La influencia de las exposiciones universales y de los primeros museos etnográficos en el arte contemporáneo

! UNIVERSIDAD!DE!SEVILLA! FACULTAD(DE(BELLAS(ARTES( Departament o!de!Es cultura! e!Hist oria!d e!las! Artes!P lástic as ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! Tesis(Doctoral ( LA!INFLUENCIA!DE!LAS!EXPOSICIONES!UNIVERSA LES!Y!DE!LOS! PRIMEROS!MUSEOS!ETNOGRÁFICOS!EN! EL!ARTE!CONTEMPORÁNEO ! ! AUTORA:(CARMEN(CARMONA(HUELVA ( DIRECTORA:( Dra. ( Mª(FERNANDA(MORÓN(DE(CASTRO ( ( PROGRAMA(DE(DOCTORADO:(ESCULTURA(E(HISTORIA(DE(LAS(ARTES(PLÁSTICAS( Sevilla,( 2015 ( 2 ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 3 A"mis"padres,"e l"origen"de"todo. " 4 ( ( 5 ÍNDICE!DE !CONTEN IDOS ! 1.!INTRODUCCIÓN ………………………………………………………………………………………….. 9! 2.!OBJETIVOS ……………………………………………………………………………………………..…. 17 ! 3.!METODOLOGÍA …………………………………………………………………………………………. 20 ! 4.!CAPÍTULO!I:!CONTEXTO!!HISTÓRICO!Y!SOCIAL ……………………………...…………… 25 ! ! 4.1.(LA(REVOLUCIÓNINDUSTRIAL ………………………………………….…… 26 ! ( ( 4.2.(LA(EXPANSIÓN(COLONIAL ……………………………………………………………….33 ( ( ( 4.2.1.(EL(MAPA(COLONIAL ………………………………………………………. … 41 ( ( ( 4.2.2.(LA(COLONIZACIÓN(DEL(CONTINENTE(AFRICANO… ………… … 43 ( ( ( 4.2.3.(LA(COLONIZACIÓN(DE(OCEANÍA …………………………………….... 50 ( ( ( 4.3. (LOS(INICIOS(DE(LA(ANTROPOLOGÍA………………………… …………………….. 54 ( ( ( 4.3.1 .(LOS(INICIOS(DE(LA(ANTROPOLOGÍA(EN(FRANCIA… ……….…. 61 ( ( ( 4.4.( CONCLUSIONES …………………………………………………………………………… … 66 ( ( 5.!CAPÍTULO!II:!LAS!EXPOSICIONES!UNIVERSALES!Y!LA!CREACIÓN! ! DE!LOS! PRIMEROS!MUSEOS!!ETNOGRÁFICOS …………………………………………….…. 71 ( ( 5.1.(FUNCIONES(HISTÓRICOPCULTURALES(( ( DE(LAS(EXPOSICIONES(UNIVERSALES ………………………………………………….…. 72 ( ( ( 5.2.(GRAN(EXPOSICIÓN(INTERNACIONAL(DE(LONDRES(DE(1851 …………….76 ( ( ( 5.3.(LAS(EXPOSICIONES(UNIVERSALES(DE(PARÍS ……………………………………. 82 ( ( ( 5.3.1.(LA(EXPOSICIÓN(UNIVERSAL(DE(1855 ………………………………… 82 ( ( ( 5.3.2.(LA(EXPOSICIÓN(UNIVERSAL(DE(1867 ……………………………….. 83 ( ( ( 5.3.3.(LA( EXPOSICIÓN(UNIVERSAL(DE(1878 ……………………………….. 87 ( ( ( 5.3.4.(LA(EXPOSICIÓN(UNIVERSAL(DE(1889 ……………………………… … 95 ( ( ( 5.3.5.(LA(EXPOSICIÓN(UNIVERSAL(DE(1900 …………………………….. . 110 ( ( ( 5.4.(LOS(MUSEOS(DEL(SIGLO(XIX …………………………………………………………. 120 ( ( ( 5.4.1.(LOS(MUSEOS(DE(ETNOGRAFÍA,(DE(ANTROPOLOGÍA( (( ( Y(DE(ARTES(POPULARES ……………………………………………………….….. 121 ( ( ( 5.4.2.(LA(MUSEOLOGÍA(ETNOGRÁFICA ………………………………..….. 128 ( ( ( 5.4.3.(LAS(COLECCIONES(FRANCESAS(DE(ETNOGRAFÍA ………… .… 133 ( ( ( 5.4.4.(LAS(COLECCIONES(ETNOGRÁFICAS(EN(EUROPA ………………135 ( ( ( 5.4.5.(DE(LA(EXPOSICIÓN(UNIVERSAL(DE(1878(A(LA(CREACIÓN(( (((((((((((((((((((((((((( DEL( MUSEO(DE(ETNOGRAFÍA(DEL(TROCADERO(DE(PARÍS ……… … 139 ( 6 ( ( ( 5.4.5.1.(LAS (COLECCIONES(AFRICANAS(DEL(MUSEO(( ( ( ( ETNOGRÁFICO(DEL (TROCADERO ……………………………….. … 142 ( ( ( ( 5.4. 5.2.(LAS(COLECCI ONES(OCEÁNICAS(DEL(MUSEO(( ( ( ( ETNOGRÁFICO(DEL (TROCADERO ……………………………….…. 144 ( ( ( 5.5.(CONCLUSIONES ……………………………………………………………………………. 149 ( ( 6.!CAPÍTULO!III.!CARACTERÍSTICAS!DE!LAS!OBRAS!AFRICANAS!! Y!OCEÁNICAS!LLEGADAS!A!EUROPA …………………………………………………………. … 155 ( ( 6.1.( INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………………………. 156 ( ( ( 6.2.(OBRAS(AFRICANAS ……………………………………………………………………….. 158 ( ( ( 6.2.1.(GUINEAPBISSAU.(BAGA ………………………………………………… … 172 ( ( ( 6.2.2.(MALÍ.(DOGON,(BAMBARA ………………………………………..……. 176 ( ( ( 6.2.3.(REPÚBLICA(COSTA(DE(MARFIL.(BAULE,(SENUFO,(( (( ( GURO,(DAN,( KOULANGO ………………………………………………………. … 187 ( ( ( 6.2.4.(GHANA.(ASHANTI,(FANTI …………………………………………….…. 206 ( ( ( 6.2.5.(REPÚBLICA(DE(BENÍN.(FON …………………………………………… . 210 ( ( ( 6.2.6.(NIGERIA.(YORUBA ……………………………………………………….. … 216 ( ( ( 6.2.7.(CAMERÚN.(BAMILEKE,(BAMUN,(BANGWA,(TIKAR… ……….. 221 ( ( ( 6.2.8.(GABÓN.(FANG,(KOT A …………………………………………………….. 227 ( ( ( 6.2.9.(REPÚBLICA(DEL(CONGO.(KWELE,(TEKE,(MAHONGWE… …. . 232 ( ( ( 6.2.10.(REPÚBLICA(DEMOCRÁTICA(DEL(CONGO((ZAIRE).(VILI,(( ( ( LUBA,( YOMBE ………………………………………………………………………….. 238 ( ( ( 6.2.11.(TANZANIA.(KWERE,(MAKONDE ……………………………….…… 247 ( ( ( 6.2.12.(MADAGASCAR.(SAKALAVA …………………………………………… 251 ( ( ( 6.3.(OBRAS(OCEÁNICAS ………………………………………………………………..…….. 253 ( ( ( 6.3.1.(MICRONESIA.(ISLAS(CAROLINAS,(ISLAS(GILBERT,(( ( ( ISLAS(MARIANAS,(ISLAS(MARSHALL,(ISLAS(FILIPINAS ……………….. 257 ( ( ( ( 6.3.2.(MELANESIA.(NUEVA(GUINEA,(NUEVA(IRLANDA,(NUEVA(( ( ( CALEDONIA,(NUEVAS(HÉBRIDAS,(PAPÚA(NUEVA(GUINEA ………..263 ( ( ( ( ( 6.3.3.(POLINESIA.(ISLAS(MARQUESAS,(ISLAS(FIJI,(TAHITÍ,(( ( ( ISLA(DE( PASCUA ……………………………………………………………………… . 279 ( ( 6.4.(CONCLUSIONES ……………………………………………………………………………. 292 ( ( 7.!CAPÍTULO!IV.!LA!INFLUENCIA!DE!LAS!CULTURAS!PRIMITIVAS!! EN!LA!CREACIÓN!!DE!LOS!ARTISTAS!EUROPEOS …………………………………………… 300 ! ( 7.1.(INICIADORES ………………………………………………………………………………… 300 ( 7 ( ( 7.1.1.(PAUL(GAUGUIN( (1848 P 1903) …………………………………..…….. 307 ( ( ( 7.1.2.( AMADEO(MODIGLIANI((1884P 1920) ………………………………. 328 ( ( ( 7.1.3.(HENRI(ROUSSEAU((1844P 1910) …………………………………..….. 346 ( ( ( 7.2.(FAUVISTAS ………………………………………………………………………………….. . 350 ( ( ( 7.2.1.(ANDRÉ(DERAIN( (1880 P 1954) ……………………………………….. … 357 ( ( ( 7.2.2.(HENRI(MATISSE((1869P 1954) ……………………………………….. … 367 ( ( ( 7.2.3.(MAURICE(VLAMINCK( (1876 P 1958) ………………………………. … 373 ( ( ( 7.3.(EXPRESIONISTAS(ALEMANES ………………………………………………. … ….. … 390 ( ( ( 7.3.1.(EL(GRUPO( DIE"BRÜCKE ((EL(PUENTE).(DRESDE(Y(BERLÍN ….394 ( ( ( ((( 7.3.1.1.(LOS(FUNDADORES:(ERNST(LUDWIG(KIRCHNER(( ( ( ( (( (1880 P 193 8),(ERICH(HECKEL((1893P 1970)(y( ( (( ( ( ((( KARL(SCHMIDTPROTTLUFF((1884P 1976) ………………………………... 409 ( ( ( ((( 7.3.1.2.(MAX(PECHSTEIN((1881P1953),(EMIL(NOLDE(( ( ( ((( (1867 P1953)(y(OTTO(MÜELLER((1874P 1930) ………………………….. 432 ( ( ( ( 7.3.2.(EL(GRUPO( DER"BLAUE"REITER .(MUNICH ………………………… . 446 ( ( ( 7.4.(CUBISTAS …………………………………………………………………………………….. . 450 ( ( ( 7.4.1.(PABLO(RUÍZ(PICASSO((1886P 1973) ……………………………..….. 450 ( ( ( 7.5.(OTROS …………………………………………………………………………………………. . 475 ( ( ( 7.5.1.(CONSTANTIN(BRANCUSI((1876P 1957) …………………….………. 475 ( ( ( 7.5.2.(JACQUES(LIPCHITZ((18 91 P 1973) ………………………….………….. 484 ( ( ( 7.5.4.(OSSIP(ZADKINE((1890P 1967) ……………………………………….…. 487 ( ( ( 7.5.4.(HENRI(GAUDIERPBRZESKA((11891P 1915) ………………………… 489 ( ( ( 7.5.5.(JACOB(EPSTEIN((1880P 1959) ………………………………………….. 493 ( ( ( ( ( 7.6.(CONCLUSIONES …………………………………………………………………….……… 496 ( ( 8. ! CONCLUSIONES ………………………………………………………………………………..……… 511 ! ! 9.!CRONOLOGÍA!DE!ACONTECIMIENTOS ……………………………………………..………. 519 ! ! 10.!BIBLIOGRAFÍA ……………………………………………………………………………………….. 523 ! ! 11.!ÍNDICE!DE!ILUSTRACIONES ………………………………………………………….…………. 535 ! ! 12.!ÍNDICE!ONOMÁSTICO …………………………………………………………………….……… 565 ! ( ( 8 ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ! ! ! ! ! ! 9 ! 1.!INTRODUCCI ÓN ! ( ( Los( artistas( de( África,( Oceanía( y( América( nativa( han( sido( presentados( con( frecuencia( por( los( historiadores( del( arte( como( sirvientes( de( la( tradición,( que( modelan( objetos( de( acuerdo( con( reglas( prescriptivas( heredadas( de( anteriores( generaciones.( Sin( embargo,( en( las( últimas( décadas,( un( número( creciente( de( estudiosos( que( aplican( un( antecedente( de( historia( del( arte( al( estudio( del( Ar te( Primitivo,( muy( particularmente( en( África,( matizan( de( manera( significativa( esta( imagen,( ya( que( contribuyen( a( nuestro( conocimiento( de( la( vida( de( los( artistas( individ uales,( documentan(los( desarrollos( históricos( del(arte( a( través( del(tiempo( y( refinan(las(distinciones(estilísticas(que(identifican(la(procedencia(de(las(piezas.(( ( ( Desde( el( último( tercio( del( siglo( XIX( y( hasta( la( década( de( los( años( sesenta( del( siglo( XX,( los( estudios( antropológicos( sobre( el( arte( contribuyeron( a( legitimar( ideologías( etnocéntricas(y( androcéntricas(según( las( cuales(“primitivos”( y(mujeres( eran( seres( de( una( naturaleza,( cuando( no( de( una( especie,( esencialmente( diferente,( siendo( interpretadas( sus( prácticas( y( saberes( como( el( resultado( de( esa( naturaleza( que( les( dotaba( de( cualidades( que( no( eran( equiparables( ni( con( los( d e( los(“civilizados”(en(el(primer(caso,(ni(con(los(de(los(hombres(en(el(segundo.(( ( ( Al( igual( que( otras( ciencias( sociales( en( sus( orígenes,( la( Antropología( util izó( pares( de( conceptos( opuestos( como( naturalezaPcultura,( hombrePmujer,( civilizadoP primitivo,( para( pensar( a( los( “otros”( y( a( sus( sociedades,( para( clasificar( sus( prácticas,( saberes( y( acciones.( ( Con( esta( organización( del( pensamiento( se( asumía( que( la( primera( mitad( del( par( determinaba( a( la( otra( mitad ,( generando( una( serie( de(modelos(teóricos(que(proponía(imágenes(reduccionistas(de(la(realidad.( ( ( Especialistas( como( Roy( Sieber( y( Robert( Farris( Thompson( han( propiciado( de( manera( especial( el( reconocimiento( del( dinamismo( de( las( tradiciones( artísticas( africanas( y( la( creatividad( de( determinados( artistas;( ahora( hay( un( número( importante,( aunque( no( abrumador,( de( historiadores( del( arte( que( procuran( 10 diferenciar( la( obra( de( Artistas( Primitivos( individuales,( en( gran( medida( como( lo( harían(con(la(de(sus(contrapartes(europeos(o(norteamericanos.( ( ( Las( diferencias( y( similitudes( entre( el( Arte(Moderno( y( el( Arte( Primitivo( han( sido( planteadas( a( partir( de( un( análisis( erudito( de( varias( dimensiones( de( co rte( occidental:( las( características( formales,( las( clases( de( realidad( ya( sea( visible,( conceptual( o( simbólica( que( pretenden( aprehender,( y( su( respectivo( papel( en( las( sociedades( que( lo( producen.( Pero( la( comparación( todavía( no( ha( tomado( en( cuenta(el(papel(de(las(nociones(occidentales(acerca(de(la(“autenticidad”.( ( ( Lo( que( permitió( a( los( pintores( y( escultores( modernos( romper( con( las( reglas( del( arte( tradicional( occidental( fue( el( descubrimiento( de( la( imágenes( de( los( pueblos( “primitivos”( de( los( imperios( coloniales( de( África( y( Oceanía,( que( no( fueron( curiosidades( exóticas,( especímenes( etnológicos,( ejemplos( de( arte( infantil( o(fetiches(bárbaros,( como(algunas( veces(se(llegó( a(pensar,( sino(trabajos( creativos( con( el( mismo( título ( de( consideración( que( la( Venus( de( Milo .( Esta( revolución( fue( llevada( a( cabo( por( los( artistas( vanguardistas( en( Francia( y( Alemania( después( de( 1905. ( ( ( Ya( en( el( ú ltimo( tercio( del( siglo( XIX,( ejemplos( del( arte( primitivo( de( África( y( Oceanía( habían( empezado( a( entrar( en( colecciones( públicas,( revistas( populares( y( estudios( de( artistas.( La( influencia( del( arte( “ negro”( en( la( escultura( moderna( y( la( pintura( empezó( a( ser( noticia( en( París( desde( 1907( en( adelante,( y( en( Dresde,( Berlín( y( Londres( después( de( 1911.