"Estudio del léxico de tres Relaciones. Geográficas de Indias

FACULTAD DE FILOLOGÍA GRADO EN FILOLOGÍA HISPÁNICA TRABAJO DE FIN DE GRADO CURSO 2013 / 2014 TÍTULO: Estudio del léxico de tres Relaciones Geográficas de Indias AUTOR/A: Ángeles María Carrabeo Domínguez. Fecha: VºBº del Tutor: Firma: Firmado: ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………2 2. CONTEXTO LINGÜÍSTICO: SIGLO XVI……………………..3 3. RELACIONES GEOGRÁFICAS DEL SIGLO XVI……………3 3.1. Características de las RG y clasificación de los cuestionarios…………………………………………………4 3.2. Autoría y transmisión de información de las RG…………5 3.3. Finalidad de las RG…………………………………………7 3.4. Antecedentes y consecuencias de las RG…………………..8 4. ANÁLISIS DEL LÉXICO INDOAMERICANO (VENEZUELAMÉXICO- PERÚ)………………………………………………….9 4.1. Las voces de las relaciones geográficas…………………...11 4.2. Campos semánticos: flora y fauna………………………..11 4.3. El léxico patrimonial de las RG…………………………...15 4.4. El léxico indígena de las RG……………………………….19 4.4.1. Lenguas de las Antillas…………………………………20 4.4.2. Náhuatl………………………………………………….21 4.4.3. Quechua…………………………………………………22 4.4.4. Otras lenguas indígenas………………………………..22 4.4.5. Los procesos de transmisión del léxico indígena……...24 5. CONCLUSIONES………………………………………………...26 6. ÍNDICE DE FIGURAS…………………………………………...27 7. BIBLIOGRAFÍA………………………………………………….28 8. ANEXOS…………………………………………………………..30 1. INTRODUCCIÓN En el presente trabajo voy a realizar el análisis del léxico vigente en las zonas de México, Perú y Venezuela basándome en las Relaciones Geográficas de Indias. Este corpus novedoso refleja los usos lingüísticos que el poblador del siglo XVI ha adquirido en territorio americano; su empleo no posee una finalidad literaria, como ocurre en otros tipos de textos, sino esencialmente comunicativa. Esta investigación se centra en el análisis léxico de fragmentos de RG1 redactadas en el último cuarto del siglo XVI, conservadas en el Archivo General de Indias de Sevilla y disponibles en el Portal de Archivos Españoles en red (PARES)2. El análisis del léxico sobre animales y plantas recogido en esta documentación permite comparar las voces activas en el léxico de México, Perú y Venezuela en el periodo señalado. Junto a este eje diatópico, un segundo eje de comparación cronológico, permite observar la pervivencia del léxico analizado y su vitalidad hasta hoy. El objetivo de esta investigación es ofrecer un análisis contrastivo que permita identificar el léxico común y el léxico diferencial en los territorios elegidos para poder hacer un seguimiento de su vigencia. Figura 1. Esquema del léxico. Por eso, he trazado un breve contexto lingüístico de la difusión del español en el Nuevo Mundo del siglo XVI. 1 RG en adelante para Relación Geográfica o su plural. 2 Las transcripciones paleográficas y las presentaciones críticas están disponibles en el anexo a este trabajo. Pervivencia del léxico indoamericano en el DRAE Léxico en México siglo XVI Léxico en Perú siglo XVI Léxico en Venezuela siglo XVI 2. CONTEXTO LINGÜÍSTICO: SIGLO XVI A fines del siglo XV y principios del XVI el castellano estaba en un proceso de consolidación interna y expansión externa, debida al descubrimiento del nuevo continente americano por Cristóbal Colón en 1492. Ese acontecimiento se sitúa en medio de un proceso de reestructuración compleja del idioma, que se dio con ritmo desigual y llegó al Nuevo Mundo a través de sucesivas oleadas de migración, en su mayoría población de la parte meridional de la península3 y de Canarias. Por eso, la difusión del español implicó una situación de variación en todo el continente con rangos de frecuencia diferentes según las áreas (Cano Aguilar, 2008: 800-804). El español llevado a América pasó por un necesario proceso de nivelación. Según señala Cano Aguilar (2008: 804), dicho proceso consistió en que a partir del conjunto de variantes existentes se produjo una selección de algunas de ellas, que se fueron imponiendo sobre otras y en algunos casos acabaron por generalizarse. Estos fenómenos de selección y de generalización fueron determinantes para la nueva configuración del idioma. En cuanto al plano léxico, es uno de los aspectos donde mejor se advierte las consecuencias del trasplante lingüístico, ya que el vocabulario se vio ricamente ampliado ante la necesidad de designar las nuevas realidades del Nuevo Mundo, así como por la presencia de las distintas lenguas indígenas. 3. RELACIONES GEOGRÁFICAS DEL SIGLO XVI El concepto de RG y el contexto en el que esta surgió ha causado gran interés en distintos autores, tales como Solano (1988), que le da a su estudio un enfoque histórico, mientras que Bravo-García y Cáceres-Lorenzo (2013), le dan una perspectiva filológica. Las RG son documentos que contienen “las respuestas que las autoridades regionales y locales hispanoamericanas contestaron a unos muy completos cuestionarios confeccionados en el Consejo de Indias, y que les fueron enviados en unas treinta ocasiones desde 1530 a 1812” (Solano, 1988: XVII). En muchos casos, estas iban acompañadas de mapas y dibujos que proporcionan una valiosa y referenciada información, llegando en muchas ocasiones a aclarar detalles de la historia y cultura indígenas (Bravo-García, 2013: 30). 3 Vid. Alvar, Manuel, 1990 para saber más sobre el español llevado a América. La designación relación geográfica4 pertenece al siglo XIX; anteriormente también se denominó descripciones geográficas, descripciones de la tierra, o relaciones topográficas (Solano, 1988: XVII). 3.1. Características de las RG y clasificación de los cuestionarios Las RG se caracterizan fundamentalmente por tres rasgos. En primer lugar, aportan distinta información dependiendo del siglo, pues los intereses de la Corona iban cambiando con el tiempo. La información requerida en el siglo XVI servía de modelo exclusivo a la administración, mientras que en el XVII, se utiliza además para la divulgación del conocimiento. De esta manera, las RG ayudaban a la elaboración de obras históricas y eclesiásticas. Esta tendencia culmina en el siglo XVIII cuando sirven para gestar obras geográficas, estadísticas y socioeconómicas. En segundo lugar, se puede advertir que una característica común a todas es que fueron escritas y realizadas en Hispanoamérica y por informantes autóctonos (o en su defecto personas con sólido conocimiento del territorio). En tercer lugar, la información que contiene una RG fue requerida mediante una real cédula, que acompaña a los cuestionarios; como veremos estos varían en tamaño y número de preguntas, pero reclaman siempre una respuesta densa. (Solano, 1988: XIXXX). Los cuestionarios se pueden clasificar en cuatro grupos por tema, extensión, complejidad y zona. a) Tema. Existen cuestionarios de varios alcances temáticos. Los hay que contienen preguntas de muy diverso tipo. Pero por otra parte, hay otros que desean información casi monotemática: sobre tributos, minas o aspectos eclesiásticos. Los focos de interés fueron los recursos naturales de cada región, la organización de la población indígena, la organización administrativa y la organización eclesiástica (Solano, 1988: XXIV). 4 Para una comparación de las RG de Indias y de España vid. El estudio preliminar por José Urbano Martínez Carreras a Jiménez de la Espada, Marcos. (1965: XLIII-LII) Relaciones geográficas de Indias: Perú, Madrid: Atlas. b) Extensión. Generalmente, suelen abarcar desde un corto número de preguntas a un elevado número, siendo de 135 preguntas el cuestionario más extenso en 1573. Sin embargo, lo frecuente es que oscilen entre cincuenta y veinte preguntas (Solano, 1988: XXIV). c) Complejidad. Las RG pueden ser simples, cuando el oficial que las instruye se limita a describir su territorio; compuestas, cuando tras la enumeración de lugares se hace una relación de extensión variable sobre cada uno de los citados; o complejas, cuando se proporciona en las respuestas datos sobre otros pueblos que pertenecen a la cabecera (Bravo-García, 2013: 30). d) Zona. En cuanto a su expansión geográfica se pueden dividir en dos grandes grupos: las RG de Indias y RG de Castilla. Dentro de las primeras se clasifican por el virreinato al que pertenezcan: Nueva España, Perú, Nueva Granada y Río de la Plata. 3.2. Autoría y transmisión de información de las RG Estas RG fueron realizadas por cientos de autoridades menores criollas, que compusieron un extenso material con una información bastante completa que ha atraído a muchos especialistas. En 1866 el historiador Fermín Caballero señaló los esfuerzos definitorios de la administración española por cuantificar recursos y calibrar sus áreas y fuentes de riqueza. Después, le siguieron desde un interés histórico Marcos Jiménez de la Espada, René Acuña, así como José María Asensio, Francisco del Paso y Troncoso, Manuel Serrano y Sanz y Germán Latorre (Solano, 1988: XVIIXVIII). La persona que ordenaba la formación de esas relaciones y justificaba el motivo de dicha petición era el rey a través de su Consejo de Indias (hasta 1807), que ordena la conformación de informes sobre la realidad hispanoamericana para ayudar a la mejor administración del territorio. Es, pues, el Consejo quien impone la elaboración de dichos informes a las autoridades delegadas indianas (virreyes y gobernadores) mediante reales cédulas. A su vez, estas autoridades procedían, mediante decretos y autos, a obtener la información pedida de los alcaldes mayores, corregidores y justicias (Solano, 1988: XXXXII). De manera paralela a la administración municipal sucedió en la administración eclesiástica: el Consejo de Indias a través del virrey solicita la información a la autoridad eclesiástica (el Concilio Provincial o el obispo) que insta al procedimiento a los religiosos responsables llegando en orden descendente hasta el cura y doctrinero. La gran amplitud en estos destinatarios -que son quienes proporcionan realmente la información de primera manoobliga a establecer una jerarquía en la transmisión de los datos, como se muestra en la siguiente figura. Figura 2. Jerarquía de la transmisión de información en las RG. En teoría, cada una de las autoridades presentes debía recopilar la información procedente de sus subordinados y elaborar un informe global sobre el territorio bajo su jurisdicción. De haberse cumplido dicha orden, el volumen de documentación generado hubiera sido muy útil, ordenado y enorme (Solano, 1988: LXXXIIILXXXIV). No obstante, no todos los cuestionarios fueron confeccionados por el Consejo de Indias, sino que también se hicieron en Indias, a cargo de alguna autoridad de la Audiencia o por alguna comisión nombrada al efecto. En estas ocasiones los cuestionarios contienen pocas preguntas, si los comparamos con los realizados por el Consejo de Indias. Lo habitual era que no se conociera la autoría de la persona que respondía el cuestionario, aunque en algunos casos contamos con el nombre del autor. A pesar de que las RG sean numerosas, existen muchas carencias. Dichas ausencias fueron Rey Consejo Virrey / Audiencia Concilio Provincial / Alcalde Mayor Obispo / Corregidor Arcipreste/ Cabildo Cura doctrinero ADM. ECLESIÁSTICA / ADM. MUNICIPAL debidas a pérdidas y traspapelado archivísticos. Nueva España es el virreinato mejor estudiado y del que se posee un mayor número de RG. (Solano, 1988: XXV). Por otra parte, indica Solano (1988: XXVI) que existen otros organismos que acuden a las encuestas para completar sus ministerios, tales como obispos, jueces de tierras, intendentes, expediciones científicas, o hasta la Inquisición. 