El Mestizaje Cultural

I~OIDIDMU~L~~T~I.AC~A~C~C~LXXXCCCCCCU~I~~~.SIVIW, 1997. El Mestizaje Cultural Loreto I. de la Vega Sinchez Direccidn: Maria Caballero Wangiiemert En el ensayo "Lo criollo en la literatura" recoge A~io Uslar Pietri las siguientes palabras: "La literatura hispanoamericana nace mezclada e mpura, e impura y mezdada alcanza sus m8s altas e~~resiones".' Esta afirmacidn nos descubre la dave para entender no sblo la literatura hispanoamericana, en definitiva una manifestacidn artistica mbs, sino tambikn el origen mismo del ser del Nueva Munda. El mestizo y la esencia de su espiritu, lleno de contradicciones, sdlo tienen explicacidn a partir de la historia. Y es precisamente la historia la que nos cuenta que cinco siglos atris se descubrib una nueva tierra. El europeo se asombra ante una naturaleza que se escapaba de los limites de la haginacihn hnmana, una naturaleza descomunal, inmensa. El deseo de encontrar el Dorado, de proyenar un hmro paraun presente pasado y primitive; la presencia de una realidad desconocida, una tierra infinita, ilimitae; el sue50 de la Nueva Fpda no son sino muestras de todo lo que supuso el descubrmiento para una mentalldad que no estaba acostunbrada a companir el mundo. Y surge el encuentro de civilizaciones, la mezda de sangres y castumbres, de supersticiones y catecismas. Mientras 10s espdoles intentan convertir AmCrica en esa Nueva Espdia muchos indigenas tratarh de conservar sus formas de vida. Es asi como paulatinamente va tenshdose el cordhn de unib entre el nuevo y el viejo mundo. Nadie quiere ser mestizo y sin embargo el mestizaje es la esencia misma del ser hispanoamericano. En su ensayo "El mestizaje creador"' advierte Anuro Uslar Pietri la necesidad de reconocer la pnhach del mestizaje cultural sobre la simple mezda de sangres. El hombre es fmto de la cultura. De esta conciencia de mezda nace una original forma de expresidn artistica, radcalmente diferente a la europea y muy distinta tambikn de la espdola. El tdpica de la bhsqueda de la identidad perdda se ha manifestado repetidas veces en la creacidn anhtica del hi~~anoamericano. "Se ha llegado a hablar de una angustia ontoldgica del criollo, buschdose a si misma sin tregua, entre contradictorias herenuas y dirirmles parentescos, a ratos sintikndose desterrado en su propia tierra, a ratas actuando como conquistador de ella, can una fluida nocidn de que tado es posible y nada estb dado de manera defiitiva y probada"'. ' '"Lo criollo en la literatura".Anuro Urlai Pietri. Viniicinro mo~yyor (anrolog&)Caracas, Monte Avila, 1969. "El rnerrizaje creador". Anuro Uslar Pietri. La ~n~Arn&ca. Madrid, Alianza Editorial, 1974. ' "El rnesrizaje y el Nuevo Mundo".Arruro Uslai Pietri. En bum del Nuevo Munda, Mexico, Fondo de Ha domlnado y domina las phginas de la literatura hispanoamericana el tema del origen y ser propios. En el sielo XIX los mL afrancesados buscaron la identidad perdida oar medio de una literatura comprometida, de urgencia, mezda de novela y p&fleto en muchas ocasiones. Se ajustaron al modelo europeo. Y el cordbn de uni6n entre el nuevd y el viejo mundo seguia tenshndose. For otra pane iqu.4 he si no la novela indigenista? El indio Ileg6 a verse tras la mirada del americano camo aquel pasado glorioso por el que luchar. La b6saued.a de ese ser hivanoamericano corria varalela a la de un verdadero modelo literario, auabaono. Desde la literamra decimanbnica, de cariz politico,hasta las hltimas manifestaciones mis universales pasando por el modernismo, la novela telhrica, el llamado realisma migico, la narraci6; famit;a ... existe una dara voluntad de crear una literatura canscientemente americana. El hecho es que ha existido