( En( 1920( llegó( a( convertirse( en( algo( universal,( más( generalizado,( y( esto( se( sostuvo( así( hasta( los( años( 30´,( cuando( el( arte( Oceánico,( Indio( y( Esquimal( llegó( a( ser( inspiración( de( los( Surrealistas( y( sus( seguidores. ( ( ( Robert( Goldwater,( uno( de( lo s( principales( investigadores( en( esta( materia,( demostró( en( sus( estudios( que( mucho( antes( de( que( artistas( como( Pablo( Ruíz( Picasso( empezaran( hacia( 1906P07( a( incorporar( elementos( “primitivos”( en( sus( óleos,( otros( artistas( del( siglo( XIX,( entre( ellos( Paul( Gauguin,( habían( acudido( ya( a( 11 las( fuentes( y( sociedades( primitivas,( identificando( en( éstas( una( cultura( artística( que( seguía( la( misma( dirección( que( los( intereses( de( los( artistas( modernos( occidentales.( En( el( propio( arte( moderno( se( estaba( creando( una( tendencia( primitivista( que( se( iba( a( convertir,( de( hecho,( en( una( car acterística( fundamental( de(lo(moderno. ( ( ( Entre( los( textos( de( la( Historia( del( Arte( Contemporáneo( se( encuentra( un( brillante( catálogo,( en( dos( volúmenes,( de( la( célebre,( ambiciosa( e( influyente( Exposición( de( 1984,( comisariada( por( William( Rubin( y( Kirk( Varnedoe,( titulada( “Primitivismo" en" el" arte" del" siglo" XX:" afinidad" entre" lo" tribal" y" lo" moderno” .( En( este( evento( se( otorgó( a( Las" Señoritas" de" Avignon ( una( importancia( enorme,( considerándola( una(ob ra(primitivista( moderna.( Este( catálogo( insiste,( como( indica( su( propio( título,( en( las( afinidades( formales( entre( el( arte( moderno( occidental( y( el( arte( y( los( objetos( primitivos.( En( lo( referente( a( las( fuentes( que( Picasso( pudo( haber( visto( cuando( pintó( su( obra,( se( afirma( que( el( artista( no( copió( directamente( ninguna( máscara( africana( co ncreta( y,( que( por( lo( tanto,( Picasso( realizó( una( forma( de(primitivismo(más(intuitiva.( ( ( Recientemente( algunos( críticos( e( historiadores( del( arte( han( debatido( y( modificado( este( planteamiento( desde( múltiples( posicion es( diferentes.( Siguiendo( este( planteamiento( se( analiza( el( “primitivismo”( como( una( compleja( red( d e( intereses( sociológicos,( estéticos,( científicos,( antropológicos,( políticos( y( legales( que(mantienen(y(determinan(una(cultura.( ( ( Autores( como( Paul( Wingert,( Douglas( Fraser( y( Jean( Laude,( desde( un( punto( de( vista( más( antropológico,( en( sus( respectivos( estudios( han( realizado( exhaustivos( trabajos( relacionados( con( la( figura( del( artista( africano( y( la( concepción( social( que( tiene( éste( dentro( de( su( cultura.( Otros( temas( como( la( función ( del( arte( africano( y( su( significado,( así(como( el( exotismo( que(irradian( estas( obras( y( la( afición( que( nació( en( Europa( en( el( Siglo( XX( por( el( arte( primitivo,( son( tratados(en(numerosas(obras(pero(de(una(manera(muy(superficial(.( ( 12 ( Carl( Einstein( nacido( en( Alemania( es( considerado( por( algunos( como( el( descubridor( del( arte( Africano.( Historiador( del( arte( de( Vanguardia( y( defensor( del( Cubismo,( c ontribuyó( a( modificar( la( acogida( occidental( de( las( obras( de( arte( Africano( en( Europa.( Se( trasladó( a( París( entre( 1905( y( 1907,( entrando( en( contacto( con( ambientes( de( Vanguardia.( Entre( sus( producciones( destaca( su( primer( texto( teórico( “La( escultura( negra”,( 1915,( con( el( que( confiere( al( arte( africano( un( estatuto( de( arte( de( primer( rango.( El( autor( destaca( cómo( a( principios( del( siglo( XX( llega n( a( Europa( objetos( diversos( provenientes( del( África( Subsahariana( traídos( por( exploradores,( comerciantes,( misioneros( y( viajeros,( que( se( comercializaban( con( una( variada( oferta( en( mercados( y( tiendas( que( afloraron( rápidamente.( Los( países( colonizadores( como( Fra ncia,( Bélgica( y( Alemania( exponían( en( sus( museos( etnográficos(muestras( de(un( arte(que(provocó( y(retuvo( la(atención( de(los(artistas( jóvenes( tanto( en( París( como( en( Tervuren,( Dresde,( Mú nich( o( Berlín.( Esta( pasión( por( el( “arte( negro”( se( desarrolló( sobre( todo( en( París,( donde( los( jóvenes( pintores( de( Vanguardia( (los( Fauves( André( Derain,( Henri( Matisse,( Maurice( de( Vlaminck,( y( luego( los( Cubistas( Pablo( Ruíz( Picasso( y( Georges( Braque),( habían( descubierto( con( curiosidad(y(entusiasmo(etas(estatuas(y(máscaras(de(arte(entonces(llamado(tribal( o(primitivo.(( ( ( Es( interesante( advertir( que( Einstein( también( se( interesó( profundamente( por( el( arte( de( vanguardia( y( que( estableció,( por( primera( vez,( puntos( de( contacto( entre(las(diversas(manifestaciones(de(comienzos(de(siglo(y(el(arte(negro(africano.( Son( muy( valientes( algunas( de( sus( afirmaciones,( sobre( todo( si( se( tiene( en( cuenta( la( fecha( en( que( fueron( escritas.( Cada( vez( con( mayor( frecuencia( la( historiografía( del( arte( contemporáneo( ha( concedido( gran( importancia( al( arte( primitivo( y( a( sus( influ encias(sobre(determinados(artistas(del(presente(siglo.( ( ( A( pesar( de( los( estudios( citados,( los( artistas( del( África( negra,( al( igual( que( sus( obras,( parecen( no( haber( alcanzado( aún( la( posición( que( se( merecen.( Es( necesario( señalar( y( plantear( el( desconocimiento( real( de( los( factores( del( arte( “primitivo”,( de( sus( verdaderas( características( formales,( de( la( evolución( estilística( de( sus( formas( a( lo( largo( de( la( historia,( de( la( verdadera( funcionalidad( de( sus( 13 obras,( del( objetivo( con( el( que( las( realizan,( y( como( en( esta( investigación( se( pretende,( analizar( la( influencia( que( éste( ejerció( en( el( nacimiento( del( Arte( Contemporáneo( europeo( y( el( gran( impacto( que( se( produjo( por( el( contacto( entre( ambas(culturas(tan(diferentes.( ( ( Autoras( actuales( como( Lourdes( Méndez( y( Estela( Ocampo,( desde( una( perspectiva( antropológica,( se( centran( en( la( redefinición( de( términos( como( primitivismo( y( en( la( desmembración( de( etiquetas( obsoletas( y( etnocéntricas( en( torno(al(arte(Africano(y(Oceánico.( ( ( Es( importante( reseñar( que( en( la( actualidad( se( están( produciendo( la( creación( de( nuevos( museos( de( carácter( etnológico,( totalmente( dedicados( a( las( artes( “primitivas”,( como( una( especie( de( escaparate( del( arte( antiguo( y( contemporáneo( de( África,( Asia,( Oceanía( y( las( Américas.( Un( ejemplo( de( los( más( antiguos(es(el( Museo(de(Artes(Africanas(y( Oceánicas(de(París( (MAAO),(construido( con( motivo( de( la( Exposición( Colonial( de( 1931( para( albergar( el( pabellón( permanente( de( las( colonias.( Este( palacioPmuseo,( declarado( monumento( histórico,( se( ha( convertido( en( uno( de( los( centros( de( promoción( del( arte( del( sur.( La( independencia( de( las( colonias,( sobre( todo( a( partir( de( 1960,( supuso( un( cambio( importante( para( este( museo( que( debió( adaptarse( a( las( n uevas( circunstanci as.( En( 1962( se( le( dio( la( tarea( de( conservar( y( valorizar( las( obras( de( arte( de( África( y( Oceanía.( ( ( El( Museo( Dapper,( creado( en( París( en( 1986,( organiza( cada( año( importantes( exposiciones( temporales( que( nos( hablan( del( diálogo( establecido( entre(París(y(las(obras(procedentes(de(África(y(el(Caribe,(especialmente.( ( ( El( Museo( Quai( Branly,( cu yo( cartel,( que( anunciaba( su( apertura( para( el( 20( de( junio( de( 2006,( decía( que( las( culturas( están( hechas( para( dialogar,( se( d edica( a( las( artes( y( civilizaciones( de( África,( Oceanía( y( las( Américas,( con( el( fin( de( devolverles( el( lugar( que( merecen.( La( Museografía( se( ha( organizado( según( áreas( geográficas( y( espacios( de( encuentro( que( inciden( en( la( profundidad( histórica( de( 14 las( culturas( presentadas( y( ofrece( aclaraciones( sobre( diversos( temas,( así( como( se( abordan(también(las(aportaciones(de(la(Antropología(del(siglo(XX.( ( ( Este( tema,( apenas( explorado,( parece( ofrecer( enormes( posibilidades( de( investigación( y( es,( en( potencia,( un( objeto( de( estudio( de( gran( interés( e( importancia( para( la( concepción( del( arte( contemporáneo( del( siglo( XX( y( para( una( completa(valoración(y(comprensión(del(arte(universal.(( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( 15 ( Agradecimientos.( ( Este( trabajo( ha( sido( posible( gracias( a( la( paciencia,( generosidad( y( aliento( de(muchas(personas.(A(todas(ellas(quiero(darles(mi(gratitud.( ( ( En( especial( agradezco( a( mi( familia( su( apoyo( y( comprensión( por( mi( dedicación( a( este( proyecto,( y( a( Manuel( por( todos( los( momentos( de( invalorable( comunicación(intelectual,(consejos(prácticos(y(apoyo(emocional.(( ( ( Agradezco( enormemente( a( la( Doctora( Mª( Fernanda( Morón( de( Castro( su( inestimable(ayuda(y(guía(en(la(dirección(y(configuración(de(esta(tesis.( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 16 ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 17 ! 2.!OBJETIVOS ! ( El( tema( objeto( de( estudio( de( esta( investigación( se( centra( especialmente( en( la( relación( y( en( la( influencia( directa( que( el( arte( Africano( y( Oceánico( ejerció( sobre( los( artistas( de( Vanguardias( europeos.( Este( hecho( vino( en( gran( medida( provocado( por( las( visitas( realizadas( a( las( primeras( ( Exposiciones( Universales( y( a( los( Museos( Etnográficos,( que( se( crearon( entre( finales( del( siglo( XIX( y( la( pri mera( mitad(del(siglo(XX.( ( Las( Exposiciones( Universales( y( los( Museos( Etnográficos( se( fueron( llenando( con( obras( procedentes( de( las( colonias,( que( se( tr aían( como( trofeos( o( premios( a( Europa,( con( una( funcionalidad( claramente( determinada:( mostrar( la( grandeza( de( los( Imperios( Coloniales.( Por( ello,( uno( de( los( principales( objetivos( de( la( investigación( es( intentar( demostrar( el( paralelismo( de( las( obras( traídas( de( África( y( Oceanía( con( las( nuevas( creaciones( surgidas( en( este( periodo( por( los( artistas( occidentales,( quienes( influenciados( tras( el( contacto( con( estas( obras,( vieron(cómo(se(producía(un(cambio(estético(y(formal(en(sus(propias(creaciones.( ( Otra( de( las( razones( que( moti va( ( este( estudio( es( l a( de( contribuir( al ( derribo( de( la( idea( casi( infranqueable( de( que( las( obras( realizadas( por( los( pueblos( pertenecientes( a( culturas( diferentes( deben( ser( consideradas( como( “primitivas”( y( por(ello( deben( situarse( en( un( escalón( inferior( en(l a(escala( de( valoraciones.( Desde( la( Antropología( se( ha( criticado( duramente( la( diferenciación( que,( de( manera( etnocéntrica,(se( hace( entre( el( arte( occidental( y(hegemónico,( y( la( “mera( artesanía( de( los( otros”,( ni( siquiera( considerada( como( arte;( y( entre( los( artistas( y( los( artesanos.( Este( proceso( histórico( ha( servido( para( construi r( la( figura( de( nuestros( artistas(y(para(construir(el(anonimato(de(los(artistas(“primitivos”.