3.3. Finalidad de las RG El objetivo principal del Consejo de Indias era conseguir la más completa información de América para así administrar mejor el territorio conquistado. Esta situación obligaba a dos posibles vías: 1) La creación de un cuerpo permanente de especialistas que, adscritos a las Audiencias, recorriesen los vastos territorios hispanoamericanos investigando y enviando después sus conclusiones al Consejo de Indias. 2) Contar con la colaboración de las propias autoridades indianas, facilitándoles una normativa para que todos los informes fueran uniformes y se contestaran los puntos que interesaban a la administración. Finalmente, el Consejo de Indias optó por la segunda vía (Solano, 1988: XIX). En numerosas ocasiones, los cuestionarios oficiales enviados periódicamente a América se han llegado a considerar como un instrumento más de control al servicio de Estado. Por el contrario, la atención del Consejo de Indias y sus funcionarios estuvo más bien centrada en intentar establecer y conocer cómo se estaba utilizando y organizando el espacio americano y no tanto en crear nuevas formas, nuevos sistemas de control. Tal afirmación se basa en dos hechos de carácter histórico, según Ponce Leiva (1988: XXIXXXXV): de una parte, aunque las RG supusieran una gran riqueza como fuente documental, los interrogatorios tuvieron muy escasas repercusiones prácticas en la gestión legislativa o administrativa del Consejo de Indias; de otra, poco a poco se fue manifestando la creciente autonomía adquirida por las instituciones indianas. Como consecuencia, los cuestionarios no pueden considerarse como instrumentos de control del espacio al servicio de la metrópoli, sino como el intento de conocer la realidad americana que siempre precedió a la gestión estatal. Otra finalidad de las relaciones geográficas era la de escribir una gran descripción general, obra que no llegó a acabarse en su totalidad, como indican Bravo- García y Cáceres-Lorenzo (2013: 27). La obra titulada Geografía y Descripción Universal de las Indias (1583), de Juan López de Velasco, es solo un esbozo en el que el cosmógrafo mayor utilizó los materiales a su disposición hasta ese momento. Sin embargo, esta obra inacabada da una ligera idea de lo que podría haber sido disponer de una obra parecida constantemente actualizada (Bravo-García, 2013: 28). 3.4. Antecedentes y consecuencias de las RG El paso decisivo para la organización del Estado lo dio el rey Felipe II con la iniciativa de las relaciones, puesto que necesitaba realmente conocer sus dominios de ultramar. Las fuentes previas a estos documentos son dos: el Interrogatorio para formar la historia civil, eclesiástica y natural de un país en el que se encuentran 51 preguntas más 7 en el margen, anterior a 1559 de Juan Páez de Castro y las primeras crónicas escritas sobre América. Estas contienen los testimonios más antiguos de la descripción de la geografía, naturaleza y sociedad autóctonas, y – como indica Bravo-García (2013: 23-24)- este foco de interés se atestigua desde los primeros documentos colombinos y será una constante en toda la actividad escrituraria de cargos oficiales e individuos particulares. En cuanto a los antecedentes de las RG, como señala Bravo-García (2013: 22): El interés por la descripción está presente desde los primeros textos colombinos, y constituye un núcleo común a una variada tipología documental, que abarca desde los documentos eminentemente referenciales o informativos (itinerarios, informes, cartas, memoriales, etc.) hasta aquellos de expansión narrativa (crónicas, historias, descripciones, etc.). No se debe olvidar que se trata de una solicitud continua por parte de la autoridad real, pues desde el cuarto viaje de Colón hay constancia de peticiones de la Corona a los descubridores y exploradores del Nuevo Mundo para que enviaran noticias de cuanto descubrieran y poblaran, por ello en 1508 se manda que el piloto mayor de la Casa de la Contratación elabore un padrón real con todas las noticias sobre las tierras nuevas. 4.3. El léxico patrimonial de las RG El léxico patrimonial que se encuentra en las RG procede de muy distintas lenguas que han influido en el español. Por tanto, estas pueden ser en su origen incipiente mozárabe, germánico, latino, árabe, portugués, celta, o puede que su origen sea incierto, o bien se trate de una voz onomatopéyica8. A continuación, se muestran las voces patrimoniales clasificadas por RG y etimología según el Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico de Corominas y Pascual: VENEZUELA MOZÁRABE Biznaga. GERMÁNICO Esmerejones (forma germánica emparentada con el alemán). LATINO Ajos, almendro, armadillos, avejas, becerro (derivado del hispanolatino), burros, cabras, cabras, cañafístula, cáñamo, cebollas, çedro, çevada, çidras, çiruelas, coles, conejo, contrayerva, culantro, eneldo, frijol, gallinas de Yndias, gallinas, gatos çervales, gatos, granados, havas, higueras, hinojo, lechugas, leones, mançanas, mançanilla, mastuerço, melones, membrillo, mostaza, mulas, navos, nogal, osos hormigueros, ovejas, ovejas, palmas, palomas, pavos, peras verdenales, perdizillas, pepino, perejil, perico lijero (comp. Pedro+-ico, lat. + lijero, fr.) piña, piñones, plátano, poleo, puercos monteses, puercos, rábano, roble, ruda, tigre, tórtolas, trigo, vacas, venados, yeguas, yerbabuena. ÁRABE Arroz, berenjena, limas, limones, naranjos. PORTUGUÉS Zorro. CELTA Berros. VOZ ONOMATOPÉYICA Pato. INCIERTO Aviones (quizá relacionado con el lat. GAVIA ‘gaviota’, çarçaparrilla (comp. Origen incierto, seguramente prerromano), garbanços (quizá del gótico), monos (probablemente abreviatura de mamona, variante de maimón, -ona, procedente del árabe), parra, perro (probablemente palabra de creación expresiva), potrillos, sábila, tabaco. Figura 4. Léxico patrimonial en Venezuela. 8 Hay que tener en cuenta que la mayoría de las voces presentes en los cuadros nos han llegado a través del latín y, por tanto, con la adaptación fonética correspondiente. MÉXICO LATINO Árboles de çiruelas de la tierra, aves y aves de rapiña, caballos, cañas dulces de azúcar, cebollino, cidras, codornices, coles, conejos o conexos, durasnos de Castilla, encinas, frixoles o frisoles, gallinas de la tierra y de Castilla, gatos monteses, y çervales, granados, lechugas, leoncillos o leonçicos, liebres, lobos, melones, membrillos, palmas, pinos, piña, plátanos, puercos monteses, robles,tigres, venados, yeguas. ÁRABE Limas, limones y naranjas. PORTUGUÉS Çorros. INCIERTO Çalabaças (seguramente prerromano), perros o perrillos (probablemente palabra de creación expresiva). Figura 5. Léxico patrimonial en México. PERÚ LATINO Çevada, çedros, çidras, çiruelos, frisoles, granados, higueras, laureles, leones pardos, lino, nísperos, nogales, palmas, plátanos, puercos, roble, tigres, trigo, vacas, venados bermejuelos, yeguas. ÁRABE Limas y limas dulces, limones y naranjos. INCIERTO Anime, garbanços (quizá del gótico), parras. Figura 6. Léxico patrimonial en Perú. Como ya se ha comentado anteriormente, el español de América tiene voces patrimoniales de muy distinta procedencia, aunque la mayoría de ellas sean de origen latino, como se comprueba en las tablas anteriores. Estas voces están, ahora, dotadas de nuevas acepciones y alteradas formalmente (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992: 157). Los tres recursos esenciales que están presentes en el léxico patrimonial de las RG para designar las nuevas realidades americanas son: adaptación, derivación y agrupaciones sintagmáticas. a) Adaptación Entre los procedimientos de adaptación, según advierten Buesa Oliver y Enguita Utrilla (1992: 166), se encuentra el empleo de términos tradicionales para designar realidades exclusivas del Nuevo Mundo. Este es el recurso más elemental, pero implica confusión cuando se emplea la misma palabra para referirse a distintas cosas. Ej. En las especies botánicas: almendro, çedro, laurel, roble; entre los frutos: piña, plátano; al reino animal pertenecen león, pavo, puerco, tigre o çorro. Por otro lado, las designaciones genéricas que conllevan un cambio semántico sin alteraciones de tipo formal, exigen, como señalan Buesa Oliver y Enguita Utrilla (1992: 162), explicaciones complementarias. Ej. Ay otra yerva llamada mechoacán que con su raíz se purgan y unos árboles que la fruta dellos llaman piñones, porque se paresçen con los de Castilla, con los cuales se purgan. Estos piñones dan vacas, no se tiene por buena purga, aunque se usa della. (RGV9 {h 22v, 34-37}). Ay osos hormigueros de color entre pardo y bermejo, son del tamaño de leones y mayores, tienen grandes uñas y no es animal bravo, ni dañoso. Tiene el hozico muy largo y delgado y la lengua larga y angosta. Su prinçipal sustento es de hormigas. Va a un hormiguero y saca la lengua y métela por el agujero de <é>l y cuando está muy llena de hormigas, métela y cómelas. Tiene muy gran cola y muy peluda al cabo a manera de plumaje. (RGV {h 23r, 26-32}). En otras ocasiones, se intenta aclarar la identificación de productos a través de un complemento de lugar, recordando en muchos casos la oposición entre productos de ambos lados del Atlántico (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992: 163). Esto ocurre en gallinas de Yndias (RGV {h 24v, 16}), gallinas de la tierra y gallinas de Castilla (RGM10 en Alaustlan, Cuetzala, Ixcapuzalco, Ostuma, Quatepeque, Teloloapa, Tetela, Tlacotepeque, Utatlan, e Yscateupa), durasnos de Castilla (RGM en Ixcapuzalco {h 17r, 14}), árboles de çiruelas de la tierra (RGM en Ixcapuzalco), çiruelas de la tierra (RGM en Ostuma, Tlacotepeque), çiruelos de la tierra (RGM en Tetela, Utatlan), piñas de la tierra (RGM en Tetela), çiruelos de Nicaragua (RGP11 {h 31r, 35}), y pimientos de las Yndias (RGP {h 32v, 14}). Además, no siempre se parte de un término patrimonial perteneciente al mismo campo léxico que el referente americano (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992: 163). Ej. Cocos (RGP {h 30v, 6}). 9 RGV de aquí en adelante para Relación Geográfica de Venezuela. 10 RGM de aquí en adelante para Relación Geográfica de México. 