y existe esta literatura, con rasgos muy personales y marcados que la han diferenciado del resto de las literaturas accidentales. Ha castado muchos dos aceptar esta realidad. Cuanto mks europea pareciese una obra, mhs elogios recibiria del viejo continente. RefiriCndose a los escritores latinoamericanos escribe Arturo Uslar Pietri que "Son mas ficiles de asimilar 10s que mhs se acercan a una visi6n europea de lo hispanoamericano. Mas Borges que Asturias, mas Corthar que Vargas Llosa o que Garcia Mirquez"'. El hecho ha tenido que recanocerse, ya que son muchos 10s rasgos propiamente americanos en la lireratura. Entre otros destacan la concepci6n de una naturaleza amenazadora, la visi6n migica, de suefio de la realidad, la sicologfa compleja y a veces patol6gica de muchos de 10s hCroes novelescos y la recurrencia al tema del tiempo. Todo este mestizaje creador, que, como dijimos mis arriba, no s61o se manifiesta en la literatura, es propuesto por Arturo Uslar Pierri como un escalbn para alcanzar la identidad per&da y alzarse hacia las m6s altas cimas del nuevo mundo que espera rras las puenas del siglo XXI. Y es que el me criollo es por naturaleza impuro, mezdado y sobre todo creativo. El artista hispanoamericano no se refugia en una u otra corriente artistica, Gnica, sino que mis bien se divierte expreshndose a travCs de una perfecta mezcla cultural. Porqur 'No sdo ha). una vooirbrl de supcrpmwr lrltlucnc~,>r y rrcue1.1~ rrno que, Jrrna,. I~AS una defomadora capaciJad dc aslmllar y desnaruraltzxr 11s iniluenc~x, qur no es otra cosa aue la avasdante;onsecuencia del h&ho americano"'. Sc Ira13 de una crcac~bn dlsrmta. or1g~i.11, consriurncil dcl tsernpo. 'I'odo el llunx- ~111 ..bdrroco de lnrilac" no cr $,no 11 rcilelo dr rsr nicsr1711e cultunl qur se haor por flulo alwional y por lento acomodamiento de tres largos ~i~l~s"~. La mezda, el desorden, el caos son el soporte no sblo de la temktica $no tambiCn de la misma estmrmra narrativa de muchas novelas hispanoamericanas. Recordemos la gran Cultua Econ6rniq 1969. ' "De Arnadir de Gavla a Miguel hgel Asruriar". Alturo Uslar Pierri. En burburdeiNupvo Mudo,M&aico, Fondo dc Cultura Econdmica, 1969. ' '"El rnesrilaje y el Nvevo Mundo'. Arturo Urlar Pietri. En burca delNumo Mudo, Mkxlco, Fondo de Culturn Econ6rnica, 1969. ~d,, 5. epopeya de la selva, La Vordgine a.E.Rivera), donde el personaje de Arruro Cova se funde con la figura del autor. Son dos caras de la misma moneda. Con una estructura narrativa de caia china. esoecular. el anaisis se ~uede lleear a oresentar dificultoso. n. Lejos de laa~~t~idad*m~,al Lomo caracterikca propuesta por MenCndez Pidal para la literatura castellana, una deformadora visidn del ser humano se oroclama como rasxo inequivoco de la narracidn hispanoamericana. El hCrae novelesco se debate muchas veces en angustias existenuales, se pierde en recuerdos o en la b6rqueda de su yo. En el famoso "Cuaderno de tapas azules" que Ad& Buenosaires escribe, la realidad se presenta dudosa, movediza. Emilio Gauna vive y muere para soiiar El suerio de lor hhoer (A. Bioy Casares). Amro Cava, siempre contradmorio, camina pro~resivamente hacia la locura con sus alucinaciones v dellrios mentales El tiempo se alk como figura protagonista en muchas novelas. cobra vida, domina 10s destines, se recrea con su lentitud, juega can las voluntades de los personajes reducikndo10s a vanas marionetas espectrales ... El tiempo se detiene en las escenas de guerra de Las lanzas coloradas (A.Uslar Pietri) condenando a Fernando a soiiar la realidad trigica que le ha tocado vivir, a chars lenta. El tiempo se estira en el baile que los Mancada preparan en Lor recrrerdos delporvenir (Elena