( ( La( finalidad( última( será( la( de( revisar( y( dar( a( conocer( de( qué( manera( los( pintores( y( escultores( modernos( rompieron( con( las( reglas( de( la( tradición( artística( tras( el( descubrimiento( de( las( imágenes( de( la( gente( primitiva,( en( qué( momento( visitaron( las( distintas( exposiciones( de( carácter( etnográfico( y( desde( cuando( 18 comenzaron( a( coleccionar( de( forma( particular( y( privada( figuras( y( máscaras( africanas.( Desde( mi( doble( formación( de( historiadora( del( arte( y( antropóloga,( creo( justificada( la( necesidad( de( este( tipo( de( estudios,( ya( que( considero( necesario( examinar( cómo( las( sociedades( occidentales( han( enjuiciado( y( producido( “el( arte( primitivo”,( y( cuáles( son( las( connotaciones( de( este( término,( que( ha( servido,( no( sólo( para( denominar,( sino( para( clasificar( y( jerarquizar( las( formas( de( expresión( artísticas( occidentales( y( no( occidentales.( La( noción( de( arte( “primitivo”( es,( en( parte,( producto( de( la( imaginación( romántica( que( ha( nutrido( la( ideología( carismática( que( sustenta( al( campo( de( la( producción( artística( occidental,( y( en( parte,( fruto( del( etnocentrismo.( Esto( significa( que( generalmente( el( arte( primitivo( se( ha( valorado( en( función( de( las( pautas( estéticas( y( artísticas( vigentes( en( las( sociedades(occidentales.(( ( Para( ciertos( autores( la( rareza( de( su( forma( y( de( su( con tenido( era( la( causa( de( que( nuestro( pensamiento( los( congregase( bajo( la( rúbrica( de( “arte( primitivo”.( Pero( esa( agrupación( tiene( más( que( ver( con( la( actitud( de( las( sociedad es( occidentales( hacia( esas( obras,( que( con( sus( posibles( cualidades( estéticas.( Así( mismo( se( hace( necesaria( la( inclusión( de( términos( antropológicos( al( tratar( directamente( temas( como( el( origen( de( las( Exposiciones( Universales,( la( Colonización( de( África( y( Oceanía,( y( ( la( creación( de( los( primeros( Museos( Etnográficos.( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( 19 ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 20 3.!METODOLOGÍA ! La(investigación( ha(sido( diseñada(para( ser(seguida( de(manera( sistemática,( desde( los( aspectos( introductorios( y( más( generales,( creando( un( marco( de( referencia( general( donde( acoger( el( resto( del( trabajo,( hasta( concretar( y( terminar( de( definir( el( tema( en( aspectos( tan( específicos( como( la( creación( artística( y( paralela( de( los( artistas( al( nacimiento( de( las( Exposiciones( Universales( y( el( or igen( de(los(Museos(Etnográficos.( ( Entendiendo( por( método( la( forma( en( que( se( orienta( y( desarrolla( una( investigación,( el(método( que( se(ha( empleado( en(este( trabajo( ha(sido( el( histórico,( basado( fundamentalmente( en( el( uso( de( fuentes( documentales.( El( método( histórico( es( uno( de( los( principales( métodos( en( investigación( social( y( su( elección( ha( dependido( de( la( adecuación( entre( el( objeto( de( estudio( escogido( y( los( objetivos(y(las(técnicas(de(investigación(empleadas.( ( Existe( correspondencia( entre( la( naturaleza( de( lo( que( se( quiere( estudiar( y( la( capacidad( o( potencialidad( de( este( “instrumento”,( el( método( histórico,( para( aprehender( los( diferentes( aspectos( de( nuestra( investigación.( El( estatuto( del( análisis( de( la( realidad( es( el( de( la( investigación( empírica,( la( cual( tiene( como( meta( principal( la( obtención( de( un( saber( operativo( sobre( las( distintas( situaciones( y( fenómenos( de( la( realidad( social.( Realidad( que( siempre( es( compleja( y( heterogénea,( compleja(en( tanto( ( que(el( objeto( de( estudio( de(las( ciencias( sociales( y( de( las( humanidades( es( nada( menos( que( el( hombre( en( su( dimensión( social.( Hombre( que( es( a( la( vez( “productor”( y( “producto”( de( su( vida( en( sociedad,( circunstancia( que( para( ser( explicada( y( comprendida( requiere( de( la( consideración( de( múltiples( factores( y( variables( según( las( distintas( situaciones,( momento s( y( factores.( ( En( el( diseño( de( esta( investigación,( con( la( intención( de( obtener( una( visión( lo( más( amplia( posible,( ya( que( se( considera( que( se( tienen( que( conocer( las( diferentes( dimensiones( de( una( realidad,( se( ha( tenido( en( cuenta( diferentes( perspectivas( teóricas( de( dos( disciplinas:( Historia( del( Arte( y( Antropología( Social.( 21 Todo( ello( dentro( de( la( Metodología( Cualitativa( de( análisis,( que( pasa( de( la( descripción(a(la(explicación(de(los(fenómenos(y(situaciones((sociales.( ( La(manera(concreta(de(operar(con(este(método(ha(sido(la(siguiente:( PEn( un( primer( momento( se( ha( intenta do ( producir( o( recopilar( la( documentación( (relatos( históricos,( biografías,( monografías,( revistas( especializadas,( catálogos( de( obras,( páginas( web,( etc.)( referidos( al( ámbito,( tema(o(problema(en(el(que(se(centra(la(investigación.( PPosteriormente(se(ha(analiza do (e(interpreta do (la(información(recogida.( ( Con( el( método( histórico( no( sólo( se( buscan( los( acontecimientos,( sino( la( génesis( y( las( causas( de( los( fenómenos,( los( factores( que( inciden( y( condicionan( la( realidad( estudiada.( No( se( ha( pretendido( acumular( datos( o( relatar( secuencias( temporales,( sino( explorar( e( interrelacionar( los( distintos( factores( (económicos,( sociales,( culturales,( políticos( y( artísticos)( que( pueden( haber( influido( en( nuestro( objeto(de(estud io. ( ( En( cuanto( a( las( técnicas( de( investigación( que( se( han( empleado( dentro( de( este( método( histórico,( están( la( recopilación( de( documentos( escritos:( relatos( escritos( por( la( propia( población( de( estudio,( o( por( lo s( historiadores( de( la( época( o( los( actuales,( documentos(periodísticos,( administrativos( y( monografías( de(artistas( y( de( documentos( gráficos( entre( los( que( se( incluyen( filmaciones( de( la( época,( películas,( fotografías,(mapas,( dibujos,(grabados ,(genealogías,( pinturas,(esculturas( y(catálogos(de(exposiciones(y(mus eos. ( ( La( escasa( bibliografía( especializada( que( existe( en( español( acerca( de( este( tema( en( concreto( ha( ll evado( a( la( necesaria( consulta( y( revisión( de( textos( en( diferentes( idiomas,( como( el( alemán,( el( inglés,( el( francés( y( el ( italiano.( Hecho( que,( junto(con( la(dificul tad(de(local ización(de(l as(imágenes(de( las(esculturas( realizadas( por(los( distintos(pintores,(ha( dispuesto(algunas( trabas(en(el( desarrollo(de(la( tarea( de(investigación.( 22 ( Igualmente( el( estudio( del( arte( Africano( y( Oceánico( ha( supuesto( cierta( dificultad( por( la( irregular( disponibilidad( de( los( datos( de( la( historia( africana( y( oceánica,( por( la( falta( de( encadenamientos( temporales( apoyados( en( escasos( datos( arqueológicos,( y( por( el( origen( oral( de( muchas( de( las( informaciones( que( se( tienen(acerca(de(la(historia(de(las(diversas(etnias(y(sus(producciones.( ( De( acuerdo( con( el( propósito( de( este( trabajo,( se( ha( hecho( igualmente( necesaria( la( elección( de( los( diferentes( apartados( o( capítulos( de( los( que( consta,( para( ofrecer( una( visión( lo( suficientemente( completa( y( desarrollar,( de( este( modo,( los(objetivos.( ( El( Capítulo( I:( “Contexto( histórico( y( social”,( es( de( suma( importancia( porque( pretende(crear( un( amplio(marco( de( referencia(desde( donde( partir( en( la( investigación,( porque( se( considera( que( la( Revolución( Industrial,( la( Expansión( Colonial( y( los( inicios( de( la( Antropología( como( disciplina( ejercieron( causalidad( directa( sobre( el( resto( de( acontecimientos( e( influencias,(tanto(en(el(devenir(histórico(como( en(el( artístico.( ( El( Capítulo( II:( “Las( Exposiciones( Universales( y( la( creación( de( los( primeros(( Museos( Etnográficos”,( explica( la( funcionalidad( de( los( mismos( y( la( procedencia( de( las( primeras( colecciones( de( objetos( exóticos( que( crearon( el( impacto( que( se( produjo( tanto( en( los( visitantes( como( en( los( artistas.( Para( ello( se( ha( realizado( un( análisis( de( las( funcio nes( históricoPculturales( de( las( Exposiciones( Universales,( se( ha( hecho( un( recorrido( por( las( Exposiciones( que( tuvieron( lugar( a( partir( de( mediados( del( siglo( XIX( en( París,( y( se( han( revisado( los( orígenes( de( los( Museos( Etnográficos( y( de( Antropología,(y(sus(colecciones.( ( El( Capítu lo( III:( “Características( de( las( obras( africanas( y( oceánicas( llegadas( a( Europa”,( se( ha( centrado( en( la( selección( y( en( el( análisis( de( las( obras( que( llegaron( a( Europa( procedentes( de( las( etnias( y( pueblos( colonizados( de( África( Subsahariana( y( Oceanía,( y( que( pasaron( a( formar( parte( de( las( 23 colecciones( etnográficas( exhibidas( en( Museos( y( Exposiciones( Universales,( y(de(las(colecciones(privadas. ! !!! ! El( Capítulo( IV:( “La( influencia( de( las( culturas( primitivas( en( la( creación( de( los( artistas( europeos”,( dedicado( a( la( creación( artística( que( se( produjo( en( Europa( por( parte( de( los( artistas( occidentales( desde( finales( del( siglo( XX,( paralela( a( la( creación( de( estos( museos,( así( como( al( nacimiento( de( la( nueva( concepción( “primitivista”( que( surge( en( el( arte( a( principios( del( siglo( XX.( ( ( La( delimitación( del( objeto( de( estudio( dirige( la( investigación( hacia( el( estudio( y( la( revisión( de( monografías( de( artistas( con( el( fin( de( detectar( las( visitas( de( éstos( a( los( Museos( Etnográficos,( sus( estancias( en( ciudades( como( Londres,( París,(Berlín( o(Dresde( y(su( coincidencia(con( las(Exposiciones( Universales.(Estudiar( el( cambio( en( la( evolución( estilística( de( las( obras( que( se( realizan( con( posterioridad(a(estas(visitas(para(observar(la(influencia( directa(que(se(produ ce(en( ellos( tras(el(con tac to( con( las( esculturas( y( máscaras(african as(y( oceánicas( tambi én( ha( sido( posible( gracias( a( la( consulta( de( catálogos( y( revistas( especializadas( donde( aparecen(las(obras(de(algunos(Museos(Etnográf icos (de(Europa.( ( ! El( arte( procedente( de( culturas( africanas( y( oceánicas( es( muy( di verso( en( su( forma(y(en( su(carácter.( Pocas(son( las(etnias( que(h an(sobrevivido( a(la( colonización( del( homb re( europeo( y( menos( aún( continúan( creando( obras,( por( lo( que( el( acceso( a( las( ideas( que( sustentaron( estas( obras( debe( lograrse( median te( el( estudio( de( la( literatura(existente(sobre(los(mismos(y(sobre(el(análisis(de(las(propias(obras.( ( ( De( gran( dificultad( es( la( carencia( de( información( referente( a( los( orígenes( y( desarrollo( de( los( estilos,( careciendo( de( marco( histórico( de( referencia,( a( diferencia( de( las( fases( y( estilos( del( arte( europeo( tan( claramente( marcados( y( contextualizados( en( periodos( diferentes.