11 RGP de aquí en adelante para Relación Geográfica de Perú. b) Derivación Según indican Buesa Oliver y Enguita Utrilla (1992: 170), las variaciones semánticas van ligadas a morfemas derivativos en otras ocasiones. Como se ve en armadillo (RGV {h 23r, 25}), perdizillas (RGV {h 24v, 9}), potrillo (RGV {h 23r, 12}), leoncillo (RGM Ostuma {h 30v, 17), leonçico (RGM Ixcapuzalco {h 18v, 1}), cebollino (RGM Ixcapuzalco {h 17r, 18}), perrillos (RGM Alaustlan {h 23r, 12}), venados bermejuelos (RGP {h 33r, 37}), donde aparecen los sufijos diminutivos –illo, -ico, -ino y –uelo. En el caso de armadillo y cebollino el sufijo diminutivo ya ha dejado de tener validez gramatical y se integra como elemento fijo. En ocasiones, el empleo de prefijos y sufijos da lugar a resultados desconocidos, incluso en la forma, por el español general (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992: 171). Ej. Contrayerba (RGV {h 22v, 32}), uvero (RGV {h 22v, 2}. c) Agrupaciones sintagmáticas A veces, también se puede encontrar agrupaciones sintagmáticas formadas por un sustantivo genérico + un complemento para aclarar la posible ambigüedad de dos referentes con la misma voz (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992: 173). Ej. En Venezuela: peras verdenales, gatos çervales, puercos monteses y osos hormigueros. En México: cañas dulces de azúcar, gatos monteses, gatos çervales, puercos monteses y aves de rapiña. Y en Perú se encuentran leones pardos, venados bermejuelos y limas dulces. No se debe olvidar, el apunte final que realizan Buesa Oliver y Enguita Utrilla (1992: 165) acerca de las voces patrimoniales: Algunas de las voces que utilizan los viejos documentos de Indias se perdieron con los referentes a los que designaban o al ser sustituidos por los correspondientes vocablos indígenas; otras muchas, sin embargo, han subsistido – como las designaciones de lugar-, en las actuales hablas de Hispanoamérica, a veces, eso sí, acomodando su acepción primitiva a las circunstancias de nuestros días. 4.4. El léxico indígena de las RG Al mismo tiempo que se producía el mestizaje humano entre europeos e indígenas, también sobrevino el mestizaje verbal. De manera que al principio los indigenismos se sintieron como ajenos, pero más tarde se usaron como propios hasta tal punto, que es natural que los españoles modificaran el sonido o la grafía de las voces nativas, pues eran totalmente desconocidos, ya que había grupos consonánticos que no estaban acostumbrados a pronunciar (Martinell Gifre, 2001: 99). La convivencia consiguió que los españoles conocieran realidades nuevas para ellos, al igual que les sucedió a los indios con el español. Por tanto, se produjo tal cantidad de vocabulario, que en ocasiones hubo excedentes. De ahí que los procesos de denominación lingüísticos – que se verán más adelantecobraran una gran relevancia en la difusión del léxico tanto oído como escrito (Martinell Gifre, 2001: 100). El indoamericanismo enriqueció el acervo léxico del español de España, así como el de otras lenguas europeas. Frago Gracia (2006: 1720) insiste en que no es lo mismo la datación que la difusión real de una palabra, pues esta última requiere de mucho más tiempo y depende de los agentes de difusión. La difusión del préstamo indoamericano en el español de España se llevó a cabo a través de diferentes vías de acceso. Entre las vías de mayor alcance se encuentran las distintas posibilidades de contacto que la metrópoli tuvo con América durante varios siglos, aunque como es lógico unas zonas se impregnaron de más indoamericanismos que otras (Frago Gracia, 2006: 1723). Otras formas de difusión del léxico fueron el traslado de indígenas a la metrópoli con el fin de aprender el español y que sirviera de intérprete a su vuelta al Nuevo Mundo, así como el aporte de la literatura española, donde autores como Lope de Rueda, Fernando de Herrera, Luis de Góngora o Lope de Vega dejaron huellas de americanismos en sus textos (Martinell Gifre, 2001: 101-103). Como ya se ha mencionado anteriormente, las tres lenguas indígenas que se van a encontrar en su mayoría en las RG son las lenguas de las Antillas, el náhuatl y el quechua. Por eso, a continuación hablaré de esas tres lenguas, de la procedencia del léxico indígena hallado en las RG, así como de los procedimientos de transmisión del léxico indígena. 4.4.1. Lenguas de las Antillas La fuente más antigua de los préstamos indígenas es el arahuaco, lengua que se hablaba en las Antillas. Esto es así, ya que estas fueron las primeras tierras que pisaron los conquistadores; y más tarde, estos se encargaron de extender por toda América muchos indigenismos de esta procedencia. El territorio que ocupaba el arahuaco se extendía desde el extremo meridional de la Florida al norte, hasta el Paraguay septentrional al sur, y desde el océano Pacífico al oeste, hasta la desembocadura del Amazonas al este. Comúnmente, se ha llamado taíno al arahuaco insular de Haití, Puerto Rico, Cuba, Jamaica y otras islas antillanas. En un primer momento, taíno era el nombre de la tribu arahuaca que los españoles encontraron en Haití. Más tarde, pasó a designar la lengua hablada por dicha tribu, la cual era bastante homogénea. No obstante, no llegó a convertirse en lengua general, debido al violento choque entre culturas con la primera colonización, desapareciendo esta a mediados del siglo XVI. No por ello debemos olvidar que como es normal con los sustratos léxicos, las voces taínas que han dejado mayor descendencia en el español se refieren a nombres de animales y sobre todo de plantas desconocidos originariamente en Europa (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992: 51-52), (Sánchez Méndez, 2003: 41-42). Las voces de procedencia taína en conjunto en las tres relaciones geográficas son anón, batata, caýmitos (caimitos), çeyva (ceiba), damahagua (damajagua), guanávano (guanábano), guayaba, guayacán, guayavo (guayabo), hovo (jobo), maguey, maíz, mamey, maporite (mapurite), xaguos12 (jagua), y yuca. Otra de las grandes familias lingüísticas de América del Sur es el caribe, tanto por el número de lenguas y dialectos componentes, como por su área de extensión, siendo inferior a la del arahuaco y al tupí-guaraní, con los que coincide por tener una difusión fluvial y una economía a base de la agricultura del maíz. Sin embargo, los indios caribes habían invadido las Antillas poco antes de la llegada de los españoles, en detrimento de la lengua arahuaca. La lengua caribe ocupaba en la época del descubrimiento parte de las Antillas Mayores y Menores, Honduras Británica, Guatemala y una pequeña zona en la Florida (Estados Unidos), así como parte de los territorios de Colombia, Venezuela, las Guayanas y Brasil. Es interesante destacar la 12 Vid. En anexos, la clasificación del léxico indígena según el DRAE y en el Diccionario de Americanismos frente al Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico para más aclaración. variedad del caribe costeño que se conoce como caribe cumanagoto, debido a la cantidad de préstamos tomados de esta lengua por el español. En la actualidad, esta variedad está casi desaparecida. Debida a la invasión de los indios caribes, con frecuencia resulta complicado diferenciar las voces arahuacas de las propiamente caribes13. De hecho, se ha intentado establecer una afiliación lingüística entre caribe y arahuaco, aunque no se ha podido demostrar aún que haya parentesco (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992: 52-53), (Sánchez Méndez, 2003: 42-43). Los nombres caribes de plantas son de uso muy restringido –como señalan Buesa Oliver y Enguita Utrilla (1992:67)- y no son de uso corriente en el español general. Sin embargo, en las RG hay voces de plantas como totumo, y de animales como báquira (también váquira o váquiro), turpiare (turpial). 4.4.2. Náhuatl El náhuatl era la lengua principal del imperio mexicano. También ha sido denominado como mexicano o azteca. Cuando llegaron los españoles, esta funcionaba como una lengua general con la que expresaban tanto los objetos materiales como las ideas. Ya en el siglo XVI, esta lengua se extendía desde la ciudad de México hasta Tuxtla (Veracruz) y desde Pachuca (Hidalgo) hasta las cercanías de Iguala (Guerrero), con numerosos islotes: unos hacia el oeste hasta Jalisco, otros hacia el norte hasta la región de Tampico, y otros hacia el sudeste hasta Panamá. La contribución más importante del náhuatl14 está en el léxico. Muchos nombres aztecas de cosas desconocidas en las islas antillanas entraron en el uso común y se difundieron a todo el dominio hispánico y más tarde, solo algunos penetraron en las lenguas europeas (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992: 73-75), (Sánchez Méndez, 2003: 43-44). En las RG analizadas abundan las denominaciones de plantas en náhuatl15, tales como aguacate, camote, çapotes colorados y naranjas (zapote o sapote), chian (chían), chile, epaxutl (epazote o pasote), guacamote, guamuchi (guamúchil, también guamuche, huamuche, huamúchil), guaxcuahuitl (guajinicuil), guaxín (guaje, también guash o huaje), quilites (quilete o quelite), tlepatle (tepate o tapate), xaguos (jagua), y xícama (jícama). 13 Vid. Vaquero de Ramírez, 1996: 44-45 para saber más sobre indigenismos antillanos. 14 Vid. El cuadro de Fray Alonso de Molina disponible en los anexos para otra clasificación de voces nahuas. 15 Vid. Op.cit., 1996: 45 para más información sobre indigenismos nahuas. 4.4.3. Quechua El quechua fue la única modalidad indígena de América del Sur que desempeñó, en época precolombina, el papel de una lengua de civilización. Esta se originó en la región peruana del alto Apurimac y del Urubamba. Al igual que las lenguas antillanas y el náhuatl, el quechua llegó a ser una de las lenguas generales, de vital importancia en español. En la actualidad, el quechua constituye la lengua indígena de mayor difusión americana, pues la utilizan todavía varios millones de personas. En Perú, el quechua fue declarado lengua oficial entre 1975 y 1979; y más tarde, pasó a ser la “lengua nacional” en un conjunto de 16 millones de habitantes (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992: 79- 92), (Sánchez Méndez, 2003: 46-48). Pese, a todo lo que supuso el quechua16, en estas RG no se ha documentado ninguna voz de esta procedencia. Seguramente, esto se deba a que el léxico de las otras lenguas comentadas anteriormente estaba tan extendido y era de uso tan común, que no fue necesario recurrir a quechuismos. 4.4.4. Otras lenguas indígenas Sin embargo, en las RG he encontrado voces procedentes de otras lenguas17 o incluso dialecto, tales como cachicamo del tamanaco, chicha18 del cuna o del chibcha, guacharaca del cuma, paují es una voz onomatopéyica, corosço (corozo) y papagayo son de origen incierto, çamuro (zamuro) y mamón son voces indígenas de Venezuela, caraña pertenece a un dialecto indígena de la costa de Cartagena de Indias, curo del tunebo y coco es una voz de creación expresiva. El resto de voces no aparecen en ninguno de los diccionarios consultados19, y son atonahuizpali, aupa, çapes, caruata, chipas, choluques (choloque), coanepita, cochitzapotl (cochizapote), çuerpa, curagua, guama, guamo, hayo, marca, mechoacán, moes, ololuiqui, peçotli, tatibuco, tatis, tecuanpates, tetemomaztil, tlacopatli, y tlacopotes. En definitiva, las voces que no aparecen en ninguno de los diccionarios mencionados puede que estén en desuso, y por tanto, es probable que hayan desaparecido del uso común, en beneficio de otras, o 16Vid .Ibídem: 46 para saber más sobre indigenismos quechuas. 