Sermon panegyrico, en la fiesta que el dia treze de agosto de este año de 1694, consagrò la Junta Ilustre de los maestros de leer, escrivir y contar desta ... ciudad de Sevilla, à su patron y ... obispo y martir San Casiano, en la casa professa de la C

SERMON PANEGYRICO, EN LA FIESTA QVE EL DIA TREZE de Agofto de efte año de 1694. confagró la Junta Iluftre de los Maeftros de Leer ,eícrivir,y Contar, defta muy Noble, yAugufta Ciudad de Sevilla, álii Patrón,yGlorioíIifimo Obiípo, Ny Mártir SAN CASIANO EN LA CASA PROFESSA DE LACOMPAñIA DE JESVS. ¡0-4» DIXOLA t EL M. R.P. M.JVAN DE GAMIZ ,DE LA MISMA Compañía, Cathcdratico de Sagrada Efcriptura, en el Colegio de San Hermenegildo de dicha Ciudad. SACALO ALrz.r LO DEDICA ADON RAMON DE TORREZAR yLegorburu,Cavallero del Orden de Santiago,&c. D. ADRIAN ELOSSV ,MAESTRO DE CEREMONIAS déla Santa Iglefia Cathedral.y Metropolitana de Sevilla. Con licenciaren Sevilla,/^ los Herederos de 'I'omkt LopcZfé* IIAro ¡ enfrente del BssenfuceJJo. '/•"f<T Of 3 rl ¿r Yii'j*\>.1 v?. i,, i ’.o .v;í>hjía* I-«-y (! *; : ; ’'iA1?. 3f(^*í v‘C I- SÍ; \M¿o; ít . -{}/[.] U-Ac¡ - v* esica < ej.fj v< iO’í. \&(. Va . - ‘ ? -, '* i,,-j .-y H.-..j 2'?H OTái '>0 r-- ;-Oi*..‘ cid ' líi ~•I Cíiv oj.’.srg:; 3G O..V?T).i 'WIJKjÍ. a ••' <. 3.) -T*H. •’’ Í3 “A ;^jV * '•*v,v :r-r V.í no3 SEÑOR MIO. LVEGO que llegó ámis manos eíle Panegyrico,por fi,y por íu Autor, muy eílimable ,deífee palíale alas de v. md.en cuyo juílo aprecio tendría cabal el logro ,que merece la eloquencia, yel ingenio en aííunto tan Ungular.Aque fe añade, que como Fidias en el Efcudo de Minerva eftampó fu Imagen, para vivir ála fombra de la Reyna de la Sabiduría ;afii yo ála luz de elle eicrito eílampare el afeólo,que profeííoa v.md. áquien guarde Nueftro Señor con la felicidad que le fuplico. Sevilla, yJunio 7. de 16pj, B. L. M. de V. md. Su mas afeólo fervidor,y Capellán. Don Adrián EloJJti. Aí, APRO- ¿PROBACION .DEL M. R. P. M. Fr. (Jafpar Franco deí4loa, Re&or delColegio de San Alberto ,déla Orden de rnejlra Señora del Carmen. ? DEorden,y comifion del Tenor Doófor D.Blas de Tor-, rejon yLaiala,Arcediano de porga ,Dignidad de k SantalglefiaCathedral de laCiudad de laca,lnquifidor Ordinario en ei Tribunal del Santo Oficio de la Inquificioií de ella Ciudad de Sevilla ,Provifor,luez ,yVicario General en ella,ylu Ar^obifpado.por el lllúltrimrho ,yR-everend’-fTima feñor D.layme de Palafox yCardona,por la gracia de Dios, y de la Santa Sede Apoftolica,Ar§obifpo deila dicha Ciudad ,y fu Ar^obilpado.del Confejodc lu Magcílad,&c. He viílo efte. Sermon,q predicó el M.R.P.MJuan de Gamiz ,de la fiem-pre cíclai ecída Compañía de leiu$,Cathedratico de Sagtada Elcriftura,en la íclemniííima fieíla,que la venerable junta de los íenores Maeílros de Eícuek confagró al Invi&immo Mártir S. Xkfiano/u Patrono:ycon tato güilo la he leido,que tiene mas de agradecimiento ,que de mentó mi obediencia ,porque las prendas íobrefalientes,y ventajoíamente notorias de fu Autor, como no Tolo tienen vinculado el acierto en quakuiera empreña de ingenio,yliteratura jfino también merecida la admiración,mas vienen fus obras ákcenfura para el aplaufo ,que para el juizio. Aífi lo dezia el Rey Atalaryco en Cafiodoro, hablando de íemejante fugeto :Inconv'eniens res efi Sfceptatio • Crjiod. ni re%c¡uem vtx pofumusjvb aamiratione preedicare:rÍ', síes ion trufi.*4los lucimientos del Autor,que venciendo aquella cafi mímenla dillancia de Eximio Efcokílico,y fummo Orador, le ha merecido el lauro en ambas facultades,con tal eminencia,que fi en la Cathedra relampaguea luces de fciencia*en el pulpito fulmina rayos con los afectos :allí explica futilezas ,aquí alienta las yirtudestalli pule lo toíco de los entendimientos ,aqui efpolea laremifion de las voluntades:alli es hacha encendida paramofi trar la hermofur» délo c&!e(lial,aqui fabrica cadenas para llevar las almas al Parayib;yafir le viene ajuftadala alabanga,qus clava Enodio áBoecio :Fms es qm virumque qaicbjuiddiílribxtúmpoterat fatit ejfe ,dvutm maximarum terum pejfcjjortnclttdis. <Vno es el Sermon,pero es vnico,y como dixo aTla en el Apo logo laLeona; (motejada de qes íblo vno el hijo, que da áluz, quando otras ñeras de vn parto arroxan muchos)yiumtfedLeo‘ nem. Tal es el prelente en lo do£fco ,en lo lleno de varidad de noticiasen lo ajuftado.y ñngular de las pruebas, en la alegoría de las claufulas, en la propnedad de las frailes, en lo literal ,y ajtiftado ála Efcriptura Divina,y Dodtrina de los Santos, en lo precioib.de la erudicion,que desperdicia ;porque como no ay prado de flores de íabiduria que no diícurra ;no ay panal mas fuáve que el que en cada vno de fus Sermones, como ingenióla aveja fabrica,aun fiendo migajas de la meíá del Sol las luzes que en cada vna de las piedras preciólas centellearen cada vna nos roba la admiración,yen aquellos ápices luminoios fe da á conocer la que rebofa