( Por( otra( parte,( ha( resultado( de( gran( ayuda( la( consulta( digital( de( las( colecciones( de( los( museos( etnográficos( franceses( y(alemanes,(a(través(de(sus(páginas(web. ( (( 24 ( 25 4.#CAPÍTULO#I:#CONTEXTO##HISTÓRICO#Y#SOCIAL # # 4.1.$LA$REVOLUCIÓN$INDUSTRIAL$ $ 4.2.$LA$EXPANSIÓN$COLONIAL$$ $ $ 4.2.1.$EL$MAPA$COLONIAL$ $ $ 4.2.2.$LA$COLONIZACIÓN$DEL$CONTINENTE$AFRICANO$ $ $ 4.2.3.$LA$COLONIZACIÓN$DE$OCEANÍA$ $ 4.3.$LOS$INICIOS$DE$LA$ANTROPOLOGÍA$ $ $ 4.3.1.$LOS$INICIOS$DE$LA$ANTROPOLOGÍA$EN$FRANCIA$ $ 4.4.$CONCLUSIONES$ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ 26 # 4.1 .#LA#REVOLUCIÓN#INDUSTRIAL# $ Durante$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XVIII$ se$ produjeron$ una$ serie$ de$ circunstancias$ que$ contribuyeron$ a$ una$ de$ las$ mayores$ revoluciones$ que$ cambiaron$ la$ forma$ de$ vida,$ la$ economía$ y$ el$ pensamiento$ de$ la$ época:$ la$ Revolución$ Industrial.$ Coincidieron$ en$ el$ tiempo$ un$ momento$ de$ grandes$ avances$ en$ el$ campo$ de$ la$ tecnología$ y$ la$ existencia$ de$ capital$ privado$ dispuesto$ a$ invertir$ en$ el$ desarrollo$ de$ la$ industria.$ El$ aumento$ de$ la$ demanda$ de$ bienes$ materiales$ y$ la$ facilidad$ para$ concentrar$ materia$ prima$ suficiente$ gracias$ a$ la$ mejora$ de$ los$ transportes$ fueron$ también$ razones$ que$ la$ hicieron$ posible .$ El$$ núcleo$de sde$el$cual$se$exportó$esta$nueva$forma$de$industria$fue$Inglaterra.$ $ $ La$ Revolución$ Industrial$ no$ sólo$ supuso$ el$ mayor$ avance$ de$ la$ técnica$ desde$ la$ existencia$ del$ ser$ humano$ sino$ también$ la$ aparición$ de$ nuevas$ estructuras$ sociales$ y$ planteamientos$ políticos$ y$ filosóficos.$ Este$ desarrollo$ progresivo$ e$ imparable$ de$ los$ conocimientos$ técnicos$ al$ servicio$ de$ la$ evolución$ de$ la$ industria$ nació$ en$ Gran$ Bretaña,$ nación$ que,$ a$ finales$ del$ siglo$ XVIII$ $ había$ comenzado$ una$ transformación$ estructural$ desde$ una$ economía$ estática$ ] con$ base$ en$ la$ agricultura,$ como$ la$ imperante$ hasta$ entonces$ en$ el$ resto$ del$ mundo]$ a$ un$proceso$ de$ crecimiento$ continuo$ basado$ en$ la$ potenciación$ de$la$ industria$ y$ la$aparición$del$capitalismo.$ $ $ Gracias$ al$ comercio$ mundial$ de$ su$ considerable$ producción$ agrícola,$ desde$ 1700,$ Gran$ Bretaña$ había$ experimentado$ una$ importante$ acumulación$ de$ capital,$ que$ comenzó$ a$ invertirse$ en$ nuevas$ y$ más$ ambiciosas$ técnicas$ para$ la$ agricultura.$ Los$ resultados$ obtenidos$ permitieron$ incrementar$ la$ producción,$ lo$ que$ favoreció$ unas$ mejores$ condiciones$ económicas$ de$ la$ población.$ Este$ periodo$ de$ prosperidad$ y$ de$ mayores$ opciones$ de$ trabajo$ corrió$ paralelo$ a$ los$ nuevos$avances$médicos$y$sanitarios.$ $ $ La$ industrialización$ británica$ no$ corrió$ paralela$ con$ la$ de$ las$ demás$ naciones$de$ Europa.$El$Rein o$Unido$vivió$ antes$que$ ningún$otro$ país$el$f enómeno$ de$la$progresiva$migración$de$los$ trabajadores$agrarios$a$las$zonas$mineras$y$ a$las$ 27 urbes$indu striales.$ Y$ fueron$ los$propios$ empresarios$ ingleses$quienes$ propagaron$ los$ nuevos$ adelantos$ técnicos$ y$ administrativos$ por$ todo$ el$ globo.$ La$ Revolución$ Industrial$ se$ expandió$ desde$ las$ islas$ británicas$ como$ un$ modo$ esencial$ de$ encarar$ el$ mundo$ moderno.$ Así,$ poco$ a$ poco,$ los$ países$ más$ avanzados$$ adoptaron$ y$ favorecieron$ las$ nuevas$ técnicas$ económicas$ y$ productivas:$ nacionalismo$ político$ y$ liberalismo$ económico$ comenzaron,$ entonces,$ a$ caminar$ juntos.$$ $ $ Sin$ embargo,$ Europa$ siempre$ fue$ por$ detrás$ de$ Gran$ Bretaña$ en$ el$ nu evo$ tejido$ social.$ En$ el$ continente$ pervivieron$ durante$ un$ periodo$ de$ tiempo$ más$ prolongado$ las$ antiguas$ estructuras$ agrarias$ ]con$ base$ en$ el$ mismo$ Feudalismo] ,$ lo$ que$ generó$ importantes$ desigualdades$ entre$ países,$ e$ incluso$ entre$ las$ diferentes$ regiones$ de$ un$ mismo$ país.$ Por$ el$ contrario,$ en$ Inglaterra$ desde$ el$ siglo$ XVI$ los$ propietarios$ de$ las$ tierras$ habían$ empleado$ a$ muchos$ campesinos$ como$ mano$ de$ obra$ asalariada,$ que$ trabajaban$ por$ un$ sustento$ pero$ no$ tenían$ acceso$ a$ la$ propiedad$ de$ las$ parcelas$ donde$ laboraban.$ De$ los$ beneficios$ de$ los$ terratenientes$ surgió$ un$ incipiente$ capitalismo$ en$ el$ siglo$ XVII,$ que$ se$ fue$ desarrollando$ con$ el$ comercio$ tanto$ interior$ como$ exterior$ a$ lo$ largo$ de$ la$ centuria$ siguiente.$ $ El$ país$ contaba$ ya$ a$ comienzos$ del$ siglo$ XVIII$ con$ un$ activo$ grupo$ de$ empresarios$ y$ un$ importante$ número$ de$ asalariados,$ y$ de$ esta$ circunstancia,$ apoyada$ en$ un$ favorable$ marco$ legal,$ surgió$ la$ nueva$ etapa$ industrial.$ $ $ A$ lo$ largo$ del$ siglo$ XVIII,$ el$ desarrollo $ de$ máquinas$ que$ eran$ capaces$ de$ realizar$ el$ trabajo$ humano$ tuvo$ lugar$ sobre$ todo$ en$ el$ campo$ d e$ la$ industria,$ más$ concretamente$ en$ la$ industria$ textil.$ La$ minería$ y$ la$ metalurgia$ también$ se$ beneficiaron$ de$ los$ avances$ que$ la$ nueva$ tecnología$ podía$ ofrecerles.$ La$ utilización$ del$ vapor$ como$ propulsor$ de$ movimiento$ se$ aprovechó$ para$ mejorar$ el$ transporte,$ como$ lo$ d emostraron,$ por$ ejemplo,$ la$ locomotora$ o$ los$ barcos$ de$ vapor,$que$sacaron$el$máximo$ rendimiento$de$este$invento.$La$ingeniería$ vivió$un$ momento$ de$ gran$ actividad $ gracias$ a$ la$ aparición$ de$ la$ locomotora.$ La$ n ecesidad$ de$ crear$ puentes$ y$ túneles$ para$ la$ instalación$ de$ las$ vías$ férreas$ dio$ lugar$ a$ un$ 28 crecimiento$ inesperado$ en$ el$ número$ de$ obras$ de$ ingeniería.$ Otra$ cuestión$ a$ tener$ en$ cuenta$ es$ la$ importancia$ que$ cobraron$ el$ carbón$ y,$ sobre$ todo,$ el$ hierro.$ Las$ máquinas$ que$ se$ fabricaron$ en$ el$ siglo$ XIX$ estaban$ principalmente$ compuestas$ por$ este$ metal$ y$ conseguían$ el$ vapor$ por$ medio$ de$ la$ combustión$ del$carbón.$ $ $ Desde$ Inglaterra$ se$ extendió$ la$ Revolución$ Industrial$ al$ resto$ del$ mundo,$ encontrándose$ por$ delante$ de$ las$ demás$ potencias.$ Sin$ embargo,$ Inglaterra$ no$ sería$el$único$fabricante$de$ maquinaria$en$el$siglo$ XIX;$Francia$y$Alemania,$dentro$ de$ sus$ posibilidades,$ consiguieron$ introducirse$ en$ el$ sector$ y$ romper$ el$ monopolio$ ingl és,$ aunque$ con$ cifras$ mucho$ menores.$ La$ adaptación$ de$ las$ pequeñas$ ciudades$ y$ pueblos$ a$ las$ fábricas$ industriales$ se$ realizó$ de$ forma$ paulatina,$incluso$en$Inglaterra,$cuna$de$esta$revolución.$ $ $ La$ segunda$mi tad$del$ siglo$ supuso$ el$ despegue$ de$ la$ economía$ capitalista.$ Los$ años$ cincuenta$ trajeron$ consigo$ la$ consolidación$ de$ la$ industria.$ La$ prosperidad$ económica,$ aunque$ no$ estaba$ equitativamente$ repartida,$ contribuyó$ a$ calmar$ l os$ án imos$ revolucionarios$ de$ los$ primeros$ cincuenta$ años.$ El$ bienestar$ material$ coincidió$ con$ un$ periodo$ de$ curiosa$ estabilidad$ política,$ lo $ que$ benefició$ a$ la$ tecnologí a$ y$ a$ la$ ciencia,$ que$ siguieron$ realizando$ avances.$ La$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX$ también$ experimentó$ un$ gran$ desarrollo$ en$ las$ comunicaciones.$En$ 1851$ se$había$ puesto$ a$d isposición$del$ público$ general$el$ uso$ del$ telégrafo$ y$ apenas$ dos$ décadas$ después$ era$ posible$ contactar$ con$ todo$ el$ mundo$“desarrollado”,$gracias$a$la$amplia$red$que$se$había$instalado.$ $ Grabado'decimonónico'de'una'ciudad'industrial.' 29 $ Junto'al'transporte'de'viajeros,'los'primeros'usos'industriales'del'ferrocarril'se' centraron'en'la'producción'de'carbón.' ' El$ 1$ de$ mayo$ de$ 1851$ se$ inauguró$ con$ gran$ pompa$ en$ Londres$ la$ Gran$ Exposición$ de$ Obras$ de$ la$ Industria$ de$ Todas$ la$ Naciones.$ La$ flamante$ capital$ del$ im perio$ británico$ acogió$ con$ motivo$ de$ la$ muestra$ a$ delegaciones$ procedentes$ de$ una$ cincuentena$ de$ países$ y$ colonias,$ convirtiéndose$ en$ un$ espectacular$ escaparate$ de$ más$ de$ cien$ mil$ productos$ representativos$ de$ cada$ uno$ de$ los$ territorios$participantes.$ $ $ La $ idea$ de$ organizar$ una$ exposición$ internacional$ dedicada$ a$ las$ obras$ industriales$ fue$ de$ sir$ Henry$ Cole,$ un$ alto$ funcionario$ británico.$ Cole$ hizo$ una$ propuesta$ en$ este$ sentido$ al$ príncipe$ Alberto,$ esposo$ consorte$ de$ la$ reina$ Victoria,$ quien$ acogió$ el$ plan$ con$ entusiasmo.$ Se$ trataba$ de$ reunir$ en$ u n$ evento$ de$ varios$ días$ a$ ejemplos$ de$ la$ industria$ de$ cada$ nación.$ Una$ vez$ aprobado$ y$ anunciado$ públicamente$ el$ proyecto,$ en$ enero$ de$ 1850$ se$ estableció$ una$ Comisión$ Real,$ bajo$ la$ presidencia$ del$ príncipe$ Alberto,$ encargada$ de$ la$ organización$ de$ la$ exposición.$ Varios$ comités$ gubernamentales$ cursaron$ invitaciones$ a$ jefes$ de$ estado,$ personal$ diplomático$ y$ altos$ dignatarios$ de$ los$ cinco$continentes.$$ $ $ El$ lugar$ elegido$ para$ albergar$ la$ muestra$ fue$ Hyde$ Park,$ en$ p leno$ centro$ de$ Londres.$ Para$ servir$ de$ recinto$ expositivo$ se$ construyó$ el$ Palacio$ de$ Cristal,$ bajo$ el$ diseño$ del$ arquitecto$ Joseph$ Paxton.$ El$ nombre$ del$ Palacio,$ que$ se$ 30 extendía$ sobre$ una$ superficie$ de$ nueve$ hectáreas,$ venía$ de$ sus$ cerca$ de$ 300.000$ paneles$de$cristal.$ $ $ En$ febrero$ de$ 1851$ comenzaron$ a$ llegar$ por$ vía$ marítima$ a$ Londres$ los$ primeros$ productos$ destinados$ a$ formar$ parte$ de$ la$ exposición.$ Tras$ ser$ desembarcadas$ en$ el$ puerto$ londinense,$ las$ mercancías$ eran$ trasportadas$ en$ carros$d e$caballos$ a$Hyde$ Park.$ La$mitad$ oeste$del$ Palacio$ de$Cristal$ fue$d edicada$ exclusivamente$ a$ productos$ de$ las$ Islas$ Británicas$ y$ del$ Imperio;$ la$ parte$ oriental$ comprendía$el$resto$de$las$delegaciones$del$mundo.$ $ $ Máquinas$ de$ toda$ índole,$ vestidos,$ armas,$ muebles$ y$ piezas$ de$ artesanía$ (tapices,$ sedas,$ alfombras,$ porcelanas,$ etc.)$ se$ contaban$ entre$ los$ numerosos$ objetos$ exhibidos.$Un$ bloque$ de$oro$ macizo$ de$ Chile$de$ más$ de$150$ hilos,$ lujosas$ perlas$ de$ las$ Antillas,$ latas$ australianas$ de$ carne$ en$ conserva$ y$ una$ ardilla$ estadounidense$disecada$fueron$algunos$de$los$productos$más$curiosos.$ $ $ La$ expectación$ despertada$ por$ la$ exposición$ fue$ muy$ grande.$ Durante$ los$ días$ de$ celebración$ del$ evento,$ la$ capital$ británica$ recibió$ una$ verdadera$ avalancha$ de$ visitantes,$ buena$ parte$ de$ ellos$ provenientes$ del$ extranjero.$ La$ exposición$ de$ 1851$ se$ saldó$ con$ un$ rotundo$ éxito,$ marcando$ la$ pauta$ de$ posteriores$muestras$universales.$ $ Joseph$Paxton.$Vista$aérea$del$Palacio$de$Cristal.$$Hyde$Park.$Londres$1851.