Instrucción pastoral del Ilustrísimo Señor Don Francisco Xavier Cienfuegos y Jove-llanos, Obispo de Cádiz y Algeciras, dirigida a prevenir a los fieles cristianos de su Diócesis contra algunos errores...

INSTRUCCION PASTORAL - DEL ILUSTRISIMO: SEÑOR DON FRANCISCO XAVIER. CIENFUEGOS Y JOVE-LLANOS, OBISPO DE CADIZ Y ALGECIRAS, DIRIGIDA A PREVENIR 4 LOS FIELES ———Crisiiunos de su Diocesis contra algunos errores peligrosisimos , esparcidos en varios papeles publicados en esta Capital. x dé ee É, Ar Ú NS CADIZ: ANO DE 1820. A RIN IMPRENTA. DE D. JOSE NIEL CALLE DE S. FRANCISCO yy 0 E NA , mn N ¡TA E nine - Sp e E je Ñ OS. D. FRANCISCO XAVIER e = Cienfuegos y J ove-Llanos por la gracia .. de Dios y de la Santa Sede Apostolica + "Obispo de:Cadiz y Algeciras; Prelado 7 Domestico de 'S. S. Asistente al Sa- -. cro .Solio Pontificio. » del. Consejo a de S. ML Sc: ] » TODOS ¡NUESTROS MUI AMADOS HIJOS “los fieles Cristianos de tuno y Otro sexo estantes y habitantes en esta Diocesis' $ > salud en N. $. Jesu-Cristo. d | E ; e DOS ! PX mismo tiempo, «que estabamos escribiendo una Instruccion, que os sirviera de guia en las actuales circunstancias , hemos visto con harto olor de nuestro corazon los numeros treinta y nueve y cuarenta del Periodico titulado Diario 'Gaditano. (1) Dias há, que este papel se ha dado a conocer muy bién por sus errores, ¿que han llenado de amargura a todos los verdaderos Catolicos, amantes de la pureza de la E. Sus doctrinas han Vaimado' demasiado nuestra : : qe E y 1:) Diario Gaditano de. la libertad. «e independencia nacio- “hal, de los «dias 23, Y 24) del corriente. Imprenta | de Roquere 'valle ancha. o oe “4 -siencion entre -Lasmuchas, que circulan en: día -Terentes +papeles: “porque nada ha quedado. de ¿Cuanto ¡tiene demas! respetable. la: Iglesia Catolica, qUe no haya sido obgeto, de su amárga chitibea La disciplina: eclestastica ha sido atacadd. en. «los puntos” mas esenciales ; la) sagrada: «Pérsona, del Papa tratada consun: wilipendio ». «que ;ofen= de 1os o oidos de Tas personas mismas, que es- «petan' Menos )su ¿autoridad ; pero que conocer. las reglas de la decencia. Los. institutos, religiososson en frase de este autor no una emana- ¿cion de, Ja-Ley . Eyangelica 3; sino una-inyencion. puramente, humana , apoyada. por la ambicion de la Curia de, Roma, En fin” su lenguage. no. se diferencia. dél de, log enemigos mas' éncarnizados de Ta verdadéra Iglesia”: y aun excede en mucho,jal que usaron, los que si bien, *on,, errores; lo. hicieron. al menos: e eomedimiento.. Todavia llegó a. mas su. inconsis _deracion ;. porque, en uno. de los numeros de "su periodico del Sabado, siete del corriente estampó en boca de «cierto hombre, que dice haber sido. denunciado 25 la, Inquisición, las. blasfemias “mas. horrorosas contra,N. $. Jesu-Cristo sin po- “ner otro ¿correctivo ,. que. las : exelamaciones. de una -muger sencilla. de 2, Estos: excesos de. una critica desaforada, por no darle otro nombre, contrarios no. sola= ménte -a Ja -qutoridad divina dela Iglesia,-sino “tambien a la le y fundamental de nuestra Patria, “que há declarado: soleimiiemenrte” 2 que . la Rel A. gión «de la Nacion. “Española és, y será “perpestúamente'la Catolica, Apostolica, Romana, uni-> ca verdadera, y que la protegerá “por: leyes sa=: bias: e justas, AS «el :exercicio de cual, quiera otra 3 ”. estós excesos; vuelvo a-decir , Ha= maron “nuestra “atencions 'excitandonos sa” daro 15) las reglas, que debeis guardar para precaveros! de. los immumerables errores, que ha: vomitado: el infierno en éstos ultimos» tiempos; * pes esto.” se entiende, sin' detener”el:curso del expedientes que “sobre este asunto se forma. en: nuestro tribu-: fal de justicia con arreglo: alas leyes; que nos: . gobiernan; 5 y sin aro . vista: aquel pa samiénto. DoS A A pr Pd OS Dioriós, de: ¿guetos re Eo dcha AR E tión: dl ar ya“no permiten aguardar úl tienen, Ln tan” ax Alien; de un solo dia. pudiera sacarrear: «males indeciblés , princip; mes terminantes de la Iglesia Universal, 'rems mida en el Santo Concilio. de 'Prento, - regla infa: lible y columna de la verdad , donde se funda la creencia Catolica. Dos errores .capitales se enéuentesn encdichos escritos: primero que. la Confesión sacramental es de institución humana y qué-. bat ¿su origen deLos. Titos ia Y de le A" “porque los errores; que *"ellgsacons. arcados y: perniciosos , que el mente a petsonasséncillas e:. incautas , CUYOS! oidos: no están acostumbrados as. éscuchar tales” absurdos en materias de Religiono AMi-sé enseña una doctrina diametralmente 0-- puesta, y: expresamente condenada:en las decisios ... e. practica de Jos Monges en el siglo septimo , com otras mil: proposiciones injuriosisimas a la Igles sia Catolica «y «a sus: Ministros: en. segundo lu» gar; que el Dogma de la.indisolubilidad del Maz trimonio. «es, una ¿leyeclesiastica , directamente, contraria: a: las» palabras. proferidas. por. Jesu-- Cristo N.:S.:alcap .19: de. S. Mateo:, introducida porel «Sumo «Pontífice. Gregorio, Nono ,: cuyo, Decretos se :gradua. de barbaro,. +4. Poca diligencia. es: menester, ai ho jos, , para. convenceros. de. la. falsedad. de. tan: es. eandalosas: maximas: La: Iglesia. Catolica. ha: ha=- blado; tan terminantemente: sobre: estos: -particus lares, que. no.-queda:> «lugar-ala, duda, en.: 105 Catolicos , que: quierem»seguirel: camino: seguro. des la: verdad: Porlo: que: hace: al: ipEiNer: puna; top aid como. se: explican: los. Padr aquel Coneilio.,.