Algunas consideraciones sobre la periodización del judeoespañol

CO CACIONES ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA PERIODIZACION DEL JUDEOESPA~~OL VICENTE ALVAREZ VIVES Universitat Augsburg ((En ce qui concerne 13Cvolution du judeoespagnol, on remarque l'ahsence presque que totale d'btudes se proposant d'etablir les Ctapes de son tvolution, la phiodisation del'histoire de cet idiomen (Sala 1976: 31). El judeoespafiol es la variedad lingiiistica utilizada por 10s judios sefardies procedentes de Sefarad, nombre designado por esta comunidad para referirse a Espafia. Esta lengua se ha desarrollado durante varios siglos separada de su pais de origen, siendo muy esporadicos 10s contactos establecidos entre Espafia y 10s sefardies. En 1492 10s judios sefardies fueron expulsados de Espaiia mediante un decre- to promulgado por 10s Reyes Catolicos el 31 de marzo. Algunos de ellos se refugiaron en Portugal (por muy poco tiempo), en los Paises Bajos y en el norte de Afrlca (Mamecos), peso la mayoria' se dirigio hacia ciudades de Europa oriental (Roma, Ferrara, Viena, Sofia, Salhnica, Estambul), donde gozaron de un estatus privilegiado a1 menos durante un tiempo2. Durante la Segunda Guerra Mundial 10s judios sufrieron las ya conocidas persecuciones raciales qne condujeron a la aniquilaclhn de la poblacion judia de 10s ' Se calcula aue entre 70.000 v 90.000 sefardies se instalaron en el Imperio Otomano de 1492 hasta fmales'del siglo XVI. aBajo el poder tuico, podemos decir quc 10s Judios se heneticiaron de un verdadcro estatuto de autonomia mediante pago de un impuesto especial y, al apoderarse 10s Otomanos de Constantinopla, exceptuaron el hanio judio de Balat. Por eso, cuando en 1492, 10s Judios de Turquia se enteraron de 10s dramiticos acontecimientos ocurridos en Espafia, el Gran Rabino de Estamhul, Moisks Capsali, intervino cerca del Sultan Bayazid 11, qne acogio a 10s desdichados con mucha afahilidad, dhdose cuenta ripidamente del provecho que resultaria para su imperio de la instalaci6n de una pohlaci6n tan activa, emprendedara y, generalmente, de alto nivel cultural)) (Schoonheere 1984: 209). paises balcanicos. Tras estos sucesos surgieron movimientos migratorios por parte de 10s judios a Amirica3 y a Israel. En la actualidad el judeoespaiiol es ntilizado por 10s micmbros de mb edad de las comunidades sefardies sin tener gran d~fus~on entre las nuevas generaciones. En este estudio se va a realizar un breve recorrido por las principales propuestas de periodizacion de la lengua judeoespaiiola, pero antes valnos a detenemos en algunas consideraciones sobre el concepto de periodizacion y cuiles son 10s criterios que pueden utilizarse en la elaboracibn de este tip0 de investigaciones. Por ultimo, y como actividad paralela a nuestro objeto de investigacibn, observaremos algunas de las principales propuestas de periodizacion de la literatura sefardi. 1. Teoria de la Periodizaci6n Historia, lengua y sociedad son tres palabras, cuyo concepto es imprescindible atender a la hora de establecer una periodizacion. Hay que tener en cuenta que el cambio lingiiistico es continuo y, por tanto, en algunos periodos se producen cambios mas deprisa que en otros. Asi pues, hay que precisar en cada momento cuales son 10s factores que se reimen. La periodizacion de una lengua es la demarcation de una serie de periodos o etapas en las que se encuadran las transformaciones de su sistema linguistico (EcheniquelMartinez 2003: 59). Marcos Marin se refiere a dos tipos de periodizaci6n: la histhrico-literaria y la historico-linguistica. Por supuesto, el referente historic0 esta siempre presente y, a &I, se aiiade el literario ylo el linguistico. Hay periodizaciones basadas en la historia de la literatura, las cuales seiialan algunas obras relevantes como punto de transicihn entre las diferentes etapas4 o periodos literarios concretosj, que