$ 31 $ Joseph'Paxton.'Interior'del'Palacio'de'Cristal.' $ Grabado'que'muestra'el'Salón'dedicado'a'la'tecnología'agraria'en'la'Exposición' Universal'de'Londres'de'1851. ' $ La$ Revolución$ Industrial$ en$ Francia$ tuvo$ características$ propias$ que$ la$ diferenci aron$ respecto$ a$ Inglaterra.$ La$ Revolución$ Francesa$ intentó$ modificar$ de$ forma$ radical$ las$ estructuras$ económicas$ y$ sociales$ del$ Antiguo$ Régimen.$ El$ reparto$de$tierras$entre$los$campesinos$ realizado$tras$el$estallido$de$ la$revolución$ supuso$ un$ intento$ de$ mejorar$ la$ rentabilidad$ de$ las$ tierras$ y$ de$ romper$ defi nitivamente$ con$ el$ modelo$ de$ producción$ heredado$ del$ régimen$ monárquico.$ S in$ embargo,$ estos$ intentos$ no$ tuvieron$ los$ resultados$ deseados$ en$ parte$ por$ la$ inestabilidad$ política$ que$ experimentó$ Francia$ entre$ 1789$ y$ 1815,$ periodo$ en$ el$ que$ los$ campesinos$ desarrollaron$ principalmente$ una$ economía$ de$ subsistencia.$$ $ 32 $ El$ proteccionismo$ económico$ instaurado$ en$ Francia$ impidió$ el$ desarrollo$ de$ un$ sistema$ librecambista,$ lo$ que$ provocó$ una$ falta$ de$ competitividad$ de$ los$ productos$ franceses$ respecto$ a$ los$ otros$ $ países$ como$ Inglaterra$ o$ Alemania.$ Asimismo,$las$ relaciones$entre$ el$campo$ y$la$ industria$no$ fueron$tan$ fluidas$como$ en$ el$ caso$ inglés,$ lo$ que,$ unido$ al$ escaso$ crecimiento$ de$ la$ población,$ influyó$ negativamente$en$el$dinamismo$de$la$demanda.$$ $ $ Sin$ embargo,$ a$ diferencia$ de$ otros$ países$ europeos,$ Francia$ desarrolló$ una$ próspera$ industria$ entre$ 1815$ y$ 1848$ tras$ la$ culminación$ del$ proceso$ de$ modernización$ de$ las$ estructuras$ políticas$ y$ jurídicas.$ Los$ grandes$ bancos$ y$ la$ importancia$ concedida$ a$ la$ red$ ferroviaria$ fueron$ factores$ claves$ en$ el$ proceso$ de$industrialización$de$Francia.$ $ ' Desde$ los$ años$ setenta$ hasta$ el$ comienzo$ de$ la$ Primera$ Guerra$ Mundial$ se$ desarrolla$ lo$ que$ se$ conoce$ como$ la$ “Segunda$ $ Revolución$ Industrial”.$ El$ término$ está$ sujeto$ a$ una$ gran$ polémica,$ ya$ que,$ según$ determinados$ especialistas,$ lo$ ocurrido$ durante$ ese$ periodo$ no$ es$ más$ que$ una$ continuación$ de$ los$ cambios$ q ue$ venían$ teniendo$ lugar$ desde$ hacía$ casi$ un$ siglo$ en$ Inglaterra,$ Europa$y$el$mundo$en$general.$ $ $ A$ comienzos$ de$ los$ setenta,$ el$ capitalismo$ individualista$ y$ competitivo$ deja$ paso$ a$ u n$ capitalismo$ de$ concentración.$ Si$ antes$ se$ destacaba$ la$ libertad$ de$ mercado,$ la$eliminación$ de$ aranceles$y$ la$ circulación$libre$ de$ productos,$ahora$ se$ busca$ante$todo$la$rentabilidad.$$ $ $ Para$ obtener$ unos$ márgenes$ de$ beneficios$ más$ amplios,$ la$ política$ de$ exportaciones$ debe$ modificarse.$ Los$ países$ productores$ de$ materia$ prima$ entablaron$ relaciones$ con$ las$ naciones$ industrializadas.$ Existe$ una$ necesidad$ mutua,$ pero$ son$ más$ lo s$ estados$ que$ ofrecen$ materia$ prima$ que$ aquellos$ que$ la$ importan.$Por$ esta$razón$se$ establece$el$colonialismo$ económico$por$ parte$de$los$ países$ desarrollados,$ que$ pueden$ imponer$ sus$ condiciones$ a$ cambio$ de$ un$ 33 compromiso$ de$ compra.$ Las$ diferencias$ entre$ el$ primer$ y$ el$ tercer$ mundo$ se$ hacen$más$acentuadas$en$este$periodo.$ $ $ Por$ otro$ lado,$ la$ estabilidad$ de$ la$ moneda$ se$ mantiene$ durante$ todo$ este$ periodo.$ Las$ tensiones$ políticas$ entre$ las$ grandes$ potencias$ no$ influyen$ en$ la$ economía.$ Los$ precios$ apenas$ varían$ en$ estos$ cincuenta$ años$ que$ compre nden$ desde$ el$ último$ cuarto$ del$ siglo$ XIX$ hasta$ que,$ en$ 1914,$ estalla$ la$ llamada$ Gran$ Guerra.$ $ $ La$ sociedad$ de$ rendimiento$ del$ siglo$ XIX,$ que$ no$ ocultaba$ su$ orgullo$ por$ los$ procedimientos$ industriales$ de$ la$ producción$ en$ gran$ escala$ por$ ella$ inventados$ y$ por$el$ desarrollo$ global$ del$ sistema$ económico$ internacional,$ se$ fue$ transformando$ paulatinamente$ en$ la$ sociedad$ industrial$ del$ siglo$ XX,$ proceso$ éste$que$trajo$consigo$también$cambios$políticos$y$culturales.$$ $ $ Los$ iniciadores$ de$ la$ época$ de$ la$ técnica$ industrial$ moderna$ atrib uyeron$ a$ la$ razón$ humana$ la$ tarea$ de$ establecer$ en$ este$ mundo$ un$ imperio$ de l$ dominio$ técnico$ sobre$ la$ naturaleza.$ Mientras$ que$ la$ antigua$ sociedad$ de$ rendimiento$ se$ proponía$ en$ primer$ término$ cumplir$ tareas$ ]y$ se$ había$ asi gnado$ a$ sí$ misma$ la$ tarea$ titánica$ de$ extender$ la$ civilización$ industrial$ por$ todo$ el$ mundo ]$ la$ moderna$ sociedad$ industrial$ de$ servicios$ se$ hallaba$ primordialmente$ al$ servicio$ de$ la$ técnica,$ con$ una$ progresiva$ pérdida$ del$ dominio$ sobre$ la$ naturaleza,$ acentuándose$al$mismo$$tiempo$el$anonimato$del$dominio$sobre$los$hombres. 1 $ # # # 4.2 .LA#EXPANSIÓN#COLONIAL# $ El$ fenómeno$ de$ la$ expansión$ imperialista,$ ya$ emprendida$ por$ algunos$ estados$ europeos$ en$ la$ primera$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ conoció$ una$ fase$ de$ aceleración$ y$ desarrollo$ en$ la$ década$ de$ 1880.$ A$ partir$ de$ entonces$ se$ produjo$ un$ aumento$ de$ la$ competencia$ colonial$ entre$ las$ principales$ naciones$ del$ conjunto$ occidental,$ que$ forzó$ aún$ más$ la$ ocupación$ territorial$ por$ todo$ el$ mundo.$ El$ mayor$ grado$ de$ rivalidad$ se$ estableció$ entre$ Francia$ y$ Gran$ Bretaña,$ 34 cuyos$ intereses$ políticos$ y$ económicos$ coincidieron$ en$ varios$ puntos$ de$ Asia$ y$ África,$sobre$los$que$tuvieron$lugar$disputas$territoriales.$ $ $ Durante$ la$ primera$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ el$ imperio$ Británico$ había$ logrado$ el$ dominio$ de$ los$ mercados$ internacionales,$ como$ hemos$ visto$ anteriormente,$ y$ se$ encumbraba$ así$ como$ la$ primera$ potencia$ colonial$ de$ Europa.$ Su$ política$ colonial,$ caracterizada$ por$ su$ prudencia$ y$ su$ planificación,$ había$ dado$ como$ fruto$ la$ apertura$ de$ diversas$ rutas$ de$ navegación$ hacia$ todos$ los$ confines$ de$ la$ tierra,$en$los$que$había$asentado$bases$de$comercio$sin$competencia$ajena.$ $ $ Con$la$ incorporación$de$ las$naciones$ europeas$a$ la$aventura$ imperialista$a$ partir$de$ la$segunda$ mitad$de$ los$años$ 70,$la$ moderación$que$ había$caracterizado$ a$ los$ movimientos$ coloniales$ se$ tornó$ en$ un$ afán$ conquistador$ sin $ medida ,$ que$ fragmentaría$los$ continentes$asiático$ y$africano$ en$diversas$ posesiones$en$ manos$ de$los$estados$ de$Europa.$ Los$responsables$ de$este$cambio$ de$mentalidad$ fueron$ una$ serie$ de$ argumentos$ económicos,$ ideológicos$ y$ políticos$ comunes$ a$ toda$ Europa,$ que$ se$ desarrollarían$ en$ diferente$ manera$ y$ grado$ según$ las$ características$y$condiciones$de$cada$país.$ $ $ Pese$ a$ que$ algunas$ de$ las$ principales$ potencias$ europeas$ ya$ hubieran$ abierto$ el$ camino$ del$ Imperialismo$ hacia$ los$ año s$ 50,$ una$ serie$ de$ antecedentes$ de$ diver sa$ índole$ fueron$ los$ responsables$ de$ que$ se$ sumaran$ a$ la$ expansión$ colonialista$ la$ práctica$ totalidad$ de$ los$ estados$ europeos,$ con$ independencia$ de$ su$ tendencia$ política$ o$ ideológica.$ La$ combinación$ de$ estos$ agentes$ dio$ lugar$ a$ una$ fiebre$ de$ conquistas$ que$ se$ convirtió $ en$ el$ motor$ de$ las$ nuevas$ rival idades$ coloniales.$ $ La$ depresión$ económica$ que,$ según$ su$ grado$ de$ desarrollo,$ a$ principios$ de$ la$ década$ de$ 1870$ afectó$ a$ los$ distintos$ países$ europeos$ constituyó$ el$ punto$ de$ arranque$ de$ muchas$ de$las$ actitudes$colonial es$ que$ se$ materializarían$ en$esta$ época.$ Después$ de$ años$ de$ crecimiento$ continuado,$ fomentado$ por$ la$ sucesiva$ incorporación$ de$ las$ nacion es$ europeas$ a$ los$ procesos$ industriales,$ los$ factores$ coyunturales$ de$ los$ nuevos$ tiempos$ provocaron$ un$ declive$ de$ los$ mercados$ 35 internos,$ aquejados$ por$ la$ saturación$ del$ sistema$ y$ por$ la$ falta$ de$ materias$ primas$necesarias$para$el$funcionamiento$del$mecanismo$empresarial.$$ $ $ De$ esta$ forma,$ las$ potencias$ europeas,$ con$ el$ apoyo$ conjunto$ de$ los$ sectores$ agrícolas$ y$ financieros,$ así$ como$ de$ los$ fabricantes$ y$ de$ los$ propios$ exportadores,$ se$ lanzaron$ a$ la$ conquista$ de$ nuevos$ mercados$ de$ ultramar$ en$ los$ que$ colocar$ sus$ productos.$ Con$ ello,$ surgieron$ grandes$ frentes$ de$ competencia$ que$darían$como$resultado$un$auge$imperialista$en$ocasiones$desmedido.$ $ $ Asi mismo,$ la$ conquista$ de$ nuevas$ áreas$ comerciales$ también$ tenía$ su$ argumento$ en$ la$ búsqueda$ de$ materias$ primas,$ que$ en$ los$ territorios$ coloniales$ eran$ más$ abundantes$ y$ más$ baratas.$ Así$ ocurrió,$ por$ ejemplo,$ en$ el$ caso$ de$ los$ br itánicos,$ que$ justificaron$ la$ invasión$ de$ Egipto$ con$ su$ necesidad$ de$ abastecerse$ de$ algodón,$ esencial$ para$ su$ floreciente$ industria$ textil,$ o$ en$ el$ caso$ de$ Bélgica,$ que$ colonizó$ el$ territorio$ del$ Congo,$ influida$ por$ la$ abundancia$ de$ minerales$ en$ su$subsuel o. $ $ $ En$ el$ último$ tercio$ del$ siglo$ XIX,$ la$ política$ exterior$ practicada$ por$ los$ gobiernos$europeos$se$vio$muy$influenciada$por$los$sentimientos$n acionalistas.$El$ deseo$ de$ prestigio$ ante$ la$ comunidad$ internacional,$ acompañado$ por$ una$ defensa$ de$ las$ culturas,$ tradiciones$ y$ principios$ nacionales,$ fueron$ el$ principal$ argumento$ de$ las$ relaciones$ entre$ los$países,$ mu y$ influidas$ por$ otra$ parte$por$ las$ nuevas$circunstancias$demográficas$y$económicas.$ $ $ La$ incorporació n$ de$ Europa$ a$ los$ procesos$ de$ in dustrialización$ constituyó$ un$ hecho$ clave$ para$ el$ despegue$ colonialista.$ Por$ una$ parte,$ la$ evolución$ técnica$ derivada$ de$ esta$ industrialización$ repercutía$ en$ el$ conjunto$ de$ la$ economía$ interna$ de$ los$ países,$ donde$ crecieron$ las$ producciones$ y$ los$ rendimientos$ y$ disminuyer on$ los$ precios$ de$ renta.$ En$ relaci ón$ a$ esto,$ el$ abaratamiento$ de$ las$ tarifas$ supuso$ una$ ventaja$ económica$ para$ los$ productos$ de$ los$ p aíses$ europeos,$ sin$ competencia$ de$ precios$ en$ los$ nuevos$ territorios.$ Esta$ evolución$ dio$ como$ principal$ resultado$ $ el$ despegue$ técnico$ de$ l a$ marina$ mercante,$ así$ co mo$ de$ los$ 36 medios$ de$ navegación$ fluviales,$ con$ un$ peso$ decisivo$ en$ los$ viajes$ de$exp loración$ protagonizados$ por$ los$ aventureros$ y$ misioneros$ de$ la$ época.$ Este$ proceso$ tecnológico$ también$ se$ hizo$ patente$ en$ el$ desarro llo$ de$ nuevos$ medios$ de$ transporte,$ como$ el$ ferrocarril,$ y$ en$ el$ sector$ armamentístico,$ cuyos$ avances$ contribuyeron$de$forma$indirecta$en$los$procesos$de$conquista$territorial.$ $ $ $ El$ fenómeno$ del$ Imperialismo$ Colonial$ constituye$ un$ hecho$ complejo$ en$ el$ que $ se$ dieron$ cita$ diversos$ factores,$ que$ a$ veces$ actuaron$ como$ causa$ directa$ de$ la$ expansión$ y$ otras$ como$ consecuencia$ de$ la$ misma.