel momen o in poi le due di i- ni à do e e o cede e il pos o ad una46 ( i g. 5) o più i gu e47 ( i g. 6) con i a o dei de un i des ina a i del monumen o, al ol a app esen a i in es e di pallia i in en i 44 Wegne 1966: 81-82, n. 214. 45 Wegne 1966: 24, n. 43. 46 Wegne 1966: 66-67, n. 170. 47 Wegne 1966: 64-65, n. 165. Fig. 3: Roma, Villa Medici. Sa co ago con le Muse (da Wegne 1966: a . 1, n. 214a). Fig. 4: Lond a, B i ish Museum. Sa co ago con Apollo, A ena e le Muse (da Wegne 1966: a . 28). Fig. 5: Roma, Palazzo Rospigliosi. Sa co ago con A ena, le Muse e una i gu a maschile (da Wegne 1966: a . 37a).