en aquella mina que atefora todas las lu~ zes;y cada vna de las Oraciones que da 4la eñampa eítc iniigne Orador,como fon deiperdicios de aquella mina fecüda de la ingenio feliz,ofrece ánueílra admiració vna piedra precioñiíima.Vna perla fingir ai* en la hermofúra deíprendiendofe de los labios de fu_concha,fue afíumpto ála empreña de aquel inge* nio Académico que la íubf'crivió con el motefat vel vna laboré. Gon quanta mas razón merece eñe elogio cada vna de las perlas,que le defprenden de los labios de el Autor en cada vna de las Oraciones ;ue predica. Yverdaderamente fe debía eñe Homero áeñe Alexandro, para que fuefie gloriofa la alababa al ínclito Mártir San Cañanoy de tan grande,y Santo Maeitro ,tal Maeftro debia fer el Panegirifia,iupueño que dezia,y bien el Orador Romano: La alabanza entonces engrandece al alabado ,quando merece la alabanza el Orador,porque: NtfieademJit laudabilitas in lauda- Mjdecrefctt tn encomio praftantta.V nCapitán valerofo que llego st ferio por fu nativo valor,por curiado en las Eicuelas de Marxe,por lo heroyco de fus proezas,y repetidas vi<5fcorias,ñ llega a alabar la valentía de vn Soldado, haze fee con fu alabanza ,no íblo porque fabe en que confifte el valor^fino porque fuera injunar fu fortaleza propria celebrar en otro la cobardía.VnMacílro que aplaude en otro lo Ungular ¿el ingenio, lo profundo del penfar,lo agudo en el difcurrir3lo ardiente.en el impugnar. Mund. (¡mb. ib iz. cap. 24. ylo denrifico en el defender ,íiibe de punto baila el Cielo Tu alabanca,porque es teílimonio irrefragable el que da quié merece et mifiño elogio. Por eilb él mifmoDios haze alarde,como de gloria digna-de fu Í0befania,de que celebran fus Divinas ala bancas las Ettrellas de la mañana ,cum me laudarent Jimulajlra lab 38. matutina.Porq en ellas ion -los lucimientos tan loables, que no ^.7. lbla vna vez;{ino dos merecieron los elogios del Criador, vna, quando dio el íer ála luz ,&'vidit Dsus lucera, ejuod ejjet bona\ Con, 1:La fegunda,quando repartida día luz eael Sol,Luna,yEilreg. lias,repitió el elogio mifmo ,&vidu Detu quod eífet bonum. Y es gloria muy digna de los lucimientos Divinos el elogio que Gen. r. 1¿dan criaturas graduadas con femsjante alabarda. Siendo, 16. pueSjCelebridad de vn Maeftro martirizado en los penofos afanes'de ia enfenanea,pueril aífiimpto deíte Sermón,nunca conftguió alaban£as mas de fu agrado ,ni mas aju liadas álus inílgnes prerrogativas,que quando tomó áfu cargo celebrarlasMaeftro tan graduado en el martirio de la enfeñanga ,aunque de cíafie tan fiiprema,como la Theologia Sagrada ,eníeñanja en fin de íajuventud. 5Ni es menos plaufible el argumento de la a’abanqa que en S.Caíiano fue gloriofo empleo ,que es la educación de la ruda ’edad de los niños,como lo es en el Lapidario pulir lo bronco del Diamante,ydeícubrir con fu artificio las luzes que eílavan como fepubadas en lo groífero de la corteza -que no ie valla la nobleza de fu origen para brillar con todas las luzes,que le ennoblecen ;el pulimento le eleva alo fumnio del honor. Ello mifmo obra en la infancia la induítria ,yafán de los Maeftros que fe dedicanádefvaílar la ruda corteza de los entendimientos pueriles jdize el Carducho: Clanot vtfiat pieícberrima gemina politKK Nobilior studiofit cjKocjHe nobihtas. Pero con ventajóla gloria de los Maellros-, porque como áSan 'Cafiano debieron los niños a quien doflrinó ,la gloria inmortal pue ppfiéen ,porque con los rudimentos de las letras les infundía las verdades de la Fej-afíi álos Maeftros de Efcuela deben fus Difcipulos toda la gloria de ius adelantamientos en todo genero de fábiduria^pero ellas glorias de fus Difcipulos fon la corona de los M.ieílros: afta como al que plantó :a pepita de vn árbol excelente,íe le debe lo íubiimede fus frutos,diceTer tüíisnotoB 'grande profundidad; pues aquellos primeros rudimeatos fon como vnas pequeñas ternillas, de que defpues proceden los dulciífimos frutos de humana ,yDivina Sabiduría: porque amnis frHclus(á\7£)erxditnr inflare. Mirefecon aceñció aquella femilla de que nace vnNaran/o,ó vn Mágano,y té vera que fembrada en la tierra,y allí como tentada en aquella pequeña efcuela de naturaleza avn tiempo te alimenta alos pechos de la tierra,que es tu Madre; yqualidides tan diverfas como concurren en ella,cada vna eftudia fu lección fin ettorvar ala otra,haila que vna aprende arefpirar olor,otra té pérfido na en verdura,otra paila dar lábrala dalgura.En aquella efcuc la viven en paz,condieiones tan opuetlas como lo tortugolo de raizaron lo derecho del tronco ,lo tierno de la medula con lo afpero de la corteza ,lo deñeado perfumado de&flor,con totoleo ,ynudofode el ramo ,hafta que defpues de pocos metes que curtan ella efcuela,lále la raíz enfeñada en tronco,eI tronco diítribuido en la luprema clatfe de ramas,las ramas desfi ladas,lo primero en hojas ,defpues aprovechando mas en la efcuela.fe adelgazan