Camino al éxito: El pupitre gitano. Una propuesta innovadora para prevenir el abandono escolar de alumnos gitanos a través de la educación artística

Sergio Naranjo Calderón CAMINO AL ÉXITO: EL PUPITRE GITANO Una propuesta innovadora para prevenir el abandono escolar de alumnos gitanos a través de la educación artística TRABAJO DE FIN DE MÁSTER Dirigido por Julia Mañero Contreras Máster en Profesorado de Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanzas de Idiomas Sevilla 2023 Con amor, a todos mis amigos gitanos. 11 10 El presente Trabajo de Fin de Máster (TFM) tiene como objetivo abordar la problemática del abandono escolar de los alumnos gitanos, tomando como punto de referencia la situación observada en el I.E.S. Martínez Montañés (Sevilla). Se ha llevado a cabo una indagación exhaustiva sobre las causas del abandono, abordando diferentes factores sociales, económicos, culturales y escolares que rodean al paradigma gitano. Basándose en los resultados de la investigación, se ha desarrollado una propuesta innovadora que busca implantar un plan de acción integral para los agentes involucrados en el proceso educativo de los estudiantes. Reconociendo la importancia de la participación activa de la familia y la formación continua de los docentes como factores claves para el éxito académico de los alumnos gitanos. El enfoque de la propuesta se centra en utilizar la creatividad y la educación artística como herramientas para subsanar el problema de abandono. Por ello, se proponen actividades que fomenten la expresión creativa, promoviendo la participación y el interés de los estudiantes en el proceso de aprendizaje. La idea es cultivar un entorno en el que los alumnos se sientan motivados, experimenten éxitos y comiencen a vislumbrar un futuro prometedor. La propuesta innovadora busca no solo abordar el abandono escolar de los alumnos gitanos, sino también promover la igualdad de oportunidades y el desarrollo integral de todos los estudiantes. Al poner en práctica este enfoque, se espera generar un cambio significativo en el panorama educativo y reducir la tasa de abandono escolar entre los alumnos gitanos del IES Martínez Montañés y, potencialmente, en otros centros educativos similares. Palabras claves: Abandono escolar; Alumnos gitanos; Creatividad; Educación artística; Familias. resumen Fig 1. Pañuelo de Cándida Vargas [Fotografía]. Luis Miguel Zapata Luna. 2022 13 12 The present Master’s Thesis aims to address the problem of school dropout among Gypsy students, taking as a reference the observed situation at I.E.S. Martínez Montañés (Seville). An exhaustive investigation has been carried out on the causes of dropout, addressing different social, economic, cultural, and educational factors surrounding the Gypsy paradigm. Based on the results of the research, an innovative proposal has been developed that seeks to implement a comprehensive action plan for the agents involved in the educational process of the students. Recognising the importance of the active participation of the family and the continuous training of teachers as key factors for the academic success of Gypsy students. The focus of the proposal is on using creativity and artistic education as tools to overcome the problem of dropout. Therefore, activities are proposed that encourage creative expression, promoting the participation and interest of students in the learning process. The idea is to cultivate an environment in which students feel motivated, experience success and begin to envision a promising future. The innovative approach seeks not only to address the dropout of Gypsy students, but also to promote equal opportunities and the integral development of all students. By putting this approach into practice, it is expected to bring about a significant change in the educational outlook and reduce the dropout rate among Gyspy students at IES Martínez Montañés and, potentially, in other similar schools. Keywords: Arts education; Creativity; Roma pupils; School dropout; Families. abstract Fig 2. Pañuelo de Cándida Vargas II [Fotografía]. Luis Miguel Zapata Luna. 2022 15 14 contenido Fig 3. Rosario Amaya [Fotografía]. Jacques Leonard. 1952 1. Introducción y justificación 15 1.1. Presentación del trabajo de innovación 15 1.2. Revelancia social 17 1.3. Definición conceptual 18 2. Identificación del problema seleccionado 19 3. Objetivos 23 3.1. Objetivo primario 23 3.2. Objetivos secundarios 23 4. Marco teórico 24 4.1. La diáspora gitana: un pueblo sin fronteras, pero discriminado 24 4.2. La educación gitana: Abandono escolar, causas y consecuencias 29 4.3. La educación creativa para el éxito escolar de los estudiantes gitanos 52 5. Situación del centro con respecto a la temática estudiada 56 6. Descripción del desarrollo del estudio. Conclusiones e implicaciones 59 7. EL PUPITRE GITANO: CAMINO AL ÉXITO. Propuesta de innovación para la mejora de la situación analizada en el contexto del centro de prácticas 70 7.1. Plan de acción para agentes involucrados en el proceso educativo 71 7.1.1. Para el alumnado 72 7.1.2. Para las familias 73 7.1.3. Para los docentes y el centro educativo 75 7.2. Propuestas de actividades para el alumnado 76 7.2.1. Autoevaluación del alumnado 103 7.2.2. Autoevaluación de la propuesta innovadora 103 8. Reflexión sobre la propia mejora como docente a partir de la temática trabajada 104 17 16 1. Introducción y justificación 1.1. Presentación del trabajo de innovación El germen de esta propuesta se encuentra en el Trabajo de Fin de grado de Bellas Artes, titulo como El corazón de lo jondo (Naranjo, 2022). Una investigación en torno a la gitanería andaluza, su espontaneidad, su frescura, su gestualidad y aquello que conocemos como “el duende flamenco”. Uno de los apartados más didácticos de este Trabajo Fin de Grado, fue uno al que se tituló como “La mirada diversa del flamenco”, donde se unían dos aspectos que a simple vista pueden parecer muy dispares: flamenco y personas con diversidad funcional. La clave está en que el nexo de unión era la espontaneidad, que les hacen únicos y les dota de herramientas llenas de creatividad. El trabajo con un equipo de jóvenes y adultos con Down o Asperger en la empresa de activismo creativo La Casa de Carlota & Friends, originó una observación en la que, la gitanería y el flamenco, compartían muchos aspectos: son ingenios espontáneos, son intensamente creativos, son gestuales, son frescos, son inocentes, no se limitan a marcos preestablecidos, etc., considerándose aspectos esenciales en la educación. Específicamente, se trabajó con ellos y con el flamenco como una forma de fomentar la creatividad y su uso como una herramienta poderosa y reformadora. Dentro de los objetivos de la propuesta innovadora, se considera necesario extrapolar los conocimientos y el trabajo fuera del ámbito escolar para generar proyecciones de futuro reales y exitosas, con el propósito de fomentar la continuidad de los estudios en los alumnos. Este aspecto tiene su precedente en voluntariados en fundaciones que luchan por la integración social de la etnia gitana como la Fundación Alalá en las Tres Mil Viviendas (Sevilla). Allí, con niños y adolescentes en riesgo de exclusión social, se trabaja a través de las artes plásticas para impulsar el crecimiento personal y la autoestima, apoyando la integración social y ayudando a que las personas brillen con luz propia. Muchas de las actividades realizadas tenían como objetivo final su proyección e interacción Fig 4. MontjuÏc [Fotografía]. Jacques Leonard. 1955 19 18 en zonas del centro de Sevilla, promoviendo así la motivación del alumnado, el orgullo propio por su trabajo y la sensación de éxito. Por tanto, esta propuesta innovadora, acoge el mismo método, extrapolar el trabajo de los alumnos a otros entornos y hacer de la creatividad la mejor herramienta para acaparar la problemática. En concordancia con los anteriores antecedentes de esta propuesta innovadora que actúan como motivaciones, existe un fuerte interés personal en la cultura gitana y en el trabajo con jóvenes gitanos a través de la educación y la creatividad para eliminar las brechas que dividen a los ciudadanos en diferentes categorías, apostando por el desarrollo de proyectos artísticos y culturales, como espacio de expresión, motivación y camino para la transformación social. Educar para la vida. Esta propuesta de innovación educativa tiene como objetivo identificar y actuar la preocupante problemática del absentismo y el abandono escolar de los alumnos de etnia gitana a través de un enfoque preventivo, inclusivo y colaborativo, aprovechando las herramientas de la Educación Plástica, Visual y Audiovisual y el desarrollo de la creatividad. La propuesta diseña un plan de acción integral que abarca todos los contextos necesarios para resolver al abandono escolar de los alumnos gitanos, empleando metodologías activas innovadoras, basadas en las artes plásticas, fomentando además la adquisición de buenos valores. Asimismo, se busca educar y trabajar el entorno de los alumnos dotando de gran relevancia a la participación activa de sus familiar y grupos en el proceso educativo, por ser elemental en la construcción de la identidad de los adolescentes de etnia gitana, promoviendo una educación íntegra y plena. Se parte de la identificación de este problema en el centro de prácticas I.E.S. Martínez Montañés de la ciudad de Sevilla. Se trata de una problemática abordada con la particularidad e innovación de trabajar en torno a un centro donde tan solo existe una minoría de alumnos de etnia gitana. De esta forma, se apuesta por trabajar una cuestión en un lugar donde quizás se encuentran ciertamente apáticos ante estos aspectos por la homogeneidad de sus alumnos. 1.2. Revelancia social La educación es un derecho fundamental y un factor clave para el desarrollo personal y social de las personas. Sin embargo, el absentismo y posterior, abandono escolar son problemas que afectan a muchos estudiantes. Es más acentuado aún, en los adolescentes de etnia gitana por el efecto de unos determinados contextos y barreras culturales a los que se enfrentan, justificando un gran peso social de la problemática. La etnia gitana es una de las comunidades más vulnerables. Según los datos de la Fundación Secretariado Gitano, el 80% de los gitanos viven por debajo del umbral de la pobreza, y el 90% de los jóvenes gitanos abandona la educación después de la educación obligatoria (Fundación Secretariado Gitano, 2022). Por ende, el abandono escolar da lugar a graves consecuencias sociales. En primer lugar, se produce una ruptura física y social con sus compañeros. Esto repercute negativamente puesto que más allá de perpetuar las diferencias entre iguales, existe una pérdida de competencias sociales. Los alumnos gitanos que abandonan el centro educativo van a sufrir un deterioro de las habilidades sociales y de comunicación, así como la pérdida de conocimiento de las costumbres sociales, sin ningún tipo de conocimiento de las diferentes señales de respuesta como la capacidad de ponerse en el lugar de la otra persona, que sería la empatía, o el desarrollo de una actitud de una tolerancia sana, así como una buena percepción social o interpersonal. De igual forma, se acompaña de ciertos componentes cognitivos y 33 32 contextos que participan en el abandono escolar y el absentismo de los alumnos y alumnas de etnia gitana. La Fundación Secretariado Gitano anuncia un alarmante porcentaje de alumnado gitano que, desgraciadamente, no finaliza sus estudios obligatorios: un 64 %. Aun así, se celebra el triunfo de la cifra más baja de abandono educativo en el país, con un 13,3% de personas de 18 a 24 años que no han completado la segunda etapa de Educación Secundaria (FP de Grado Medio, Básica o Bachillerato) ni ha continuado ningún tipo de formación. Con ello, los datos pretenden enmascarar la gran tasa de abandono escolar de alumnos de etnia gitana (64%) pero es irrebatible negar que el nivel educativo de la población gitana se sitúa en puestos muy inferiores comparados al del conjunto de la población española y que existe una importante brecha educativa entre gitanos y no gitanos. Asimismo, se observa que esta brecha se evidencia en dos aspectos, por un lado, en la posibilidad de un adolescente gitano de acceder a Secundaria y por otra, la posibilidad que este mismo posee, de concluir sus