constituyen las partes de la division. En cuanto alas periodizaciones histhrico-lingiiis- ticas, constituyen un numero mb reducido y, muchas veces, se encuentran con la dificultad de no hallar coincidencias entre 10s periodos historicos y las principales etapas de evolucion linguistica. Se dirigieron a ciudades como Nueva York, Los .hgeles, Seatle y tambien a diferentes paises de Hispanoamerica como Argentina o Venezuela. Sirva de ejernplo La Celestina, cuyas ediciones de 1499 y de 1501 delimitan el final del espaiiol medieval y el priacipio del espai5ol clasico. Se dcnomina $oca clisica a la que coincide con 10s siglos de oro de la literatura espaf~ola, por ejemplo. ALGWAS CONSII)~RACIONES SOBRE LA PERIODIZACION DEL JUDEOESPAROL 155 Existen dos criterios fundamentales para establecer la periodizacion de una lengua: criterios externos6 y criterios intemos7. Ambos criterios van ligados a 10s de historia lingiiistica y lingiiistica historica, respectivamente. 1.1. Criterios exter-nos Generalmente se realiza una historia de la lengua desde una perspectiva externa, es decir, ordenando 10s cambios lingiiisticos en diferentes kpocas desde su origen hasta la actualidad. Para Marcos Marin 10s criterios extemos son 10s no lingiiisticos. ~stos pueden dividirse en tres gmpos: historicos, historico-literarios e historico-sociales. 1.1.1. El criterio historico establece relaciones paralelas entre las etapas de la lengua y la division cronologica de 10s acontecilnientos hist6ricos del lugar en cuestion. Se contrasta la periodizaci6n de la historia con la de la evoluci6n lingiiistica de ese tenitorio y se observan las similitudes. 1.1.2. Un segundo criterio extemo es el histdrico-literaria, en el que se establecen las transiciones entre unas kpocas y otras segun las grandes etapas de la creacibn artistica y 10s movimientos literarios (Marcos Marin 1992: 603). 1 .I .3. Tamb~kn hay que observar 10s factores sociales, que pueden influir en la evoluci6n lingiiistica. Asi pues, se genera el c~iterio histonco-social, que se basa en 10s acontecimientos historico-culturales, y no en 10s estrictamente historicos. 1.2. Criterios internos La gramatica historica describe los cambios desde un punto de vista intemo, esto es, ordenando 10s cambios por niveles liuguisticos de analisis: grafemico, fonktico-fonolbgico, morfosintactico y lkxico. Por otra pate, una periodizacion hasada en criterios iiltemos supondria el establecimiento de una cronologia absoluta de 10s cambios en 10s distintos niveles, es decir, la posihilidad de localizar dctenninadas transfonnaciones en un eje temporal concreto. Sin embargo, en muchos casos sblo es posible fijar nna cronologiarelativa de 10s fenhmenos, en la que la falta de testimonios procedentes de 10s textos conocidos en un momento detenninado hace qne algunos cambios solo puedan ser situados de ((La historia extema, en cambio, tiene encargada la recogida e interpretation de 10s materiales lingiiisticos relatives, directa o indirectarnente, a1 contexto sociocultural en qne se localiza la lcngua. A este mCtado sc adscribe, por supuesto, el estudio del lhxico, especialmente dei vocabulario teminol6gico. Pero la historia externa debe entenderse en un sentido ab mas extenso, a saber, como analisis de la actuation del hombre frente al lenguaje), (Eberenz 1R91: 96-97). ' ((Vista desde este punto de rnira, la historia intema no es otra cosa que la descripcihn diacronica de la lengua en cuanto sistema funcional. A las alteraciones que se descuhran a lo largo de 10s siglos habri que buscarles entonces unas posihles motivaciones internas y las repercusiones que hayan tenido en otros sectores del sisteman (Eberenz 1991: 96). manera relativa como antenores o posteriores a otros que si han podido ser documentados. No obstante, la aparicion de nuevos testimonios documentados permitiria ir completando etapas que, hasta ese momento, eran el resultado de una propuesta metodologica de caracter reconstructive (EcheniqueIMartinez 2003: 60). Existen tres tipos de criterios internos: 1.2.1. El cnterio documental se sirve de 10s datos obtenidos del analisis de textos o documentos escritos para realizar un atento estudio de grafkmica. 