17Vid. Ibídem: 46-47 para saber de indigenismos de otras procedencias distintas de las ya mencionadas. 18 La adscripción de una voz a una lengua o a otra se puede ver mejor en el cuadro que se muestra en el anexo de esta investigación, donde se clasifican las voces por lenguas y por fuentes, siendo estas el DRAE, el Diccionario de Americanismos y el Diccionario etimológico crítico castellano e hispánico. 19 Diccionarios consultados: DRAE, el Diccionario de Americanismos, Diccionario etimológico crítico castellano e hispánico, Vocabulario en lengua castellana/mexica-mexica/castellana y el Diccionario del Náhuatl. simplemente han evolucionado en su forma o acepción, y por eso no aparecen en los diccionarios tal y como están escritas en las RG20. A continuación, se muestra una gráfica en la que se puede comprobar la proporción de voces indígenas que aparecen en las RG según su etimología: Figura 7. Etimología de las voces indígenas de las RG. Tras contemplar la gráfica anterior se aprecia que prácticamente un tercio del léxico indígena de las RG estudiadas no ha pervivido en la actualidad. 20 Vid. Las tablas del léxico indígena vigente en CREA disponibles en los anexos. Procedencia de las voces Taíno Caribe Náhuatl Quechua Tamanaco Chibcha Cuma Voces indígenas de Venezuela Tunebo Dialecto indígena de la costa de Cartagena de Indias Origen incierto Voz onomatopéyica Voz de creación expresiva Voces que no aparecen 4.4.5. Los procesos de transmisión del léxico indígena El empeño por nombrar las nuevas realidades hizo que se recurriera a equivalencias, referencias, traducciones, comparaciones y descripciones (Martinell Gifre, 1997: 187), (Navarro Tomás, 1948: 77). Así pues, los procedimientos de transmisión21 del léxico indígena que están presentes en las relaciones geográficas son descripciones, definiciones, explicaciones, coordinación de un término indígena con otro patrimonial o traducciones. En otros casos las aclaraciones se omiten si el término indígena está en una enumeración, si se trata de un término muy repetido o muy familiar (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992: 41-44). a) Descripciones: en ellas quedan reflejados los rasgos característicos de los seres y objetos aludidos, llegándose a veces a extremos insospechados de precisión: Ay otro árbol que en nombre de yndio se llama caruata y en otras partes maguey, echa un mástil largo y de grosor como la pierna, sirve de enmaderar buhíos y al pie de <é>l echa unas pencas largas como de vara y media, las cuales cortadas y espadañadas y raydas se saca de cada una dellas un copo como de cáñamo blanco que se haze de eso gas xáquimos, cinchas y alpargates y otras cosas de que el cáñamo suele servir. (RGV {h 20v, 17}- {h 21r, 2}). Ay otros árboles muy grandes que llaman hovos, la fruta es como çiruelas pequeñas amarillas más largos que redondos, huelen bien, tiénese que son los mirabolanos. Críanse muchos en tierra caliente, tienen como un canto de real de a cuatro de comida y lo demás es cuexco y deste árbol también hazen canoas, y en lo hueco deste árbol y de otros crían las avejas mucha y buena billa. (RGV {h 21r, 11- 18}). b) Definiciones: proporcionan una fácil y exacta percepción del concepto correspondiente a las voces que las originan. En su construcción destaca la brevedad: Y otros que llaman guamos, su fruta es como algarroba. (RGV {h 21r, 25-26}). Chicha, que es su vino de mayz. (RGP {h 33r, 12}). c) Explicaciones: suministran información indirecta mediante la cual es posible captar determinados componentes semánticos que permiten la identificación del valor conceptual correspondiente a una forma léxica con suficiente claridad: Ay otros árboles en este valle muy grandes que se llaman çeyvas. Unas espinosas y otras no de que los naturales hacen canoas que son sus barcos, y destas también se hacen vigas para casas. Anse de poner donde no les dé agua, porque con ella se pudren. (RGV {h 20v, 9-13}). 21 Vid. Martinell Gifre, 1988: 137-162 para profundizar más en los procedimientos de transmisión del léxico indígena. ÍNDICE - Facsímil, transcripción paleográfica y presentación crítica de la RGV……II - Facsímil, transcripción paleográfica y presentación crítica de la RGM…..III - Facsímil, transcripción paleográfica y presentación crítica de la RGP…...IV - Etimología del léxico de Venezuela, México y Perú………………………….V - Nahualismos de las RG según el Vocabulario en lengua castellana/mexicamexica/castellana de Fray Alonso de Molina………………………………VII - Voces indígenas vigentes en CREA………………………………………...VIII Facsímil, transcripción paleográfica y presentación crítica de la RGV a) Relación geográfica de Venezuela: PARES – Portal de Archivos Españoles Archivo General de Indias PATRONATO,294,N.12 Siglo XVI (12/1578) Descripción provincia de Caracas y gobernación Venezuela. TRANSCRIPCIÓN PALEOGRÁFICA DE CARACAS […]{h 20v} 22 El monte quemas engeneralay ensta provinçia es baxo espeso espi{2}noso y casi ynutil paralo contenido enes tecapitulo {3} Enes tasierra enlo alto della cercades ta çibdad yeno tras {4} cordilleras al tas apar tadas della ay montañas altas {5} enqueay çedros muy gruesos y olorosos hazensedellos mesas {6} arcas y puertas y es elmejorarbol silvestre queaquiay. {7} Y des tos çedros ay dos o tres generos deellos ay otroscomo {8} nogales y almendros yrrobles quesir ven devigas paracasas {9}son rrezios ybuenos ay otros arboles enes tevalle muy gran{10}des que sellaman çeyvas. Unas espinosas yo tras no de q<ue> {11} los naturales hacen canoas quesonsus barcos ydestas tan{12}biensehazenvigas paracasas. Anse de poner donde no les deagua {13} porque conella sepudren. Ay arboles deguayacan ybuenos {14} y çarçaparrilla buena. Ay arboles queconlacorteza dellosse {15} tiñe deamarillo como finagualda y otros que desus hojas {16} sehaze color morado quealas hojas y color llaman súrbana. {17} Ay otro arbol queennombrede yndio sellama caruata yen otras {18} partes maguey echa un mastil largo y degrosor como {19} lapierna sirvedeenmaderar buhios y al pie del echa unas {20} pencas largas como devara y media las qualescortadas {21} yes padañadas y rray das sesacadecadauna dellas {22} unco po como decaña mo blanco q<ue> sehaze de eso gas xaquimos. {h 21r} Cinchas y alpargates y otras cosas dequeelcañamo suele {2} servir ay otro árbol quesellamadamahagua quesehaze desu corteza {3} to dolo d<ic>ho que del caroata y las hojas amarrasyotrascosasque {4} sehazendesta damahagua turan mas enel agua salada q<ue>no las {5} demaguey. Aypalmas que tienen una fruta rredonda quellaman {6} corosços come sees ta fruta y no sonda tiles como ellos. {7} 23 Los arboles que ayenes taprovinçia que tu vieron los yndios y tienen {8} decultura son que junto asus casas suele senbrar y criar unos ar{9}boles altos que ellos llaman curagua y los españoles aguacate la fru{10}tadellos es como peras verdenales con unquexco den tro como {11} tronpo tieneseporbuena fruta Ay otros arboles muy grandes {12} quellamanhovos la frutaes como çiruelas pequeñas amarillas {13} mas largos querredondos huelenbien tiene sequeson los mirabolanos {14} crianse muchos en tierra caliente tienen como un canto derreal de {15} a quatro decomida ylo demas es cuexco y des te arbol tanbienhazen {16} canoas yenlohueco destearbol y de otros crianlas avejas mu{17}chay buena billa y guayavas quesufrutaes como mançanas ma{18}yores y menores lodedentro esta lleno degranillos y aunq<ue>secome {19} todaellalos granillos no se dixeren tiene se queesfrutasana yde {20} lo deençimaquees lo mejor sehazeconserva como decar nedemen{21}brillo es tafrutaes algunrremedio contralas camaras comida {22} verde ay otros arboles muy copados y grandes quelosyndios cri{23}an tanbien junto alas casas quellaman mamones eslafruta {24} como nuezesverdes pequeñas quitadalacaxcara deençimatiene {25} decomer menos queelhovo ylo demas es quexco y otros quellaman {26} guamos su fruta es como algarroba Ay piñas fruta muy gus{27}tosa y olorosa no setiene porsana. Ay guanavanos queson {28} arboles grandes sufrutaes como melones pequeños porençima {29} tiene por todos ellos unas puntas como dediamante aunq<ue> {30} no pican tienen buen olor y son mas sanas crianes tos yndios {31} otros arbolesquellamantotumos qudesufrutahazenescu{32}dillas taparas para aguacomo botijas cucharas y cobertura {33} parasu mienbro genital es la fruta des tearbolcomocalabaças {34} y des toay arboles queechan pequeñay grande fruta ay {35} anones sufrutaescomo naranja grande que bien maduro {36} es muy dulçe ypareçe manjarblanco ay platanos y mame{37}yes quesufrutaes rredondacomo melon pequeño sugusto {38} y carne tira a melocotones demaladijes tion ay cañafístulas {h 22v} yenlacosta los indios della tienen ybenefiçian muchos arboles {2} quellamamos uveros llevan unos rrazimos como uvas que {3} llaman aca uvas delamar la uva dees tos es del grandor delas {4} dees paña y comenlo deençima quees poco ylo demas es quexo {5} songustosas ysanas cargan mucho es tos arboles destos rrazimos {6} deespaña ay enes tatierra granados to dogenero delimas {7} ylimones naranjos y çidras que tienenfruto todo el año yhigue{8}ras parras que dantres vezes uvas enelaño ymenbrillo. {9} 24 Enquanto aes tecapitulo me rremito al dezimo quinto {10} Dase enestaprovin<çi>a trigo çevada garbanços havas çebollas {11} lechugas rrabanos berenjenas coles navos perejil yerbabuena {12} ajos sindientes culantro, berros mostaza, eneldo biznagas {13} melones pepinos hinojo, poleo ruda, mastuerço sabila, man{14}çanilla ymucho arroz el trigo y çevada se cojeagorapoco, porq<ue>se {15} comiença a senbrar uvas solo para comer. {16} 26 Porseres tatierranueva y averpoco quesepoblo nose {17} puededar muy larga ni çierta relaçion delo contenido eneste {18} capitulo mas deque ay yervas mortiferas y ponçoñosas {19} conquelos naturales sematan unos a otros y an muerto al{20}gunos españoles echándolas enlas comidas ybevidas no seco{21}nosçen porquelos naturales las an oqultado la mançanilla {22} es conosçida ponçoña y echando sealguno adormir debaxo de {23} susombra sehinchaelrros tro ylesalen rronchas yes muy dañosa {24} dormida y muy peor silaleche des tearbol cae yle daal rrostro {25} omanos en parte descubierta. Ay unos arboles grandes que {26} sellamançeyvas diferentes delos d<ic>hos enel capitulo v<ein>te y dos {27} estos dan una fruta a manera de havas con quesepurgan {28} algunos danvascas y purgan bienconellas Ay otro genero {29} deh avillas quesecrian enestatierra. Enarboles tienense por {30} otro yerbabuenas an aprovechado algunos yparaesto {31} deyervas venenosas tienen rrayzes yo tras yervas los {32} naturales que soncontrayerva anlas oqultado alos es{33}pañoles ynoseconosçen ay otrayervallamada mechoacanque con {34} su rraiz sepurgan yunos arboles quelafrutadellos llaman {35} piñones porquese paresçencon los de castilla conlos quales se {36} purgan estos piñones dan vacas no se tiene porbuenapurga {37} aunq<ue> seusadella