estudios obligatorios (Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, 2013). Como contrapartida, es necesario remarcar que escasamente hasta hace treinta años atrás, la población gitana española no ha ingresado en el sistema educativo. A través de este punto de vista, objetivamente, podemos afirmar que en apenas pocos años se ha vivido un gran avance y se ha pasado de una completa exclusión, a una mínima escolarización. Pero aún queda mucho por hacer (Barrado Pérez, 2021). Sesenta y cuatro, un porcentaje alarmante a pesar de las transformaciones que nuestra sociedad ha vivido en los últimos años. Y sí, naturalmente es necesaria una transformación, y aún más en educación, dónde se implora una transformación en mayúsculas, que afirmamos que está ocurriendo. Ahora bien, estas transformaciones suponen un mayor nivel de retos a los que el ámbito educativo se enfrenta. Sobre esto el profesor catedrático Benito Echevarría comenta: Nuestra sociedad ha experimentado en los últimos años importantes transformaciones (tecnológicas, sociales, económicas, políticas, educativas, etc.) que han provocado a su vez modificaciones muy profundas en las actividades humanas. En consecuencia, se ha producido un incremento del nivel de exigencias y desafíos a los que se enfrentan los profesionales de todos los sectores en general, y del ámbito educativo en particular (Echeverría, 2007, p. 24). En referencia a estos nuevos retos, evidentemente es esencial que todos eduquemos construyendo una sociedad inclusiva, protegida e innovadora si queremos enriquecer la vida de las personas, y más aún en nuestro caso, cuando nos referimos a adolescentes de etnia gitana. Para hacer posible esta inclusión e integración social debe darse una educación accesible para todo el mundo, en la que se valore y esté presente la diversidad como un valor intrínseco de nuestros estudiantes y considerando todas las necesidades educativas que se puedan dar. Por tanto, si queremos fomentar el respeto, la tolerancia y la inclusión, es vital que todos los alumnos, ya sea en un centro más o menos homogéneo, aprendan a relacionarse y a compartir sus vidas, y la mejor forma que tenemos de hacerlo, es a través de la cotidianidad de las situaciones escolares, en el día a día y aprovechando, además, las grandes herramientas que nos ofrece la educación artística para superar estos retos. Retomando, como docentes, el gran desafío al que nos enfrentamos es a acabar con el abandono escolar, que desencadena otros dos aspectos muy importantes: el absentismo y el fracaso escolar. Sobre este aspecto, las catedráticas R. González y S. Guinart escriben: Esta compleja problemática, íntimamente ligada al absentismo 35 34 (la no asistencia a clase al menos durante tres meses) y al fracaso escolar (la no superación de la etapa secundaria obligatoria), supone un importante factor de riesgo social, al entorpecer la adquisición de competencias básicas y favorecer la aparición de la delincuencia, la marginalidad, el desempleo y el analfabetismo (González y Guinart, 2011, p. 122). Esto es lo que ocurre precisamente con los alumnos etnia gitana, que, sumado a las consecuencias de su contexto, da lugar a unos jóvenes con muy pocas competencias y habilidades, así como una forma de vivir en torno a la delincuencia, la peligrosidad y la exclusión. Una de las vías para trabajar el abandono educativo es la atención inclusiva y la diversidad, que mejora en los últimos años, pero donde los resultados aún son ciertamente ineficaces y poco visibles. Y es que, aún sigue estando presente los casos de absentismos y el abandono en Primaria, que se da más aún, en los dos primeros cursos de secundaria, especialmente en las chicas. Son consecuencias de comportamientos discriminatorios del entorno y variables educativas, culturales, económicas, sanitarias y familiares del colectivo que ahora desarrollaremos. Sin duda alguna afirmamos que existe una brecha formativa y educativa que permite la perpetuación de una paradoja circular de pobreza en el que viven los gitanos y gitanas y que repercute en sus hijos. Un círculo, en el que el centro de la cuestión es el abandono temprano de los estudios, que desencadena una serie de derivaciones como el analfabetismo, que a su vez lleva a la inestabilidad laboral, que entorpece la cobertura de necesidades básicas de todo tipo -alimentarias, de cuidado y de vivienda, desencadenado una serie de problemas que obstruyen la maduración de estos menores, y que conllevan a los jóvenes a elegir incorporarse de forma muy temprana al mundo laboral, en lugar de continuar con sus estudios (Carrasco y Abajo, 2004). Habitualmente hay una serie de conceptos erróneos cuando se va a trabajar con alumnos gitanos y cuando se llevan a cabo exploraciones en torno a lo que se plantea en esta innovación educativa. Para empezar, se tiende a pensar que ya se ha trabajado mucho por su escolarización y por subsanar la situación y que todo fracasa. Continuando con considerar a la población gitana como homogénea y radicalmente distinta a la población mayoritaria, así como confundir el saber sobre su cultura con el conocimiento de las personas, de manera individual y su relación interpersonal. Por esta razón, dividimos a los alumnos gitanos, según tres tipos de factores. En primer lugar, alumnos que han recibido una valoración positiva del ámbito académico y un apoyo de sus capacidades por parte del profesorado, por parte de su familia o por parte de ambos. En segundo lugar, alumnos que se han implicado por ellos mismos, desarrollando persistencia y motivación por seguir estudiando, así como desarrollando habilidades de negociación e imposición sobre su grupo familiar. Y, en tercer lugar, adolescentes que no han desarrollado ningún tipo de habilidades, ni competencias, ni motivación, ni cuentan con el apoyo de familiares ni profesorado, llevándolos a no continuar con sus estudios. Son los alumnos de este último factor los que nos interesan en esta innovación, y con los que trabajaremos para conducirles a las situaciones positivas de los dos primeros factores. Ahora bien, es importante definir, esclarecer y diferenciar una serie de causas que influyen en el abandono escolar de alumnos de etnia gitana y en su exclusión social. Fundamentalmente es importante analizar el contexto económico y laboral. Encontramos familias en las que se encuentran con varios o todos sus miembros en desempleo o bien con gran precariedad laboral. Así como familias con una importante dependencia de prestaciones sociales. Asimismo, debido a la ausencia de cualificación profesional y un alto nivel discriminatorio, encuentran grandes dificultades para posicionarse en otros puestos laborales fuera de sus comunes. Una mala situación económica lleva muchas veces a que los adolescentes gitanos vivan en viviendas donde no sea posible 37 36 llevar un buen desarrollo académico, bien por ausencia de espacio personal, que les priva de herramientas para el estudio y fomenta el no desarrollo de motivación propia o bien por convivir con un gran número de personas e incluso, en determinadas situaciones, con otras familias más la suya propia o incluso sin tener hogar propio. Esto, sumando a las causas en torno al ámbito familiar que ahora expondremos, llevan a que el alumno no desarrolle ninguna intención de abordar temas académicos y tareas en casa, e incluso que no puedan llevarlas a cabo. Esto último es algo muy importante a tener en cuenta y necesario de comprender para poder trabajar con la situación que se plantea, aunque por suerte se considera que incluso en condiciones económicas desfavorables, un alumno puede encontrar la motivación, el éxito y la continuidad si se consigue resultados y valoraciones positivas en otros contextos con quizás mayor medida. Fig 6. Gitanos de Sevilla. Diario de Sevila. 2013 La siguiente de las causas, es una de las más esenciales, con gran peso e importante de analizar para llevar a cabo este proyecto. Nos referimos en esta ocasión al contexto cultural-familiar. La manera en la que las familias perciben la escuela se sitúa como punto clave para entender la importancia del problema. Según la Fundación Secretariado Gitano existe una organización dentro de las familias gitanas que sigue la siguiente estructura: en la familia, es donde generalmente la población gitana forma su personalidad, aprende y descubre las habilidades, mecanismos de defensa y herramientas que le son necesarias para su propio desarrollo personal. Habitualmente, en la etnia gitana es común ser reconocido por la familia a la que se pertenece, debido a que muchas veces son grupos familiares grandes. En cuanto a los roles, son similares a los de la familia tradicional. El padre es el que tiene la autoridad, el que decide y el que sustenta la casa; la madre, generalmente es ama de casa y se encarga del cuidado de sus hijos y puede ejercer algún trabajo menos; los hijos, siguen aquello que sus padres les dictaminan y les enseñan, con una educación diferente según el sexo. Aún así, hay que mencionar, que la etnia gitana se ha ido modernizando poco a poco (Camacho, 1997). Según la Fundación Secretariado Gitano la organización social dentro de la familia se estructura de la siguiente manera: es en la familia donde la población gitana forma su personalidad, se desenvuelve y descubre todos los mecanismos necesarios de defensa y cooperación que son necesarios para su desarrollo personal. Es muy común en la etnia gitana ser reconocido por la familia a la que se pertenece, ya que muchas veces son grupos familiares grandes. El reparto de los roles es semejante al de la familia tradicional, es decir, el padre es el que ejerce la autoridad y el que económicamente sustenta la casa; por otro lado, la madre, en general, es ama de casa y se encarga del cuidado de los hijos. Los hijos siguen la enseñanza de los padres y la educación impartida es diferente en cuanto al sexo, ya que se educará para seguir la tradición familiar. Aun así, hay que subrayar 39 38 que, la etnia gitana se ha ido modernizando con el paso de los años (Camacho, 1997). Realmente, una gran parte de las comunidades gitanas apenas se interesa por la educación. Pero es importante diferenciar las familias que tienen esta postura y las que directamente reniegan y rechaza la escolarización. El interés no es generalizado, es diferente según la comunidad y dentro de esa comunidad, según la familia y según los otros contextos. De las familias que muestran algún tipo de interés lo hacen porque consideran que es importante para sus hijos que desarrollen una serie de habilidades para enfrentarse a las situaciones que ellos consideran sustanciales. Sobre este aspecto, María José Casanova escribe en la Revista de Sociología de la Educación-RASE: De las investigaciones que realicé, importa destacar que aquellas personas que demuestran interés por la escuela, le atribuyen diferentes significados. Para unos, la escuela aparece valorada en la vertiente de su funcionalidad para la vida cotidiana y esta funcionalidad presenta grados variables de significación: la importancia del aprendizaje de la lectura y de la escritura para poder descodificar los símbolos del lenguaje escrito; la posibilidad de sacar el carnet de conducir. Para otros aparece valorada desde el punto de vista de su contribución para el ejercicio de una adecuada interacción social, expresamente en lo que concierne a la adquisición de cualificaciones lingüísticas que les permitan «dialogar con personas mayores», aprender «a estar como debe de ser» (Casa-Nova, 2010, p. 4). Ahora bien, las familias gitanas que no se interesan por la escuela, habitualmente viene debido por no encontrarle utilidad ni provecho dentro de sistema de valores y forma de vida. Las familias consideran que la educación de sus hijos está en casa y no en contextos externos, piensan que la escuela no le va a transmitir los valores propios de los gitanos, aunque valoran que tengan estudios, pero si ven que el hecho de asistir al instituto no es algo que motive a su hijo, o ve que no se esfuerza nada, prefieren que se quede en casa o se vaya a trabajar con ellos. En la estructura de valores y de modo de vida de las familias gitanas, se suele establecer una serie de grados de importancia en torno a las actividades que se desarrollan y dónde, la escuela y su entorno ocupa uno de los cargos más bajos. Los descendientes de las familias gitanas, se educan en su entorno familiar, de amistad y de barrio y siempre dotando a la escolarización como unas de las actividades menos importantes en el día a día de los hijos. Por ende, la grandísima relevancia que posee la participación activa de las familias en una innovación dónde se trabaja con el abandono escolar y la integración social de adolescentes de etnia gitana. En el contexto familiar, se aprecia una ausencia de relaciones afectivas cálidas, saludables y seguras por parte de los padres. Existen dificultades para enseñar y hacer comprender y entender límites, así como una combinación de la permisividad con métodos autoritarios y restrictivos, castigos corporales y poco conocimiento de estrategias no violenta a la hora de resolver ciertos conflictos (Domínguez y Pino, 2007). Ante todo, es necesario clarificar que no se trata de que a las familias y a los niños gitanos renieguen completamente o no les guste la escuela, si no que aún no es percibida como algo importante o significativos en su vida. Por ello, la asistencia y la participación provoca en ocasiones cierto desasosiego, indiferencia y malestar que inevitablemente lleva a la no continuidad de sus estudios. Así pues, si preguntamos a un padre o madre gitano sobre porque no se preocupa de llevar a sus hijos a la escuela, probablemente respondan algo parecido a “¡para vender en el mercadillo no hace falta la escuela, cualquiera con un poco de arte sabe hacerlo!”