en flores, yaquí fe abre vna oloroía Acade- *nia,vna florida Vniverfidad,donde la mangana -pequeña eíludiando en los folios de aquellas hojas de viítofos matices, coloridos de fu fragrancia aprende el olor que reípira, con aquellos viílofos colores té entena áhermpíéaríé con témejantes nua - ces,y con ello la mangana ,excediendo en lo folido ála flor tu delicado Mae(lro,íe perficiona en fruto, ydexando la efcuela, yarroxando el libro de las hojas floridas,Licenciado dePrima- TeraaqualquierSabioMaeílroquellegaadbgerle ,le da de fus amenos eíludios el fahor mas plaufible. Tanto dize Tertuliano en aquella fenteneia'.Omnisfrxílus crttditar infiara. Aque líos eíludios pueriles fon como vnas pequeñas femillas, qplantadas por mano de los Tenores Maeílros de Eícuela,y brotando defpues con pujanza.fe folidan en troncos,que.firven de colura ñas ála Iglefia Santa,en Maeílros, Theologos ,yPredicadores del Evangelio,ydiflribuyendoté conlo en diverfidad de ramas, en laVniverfidad.de las fciencias ,llenantefuaves.frutos al mundo,tanto en Sagradas,quanto en Políticas (ciencias ,todas neceffarias,y todas importantes para mtlrucció de lavida.Aquel afán conque entena el Maeílro ájuntar las tetras ,ácombinar las filabas ,yperficionar tos periodos ,fru&ifica en florida eloquen- qüencra.dc aquellos negros furéos ,que forma coi» la ploma la mano trémula del chiquelo,broun las Iclvas de las grandes Librerías conque toda la gloria de la fabiduria de los Dilcipulcs fir ve de honróla corona aLos Maeftrosiporque como agradecido* ios ramos (irven de nativa corona al tronco, de quien proceden fus frutos,affi las grandes plantas de letras,las Palmas mas deico. Hadas de labiduria de fu* ramas frondolas texen coronas de immortal gloria itos Mredros,icuya diligencia deben aver plantado aquellas pequeñas lemillar. *,> Alsi el Autor de los (imbolos celebró avn gran Maeftro en emblema de vnLaure!;de cuyas ramas por vna parte mirava pe diente vna corona del milmo Laurel,attificiolainente formada; de otra lecercavan las Aves.quebolaban anliolas aalimentarle de lus frutos con el efpiritu ;ii decui,(J f/r»OT.Emprcfla es, que le debe tanto al [Iluftrilsimo Mártir Caflano,comoá los feñores Maeíbos de Efcuela,que le lleb. nel lauro de la Doétiina, co-' do fe llevan el de la primacía en 4» enfeñan-ga;; «orno los invétores de las Arces por aver vencido iadificulíad primera, no admiten competencia,porque,/*»* iff inventa áddtrr. alsi losque» doctrinan la puciisra,merecen el piímer lauro,porque dina la Naturaleza la perfección con el arte.furuefto que, a ?tjueneumm fine arte fnffict! tuipurn amaino piaenpae in (indiotnec anperfi Snt pretfidi» n¡¡tm<i¿iize Lipfie. ¡Lita alababa tan merecida deJo* Dw/.io feñores Maeftros de Efcueía alienta elAutor d-ítcSermonenel Illuftre Mártir Caflano,comoparte de fo martirio ,yorigen de fu immottal gloria, ycomo decorolo honorde los leSoresMaeltros de ficticia,ycomo la ocupación mas importante ála Repu blieqeon tan Angular energia ("como he dichoJpuede 1er que al guno prefuma,que el aleólo me obliga,ipallar de cenlura,á Vanegirillaqaeroconfieflo.con Beroaldo.que, fiJ'eliter ¡j-aor ,<¡»i* fiieaier ame. Yquepis» ex amere iudúinm,fti ex iud.cio emir. Y que no hallando en él cola a'gunaopuefta ánueftra Santa Fi, doíbina déla Efctitura,y los Santos,juzgo,/i/ve mr/ori.que ferá vtiliJad'crnrin queíalga aluz, yalsi k> Acoto. En cCarmen Cala grande deftaCiudad de Sevilla en 16. de Septiembre de J694. Fr. Ge!;»' Franco ae Pilo*. Li* LICENCIA DEL ORDINARIO. NOsel Doftor D.BIas deTpirejon yLafala ,Arcediano de Gorga ,Dignidad en la Santa Iglefia de Jtca.Inquifidor O.di rario en el Tribunal del San- to Oficio de la Inquisición defta Ciudad de Sevilla ,Provi • for,Iuez,y Vicario General en ella, yfu Art;obifpado ,por el Muftriftimo.y Reverendifíimo feñor Don Jaynae de Pa- Jafox yCardona,mi feñor, por la gracia deDios.y de la Sá' ra Sede ApoftolicajAr^obifpo de efta dieha Ciudad, yAr • ^obifpado,del Confejo de fu Mageftad ,&c. Damos licencia por lo que roca áeñe Tribunal ,para que ie pueda im * primir ,éinaprima vn Sermón Panegírico, que predico el M.R.P.M Juan de Gamiz, de la Compañía de Jefus ,Ca* thedratico de Sagrada Theologia,en fu Colegio de S.Hermenegildo.en la feftiuidad del Gloriofo Obifpo ,ymartit San Cafiano,el dia treze de Agofto :atento ano contener cofa qne impida fu aprobación,fobre que ha dado fu cenfura la perfona áquien lo cometimos ;con tal ,que la dicha cenfura ,yefta licencia fe aya de imprimir al principiode cada Sermón. Sevilla,ySeptiembre veinte de mil feifcientos ynoventayquatro años. Don Blas de Torrejon jLafala, Por mandado del feñor Provifor. Juan Francifco deAlvarado. BA9RO-. medio de MIRIA Santiflloia llena de7gracia. AVE GRA. TIA PLEMA. .Si qttis venit ad Aíe,fy' non odit Patrern A4atrem¿nfnper,Q¡’ atiimamfuam ,non poteft meas e¡fe Dtfcipulus. Luc.14.16. y*T Oay Evangelio