ay tabaco deque alla setienerrelacion toman{38}lo los es pañoles y naturales en humo porlaboca ymolido por {39} las narizes tienese pormuy medezinalaunque aca no sesabe {h 23r} Aplicarbien tienenlo enmucho los naturales y curan {2} cones tetabaco es peçialmente umores frios yheridas Ay unos {3} arbolillos que echan unahojacomo degranado muy blando que llaman {4} hayo es muy preçiada en trelos naturales porque trayendo lo enlaboca {5} dizen que les quita lahanbre y sed y les dafuerça para trabaxar {6} y asi usan destehayo engeneral quando trabaxany cami nan sienbranlo {7} y cultivanlo concuydado para esteefecto. {8} 27 Los animales que enes tapro vin<cia> de caracas ayson leones del tamaño {9} de mastines y mayores ay muchos de ellos sonpocobravos porqueun {10} onbreconun perrillo pequeño quelleve lo sigue yhazeencaramar {11} enun árbol dondeletira ymata es sucolorentre bermejo ypardohazen {12} daño enovejas cabras potrillos bezerros ay tigres aun q<ue>pocos es{13}tees animal muy feros y de mayor cuerpo queelleonsonpintados {14} arruedas deamarillo ynegro son muy dañosos dondees tan Facsímil, transcripción paleográfica y presentación crítica de la RGM YSCATEUPA IXCAPUZALCO ALAUSTLAN OSTUMA UTATLAN TETELA CUETZALA TELOLOAPA TRANSCRIPCIÓN PALEOGRÁFICA DE QUATEPEQUE […]{h 37r}22.R. Los arboles silvestres que tienen son pocos ypequeños y {2} sinningun provecho q<ue>son que nacen entre los peñazcos delos {3} q<ua>les noseaprovechan sino parama dera pequeña parasus {4} casasy para leña para q<ue>mar. Tienen arboles q<ue>los llaman {5} guaxin que echanunafrutilla metidaenunasvainillas y den{6}tro dellas ay unas pepitas como lantexas q<ue> comen y asimismo {7} tienen otros arboles q<ue> llaman guamuch q<ue> llebauna fru{8}ta amanera deabas yesblancay sedexa biencomer. {9}23.R. Los arboles deculturaquetienen yfrutales son agua{10}cates y co chitzapotl q<ue>s una fruta blanca y alguna amarilla {11} q<ue> comiendo la provoca a sueño q<ue> por esolallaman cochiça{12}potli que cochi quieredecir dormir tienen algunos arboles {13} aunquepocos decaña fístola muchas naranjas q<ue>sedan muy {14} bien. Tienen guayabas platanos cañas dulces. {15}24.R. Los granosy semillas q<ue> tie nenson mayz frisoles chileq<ue> se {16} dajunto al rrio chian y quilites las q<ua>les tenían estas {h 38 v}mismas entiempos pasados. Tienen lechugas y melones {2} y algunos sonbuenos los qualessiembran junto alrrio. {3}26.R. Dicen q<ue>lasyervas q<ue>tienen dealgunarbusto pa{4}ra curarse son una quellaman ellos epaxutl y conesta {5} seuntantodalacabeça quandosesienten q<ue>les duele. {6} yerbaquese de mucho tienen otra quellaman atona{7}huizpatli q<ue>s unayer babaxa q<ue>la rraiz bebiéndola quando {8} se sientenmalos de frios y calenturas. Ayunarbol {9} q<ue>s pequeño que lellaman tlepatle quen comiéndola oja {10} ola rraiz luego mueren. {11}27.R. Ay enel d<ic>ho pueblo ysusterminos muchos animales debenados {12} conejos liebres y algunostigres y muchos puercos monteses {13} q<ue> les des truyen lassementeras ay otros animalexos q<ue>les {14} llaman q<ue>les llaman peçotli q<ue>les comen todo el maíz tienen {15} muchasgallinas dela tierra y decastilla q<ue> multiplica {16} muchos estexenero detodas gallinas.[…] TRANSCRIPCIÓN PALEOGRÁFICA DE TLACOTEPEQUE […]{h 42v}22.R. El d<ic>ho pueblo detlacotepequeesta en unas sierras donde ay {h 43 r}muchos montes y son derrobles pinos y algunos çedros {2} y monte q<ue> de algunas partes se podían sacar buenas ma{3}deras paratodogenero delabrar. {4}23.R. Los arboles de cultura y frutales q<ue> ay son algunos çapotes {5} guamuchy y ciruelas delatierra y guayabas. Y de castilla ay {6} enel pueblo algunosgranados y en algunas estanzias ay {7} naranjas limas ay cañas dulces dicen q<ue> nose danbien o{8}tras frutas decastilla. {9}24.R. Los granos y semillas q<ue>tienen son maíz frisoles chian y que{10}lites. Danse en una estançia buenas lechugas y coles anse servido {11} antiguamente con las semillas q<ue> dixeron unos quellaman quelites. {12}26.R. Las yerbas que tienen dealgun provecho para curarse {13} es una semilla q<ue> sellama ololuiqui q<ue>s como simiente derra{14}bano. La q<ua>l seaprovechan para calenturas bebiéndola molida {15} q<ue> [***] bien q<ue>la calentura tiene masfuerza entonçes latoman. {16}27.R.Los animales yaves bravos ydomesticos q<ue> tienen son yay enlatie{17}rra son algunos leones pequeños y algunos tigres y benados {18} y tienen cantidad degallinas decastilla ydela tierra q<ue>se mul{19}tiplican mucho. Ay algunos çorros y conexos.[…] TRANSCRIPCIÓN PALEOGRÁFICA DE UTATLAN […]{h 47r}22.R. Ay enel d<ic>ho pueblo y su comarca muchos montes derrobles pinos {2} yotros generos dearboles muy altos de quese podían sacar mu{3}chas maderas paratodo genero de edeficios no tienen fruta q<ue>se {4} pueda comer fuera la q<ue>tienen en sus pueblos. {5}23.R. Los arboles decultura y frutales q<ue>tienen son çiruelos de {6} la tierra y çapotes grandes q<ue>tienen unos cues cos muy duros {7} platanos y de castilla tienes naranjas çidras limones y cañas {8} dulces de açucar y tienen cantidad depiñas delatierra. {9} 24.R. Losgranos y semillas q<ue> tienen son maíz frisoles chile chian {10} pepitas. tienen una yerba q<ue> la llaman quilites tienenalt<iem>po {11} cantidad de melones de castilla. {12}25.R. No se dan enolassiembran ortaliça de castilla y asi notienen {13} mas delos melones q<ue> siembran en cantidad y son buenos. {14}27.R. Los animales q<ue> tienen entodosu pueblo son benados conejos y le {h 48 v}ones ytigres ay cantidad degallinas asi delatierra comode {2}castilla q<ue> sedan en abundancia.[…] TRANSCRIPCIÓN PALEOGRÁFICA DE TETELA […]{h 53r}22.R.Notienen arboles entodasujuridicion q<ue>sean deprovecho sino {2} paraleña yasi noay frutales silvestres q<ue>seaprovechen. {3}23.R.Los arboles q<ue>tienen decultura y frutales son ciruelos {4} dela tierra y guamuchiles y mameyes y platanos y çapotes {5} y aguacates y naranjas y piñas delatierra y estos arboles {6} sedanbien y de castilla no ay mas q<ue>las naranjas q<ue>se dan {7} en abundancia. {8} 24.R.Los granos y semillas q<ue>tienen son maíz chian frisoles pepitas {9} chile y quelites y decastilla notienen ninguna sino sonme{10}lones q<ue>siembranjunto al rrio grande enlasumedades q<ue> que{11} dan delaloma. {12}26.R.Disen q<ue>tienenuna semilla de una yerba que llamanellos te{13}cuanpates y molida y dándola abeber muerenluego della. {14}27.R.Los animales q<ue>tienen domesticos y silvestres son silvestres {15} tigres y gatos çervales y algunos leoncillos pequeños y venados {16} y conejos tienen encasa perros gallinas delatierra y de Castilla {17} q<ue>multiplican en abundançia.[…] TRANSCRIPCIÓN PALEOGRÁFICA DE CUETZALA […]{h 59r}22.R.Los arboles silvestres quetienen ensucomarca sonpocos y {2} son pequeños ylamayor cantidad dellos son deadondesacan {3} el copal paraserbirse dello para saumerios como el insenzio {4} aprovechanse dellos paraleña por no ser buenospara otra {5} cosa no ay otros arboles aunque en algunos destos ay al{6}gunos rrobles pequeños ypalmas depalmitos. {7}23.R.Los arboles decultura q<ue>tienen son aguacates çapotes co{8}lorados ylos çapotes naranjas cidras guamuchi guayabas pla{9}tanos y delos despaña ay algunos granados. {10}24.R.Los granos y semillas q<ue>tienen son maíz frisoles chian ca{11}labaças dequesacan las pepitas quilites de tres o quatro {12} maneras xicamas q<ue>son como nabos y camotes. {13}26.R.Tienenensus tierras algunos arboles con que se curan y apro{14}vechan desu oja y corteça bebiéndola yjuntandoseconella lla{15}manla tlacopatle q<ue>sun arbolillo pequeño q<ue>bebiéndolo el ace {16}mucho provecho para las callenturas. Ay otro árbol grande lla{17}mado tete momeztil q<ue>seaprovechan desus ojas para caídas y gol{18}pes ay otros arboles pequeños que les llaman guaxin q<ue> co{19}miendo laoja algún caballo se le cae la crin y cola. {h 60v}27.R.Enel d<ic>ho pueblo de Cueçala ay muchos venados conejos {2} y liebres y algunos leoncillos q<ue>les come los perros de caza {3} ay muchas gallinas delatierray decastilla q<ue> se dan en {4} abundançia y ay codorniçes.[…] TRANSCRIPCIÓN PALEOGRÁFICA DE TELOLOAPA […]{h 67r}23.R.Los arboles de cultura y frutales que ay en {2} la d<i>c<h>a tierra son guayabas, guamúchiles, {3}çapotes blancos, naranjas y platanos y anonas {4} despaña no ay fruta ninguna porque no se da. {5}24.R.Los granos y otras ortalizas q<ue>tienen yseante{6}nido son maíz frisoles y chile pepita y chian y {7} quilites. {8}27.R.Los animales y aves bravos y domesticos q<ue>tienen {9} son aves algunos tigres, y leones y benados y co{10}nejos yen casa tienen muchas gallinas delatierra {11} y de castilla q<ue>se dan muy bien.[…] TRANSCRIPCIÓN PALEOGRÁFICA DE TUTULTEPEQUE […]{h 72r}22.R.Tiene el d<i>c<h>o pueblo detutultepec un monte grande en{2} una sierra hacia lavanda del norte, adonde ay ma{3}deras de pino y rroble, y se cria miel buena, y podían {4} sacar maderas buenas para cual quier cosa. {5}23.R.Los arboles de cultura y frutales quetienen son los ordina{6}rios quetienen los demás pueblos d<i>c<h>os. {7}24.R.Los granos y semillas q<ue>tienen son los q<ue> tienen los demás {8} pueblos d<i>c<h>os sin aver diferençia ninguna. {9}25.R.Enuna stansuela llamada ometlatzala, ay unaguerta {10} de menbrillos buenos sin aver otrafrutade castilla. {11}27.R.Los animales y aves q<ue>tienen son los q<ue> tienen los demás {12} pueblos d<i>c<h>os.[…] PRESENTACIÓN CRÍTICA DE YSCATEUPA […]{h 11r}22.R.Las frutas que ay en su comarca y suxetos son plátanos, gua{2}yabas, çapotes blancos, guaxe y cañas dulces, no ay fru{3}tales de Castilla. Tienen a legua y a dos leguas en el monte {4} mucha leña y madera de todas suertes para labrar casas {5} y las yglesias. {6}23.R. No ay en otro pueblo ningún frutal de los de Castilla. Y di{7}cen los naturales que ya los an sembrado. Y no se dan por ser tierra {8} de cal y de poca sustançia. {9}24.R. Las semillas de que se aprovechan son frisoles, chian, chile, {10} maíz, pepitas, quilites. Destos se aprovechan agora y dicen {11} que no siempre antigua mente tuvieron estas semillas. {12}27.R. Los animales que ay silvestres son tigres, leones pequeños {13}que acen daño. Ay muchas aves de rapiña y muchas gal<l>inas sil{14}vestres, monteses y venados. Ay muchas gallinas de la tierra yde {15} Castilla, las cuales se crían en abundancia. Tienen algunas ye{16}guas y no se dan bien por ser tierra áspera. Danse conejos, {17} codornices.