-o. mejor, diré, el: Espirioa Sans. to. que: hablaba: por: :¿hoca; de: ellos: la: Iglesia Uniyersal siempre: ha. entendido, que: laconfesion de: todos: los: pecados: ha. sido. instituida: por Je=- su-Gristo: N.. Sr. y»que es: «absolutamente: nece: saria; a losque han: pecado, despues, dereeibirel Sto. Bautismo. ». Partiendo; de: esteprincipio » decidieron. como Dogmas: defé: los, puntos: con» tenidos. en. los, canones As an ny 2) si algu. E 1) Concil.. trid: ses: YA de so y CAE Can. 6.:ses. 14, Concil: trid.: dé hrati Prsitens fig: si quís negaverit, confessioñem. sacramentalem vel; institutamy, vel ad salufem. necessariám esse juredivino: aut dixerit, mo= Altuna "seorete: confitendi: soli: Saperdotó, * quemo Ecclesia; - Caitholicd a — 15) no negáre, que la confesion:"sacramental. fué:ins» tituida por derecho: divino;: y que: por el mismo derecho: es: necesaria. para: «la «salvacion». o» si dixere, que: es. una invención: humana, o agena de la «institucion y. precepto. de: Cristo: el modo de: confesarse: secretamente: a: solo el: sacerdote, segun: que: la: Iglesia: Catolica:lo: ha: observado» siempre: desde: :el: principio, y lo: observa; sea; excomulgado.. ( 3.) Si alguno: dixere-,.que.. para. que: sear perdonados:en:el Sacramento de: la Penitencia los: pecados ,. no:-es: necesario. por dere= cho: divino: el: confesartodos: los: pecados: morla> les:. y. cada: uno: de aquellos, que: despues de: un, detenido: examerr. ocurrieren: a: la memoria; auns; «que: seam. ocultos”,. sin; 'exceptuar: los. de purordes séo-opensamiento,,.:e: igualmente: las cireunstan> cias que mudan: la: especie: del pecado ¿»1 que: 4 está: confesiones: solamente: util. para: instruir y eonsolar: al! penitente: y: «que: en,.la:. antiguedad solo se observó: para: la: imposicion. de: pénas eanonicas : ¡ost dijere,:.queaquellos: que; pros, euran: confesar todos: sus: Rs , nada: de issabi db: initió. semper. observavit” et observat”, “alientimi esse ab: insti tutione: et” mandato: pióió Ñ et: invente esse: Hiarraaia a; $ añas. Aaa rv ro creia atar a AN (3), can... 7 ejusdo. sesion: sí quis: dixerit: in arado: Peenitentiz. ad remissionent peccatorum' tecessarium: nar esse” jure: divino: confiteri omnia: etsingula: peecata: mortalia;.. -QuOrura mue moria; cum.débita.et diligenti 'prameditatióne habeatur, etiam: oconl= ta, et que: sunt: contra. duo: ultima» Décalogi' precepta,, et ein Cumstantias; que: peceati. speciem: mutant:;: sed'. ein: :confess: 'oneme a esse usilena, ade rain! ex consolaudin Pmienien 6 dejar “para “que lo perdone la divina miseritor= dia: y por ultimo el-que dijere, que no “es 1i-" Cito” di confesar los pde veniales'> sea” ex-" comando” PSÍSIUA O y 90 “Estas: dedisiones tan: terminaritos de la: Igles sia condenair, “como: véis, expresamente las doctrinas que se sientan en dichos -Diarios.: Dicese: én ellos, que la confesion fue” tomada de los ritós: judáicos; y - el Concilio declara: porhéreges 2 tos que no la reconocen «como instituida por Jesu-Cristo. Dicese: que “los .Judios. se* «confesabarz a sus camaradas , y dos Cristianos tambien; pero: que en do sucesivo pareció mas: “conveniente , que. este derecho perteneciese. alos» Sacerdotes 3 y eb Concilio declara quévda Iglesia: Catolica obser= va. y ha observado siempre «desde; el principio: ensédo de confesavse secrelameñte*: “solowelt--- Sacerdote, y que este: “uso no es de invencióm * humaña , ni" mucho “menos ageno dé: la“ instis * ' tución y +mándato de Jesu=Cristo : com lo cuabse condena tambien el otro aserto; no menos fal= so del Diario, «el que: se asegura, que 1a:con= fesionauricular (o secreta ) no principió en el Occidente.sino hacia. el-siglo. Odd y que, fue, instituida: por::los* Abades. >. 05 ES 6. Lo dicho debe bastar paramastil nde tración - y deseen, «BOSA: un verdaderó, E A ó a ba ¡(QA esoli. obsercatum Pira tantum. ad satisfactionem cañonicam imponendam;; aut. dixerit., eos ,. qui. omnia. peccata confiteri o dento mihil relinguere pelle divine: Misericorale ignoscendun ; * aus denum on licere. confiteri peccata «venialia; anathema site. | Le “tólico. amados: hijos no necesita” mas. que. oi la. voz; dela « Iglesia. Universal: para «rendir sy juicios principalmente; cuando, habla - la; Iglesia decidiendo y: determinando. Es de. adver tie, que an; tes. de: liaber. determinado la. Iglesia un dogma de. Fé; han podido «muchos tener diverso: -MO— do de «pensar, sid-incurrir en la nota «de. here, . Bes. Tal es; el; hecho:de $, Cipriano, y :01r0s; que podia: ¿Citaros:: ¿De donde «se. .infiere,,.. que ¿au cuando: :S.>:Juan.; Crisostomo, hubiera «juzgado - equivocadamente . en sil tiempo , que la. eonfesior: ps o. .secreta no era. necesaria; nada hu era. cinsetiado:. esto: panes los, iia cede db 2 de pos generos a pra de e pl aia Ne > o otra particular. y: secreta; la, quarnde, Accion: de: gracias ,: y publico. reconocimiento de huestra:,nadas ruindad y. baxeza-ante. el divino “acatamiento, la - otra. singular, Yo especial de tor das nuestras. debilidades:, y miserias en: secreto al, Sacerdote; la. primera está. prevenida por la Iglesia aun en: los. actos. «mas, «publicos «y. solems Nes. AF empezarse el Sto.:. sacrificio «de «la. Misa: «ace el, Sacerdote. publica: confesion «de;sus. pes cados «de «:-Obra,: palabra , y ..pensamiento; y .el ministro,:queTe asiste, la hace tambien en «nome e de. todoel «pueblo eristiano.. Lo:, mismo-se Observa. ¿para la. ¡pdinmistiación del. Sto. 5 Sacra ex e: Erisot.' topr E, Js ES exp. in Sia NE 14 «la promesa,- que hizo «el «mismo *Jesu-Cristo - de «confirmar la sentencia. dada por sus Ministros. 13. Concluimos con esta reflexion. Si efectiva; Mente no. recibió la. Iglesia. de Jesu-Cristo el precepto de la. confesion Sacramental: si hubo «tiempo, en que los Fieles no .se creyeron obligados a descubrir sus miserias, y. los arcanos «de su. eoneiencia al Sacerdote; .