tan ápropoílto para vn Maeftro ,como el que la Igleíia da al g'oriofo Mirtir, yMaeftro X. ^San Caíianoipues íiendo fjrgoía la relación de Dicipulo áMieftro,en tres clauíulas repite el Señpr las calidades dé! buen Dicipuiojdeclarandoíe por Soberano, yvniverfal Maeftro; El que viene ámi Efcuela ,(dize en la i.clauíula)- íi no aborrece todos los afe¿tos,hafta de fu propia vida no puede íér mi Dicipulb :Si ¿¡vis venit ad me,&ncn odit Patrem fuam ,&Matrem ,-3c-, nonpoteíi meas eje Difcipalus.lui 1. es:el que no tomare al ombra íü Cruz,y afti caminare en pos de mi ,no puede 1er mi Dicipulq; Et qai mn bdiuUt Cracemfaam, &ven;tpofi Me,non potefi meas efe Di!cipafas. Yla g. clauíula es ,vna renunciación general de todas las coías,para fer Difcipulo de jefu Chrifto ,no ya en el Hombre,lino en la realidad :Qai non renantiat ómnibus ,tpte, poíiidetonan potej nteus efe difcipulas. Bien fe moftro Dicipulo verdadero de Chnfto nueftro Redemptor el gran Mártir SanCafiano. Cono por todos los afe&os de Padre,parientespatr ia, defterrandolé voluntariamente por la Fe. DeípoíTeyofe de la hazienda,dc las comodidades ,yaun de la vida ,por defender la verdad de la Chriftiana Religión. Iluftróla con fus obras,con fus vozes ,con fu íangre.Tomó la Cruz,no para dexarla ,Uno para mantenerla hafta morir. Yfi bafta en otros vnaCruz paFa coníagraríos Marti ires;Ca(iano tuvo dos Cruzes,vna en la vida,otra en ia muerte. Dos Cruces? Si. 6Mas fi por elfo dixo San Pedro Damiano ,predicando tal dia,como eftejde S.Caíiano^que fu Martirio fue nuevo,y novia* jyam do? Qué fue fin gular,éinfigne la gloria que le co ono Mártir? -*Novum,&iñujitatam M-irtyrif trentit injtgnem Dea M.irtjrem con* cr’39* i'ecravit.Púcs en qué eftuvo lo-ilngu!: ar,y eftraño defte martirio? Sin Sin duda en lo que gropufimosiQue otros Mártires llevaron vn* Graz,erñque‘iinurieron.'Gafiarid llevó el os Crñzcs, vna en queViviendo infrió vn dilatado martirio rotra en que muricndó perñcionó la corona. Ara,veamos ¿(las Cruces dchi vida,yde la'mUer te,que han de fer todo el aiTunto de mi diícurío. ?. i. *í _ “ Primera Cruz, de ¡a vldayel empleo de enfeñar kles Nihdí. 'J TLevo San Cafíano vna peiádiilima Cruz en la vida. Por- I.qué?Porque fe deílerró de fu Patria, cortando por aquel dulce ,éignorado afeólo (aunque tan experimentado )que alos mortales arraítra ávivir en el país ,donde refpiran los primeros alientos de la vida.y donde logran los cariños de fus Padres, amigos,parientes ?ya dixo el Poéía: Nefcio ejiíá natale¡ol-tm dulcedine cundía Dmit,(¿ immemore snonJinit ejfejui. Seria cflaCruz el carecer dejas comodidades,riquezas,ygüilo de fu ca&?Eílb es menos.Dezidme,en qué exercicio ie empleó San Calíano?cn fer Maellro de los Niños,para eníéñarles áleer, yet crivir: Curre feholarum Doctor exiñeret.brevibusque notis verba com prchenderepueros erttdiret ,pro Fide Chrifl'i adquefitonem diduche* eff,dice el Datniano. Maeílro de aquella tierna edad ie prófeilp Caliano?Si. Yqual fue el motivo? No el ínteres ,no la vanidad, fino la Fe. Recibía aquellos rapaaes,hijos de Idolatras,yentre las primeras letras del A.B.C. Ies introducía por cabeza el Chrillus: enfeñavales ápronunciar,yleer(aun quádo no los entendianjlos tnyilerios de la Religión Chriílianaidavales abeber íuayiffimamenre el conocimiento del verdadero Dios,yde fu Hijo,ynue£- tro RedentorJefu Chriítoihaziales aprender la Ley Divina,para que ocupando con tiempo fu noticia la memoria ,al rayar de la razón fe hallalfe prevenida contra la ignorancia. Yqiíando parece que folatnente enftñava álosNir.os áconocer,ypronunciar las paiabras,á efcrivir,y gravar en la cera fus conceptos; los enfer.av.i también affcr dimitíanos,áfer Fieles ,á fer Hijos de Dios por la Fé,y por el Bautifmo.Efte era el intento de Cafiano,quádo fe pulo áMaeílro de los Niños: Cune fcholard Doblar exisleret. 8Pues gran Cruz llevó en íu vida,largo martirio ,ynuevo padeció viviendo\NovumyÓ‘ inufiiattem marnriigen™•Es el nom. ore de Maeílro^fi el ;n.b estimable para el reípeto, el mas tierno ~Cpañi Ovid. j>ara el cariño. Equivócale o1nombrede Maeílro. con el de Pa* „új'cvaíÉ cajno.el de Dicipulo cpn pj.de Hijo.Señor,.y Maeílro lia n. wi-0nal Redemptor. jos Dicípujos :Vps vocatis weMagiñer^ 1yP'o/»ú»í: pero nunca te Iiamarón Padre.El Redemptor álos Di • hn. 13. cipulos aro nombre de Hijos :Filioli adhuc modicum vobifch fum. 33-Pues fi ellos nunca le llamaron Padre,finoMaeítro,porqué elRc demptor les llama 110 folo Dicipulos,íino Hijos? Fihoh?Es la razón,porque el nombre de Maeitro equivale al nombre dePadre; yquañró le le debe al Padre de refpeto,y de amor, tanto íe debe de cariño,y de eílimacion al Maeílro. Confírmelo el miímoSeñor.Habla con fus Dicipulos,y les dize.MiradDicipulosmios,to dos vo¡otros fois hennanos •Omnes vosfrat res efiis. Porqué razo? Man .pnapcñ enimJidagifier vejle aporquefois Dicipuíos tqdos de vn 23°* M.ieílro.