. Y es que, en muchos casos, no se interesan por la escuela porque opinan 41 40 que para cargos que sus hijos van a ocupar, en mercadillos o como feriantes, no necesitan mucha preparación. Consideran que, con saber leer, escribir y hace algunos cálculos muy simples es más que suficiente, sumado a una preferencia de los alumnos de seguir con los patrones familiares. Aún es peor en el caso de las chicas, que consideran que no necesitan tener estudios para dedicarse al cuidado de la familia y el hogar, entre otros aspectos: La familia es el primer agente socializador y, en gran medida, de ella depende el desarrollo de la competencia social y la adaptación a otros contextos extrafamiliares, como puede ser el escolar. Para la integración en el grupo de iguales, los factores de riesgo y protección más influyentes son los que se refieren a las características familiares (Hernández et al. 2005, p. 34). Indudablemente, en el contexto familiar-cultural es necesario abordar una perspectiva de género de las alumnas de etnia gitana. En ellas, el abandono escolar y el absentismo proviene del gran peso que la tradición gitana ejerce sobre ellas. Es evidente que los problemas expuestos son mucho mayores en chicas que en chicos, puesto que como comentábamos anteriormente, las expectativas y perspectivas de las familias sobre la escolarización son muy bajas. En el caso de las chicas, se suma para ellas la espera de salidas muy reducidas al ámbito doméstico puesto que se da una sociedad gitana que sigue preservando una constitución patriarcal muy arraigada. Por ello, como docentes, nos debe interesar en especial esta circunstancia y dotar a las alumnas el empoderamiento necesario a través de la educación, a través de herramientas, habilidades y competencias para que luchen por su igualdad de derechos. Existen una serie de importantes rasgos culturales e identitarios de la población gitana sobre las mujeres que son importantes de analizar. La autora Ana Asensio-Berenguer establece una serie de rasgos a tener en cuenta: La prevalencia de la autoridad masculina y la valorización jerárquica a los hombres por encima de las mujeres; marcada endogamia plasmada en la preferencia por casarse con parientes, de la propia comunidad o similar; la tendencia a que sean las mujeres las que abandonen su hogar al contraer matrimonio y se reúnan con sus maridos cerca de la familia de éste; la valoración en el mantenimiento de la virginidad de las mujeres solteras; la exigencia de fidelidad a las mujeres casadas, que no a los hombres; el recurso a consejos de hombres mayores de la familia para resolver disputas internas; el respeto por los muertos y el escrupuloso cumplimiento de sus ritos; el sentido de colectividad, de hospitalidad, de solidaridad y ayuda como obligación hacia los miembros de la etnia; el logro de la madurez a partir del nacimiento del primer hijo, fundamentalmente varón; la pertenencia de los hijos al padre, que sólo pierde el derecho con el abandono y posterior despreocupación; la prioridad de los vínculos padre hijo y de las relaciones entre hombres en la dirección de los rumbos centrales de la vida social; el respeto a la familia como institución suprema de la sociedad gitana; el cuidado de los hijos y de los ancianos que gozan del respeto y la consideración máxima; el sentido de la libertad como condición natural de la persona; valoración del ocio, sentido de trabajar para vivir y no vivir para trabajar; rechazo a someterse a otra autoridad que no sea la de su familia; ver inadmisible estar encerrado durante horas; establecimiento de periodos de trabajo más cortos que los de los payos y ritmo de trabajo más irregular; prioridad en la obtención de ganancias rápidas y tendencia a la satisfacción inmediata de las necesidades planteadas; escasos deseos de planificar el futuro por valoración del momento presente (Asensio-Berenguer, 2011). Además, sería interesante destacar otro aspecto que desglosa una serie de consecuencias: la virginidad de las chicas de etnia gitana, que se sitúa como un punto muy relevante en el mantenimiento de las tradiciones gitanas, tradiciones que trabajar con la intención de mantener un honor, un respeto y comportamiento supuestamente perfecto y ejemplar. Eso tiene consecuencias que fomentan la no continuidad de los estudios de las alumnas. En primer lugar, hay un 43 42 miedo y respeto generalizado por parte de las familias al contacto y a las relaciones de sus hijas con chicos que se quedan fuera de su control, por lo que no animan a sus hijas a asistir al instituto, puesto lo que ocurre o puede ocurrir allí está fuera de su supervisión. Incluso, se dan casos en las que las propias familias son las que se ponen en contacto con el centro para indicar que su hija no puede continuar con sus estudios por el no control con la relación con otros chicos, tanto con gitanos como aún más con chicos de otras etnias, así como la posibilidad de una fuga. Realmente temen y se toman muy enserio que sus hijas puedan tener relaciones sociales con alumnos gitanos con valores diferentes a los familiares o con payos que acaben confundiendo las expectativas esperadas para sus hijas. Esto a su vez, deriva en falta de habilidades sociales de las chicas al que, en el caso de asistir al centro, tengan prohibido el contacto con las demás personas. También, en determinados casos y por el mito de la pérdida del himen con actividades deportivas, las familias animan a sus hijas que se nieguen a participar en cualquier actividad que requiera una cierta movilidad como las que se pueden dar en clases de Educación Física. Es extendido entre las familias gitanas considerar que, si sus hijas fuesen chicos, por parte de ellas mismas o por los padres hubiese más empeño en que continuaran estudiando, o incluso querrían seguir estudiando. Es más, las adolescentes gitanas tendrían más libertad para decidir sobre su futuro. A lo anterior se suma, el deseo de las alumnas de casarse a una edad temprana, al igual que han hecho sus madres, y por consecuente, abandonar la escolarización obligatoria. Por suerte, la edad para contraer matrimonio está cambiando, puesto si la edad en la que una chica gitana se casaba era a los catorce años, es visible como ya ellas mismas se plantean retrasar esta edad al menos hasta los dieciocho, por la obligatoriedad de la escuela. Esto ha sido consecuencia de buenos protocolos de absentismo escolar. Se está viviendo un cambio de mentalidad. Precedentemente era creencia extendida en las familias gitanas que la hija que contraía matrimonio no podía, ni debía continuar asistiendo a la escuela. Poco a poco, se va aceptando el hecho que una chica menor de dieciséis años asista a la escuela estando casada o embarazada, aunque se mantiene el principio de la autoridad del varón, quien da consentimiento y obliga a la alumna a asistir al centro escolar para evitar consecuencias legales. Por ello, en siempre momento, se debe trabajar desde el centro, en potenciar el desarrollo de recursos y competencias personales para asumir y tomar decisiones, a veces en situaciones muy complicadas. Siguiendo con las causas del abandono escolar, otra de las grandes cuestiones es aquella que se da en el contexto social, que abarca muchos aspectos. Primeramente, existe un cierto rechazo de la escolarización por el grupo de iguales, no hay una valoración compartida de la vía académica y esto se convierte en una gran barrera para aquellos que desarrollaban un mínimo interés en continuar con sus estudios. Los alumnos se encuentran con un entorno en el que sus iguales consideran que el hecho de asistir a la escuela les hace menos gitanos. En los adolescentes, la opinión de sus iguales se sitúa en la cúspide de la pirámide de importancia para la toma de decisiones, en muchos casos, por encima de la opinión de sus padres. Además, la influencia de los iguales provoca una mayor participación en comportamientos delictivos. Suele haber una gran imitación del comportamiento, que ocurre con bastante más frecuencia en la adolescencia temprana donde hay más temor a ser diferentes y no se da todavía una búsqueda de la identidad. Es especialmente necesario que se genere un buen vínculo positivo con sus iguales. Las amistades proporcionan a los adolescentes el sentimiento de estar integrado socialmente y de pertenecer a un grupo sobre el cual construir su identidad con la independencia de la familia. Si deseamos trabajar con el abandono escolar y el absentismo de los alumnos gitanos, esta puede ser una buena vía. Las relaciones de amistad influyen en el desarrollo cognitivo y emocional del adolescente, en 45 44 como el alumno se adapta al entorno social gitano en el que vive, en el aprendizaje de actitudes y valores, así como la construcción de su identidad social. Esto nos interesa mucho. Vecinos, compañeros, amigos, dejan sus estudios y transmiten bajas expectativas que no motivan la continuidad de sus estudios. Más allá, de las relaciones con los iguales en su barrio, es necesario prestar atención a lo que ocurre en el aula. Es cierto que es común que el éxito académico de gitanos y gitanas venga provocado por un vínculo positivo con los compañeros y compañeras de su propia clase, favoreciendo la continuidad. Es esencial logar una buena relación y amistad con sus compañeros gitanos y no gitanos, y es necesario subrayar este hecho como determinante para una impecable adaptación al centro educativo. Además, esto siempre va a desarrollar buenas habilidades sociales (competencia social, asertividad, habilidades comunicativas, etc.). En muchos casos de alumnos gitanos se ha observado una doble socialización, convirtiendo las buenas relaciones sociales en una práctica indispensable: por una parte, sus relaciones familiares y comunitarias, y, por otra parte, con su vecindario y amistades del barrio y del colegio, de entorno mayoritariamente gitano. Estas situaciones oscilan entre dos puntos. En primer lugar, tener poco trato o un trato esporádico con otros gitanos de su edad (la familia y la persona no tienen su núcleo principal de relación dentro de un entorno social gitano; como ocurre en ocasiones con descendientes de algunos matrimonios mixtos). Es decir, existe una mayor tendencia a la asimilación que al mantenimiento de elementos y vínculos multiculturales. Y, en segundo lugar, compaginar un grupo de amigos no gitanos y otro grupo de amigos gitanos. Con el primer grupo, suele ser aceptado con absoluta normalidad y con el segundo grupo ha logrado un estatus que compagina aprecio como persona y como familiar y admiración como estudiante (aunque aparezca en ocasiones algunas bromas sobre su “apayamiento”), debido tanto a cumplir con las obligaciones esperadas desde el entorno del parentesco y la comunidad como por sus habilidades añadidas (Ministerio de Educación y Ciencia. et al., 2004a). En el aula, el profesorado debe valorar distintas conductas del alumnado gitano como