Garro). El mismo tirulo de la navela dude ya a esa concepcidn de un tiempo subjerivo, casi circular. En Pedro Pdramo 0. Rulfo) se confundell p,ado y presnrlc, vida y muene, realidad v suefio. En Elsuerio de lor himroei (A.Bioy Casares) el tiempo se esconde tras aquellos ties dias y tres noches del carnaval de 1927 que vivid y sofib Emilio Gauna. En el Viaje a la remilla (A. Carpentier) el tiempo welve tras sus pasas en una regresidn de abismo. La tematizacibn del tiempo es otro rasgo mas de la literatura hispanoamericana. Para el mismo Ama Uslar Pierri el tiempo es recurso ineludble en la creacidn novelesca porque toda novela es histdrica en la medida en que es el intento de abalir el tiempo, de actualizar un momento de la historia. Por esto prefiere bablar de novela en la historia ya que el hombre es un ser histoiico por namraleza. El campo de la novela cs el tiempo. Es el pasado actualizado, el presente vivo o el futuro de lo que soiiamos boy. Es el mismo proyecto europeo de futuro para aquel presente pasada y primitive; es el proyecto futuro del ansia por la libertad que se desencadenb en el siglo XIX; es el proyecto futuro del hoy. Es la confusib del tiempa, la regresidn a la semilla, el oiigen y la rdz, lo indigena. Un deseo muchas veces frustrado, ya que el ser de AmCrica Latina es impuio y mezclado. Mezcla racial, cultural, idealdgica, tempor al... Lo mestizo es lo americano. La literatura hispanoamericana es mestiza. Y en ella "Hay como una intemporalidad provocada par el fendmeno del mestizaje"'. Arturo Uslar Pietri, siempre con una mirada abierta, propone que el maiiana de la Amkrica Larina sea hay, porque su futuro esti en este presente mezclado y en aquel maiana universal. ' "El rnesrizajc y el Nuevo Mundo". Anuro Uslar Pierri. En burrs del Nuevo Mundo, M&rico,Fondo de Cultuia Econdmica, 1969. 394 So~dadMuitiwlturol. Actzr del XXXCongrero Uniu'97. Seuilkz, 1997, La bdsqueda de la identidad est6 en el mestizaje. Toda la historia de occidente, como se6ala el ensavista. nace tambiCn mezdada. "Son ,lud;, la porlbllldad dc qnr .4mCrtra 1.31111~ pucda Ilegar J 1cr ,in nu<\." mundo, rolJc ~r~nclp~lmmte en N vorachn yen SII JC\~IILU dc mrst~rair cultural" " P,,rquc "Fn lugar Je ave>gonzarse de su mestizaj; la Amkrica Latina debe ieconocer en esa peculiar condicibn la mas poderosa base para su orifmalidad y para el gran papel de sintesis que est6 llamada a realizar en el fnturo inmediaton9. La AmCrica Latina no puede perder su oportunidad en el nuevo mundo que nos espera tras el cercano &a 2000. Se hace necesaria la cooperacibn internacional y esto no supone la pkrdida de 10s valores nacionales porque "Las nacianes conservarin su identidad, su lengua, sus tradiciones, su espiritu tehirico [...I"'! Induso el ensayista va m6s alli, proponiendo la unibn dde fuerzas entre aquel vieja y nuevo mundo, porque el cordbn de unibn signe sujetando realidades hermanas. Asi nos dice Uslar Pietri que "La otra AmCrica que no es sblo otra por ser dirtinta a la aoglosajona, siio por la necesidad de renovar y redefinir su presente y por su voluntad de futuro, y la otra Espaxla, que ha de surgir, no tienen posibilidad mayor que la de unir y sumar conscientemente para el futuro lo que hasta ahora no es sino ticito regazo y herencia yacente del pasado corntin. El riempo nos llama"". El destino de la AmCrica Latlna es el destino de la humanidad. Referenciar bibli~~ificar a "El mertizaje creador". Arturo Uslar Picrri. La otrnArn6ica. Madrid, Alianza Editorial, 1974. Idem. 8. " MaAana er hoy8'. Arruro Uslar Pietri. La otraArnkica, Madrid, Alianza Editorial, 1974. " '"La otra AmCrica". Artvro Uslai Pierri. La ana Amkica, Madrid, Alianza Editorial, 1974.