Ñotablc caula! Porqué fois hijos de vn mifmo Padre,dixera yo;pues efla es la mas legitima razo de fer hermanos:Fvtfr¿/ esiis. Pero el Señor no lo dixo aíli:dib por caula de la hermandad elfer Dicipulos de vn Maeílro :Vnus efí ením Magifier vefien porque concurriendo todos en ynaEícuela, yen vnaenféñan^a mifma,vienen átener porPadre al Maeílro,que les inílruye ;y Tiendo en elle fegundo ,ymejor nacimiento hi/os de vn miímo padre,es legitima confequencia que fean hermanos :Fratres efhs, vn»s ert M¿gtñer verter. Aume nta con el refpeto también el cariño el nombre de Maeílro. Yo me acuerdo ,que la Magdalena tan diícrera,coma amante, jumo al fepulcro de Tu dueño lloravg. afligida. Aparecefele el Señor primero disfrazado en trage de Onélano, ydefpues en fu propia forma,yconocido trage. Yes de notar el pililo conque Maña le habla.Quando Ortelano,y no loa. 2.0. conocido,le llama Señor:Domine,Ji tufurtulirti eum .Señor (dize) 1fi tu le //evade, dimelo. Qpando e/ Redemptor la llamó por fu nombre,yle conpció,no le llama Señor, fino Maeílro :Converja tila dicit ¿i, RabbonirfH od dicitur Magiñer. Parece que aora venia mejor él titulo de Se 'or,pues le rcconocia gloriofo ,éimmortal, vencedor de /a muerte. Qué? avn Ortelano toda aquella cortefánia,y a/Redemptor foio e/ nombre de Maeílro? Mogirteri Si. Porque el nombre de Señor íolo dize refpeto corte íano ;pero el titulo de Maeítro añade lobre el refpeto el cariño tierno. YJa Magdalena no íé-contentava con el refpeto ,yveneración de fu dueñoyqueria moílrar fu eariñofo afeólo. El titulo de Señor puede davfe avn eílraño no conocido: Pomine. El nombre de Macfi tro folo fe debe dar ávn dueño,yPadre muy amado:Magifíer. 9Siendo cito adi,no ay duda que entre Tos Mae(Tros ay grx diferencia,por la gran diverlidad de los empleos. Ay Magittenós que traen configo mucho de la autoridad, de la veneración, de ti rei'peto:y eíle refpeto,y autoridad enjugan el fudor de la freáte,y aligeran el afán de la enfeñanqa,bolviendo dulce el trabajó, leve el pelo,yfabrofa la fatiga.Otros Magiílerios ay>que delnudos de ellos alivios,)’ adornos ,lolamente dan al Maeílro vn incenfante trabajo,vn cafi deslucido fudor,vn campo de paciencia lufridora de mil ignorancias,rudezas,proligidades,mo!eíHas, atrevimiétos, fi no muy culpables ácaufa de la edad,(q»e aun no advierte qu a to yerra)no por elfo menos íenfibles ála continuado de tolerar • los.Aquel pulir la toíca infancia ,eníeñandole adiítinguir las lótras,que aun no íábe pronunciaría decorar las íylabas ,ydiccio • nes,que aun no entiende:á leer defpues las claufulas, cuyo fentído ignorará formar aquellos,antes borrones que letras ,para qüe poco ápoco fe adieílre el pulfo áexplicar en el papél confacil curio fus mas ocultos penlámientosjy pueda hazer (con milagro del Ai*te) permanente la voz, qera vn poco de ayre veloz ámorir;durable,vifible el concepto,que allá en el pecho eícondido,y fácil también áolvidarle,fuera üefpojo del tiempo ,yfolo conocido áfu dueño fi la dentara no le asegurara vida para muchos figles,dilatando la noticia ámuchas regiones,y fugetos. Prodigio Serm.de que admiró el Chriíoítomo :Sermo quidem i.tteramm beneficio^ H corpóreas er Vadit\non autetn litteris incladitur ,fed cam legentc, broe.t.6 &cam dicentecontundas eji. Pero quanta fatíga,quanto tedio ,yGr&col, enfado ha de fufrir el Maeílro,para que el rapat aprenda,y logre todo el artificio de tan infigne invención IPraceytor in docrudo LikS. zia diícreto Seneca)íab rem^& t&diam tulit. No es aun tan ponde* ¿ebenef rabie el trabajo por peíádo álas fuerzas ,quanto por moíefto ál CA6. animo,prolixo,y lleno de efpinas,y finl'abores áiarazo»,que pelea continuamente con la ignorancia ,yla inconíidei aci, nde la edad.Ella li que es Cruz de la vúx.Qui non ba*ulat Cra cemfudrh. 10 Celebra la Eícritura áMoyfes por el hombre mas fu Trido, ymanió,que avia en la tierra:Erat eriim Moyfes 'vir tnitifsimbs fuper emnes homnes. Yfi la vara de Moyfes fue expreflá Imagen de la Cruz de jefu Chrifto, (co ro dizeS. Aguífin )toda la vida anduvo Moyfes cargado con la Cruz. Pero qué Cruz fue la.de Moyles? Acafo predicar libremente ¿Faraón los mandatos de Dios en orden ála libertad del puebló,con repetidos rieígos de fu vida?Acaío averíe de deílerrar de la Corte al Defierto, temerofo Ci de Coman numer.. c.