¿ como. hubo «quien se atreviese a introducir una novedad de este tamaño, e intimar un precepto, que. tanto humilla la soberbia «del hombre ?: ¿como hu- «bo quien. dijera a los. fieles, Jesu-Gristo os. man- «da veyelar al Sacerdote todos: los. pecados aun ¿los mas ocultos, si laIglesia no tstaba per- «suadida de la verdad; de este precepto?: Y dedo. «que hubiese persona. que : tubiera: esta. osadia, -¿eomo no hubo.quien alzára contra eMarel-gri—— -to? En la Iglesia hay «sin duda practicas reli «giosas que empezaron. en diferentes siglos; pe- “ro. se conoce, su origen y sabemos que. algunas al introducirse entre. los Fieles sufrieron «Oposicion, y que no fueron. generalmente. admis tidas hasta que la potestad suprema interpuso su autoridad, y afirmo la existencia «de ellas: obligando a todos. los fieles a. suobservancia. Si pues sucedió esto respecto de practicas religiosas, depoco-.o ningun: gravamen para los ie» les, ¿como no hubo ¡igual resistencia por lo. mem20s para admitir un preceplo, a ue tanto se opone el orgullo. humano. ?... Já Al escribir. esto,.. se publicó.. el. numes 5 ro 41 del Diario Caditano, e en el cual su autor procura serenar con ciertas explicaciones la al= teracion que sabe han causado los numeros anteriores, en que trató de la confesion. Tenemos mucha satisfaccion en oir deboca del Diarista, que no es capazde publicar errores contra la religion, contra la moral, y contra lasbúenas: costumbres. Esta protesta, cuya sinceridad. no -es del dia examinar, puede servir de desengaño a los que llevados del concepto, que les merezca este escritor, hayan asentido a las muchas proposiciones peligrosisimas, por no decir mas, que «ha esparcido en sus escritos: y debe hacerles ver que la verdad de Nuestra Santa Religion es tan Brillante, que fuerza'a su reconocimiento a los honibres' de las idezs mas He ——bressSé embargo puede esta "protesta serum lazo, ' para que “los imecautos adopten indistinta= mente ' todas Tas doctrinas de su. autor; per= suadiendose. quequien presta este homenage ala religion, no podrá' enseñar nada, que “la contradiga. Por tanto, amados hijos, hallandonos' constituidos centinela de la casa de Ísrael, no podemos dejar de avisaros, que esteis aler-- ta; porque este mismo papel, en que veis a: su. autor detestar «los: érrorésirreligiosos e in= morales, vuelve «a tomar el mismo damos .ge, de que usó en los anteriores. | 15. +Dejamos a parte la interpretacion, que dé a sus articulos sobre la confesion; bien que no Podemos menos de observar, que aunque fuese e 1 bs? 16 ! | bastante “para” sincerar «su “conducta,” siempre quedará en pie el peligro, de que las personas menos instruidas en estas materias no. perciben la distincion, que ahora se ¡propone: mucho mas cuando .en ambos articulos se aseguras que la confesion auricular es de institucion humana, lo cual es. una ' heregia, condenada por el : Conejlio de Trento., como. ya vistels. 16. Aunque pudiera bastar lo dicho para yuestro convencimiento, no podemos 'sinembargo dejar esta materia sin hacer algunas reflexiones -sobre..otros errores, que enseña el Dias rista. El primero .es, suponer que los Sumos Pon» tifices, que expidieron Bulas eontra los confesores, quetengan la temeridad. sacrilegade abusar de sti ministerio, tratando a alguna de sus penitentes coptix las reglas de la honestidad; hayan -man—-- dado, que el confesor que fuere sabédor por la misma confesion de este delito de .suher= mano, esté obligado a delatarlo. Esta es una ca-; lumnia indisculpable en .una persona ' como el, Diarista, que parece haber leido estas materias:, y una de dos, .o ha leido, o no las Bulas de: los SumosPontifices, que cita: “si no las ha lei, do. ysolo sabe de ellas, lo que dicen Daléo,; y otros Protestantes, que parece haber copiado, ¿como se atreve a hablar en. puntos. tan delicados, y en que se'interesa el honor de Pontifi-, cés respetabilisimos, y la seguridad de las con-' ciencias de los fieles, sin el debido conocimien», to? Y si las ha leido, habrá visto, que la obli=- gación, qué se: impoñe al «cónfesor', es unica y exclusivamente, de prevenir: a. la penitente so=. licitada, de que tiene obligacion de.dar. cuenta “a los superiores «del «solicitante :del. defecto, dde este. ¿Y «a esto lama el Diarista hacer de un sacramento un archivo de delaciones, y aun de -sacrilegios?: ¿Js esta la calificacion». que, merece una medida tan oportuna de los Sumos Pontilices, para censervar.-sin.. mantilla el ho-= nor del: Sacerdocio»: y la honestidad: del sexo: fravd? Ab! qué:seriay si-das Bulas Pontificias hubieran. mendado lo contrario! Sin duda se «dis ria, que los Papaspór un amor desmedido-ab Estada Eclesiastico trataban. de encubrir das fragilidades de: los . Ministrosidel. Altar a cósta «del pudor y. del respeto debido +a:los Sacramenios; el segundo error intolerable de estejdis welarse el: sigilo de la confesion. Esta proposiciom: verdaderamente escandalosa, la: «repite el: :Áuton varias veces con Mnas.Qq menos «claridad en-estos ' Diarios: y ¿aunque esvcjerto, que parece recoro= cer en varias: ocasiones la estrechisima obligacion del sigilo sacramental , y. por. este motivo pudiera dudarse «de su verdadera intencion al. escribir estos artículos; sin «embargo las proposiciones de que vamos hiablando:, son de. suyo esca», dalosisimas., y. no podemos: dejar de preveniros; amados hijos, :contra la ruina, que «ciertamente Os ocasionará, si le diereis asenso. Porque.¿ cuantono se -disminuirianel: aprecio y_ respeto al . eritor-es:súponer.; que hay casos en que deba rea uo | | sacramento «de la Peniiencia, si. los Fieles Hegás . ran a entender, que' los.secretos y que ellos han. confiado al; Ministro de Dios, pudieran algun dia ser descubiertos ? Si. a. pesar de que corista - :a 108: Pieles, que el confesor no: puede jamas descu» brir: estos “arcanos, todavia: hay. tanta. repugnancia: a la-confesion: departe. de algunos : si. no: obstante, que la: experiencia de todos los siglos: ha:acreditado el esmero , conque. la divina: Providencia procura se eonserve el: secreto de. la confesion, no. permitiendo , que: ningun Sacerdote lo: revelo ni por embriaguez; ni demencia, mi en sueños; si noobstante, digo,-todo esto hay sen algunos' no. sé que. recelos, que: los retraen de la confesiongosin: duda se acebaria del todo le confianza de los penitentes, sentada la ——maximga: erronea «del Diarista.. 