pueden ser la agresividad, la motivación por los estudios, el pensamiento crítico, la tolerancia, la solidaridad, la autoestima y la autonomía. La agresividad en el alumnado gitano se considera que es mayor por la gran impulsividad y por encontrarse ambientes agresivos en sus casas, aunque también influyen otros aspectos tratados en este texto como el lugar donde vive, el nivel socioeconómico familiar o la baja integración escolar (FSG, 2010). Que se den este tipo de situaciones siempre van a fomentar el éxito académico, pero también hay que prestar atención a las que no. Hay múltiples factores sociales que provocan malos comportamientos sociales que llevan al fracaso escolar, como pueden ser la violencia, el consumo de sustancias o la delincuencia. Pero se considera que hay que prestar más atención a las causas personales, que engloban situaciones sociales negativas: escasas habilidades sociales, baja tolerancia a la frustración, dificultad para cumplir normas, relaciones negativas ante los adultos, poco capacidad autocrítica y baja autoestima (Domínguez y Pino, 2007). Estos son factores que se dan en el alumnado general, pero es más frecuente y acentuado en el alumnado de etnia gitana. En lo que se refiere a la conducta disruptiva que normalmente se da en este alumnado, es importante destacar que los alumnos, tienen la capacidad de cambiar, a través del aprendizaje, las normas e incluso a través de la educación artística, la agresividad en habilidades sociales a la hora de resolver un conflicto de manera pacífica. Es importante ayudar a adquirir un aprendizaje social que les dote de herramientas y estrategias para manifestarlo y resolverlo de manera eficiente. Deben de darse buenas conductas entre iguales, en la que exista colaboración, aceptación, petición de información o ayuda con tono adecuado, y dar o compartir materiales. Estos comportamientos 47 46 deberían venir marcados desde el ámbito familiar trasladándolos a la escuela (FSG, 2010). Las intervenciones propuestas en este Trabajo Fin de Máster deben ir en la dirección de minimizar estos factores de riesgos para ayudar a la desaparición de dichas conductas. Asimismo, la conducta disruptiva que presenta generalmente los alumnos de etnia gitana, está íntimamente relacionada con las emociones positivas y con distintos atributos de la personalidad como son la empatía, la inteligencia emocional, la autoestima y en grandes rasgos de la personalidad. Los alumnos con un buen desarrollo de la inteligencia emocional tienen bajos comportamientos disruptivos, pero si la autoestima es baja se tiende a tener altos rasgos de personalidad negativa como impulsividad, extraversión, etc. Estas conductas están condicionadas por diversos factores ambientales y personales, tanto psicológicos como socializadores, que pueden producir un desorden en la adultez al haberse dado en la infancia o adolescencia (Garaigordobil- Landazabal et al., 2013). Una de las cuestiones más interesantes en el estudio del fracaso escolar de los alumnos de etnia gitana es el autoconcepto. Los alumnos adquieren por ellos mismos un papel en el que consideran que son incapaces de alcanzar el éxito escolar, que no están preparados para la continuidad de sus estudios y que el fracaso es lo que le corresponde. El autoconcepto llega a influir en el comportamiento, cuando ese alumno piensa que es una determinada forma, se cuelga una etiqueta, un rol que tiene que desempeñar y siempre va a actuar conforme a él. Así, la representación que cada persona tiene de sí misma y la autoestima que de ella se deriva, son aspectos fundamentales en su capacidad de adaptación a la realidad. Otro de los aspectos a resaltar es la baja motivación que se suele dar en alumnos de etnia gitana. Para aprender es imprescindible saber cómo hacerlo (poder), tener disposición, intención y motivación suficiente (querer). El nivel de rendimiento alcanzado por un alumno está en función de sus conocimientos (capacidades) y su motivación. Por ello, una de las condiciones para construir un buen aprendizaje, y un éxito escolar es la manifestación por parte del alumnado de una disposición positiva hacia ese aprendizaje. Ocurre que los alumnos tienen bajas metas, por lo que, como consecuencia, desarrollan menor motivación, puesto que los alumnos estarán motivados en función de las metas que pretendan conseguir (Marchesi, 2004). Por tanto, sintetizando, el contexto social es uno de los que ofrece más vías para poder trabajar con los alumnos. Muchos autores coinciden que un buen desarrollo de la identidad, autoconcepto y relación con los iguales va a dar a alumnos mejor integrados, con mejores hábitos e interés por los estudios, debido a varios procesos: Fig 7. Vidas gitanas [Fotografía]. Jacques Leonard. 1958. 49 48 • Ser rechazado por los iguales disminuye la motivación de logro académico y la participación en las actividades de aprendizaje. • El rendimiento es un criterio que el resto de los menores tienen en cuenta a la hora de escoger compañeros/as de estudio. • Las habilidades autorregulatorias y determinados tipos de conducta social asociados con el estatus sociométrico –conducta independiente, autoconfianza, control de los impulsos, conductas cooperativas… - también se relacionan con el éxito académico (Hernández et al., 2005 p. 141). Continuando con las causas establecidas, es necesario mencionar el contexto escolar, lo que ocurre en la dimensión educativa y el clima existente. Como anteriormente se ha comentado, el intervalo de incorporación de los gitanos a la escuela fue tardío. Ello supuso tenerles asignados un lugar en negativo por las bajas expectativas asociadas a la imagen social de su etnia. En ocasiones se encuentran escuelas guetizadas, en lugar de integradas, que siempre van a fomentar el fracaso y la desmotivación de adolescentes de etnia gitana. Otro de los fallos que se pueden apreciar en numerosos centros, es plantear actividades solo para alumnos gitanos, irónicamente con la intención de fomentar la inclusión, pero solo acaban promoviendo una mayor segregación. La clave de la innovación se encuentra en trabajar con el grupo común, sin separaciones ni divisiones. Asistir desde una edad temprana a una escuela en la que hay población gitana y no-gitana se situará como altamente favorecedor de la continuidad. Incluso, puede considerarse este factor muy relacionado con la variable referente a vivir en un barrio integrado. Asimismo, no es inusual encontrar diferencia de trato por parte de los profesores sobre estos alumnos. Incluso no les atienden en igualdad y les ponen tareas y castigos diferentes. Aquí radica la importancia de la formación del profesorado y la atención al alumno, eso siempre va a favorecer el éxito y la continuidad del alumnado. En ocasiones, parece que los profesores, al igual que los otros grupos de la sociedad, se desinteresan o no prestan atención por la capacidad discursiva que tienen los adolescentes gitanos, muchas veces basada en la mentira y como una herramienta de supervivencia, para poder enfrentarse a la realidad en la que se encuentran, a las situaciones de exclusión y desigualdad que viven. Esta forma de actuar, es un constructo étnico de la población completa, incluyendo a los niños. Esto es, que lo niños experimentan las consecuencias de las representaciones sociales negativas asociadas a su grupo de pertenencia, y se crean una especie de “caparazón” de protección. Ocurre en todos los ámbitos y en el contacto con todo tipo de organismos, pero en especial en la institución escolar. La escuela raramente aparece mencionada por los profesores en el universo de las razones constitutivas de la inadaptación de los niños a la escuela, menospreciando la importancia de comprender cómo se procesan las experiencias de escolarización de estos niños. Experiencias que son consideradas escolarmente difíciles porque provocan ruido, incluso aunque sean silenciosos y silenciados, porque incomodan en la evidencia de su no adaptación a la escuela, atribuida por los profesores a las familias y al contexto sociocultural en el que habitan y desarrollan las relaciones de sociabilidad intra-étnicas (Casanova, 2010, p. 90). La relación alumno-profesorado es primordial atenderla. En los momentos decisivos y en la toma de decisiones, el profesorado, tutor/a, director/at, etc. influirá positivamente en el cambio de opinión del alumnado, intercederá a favor de él o ella delante de sus 51 50 progenitores o responsables, les proporcionará información sobre los posibles itinerarios académicos a seguir, reforzará aspectos de su propia personalidad aumentando su autoestima personal y reiterando su capacidad individual para proseguir sus estudios, así como debería informarle sobre posibles recursos no segregados, como becas o refuerzo escolar. Además, sería interesante que les facilitasen el contacto con asociaciones pro-gitanas, que tengan proyectos iniciativas en marcha para fomentar la continuidad académica de los alumnos/as gitanos y gitanas. En todo momento, se debe potenciar la cohesión grupal y el trabajo cooperativo, facilitando el acercamiento con el resto del alumnado del aula, ante una situación de marginalidad y exclusión entre sus compañeros. Asimismo, como se ha puesto en cuestión en los contextos anteriores, siempre se debe comprender en cierta medida y trabajar con flexibilidad situaciones de absentismo esporádico, como el llegar tarde a clase o el no haber hecho las tareas encomendadas. Por supuesto, es necesario mantener una situación de empatía, conocimiento y comprensión de la situación de la comunidad gitana, manifestando siempre altas expectativas sobre la capacidad del alumnado, así como la continuidad escolar y propiciar un buen rendimiento académico (España. Ministerio de Educación y Ciencia. et al., 2004a). Al mismo tiempo, existe una invisibilización de la cultura gitana en los libros de textos, materiales y actividades empleados en los centros educativos, provocando aún más, una discriminación, puesto que apartan una realidad existente, una realidad que incluso población gitana desconoce, fomentando un sinfín de estereotipos negativos. Consideran erróneamente que plantear una actividad un día aislado es suficiente para debatir en torno a la interculturalidad, a pesar de que coincidimos que es mejor hacer una actividad a no hacer absolutamente nada. La relación con la interculturalidad debe ser mucho más extensa y transversal. La perspectiva intercultural implica una verdadera atención a la diversidad cultural en el aula. Es necesario cambiar el etnocentrismo que impera aún en los libros de texto y favorecer actitudes de respeto, valoración, tolerancia y diálogo hacia las diferencias. El centro educativo es el mejor lugar para llevarlo a cabo, un espacio de relaciones entre personas concretas. Pero, no solo el alumnado se tiene que adaptar a las normas y posibilidades de la escuela, sino que también debería hacerlo el profesorado, el propio centro y todo el sistema educativo, adaptándose siempre a las necesidades del alumnado y a su diversidad cultural. Los profesores García y Moreno comentan sobre esto y el absentismo escolar: (…) Es habitual en la práctica docente que sea el alumno quien se tenga que adaptar a las posibilidades que ofrece el profesor y la escuela y no, en cambio, que sea el centro educativo quien ofrezca diversidad de oportunidades adaptables a las diferentes necesidades del alumnado (García-Colomo y Moreno, 2003, p.62). De igual forma, mencionar, que ciertas actitudes de intolerancia frente a diferentes culturas también se dan en las culturas minoritarias, pero este impacto siempre va a ser superior cuando emana de una cultura mayoritaria. Puesto que la mayoritaria, siempre va a poseer más poder. Es trascendental mencionar que no todos los adolescentes gitanos les gustan o ven necesario que se trate su cultura en el aula. Pero, no suele ser lo común, ya que suelen ver apetecibles clases en las que se hablen de otras culturas, de la suya u otras diferentes. Así, esto siempre va a fomentar el descubrir semejanzas y diferencias entre las diferentes culturas, con el enriquecimiento que esto supone. Esto quiere expresar, que como docentes y en el aula, se deben dar situaciones en las que se eduque correctamente, propiciando relaciones sanas entre los diferentes alumnos y siempre atendiendo a la diversidad. Un alumno o alumna gitano/a, se va a sentir mejor y más atraído por acudir al instituto, si ve que se están teniendo en cuenta cada una de sus necesidades y que su cultura y su etnia está siendo valorada positivamente. 