í i•6. Num. II. io. Cor», bic. Corn Zxod. 3 Sr J8. de las iras-deb-Principe ,yvivir defcoaocido ea Madian ,hedió Pudor ?No :mayores pruebas dio Moyfes de fu iufrimiento ,y conílancia. Pezidme,quai fue fu empleo ?No fue el guiar,y enféñar áaquel pueblo Hebreo,que faliendo de Egipto ála tierra de Promiflian, como ánueva vida ,traía con la edad de grande, las cpndicioies.de Niño? Oyefelo áMoyfes,cantado ya,afligido, anguítiadode fufrir tantas finrazones ,quexas ,murmuraciones, atrevimientos,rebeldias,mudangas,ingratitudes de aquellos ánimos,áquien cada ayrecillo,ó apreheníion trocava ,ydeftemplava mas que álos rapazes íln entendimiento. Murmuran del Manaban del Cielo.Yporque? porque les faltava algún faynete á fu apetito? No ,que el Manádes dava labores áfu elección :fino porque aquella pequenez de el Maná ,aquella continuación de yer'e fiémpre vno miímo álos ojos,y ála imaginación,les cauíava:faílidio :Naufeat Anima noñr.afuper cibo ifio levifsimo ,dezian» Yes la‘ razón ,que los guloíos ,y.especialmente fi ion de poca edad,no tanto pietenden aliviar la hambre.quanto fatisfaeer álos ojos,las manos,la fantafia con la diverfldad: Guiones,prafertim pueri,fkpe non tam os,¿r ventrem,yuam oculos phantafiam, &manus cibo Jaturare,& implore cupimt,d\ic etí eíte caío mi Cornelio.Adolecían losHebreos de achaques de Niños,cuyas pafliones fon ve. hementes/acilesjintolerables,porque no le rinden á/a razó.Quti fieron varias vezes apedrear áMoyfes,tiendo fuLibertador,Guia, yMaeftro.Y en verdad que en efta ocafion fe vio tan apurado, q tomava ápartido la muerte por no fufrir tan enojofos cuydados: Sefi& /Hoyfi ¡n tolerando res vifa ejl ,dizeel Texto. Pr ventura, (le dize áDios Moyfes)fon mis hijos ,para que yo aya de cargar al ombro fu eníeñanqa,fu govierno, fus inquietudes, como fílele el ama tomar al niño en fus bracos,yllevarle, acallarle ,íufrirle: Numc/uid ego concebí omnem bañe multitudmem,vt dicas mihi. Porta eos infinu tuojtcut portare fUt nutrix mfantulum?Noíeñor,no tego aliento para tanto. Non pojfum. Yo pelearé con Sierpes,conTi gres,con Magos con Faraones;pero con niños no puedo :óquitadme la vida,yfe acabarán eftas congojas :Obfecro, •vt interfieras me./Hoyfes tantis pramebastir anguííijs,vt bañefibigratiam fieri cupiati'Vt moríJibi üceat'.amarifsime ergo afflitlus ,(A pertúrbate animo exijlens,&c. Veis fi llevó buena Cruz Moyfes en la vida? Pero á -ella le obligó el oficio de Maeftro:D«Ar,c^ Dottor populi,dfii£. Cor •nelio.Enfeñó aquel pueblo áleer las letras,y Leyes Divinas: lubió al monte aefereyir,dictándole Dios ellas raiimas leyes en las Tablas.Mas para enfeñar Dios álos ingratos Dicipulos el rei pe- to que deben áfus Maeíiros,difpuío que al baxar del moteMoy• fesiefplandecieíle fu roítro tanto,que temieron llegarle cerca; y huvo menefter echar vn velo fobre el roítro, para que Ie-pudief- fen hablar.Ofea que Moyfes,lleno de luz Divina el pecho, brotava rayos;ó que las Tablas de /a Ley,que traía en las manos ,arroxavan refplandores,y reverberando vnos con otros formavan z,Corí vn Sol mas lucido,que efie hermofo Planeta: Vt non pojfent inten-^ dere Filij Ifrael in faciera Mojfi propter gloriara vultus eius. Al fin huvieron de refpetarle todos,quando les eníeñava: que aífi honra Dios álos Maeftros,que en fii enleñanga introducen las Divinas Leyes;pero aííi viven muriendo,los que como deben exercitan el Magifterio. ii OCafiano grandelQué Cruz la de tu vida ,quando te miro empleado en la enfeñan§a de los Niños! yniños Idolatras, niños mal acoftumbrados,niños indoc.les,niños aborrecedores de el avifo,de la corrección,quanto amantes deljuego, del ocio ,de la libertad! Quanto pideciíle ,aun antes que los Tyranos exa- Lib. minaíTen tu Fé,por inftruir en la Fe aquellas tiernas plantas\Mul p0Utic . tontm afperitasyferocia,Giperbia ,ingmtitudo tolerandafunr, vt quetncap.6.$, admoAum medicorum cura phrenéticos convidantes ,mortemque mi jg, fiantes non deferirla Charitas <jnoque Magifiri injurijs non minuar tur,dixo el Político Conzenl. Dan los Padres el ler natural áíus hijosidanles los Maeftros el fer racional con la eníéñanga.O quá to mas difícil es ella fegunda obralquanto mas larga fu formado! Nueve mefes dio la naturaleza á la formación de el cuerpo en el materno alvergue:en ellos toma enteramente poílefiion el alma de aquellos miembros para darles vida.Qiianros años ion menefter para informar el Alma ruda,é ignorante ,éiluftrarla con los rayos de la razonóle las Artes,de las noticias mas neceflarias,para que le diftinga de los brutos, el quinario para Principe del vni- «- , Verío?Inclínatur Pietasy(oygan la elegancia del Cryfologo) defurm‘ dat induftriayars laborar,&vtplsnius dicara ,quot membra horainis, tot rnagiñeria,vt hominem perficiat ,elaborant. Graviílima fatiga,pero gloriólaapelada Cruz ,pero qne coníagra en Martyres aun en vida álos Maeftros:^/ non batulat Crucerafuam. §. 2,. Segunda Cruz... el nuevofe infigne martyrio de S. Cafiano. íz\7 Si ella fue la primera Ctuz de la vida,no menos nueva,é J[ ¿nfígne fue la Cruz de la muerte en nueftro gloriofíífi. 