0005 peentria 18. -Sahed pues, hijos. mios, que los confesos res no--pueden jamas descubrir los: secretos, que como: a. Ministros de JesuGCristo. depositais en sus pechos. El derecho natural,:el divino, y. el ecles siastico, segun la: doctrina constante de la: Igle= sia, (1) les impone esta obligacion. JesuCristo Nuestro Señor, que impuso a los Pieles el pre= eepto «de la: confesion , impuso «a los Sacerdotes éF de: guardar. inviolablemente el secreto de las éosas, que en ella se tratan. Esta ley.es: tan seve= ra. que el temor de perder la: vida: no excusa su observancia; de. mencra que enel caso., em que - — . nn > xd - > o re A ms (1 ) Sym. Senonens. dí. 152% | tg: un Sacerdote supiese por la confesien; que se trataba por algunos malevolos de:darle muerte, na: podria tomar medidas para estorvarlo, siempre «que de ellas pudiese resultar la revelacion. del. secreto. La: misma Iglesia no puede mandar, ni obligar con penas a ninguno desus Ministros, a que revele: el: secreto de la confeston por gran-. des, que fuesen las utilidades, que de ello pudies van esperarse: y si algun Sacerdote sé viese:obli-:, gado: por su superior a hacerlo,:no deberia obedecerle, ni temer sus 'anatemas: «tan estrecha es la obligacion ; que tenemos, amados hijos, dé: eelar yuestro honor y ocultar las fragHlidades, que. nos confiais en el tribunal de la penitencia. Acer- -€aos pues a él con la misma confianzz, que-haste» aqui: estad seguros, de que asi como Dios, > —ebHdaráqvuestros pecados, si los confesaisvddebis lamente , asi tambien el que le representa en el tribunal de lapenitencia no 'se acordará de ellos: jamas. Todo lordicho lo explica: admira blemente eliDoctor Angelico (1), cuya doctrina ha sido y.serád: siempre respetada de' todos:los Catelicos; pues; ha «merecido las: aprobaciónes «mas solemnes , y los mayores: elogios: delos Concilios + y “Stmos Pontifices. Os: hago este recuerdo, pára que «Sir- “va de preservativo: contra las “injurias + irreve- “rencias, que enuno .de- «sus numeros vomitó el 'Diarista contra un Doctor y Santo tan ¡Hustre,.tan 'amado y respetado: de-la' Iglesia: 0001 e a A (1) Sup. tert. part. quest. 11-arb 1. ; : : u 2 20" - 19 Ni os destámbreñ los peligros, que en plus ma del: Diarista amenazan a las : Naciones. por; el rigor de este. secreto. Estos: peligros: pintas. dos tape artificiosamente, y corroborados: con hechos, de los cuales la mayorparte: son. falsos y: y los demás desfigurados. por. las plumas. de los, Protestantes, ya en otro tiempo. asustaron: al. Rey, de Inglaterra; pero le: satisfizo: completamente; el zelo del Cardenal Du-Perron. con:estas reflexio= nes: los (1) que creyeron que importaba para: la seguridad «de los: * Reyes, que: el Confesor: - revele. los pecados: de: besa. Mag sestad,. hicieron: lo. contrario de lo que deseaban : porque diyuk, gada la. doctrina, de que es licita esta revelacion;: todos” se -retraeriande confesarse: y: no. haciendolo-, tampoco. podrian los. confesores influiren. -—Ja tranquilidad. publica, exortando. a sus peniten=-< tes a. desistir desus: criminales proyectos, ys aque dén cuenta al 6 obierno delas conjura= ciones tramadas : contra el estado, o aque permi-. tan «al mismo Confesor, que la dé; sin, descubrir: a la persona del delinquente.. 20 En el otro articulo... que titula Menos. ria de un Magistrado sobre el Divorcio, y se: halla repartido. en los dos: diarios, que: tene-. mos a la vista, ha esparcido su Autor:erroresr.. no de menos consecuencia, que los del anterior. Asi como: los.queacabamos «de: referir, se hallan envueltos:en mil. contradiceiones, tambien (1) Nat. Alex. loc. cit. A los-del' articulo, que: tenemos Entre: inanos; se ex= ponen: «por .su Autor. eon:' tal:-«eonfasion,-que » cada: paso: se. desdice:, y “apenas puede formar= se: Juicio, de: cuales sean. sus: verdaderas -+senti=> mientos. Asi que es imposible seguir paso a pa-* so rebatiendo sus proposiciones. Para hacerlo con: algun orden, las reduciremos. a ciertos capitulos. 21 Ante: todas cosas. hagamos algunas refle-=" xiones sobre: aquella proposicion, en que ase=. gura, que en todas las Naciones del Mundo es=- tá permitida la disolución del: Matrimonio. No: sabemos. que. sea cierta esta -preposicion : ni es; facil registrar ahorata todos los. Histeriadores: para averiguarlo. Posible “es, que la corrupcion» general del Mundo haya introducido «este “sis-» tema tan comodo para la sensualidad: e in=- constancia. del. hombre; pero si esto :es asi, lia +) bien es cierto, que: mientras las. Naciones: con=:. servaron la primitiva sencillez. de-sus: costum-» bres; no se conoció semejante uso. Sirva por» ejemplo detodas una de las mas celebres, la» Romana: De: ella: refiere: un: escritor: de-mucha: nota, (1 )que por: espacio de seis siglos no se: conoció el divorcio en aquella culta Nacion.: Pero dejando a parte los ejemplos: de unas Gen-: tes, que apenas reconocian mas: felicidad, que. el satisfacer a sus brutales: pasiones, y cuyas cos-: tumbres de: consiguiente no pueden servir de:: norma a los que por la misericordia: de Dios AAA ——— e (1). 