65 64 Este método de investigación hace que la recogida de datos se haya producido de forma natural. La justificación de esta técnica radica en la delicadeza de los datos a recoger. Ahondar en el paradigma gitano desde una postura ajena a él, provoca desconfianza y recelo en los investigados. Hay que tener en cuenta que la comunidad gitana es una colectividad discriminada y en ocasiones actúan pensando que el resto de la población se comporta con conciencia antigitana hacia ellos. Por ello, la observación participante es el mejor método para recoger datos. Uno de los elementos esenciales de la observación participante es el grado de participación del investigador. Para esta propuesta, la observación se ha llevado a cabo en dos contextos: en primer lugar, en la relación con alumnos gitanos y no gitanos en el centro de prácticas en todos los niveles de la ESO y, en segundo lugar, en contextos gitanos auténticos a través de la participación en fundaciones que trabajan con jóvenes gitanos y la relación personal con la comunidad gitana. En el primero de los contextos, el primer paso fue realizar una toma de contacto con los alumnos e ir ganando confianza en ellos como una persona cercana, que entendía sus valores y que quería escucharlos. De esta forma, se iba observando comportamientos, modos de actuar, valores expresados, etc. En el segundo de los contextos, el modo de proceder fue diferente, pues ya existía una relación de confianza previa con los investigados en la que ya se habían relatado y observado pensamientos y comportamientos con anterioridad, por lo que únicamente se tuvo que profundizar un poco más. Para comprender las relaciones grupales y estructuras de determinados grupos es necesario conocer un determinado tipo de información mucho más implícita, y más en nuestro caso, dónde no está escrito, es decir, una información que las personas guardan en su interior y solamente emergen en un clima de confianza y seguridad (Benavides de Rivera, 2001). Y esto es precisamente lo que ha ocurrido en este estudio, en el que se ha generado una confianza plena en los investigados y se ha recogido una información espontánea e ingenua pero completamente franca. La observación participante se complementa con entrevistas informales a través de preguntas simples y solo en ciertos momentos, preguntas como: ¿Tienes intención de acabar con tus estudios?, ¿por qué?, ¿qué tienes pensado hacer tras salirte del instituto?, ¿a qué te gustaría dedicarte?, ¿a qué dedicas tu tiempo libre?, ¿qué opinan tus padres sobre el instituto?, ¿a qué quieren tus padres que te dediques?, ¿tus amigos estudian?, etc. Además, también se han analizado documentos y publicaciones relativos al contexto vivido por estas personas y bibliografía sobre estos mismos contextos. De esta manera, con todos estos datos recogidos y analizados se ha podido elaborar una propuesta acorde al entorno y contexto de los alumnos y en consonancia con sus necesidades y modos de proceder. Aunque no existen datos recogidos sobre el abandono escolar en el I.E.S. Martínez Montañés, desde el Ministerio de Educación alertar de un preocupante porcentaje (12,7%) de abandono escolar en Andalucía. Aunque se redujo en 2021 en un 4,1 % respecto al año anterior (Ministerio de Educación y Formación Profesional, 2023). En 2021, el Ayuntamiento de Sevilla, a través de la Delegación de Educación y en colaboración con algunos centros de la ciudad entre los que estaba el I.E.S. Martínez Montañés, puso en marcha la primera campaña municipal para luchar con el absentismo escolar en Sevilla2. A través de esa campaña se intentó visibilizar la importancia de la educación y el gran problema que supone el absentismo. Lo hicieron a través de mupis, cartelería, vehículos de Policía Local y Tussam con la imagen de la campaña, folletos, cuñas de radio, spots publicitarios, etc. (Ayuntamiento de Sevilla, 2021). Los resultados de la campaña fueron mínimos, puesto que, aunque el mensaje era claro e interesante, el medio para hacerlo no era el más efectivo. Para la elaboración de esta propuesta innovadora se ha considero vital que la labor está dentro del aula, el entorno del alumno y en su barrio, no en las calles de la ciudad, y menos aún en zonas céntricas de Sevilla, dónde las tasas de abandono escolar son mínimas. 2 https://www.sevilla.org/servicios/educacion/plan-absentismo-escolar 67 66 Por otro lado, la falta de propuestas específicas y efectivas para abordar el abandono escolar de alumnos gitanos respalda la necesidad de una innovación educativa en este ámbito. Evidentemente existen propuestas que abarcan la problemática, pero aún existe una brecha evidente en las soluciones para abordar de manera integral los retos a los que se enfrenta el sistema educativo en esta cuestión. Asimismo, las soluciones propuestas se han centrado mayormente en actividades aisladas sin lograr un impacto significativo a largo plazo. De igual forma, no se evidencia ningún tipo de propuesta que genere en el alumno un efecto de éxito, algo realmente importante en nuestra problemática. La propuesta de utilizar la asignatura de Educación Plástica, Visual y Audiovisual y la creatividad se destaca como una solución innovadora y prometedora, que aún no ha sido explorada en profundidad. De esta forma, se consideró necesario en esta propuesta aprovechar el potencial de la materia y la creatividad para abordar el abandono escolar. Según autores como Ken Robinson en su libro Escuelas Creativas: La revolución que está transformando la educación (Robinson et al., 2015) afirman que la creatividad es una de las habilidades más importantes que se pueden desarrollar en la educación y que las disciplinas artísticas fomentan la expresión individual, la imaginación y la innovación, lo que puede despertar un interés renovado por el aprendizaje y la participación activa en el entorno. Esto justificaría la metodología de la propuesta: usar las artes plásticas y la creatividad es una forma de valorar las habilidades artísticas de los alumnos, gitanos o no, originando un efecto positivo en su autoestima y una confianza en sí mismos, permitiéndoles encontrar un sentido de pertenencia en el instituto y enriquecer su experiencia educativa en general. También, se van a plantear actividades que desarrollen habilidades transversales complementándose con otras asignaturas, fomentando así una visión interdisciplinaria del conocimiento y desarrollando habilidades para la resolución de problemas, empoderamiento, comunicación efectiva y la colaboración con compañeros y otras personas. Así, en esta propuesta se da un importante peso a la importancia de la familia en el proceso educativo, puesto como se ha desarrollado en el marco teórico, las familias gitanas indicen muy directamente sobre el proceso educativo de sus hijos (Matos-Silveira y Cabrera, 2015). Muchas de las propuestas actuales para combatir el abandono escolar de alumnos gitanos se basan en la integración cultural, pero a menudo no tienen en cuenta las necesidades educativas específicas de este grupo de estudiantes. En la presente propuesta, se da un enfoque completamente inclusivo, que reconoce las necesidades únicas de los alumnos gitanos y las aborda de manera efectiva. De igual forma, utilizar la plástica y la creatividad para explorar la identidad y la herencia cultural de los alumnos gitanos, fomenta un ambiente de respeto y aceptación en el que los estudiantes se sienten valorados por su singularidad. Así también se convierte en una fuente de motivación intrínseca al proporcionar una forma de aprendizaje más emocionante, aumentando el compromiso activo con sus estudios y reduciendo las tasas de abandono escolar. Al mismo tiempo, en el estudio se ha llegado a unas conclusiones que han llevado a diseñar una propuesta innovadora que se implemente durante todo el curso escolar. En primer lugar, de esta forma se crea un marco de continuidad y coherencia en el proceso educativo, así como una oportunidad de experimentar y consolidar los beneficios de la propuesta a lo largo del tiempo, en lugar de tener experiencias fragmentadas y asiladas. De poco sirve dedicar un día en el curso a realizar alguna actividad en el centro educativo que hable sobre la cultura gitana. Además, desarrollar de una propuesta que se prolongue durante todo el curso va a permitir consolidar las habilidades y las competencias que se están adquiriendo a través de las actividades. Y por supuesto, va a tener un impacto significativo en la actitud y la motivación del alumno, pues van a experimentar que se les está impartiendo un enfoque educativo y atractivo de manera constante. Aunque se diseñará una propuesta que puede ser aplicada a cualquiera de las etapas de secundaria con las adaptaciones que sean necesarias según el nivel, siempre se advertirá de llevarla a cabo en los primeros niveles, en la adolescencia más temprana, donde el problema del abandono escolar puede estar menos avanzado y la propuesta puede tener más éxito. 69 68 Cabe decir, además, que el hecho de ser una propuesta replicable, potencia el éxito de la propuesta innovadora. Ya que, es una solución que puede ser replicada en otros contextos y para otros grupos de estudiantes que también encuentren retos en su proceso educativo. Es importante señalar en el estudio y la metodología aplicada que un 92% de los adolescentes acceden a diario a alguna red social. La gran mayoría de jóvenes de entre 14 y 16 años poseen móvil propio y están muy presentes en las redes sociales, con perfiles en varias redes. (Nerea et al., 2020). Esto implica desarrollar una propuesta en la que se usen las ventajas de las redes sociales para ofrecer formas innovadoras y atractivas y como una plataforma accesible y amplia para mostrar y compartir los resultados. Según Conde del Rio (2021) en su estudio Estructura mediática de TikTok: estudio de caso de la red social de lo más jóvenes, TikTok es una de las herramientas más descargadas en 2020 entre alumnos de 11 y 16 años. Por este motivo, es trascendental diseñar actividades difundidas en TikTok y otras redes sociales e incluso producidas en esos medios. Es esencial trabajar con los alumnos en plataformas cercanas a ellos, que desarrollen una exposición futura y motivadora. De igual forma, los podcasts han demostrado ser atractivos para los adolescentes debido a su formato de audio y la capacidad de escucharlos en cualquier momento y lugar. Los podcasts pueden ser una fuente de información y aprendizaje sobre diversos temas y tienen un gran potencial como herramienta didáctica. Su diversidad de formato puede fomentar la motivación de los adolescentes y facilita su compromiso con el contenido educativo (Celaya et al., 2020). Por este motivo, se aplica una metodología en el diseño de la propuesta de actividades que utiliza la creación de un podcast como herramienta educativa innovadora y motivadora. A lo anterior podemos agregar la importancia del sentido del humor como recurso pedagógico. Es una sociedad pesimista, desencantada, apática y discriminatoria es necesario el humor para dar una respuesta positiva, además de ser una forma de comprender la realidad desde diferentes puntos de vista y ayuda a pensar y estimular la creatividad (Damián y Solís, 2003). Como consecuencia es necesario diseñar una propuesta de actividades dónde el humor sea un elemento clave y participativo. Ante nuestra problemática el humor puede ayudar a los alumnos a favorecer la conformidad y el conocimiento de propio (autoconcepto y autoestima). Por supuesto también le puede invitar a desarrollar nuevas e imaginativas acciones (autocomportamiento) y puede relativizar su realidad, ayudando a modificar la perspectiva de la problemática. Cabe destacar la importancia de la implementación de nuevas metodologías activas e innovadoras en la educación. Es crucial aplicar a las propuestas de actividades algunas de ellas. Algunas de las que más nos interesan debido al carácter de la problemática pueden ser el aprendizaje cooperativo y el aula invertida ( Flipped Classroom) . El aprendizaje activo implicará que los estudiantes sean participantes activos en la construcción de su conocimiento, a través de actividades prácticas, la