1.2.2. Otro criterio intemo es el fonernitico. ~ste combina aspectos del documental con criterios funcionales*. Estudia la progresiva adecnacion de la grafia al sistema fonologico de cada periodo. 1.2.3. Por ultimo, el criteno de planificacidn lingiiistica roza las fronteras entre criterio interno y extemo, puesto que tiene una vision de la historia de la lengua obtenida del resultado de una serie de refomas linguisticas, creadas a partir de una voluntad politica de accion sobre la lenguag. 1.3. Finalidad de una periodizacidn En 10s estudios filol6gicos se realizan periodizaciones para observar 10s acontecimientos lingiiisticos en su desmollo histdrico y, a su vez, ver cual es su evolucion correspondiente en cada $oca determinada. En muchos casos se conjuga lo lingiiistico con lo literario para ver si coinciden o divergen en sus caractensticas. El desarrollo de las investigaciones filologicas permite ampliar 10s estudios basados en criterios intemos. Hasta ahora son mas abnndantes 10s estudios fundamentados en criterios externos, obteniendo resultados paralelos entre periodizaciones de la historia y de la lingiiistica. Siguiendo criterios internos se favorece el estudio apoyado en 10s textos mismos y esto permite establecer la evoluci6n lingiiistica acorde a1 proceso de carnbio lingiiistico sin atender, de manera primordial, a 10s acontecimientos historicos. Pero no debemos olvidarnos de 10s estudios sociol6gicos, que en muchos casos nos sinen para entender los resultados del carnbio linguistico. Por supues- to tienen qne conjugarse aspectos sociolingiiisticos y pragmaticos para permitir nuevas precisiones en diversos campos de estudio. Toda periodizacion es una propuesta que, por una parte, se establece a partir de la observation de los datos; pero, a la vez, introduce un cierto punto de vista sobre 10s testimonios a1 disponerlos siguiendo una ordenaci6n en la que, de hecho, se tienen Se refiere a la tesis de Andre Martinet y al enfoque metodolhgico de Ernilio Alarcos en su Fonologia espaEola (Marcos Marin 1992: 603). Siguiendo este cnterio se divide ((la historia de la lengua espafiola en epocas separadas por cuatro reformas: la alfonsi (h. 1250), la humanistica (segunda rnitad del s. XV), la acadbmica (1714) y la contemporhea, que se desarrolla sohre todo a partir de 1965)) (Marcos Marin 1992: 603). ALGUNAS CONSIDERACLONES SOBRE LA PERIODIZACI~N DEL JUDEOESPA~~OL 157 en cuenta factores de distinto tipo, desde 10s qne pneden considerarse propiamente lingiiisticos hasta 10s puramente pedag6gicos o de vinculacion con otras disciplinas dentro de lo que se denominan Ciencias humanas o sociales (Echenique/Martinez 2003: 61). 2. Propuesta de periodizaci6n del judeoespafiol Vamos a revisar algunos de 10s diferentes estudios dedicados a1 judeoespafiol en 10s que se describen varias propuestas de periodizacidn. 2.1. El estudio de I. S. Rivah (1965) difiere de lo expuesto por Wagner unos afios antes'o. En esta investigation se pueden observar dos periodizaciones de las hablas judeoespafiolas de 10s Balcanes. En el apartado 3", el autor desarrolla la evolution lingiiistica desde el siglo XVI hasta el siglo XX, sirviendose para ello de la literatura existente. Asi pues, se establecen cuatro periodos: a) de 1547 a 1601. Se cuenta con varias traducciones procedentes de Constantinopla y de Salonica, tanto de textos biblicos como de otros imbitos; b) de 1601 a 1729 no se conoce la impresion de ninguna obra judeoespaiiola en 10s Balcanes; c) de 1729 a 1837 abundan las publicaciones en judeoespaiiol'2; por ultimo d) de 1837 a1 