4ul: Gel: lib. 4.. Nect. At. da q o pd hemos» sido" Hamecdos” a la: luz del Evangelios dietacla «razon, que el: vinculo del matrimonio debe: ser. indisoluble. : Temerariamente: pues se: asegura en el Diario, que es contra: el derecho: “natural. esta doctrina. El considerar el' matrimo- -nio como una institucion, que: solo debe ser favorable para: los. particulares, seria un ex-: travio imperdonable en toda «sana politica. El bien comun de la sociedad «debe siempre: preferirse al interes personal de sus individuos: Segun esta maxima certisima no debémos juz= gar de la Ley+de la indisolubilidad del matrimonio por los disgustes o O que puede: ocasionar a algunos en:€250s particulares, - Sien=" do. esto asi, como: loses;:-¿ quien -podrá dudar de, que aquella Ley esa la sontedid infinitamente mas: ventajosa , que la que permite la sepayiciomto4 tal de os. «casados ? ¿Que de hijos o abandona= dos, o mal educados, qué de mugeéres o prostituidas, O. entregadas a una viudez perpetua y forza- «la no se verian , si se introdujera la: Ley del de, pops: cómo quisiera: el autor del: articulo? Y aun si este pretendicse solo, que el: atada se disolviese « por el adulterio, fuera mas telerable su error; pero: sus raciocinios. avanzan a mas. Porque: si basta «para tomar segunda «consorte, que necesite el marido de otra muger, que : sostenga: su +vlrfud; siempre «que 18 primera , por. ausencia: :0 enfermedad | no pueda: estar en compañia de: él, pretenderia tener derecho a tomar la segundas y-Por una, consecuencia 23 Yesítima «de “aquel” erroneo: prinerpio:, “se irian multiplicando tanto los motivos. py la separacion, que lHegaria el caso de mudar de mugeres con nas .facilidad,. que: se muda de. mea hs 23. Pero vengamos ya a. lo quemas: inmediatamente nos toca, que esla defensa de: la doctrina Catolica acerca de la presente materia. “A. tres pueden reducirse los errores, que en es te punto se advierten en el. Diario: el primeTo asegurar, que la Ley de: la indisolubilidad del : matrimonio es eclesiastica, el segundo decir: que es directamente contraria a las palabras de: Jesu-Cristo: y. el tercero dar por sentado, que el divorcio estubo :en uso entre los Catolicos en tiem=. po de todos los Emperadores: Romanos y tarbien en los estados desmembrados de aquel im= periowlxgminemoslos por su orden, y antesude todo es oportuno; amados hijos, «que -oigais la voz de Nuestra. Madre la Santa: Iglesia, quese explicó asi en el Santo Goncilio: de Trento: (1) sea excomulgado el. que dixere que yerra le Iglesia, cuando enseñó y enseña conforme a la doe-= trina Evangelica y. Apostolica, «que. el vinculo del matrimonio no puede-disolverse por-el :adulte= tilo de uno delos consortes; y «qu“e-minguno de estos, aunque esté inocente, «y no haya-dado fausa al adulterio, puede: -en vida de: su Cconsorte. contraer otro :matrimonio.,. y. asimismo que: Comete adulterio, :el que: separado: de su muger: (1) Conc. Prid. Sess: 24 cam ze do ) 8 Concilios. Resta solo deshacer Ta equivocas “cion y con que el Diario asegura, que el divor- “cio estuvo en uso entre los Catolicos en tiempo de “todos los Emperadores Romanos y en. los Estados '“desmembrados del mismo Imperio. Es cierto que "Constantino, y sus sucesores, aunque celosisimos de *la observancia del Cristianismo, no abolieron i1n- 'mediatamente la ley del divorcio, permitido en- “ire los Gentiles; por que habiendo entre sus subditos muchos, que todavia no habian abrazado “el Cristianismo, temieron exasperar los animos,» y dar motivo a una revolucion, que produjese “ma guerra intestina; pero tambien es Cierto, *que «aquellas leyes ni alababan, ni mandaban el' divorcio ;- antes” bien ' permitiendolo , fueron Do a poniendo tantas trabas a su eje- —Clición, que casi vino a ser: imposibleptr)-. 30. Por otra parte los Padres deaquella era “clamaban a una voz con S. Geronimo: (2 ) *man- “dó el Señor no:despedir a la muger, sino por cau- “sa de: adulterio, y que la muger despedida no “pasase a otras nupcias : todo lo que se manda “a los hombres, se debe entender mandado a -las mugeres. Unas son las leyes de los Gesares., y otras las de Cristo; una cosa manda Papinia- “no, y otra nuestro Paulo; por aquellas leyes “se toleran cosas, que entre nosotros no estan A ( 1 ) Berardi Coment. in Jus Eccles. tom. 3 Disert. 7. q 2 ) Hieron. Epit 84, ad occen de morte Tabiole Edit AMMaur, (03 r , :3Y permitidas. ni a los hombres... ni a las mugeres. Por tanto si Fabiola persuadiendose que tenia derecho .para separarse de. su. marido adul-. tero, y no. conociendo toda la fuerza del liyan- «gelio, en que se prohibe a les mugeres casarse en vida de sus maridos con otro, queriendo evitar muchas. heridas del «Diablo, recibió una “incautamente. «Para que. entendais toda la ener- -gia de este pasage, conviene que sepais, que esta «célebre matrona Fabiola hallandose con: un marido de vida muy desenbuelta, creyó que podia ¡usar de la permision, que las leyes Romanas conaio consorte inocente para separarse del :adultero., y proceder a. segundas nupcias. Pero “eonociendo: despues su. error, muerto. su. segun- «do: marido, hizo. una penitencia tan asombro- —sa-de+su falta, que la fiesta pascual se prezen249 enla puerta de la Basilica.de Letran a la: “presencia: del. Clero y Pueblo, entre los que ha-- cian publica penitencia, bañada en lagrimas, «desgreñado “el cabello, y. en' la. actitud mas su-- ““misa. En: los mismos.terminos, que S. Geronimo, “se explicaba. 5. Agustin hablando con los casá- “dos: (1) hay matrimonios adulterinos por las leyes del cielo, aunque los toleren las de: la tie- “rra; no os es licito: tomar para: muger, a: la que “repudió > su: máúrido., mientras: esté viva ;, por que “aunque se puede hacer separacion de ella por causa: “de adulterio; pero: no:temar otra en. vida de esta.:: Mu mn e 1) S. Agust. Ses. 392. ad, conjugate- :g2 pe a'vosotras mugeres 08-es licitocasaros tón aque» Mos hombres, que por repudio se apartaron de. sus. -consortes. 