generación de debates tras la ejecución de cada una de las actividades y el desarrollo de un pensamiento crítico y la resolución de problemas. Sin duda, una variedad de habilidades interesantes que pueden ayudarles a continuar con sus estudios y ganar competencias en procesos externos a lo que se lleven a cabo dentro del horario lectivo. Paralelamente, la participación de los profesores, del centro educativo y de las familias en una propuesta innovadora educativa brinda un apoyo y refuerzo continuo a los estudiantes. Esto va a evitar brechas educativas y la certeza de que los alumnos van a recibir un mensaje claro y consistente (Timoneda-Gallart, 2017). El centro educativo y los docentes deben estar educados para educar, y aún más sobre diversidad cultural. Además, la participación de las familias ha demostrado ser un factor clave para el éxito académico y emocional de los estudiantes (Razeto-Pavez, 2018). Por este motivo, se proyecta una propuesta que educa a educadores como primer paso para avanzar, desarrollando un plan de acción con el objetivo de orientar a los tres grandes pilares sobre los que se sustenta el proceso educativo de los alumnos: los docentes y el centro educativo, las familias y el propio alumnado y sus coetáneos. Otro factor examinado para la elaboración de la propuesta innovadora es 71 70 la positividad de emplear autoevaluaciones en el trabajo con los alumnos y la valoración del éxito de la propia propuesta. La autoevaluación del alumnado permite que los estudiantes reflexionen sobre su propio proceso de aprendizaje, fomentando la autonomía y la responsabilidad al convertirse en agentes activos de su propio desarrollo (Castañer Balcells y Camerino Foguet, 2004) . Además, algunos autores como Fuentes-Medina y Herrero Sánchez, (1999), dan importancia a la autoevaluación docente como un método de evaluar la efectividad de las estrategias y enfoques utilizados. Al recopilar información sobre los resultados y el impacto de la propuesta se puede conocer que ha funcionado y que no y así realizar los cambios oportunos para una efectividad completa. Por lo consiguiente, se desarrollará una autoevaluación por cuestionario, del resultado de las actividades por los alumnos y de la propuesta innovadora por los docentes. En resumen, tras llevar a cabo un estudio exhaustivo y comparativo, se ha desarrollado una propuesta innovadora y ambiciona para abordar el problema del abandono escolar en alumnos gitanos. Al implementar medidas de inclusión, participación familiar, pensamiento creativo y crítico, sensibilización cultural y apoyo educativo personalizado. Un enfoque integral que busca abordar las diversas causas subyacentes que contribuyen a la problemática. Fig 9. Gitanos [Fotografía]. Lorenzo Armendáriz. 1995 73 72 7. EL PUPITRE GITANO: CAMINO AL ÉXITO. Propuesta de innovación para la mejora de la situación analizada en el contexto del centro de prácticas El Pupitre Gitano: Camino al éxito es una propuesta innovadora diseñada para solventar la problemática del abandono escolar de los alumnos de etnia gitana y fomentar su inclusión social. Esta propuesta se distingue por su enfoque innovador y su capacidad para involucrar a todos los alumnos del centro y a todos los agentes partícipes en el proceso educativo de los estudiantes, convirtiéndose en una herramienta realmente efectiva. Una propuesta que promueve en todo momento la diversidad cultural como un valor positivo, poniendo especial atención a la valorización de la cultura gitana. Esta propuesta se divide en dos partes: un plan de acción integral para agentes involucrados en el proceso educativo y unas propuestas de actividades para el alumnado. Está diseñada para ser aplicada en cualquier curso de secundaria, con las adaptaciones específicias según conocimientos y habilidades de los alumnos y posibilidades del aula y del centro educativo. El plan de acción tiene en cuenta las necesidades de los distintos agentes implicados en el proceso educativo de los alumnos: el propio alumnado, las familias, los docentes y el centro educativo, proponiendo herramientas y recursos específicos para cada uno de estos agentes permitiendo mejorar el proceso educativo. Por otro lado, las propuestas de actividades están diseñadas para ser lúdicas, motivadoras y positivas, fomentando en todo momento la continuidad de los estudios de los alumnos. Se tratan de actividades planteadas para trabajar desde la asignatura de Educación Plástica, Visual Y Audiovisual, con la participación de otras materias en algunas de las propuestas. Además, esta propuesta no solo busca mejorar la situación educativa de los alumnos de etnia gitana, sino también promover un cambio en la mentalidad y actitudes de la comunidad educativa en general, hacia una educación más inclusiva y respetuosa con la diversidad cultural. Asimismo, se trabajará en estrecha colaboración con las familias de los estudiantes gitanos. Consiste en un conjunto de diez actividades que serán repartidas por los docentes a lo largo del curso escolar según estimen oportuno, teniendo en cuenta que la duración de cada actividad dista entre dos o tres sesiones de sesenta minutos. Además, no se estima necesario su incorporación dentro de la programación de la materia, ya que, aunque las actividades se basan en los saberes básicos de la asignatura, su carácter innovador va más allá de la propia materia, apostando incluso por actividades fuera del horario escolar. Cada una de las actividades se organiza en sesiones y cuenta con las orientaciones necesarias para su correcto desarrollo. En cuanto a la evaluación, se apuesta por una autoevaluación del alumnado y de la propuesta innovadora con indicaciones específicas para ciertas actividades. 7.1. Plan de acción para agentes involucrados en el proceso educativo A continuación, se desarrollará el plan de acción para agentes involucrados en el proceso educativo dividido en tres apartados: para el alumnado, para las familias y para los docentes y el centro educativo. 75 74 7.1.1. Para el alumnado Se propone la realización de un taller que ponga a los alumnos del centro en contacto con coetáneos con motivaciones y con continuidad en sus estudios, así como con estudiantes universitarios y de grados medios y superiores. El objetivo es desarrollar motivación en el alumnado por la continuidad de sus estudios y que conozcan las diferentes posibilidades que el sistema educativo les ofrece. Para este taller se contará con la presencia de alumnos gitanos con las características mencionadas que trabajen como referentes para seguir con los estudios y para estructurar planes de futuro. Para ello, el centro educativo se pondrá en contacto con la Fundación Secretariado Gitano o/y la Asociación de Enseñantes con Gitanos, que ofrecen este tipo de recursos. Además, es útil, diverso material audiovisual que sirva de motivación. Tiempo y duración 1 sesión de 60 minutos Recursos Asociación de Enseñantes con Gitanos: https://www.aecgit.org/ Fundación Secretariado Gitano: https://www.gitanos.org/ El País. Los gitanos y la educación escolar: https://www.youtube. com/watch?v=5ojzSJEx_s8&t=102s Campaña “Gitanas en estéreo”: https://www.youtube.com/watch?v=B9buhHXr4Z4 Museo Virtual Gitano. Gitanos en presente: https://www.youtube.com/watch?v=MYVKReVE8Yg La Leonor real y otros niños reales: https://www.sensibilizaciongitanos.org/laleonorreal/ 7.1.2. Para las familias Se propone un taller educativo para las familias de alumnos gitanos y otros en riesgo escolar, con el objetivo de sensibilizar a las familias sobre la importancia de la educación y el impacto negativo que puede tener el absentismo y el abandono escolar en la vida futura de sus hijos/as, así como la igualdad de género y educación en la comunidad gitana. Para ello, se llevarán a cabo charlas como las que ofrece Rosel Rivera Navío, con su P royecto Europeo Barabal , en el que trata la transversalidad de género en la educación de la población gitana o a través de jornadas educativas en centros como las que ofrece la Fundación Secretariado Gitano. Además, se utilizará material audiovisual didáctico y se abordarán temas como las causas y consecuencias del absentismo y abandono escolar, la importancia de la asistencia regular a clases y el papel que las familias pueden jugar para prevenir esta problemática. Se promoverá el diálogo y la reflexión en grupo, permitiendo a las familias compartir sus experiencias y preocupaciones, y a su vez, se les proporcionará herramientas y estrategias para apoyar a sus hijos/as en el proceso educativo. Siempre se fomentará la participación activa de las familias en las actividades propuestas, así como se les ofrecerá un espacio para discutir y debatir sobre las soluciones que pueden aplicar para abordar la problemática. Además, se debe sensibilizar y formar a las familias gitanas sobre la importancia de la igualdad de género, apoyando la educación de las niñas gitanas, incluyendo el acceso a la educación secundaria y la formación profesional, para empoderarlas y mejorar sus oportunidades en la vida. 77 76 Tiempo, duración y planificación Este plan de acción se dividirá en dos sesiones de 60 minutos: Sesión I: La participación de las familias en el éxito escolar de sus alumnos. Sesión II: Igualdad de género en la población gitana; familias y contexto escolar. Recursos Segundo Fernández Morate. Las familias gitanas ante la educación: https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=162813 Proyecto Barabal: https://www.juntadeandalucia.es/organismos/inclusionsocialjuventudfamiliaseigualdad/areas/inclusion/ comunidad-gitana/paginas/programas-europeos.html III Jornada Educativa para la Población Gitana: https://www.youtube.com/watch?v=wtv9d6-jiUo Asociación de Enseñantes con Gitanos: https://www.aecgit.org/a Fundación Secretariado Gitano: https://www.gitanos.org/ Dolores Fernández. Relación de la familia gitana en el contexto educativo: https://www.youtube.com/watch?v=WBLYbTOtCIA FAKALI. Gitan@s de hoy por la igualdad de género: https://www. youtube.com/watch?v=EE8TXkuGLG0 Plan de igualdad de la Fundación Secretariado Gitano: https:// www.gitanos.org/upload/78/39/Resumen_plan_igualdad_FSG_ ok.pdf Estrategia Nacional para la Igualdad, Inclusión y la Participación del Pueblo Gitano 2021-2030: https://www.mdsocialesa2030. gob.es/derechos-sociales/poblacion-gitana/docs/estrategia_nacional/Estrategia_nacional_21_30/Estrategia_Nacional_ COM_2021_2030.pdf 7.1.3. Para los docentes y el centro educativo Se propone un taller dirigido a docentes y centro educativo para solucionar el abandono escolar de los alumnos de etnia gitana y fomentar su inclusión social. El taller debe comenzar con una reflexión sobre las barreras sociales y culturales a las que se enfrentan los alumnos gitanos en su proceso educativo. Además, es fundamental que los profesores comprendan su cultura, sus valores y normas, para poder establecer una comunicación efectiva y un ambiente de confianza con los alumnos y sus familias. Así como fomentar el compromiso y la sensibilización social de los docentes, y su importancia de papel como agentes de cambio. Asimismo, se dotarán a los docentes de herramientas pedagógicas efectivas para abordar la problemática, estrategias exitosas en la educación de los alumnos de etnia gitana e instrucciones para llevar a cabo correctamente las actividades de esta propuesta innovadora. Para ello se accederá al programa Promociona. Por el éxito educativo del alumnado gitano, desarrollado por la Fundación Secretariado Gitano que persigue el objetivo de que todos los jóvenes gitanos terminen con éxito la ESO y continúen estudiando, dotando de herramientas e itinerarios a todos los agentes que participan en el proceso educativo. De igual modo, se propone la creación de las Aulas Promociona , desarrolladas por la Fundación Secretariado Gitano. Son aulas dónde se trabajarán las competencias básicas y transversales, ofreciendo un apoyo de calidad para reforzar los conocimientos de diferentes asignaturas. Igualmente, se dotará de material didáctico desarrollado para esta problemática por el Instituto Nacional de Tecnologías Educativas y Formación del Profesorado (INTEF), y el acceso a cursos de formación del profesorado para la atención educativa a la población escolar gitana. 