50. •trio Mac(Ir© S. Cafiano :Tfovum ,££ inujitatum Aíartyñj gevusl PorqaefSjpamos c>mo muuó,que el milmo lucello nos dará du» plicada la razon.SabeGjvcrnador Gentil ,que Cafiano no fola« mente profeflava la Fe de Jeíu Cbrifto ,fino también la enleñava, reduciendo ámuchos.ya niños,yamayores, Je la vana luperfttcion de los Idolos ála verdadera Rtligion,y conocimiento de Dios: que .propagava la noticia de los Mdterios Sagrados,aumenrava la Iglc» fia,contra los rigjoíos mandatos délos Emperadores Romanos. Qjiere vencer lu confitan cia con promeíhs,yCrfiano las dcfpre. ci ¡¡pretende rendirle eon amenazas,yCafiano fe burlatni los balagos le abiandan,ni lotormentos le atemorizan. Firme en la con« tefiion de lu Fe,mas que vna roca en la veneración, yculto de J¿« lu Chriílo,y abominación de los fallos Di ofes. Irrítale el Prefijen, te, yyuntas la crueldad,yla aíturia diícurrcn como darle la muerte con las circunftancias mas íeníibíes al animo,ymas rigorolas al do. lor.Qué hazePM inda que fea Cafiano entregado álos miímos mu chach -s ,que enleñava ,haziendolos de dicipulos ,verdugos de fu Maeftro.EI Juez,y los Padres Idolatras azoravan alos rapazas, para que como áenemigo de lus Dioles le caftigiflen: acordavanles, para encender lus pueriles lentimientos ,las vezei que Cafiano les avia caítigado.y les dezian,que eíta era la ocafion de vengarle de lu injufto rigor. Elcriviaie entonces en vnas tablas enceradas coa cííilos,ópunteros de azero en lugar de plumas. Vierais aquellos corazoncillos envenenados,llenos de poco,pero vehemente furor, correr con Ímpetu,yen la carne de¡ infigne Mártir eícrivir con lu propia langre las letras de fu Fe viva. Multiplicante las heridas ,y dilatáis el martirio,porque las fuerzas bailan pa' alaftimar.y repc tirya vnas fobre otras las llagas ;pero no alcanzan ámatar. No quedó parce en lu cuerpo ,que no delpedazaflen con fiereza de brutos,ycon eípacio de flacos: Armato (ij is,($tabnls pucrcrumfu' sir.19. unt.tirn agmine c'v cumfttnditur^cjui vndtejtee compunüus ,attjue dtp ctrptustoti corpore laccratur,t\\ze San Pedro Dami no. Affi finalmente delpucs de proíixo tormento murió Cafiano. Solos los Decretos Imperiales le derivian antiguamente con la langre de la PuFpura,o Múrice, en vez de tima :llamavafe encaufto con voz Gricga,y era la mas precióla,yeft imada Ertca#(lum ex Muriceyfw j}ernta. Conchilü cruore cotudofitum nrttiofifstmumfutí frlis Impemiriitu ¿epyima adferiptiones vfttatum9covc\o notaron tos eiuditrs Bilonio yHsf fcri.ori mano Hugo.Eícri vio Cafiano en íu cuerpo los pre ceptos de Jefc’ gjp.iz. tt,**• Confio, yeícrivialos con fu milma iangre. Oprecióla tinta pura tro Divina Etcuela. iqPero no veis ya en efta muerte duplicada para Cafiano la Ciuy.'Porqué: Murió amanos delus Dicipulos'.O Ciuz peiadiflima para el animo.'Murió ámanos de niños. OCruz legunda vez tcriib’e para e! delorlVeamos la piimera razón. Deben los Dicipulos al Mreftro nueva ,ymepr vidarde ai nace aquella grande ob igacion.que como incapaz de igurl recompeofajpufo el Fitofolo en vna linea con la que tenemos aDios pot el ier que nos co - munica,y áuueftros padres por la yidaque nos dieron: Dea, Piren tibni y&Magiñne pnr rttldi non votcjl. YGeslenGble en codos la ingratitud,mas de lemir lera,do Je era mayor la obligación al agra decimiento. La Lengua Santa con vna milma palabra figmfi. ca enfeñar ,yatar. Quando Joleph, por mandado de Faraón, le encargó de enfeñar alos Jovenes,Principes de fu Palacio. Vt eru/U- ret Principes eme:dize el original,que los aitav \V: alligirer, porque el Macftro,quando inltruye ,echa vna cadena! que no oprime el cuello, <>uo obliga el corazón honrado ,yle cautiva ávn eterno agradecimi nto :Vt aBig.ret. Pues qué dol >r lera para vn animo generólo,verle correlpondido con tanta ingratitud ,que fean inltrumentos,y añores de lu muerte aquellos milmos.a quien con lu enleñanfa dio mas noble vida.' OCruz grande! un mas por la ingratitud,): el delprccio.que por el tormcnco,y el dolor, lqFiiial tnulríut, exiltaus. Quexa es de Dios por Ifaias, para cuya explicación llama álos Cielos ,yála tierra por celfigos. Yocrié (ize Dios) vnos hijos con el amor ,ycuydado de padre, yaun de ama cariñofa.f¡/<« eiw rit/éyo los honre, los cnlalqe, los ennoblcci ccn la educación, yenfeñanja digna de hi/os míos .- Et txaltaui. Yqual tue la correlponden.i-i/p/í »ttm Qiteverunt me. £.los ingratos,delconocido .ciegos me de precian Éíta quexa pro pone el Profeta en nombre de Jelu Chollo contra el pueblo Hebreojy en ella reparrva yo dos cofas. La primera ,que fiendo lu Cladeo,vAut rr de lu ler.no les haze cinto de elTe beneficio; Gno déla cianqa,educación ,yenlea inqr .F/ies tnmtiui , 8c exultivi. Porqués Porque Gn duda el bencGcio de la eníeñanfa, yeducació anías noble, ymas hryco que el de la vida ,yel fer: Ensttrivi. La iegunda cola es ,que aviendo los H-breos dado la muerte ,y muerte Je Cruz al Redemptor.no fe quexa de la muerte, Gno del delprecio:Spu ::rrnn: me.M>s ya fe co'ige la refpuefta tan fácil,como verdadera. La muerte quita la vidajel delpreciu atormenta al slina. Los tormentos delpedazan e! cu-rpo; la ingratitu dembebió da en las afrentas,y baldonas,aflige,ylaftuna duramente el efpiritu.quando pretende manchar la honra. Sintió, pues, el Redemptoraun masque la muerte,el defprecio,y la ingr.uicu i.Eran aque lias hombres,áquien como ániños avia entenado la Ley Divina: eran los que muchas vezas por lifonju le avían llamado- Mredro: Aiagijier (cimas,qai* veraxes :Magrjler volunsai áte lignumaside- «.