91: 110 respetais a Agustin, temed siqui-. era a. Jesu-Cristo; no: querais imitar la: wuchedumbre de los malos e. :infieles ; no sigais los caminos anchos, cuyos paraderos es la perdicion. Hijos mios, el Cristiano debe guardar continencia, o hacer vida con. su muger, o tomarla:si no-la tiene. Aunque sea. “algo molesta tanta copia: de “autoridades, no pue-- -do. dejar de referiros la doctrina, que predica- “ba el: Crisostomo en Constantinopla a la pre- «“sencia de los Emperadores de su tiempo.« ( 1:) No me citeis las leyes temporales, que. mandan wa: los. casados dar libelo: de repudio. y separarse: por que. Dios.en aquel «dia de la cuenta no te Juzgará segun ellas, sino segun las que el mism4 estableció; bien que. esas leyes temporales:.. tampoco mandan .el divorcio, antes si en cierta manera'lo castigan, de que se infiere que con mucha dificultad lo tolera. « 31 Si apesar de: todo lo dicho algun Crigtiano ya fuese ignorando, ya despreciando la ley Evangelica, y ala sombra del permiso que -daba la temporal para el divorcio: absoluto, pro- «cedía a: tomar'una segunda muger en vida de a primera, esto no debe mirarse como un: uso Jegitimo y aprobado por la Iglesia. La disciplina de esta debe: aprenderse de sus Concilios gene- “rales oO particulares recibidos cn toda. ella: deq$_qxRAAAXMMI«M+<¿2XA42U al (2) Crisost, de libello Les tom. 3.-pa g. 204. Edit. Maur. be bústarse en “la enseñanza comuñ de: $us Doctores, y Maestros; y a buen seguro 1 en es-. tas purisimas fuentes se halle. canon, ni: au- > toridad , > que. acredite haber. merecido jamás la aprobacion de «ellas «el. pEBRORELO absoluto - de Jos. searados. us ¿Se ¿citar :en' abeto eL algunos cio | muger:: de esto se colige, que no «creia poder> “conseguirlo por medio del tlivorcio absoluto: «y que era preciso o «que se” declarase nulo su ma= > -irimeniespor haberse contraído «con. .impedimeas to capaz» ¿de anularlo, ;o..continuar unido as sa muger. Lo mismo «debe decirse del. divorcio: «de Enrique 1V. de « Francia, y demas. Reyes de aquella Nacion; que “vagamente se “alegan en: el. Diario. Una+de «dos, :o aquellos matrimonios; se: declararon por «nulos en «su raiz, o se disol-> vió. .el «vinculo por: la «autoridad. eclesiastica=: Si: lo “primero, mada «prueba «contra :la enseñan=5 za de Ja indisolubilidad ::de lo segundo .podrá: encontrarse tal cual ejemplar, en :que:el Obispo. u Obispos «de alguna “Diocesis 0. Provincia hayan condescendido «con algun Pri acipe, 0 can sus Diocesanos tolerando el divorcio. Origenes. ace mencion de algunos de su tiempo, que “Lo de le Historia de los.muevos imperios. desmembra- : dos del grande imperio romano. No: es facil ca= - Jificarlos: uno por: uno; mas aun :estando:a la diminuta relacion, que hace de ellos el Diario, - mada prueban. ¿Si es Cierto que «Luis'el Joven: alegóun parentesco falso para apartarse de su: hacian asi; (1) pero este mismo: Doctor celebre. aunque disculpa la conducta de aquellos Prelados, afirma sin vacilar que el Evangelio condena el: divorcio absoluto. $. Agustin (2): se explica casi: en los mismos terminos, ES pa omitimos-. Pi la brevedad. -:- 0 | 33: Despues de esto: ¿quien podrá dejar «de admirar la auimosidad;, con: que se afirma en eb Diario, que Gregorio. IX enemigo de los: Empe-- radores y de los Reyes fue el primero, que por un decreto hizo del matrimonio un yugo. indisoluble ¿por qué no: sé «cita con toda exácti=s tud este «decreto? Pues en los titulos de las De-= eretales, en que debiera estár, «no. se encuentra. -34 Si el Diario quiso hablar: del cuerpo de Decretales, que publicó dicho Papa, como: indican «sus expresiones, fuera de desear, que. antes de afirmar una: proposicion tan'agena de la verdad,' y tan infurioza a la memoria de aquel Pontifice, hubiese reconocido los canones; que: se leen en: las Decretales: sobre esta materia: y veria que todas son anteriores asu: siglo, y que en ninguno de ellos -:seestablece .la ley de. la: indisolubilidad. del matrimonio como una doctrina nueva; sino que suponiendo su. certeza se deducen: de ella «las decisiones. oportunas. Aunque: para el asunto presente importa pocos ad O nr or (1) Drouven de re sacramentali' Lib. 9. Quest. 4. de ín> diso. matrimonil in resp. ad: 1. inst. (2) dbidem. in. resp. ad: inst. 2. averiguar; cual” fué la conducta de Gregorio AX; sin embargo por evitar, en cuanto nos .es dado, el escandalo que puede causaros, amados hijos, la expresión del Diario, que queda .copiada arriba, no podemos dejar de deciros, que el celebre (1) Natal Alejandro historiador tan erudito. e imparcial, como todos saben , y, que refiere muy menudamente: todas las desavenencias ocurridas en: el Pontificado de aquel Papa, no dudó tributarle un cumplido elogio, «cla- -mandole digno por sus: virtudes y -doetrina, de la suprema Dignidad, aque fue llamado, . y prevenido de antemano con la Profecia, del Serafico Patriarca S. Francisco, como asegura “el mismo Historiador... a. Ed +35. Si no temieramos, amados hijos, molesta- “ros com demasía ,- os presentaramos. un. col me “del lenguage, que usa el Diario con el que “adoptaron en sus escritos los. hereges; y halla- ““vjals mucha semejanza en las. expresiones .y “aun en parte con exceso. Segun la pintura , que «en ellos se hace de los perjuicios, y ventajas de la confesion, «pudiera alguno “creer, que era «mas dañosa, que util. Sin embargo no se. atrevió «a tanto Calvino, contentandose con. decir , que “no' era necesaria, aunque podria: ser proyechosa a muchos. Si Lutero y. Calvino (2) se atrevieron 763 Hat, Esc. S.c. XIT et XIV. Cap. 1: art 3. (2) Calvinus Lib. 4. Institut. Cap. 19. A ] A o 536 ona a la Enleria, del erimen. de.error, y.de cru» el tirania, suponiendola autora de la Ley que pro=- (hibe el divorcio absoluto; tambien los Diarios la: -apellidan una: esclavitud y ley barbara. Aquella «otra expresion ¿y puede quitarme la ley>a.mi muger. iy : dejar: en. pie: lo. que se: llama: . Sacramento ? no: dista: mucho, si dista. algo: de: la;. doctrina -de: los. Protestantes, queniegan, que. el ma- -Frimonio es uno. de los. siete Sacramentos de. Ja Jlolesia.. Doctrina. formalmente heretica: con». «denada. en el Concilio. de Trento, (1 y por: €s-. tas palabras: S1. alguno. dijére., que: el matrimonio. no. es. verdadera y. propiamente uno: de. los: «sietesacramentos de. la ley Evangelica, instituido por Cristo. N.. Ss sino: inventado por los hombres: en la Iglesias y que: no. confiere, gracia, sea ex=-. mulgado.. | ld 36... Mucho. GAR tambien: aquellaexpresion. los. proto frieron: casados, $. Jo-. “sé fué casado; y yoquiero.serlo. tambien, con el «idioma burlesco: y sácrilego,. que Lutero y Cal-- vino usan cuando hablan-deKestado de virginidad, tan. recomendado enlas. sagradas letras. Esta proposición: a: primera: vista: nopresenta: mas,. que: un: hecho. historico. y. enparte» falsisimo.. ¿De S. Jnsé, y y de S, «Pedro. es: pro sa que: o A 7 (a ) Ses. 24.. cana. Ys ST quis dGdR Matrimonium non: esse vere, el proprie. unum. ex.-septem legis Evangelica, Sacramentís.. a Christo Domino: institutam, sed ah OmADOs in Ecclesia. ¿nventun ; neque. gratiam, conferre; anathema sita: A a A pal, tubieron: aquel :estado 5 de: los demás A postoles se sabe con. certeza, que algunos: no le tubieron: y. «de: “otros se: duda entre los criticos. ELY Pero! a: que: fin: se refiere este hecho? Todo: el contexto del articulo indica, que es pata autorizar la pretensión del que habla,en: él; y de..consiguiente* parece” que se quiere dar a entender, que aquellos Santos «continuaron. vi; viendo como. casados: despues de: su. lamamien: to. Pero sea de esto lo: qué fuere, la proposi; cion: en si puede: causar ruina en las: almas, y. por consiguiente no.podemos! dejar: de. hacer" sobre 'élla algunas. observaciones... “37 AÁsiscomo no: puede dudarse del desposotio. verdadero de la Sántisima Virgen: Maria con el Santo Patriarca: S: José", asi tambien ¿es una, “hieregia fórmal: poner. didas! sobre: la ide de. la: Señora; » y. citar: esté: purisimo y virginal matrimonio en la ocasión,.y con el fin y objeto, que lo liace el: Diario ,. es. una" injuria blasféma contra los dos santisimos Esposos.. Lo que se dice del matrimonio delos Apostoles,. ofende. tambien mucho al' respeto. sagrado. que todo. buen católico debe a estos: primeros: Discipulos del: Salvador: Porque aunque sea certisimo, que “el Principe: de ellos fué casado, y de algun otro se. asegure: lo mismo: por tal” cual historiador; también es a que. los: mas; de: ellos. guar. » a ¡ro en uy Storia. Ca Celibatos Sácro. Etbo.-12 Cap. 15 A A A daron cContinencia,' cuando fuerón llamados al Apostolado. - DIR LOS “BEY 38 Dejemos aparte la cuestion de pura critica sobre si huvo algunos, además de.S. Pedro, y Cuales fueron los que contrajeron matrimonio. Para vosotros, hijos 1nios, es este un punto muy Indiferente; pero no lo es, el que sepais, : que estos santisimos varones despues de su vocacion al Apostolado pronunciaron por boca de 5. Pedro. aquellas ternisimas palabras: (1) Mirad Señor, que para seguiros hemos dejado todas las cosas: ¿que nos habeis de dar? Esta renuncia absoluta de todo lo criado compreendia tambien a las mugeres propias, de suerte, que desde entonces hasta la muerte no las miraron mas, - que ¿como a hermanas. Asi lo enseñan constantemene los Padres, (2) aun aquellos ppquisimos;- que creen haber sido casados algunos de los «Apostoles. EE TES OEA . 39 Y no se piense que el Celibato Cristiano tubo su origen solamente en la observancia e imitacion de estos p:imeros predicadores del Evangelio. Ellos lo oyeron de boca de su Divino Maestro, y. el Señor quiso para instruccion de su Iglesia, que los Evangelistas dejasen escrito en sus di: vinos libros los elogios, que S: MI. tribuió a -esta profesion angelica, anteponiendola a todos los estados, que Componen la Iglesia. Ahora vereis * AS SA Mat. Cap... 192 y 2 Ps. (2) Storia del Celibato sacro lib. 1. cap. 1. con cuanta falsedad e injuria de los Súmos Pon-' tifices se indica, que estos han sido lus inven=> tores del Celibato; y se asegura que los que pro=" fesan continencia por voto solemne (| 1) han sído victimas de los Papas, que han querido tener en: - cada uno de ellos un soldado sin familia, sin patria, y sin. cuidado: y que abrazár esta profesion. es un atentado contra los estados; y contra su:poblacion. ¡Quien podrá dexar de horrorizarse al. leer estas expresiones! ¿No es Dios:el autor. de la sociedad? Pues: ¿como habia de reco-: mendar una practica, «que tirase a su: destruc- «cion 2 ¿Esta' inconsecuencia, o mas bien esta: perversidad, que apenas cabe en el eorazon del. hombre, se atribuye al Padre. deb genero: humano? La Religion Cristiana ¡nada contie-, ne. ni,puede: contener, que se oponga a: ha felicidad. de los Estados; antes bien, decía Montesquieu: (2 ).» esta Religion,que parece no. tiene otro objeto, que la bienaventuranza de la -yida futura, hace tambien nuestra felicidad en la “presente; “ A O 40. Para presentaros compendiada en pocas. «palabras toda la instruccion, que acerca del ma-. trimonio hemos dado, nada puede ser mas Opor-- tuno quella doctrina, con que el Concilio de Pren-' to. da. principio a su sesion veinte y cuatro. Sus. «palabras llevan en si, eon el peso de. una au-. e (1) Diario del 24 de Octubre. 