$ De$ este$ modo,$ los$ efectos$ resultantes$ de$ la$ conquista$ territorial$ adquirieron$ en$ ocasiones$ la$ fuerza$ suficiente$ para$ convertirse$ a$ su$ vez$ en$ principios$ que$ favorecieron$ los$ procesos$ de$ocupación.$ $ En$ palabras$ de$ Briones$ y$ Medel,$ El' concepto' d e' Imperialismo' es' de' por' si' polémico' y' expuesto' a' interpretaciones' contradictorias.' No' es' fácil' definirlo,' aunque' para' la' mayoría' signifique' una' práctica' de' dominación' empleada' por' las' naciones' o' pueblos' poderosos' para' ampliar' y' mantener' su' control' o' influencia' sobre' naciones' o' pueblos' más' débiles,' no' todos' los' historiadores' están' de' acuerdo' en' torno' a' sus' motivaciones' y' objetivos.' Menos' consensos' existen' aun' cuando' se' trata' de' identificar' a' los' país es' o' naciones' “imperialistas”.' En' lo' que' sí' creemos' estar' seguros' es' que' sus' principales' y' primigenias' acciones' son' motivadas'por'razones'económicas. 2 $ En$ efecto,$ el$ Imperialismo$ de$ finales$ del$ siglo$ XIX$ y$ de$ principios$ del$ XX$ perseguía$ tanto$ razones$ políticas,$ económicas$ como$ estratégicas,$ lo$ que$ derivó$ directamente$ en$ la$ explotación$ de$ mil lones$ de$ habitantes$ y$ en$ confli ctos$ bélicos$ de$ grandes$ proporciones$ entre$ las$ potencias$ imperialistas.$ A$ este$ periodo$ transcurrido$ entre$ 1875$ y$ 1914$ se$ le$ ha$ calificado$ como$ la$ era$ del$ Imperio$ por$ el$ tipo$ de$ imperialismo$ desarrollado$ $ y$ porque$ un$ gran$ número$ de$ gobernantes$ se$ auto$titularon$“emperadores”. 3 $ $ Aunque$ el$ imperialismo$ que$ aparece$ en$ este$ perio do$ es$ nuevo,$ y $ habría$ que$ diferenciarlo$ del$ imperialismo$ aplicado$ hasta$ finales$ de$ la$ década$ de$ 1860$ a$ 37 la$ Francia$ de$ Napoleón$ III.$ $ Es$ el$ imperialismo$ colonial,$ basado$ en$ un$ afán$ de$ conquista$ de$ nuevos$ territorios$ por$ parte$ de$ las$ principales$ potencias$ e uropeas,$ y$que$traería$fatales$consecuencias$a$los$habitantes$africanos$y$asiáticos. 4 $ $ En$ cuanto$ a$ los$ factores$ políticos,$ estos$ tuvieron$ gran$ peso$ en$ la$ experiencia$ colon ial$ de$ finales$ d e$ siglo,$ período$ en$ el$ que$ la$ diplomaci a$ alcanzó$ nuevas$ dimensiones.$ En$ este$ sentido,$ el$ deseo$ de$ alcanzar$ la$ hegemonía$ en$ el$ dominio$ de$ determinadas$ colonias$ de$ ultramar$ fue$ el$ origen$ de$ muchas$ de$ las$ iniciativas$ imperialistas.$ Con$ el$ control$ de$ los$ mercados$ exteriores,$ crecía$ la$ reputación$ de$ las$ naciones$ que,$ además$ de$ demostrar$ su$ capacidad$ material,$ hacían$gala$de$su$autoridad$para$imponerse$en$los$territorios$conquistados.$$ $ Por$ ello,$ la$ conquista$ de$ un$ territorio$ anhelado$ por$ otra$ nación$ era$ una$ práctica$ habitual,$ especialmente$ desde$ la$ corona$ británica,$ cuya$ política$ imperialista$ se$ tornó$ un$ tanto$ agresiva$ en$ la$ década$ de$ 1890.$ En$ ocasiones,$ incluso$ era$ el$ poderío$ colonial$ el$ que$ devolvía$ el$ prestigio$ a$ los$ estados$ que$ habían$ sufrido$ derrotas$ internas,$ como $ fue$ el$ caso$ de$ Francia,$ que$ en$ 1871$ hubo$ de$sucumbir$ ante$ la$Alemania$ de$ Bismarck.$Los$ sentimientos$ nacionalistas$ fueron$ también$ en$ gran$ medida$ los$ responsables$ de$ este$ afán$ de$ co nquistas,$ que$ llevó$ a$ los$ gobiernos$ europeos$ a$ reafirmar$ la$ supremacía$ de$ sus$ países$ mediante$ el$ sometimiento$ territorial.$ En$ muchos$ casos,$ la$ aventura$ coloni alista$ no$ era$ más$ que$ un$ recurso$ político$ para$ distraer$ la$ atención$ social$ de$ l os$ propios$ conflictos$ de$orde n$interno,$en$muchos$casos$de$compleja$solución.$ $ $ Sin$ embargo,$ serían$ lo s$ argumentos$ estratégicos$ los$ que,$ en$ relación$ a$ los$ factores$ políticos,$ mayor$ protagonismo$ alcanzaron$ a$ la$ hora$ de$ impulsar$ los$ movimientos$ de$ invasión$ de$ ultramar$ protagonizados$ por$ el$ continente$ europeo.$ El$ control$ de$ los$ mercados$ comerciales$ implicaba$ necesariamente$ el$ dominio$ estratégico$ de$ las$ rutas$ que$ conducían$ a$ ellos.$ La$ potestad$ sobre$ determinados$ puntos$ aseguraba$ la$ mejor$ defensa$ de$ los$ intereses$ políticos$ de$ cada$ país$ en$ función$ del$ área$ donde$ ejerciera$ su$ influencia.$ En$ ocasiones,$ estos$ intereses$ partían$ de$ las$ propias$ colonias$ que,$ por$ diversas$ razones,$ presionaban$ al$ gobierno$ del$ que$ dependían$ para$ extender$ sus$ dominios.$ Este$ fue$ el$ caso$ de$ 38 Nueva$ Zelanda,$ cuyos$ reclamos$ llevaron$ a$ Gran$ Bretaña$ a$ la$ conquista$ de$ otros$ territorios$insulares$situados$en$la$misma$área$geográfica.$ $ $ En$ el$ despliegue$ colonial$ también$ influyeron$ los$ principios$ propios$ de$ cada$estado,$ que$de$ una$manera$ u$otra$ se$valían$ de$argumentos$ ideológicos$ para$ dotar$ de$ contenido$ a$ las$ acciones$ de$ sus$ conquistas.$ Así,$ por$ ejemplo,$ en$ el$ caso$ de$ Gran$ Bretaña,$ la$ política$ imperialista$ iba$ acompañada$ de$ la$ creencia$ en$ una$ responsabilidad$asignada$por$la$Historia$para$imponer$en$los$ territorios$ocupados$ los$valores$ morales$ imperantes$en$ la$sociedad.$ Esto$ ocurría$de$ forma$parecida$ en$ Francia,$ desde$ donde$ se$ pretendía$ extender$ a$ los$ dominios$ de$ ultramar$ los$ principios$ teóricos$ que$ habían$ sustentado$ su$ propio$ Imperio.$ En$ ocasiones,$ la$ presunta$ misión$ evangelizadora$ de$ algunos$ países$ esgrimía$ con$ intención$ al$ frente$ de$ las$ políticas$ imperialistas$ como$ pretexto$ para$ esconder$ intereses$ de$ otro$tipo.$ $ $ De$ esta$ forma$ los$ estados$ europeos$ consideraban$ necesario$ e$ incluso$ obligatorio$ trasladar$ sus$ propios$ modelos$ políticos,$ sociales$ y$ económicos$ a$ las$ colonias.$ Por$ otra$ parte,$ la$ conquista$ de$ tierras$ lejanas$ encendió$ la$ luz$ de$ la$ esperanza$de$ muchos$colonos$ que,$ alentados$por$ los$sueños$ en$la$ literatura$de$ la$ época,$ emprendieron$ el$ colonialismo$ en$ busca$ de$ la$ fórmula$ mágica$ q ue$ resolviera$ los$ prob lemas$ derivados$ de$ la$ crisis$ económica$ que$ afectaba$ a$ Europa$ en$esos$años.$$ $ $ Estas$ aspiraciones$ de$ carácter$ romántico$ fueron$ las$ que$ propiciaron$ la$ expansión$ territorial$ hacia$ África$ o$ hacia$ el$ Extremo$ Oriente,$ donde$ se$ proyectaban$ los$anhelos$ materiales$ y$ aventureros$del$ hombre$ de$ finales$de$ siglo.$ Todos$ estos$ $ planteamientos$ tuvieron$ como$ vehículos$ transmisores$ a$ diferentes$ colectivos$ y$ sociedades,$ que$ propagaron$ entre$ el$ pueblo$ y$ la$ clase$ política$ los$ fundamentos$teóricos$de$la$ocupación$territorial.$ $ $ El$ triunfo$ de$ la$ ideología$ de$ la$ expansión$ territorial$ tuvo$ uno$ de$ sus$ más$ importantes$ fundamentos$ en$ su$ defensa$ y$ divulgación.$ De$ hecho,$ fueron$ una$ 39 serie$ de$ colectivos$ los$ encargados$ de$ dar$ a$ conocer$ los$ mecanismos$ de$ la$ colonización,$ así$ como$ las$ características$ específicas$ de$ cada$ uno$ de$ los$ territorios$objeto$de$ocupación.$$ $ $ Estos$ grupos$ no$ sólo$ se$ limitaron$ a$ facilitar$ el$ camino$ teórico$ del$ Imperialismo,$ sino$ que$ ejercieron$ presión$ sobre$ los$ estamentos$ sociales$ y$ políticos$ para$ que$ la$ maniobra$ colonial$ se$ convirtiera$ en$ uno$ de$ los$ puntos$ prioritarios$ de$ los$ gobiernos$ europeos$ de$ la$ época.$ De$ esta$ forma,$ dentro$ de$ los$ parlamentos$ nacionales$ surgieron$ grupos$ políticos$ afines$ a$ las$ ideas$ del$ colonialismo$ promovidas$ por$ estas$ organizaciones,$ que$ en$ muchos$ casos$ ejercieron$ una$ importante$ influencia$ en$ las$ decisiones$ adoptadas$ por$ los$ propios$ gobiernos. $ $ $ Las$ ambiciones$ coloniales$ estuvieron$ estrechamente$ unidas$ al$ mayor$ y$ más$ profundo$ conocimiento$ del$ mapamundi,$ al$ que$ hasta$ el$ último$ p eríodo$ del$ siglo$ XIX$ no$ había$ tenido$ acceso$ la$ mayor$ parte$ de$ la$ población.$ De$ esta$ forma,$ con$ el$ nuevo$ interés$ surgido$ en$ la$ sociedad$ por$ las$ tierras$ que$ se$ extendían$ allende$ los$ mares,$ las$ llamadas$ sociedades$ geográficas$ adquirieron$ el$ prestigio$ del$que$ habían$carecido$hasta$entonces.$$ $ $ Igualmente$ aparecieron$ otras$ nuevas$ que,$ además$ de$ estar$ dispuestas$ a$ dar$ a$ conocer$ al$ pueblo$ los$ nuevos$ territorios,$ defendían$ la$ política$ imperialista.$ A$ principios$ de$ la$ década$ de$ 1880$ existían$ en$ el$ continente$ europeo$ más$ de$ 30.000$ personas$ afiliadas$ a$ alguna$ de$ las$ numerosas$ sociedades$ geográficas$ existentes$en$la$mayor$parte$de$las$potencias$coloniales.$ $ $ La$ repercusión$ de$ estos$ colectivos$ estaba$ en$ relación$ con$ el$ auge$ de$ la$ literatura$ de$ aventuras,$ con$ gacetas$ y$ libros$ de$ viajes,$ do nde$ aparecían$ narrados$ algunos$ relatos$ de$ exploración.$ Algunos$ de$ estos$ organismos$ organizaban$ viajes$ de$ exploración,$ gran$ parte$ de$ ellos$ al$ continente$ africano,$ para$ ofrecer$ a$ los$ posibles$colonos$experiencias$en$el$propio$terreno$de$la$conquista.$$ $ 40 $ Otras$ sociedades$ editaban$ ciertas$ publicaciones,$ tales$ como$ revistas$ o$ boletines,$ destinadas$ a$ informar$ sobre$ las$ noticias$ relativas$ a$ las$ nuevas$ ocupaciones,$ lo$ que$ dio$ un$ nuevo$ alcance$ al$ conocimiento$ de$ las$ colonias.$ Por$ otra$ parte,$ las$ instituciones$ de$ carácter$ geográfico$ contribuían$ a$ la$ fiebre$ territorial$ con$ la$ celebración$ de$ congresos$ internacionales,$ en$ los$ que$ los$ países$ europeos$ponían$en$común$sus$ iniciativas$en$materia$de$exteriores$y$ por$tanto$su$ experiencia$en$el$apartado$colonial.$ $ $ Los$ ideales$ evangelizadores$ también$ cobraron$ protagonismo$ en$ la$ exaltación$ de l$ C olonialismo. $ A$ lo$ l argo$ de$ todo$ el$ siglo$ XIX,$ en$ gran$ parte$ de$ los$ países$ colonizadores$ surgieron$ numerosas$ misiones,$ dispuestas$ a$ impo ner$ los$ modelos$ religiosos$ del$ Prot estantismo$ y$ del$ Catolicismo$ en$ los$ territorios$ sometidos.$ La$ mayoría$ de$ ellas$ ejercían$ su$ influencia$ en$ territorios$ y$ áreas$ específicas,$ chocando$ en$ ocasiones$ con$ las$ políticas$ de$ los$ gobiernos$ nacionales.$ Pese$a$ esta$ coincidencia$ de$intereses,$ los$ sectores$políticos$ solían$ beneficiarse$ de$ la$ misión$ evangelizadora$ desarrollada$ por$ estas$ sociedades,$ a$ l as$ que$ utilizaban$ como$ instrumentos$ de$ conquista.$ Este$ interés$ por$ las$ actividades$ misioneras$ supuso$ ciertos$ problemas$ relacionados$ con$ la$ financiación$ y$ gestión$ de$ estos$ organismos,$que$en$muchas$ocasiones$suscitaron$intensas$luchas$internas.$ $ $ Con$ el$ paso$ del$ tiempo,$ misiones$ y$ gobiernos$ comenzaron$ a$ aunar$ sus$ esfuerzos,$ de$ manera$ que$ las$ primeras$ iniciaban$ la$ exploración$ del$ territorio,$ donde$ aprendían$ la$ lengua$ autóctona,$ con$ lo$ que$ se$ facilitaba$ la$ posterior$ penetración$política.