siglo XX, periodo de pnblicaci6n de libros y de periodicos judeoespaiioles en Belgrade, Bucarest, Sofia y Sarajevo, entre otras ciudades. En este mismo trabajo se recoge otra periodizaci6n basada en criterios internos. El apartado 4'3 describe tres etapas destacables en la evoluci6n del judeoespaiiol, atendiendo a las caractensticas foneticas, morfolbgicas y lexicas de cada kpoca: a) el siglo XVI; b) 10s siglos XVII y XVIII; y c) 10s siglos XIX y XX. lo <<Notre explication de l'histoire et de la geographic des parlers judeo-espagnols des Balkans diffkre sur des points essentieis de celle qui est communkment offerte. En genkral, on a adopth la these de Max-LBopold Wagner, these B la fois linguistique et historique)> (Revah 1965: 1369). Hace alusion a Wagner (1930). l1 <<Les textes qui permettent d'etudier 1'8volution des parlers judt-o-espagnols des Ballcans)). (Revah 1965: 1356-1358). '2 nA partir de 1729, les impressions judeo-espagnoles deviennent tres abondantes dans les Balkans, surtout B Constantinople dans la ptriode 1729.1775, 11 s'agit le plus souvent de gros ouvrages qui fournissent une riche documentation. Ils ne sont pas vocalishs, B l'exception du Pentateuque de 1739, qui reprend celui de 1547 avec les reajustements phonbtico-morpho- logiques rendus necessaires par l'evolution linguistique de deux sihcles. /Pour Salonique, nous avons des plaqnettes de 1753 et 1810 et nn gros livre de 1775, ceuvre d'un rabhin d'ILtip, centre dont le parler ne devait guere diffhrer de celui de Salonique. A partir de 1798, on r8impri- me B Salonique des ouvrages composhs et edit& B Constantinople, en particulier l'enorme collection de commentaires de la Bible intitulee Me'am Lo'ez, qui, constamment reeditl-e au XlXe sikcle, sera lue dans tous les centres judeo-espagnols des Balkansu (Revah 1965: 1357). l3 ~Les grandes etapes de 1'8volution des parlers jndeo-espagnols des Balkanan. (Revah 1965: 1359-1366). 2.2. A proposito de la historia del judeoespafiol, Marius Sala (1976) divide en tres apartados su trayectoria lingiiistica. No se trata de una periodizacion en sentido estricto, sino que el autor reune y comenta la bibliografia disponible hasta el momento sobre el tema: a) aparicidn del judeoespaiiol, etapa de constitution del idioma. La mayoria de estudios realizados coincide en que no esta claro que se pueda hablar de un idioma distinto a1 espaiiol antes de la expulsi6n de 1492; b) evolucidn, periodo de desarrollo de las caracteristicas lingiiisticas propias; y c) estado actual deljudeoespaiiol, con referencia a en qu6 clrcunstancias se utiliza y el problema del progresivo abandono de esta variedad lingiiistica14. 2.3. El profesor HaYm Vidal Sephiha (1986) establece cuatro periodos significativos: a) la situacidn lingiiistica de 10s judios antes de 1492. Tres eran las lenguas presentes en la cotidianeidad de 10s judios sefardies: hebreo o arameo, espafiol vemaculo y ladino o judeoespafiol calco15, es decir, una variedad utilizada en las traducciones de textos religiosos en lenguas sagradas a la lengua vernicula; b) interferencias entre ladino y judemol6. Antes de 1620 se producian interferencias entre la lengua vernacula (espaiiol) y el ladino. Despu6s de 1620 ya constituido el judezmo, este sustituye a la lengua vernacula en las interferencias; c) el judezmo de 1620 a 180017; y d) eljudezmo de 1800 hasta hoy Is. l4 ((Dam toutes ces etudes on insiste sur le fait que le judeo-espagnol est un idiome en voie de disparition qui a un grand amalgame de formes soumises A de continuelles hesitations et remaniements. Sont presentees les causes de ce processus (causes economiques, politicosociales et culturelles: cessation des relations avec 1'Espagne; adoption de l'alphahet hebrai'. que; obligativite d'apprendre la langue et d'assimiler la culture du pays habite; influence exercee var des lanmes comme le francais ou l'italien: l.. .l. Dans certains ouvrazes. sont oresen- . - -. . . . dans le parler des Sefardim. Les auteurs sugghrent parfois les solutions qui devraient Stre adoptees pour la defense de cet idiome: les uns soutiennent lantcessite d'auvrendre la lanme esvap- . . - .