[…] PRESENTACIÓN CRÍTICA DE IXCAPUZALCO […]{h 17r}22.R. Es la tierra de dicho pueblo de Ixcapuzalco muy alta a {2} partes de árboles y los más que tiene están a la parte del {3} nordeste, camino de la aquelpa porque aquella la más alta que {4}ay en su comarca a ir ay pinos grandes y encinas y tres ár{5}boles silvestres de que no se aprovechan, sino es de la madera {6} de los pinos y encinas para hacer sus yglesias y casas gran{7}des. En otros lugares ay otros árboles no muy grandes {8} que los llaman guaxcuahuitl, que se aprovechan de su madera {9} para azer cabos para achas y para las coas, que son unas paletas {10}de yerro para labrar sus sementeras. {11}23.R. Los árboles de cultura que tienen son aguacates, çapo{12}tes blancos, guayabas, plátanos, árboles de çiruelas de la {13} tierra, y tres leguas del dicho pueblo acia el nordeste en que las estan{14}cuelas se dan durasnos de Castilla. No tienen otra fruta {15} de <E>spaña. {16}24.R. Las semillas que tienen de que se an aprovechado que tienen {17} los pasados y se aprovechan agora al presente son maíz, {18} frisoles, chian, calabaças, chile, quilites, cebollino, ca{19}motes y guacamotes y xícamas, piñas, las cuales se dan {20}en lo mas caliente que tienen. {21}25.R. No ay en eldicho pueblo, ni sus suxetos cosa ninguna en el {22} dicho capítulo, sino son cañas dulces de azúcar, las cuales {23} se dan en tierra caliente y no en mucha cantidad. {24}26.R. Dixeron los yndios que este pueblo, ni sus suxetos no co{25}nosçían yerbas de que se curen sino las ojas de magueis que {26} para las eridas se aprovechan del çumo de las ojas. {h 18v}27.R. Ay en este pueblo y sus suxetos algunos tigres, leonçicos {2} pequeños y algunos lobos, venados, conexos, muchas codorni{3}çes muchas gallinas de la tierra y de Castilla, que se crían en {4} abundancia. Tienen muchos caballos para el serbicio que los com{5}pran en las estanzias de yeguas que tienen cercanas.[…] PRESENTACIÓN CRÍTICA DE ALAUSTLAN […]{h 22v}22.R. Tienen en este pueblo y sus suxetos muy pocos árboles {2} de que se aprovechan, ni ay silvestres por carecer dellos y los {3} que tienen son baxos y de poco provecho, aprovéchan{4}se dellos para leña para quemar. {5}23.R. Los árboles que tienen de cultura en este pueblo son {6} aguacate y guayabas y plátanos y naranjas y guamuc, no tie{7}nen de <E>spaña, sino son naranjas y cañas. {8}24.R. Las semillas que tienen son maíz, frixoles, chian, chile y al{9}gunas matillas que llaman quilites de tres o cuatro ma{10}neras, algunas cultivan y otras nacen entre otras yerbas. {11} Tienen mageyis que se aprovechan para sacar lino y cáñamo {h 23 r} para haçer cordel y ylo la oxa deste magei se aprove{2}chan para con el çumo curarse de eridas y descalabra{3}duras. Árboles de Castilla no tienen ningunos. {4}26.R. Las yerbas que tienen de algún provecho para curarse {5} son una yerba y frutilla que se llama choluquec, que <e>s una {6} frutilla del tamaño de un grano de pimienta, la cual {7} molida se comen y beben los que sienten dolores y an una ra{8}íz desta yerva que llaman ellos coanepile, la beben para{9} los que están acalenturados y desto se aprovechan y lo tienen {10} por bueno. {11}27.R. Los animales que tienen brabos son venados, conejos, {12} liebres y muchas codornices y domésticos son perrillos, {13} gallinas de la tierra y de Castilla, que deste género se {14} dan en cantidad.[…] PRESENTACIÓN CRÍTICA DE OSTUMA […]{h 30v}22.R. Los árboles que tienen en este dicho pueblo son yzinas y pinos, {2} que tienen cerca del pueblo hacia Tutultepeque, que se aprovechan {3} dellos para leña y madera para sus casas. Ay otros ár{4}boles que los llaman guxonte y aprovéchanse de la fruta{5} para comer y ay cantidad de guayabas. {6}23.R. Los arboles de cultura que dicen que tienen de frutales {7} son aguacates y anonas y ciruelas de la tierra y plátanos {8} y tienen de Castilla membrillares que se dan buenos membrillos {9} y cañas dulces. {10}24.R. Tienen semillas son frisoles, chian, chile, pepitas de calabaza {11} y quilites que son unas yerbas que ellos siembran para comer. {12}26.R. Dicen que tienen algunas yerbas con que se curan como son {13} tlacopatli que son unas raizes con que se untan cuando se {14} sienten malos y les duele el cuerpo. Tienen mageyes que de sus {15} ojas se aprovechan del çumo dellas para eridas y des calabraduras. {16}27.R. Ay en el dicho pueblo de Ostuma y sus sujetos algunos tigres y {17} gatos monteses grandes y leoncillos pequeños y venados, cone{18}jos, liebres, codornices. Tienen en casa muchas gallinas de la {19} tierra y de Castilla que se dan en abundancia.[…] PRESENTACIÓN CRÍTICA DE QUATEPEQUE […]{h 37r}22.R. Los árboles silvestres que tienen son pocos y pequeños y {2} sin ningún provecho, que son que nacen entre los peñazcos, de los {3} cuales no se aprovechan, sino para madera pequeña para sus {4} casas y para leña para quemar. Tienen árboles que los llaman {5} guaxín, que echan una frutilla metida en unas vainillas y den{6}tro dellas ay unas pepitas como lantexas que comen y asímismo.{7} Tienen otros árboles que llaman guamuch, que lleba una fru{8}ta a manera de abas y es blanca y se dexa bien comer. {9}23.R. Los arboles de cultura que tienen y frutales son agua{10}cates y cochitzapotl, que <e>s una fruta blanca y alguna amarilla, {11} que comiéndola provoca a sueño, que por eso la llaman cochiça{12}potli, que cochi quiere decir dormir. Tienen algunos árboles, {13} aunque pocos de cañafístola, muchas naranjas que se dan muy {14} bien. Tienen guayabas, plátanos, cañas dulces. {15}24.R. Los granos y semillas que tienen son mayz, frisoles, chile que se {16} da junto al río, chian y quilites, las cuales tenían estas {h 38 v} mismas en tiempos pasados. Tienen lechugas y melones {2} y algunos son buenos, los cuales siembran junto al río. {3}26.R. Dicen que las yervas que tienen de algún arbusto pa{4}ra curarse son una que llaman ellos epaxutl y con esta {5} se untan toda la cabeça cuando se sienten que les duele. {6} Yerba que se dé mucho tienen otra que llaman atona{7}huizpatli, que <e>s una yerba baxa, que la raíz bebiéndola cuando {8} se sienten malos de fríos y calenturas. Ay un árbol {9} que <e>s pequeño que le llaman tlepatle, que <e>n comiendo la oja {10} o la raíz, luego mueren. {11}27.R. Ay en el dicho pueblo y sus términos muchos animales de venados, {12} conejos, liebres y algunos tigres y muchos puercos monteses, {13} que les destruyen las sementeras. Ay otros animalexos que les {14} llaman [que les llaman] peçotli, que les comen todo el maíz. Tienen {15} muchas gallinas de la tierra y de Castilla, que multiplica {16} muchos este xénero de todas gallinas.[…] PRESENTACIÓN CRÍTICA DE TLACOTEPEQUE […]{h 42v}22.R. El dicho pueblo de Tlacotepeque está en unas sierras, donde ay {h 43 r} muchos montes y son de robles, pinos y algunos çedros {2} y monte, que de algunas partes se podían sacar buenas ma{3}deras para todo género de labrar. {4}23.R. Los árboles de cultura y frutales que ay son algunos çapotes, {5} guamuchy y ciruelas de la tierra y guayabas. Y de Castilla ay {6} en el pueblo algunos granados y en algunas estanzias ay {7} naranjas, limas, ay cañas dulces. Dicen que no se dan bien o{8}tras frutas de Castilla. {9}24.R. Los granos y semillas que tienen son maíz, frisoles, chian y que{10}lites. Danse en una estançia buenas lechugas y coles anse servido {11} antiguamente con las semillas que dixeron unos que llaman quelites. {12}26.R. Las yerbas que tienen de algún provecho para curarse {13} es una semilla que se llama ololuiqui, que <e>s como simiente de rá{14}bano, la cual se aprovechan para calenturas bebiéndola molida, {15} que [***] bien que la calentura tiene más fuerça, entonçes la toman. {16}27.R.Los animales y aves bravos y domésticos que tienen son y ay en la tie{17}rra son algunos leones pequeños y algunos tigres y benados {18} y tienen cantidad de gallinas de Castilla y de la tierra, que se mul{19}tiplican mucho. Ay algunos çorros y conexos.[…] PRESENTACIÓN CRÍTICA DE UTATLAN […]{h 47r}22.R. Ay en el dicho pueblo y su comarca muchos montes de robles, pinos {2} y otros géneros de árboles muy altos de que se podían sacar mu{3}chas maderas para todo género de edeficios. No tienen fruta que se {4} pueda comer fuera la que tienen en sus pueblos. {5}23.R. Los árboles de cultura y frutales que tienen son çiruelos de {6} la tierra y çapotes grandes que tienen unos cuescos muy duros, {7} plátanos y de Castilla tienen naranjas, çidras, limones y cañas {8} dulces de açucar y tienen cantidad de piñas de la tierra. {9} 24.R. Los granos y semillas que tienen son maíz, frisoles, chile, chian, {10} pepitas. Tienen una yerba que la llaman quilites. Tienen al tiempo {11} cantidad de melones de Castilla. {12}25.R. No se dan e no las siembran ortaliça de Castilla y así, no tienen {13} más de los melones que siembran en cantidad y son buenos. {14}27.R. Los animales que tienen en todo su pueblo son venados, conejos y le {h 48 v}ones y tigres. Ay cantidad de gallinas, así de la tierra como de {2} Castilla, que se dan en abundancia. […] PRESENTACIÓN CRÍTICA DE TETELA […]{h 53r}22.R.No tienen árboles en toda su juridición que sean de provecho, sino {2} para leña y así, no ay frutales silvestres que se aprovechen. {3}23.R.Los árboles que tienen de cultura y frutales son ciruelos {4} de la tierra y guamuchiles y mameyes y plátanos y çapotes {5} y aguacates y naranjas y piñas de la tierra y estos árboles {6} se dan bien. Y de Castilla no ay más que las naranjas que se dan {7} en abundancia. {8} 24.R.Los granos y semillas que tienen son maíz, chian, frisoles, pepitas, {9} chile y quelites y de Castilla no tienen ninguna, sino son me{10}lones que siembran junto al río grande en las umedades que que{11}dan de la loma. {12}26.R.Disen que tienen una semilla de una yerba que llaman ellos te{13}cuanpates y molida y dándola a beber, mueren luego della. {14}27.R.Los animales que tienen domésticos y silvestres son silvestres {15} tigres y c) Relación geográfica de Perú: PARES – Portal de Archivos Españoles Archivo General de Indias PATRONATO,294,N.7 Siglo XVI (01/10/1581) Territorio de la ciudad de la Palma de los Colimas. TRANSCRIPCIÓN PALEOGRÁFICA DE PALMA DE LOS COLIMAS […]{h 26v}23C ay en esta provincia arboles frutales silvestres {2} de diversos nonbres y frutas diferentes en formas {3} y gustos de los quales dire a qui los que evisto y {4} de los que epodido tener notiçia. {5} palmas: ay unas palmas canpesinas incultas queaun{6}que dan fruta enrrazimos y a manera debe{7}llotas deen zina no secome, nies dañosa, destas {8} sírvela hoja para cubierta de casas y es para las de {9} aca muy buena cobija la madera no sirve por ser {10} estoposa y corruptible. {11} guamos: guamos que son los arboles apuntados ya enel ex{12}hordio desta rrelaçion, ay tres o cuatro generos {h 27r} dellos la fruta destos es larga como tres o cuatro p<a>l{2}mos rrolliza a manera de velas de çera o sebo el {3} cuero duro y acanalado en muchas particulas de {4} largo alargo la carne que dentro se cría es sobre una {5} pepita negra a modo de çiruela pasa lisa ellaes blan{6}qui síma hordenada atrechos conjuntos y seña{7}lados a la forma de copicos dealgodon sazonado en {8} sucapullo. Es muy dulce xugosa y suave de buen {9} color. La madera destos arboles no sirve común{10}mente mas que deleña por no ser apta para otra cosa. {11} guayabos: ay guayabos que [tachado: llevan una] son unos arboles {12} que llevan una fruta que se come rredonda y maçiza {13} sin hueso cuya carne es encarnada sabrosa y sana {14} de cuero delicado y liso. Cría dentro de sí gran suma de pepi{15}tas muy menudas y tan duras que causan