$ $ $ En$ la$ aventura$ expansionista$ europea$ de$ esta$ época$ también$ tuvieron$ un$ papel$ crucial$ los$ teóricos$ del$ Colonialismo,$ hombres$ de$ la$ política$ imperialista$ cuyos$ planteamientos$ constituían$ el$ apoyo$ ideológico$ que$ alimentaba$ las$ decisiones$políticas$de$los$gobiernos.$ $ $ En$ función$ del$ complejo$ entramado$ de$ causas$ y$ consecuencias$ económicas,$ políticas$ e$ ideológicas$ expuestas$ anteriormente,$ el$ reparto$ colonial$ 41 del$ mundo$ alcanzó$ una$ evolución$ distinta$ en$ cada$ estado$ europeo.$ La$ respuesta$ ante$ la$ política$ imperialista$ fue$ de$ distinto$ tono$ según$ el$ país$ y$ el$ signo$ político$ de$ los$ distintos$ grupos$ de$ opinión.$ En$ general$ podría$ decirse$ que$ hasta$ los$ primeros$ años$ del$ siglo$ XX$ predominaban$ los$ partidarios$ del$ Colon ialismo,$ pero$ que$ a$ partir$ de$ estas$ fechas,$ fueron$ ganando$ terreno$ los$ detractores$ de$ la$ política$ expansionista,$ que$ poco$ a$ poco$ impusieron$ su$ criterio$ para$ frenar$ los$ movimientos$de$ocupación.$ $ $ # 4.2.1.# EL#MAPA#COLONIAL# $ A$ partir$ de$ la$ década$ de$ 1870,$ la$ actividad$ colonizadora$ de$ Europa$ configuró$ un$ nuevo$ mapa$ de$ influencias$ en$ el$ panorama$ internacional.$ A$ las$ colonias$ que$ habían$ sido$ establecidas$ en$ las$ décadas$ de$ 1850$ y$ 1860$ enseguida$ se$ unieron$ las$ nuevas$ conquistas$ llevadas$ a$ cabo$ por$ las$ potencias$ que$ por$ primera$vez$ se$ incorporaban$ a$ la$ política$ de$ expansión$ exterior.$De$ esta$ forma,$ la$ mayor$ parte$ del$ mundo$ conocido$ quedó$ dividido$ en$ dominios$ coloniales$ pertenecientes$ a$ una$ u$ otra$ nación$ europea,$ aunque$ fueron$ Francia$ y$ el$ Rei no$ Unido,$ convertidos$ en$ importantes$ rivales$ coloniales$ a$ partir$ de$ los$ primeros$ años$de$1880,$quienes$consolidaron$su$presencia$de$forma$más$notable.$$ $ $ En$ este$ sentido,$ el$ continente$ asiático$ y$ el$ continente$ africano$ constituyeron$ los$ territorios$ más$ codiciados$ de$ la$ época.$ La$ codicia$ expansionista,$ a$ menudo$ se$ tradu jo$ en$ ocupaciones$ territoriales$ d e$ tipo$ militar$ que$ poco$ tenían$ que$ ver$ con$ las$ relaciones$ de$ dependencia$ impuestas$ en$ el$ pasado$desde$las$metrópolis$a$las$colonias.$ $ $ La$ franja$ del$ Mediterráneo$ había$ comenzado$ a$ ser$ objeto$ de$ la$ ambición$ imperialista$ desde$ mediados$ del$ siglo$ XIX.$ Su$ proximidad$ con$ el$ continente$ africano$ y$ con$ algunos$ territorios$ asiáticos$ le$ confería$ un$ valor$ estratégico$ de$ gran$ importancia$ para$ determinadas$ potencias$ europeas,$ tales$ como$ Francia$ o$ Gran$ Bretaña.$ De$ hecho,$ fueron$ precisamente$ los$ británicos$ los$ que$ alcanzaron$ la$ supremacía$ sobre$ la$ cuenca$ mediterránea$ durante$ la$ década$ de$ 1850,$ fechas$ 42 en$ las$ que$ el$ Reino$ Unido$ no$ tenía$ rivales$ de$ su$ altura$ en$ su$ proyecto$ de$ expa nsión.$ Sin$ embargo,$ en$ los$ años$ siguientes,$ tras$ la$ apertura$ al$ tráfico$ marítimo$ del$ canal$ de$ Suez$ en$ 1869,$ los$ intereses$ políticos$ y$ económicos$ atraerían$ pronto$ a$ los$ franceses,$ que$ impusieron$ su$ política$ colonialista$ hasta$ cotas$ muy$ similares$ a$ las$ de$ Gran$ Bretaña,$ con$ la$ que$ competirían$ desde$ entonces$en$adelante.$ $ $ Desde$ mediados$ del$ siglo$ XIX,$ la$ política$ imperialista$ de$ Europa$ había$ comenzado$ a$ poner$ sus$ esperanzas$ en$ la$ expansión$ hacia$ territorios$ del$ Extremo$ Oriente,$ potencial$ proveedor$ de$ materias$ primas$ y$ mercado$ favorable$ para$ la$ colocación$ de$ los$ productos$ europeos.$ Todo$ ello$ se$ vio$ de$ nuevo$ favor ecido$ por$ la$ propaganda$ impulsada$ desde$ las$ sociedades$ geográficas,$ así$ como$ desde$ determinadas$ asociaciones$ coloniales,$ que$ subrayaban$ el$ interés$ econó mico$ de$ esta$ área.$ La$ apertura$ a$ la$ navegación$ del$ canal$ de$ Suez$ supuso$ uno$ de$ los$ grandes$alicientes$en$esta$área.$ $ Como afirma Wabgou, Las' grandes' exploraciones' que'se' realizaron' en' los' continentes' africano' y' asiático' por' parte' de' los' europeos,' con' el' fin' de' descubrir' las' riquezas' minerales' y' los' recursos' fluviales' que' poseían,' se' constituyen' en' el' preludio' de' los' procesos' de' invasión' y' colonización' de' sus' territorios' y' pueblos.' Obviamente,' durante' la' época' marcada' por' el' imperialismo' europeo' en' estas' zonas' “periféricas”,' no' cabía' ninguna' posibilidad' de' afia nzar' las' riquezas' de' las' diversidades' cu lturales' d e' estos' pueblos' que' habitualmente' terminaban' siendo' despreciados' como' “salvajes”' o' de' “salvajismo”;' lo' que' justificaba' la' necesidad' europea' de' civilizar' y' educar' a ' estas' “tribus”' africanas' y' asiáticas.' Pues' de' todos' modos,' lo' que' más' importaba' era' alimentar' la' codicia' europea' para' la' expl oración' de' los' recursos' naturales,' y' así,' abrir' paso' a' la' explotación' y' el' dominio. 5 $ La$ colonización$ de$ África$ y$ Asia$ presenta$ una$ serie$ de$ semejanzas$ y$ de$ particularidad$ es $ que$ determinaron$ el$ desarrollo$ de$ sus$ posteriores$ políticas$ internacionales$ en$ su s$ unidades$ territoriales.$ Es$ interesante$ destacar$ las$ 43 dinámicas$ de$ dominación$ de$ ambas$ regiones$ y$ abordar$ los$ fenómenos$ de$ exploración$y$colonización$de$África$y$Asia$por$las$potencias$europeas.$ $ $ # 4.2.2.# LA#COLONIZACIÓN#DEL#CONTINENTE#AFRICANO# $ El$ continente$ africano$ fue$ uno$ de$ los$ más$ codiciados$ por$ la$ política$ colonial$ de$ los$ últimos$ años$ del$ siglo$ XIX.$ Las$ ave nturas$ narradas$ por$ la$ literatura$ de$ la$ época$ sobre$ aquellas$ tierras$ desconocidas$ y$ aún$ vírgenes,$ así$ como$ los$ intereses$económicos$defendidos$desde$las$sociedades$coloniales$fomentaron$los$ sueños$ de$ riquezas$ y$ grandes$ tesoros$ que$ impulsaron$ a$ viajar$ a$ numerosas$ expediciones,$ entre$ las$ que$ destacaron$ las$ protagonizadas$ por$ el$ británico$ David$ Livingstone$ a$ la$ región$ del$ África$ central,$ una$ de$ las$ menos$ conocidas$ del$ continente. 6 $ $ $ Alrededor$ de$ la$ década$ de$ 1880,$ una$ serie$ de$ intrépidos$ exploradores$ se$ sumarán$ al$ británico,$ adentrándose$ en$ las$ entrañas$ del$ desconocido$ continente$ negro.$Poco$ a$poco,$las$ campañas$de$ hombres$como$ Stanley,$ Cameron,$Nachtigal$ o$ Schweinf urth,$ movidos$ unas$ veces$ por$ ideales$ nobles,$ y$ otras$ por$ intereses$ comerciales$ o$ políticos,$ darán$ a$ conocer$ al$ mundo$ el$ interior$ de$ África,$ preparando$ el$ camino$ a$ nuevas$ relaciones$ comerciales$ y$ a$ la$ conquista$ europea$ del$continente.$ $ $ Hasta$ principios$ del$ Siglo$ XIX,$ el$ tráfico$ de$ esclavos$ era$ lo$ único$ que$ interesaba$ a$ los$ europeos$ en$ África;$ les$ bastaba$ con$ algunas$ agencias$ comerciales$que$los$canjeaban$ por$productos$manufacturados.$La$ supresión$de$la$ trata$ y$ la$ abolición$ de$ la$ esclavitud$ transformaron$ las$ relaciones$ entre$ Europa$ y$ África.$ Ésta$ se$ convirtió$ en$ escala$ obligada$ en$ la$ ruta$ hacia$ las$ Indias$ y$ Extremo$ Oriente,$ y$ surgió$ la$ necesidad$ de$ explorar$ de$ un$ modo$ sistemático$ el$ co ntinente$ africano,$durante$largo$tiempo$despreciado.$ $ $ El$ conocimiento$ que$ los$ europeos$ tenían$ del$ continente$ negro$ fue$ muy$ li mitado$ hasta$ 1870.$ La$ carencia$ de$ vías$ de$ comunicación,$ el$ rigor$ del$ clima,$ el$ 44 peligro$ que$ presentaba$ la$ fauna$ y$ la$ hostilidad$ de$ los$ nativos$ hicieron$ desaconsejables$ durante$ mucho$ tiempo$ las$ expediciones$ hacia$ el$ interior.$ La$ curiosidad$ movía$ a$ los$ exploradores$ de$ la$ época.$ África$ era$ entonces$ una$ tierra$ desconocida$ tal$ como$ aparecía$ en$ los$ atlas$ geográficos.$ Las$ narraciones$ de$ estos$ exploradores,$ en$ las$ que$ se$ describían$ la$ diversidad$ de$ los$ pueblos$ y$ la$ exuberante$ naturaleza$ que$ iban$ descubriendo,$ apasionaban$ al$ público$ y$ despertaban$vocaciones$de$aventureros$y$misioneros.$$ $ $ Aquellos$ relatos$ un$ tanto$ tendenciosos$ aparecían$ rebosantes$ de$ estereotipos$ y$ de$ prejuicios$ racistas.$ Las$ ventajas$ de$ la$ colonizaci ón$ sobre$ unos$ pueblos$ considerados$ atrasados$ se$ ensalzaban$ de$ un$ modo$ sistemático:$ el$ hombre$ blanco,$ siempre$ valeroso$ y$ simpático,$ misionero$ abnegado$ o$ guardián$ de$ orden,$ partía$ a$ la$ búsqueda$ de$ un$ paraíso$ perdido$ o$ bien$ luchaba$ para$ establecer$la$civilización$europea$en$aquellas$tierras$entregadas$al$“salvajismo”.$$ $ $ El$ africano$ era$ casi$ siempre$ un$ ignorante$ supersticioso$ y$ a$ veces$ un$ ser$ terrorífico,$ incluso$ antropófago.$ El$ lector$ europeo$ se$ emocionaba$ también$ ante$ las$ sentencias$ llenas$ de$ sabiduría$ de$ los$ ancianos,$ o$ ante$ el$ despierto$ joven$ indígena$ que$ acogía$ a$ los$ colonos$ con$ los$ brazos$ abiertos,$ se$ mostraba$ útil$ y$ aprendía$enseguida$a$“chapurrear”$el$idioma$de$los$blancos.$ $ $ La$ prensa$ contribuyó$ grandemente$ a$ despertar$ y$ a$ mantener$ vivo$ el$ interés$ de$ sus$ lectores$ hacia$ el$ continente$ africano.$ En$ Francia,$ “ Le' petit' journal ”$ y$ su$ suplemento$ semanal$ ilustrado,$ (con$ una$ tirada$ de$ 500.000$ ejemplares)$ relataban$las$aventuras$de$los$explorad ores$y$de$los$primeros$colonos. $ $ La$ división$ de$ África$ entre$ las$ potencias$ colonizadoras$ se$ inició$ hacia$ 1880$ y$cada$una$de$ellas$actuó$de$ forma$distinta.$Gran$Bretaña$se$interesó$sólo$ por$sus$ negocios$ en$ Sudáfrica$ y$ en$ Egipto,$ puesto$ que$ sus$ intereses$ básicos$ se$ hallaban$ en$ la$ India.$ La$ instauración$ del$ dominio$ británico$ en$ Egipto,$ a$ partir$ de$ 1882,$ y$ su$ toma$ de$ control$ del$ Canal$ de$ Suez,$ despertaron$ repentinamente$ las$ ambiciones$ coloniales$ de$ Europa.$ La$ atención$ de$ los$ políticos$ se$ enfocó$ de$ forma$ paralela$ 45 hacia$ el$ aprovechamiento$ de$ aquellas$ tierras$ desconocidas,$ ya$ que$ el$ subsuelo$ de$ África$ se$ reveló$ rico$ en$ minerales$ raros,$ oro$ y$ diamantes.$ De$ este$ modo,$ casi$ desconocida$ en$ 1870,$ África$ despertó$ la$ curiosidad$ y$ la$ codi cia$ de$ las$ potencias$ europeas.$ $ $ A$ partir$ de$ aquel$ momento,$ todos$ los$ países$ europeos$ reivindicaron$ derechos$ territoriales$ en$ África$ (Portugal,$ la$ zona$ costera$ del$ Congo;$ Bélgica,$ el$ Congo;$Alemania,$Namibia,$Togo$y$Camerún),$con$lo$que$se$provocaron$tensiones$ a$ nivel$ europeo$ que$ propiciaron$ la$ celebración$ de$ la$ Conferencia$ de$ Berlín 7 $ (1884 ]1885),$ convocada$ por$ Bismarck,$ para$ solucionar$ los$ problemas$ del$ oeste$ africano$ allanando$ las$ rivalidades$ y$ procediendo$ al$ reparto$ del$ continente. 8 $ A$ partir$ de$ aquel$ momento,$ los$ distintos$ estados$ europeos$ se$ lanzaron$ a$ una$ carrera$por$controlar$unos$territorios$lo$más$amplios$posibles.$ $ $ En$ adelante,$ la$ política$ llevada$ a$ cabo$ en$ África$ por$ las$ potencias$ europeas$ estuvo$ encaminada$ a$ la$ exploración$ y$ a$ la$ toma$ de$ posesión$ de$ las$ zonas$ más$ interiores$ del$ continente,$ y,$ sobre$ todo$ del$ África$ oriental$ y$ meridional,$ zona$ sobre$ la$ que$ no$ se$ habían$ tomado$ acuerdos$ en$ la$ Conferencia$ de$ Berlín,$ pasando$ a$ manos$ alemanas$ y$ británicas$ la$ parte$ continental$ del$ sultanato$ de$ Tanzania.