79 78 Tiempo y duración Sesiones de 120 minutos Recursos: Programa Promociona: https://www.gitanos.org/que-hacemos/ areas/educacion/promociona.html Programa Acceder: https://www.gitanos.org/que-hacemos/ areas/empleo_y_formacion_profesional/acceder.html Instituto Nacional De Tecnologías Educativas Y Formación Del Profesorado (INTEF): http://aprende.intef.es/ GRUPO: GITAGOGAS Formación del profesorado para la inclusión del pueblo gitano en el aula: https://www.youtube.com/watch?- v=-0xXEHF_6w8 Mesa redonda: El éxito del alumnado gitano nos concierne (a toda la comunidad educativa): https://www.youtube.com/watch?v=- T3vwPB6sZjc 7.2. Propuestas de actividades para el alumnado A continuación, se detallan cada una de las actividades que se organizan a través de sesiones, con una descripción completa y con los recursos necesarios para su exitoso resultado. ACTIVIDAD I. BARRIOS UNIDOS Beneficios en el alumnado - Entretenimiento y diversión - Desarrollo de la tolerancia hacia la diversidad de los barrios - Desarrollo de la autoestima y orgullo por su barrio - Motivación por el tema personal - Creatividad Materias Educación Plástica, Visual y Audiovisual Metodologías Aprendizaje basado en proyectos Aprendizaje cooperativo Descripción Esta actividad parte de la pregunta a los alumnos de ¿qué tienen en común y diferencia los distintos barrios de procedencia de los compañeros y compañeras de clase? Se propone la creación de un collage fotográfico intervenido y colectivo que muestre la diversidad de los barrios. Para ello, los alumnos se organizarán en grupos arbitrarios de tres o cuatro personas y crearán un collage a especie de mapa en el que colocarán distintos recortes de fotografías que ellos tomen o cualquier otro material que encuentren en su entorno con imágenes de su barrio. Con esto y los grupos arbitrarios se consigue la creación de un mapa creativo con edificios nuevos, originales y diversos. Posteriormente, cada uno de los collages grupales se unirán al resto, creando un nuevo y mayor mapa que será intervenido gráficamente con cualquier tipo de técnica (lápices, rotuladores, tizas, pasteles, pinturas, etc.…) a través de flechas, palabras o cualquier grafismo que enriquezca el propio collage. Materiales Fotografías impresas, revistas, periódicos… Papel grueso de gramaje superior a 160gr/m2 A3 (grupal) Papel mural Acrílicos, témperas, acuarelas, lápices, ceras, rotuladores…. Tijeras y/o cúter. 81 80 Pinceles y brochas Antes... Hablamos en el aula sobre la diversidad de los barrios fomentando la tolerancia y su puesta en valor. Se utilizará algunos de los recursos propuestos con material audiovisual. Se propone como toma de contacto con la actividad y el tema la creación de un mapa interactivo a través del recurso gratuito Google My Maps. El alumno puede buscar su barrio y lugares de frecuencia a través de un mapa real, añadiendo fotos y comentarios a diversos puntos, y comentando al resto de sus compañeros por dónde se suele mover y que actividad realiza en esos lugares. El mapa es privado y solo visible para un determinado público a seleccionar. Desarrollo SESIÓN I Tiempo: 60 minutos Papel docente Papel del alumnado Tarea 1: El profesor abre el debate sobre la diversidad de los barrios y su puesta en valor. Tarea 2: Proyección del material audiovisual. Tarea 3: El profesor explica la actividad y el material necesario para la próxima sesión. Tarea 4: El profesor crea y organiza los grupos. Tarea 1: Atender a la información y al contenido proyectado. Tarea 2: Participar en el debate y atender a sus compañeros. Tarea 3: El alumnado se organiza en grupos. SESIÓN II Tiempo: 60 minutos Tarea 1: Seguimiento y control del desarrollo de la actividad. Tarea 2: Amplía el conocimiento sobre técnicas y procedimientos. Tarea 1: Creación del collage en grupos (tamaño A3). Tarea 2: El alumno dialoga y se interesa por el proceso y el tema. SESIÓN III Tiempo: 60 minutos Tarea 1: Seguimiento y control del desarrollo de la actividad. Tarea 2: Amplía el conocimiento sobre técnicas y procedimientos. Tarea 3: Coordina la creación del collage colectivo. Tarea 4: Plantea un debate sobre el resultado. Tarea 1: Los distintos grupos participan en la creación del collage colectivo ( en papel mural). Tarea 2: El alumno dialoga y se interesa por el proceso y el tema. Tarea 3: El alumno participa en el debate. Antes... El resultado será publicado en redes sociales, para difundir su visionado a familias, amigos y entorno, obteniendo un mayor público y reconocimiento. Además, será ubicado en algún lugar del aula o del centro educativo. Debatimos ¿Crees que la vida es muy diferente entre los distintos barrios? ¿Crees que el alguno se vive mejor en otro? ¿Por qué? ¿Qué es lo mejor de tu barrio? ¿Qué cambiarías? ¿Qué añadirías? ¿Crees que tus compañeros están contentos con vivir en sus barrios? 83 82 Recursos para la actividad Google My Maps: https://www.google.com/maps/d/u/0/?hl=es Documental Re-habitar El Barrio: https://www.youtube.com/ watch?v=D7mPrhLefhc&ab_channel=Re-habitarLlevant La diversidad de los barrios desde la performance y el relato fotográfico: https://youtu.be/GmxlVVhDTOg La diversidad de los barrios desde la cerámica y la arquitectura: https://youtu.be/VxojsgYiG_0 ACTIVIDAD II. LA SOBREMESA DE LOS SUEÑOS Beneficios en el alumnado - Entretenimiento y diversión - Autoestima y autoconocimiento - Pensamiento crítico - Creatividad Materias Educación Plástica, Visual y Audiovisual Metodologías Flipped Classroom Aprendizaje cooperativo Descripción Esta actividad parte del concepto de la sobremesa y la comida como vínculo de unión entre personas. Se creará un audiovisual de no más de cuatro minutos en el que los alumnos reflexionan sobre sus sueños y aspiraciones a través del humor. A través de grupos de cuatro o cinco personas arbitrarias, se realizará una creación audiovisual con un guion, storyboard, montaje y postproducción. Desarrollo SESIÓN I Tiempo: 60 minutos Papel docente Papel del alumnado Desarrollo SESIÓN I Tiempo: 60 minutos Papel docente Papel del alumnado Tarea 1: El profesor abre el debate sobre la sobremesa y la comida. Tarea 2: Proyección del material sobre el tema y recursos. Tarea 3: El profesor explica la actividad y su desarrollo. Tarea 4: El profesor crea y organiza los grupos. Tarea 1: Atender a la información y al contenido proyectado. Tarea 2: Participar en el debate y atender a sus compañeros. Tarea 3: El alumnado se organiza en grupos. *Los alumnos realizan la actividad fuera del centro en horas no lectivas. SESIÓN II Tiempo: 60 minutos Tarea 1: Proyecta los vídeos en el aula. Tarea 2: Abre debate sobre los resultados. Tarea 1: Atienden a la proyección. Tarea 2: El alumno participa en el debate, y evalúa a sus compañeros. Para esta evaluación se utilizará la plataforma Mentimeter.com, en la que se habilitarán dos pantallas por vídeo, una en la que escribirán aspectos positivos del vídeo y en otras los negativos. Cada grupo debe recrear una escena de sobremesa en la que cada participante asume un papel de persona adulta exitosa acorde con sus aspiraciones personales y hablan sobre sus vidas, logros y recorridos con mucho humor. Además, deben diseñar una escenografía y vestuario sencillo, pero representativo. Es una actividad que se realizará fuera del aula, dedicando el tiempo en el aula exclusivamente al debate y a la proyección de los resultados. Por ello, es importante que el docente dote al alumno de toda la información, contenido y recursos necesarios para el correcto desarrollo de la propuesta fuera del aula, a través de Classroom, Moodle o similar. 97 96 Después... Todos los vídeos deben estar publicados en la cuenta del proyecto y se difundirá por profesores, compañeros del centro, familiares y personas externas. Debatimos ¿Por qué habéis seleccionado esa obra? ¿Qué habéis querido contar en vuestro vídeo? ¿Creéis que lo habéis conseguido? ¿Conocíais a los artistas y las obras que han seleccionado vuestros compañeros? ¿Os ha resultado fácil usar TikTok? ¿OS ha gustado realizar la actividad? ¿Qué creéis que habéis aprendido? Recursos para la actividad Tiktok educativo - Guía para docentes¬: https://www.youtube.com/ watch?v=ST1j60WKsGE Tiktok como herramienta educativa en el aula: https://www.youtube. com/watch?v=jeX4EJZyu9s Instituto de Cultura Gitana. Los museos españoles también son gitanos: https://institutoculturagitana.es/los-museos-espanoles-tam- bien-son-gitanos-nuestro-video/ Asociación cultural Helios Gómez: https://www.heliosgomez.org/ Las artes por descubrir: https://www.gitanos.org/la_comuni- dad_gitana/las_artes_por_descubrir.html.es#:~:text=William%20 Shakespeare%20(escritor)%20(1564,los%20grabados%20Boh%C3%A- 9miens%20en%20marche ACTIVIDAD VIII. ARREJUNTAO. POEMA VISUAL Beneficios en el alumnado - Entretenimiento y diversión - Aprendizaje - Pensamiento crítico - Creatividad - Motivación - Resultados extrapolados Materias Educación Plástica, Visual y Audiovisual Lengua y literatura Música Metodología Aprendizaje cooperativo Descripción Para esta actividad se plantea la creación de un poema visual a través de un stop motion, partiendo de referencia de la poesía romaní. El objetivo de la actividad es aprender la influencia del lenguaje romaní en nuestro lenguaje, observando la mezcla entre palabras de diferentes orígenes. La actividad se realizará en grupos de cinco personas. Se hará un stop motion de no más de un minuto, al que se le puede incluir algún sonido que no podrá ser ningún medio externo, solo será validos grabaciones propias de los alumnos de sonidos ambientes o narraciones en voz off. Además, el resultado se difundirá en redes sociales. Se seleccionará un poema romaní o con influencias romaníes. No se trata de contar el poema completo sino de entenderlo, comprenderlo y definirlo brevemente. Para realizar el vídeo se tendrá de referencia el poema visual que realiza el artista Juan de Loxa, titulado como Andalucía, hay que amarla, en el que, sobre un fondo, coloca las letras que narran su poesía. El alumnado debe trabajar de la misma manera, sobre un fondo que puede ser cartón, tela, 99 98 papel, intervenido o no, se narrará el poema a través de palabras realizadas en cartón, papel, plástico, etc. Es necesario desarrollar la creatividad. Materiales Dispositivo móvil, Tablet o cámara. Lápices, rotuladores, ceras, pinturas, etc. Papeles, cartones, telas, etc. Tijeras y pegamento. Antes... Hablamos en el aula sobre la poesía romaní, influencias y adaptaciones. Desarrollo SESIÓN I Tiempo: 60 minutos Papel docente Papel del alumnado Tarea 1: Expone sobre la poesía romaní.Tarea 1: Expone sobre la poesía romaní. Tarea 2: Presenta la actividad y cómo Tarea 2: Presenta la actividad y cómo llevarla a cabo.llevarla a cabo. Tarea 4: Organiza los grupos de cinco Tarea 4: Organiza los grupos de cinco personas arbitrarios.personas arbitrarios. Tarea 5: Coordina y supervisa la Tarea 5: Coordina y supervisa la actividad.actividad. Tarea 1: Atender a la información y al Tarea 1: Atender a la información y al contenido proyectado.contenido proyectado. Tarea 2: Los alumnos se organizan en Tarea 2: Los alumnos se organizan en grupos. grupos. Tarea 3: Realizan la actividad.Tarea 3: Realizan la actividad. SESIÓN II Tiempo: 60 minutos Tarea 1: Coordina y supervisa la Tarea 1: Coordina y supervisa la actividad.actividad. Tarea 1: Realiza la actividad en grupo.Tarea 1: Realiza la actividad en grupo. SESIÓN III Tiempo: 60 minutos Tarea 1: Proyecta los resultados en el Tarea 1: Proyecta los resultados en el aula.aula. Tarea 2: Abre un debate sobre los Tarea 2: Abre un debate sobre los resultados y el aprendizaje.resultados y el aprendizaje. Tarea 1: Atiende a la proyección de los Tarea 1: Atiende a la proyección de los resultados.resultados. Tarea 2: Participa en el debate.Tarea 2: Participa en el debate. Después… Todos los vídeos deben estar publicados en una red social y se difundirá por profesores, compañeros del centro, familiares y personas externas. Debatimos ¿Qué poema habéis escogido? ¿Por qué? ¿Qué cuenta el autor en su poema? ¿Cómo vosotros lo habéis contado? ¿Por qué? ¿Qué influencias del lenguaje romaní has percibido en el actual? ¿Conocías el stopmotion? ¿Te ha resultado fácil llevarlo a cabo? Recursos para la actividad Poesías romaní gitanas de mujeres: https://www.youtube.com/watch?v=- MiU1Y8rg_Ik Poesía gitana: https://www.museuvirtualgitano.cat/es/arte/poesia-gita- na/ Manzanita. Verde: https://www.youtube.com/watch?v=vdSc9mVVIg4 Camarón de la Isla. Romance de la Luna: https://www.youtube.com/watch?v=7elwNcUIIdA Cómo hacer un stop motion: https://www.youtube.com/watch?v=o6UXe- yinOvo Medios en la escuela. Stop Motion: https://www.youtube.com/watch?