desabrimi<en>to al{16} deshazerlas entrelass muelas, la madera destos guaya{17}bos aunque estiesa y dulce de labrar no sirve a hedifiçios y podrá servir a otras cosas de obras menudas. Ay destos {19} arboles unos que dan lafruta dulce y otros agra. {20} curos: ay unos arboles grandes y hermosos de heredades. La fruta {21} destos es a manera de peras verdiales deespaña pero {22} algunas muy mayores llamanse curas y derivadam<en>te {23} cura la fruta de agradable paresçer lacarne destas es sa{24}brosa y grasa. Tiene la pepita delgada echura y grandor {25} deunhuevo degallina es la cura comida de mucho sus{26}tento y buen mantenimi<ento> la madera destos arboles {27} sirve en pocas cosas por ser vedriosa muelle y estoposa. {28} nísperos: ay nísperos que son arboles que llevan la fruta como {29} los de castilla enforma sabor y olor y asi como a{30}quellos se cojen verdes y maduran enpaja u otro abrigo {31}la madera destos sirve enpocos menesteres. {32} xaguos: ay unos arboles que llaman xaguos. Son muy cre{33}cidos en alto y grosor de hermosostroncos y rramas {34} y hojas. Llevan una fruta rredonda de cuero pardo {35} y cascara gruesa y dura a estacabía lo comestible della es {36} poco pero dulçe y suave {37} estangrandecomo un huevo {38} deganso. Tiene una propiedad natur<a>l graçiosa yes {39} que mascada o molida des hecha en agua y dexada {40} asentar queda tan clara como si no llevara mixtura o {41} fuera destilada. Y lavadas con ella las manos o cara ti{42}ñe los cueros de las personas dexando los por nuevedías {43} negros mas atajados que lo están y son los muy es coji{44}dos deguinea sin que para des pintar aquella ympre{45}sion por el novenario a ya cosa que baste si no de so llar {46} estos arboles aun que son silvestres, son rraros. Su ma {h 28v}dera es suave de labrary de muy graçiosa tez haze unas {2} diferençias de colores en el corte de blanco y morado {3} biengalanas sirve y puede servir en obras caseras {4} y en otras de mas puliçia aun que es algo vedriosa. {5}caýmitos: ay caýmitos que son arboles llamados asi de media{6}no grandor montañeses de madera que puede servir {7} y aprovechar en hedifiçios: llevan una fruta que {8} seco medelgrandor y forma y color deuna naranja {9} madura ento da sa zon. Lo que della secome es a ma{10}nera de untremadal dulce y de sabroso gusto. {11} nogales: nogales ay en abundancia en algunos montes. La {12} madera destos es como la de las de España y así pue{13}de servir, diferençia se la fruta en ser mas tiesa. Y {14} dura de despedir de sucasa. Y no tiene enlaca xa aque{15}llos apartami<entos> cuarteados quelas otras. Hazese destas {16} verdes buena conserva. {17} anones: anones ay que son unos arboles llamados por este non{18}bre los quales son montañeses y ay los tanbien de {19} cultura de medianos cuerpos. Su madera es yn{20}hútil por ser delgada y tierna. Llevan una fruta {21} a manera de coraçones devaca y alguna deaquel {22} grandor de cuero delgado y senbrado porla superfi{23}çie deunas puas tiernas a manera de abrojos. {24} La carne es blanca xugosa y muy açucarada y su{25}ave. {26} guanábanos: guanábanos ay queson arboles montañeses y {27} de huertos porla pretensión de sufruta los q<ua>les {28} aunque son de mayores cuerpos y braços que los {29} anones dichos. La madera no es de mas provecho {30} queellos. La fruta en lo exterior y interior es {31} de su mes maforma ecepto que el sabor destas guanabanas es entre agrio y dulce meloso y ellas son {33} mayores mucho quelos anones porque ay guana{34}bana deestas quepesa cinco o seys libras y lama{35}yor fruta anon no pesa dos. {36} çiruelos: çiruelos ay. Estos son unos arboles cuya made{37}ra no sirveen obras ni en hedifiçios por ser peq<ue>ños. {38} Su fruta es a manera de çaragocíes de españa, ecepto {39} que son de pocacarne y algo seca y harinosa el {40} hueso como uno deazeytuna y muy estoposo. {41} platanos: ay platanos queson arboles caseros y dehereda{42}des. Son de hermoso mirar el tronco o mástil de {43} estos arboles estodo conpuesto de camisas o cascos {44} como çebollas muy tierno y aguanoso y nervioso {h 29r} yn hutil para qual quier aprovechami<ento> de obras. Es {2} su fruta en rrazimos que cada rrazimo tiene treynta o {3} quarenta frutas mas o menos según alcança la fertili{4}dad de su asiento en la tierra. Cada fruta destas es ba{5}ga como p<a>lmo y medio a la forma deun cuerno deter{6}nero pero mas parejo del nasçimi<ento> ala punta. Un pie destos {7} arboles no da mas que un fruto o rrazimo rremitien {8}do la procreaçion a otros hijos que dexaengendrados {9} y naçidos. Y asi van proçediendo por naturaleza no dan{10}do cada árbol mas que un fruto y multiplicando {11} arredor de suçepa muchos hijos, son de largo altos {12} y de muy hermosas y muchas hojas, y comunes ato{13}das las Yndias y notorios y vistos enalgunas partes {14} deespaña. {15} tatis: ay tatis que son unos arboles de monte cuya madera {16} sepuede aplicar a qual quier obra. Tienen unapropie{17}dad natural y muy tierna que si es herido en qual {18} qui er parte de su tronco o rramas de una cuchillada {19} llora por ella distilando un licor a la manera detremen{20}tina rregalada al q<ua>l llamamos caraña los Xr<ist>ianos en {21} mucha abundançia es una masa esta que rrespira desi {22} un olor aromatico fuerte encalidad. Y es ella detan{23}ta virtud que cura heridas y llagas y otras enferme{24}dades. Destos arboles ay harta cantidad en algunas {25} montañas desta provincia, sacanla los naturales que {26} abitan çerca dellas para dar asus encomenderos y aprove{27}charse ellos della. {28} tatibuco: ay otros arboles que llaman los yndios tatibucos {29} casi de la mesma naturaleza de los tatis dichos, la dife{30}rençia que ay entre estos dos generos dearboles es enla go{31}ma o rresina porque la del tati sienpre es tierna y {32} rregalada pero la del tatibuco encomençando acorrer {33} y salir de su herida se viene elando yespesando de ma{4}nera queen muy breve es pacio sepone dura como una {35} piedra y blancacomo cal y por esta rrazon es llama{36}da tatibuco conpuestam<ente> que tati quiere decir como {37} esta d<i>cho trementina o caraña, y buco blanco enlen{38}guaje colima, nosotros tenemos estagoma por anime {39} muy fino porque en su olor y color y efectos es muy {40} semejante a el y asi se tiene de suvirtud y opera{41}çiones larga esperiençia. {42} robles: robles ay entodo muy pareçidos a los deespaña {43} y asi sirven aca como ellos allí. {h 30v} çuerpa: ay [tachado: laureles] otra madera que los yndios llaman çu{2}erpa cuya arboleda es degran crescimi<ento> y labrada es {3} muy blanca y lisa buena para obras y hedifiçios {4} la fruta destos es al modo de bellotas de quexigos {5} y asi se come y sabe cogida. {6} cocos: ay una arboleda montañesa que llamamos cocos {7} por rrespecto de sufruta que es a la manera de los cocos {8} deguinea de palmas aun que mayores que aquellos {9} de la q<ua>l no se come la carne pero el hueso sirvede {10} vasija a los yndios para el serviçio de sus casas y {11} de camino estos arboles songrandes y su madera es {12} tiesa y buena para lo que quisieren. {13} cedros: ay cedros generalm<ente> en toda esta provinçia árbol{14}es cuya notiçia es muy estendida por el universo {15} y de celebrada memoria por averla deellos entantas {16} escripturas, y de la virtud y fragançia y lindeza de {17} su madera para quales quier obras, y particular{18}mente para las subtiles primas y pulidas es esco{19}jida cosa. {20} guayacanes: ayunos arboles, que tanbien por notiçia son cono{21}çidos en hartas distilando un licor a la manera de tremen{20}tina regalada, al cual llamamos caraña los cristianos. En {21} mucha abundançia es una masa esta que respira de sí {22} un olor aromático fuerte en calidad. Y es ella de tan{23}ta virtud, que cura heridas y llagas y otras enferme{24}dades. Destos árboles ay harta cantidad en algunas {25} montañas desta provincia, sácanla los naturales que {26} abitan çerca dellas para dar a sus encomenderos y aprove{27}charse ellos della. {28} Tatibuco: ay otros árboles que llaman los yndios tatibucos {29} casi de la mesma naturaleza de los tatis dichos, la dife{30}rençia que ay entre estos dos géneros de árboles es en la go{31}ma o resina, porque la del tati siempre es tierna y {32} regalada, pero la del tatibuco en començando a correr {33} y salir de su herida se viene elando y espesando de ma{4}nera que en muy breve espacio se pone dura como una {35} piedra y blanca como cal, y por esta razón es llama{36}da tatibuco compuestamente, que tati quiere decir como {37} está dicho trementina o caraña, y buco blanco en len{38}guaje colima. Nosotros tenemos esta goma por anime {39} muy fino, porque en su olor y color y efectos es muy {40} semejante a él y así se tiene de su virtud y opera{41}çiones larga esperiençia. {42} Robles: robles ay en todo muy pareçidos a los de España {43} y así sirven acá como ellos allí. {h 30v} Çuerpa: ay [tachado: laureles] otra madera que los yndios llaman çu{2}erpa, cuya arboleda es de gran crescimiento y labrada es {3} muy blanca y lisa, buena para obras y hedifiçios. {4} La fruta destos es al modo de bellotas de quexigos {5} y así se come y sabe cogida. {6} Cocos: ay una arboleda montañesa que llamamos cocos {7} por respecto de su fruta que es a la manera de los cocos {8} de Guinea, de palmas aun que mayores que aquellos, {9} de la cual no se come la carne, pero el hueso sirve de {10} vasija a los yndios para el serviçio de sus casas y {11} de camino estos árboles son grandes y su madera es {12} tiesa y buena para lo que quisieren. {13} Cedros: ay cedros generalmente en toda esta provincia, árbol{14}es cuya notiçia es muy estendida por el universo {15} y de celebrada memoria por averla de ellos en tantas {16} escripturas, y de la virtud y fragançia y lindeza de {17} su madera para cuales quier obras, y particular{18}mente para las subtiles primas y pulidas es esco{19}jida cosa. {20} Guayacanes: ay unos árboles, que también por notiçia son cono{21}çidos en hartas partes del mundo a causa de su virtud {22} y efectos, llámanse guayacanes, con cuyo polvo a {23} serraduras o picaduras hordenado mediçinalmente {24} se curan las enfermedades de dolores de coyonturas {25} que llaman bubas y otras. Su madera es duríssima {26} y de larga dura debaxo de tierra, puede servir en todo {27} lo que quisieren emplearla de hedifiçios, de casas {28} y así sirve acá en las que se hacen. {29} Chipas: ay otros árboles de montaña los cuales se llaman chipa, {30} de mucha grandeza casi de la naturaleza del guayacán {31} y de sus partes, eçepto en la virtud mediçinal podrá ser{32}vir como ellos. {33} Çapes: ay árboles a quien llaman çape, que son al modo de {34} los dichos y así podrán servir. {35} Laureles: ay laureles que son casi en todo árboles como los mes{36}mos de España. Su madera sirve como la de aquellos. {37} Moes: ay unos árboles que llaman moes, su madera teni{38}da por tan provechosa y buena como la del çedro. {39} Marca: ay otro género de arboleda de montaña, cuyo nom{40}bre es marca. Son árboles