•Eran los que le profefftvan Diuipuios tuyos: yverle depreciado,perfeguido,yllevado á la muerte de lus Dicioulos ,fue el mas rigorofo lenrimiento para el Señor: Hit a¡ais difcipnUs eccifas cff, (dize San Pedro Damiano,cuya es la comparación ,yel concep- to) fadais videlicet,qaibuipr40tpta deca'ogi praprio ¡tirito de¡erspt a tradiderae,quos caremenijs /ais, facrifioioramque ntibut injiraxerat9 aun ctrte ai ant ier» viaenii reblitadnm tanqa imteneres [ttb dijei. ptína puiros,informaverar.Jicut ipfe per Ifaiam aicitiFilios enataivt,^ exilíala:::: Perpairotergo fignifteati /««/, ysi Dominar» crvci/ixerístl Paeri'quoqae (U*it,pni Cajisnum Afartyrcm oeciderunt: vivaque/edi* eet non innoetnspuerittajid artife x ,c£ venenofa maiitsa. Bien dicho. iy Aduta,yvenenofa malicia fue la que armo los Dicipulos contra el Maedro,para hazer mayor el íentimiento, ymas intolerable,aun ála (urna paciencia,el agravio.Yno me digan,que elSe-; ñor fue Mredro folamente de las altas verdades de la Fé ;porque fu benignifli na caridad le hizo inclinarle áler Maedro de las primeras letras.tratando álos Hebreos como ániños.Ya dixoPahlo, que la Ley fue yn Ayo que conducia álos Ilraelicas ála Elcuela de Chrifto :Ltx Pxdagogus nttfter fuit in Chrejlo. In Cbri/fai»,o at¡ Chri¡lS,\ee San Gerónimo,ySan Ambrolio.La ley hizo el oficio, que haze el Ayo con los niños,traelos de lu cala ,guíalos por la calle,para que ni le pierdan,ni le diviertan,goviernales lus acción», hada entregarlos en la Elcuela al Maedro, que les ha de enleñar. Ello hizo la Ley: lacó álos Hebreos deEgipto, llevólos ála tierra de promiflion,dirigiólos,ya con prometías regaladas ,ya con amenazas,ycadigos; Gbien ellos,como mal acondicionados,inquieto^ antojadizos muchas vezes le quifieroo perder, adorando Idolos. Bolvia árecobrarlos la Ley,yproieguia can fu empleo*, hada cntregarlosal vnico Maedro ChridctfbiB; e(l ¡nim Magtfltr ie¡fer, qai efl Chrijint, Yqué les enleñó Chrido? El mitino dize en el ApocalipfiífTjo Jar» Alpká,& Omega.Yoloy Alpha,yOmega, la A,y la 0,que ion la primera,y vliiina letra del Aliabeto Griego. ,..,. Luego lo primero que enleña esa conocer las letra". N.fin mil' terio D-vid en algunos Píalmos,yGercmÍ3s en tus lamentationes, diiponen lus verlos, yaviles por las letras del A.B. C6porque le quedaflen m3s fácilmente en la memoria ,guardando él orden ya fabido defde la niñea de efTas letrasjó mas sitamente (como advier te Ruperto) porqnc quifo que nos trataflcmos ,como niños de la Eicuela de Chrifto.que llevan la cartilla ,yaprenden las primeras ktr rs,antes de pallar ámay ores empleos: Quid nciii per hoc innui •Rayjn turjiifí vt hktni'.i cmfcicntia párvulo! um eje tuiícemur.-. lgitur udlp JJlrlrM lad elphuittum tumpuom Futrí uídceedani dilponumur. y.y{ 16Mas. Llégale al Redemptorvn Duétorde la Ley.prelutnido de Sabio,v pregurtale: Maeftro, qué haré para alcanzarla ida eterna? Mugiferguidfutiendo Vitar» etternam pofirdebo} Yqué le rcfponderia el Señoi?Hizole dos preguntas. La primera,/» ige guid/eríptum ejt‘. Que es lo queefta elcrito en la Leyí La legua* . úi :Quitnodo ¡egu\ Como lees eflas claufulis déla Leyí Notad. MCt Traían los Hebreos pendientes de los ombros ,yaun de la frente I0‘í5‘ vnas laminas,ópergaminos pequeños,?nque eftava eferita la Ley en compendio,ycomo por las letras. Ello que empezó por reverencia ala ley.ymemoria de lu observancia,encargadade Dios en en el Sinay fe avia pafiado aceremonia,vanidad,éhipocrefia. Ha - tian gala,ymultiplicavan ritas laminas (que el Hebreo llama Ttfbtll m,yel Griego Fhyloüerim)f de ello les reprehendió alguna vez el Señor :Drltttnt tr.im phptuíleriu fuá. Eran,pues,como vnas cartillas.que traían áavifta. Bolved aora ála refpuefta de Cbril Must. lo.* Jn legt quid¡criptum eft'. Tu que prelumes de Letrado,dime qa. 3- yellá cielito en ella caí tillr.quc traes pendiente! Abre efle libro, y lee. Iva álesrel Eícriva,y dizele el Divino Maeftrc: Quomodo legíi'. Como lees! Por ventura el Efct iva no pronunciava bien lo qlela, óno dava el pcrfe&o lentiJo ála claufulajybien fe labe,quá. ta diferencia ay,y quantos errores puede aver ,fi le lee mal lo bien eferito. Pues para quitar la prefuncion al Elcriva, quifo el Señor, antes de enfeñarle el lentidodela Efcritura.enfeáarle aleerla bié: Quomodo tegi,'. Medum hger.di e¡u.tnt Deninus tMugijlro Legts. Mira como lees.que li lees mal,en vez de vn precepto Divino ,fa. caras error pei/udiciabgaíawa» /.gu ‘Luego le indicó el Señor á ^fcr Maeftro.no folo de las verdades.y Miftcrios Divinosjfino también de las primeras letras,enleñando ádiftingnirlas.y leerlas; Quo modo logü‘. ..17 Yque aya de morir imanos,ytraía de lus Dicipulos dle OJ?i-