- v=ktGVDU2ZxJ8 ACTIVIDAD IX. NUESTRO MURAL Beneficios en el alumnado - Entretenimiento y diversión - Aprendizaje - Pensamiento crítico 101 100 - Creatividad - Motivación - Resultados extrapolados Materias Educación Plástica, Visual y Audiovisual Metodologías Aprendizaje cooperativo Descripción Para esta actividad se propone la creación de un mural cooperativo en algún espacio disponible cercano al centro educativo y al barrio de los estudiantes sobre la inclusión del pueblo gitano. En él participarán todos los alumnos, gitanos y no gitano e incluso familiares o amigos si están dispuestos. Es importante estudiar el espacio dónde se va a llevar a cabo el mural y en él, se incorporarán elementos que representen a todos los alumnos. Podemos utilizar diversas técnicas como la pintura, el spray o el collage. Primeramente, se realizará un boceto que ayude a organizar el método de trabajo para el desarrollo del mural. Se trata de un mural con el que haremos activismo social apostando por la inclusión del pueblo gitano y la diversidad cultural. Materiales Pinturas, sprays, brochas, pinceles, etc. Antes... Hablamos en el aula sobre arte urbano y su carácter reivindicativo. SESIÓN I Tiempo: 60 minutos Papel docente Papel del alumnado Tarea 1: Expone sobre arte urbano, los Tarea 1: Expone sobre arte urbano, los murales y artistas de referencia (ver murales y artistas de referencia (ver recursos).recursos). Tarea 2: Presenta la actividad y cómo Tarea 2: Presenta la actividad y cómo llevarla a cabo.llevarla a cabo. Tarea 1: Atender a la información y al Tarea 1: Atender a la información y al contenido proyectado.contenido proyectado. SESIONES POSTERIORES Tarea 1: Coordina y supervisa la Tarea 1: Coordina y supervisa la creación del mural.creación del mural. Tarea 1: Trabaja en la realización del Tarea 1: Trabaja en la realización del mural.mural. Después… El proceso de creación del mural debe ser documentado con fotografías y vídeos para su posterior difusión en red. Además, una vez finalizado, es conveniente reflexionar acerca del trabajo. Debatimos ¿Qué hemos querido representar? ¿Lo hemos logrado? ¿Os gusta trabajar en equipo y de forma colaborativa? ¿Habéis invitado a alguien externo a la clase a participar en el mural? ¿A quién? ¿Cómo os habéis sentido? ¿Crees que el mural puede ser interesante para las personas que lo vean? ¿Por qué? Recursos para la actividad Artista María Ortega Estepa: https://mariaortegaestepa.com/ Artista Gamero Gil: https://gamerogil.com/ Artista Blu: https://blublu.org/b/ La pintura mural y su didáctica: https://dialnet.unirioja.es/servlet/ tesis?codigo=99960 103 102 ACTIVIDAD X. FIRST MEALS Beneficio en el alumnado - Entretenimiento y diversión - Aprendizaje - Creatividad - Motivación - Resultados extrapolados - Participación activa del entorno Materias Educación Plástica, Visual y Audiovisual Metodologías Aprendizaje cooperativo Descripción Esta propuesta innovadora se basa en la realización de un acto que se ha denominado “First Meals”. Se propone la celebración de una reunión de alumnos, profesores, familiares y toda aquella persona cercana al entorno del alumnado. Esa reunión gira en torno a la comida como vínculo entre personas, por ello, se invita a los familiares de los alumnos a que acudan a esta cita, dónde prepararán en directo, un plato característico de su casa (en su ausencia cualquier persona del entorno del estudiante será permitido). La reunión culminará con una comilona con todos los platos resultantes mientras que todos los asistentes se conocen e interactúan. Es una propuesta que fomenta la colaboración, la inclusión y el compañerismo. Para la comilona final, se propone la creación del “mantel de los frutos”. Se trata de un mantel artístico creado por los alumnos para esta actividad. Para su realización se utilizará la técnica del grabado, estampando sobre el mantel autorretratos de los alumnos intervenidos posteriormente con las cualidades de los alumnos y los logros o futuros logros. Cada autorretrato debe ser individual. Para la matriz se utilizará sobre una goma de borrar grande o una plancha de linóleo o similar de tamaño no mayor a un A5 que nos permita escarbar de forma sencilla. El primero de los pasos es pasar una fotografía del autorretrato a imagen vectorizada con un recurso web para simplificar las formas. Tras ello, se calcará sobre la plancha, que será intervenida y posteriormente estampada sobre el mantel de papel. Los colores del mantel deben ser característicos para cada uno de los alumnos. Cómo último paso, los alumnos escribirán en el mantel y acompañando a los autorretratos, sus cualidades y logros con ayuda de lápices, rotuladores, pintura o cualquier técnica disponible. Materiales Dispositivo móvil, Tablet u ordenador. Gomas de borrar o plancha de linóleo Gubias Papel mural o mantel de papel Tintas Lápices, rotuladores, ceras, etc. Antes... Hablamos en el aula sobre la poesía romaní, influencias y adaptaciones. 105 104 SESIÓN I (Anterior al First Meals) Tiempo: 60 minutos Papel docente Papel del alumnado Tarea 1: Presenta la actividad y cómo llevarla a cabo. Tarea 2: Supervisa y coordinación de realizar los autorretratos para el mantel. Tarea 1: Atender a la información y al contenido proyectado. Tarea 2: Los alumnos realizan la actividad. SESIÓN II Tiempo: 60 minutos Tarea 1: Coordina y supervisa la actividad. Tarea 1: Realiza la actividad. SESIÓN III FIRST MEALS Tiempo: 180 minutos Tarea 1: Organiza y coordina la celebración del First Meals. Tarea 2: Abre un debate al finalizar la actividad. Tarea 1: Participa en el First Meals junto a compañeros, profesores y familia. Tarea 2: Participa en el debate final. 7.2.1.1. Autoevaluación del alumnado Se propone una autoevaluación del alumnado valorando las competencias, desarrollo, actitudes y habilidades adquiridas por la propuesta innovadora. Se disponen una serie de aspectos que los alumnos deberán evaluar a través de una escala de nivel (muy en desacuerdo-en desacuerdo-de acuerdo-bastante de acuerdocompletamente de acuerdo). Los diferentes grados van asociados a una puntuación que va desde 1 a 10. Además, en la parte inferior, deben reflexionar conjuntamente sobre su trabajo y proceso y establecer una nota global. La autoevaluación es válida para todas las actividades propuestas con cambios específicos. (Ver Anexo I) 7.2.1.2. Autoevaluación de la propuesta innovadora Se propone una autoevaluación de la propuesta innovadora para evaluar la eficacia de la misma y acorde a los objetivos planteados. Se disponen una serie de aspectos que los docentes deberán evaluar a través de una escala de nivel (muy en desacuerdo-en desacuerdo-de acuerdo-bastante de acuerdo-completamente de acuerdo). La autoevaluación será realizada tras la ejecución completa de la propuesta. (Ver Anexo II) Después... Es importante reflexionar acerca de la actividad realizada, sobre nuestros sentimientos y apreciaciones. La actividad se debe documentar a través de fotografías y vídeos para su posterior difusión en red. Debatimos ¿Qué plato habéis preparado? ¿Por qué es especial para vosotros? ¿Disfrutas pasando tiempo con tu familia y/o amigos? ¿Cómo te has sentido en esta actividad? 107 106 8. Reflexión sobre la propia mejora como docente a partir de la temática trabajada Primeramente, es fundamental reconocer que nos encontramos ante una propuesta ambiciosa en su alcance, ya que busca enfrentar las diversas causas y barreras que contribuyen al abandono escolar en la comunidad gitana. Pero para llevarlo a cabo correctamente, se requiere un enfoque multidimensional que no solo se centre en el aspecto académico, sino que también considere factores socioeconómicos, culturales y familiares que influyen en la trayectoria educativa de estos alumnos. Sin embargo, debemos ser sensatos y reconocer que llevar a cabo una propuesta como la presente es compleja. Requiere una inversión de tiempo, recurso, esfuerzo y muchas ganas por parte de los docentes y el centro educativo, quienes deben adquirid conocimientos y habilidades específicas para abordar las necesidades particulares de los alumnos gitanos, pero siempre dando su lugar al resto de alumnos. Además, es esencial generar motivación en el alumnado para que participen activamente en su propio proceso de aprendizaje. La propuesta innovadora ya trabaja en la motivación, pero los docentes deben ser los primeros motivados para que se genere el efecto. Es necesario fomentar un ambiente de apoyo y confianza mutua, donde los alumnos se sientan valorados y seguros para expresar sus opiniones y experiencias. Sin embargo, la tarea más ardua reside en el cambio de la mentalidad de las familias. Para muchos padres gitanos, la escolarización es vista con escepticismo y mucha desconfianza debido a experiencias previas, la falta de comprensión sobre los beneficios de una educación formal y los propios valores gitanos. La propuesta también trabaja en este aspecto, pero es el reto más preocupante a solucionar, y cualquier intención de actuar va a ser insuficiente. Los docentes deben desempeñar un papel crucial al establecer una comunicación efectiva con las familias, promoviendo una relación de colaboración basada en el respeto mutuo y la transmisión de información clara sobre el valor y los logros que la educación puede brindar a sus hijos. Los objetivos propuestos pueden alcanzarse de manera efectiva a través de las actividades propuestas, que se caracterizan por ser motivadoras, dinámicas, creativas y conectadas con la cultura gitana, con gran potencial para generar un ambiente inclusivo y estimulante para los estudiantes. Con su realización, se crea un vínculo significativo entre los alumnos y su herencia cultural, y se proporciona un enfoque lúdico y de participación, promoviendo la comunicación y el intercambio de ideas, fortaleciendo así la relación entre la escuela, la comunidad gitana y el proceso educativo en general. En definitiva, es una propuesta que se plantea bastante interesante, con buenas causas, bien construida y fundamentada y con factibles buenos resultados, pero tan solo es una ínfima herramienta para una problemática colosal. Para la verdadera solución debe haber una lucha cooperativa y constante, involucrando al mayor número de personas y organismos, con mucha capacitación continua, motivación del alumnado, un esfuerzo concertado para cambiar la mentalidad de las familias, con muchas ganas y mucha pasión. 109 108 Referencias bibliográficas Almeida, S. y Bayarri C. (2020). Jóvenes resilientes en contextos socioeducativos adversos . Graó. Antonio, M., Conde, M. A. y Rio, D. (2021). Estructura mediática de tiktok: estudio de caso de la red social de los más jóvenes. Revista de Ciencias de La Comunicación e Información, 26, 59–77. https://doi.org/10.35742/ RCCI.2021.26.E126 Asensio-Berenguer, A. (2013). 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Lorenzo Armendáriz. Gitanos. [Fotografía]. México. 1995 114 anexo I AUTOEVALUACIÓN DEL ALUMNO “Estimado alumno(a): Le solicito que se autoevalúe en las actividades desarrolladas. Se le plantean indicadores respecto de su actitud frente al trabajo. Para responder marque con un “X” en el nivel de la escala que usted considere representa su grado de acuerdo” Descripción Muy en desacuerdo (1-2) En desacuerdo (3-4) De acuerdo (5-6) Bastante de acuerdo (7-8) Totalmente de acuerdo (9-10) Me he comprometido con la actividad Me actitud hacia la actividad ha sido buena Me he esforzado en superar mis dificultades He sido exigente conmigo/a mismo Me siento satisfecho/a con el trabajo realizado He cumplido oportunamente con mi trabajo He asistido regularmente a clases He realizado la actividad desarrollando mi creatividad Me he sentido motivado por la actividad He cooperado con mis compañeros para la realización de la actividad He aprendido sobre el tema de la actividad 115 He aprendido conscientemente sobre la diversidad cultural que existe en la clase y en el centro educativo He trabajado respetando el trabajo de mis compañeros y escuchándolos activamente La calidad del trabajo realizado ha sido Considerando lo expresado en mi autoevaluación y el trabajo realizado, me califico globalmente con nota: _______