gruesos y altos y de made{41}ra para toda obra buena. {42} Aupa: ay otro género de arboleda, ay en los montes llamada a{43}upa, que es tan aparejada para servir como la dicha. {h 31r}:otras muchas y diferentes maneras ay de arboledas {2} en las montañas desta provinçia criada, cuyas fru{3}tas demás de ser comestibles son dulçes y no enfer{4}mas, ni dañosas y sus maderas son buenas para a{5}provecharse dellas. {6} Plantas traýdas de España {7} Naranjos: ay de las plantas arboledas de cultura traídas {8} de España naranjos dulçes y agrios. Destos los que {9} hasta agora se an plantado en este pueblo el prime{10}ro y segundo fruto son buenos, de allá adelante declinan {11} hasta acabarse en breves años, tengo la condiçión desta {12} tierra por dura para la tierra destos y así cre{13}o que se casa mal con ella. {14} Limas y limones: ay limas y limones çiutres y rreales y de otros gé{15}neros, estos géneros de fruta agria se dan fértilmente {16} y es de larga vida su arboleda. {17} Limas dulçes: ay limas dulçes de un género maravilloso. Dan la fruta {18} muy creçida y hermosa en un horden graçiosísimo, {19} porque naçen en razimos apiñados a la forma de una {20} cruz de çinco pieças y ellas son de linda hechura. {21} Higueras: ay higueras, las cuales pareçen que esta tierra la vería {22} como madrastra y así creçen muy desmadradas y son {23} presto perdidas. {24} Granados: ay granados, los cuales aun que se crían con frescura y {25} alegría, responde el fruto tibia y perezosamente. {26} Parras: parras se an intentado aplantar cultivándolas con {27} todo el cuidado y regalo que se a podido entender, sea{28}les provechoso, pero nunca se a podido ver fruto dellas, {29} ni aún las tengo por planta permanente en esta tierra, {30} puesto que las salvajes se dan bien y frutifican mu{31}cho en ella. {32} Çidras: ay çidras de dos o tres suertes. Un género de las cuales se da {33} tan creçido y hermoso, que ay algunas dellas poco me{34}nores que botijas peruleras. {35} Ciruelos de Nicaragua: ay unos árboles de huerta y cultura, a los cuales llaman {36} çiruelos de Nicaragua, deve ser por aver venido la planta {37} de aquella provincia. Llevan la fruta como la cabeça {38} del dedo pulgar prolongada, y gruesa, el color es rrosa {h 32v}do después de sazonada o madura, de alegre vista y un {2} sabor muy gustoso y xugoso, templado entre dulçe y a{3}gro. {4} Granos y semillas. {5} 24.C. Los granos y semillas de que los yndios se sustenta{6}van y sustentan son como lo tengo <e>scripto mayz {7} y frisoles y no otras las ortalizas que sembra{8}van y oy husan dellas para sustentarse son {9} las batatas y yucas y otras rayzes que dellas {10} y de sus hojas se sirven para comerlas cozidas, pe{11}ro el mayor regalo suyo y su recreaçión y jar{12}dines eran y son los mayzes en berça tiernos por {13} comerlos en maçorca, así es que son los que en España {14} llaman pimientos de las Yndias. Es el tiempo {15} del mayz verde para estos culimas como el de la {16} cereza en Castilla para los vergantes que en él de{17}xan de servir y se dan a hurtar. Y en esta puli{18}çia nunca fueron más curiosas estas gentes. {19} 25.C. Ay agora para el huso y sustento de los españo{20}les en esta ciudad en los huertos de sus casas y {21} estancias casi de toda la ortaliza y verduras de {22} España, las cuales se dan y semillan bien. Produze el {23} trigo y la çebada medianamente y así acude y da{24}se lino y garbanço y cual quier otra cosa de grano {25} o cabeça. Lo demás tocante a este capítulo que {26} es se da grano, vino, azeyte de todo es caresçi{27}ente este pueblo y tierra. {28} 26.C. Las plantas y yerbas aromáticas con que estos {29} yndios colimas se curan está dicho, que son la caraña {30} y anime, llamados tati y tatibuco, en su lengua {31} no se an sabido deste género más, de otros tienen {32} muchas yerbas y rayzes que son de grandes vir{33}tudes y efectos, las cuales no quieren descubrir {34} por ninguna vía, aunque por muchas se a ynten{35}tado la revelación deste secreto, porque tienen {36} en el caso tal aviso y astuçia que si para alguna {37} neçesidad nuestra son lla mados sus médicos, a los cuales {38} llaman çaraes, o çara, y vienen vista la enferme{39}dad, y oyda la relaçión della van por el remedio {h 33r} de sus yerbas o rayzes y tráenlas disfraçadas en {2} figura que la madre que las parió no podrá conoçerlas {3} en ella, porque an de venir o mascadas con la boca {4} o majadas entre dos piedras. Y desta manera lo apli{5}can al lugar ofendido de llaga, dolor o herida si {6} virtiendo sola mente el çumo de aquella mediçina {7} exprimida sobre el mal, porque estos no saben qué {8} cosa es emplastar, ni ligar curando, ni tienen otras {9} prevenciones, ni modos más que esté dicho y la{10}var con agua fría o tibia las llagas o enfermeda{11}des y dar a beber los çumos de las yervas o ra{12}yzes desatados en chicha, que es su vino de mayz. {13} También chupan los lugares y partes apasionadas, {14} aunque sean muy suzias y estén muy podridas con {15} sus propias bocas y resuellos sin ningún asco, so{16}plando a menudo él, ay revolviendo los rostros {17} a muchas partes. También ay en esta tierra gran {18} diversidad de yervas ponçoñosas y tosicales, que {19} con algunas dellas confeçionan la raviosa y mor{20}tal, que hazen para untar las flechas que tiran {21} con los arcos y las púas que siembran en los caminos {22} para matar a sus enemigos, porque a los amigos y {23} deudos y huéspedes que por sus antojos y pasa{24}tiempos quieren enviar con enbaxadas al perro {25} del diluvio a aquel chaos donde está, a la madre {26} de las furias a uxieno al volcán de la sierra nevada {27} donde arde, más disimulado y secreto les dan el des{28}pacho en sus borracheras y convites como está dicho {29} y no olvidó dios el remedio deste peligro, husando {30} de su infinita misericordia y eterna sabiduría, {31} criando otras yervas benditas y virtuosas que ay, {32} con las cuales se salvan y escapan algunos sinti{33}endo el engaño y acudiendo al reparo con presteza {34} y a tienpo. {35} 27.C. Los animales bravos que en los campos desta provin{36}çia se crían y ay en sus montañas son tigres y le{37}ones pardos, venados pequeños de unos que llama{38}mos bermejuelos, a diferençia de los grandes pardos, {39} que se ven en la tierra fría y páramos, ay otras mu{40}chas salvajinas de diversos cuerpos y formas que de{41}llas se comen, de las cuales amansan y domestican {42} pocas los yndios por no ser en ello curiosos. Los anima{43}les que de los traýdos de España ay en este pueblo para el {h 34v} sustento de <é>l, tenidos de algunos vezinos son vacas, {2} puercos y yeguas, y destos ay pocos, así a causa {3} de la pobreza como por la de ser los pastos cortos y {4} bravos.[…] ETIMOLOGÍA DEL LÉXICO DE VENEZUELA, MÉXICO Y PERÚ Lenguas DRAE y Diccionario de Americanismos Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico Antillano Anón, batata, caýmitos (caimitos), çeyva (ceiba), guayaba, guayacán, hovo (jobo), maguey, maíz, mamey, maporite (mapurite) Náhuatl Aguacate, camote, çapotes colorados y naranjas (zapote o sapote), chian (chían), chile, epaxutl (epazote o pasote), guacamote, guamuchi (guamúchil, también guamuche, huamuche, huamúchil), guaxcuahuitl (guajinicuil), guaxín (guaje, también guash o huaje), quilites (quilete o quelite), tlepatle (tepate o tapate), xaguos (jagua), xícama (jícama) Aguacate, camote, çapote (zapote), chian, chile, guacamote Arahuaco Guayavo (guayabo) Guayavo, guayabo, guayaba Taíno Guanávano (guanábano), yuca Batata, çeyva (ceiba), damahagua (damajagua), guanábano, guayacán, hovo (jobo), maguey, maíz, mamey, xaguos (jaguos), yuca Caribe Báquira (también váquira o váquiro), turpiare (turpial) Totumo Tamanaco Cachicamo Cuna Chicha Cuma Guacharaca Voz onomatopéyica Paují Origen incierto Caraña, coco, papagayo Corosços, papagayo Vozindígena de Venezuela Çamuro (zamuro), mamón, turpiare (turpial) Dialecto indígena de la costa de Cartagena de Indias Caraña No aparece Atonahuizpali, aupa, çamuro (zamuro o samuro), çapes,caruata, chipas, choluques (choloque), coanepita, cochitzapotl (cochizapote), corosço (corozo), çuerpa, curagua, damahagua (damajagua), guama, guamo, hayo, mamón, marca, mechoacán, moes,ololuiqui, peçotli, tatibuco, tatis, tecuanpates, tetemomaztil, tlacopatli, tlacopotes, totumo Anón, atonahuizpali, aupa, báquira, cachicamo, çapes (zapes), caruata, caýmitos (caimito), chipas, choluques, coanepita, cochizapotl (cochizapote), çuerpa (zuerpa), curagua, curo, epaxutl (epazote), guacharaca, guama, guamo, guamuchi (guamúchil), guaxcuahuitl (guajinicuil), guaxín (guaje), hayo, maporite (mapurite), marca, mechoacán, moes, ololuiqui, paují, peçotli, quilites, tatibuco, tatis, tecuanpates, tetemomaztil, tlacopatle, tlacopotes, tlepatle, xícamas (jícama) Tunebo Curo (sinónimo de aguacate) Chibcha Chicha Voz de creación expresiva coco 23 No aparece esta voz en concreto, pero sí otra con la misma raíz: atonauiztli. NAHUALISMOS DE LAS RG SEGÚN EL VOCABULARIO EN LENGUA CASTELLANA/MEXICA-MEXICA/CASTELLANA DE FRAY ALONSO DE MOLINA Aguacate Atonahuizpali23 Camotes Çapotes (zapote) Chian Maíz Peçotli Xícamas (jícamas) VOCES INDÍGENAS DE VENEZUELA VIGENTES EN CREA Voces Nº de casos que aparece Última fecha de aparición Fuentes Ceiba 17 2004 Prensa, entrevistas orales y novelas Guayacán 1 1993 Novela Maguey 4 1993 Novela Aguacate 20 2002 Prensa, encuestas orales y libros Jobo 9 1993 Novela Guayabo 15 1993 Entrevista oral y libros Mamón 23 2002 Entrevistas orales y libros Guamo 4 1993 Novelas Guanábano 2 1993 Novela Totumo 2 1993 Novela Anón 4 1993 Libros Cachicamo 8 1993 Entrevista oral y libros Mapurite 2 1992 Libros Papagayo 76 2003 Weblog, encuestas y entrevistas orales y libros Paují 1 1993 Libro Guacharaca 14 1991 Entrevistas orales y novelas Zamuro 24 2000 Prensa y libros Turpial 4 1993 Libros VOCES INDÍGENAS DE MÉXICO VIGENTES EN CREA Voces Nº de casos que aparece Última fecha de aparición Fuentes Aguacate 116 2004 Prensa, oral (sesión de la Cámara de los Senadores) y libros Guayaba 28 2002 Prensa, oral (sesión de la Cámara de los Senadores) y libros Maíz 809 2004 Prensa, oral (sesión de la Cámara de los Senadores) y libros Chian 1 1977 Libro Chile 265 2004 Prensa, página web, entrevista oral y libros Maguey 57 2002 Prensa y libros Zapote 14 1999 Prensa y libro Guamúchil 1 1990 Libro Jícama 21 1999 Libros Camote 45 2002 Prensa y libros Guaje 20 1999 Prensa y libros Anón 1 2002 Libro Epazote 114 2001 Prensa y libros Mamey 23 2002 Libros VOCES INDÍGENAS DE PERÚ VIGENTES EN CREA Voces Nº de casos que aparece Última fecha de aparición Fuentes Guayabo 1 1997 Prensa Curo 2 1996 Libro Caimito 2 1996 Libro Coco 19 2002 Prensa y libros Guayacán 1 1997 Libro Marca 20924 2004 Prensa, oral y libros Maíz 404 2004 Prensa, página web y libros Batata 3 1996 Libro Yuca 70 2003 Prensa, página web y libros Chicha 241 2004 Prensa, oral y libro 24 Es muy probable que este número de veces que aparece la palabra marca se deba a sus otras acepciones en su mayoría y no la que tiene como árbol.