- nole, donc de moderniser le judto-espagnol, d'autres proposent l'enrichissement du judhoespa 01 par un emploi litteraire)) (Sala 1976: 32-33). <No es el ladino la hica lengua de este tipo, sino que forma parte del grupo de lo que se ha dado en llamar hagiolenguas (es decir, 'lenguas santas') calco, utilizadas para verter textos religiosos en lenguas sagradas a la lengua vernacula. Por otra parte, estas hagiolenguas calco no son exclusivas de 10s judios [...I. En el hbito judio se conocen, ademh del ladino, otras lenguas artificiales del mismo tipo, coma el judeoalemin, el judeoitaliano o el judeogriego calcoss (Diaz-Mas 1997: 101). l6 Hacia 1620 se define el judeoespaiiol vemaculo (judezmo en Turquia, haketia en Manuecos) con respecto a1 judeoespafiol calco (ladino), que es anterior a 1492, procede de la liturgia y, en ningtin caso, presenta la variedad hahlada en ninguna epoca de la historia del judeoespaiiol. l7 En este avartado describe algunas caracteristicas lineiiisticas del iudezmo durante este - - periodo. Hace referencia a1 contact0 de lenguas y cita algnnos calcos del turco 2.4. David M. Bunis (1991) presenta una division en tres periodos del desarro- Ilo del $udezmo'g. La historia de la lengua de 10s sefardies empezb en la Espafia meheval y continua hasta la actualidad en 10s territorios que fueron objeto de la diaspora sefardi. En primer lugar, el periodo antlguo, que abarca desde el nacimiento de la lengua en la Edad Media hasta la expulsion de los judios de Espaiia en 1492. La creacion del 4udezmo es la pmeba de las relaciones amistosas e incluso familiares que existieron en la Espaiia medieval entre 10s judios espafioles y sus vecinos no judios (Bunis 1991: 8). La caracteristica lingiiistica mis destacable de este periodo es el lexico que ha sido conservado en textos medievales escritos en aljamiado hebreo. Posterionnente, el periodo medio, que empieza con la llegada de 10s sefardies a territorios del antigno Irnperio OtomanoZ0 y del norte de ~frica2'. Y, por ultimo, el periodo moderno, que se inicia a principios del siglo XIX y llega hasta hoy. En el afio 1839 se inauguraron unas leyes otomanas, conocidas como Tanzimat, que introdujeron una modemizacion en el Imperio de Oriente. 2.5. La propuesta de Coloma Lleal (1992) seiiala que hasta el momento de la dibpora no existi6 un judeoespafiol diferenciado, porque no existia un romance exclusivo de 10s judios, ni tampoco un esyafiol comun a 10s hablantes peninsularesZ2 (Lleal 1992: 202). Hay que esperar a la segunda mitad del sigh XVI, momento en el que empiezan a desarrollarse tendencias niveladoras23. Posterionnente la separation geografica impide la difusion de 10s cambios estructurales que se produjeron en el espafiol peninsular durante 10s siglos XVT y XVII. l9 ((A traves de los siglos, la lengua de 10s sefardies ha recibido, entre sus propios hablantes, varios nonlbres, incluso romance, ladino, franko, y simplemente je)s-/(e)spanyol. Mas recientemente, a1 parecer -desde el siglo XVII o XVIII, quiza-_-- en el Imperio Otomano se le ha llamado tambdn @demo (palabra relacionada con el judaismo espaiiol antiguo, pero de forma mhs popular, que significa entre Ins sefardis otomanos, 'judaismo' y 'lengua judia [de 10s sefardies]') y fi-/fidy6, es decir, '[lengua] judia'; estos dos nombres atestiguanuna creencia popular aue existi6 entre 10s sefardies otolnanos hasta hace una o dos eeneraciones. de aue SLL lenzua era , . mas 'jndia' que 'espaiiola'. En Marmecos la lengua iecibio el nombre hakitfa, palabra relacionada, al uarccer, con el verbo irabe haka 'contar'. Hov en dia. los aue contintan hablando la . . . . lengua tradicional de 10s sefardies, tienden a llanarla spanyol o con otra forma derivada de esta valabra ivor eiemvlo, suanvolit como se llama en Israel), uero asui usare el nombre tradicional .. . . . . . . .. . de fudezmo - nombre que era, seglin mis investigaciones y las de otros, uno de 10s mL extendidos enbe 10s sefardies otomanos hasta hace una o dos generaciones)) (Bunis 1991: 8). 