2) Montesg.. Esprit des Lois lio, 24. chas 3 46 dadosamente, es el ancora.con que todo verda», dero fiel se Conserva. Firme entre: las . tempes-. tades' horrorosas, con. que el espiritu de las, tiz nieblas combate de cuando en cuando la nave de la Iglesia, para hacerla naufragar. No lo conse= guirá, porque el que la fundó es lodo poderoso; y le ha prometido no abandonarla jamas a las puertas del Infierno. Pero esta: promesa. miseris, cordiosisima Ya consoladora se hizo.a la. Iglesia, amados hi; jos; no a cada, uno de nosotros en par= ticular. La Iglesia no perecerá, no hay duda,: la, cual debe alentar nuestra esperanza; pero nosotros podemos separarnos de ella voluntariamentez u ofender con tanto descaro su autoridad. diz vina, que lá obliguemos a arrojarnos de su: “seno. Esto debe os concebir un santo: - ACmor; y mucho. mas a yista de hijogailustres.. de la misma Tglesia, que por. haberse. ido. entibiando poco a. poto en. el respeto y. suz misión a sus decretos , cayeron insensiblemen= te en el mayor de los abismos, Cual es mo= “rir fuera dé su comunion: y aun algunos le- - garon al extremo Jatal de hacerle una cruda guerra. ) 46. Todos los que. vivimos en el. Cristiaalos m0, antes de recibir este sagrado caracter, hi= cimos profesion ante el ministro de Dios de creer la: Santa 1glesia Catolica. Sin. este requiz sito esencial, ninguno puede ser admitido a par= ticipar de Jos PERO de la redención, ni Cuan0, Y AD dor dela" de este mundo 'EntrarÉ « en Tos. gozos. ES eternos, si” esta- «Madre amorosa no. lo reconoce: por:su hijo; y si ella! no. lo' Héva de la” ma=. no ante” el acatamiento ¿de su “divino Esposo»... oirá aquel terrible anateh 1d: e e ee no os co-, hat sas, que Obi er 53 bio del Aa ED que al convite “eterno' dé las Hhodas celestiales, no se entra sino Bor” la ps de Ja EA, Iglesia. | e 47. 7 Por “eso' fa Tamiadidó Cáloliéa o univer E sl, porque a ella han pertenecido y y pertenecen. todos: los fieles,. que están derramados sobre la vedondez “de la tierra, de suerte que - fuera de. la? Iglesia no: puede haber justos o verdaderos. E -Greyentes Toda la tierra y todos los tiempos. son su posesion ,- pues - por todo el mundo. e siempre' ha: tenido: hijos, y los tendra, los. -Cua-., les unidos 'éntre 'si" con el vinculo de una miso. ma fé, una misma ley, únos mismos Sacramen-., tos, y un mismo gobierno. eclesiastico bajo una. misma eabeza' Wisible” que es el Papa, componen «esta Iglesia” universal o Catolica: la cual? se” llama Apostolica, como fundada por. los Sanlos ¿Apostoles. y" «continuada sin interrupción, en ss sucesores el Papa, y los Obispos..y se lla-. ma Romana, - por” que la. Iglesia establecida en. Roma: es cabeza y Madre: de todas las 1 ¿lesias.. A o (1) Mat. cap: Y E A nd 13 , Exa Iglesia Catolica, Apostolica, Ronrana, ts réh gla infalible de-la verdad, y fuera. de ella-no; hay salvacion. (1) odo esto: comprende, amadós "hijos, aquel articulo, creo. la. Santa Iglesia: Catolica: hastaahora” tal vez no: habreis:hecho, toda la reflection - :que es “debida:a tan saltos: misterios; mas ya: que «los: Conoceis con: mayor: claridad , “repetidlo, a' menudo con ;el espiri= tu que él encierra en sl, y que. Ja uncion di-> vina os enseñará, si “aplicais vuestros oidos, “y: abris el corazon pará recibirlas «divinas ins-. piraciones. Sea él yuestro escudo. en Las dudas, que acaso os asaltaráh “contra "la: fé, «y ¿asimis- . “mo cuando sin poderlo: éxcusar, Lei pe siciones., que se" le opongan. 2:00 á 48. Y pues que tódos: somos intereses: en la conservación y. 'propágacion «de esta misma» “é, unios a vuestros: Pastores, «que 09 la pte=: dican y enseñan: _ayudadnos .con vuestros :yotosy Oraciones, : a trabajar segun los designios de Dios por la gloria de la Iglesia y. la sal: “vacion de: caidas ovejas. Muchas veces, «lécia 8. Pedro" Crisologo.. las luces de los que «enseñan vienen del. cielo por las oraciones de los que escu: chan. Todo lo que. se hace de bueno en la Igle-» sia, aun por. los mismos Pastores, se hátedice: E. “Agustin, por los secretos gemidos de esas: par: lomas. inocentes, que están. repartidas por toda: la tierra. Almas sencillas; escondidas .. a los: ojos: a ,d > 553 Bosuét. aa atal ar e des, da) (Ye los “hombres, y »múeho' mas -a los: Fuestros; “pero. conocidas: de: Dios,. a. quien: conoceis muy, «bien ,-¿ donde estais 2. pare que .os. dirijamos nuestras palabras ;. pera: no. hay. necesidad de que os: conozcamos: Dios: N...Sr. ,. que. os conoce y habita en yosotros,, sabrá llevar nuestras pas lábras, que: som -suyas:, a: vuestro. Corazon. a que no: queden: sin. fruto. Almas. humildes,, a quien: la. gracia. de Dios ha sacado: 0 Ai vado. del. .error., y. «de-las: ilusiones. del “mundo, OA pedimos yuestras. oraciones :. rogad «sin des- . mayár por la Iglesia ;.rogad «justos». regad. pes cadóes y dela sados paridad: - BOC sk detad A A A EAS 00 Hara que lo. Po con mas rea a nio os recomendamos de .juevo aquella alabanza deprecatoria: SANTO DIOS, SANTO EU- «ERE, SANTO: INMORTAL, LIBRANOS. E ÑOR DE. TODO MAL,, que resuena: con pru-- “cho: consuelo delos buenos en nuestros Tem- . plos, y que: la experiencia tiene:acreditado ser an. remedio: eficacisimo: en todas las necesidades «y tribulaciones: de-lai: vida, y, os: concedermos Cuarenta. dias, de, indulgencia « cada vez que la _xepitiereis y que hiciereis oracion a. Dios N. «Sr. por la...exaltacion. de. la, Santa Fé. .€a- . Holica;, y demas. necesidades de, la: Iglesia: : co- (Gu) Bos. Sepa, em, la apert, de la Asa. del. Cler, par. últ. go mo, asi mismo por las de esta inclita Nacion, que por el espacio de catorce: siglós ha conser= vado la fé, y la conservará mediante la. misericordia de Dios, y la vigilancia de “nuestro —Gobierno,- que: tiene jurado al pie de los Altares, sostenerla en la misma pureza, que la herédamos * de nuestros Padres, con leyes. sa= bias y justas. El Padre de las: Misericordiasy, de quien: desciende todo don perfecto, su Hijo benditisimo Redentor muestro, y-el Espiritu Consolador y Santificador de nuestras almasy tres personas, y un solo Dios, confirmen la bendicion, que os damos en su augusto: y 'adorable riombre. Dado. en Nuestro Palacio Episcopal de Cadiz a treinta de: Octubre de mil ochocientos, veinte. 08 | Y * ' Ñ » <P 4 TL Y a Francisco Xavier Obispo de Cadiz: Por mandado de'S. 1. el Obispo mi: Señor. | J