20 Lo que hoy constituye Turquia, Crecia, Bulgaria, Rumania, Israel y otros lugares meditenheos. 21 Sobre todo Mamecos. 22 La autora no considera apropiado el uso del tkrmino judeoespaiiol aplicado a textos del periodo medieval. 23 ((El predominio de castellanos y la proximidad lingiiistica entre las diversas modalidades peninsulares, dieron lugar a la progresiva adoption, por parte de todos ellos e independientemente de su origen geogrifico, de una modalidad castellana con acentuadas influencias de las otras variantes. Rasgos del castellano norteiio o del castellano nuevo, rasgos leoneses, En el habla de 10s sefardies cabe diferenciar tres periodos: a) desde 1492 hasta mediados del siglo XVI, periodo caracterizado por la conservaci6n de la lengua hablada en las zonas de procedencia; h) desde mediados del siglo XVI hasta media,dos del XVII, etapa de constitution de un espaiiol nivelador; y c) a partir de finales del siglo XVII, kpoca de estructuraci6n de una nueva modalidad con rasgos propios24. 2.6. Tracy K. Hams (1994) parte de un criterio extemo de periodizacion y, por tanto, basado en factores historicos, annque tambikn afiade a su investigacion facl.ores sociologicos ~~levantes. Su estudio se titula Muerte de un idioma. Historia del judeoespaiiol25 y trata varios aspectos de la lengua de 10s sefardies prestando mayor atencion a factores histinicos, pero, sobre todo, sociol6gicos. Tanto la identidad ktnica como el contact0 de lenguas son temas abordados en este trabajo. Siguiendo una evoluci6n cronol6gica, Harris establece ocho penodos en la historia del judeoespaiiol. El capitulo 3 esta dedicado a la historia de 10s jndios y de su lcngua en el Levantez6. La distribution por penodos es la siguiente: a) 10s judios antes de la expulsion de Espaiia; b) 10s sefardies del oriente en el Imperio Otomano; c) el siglo XVI; d) el siglo XVIT, el principio de la decadencia de la vida sefardi; e) el siglo XVIII, la caida del lmperio y sus judios; f) el siglo XIX; y g) finales del siglo XIX y principios del XX, nacionalismo y division del Imperio Otomano. Por ultimo, dedica un capitulo aparte (numero 7)27 al estado actual y caracteristicas del judeoespaiiol en 10s Estados Unidos e Israel hacienda algunas ohservaciones sobre las comunidades sefardies en Nueva York, Israel y Los kngeles. 2.7. Iacob M. Hassan (1995) realiza una vision de conjunto de la historia de 10s judios sefardies utilizar~du la denominaci611 collvenciollal dc Sefarad 1, Sefarad 2 y Sefarad 3. En la Sefarad 1, que corresponde a la Espaiia medieval, el conocimiento activo de la lengua hebrea era limitado, aunque era habitual tener nociones elementales para poder rezar o leer. La Sefarad 2 corresponde a 10s territorios a 10s que 10s sefardies acudieron tras su expnlsi6n en 1492: Portugal, Paises aragoneses (con influencias del catalin); o andaluces, se hndieron y neutralizaron reciprocamente y originaron ma nueva variante lingiiistican (Lleal 1992: 202-203). 24 ,,Carno puede ohservarse, se trata de procesos innovadores que ilevan haata las liltimas consecuencias unas evoluciones que cn el esp~ol peninsular se han manifestado de forma vacilante o que no han llegado a darse. Y son precisamente esas evoluciones propias las que nos penniten hahlar del judeoespaiiol como de una rnodalidad iingiiistica individualizada del espaiiol peninsular)) (Lleal 1992: 204). 25 Titula original: Death of a Language. The History of Judeo-Spanish 26 ~3 History of the Eastern Sephardim: From Pre-Expulsion Spain to World War I1 in the Lcvant. In order to comprehend the evolution of a language, an understanding ofthe historical and sociological factors which have influenced its development is required. The following is a short hislory of thc Sephardic Jews beginning in pre-Expulsion Spain and continuing in tk Ottoman Empire until World War 11)) (Harris 1994: 30). 27 El capitulo 7 lleva poi tituio ((The Sephardic Communities: New Yorlc, Israel and Los Angelesn y esta dentro de la tercera parte del libro, cuyo titulo es: ((Current Status and Characteristics of Judeo-Spanish in the U. S. and Israel: Results of the Research,,. ALGUNAS CONSlDERACIONES SOBRE LA PERiODlZACION DEL IUDEOESPAfiOL 167 SEGOVIAUO, Carlos y JOS~ Maria NAVARPO, (eds.), 1984, Spanien und Lateinamerika. Beitrige zu Sprache, Literatur, Kultur Homenaje a Anton Bemmerlein [el Inge Bemmerlein. Nuremberg: DSV. SEPHIIIA, HGln Vidal, 1986, Lejudeo-espagnol. Paris: Entente. SIIAUL, Moshe, 1991, idos sefaradis de Israelr. W. Busse (coord.), 271-274. -1996, ((La ensenyansa del djudeo-espanyol en mueshos dias),. W. Busse y M.C. Varol- Bornes (dirs.), 617-628. STRAIJ~, Johann, 1997, ((Turkish - Judaeo-Spanish)). Hans Giebl et a1 (eds.), 1566.1572. VAROL, Mana-Christine, 2000, ((La lengua judeoespaiiola, presente y porveniru. hlsula 647, 23-25. V~VARO, Alberto, 1987, ((11 giudeo-spagnolo prima dell'espulsione del 1492)). Medioevo Romanro XII, 155-172. WAGNER, Max Leopold, 1908, Los judios espaioles de Oriente y su lengua. (Bulletin de Dialectologie Romane. I(1909): 53-63). H. Kro11 (coord.) (1990b), 7-17. -1914, Beitrage zur Kenntnis des Judenspanischen von Konstantinopel. Viena: H. Kroll (1990a), 7-109. --1923, Algunas observaciones generales sobre el judeo-espajol de Orientc. (Revista de Filoloria Espaiola X: 225-2441. H. Kr611(1990b), 18-37. -1930, Caracteres generales deljudeo-espaiiol de Oriente. (Revista de Filologia Espaiola. Anejo XIO. H. Kid1 (coord.) (1990a), 11 1-235. -1950, ((Espigueo judeo-espafioln. (Revista de Filologia Espaiiola. XXXIV: 9-106). H. Kr611(1990b], 102-199. WOLF, Herbert, 1984, ((Die Periodisiemg der deutschen Spiachgeschichte)). W. Besch, 0. Reichmann y S. Sonderegge (eds.), 815-823. ZAMORA VICENTE, Alonso, '1970, i(Judeoespa3oln Dialectologia espaiiola. Madrid: Credos, 349-377. Obras de apoyo BOER, Harm den, 1996, La literatura sefardi de Amsterdam. Alcala Universidad de Alcala (Institutu Intcmacional de Estudios Sefardfs y Andalusies). LLBAL GALCERAN, Coloma, 1992, El judezmo. El dialect0 sefardi y su istoria. Barcelona: Univeisitat de Barcelona. MAcIAs, Unei, Yolanda MORENO KOCH y Ricardo I~Q~ERDO BENITO (coords.), 2000, Losjudios en la Espaiia contemporanea: Historia y visiones, 1898-1998. VIIl Curso de cultura hispanojudia y sefardi dz la Universidad de Castilla-La Mancha. Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha. MALWOWSKI, A~lene Carole, 1979, Aspects of contemporary Judeo-Spamsh in Israel based on - SEPHIHA, Haim Vidal, 1977, L'agonie des judeo-espagnols. Paris: Entente. SEPAIHA, HGm Vidal, 1979, Le ladino (juddo-espagnol calyue). Structure et dvolution d'une langue liturgique. I ThCorie do ladinno. Paris: Universitt. de la Sorbonne-Nouvelle (Paris 111). SEPI.JIJIA, Haim Vidal, 1979, Le lad~no OudCo-espagnol calque). Structure et Bvolution d'une langue liturgique. II Textes et commentaires. Paris: Universite de la Sorbonne-Nouvelle (Pans 111). VICENTE ALVAREZ VIVES Diccionarios 40 NY;+,~MA, Josc~~, 1977, Dictionnaire du judho-espagnol. Madrid: CSlC. PASCUAI. RECUERO, Pascual, 1977, Diccionario bdsico ladillo-cspzuiol. Barcelona: Arncller (Biblioteca Nueva Scfarad, 111). SAPORTA Y B~JA, Enripe, 1978, Refianes dc 10s judios sefardies y otras locuciones tipicas de ins judios scfirdjes de Sai611jra y otros sjtios de Orjente. Barcelona: Ameller (Biblioteca Nueva Sefarad, V). 40 \Jer Heinrich Kohnng 1990.