$ En$ África$ del$ sur,$ Bechuanalandia$ y$ Zululandia$ fue$ anexionada$ por$ Gran$ Bretaña. 9 $En$cuanto$ a$Alemania$ y$a$ Francia,$estas$ potencias$ defendieron$ sus$ intereses$ en$ tierra$ africana$ impelidas$ por$ razones$ más$ de$ tipo$ político$y$nacionalista$que$por$razones$estrictamente$económicas.$ $ $ La$ colonización$ alemana$ fue$ tardía$ y$ breve.$ Aunque$ las$ actividades$ que$ desempeñaban$ sus$ compañías$ comerciales$ en$ Senegal,$ Sierra$ Leona,$ Zanzíbar$ y$ Liberia$ eran$ muy$ cuantiosas,$ Alemania$ no$ tuvo$ posesiones$ coloniales$ en$ África$ hasta$ finales$ del$ siglo$ XIX.$ Al$ terminar$ la$ década$ de$ 1880$ se$ hizo$ patente$ para$ el$ gobierno$ alemán$ la$ necesidad$ de$ poseer$ colonias$ en$ ultramar,$ en$ parte$ presionado$ por$ las$ empresas$ privadas$ que$ veían$cómo $ crecía$ el$ dominio$ europeo$ en$ las$ costas$ africanas$ y,$ también,$ por$ el$ ambiente$ nacio nalista$ que$ empezaba$ a$ crearse.$$ 46 $ Para$ Alemania$ las$ colonias$ nunca$ llegaron$ a$ suponer$ grandes$ ingresos$ en$ el$ plano$ económico,$ ni$ tan$ siquiera$ sirvieron$ como$ posible$ destino$ a$ los$ emigrantes.$ Los$ colonizadores$ disfrazaron$ su$ patente$ racismo$ en$ un$ paternalismo$ que$ de$ ninguna$ manera$ se$ preocupaba$ por$ apreciar$ los$ valores$ de$ las$costumbres$de$los$colonizados.$ $ $ El $ paternalismo$ de$ estos$ colonizadores$ alemanes$ difería$ de$ la$ tutela$ británica,$ orientada$ hacia$ la$ independencia$ de$ sus$ pupilos,$ y$ de$ la$ ideología$ igualitaria$ de$ los$ franceses,$ que$ permitió$ que$ algunos$ negros$ ascendieran$ a$ las$ más$ elevadas$ funciones$ políticas,$ administrativas$ o$ militares.$ El$ aliento$ negrófilo$ que$ a$ menudo$ animó$ la$ colonización$ británica$ y$ que$ en$ Francia$ engendró$ a$ unos$ héroes$ legendarios$ como$ Faidherbe,$ Brazza$ o$ el$ padre$ Foucault,$ no$ se$ percibe$ en$ la$ colonización$ alemana.$ En$ Alemania,$ la$ opinión$ pública$ no$ fue$ ganada$ por$ el$ colonialismo.$ El$ nacion alismo$ de$ los$ alemanes$ se$ orientaba$ hacia$ Europa,$ donde$ no$ todos$ los$ germanófonos$ se$ habían$ puesto$ a$ favor$ del$ Reich$ y$ donde$ el$ esfue rzo$colonizador$intentaba$sobre$todo$la$germanización$de$los$esclavos.$ 10 $ $ $ En$ cuanto$ al$ Imperio$ colonial$ francés,$ a$ finales$ del$ siglo$ XIX,$ Francia$ poseía$ en$ el $ África$ Negra$ las$ colonias$ del$ Senegal,$ Guinea,$ Dahomey,$ Gambia,$ Sudán,$ Gabón,$ Ubangui,$ Chad$ y$ Madagascar.$ El$ dominio$ efectivo$ sobre$ estos$ territorios$ estaba$ $ muy$ lejos$ de$ ser$ una$ realidad,$ pues$ se$ limitaba$ a$ pequeñas$ zonas,$ mientras$ que$ el$ resto$ respondía$ más$ a$ acuerdos$ internacionales$ concertados$sobre$un$mapa$que$a$un$verdadero$control.$$ $ $ Con$ el$ siglo$ XX$ se$ inició$ el$ proceso$ de$ ocupación$ y$ pacificación$ de$ las$ colonias$ qu e$ empezaría$a$ ser$ efectivo$ a$ p artir$ del$ segundo$ decenio$de l$ siglo.$ Esta$ ocupación$ estuvo$ basada$ siempre$ en$ el$ mismo$ sistema:$ en$ la$ instalación$ de$ puestos$ militares,$ en$ el$ de sarme$ de$ la$ poblaci ón$ indígena$ y$ en$ la$ imposición$ de$ tributos.$$ $ $ La$ economía$ colonial$ que$ llevó$ a$ cabo$ Francia$ fue$ básicamente$ mercantilista,$ limitada$ a$ zonas$ muy$ concretas$ y$ a$ productos$ como$ el$ caucho,$ la$ 47 madera$ y$ productos$ oleaginosos,$ que$ no$ se$ obtenían$ mediante$ plantaciones$ sino$ a$ base$ de$ una$ depredación$ exhaustiva.$ Incluso$ e n$ 1914, $ los$ puertos,$ las$ pistas$ y$ los$ ferrocarriles$ eran$ prácticamente$ inexistentes.$ En$ Gabón,$ Libreville$ era$ un$ puerto$ de$ escala$ internacional,$ pero$ en$ realidad$ no$ se$ trataba$ más$ que$ de$ una$ ensenada$ mal$ equipada,$ y$ en$ el$ Congo,$ los$ estudios$ del$ puerto$ de$ Poi nte] Noire$ no$ empezaron$ hasta$ 1912.$ Es$ por$ ello$ por$ lo$ que$ las$ comunicaciones$ con$ el$ interior$ se$ efectuaban$ siempre$ mediante$ porteadores$ y$ convoyes$ fluviales$ o$ con$ el$ferrocarril$belga$de$Matadi$a$Leopolville,$por$ejemplo.$ $ $ Después$ de$ la$ Primera$ Guerra$ Mundial,$ todos$ los$ territorios$ franceses$ obtuvieron$ el$ estatuto$ de$ colonias$ y$ pasaron$ a$ la$ administración$ civil.$ Francia$ se$ caracterizó$ por$ su$ política$ asimiladora,$ aunque$ la$ condición$ de$ los$ africanos$ evolucionó$ muy$ poco,$ puesto$ que$ estaban$ sometidos$ a$ un$ trato$ claramente$ discriminatorio. 11 $ ' Trazado'de'los'límites'coloniales'en'África.'Mapas'de'distribución'de'los' territo rios'de'1885,'1895,'1914'y'1924'(Según'Fage).' 12 ' 48 Mapa'que'representa'el'reparto'de'los'territorios'de'África'en'el'año'1900. $ ' Las'colonias'francesas'exportaban'numerosos'metales'y'minerales.'1931.' Museo'de'Artes'Africanas'y'Oceánicas,'París.' 49 $ Joven'africano'que'vierte'cacao'en'unas'tazas'con'los'escudos'europeos.' 'África'daba'la'imagen'de'un'país'de'jauja.'1906.'' Biblioteca'de'las'Artes'Decorativas,'París.' $ Henri'Matisse.'La'argelina.'1909.' Las'colonias'inspiraron'a'pintores'como'Gauguin.'En'esta'tela,'dos'generaciones' después'de'Delacroix'y'los'Orientalistas,'Matisse'retrata'África'del'Norte. 13 ' # # 50 # 4.2.3.# LA#COLONIZACIÓN#DE#OCEANÍA# $ A$ principios$ del$ siglo$ XIX,$ la$ inmensa$ Australia$ apenas$ estaba$ poblada$ y$ Nueva$ Zelanda$ prácticamente$ desconocía$ la$ civilización$ occidental.$ Un$ siglo$ después,$ el$ mundo$ tuvo$ que$ contar$ con$ las$ dos$ potencias$ económicas$ que$ allí$ surgieron.$ El$ conjunto$ de$ Oceanía$ presenta$ dos$ realidades$ históricas$ distintas$ desde$ el$ punto$ de$ vista$ de$ la$ colonización$ europea$ y$ norteamericana.$ Los$ archipiélagos$ Polinesio$ y$ Micronesio,$ y$ las$ innumerables$ pequeñas$ islas$ del$ Pacífico$ habían$ llamado$ la$ atención$ $ de$ las$ potencias$ debido$ fundamentalmente$ a$ su$ interés$ estratégico,$ por$ lo$ que$ no$ fueron$ objeto$ de$ una$ política$ de$ asentamientos$sistemáticos.$ Por$el$contrario,$ Australia$y$ Nueva$Zelanda$ se$vieron$ sometidas$a$la$tradicional$implantación$permanente$de$población$europea.$ $ $ Tras$ algunos$ conflictos$ de$ carácter$ colonial$ con$ Francia,$ las$ islas$ más$ importantes$ de$ la$ región$ ]Australia,$ Tasmania$ y$ Nueva$ Zelanda]cayeron$ bajo$ dominio$ británico.$ La$ pérdida$ de$ sus$ colonias$ americanas$ en$ 1783,$ impulsó$ a$ Gran$ Bretaña$ a$ iniciar$ una$ colonización$ más$ sistemática.$ Había$ que$ compensar$ a$ los$ norteamericanos$ que$ habían$ permanecido$ leales$ y$ era$ necesario$ también$ hallar$ una$ tierra$ que$ acogiera$ a$ los$ prisioneros$ molestos$ que$ los$ britá nicos$ exiliaban$hasta$entonces$al$otro$lado$del$Atlántico.$ $ $ Australia,$ una$ tierra$ muy$ poco$ poblada$ (200.000$ aborígenes),$ era$ ideal$ para$ alojar$ a$ los$ presidiarios.$ Sus$ primeros$ pobladores$ blancos$ fueron$ casi$ exclusivamente$ presidiarios.$ Australia$ se$ convirtió$ en$ una$ Nueva$ California.$ Una$ oleada$ de$ 190.000$ inmigrantes$ trastornó$ la$ demografía$ local$ en$ dos$ años.$ Oceanía$ fue$ explorada$ en$ el$ siglo$ XVIII,$ pero$ hasta$ el$ siglo$ XIX$ las$ potencias$ no$ se$ repartieron$el$nuevo$continente.$ $ $ Al$ igual$ que$ Gran$ Bretaña,$ Francia$ mostró$ un$ gran$ interés$ por$ Oceanía.$ Entre$ 1840$ y$ 1853,$ se$ apoderó$ de$ las$ Islas$ Marquesas,$ de$ Tahití,$ del$ Archipiélago$ de$la$Sociedad$y$de$Nueva$Caledonia.$ $ 51 $ Los$ pueblos$ que$ habitaban$ Oceanía$ antes$ de$ la$ llegada$ de$ los$ europeos$ fueron$ víctimas$ de$ un$ trauma$ equivalente$ al$ que$ sufrieron$ las$ culturas$ precolombinas$ de$ América.$ Algunos$ desaparecieron,$ como$ los$ aborígenes$ de$ Tasmania,$ y$ otros$ registraron$ un$ descenso$ de$ población$ sin$ precedentes.$ Sin$ embargo,$ la$ cultura$ de$ Oceanía$ era$ rica$ y$ multiforme$ antes$ de$ que$ todo$ ello$ sucediese.$ A$ pesar$ de$ las$ numerosas$ migraciones$ que$ se$ produjeron$ en$ aquella$ región$ a$ partir$ del$ siglo$ XII,$ los$ pueblos$ de$ Oceanía$ habían$ conservado$ sus$ rasgos$ étnicos$ y$ culturales$ más$ importantes.$ Las$ islas$ estaban$ habitadas$ por$ tribus$ nómadas$ que$ vivían$ de$ la$ caza$ y$ de$ la$ recolección.$ Las$ tierras$ de$ los$ poblado res$ sedentarios$ de$ Oceanía$ eran$ colectivas,$ hecho$ que$ propiciaba$ una$ cierta$ forma$ de$ igualitarismo.$Por$ el$contrario,$ la$ estructura$social$ de$Polinesia$ era,$al$ parecer,$ jerárquica.$ Las$ creencias$ religiosas$ eran$ igualmente$ variadas:$ los$ aborígenes$ de$ Australia$ creían$ en$ la$ reencarnación,$ y$ los$ pueblos$ de$ Melanesia$ eran,$ en$ general,$ preanimistas.$ Los$ Melanesios$ creían$ en$ dos$ conceptos$ b ásicos,$ el$ mana,$ que$conducía$al$éxito,$y$el$tabú,$lo$prohibido.$ $ Mujer'maam.'Pintura'sobre'corteza'de'eucalipto'procedente'de'la'tierra'de' Arnhem,'en'el'norte'de'Australia.'Museo'de'Artes'Africanas'y'Oceánicas,'París.' $ El$ Sudeste$ asiático$ en$ general$ e$ Insulindia$ en$ particular$ (Malasia,$ Indonesia$ y$ Filipinas)$ asistieron$ a$ la$ llegada$ masiva$ de$ los$ occidentales$ en$ el$ periodo$ que$ separa$ los$ dos$ grandes$ conflictos$ que$ enfrentaron$ entre$ sí$ a$ las$ potencias$ europeas,$ las$ guerras$ napoleónicas$ y$ la$ Primera$ Guerra$ Mundial.$ 52 Ahora,$ los$ recién$ llegados$ no$ sólo$ pretendían,$ como$ en$ el$ pasado,$ obtener$ privilegios$ comerciales,$ sino$ que$ se$ mostraban$ cada$ vez$ más$ decididos$ a$ hacerse$ con$ el$ control$ de$ la$ producción$ de$ las$ mercancías$ que$ deseaban$ comercializar.$ Esta$ intervención$ europea$ se$ efectuaría$ a$ un$ ritmo$ cada$ vez$ más$ rápido$ después$ de$ la$apertura$ del$ istmo$ de$ Suez$ (1869)$ y$ con$ el$ desarrollo,$ en$ Occi dente,$ de$ una$ tecnología$ infinitamente$ superior.$ Java$ fue$ la$ primera$ región$ de$ Insulindia,$ después$ de$ la$ zona$ norte$ de$ Filipinas,$ en$ sufrir$ los$ efectos$ de$ esta$ nueva$ pol ítica$ europea.$ La$ Compañía$ Holandesa$ de$ las$ Indias$ Orientales$ había$ conquistado$ ya$ en$el$ transcurso$ de$ los$ siglos$p recedentes$una$ parte$ importante$ de$la$ costa$ norte$ de$ la$ isla;$ pero$ el$ dominio$ total$ de$ Java$ no$ se$ logró$ hasta$ las$ tres$ primeras$ décadas$ del$ siglo$ XIX.$ (…)$ La$ década$ de$ 1870$ marcó$ un$ viraje$ en$ la$ intervención$ europea$ en$ Insulindia.$ En$ la$ península$ de$ Malaca$ los$ británicos$ instalaron$ residentes$ en$ algunos$ sultanatos,$ y$ a$ principios$ del$ siglo$ XX,$ los$ estados$ de$ Kedah,$ Perlis,$ Kelantan$ y$ Trengganu$ se$ convirtieron$ oficialmente$ en$ “protectorados”$británicos. 14 $ $ $ Estado$ Unidos$ se$ incorporó$ a$ la$ carrera$ imperialista$ poniendo$ Hawai$ en$ su$ punto$ de$ mira.$ La$ competencia$ entre$ las$ potencias$ col oniales$ fue$ muy$ intensa$ entre$ 1880$ y$ 1890.$ En$ ésta$ época,$ a$ británicos$ y$ franceses$ se$ añadieron$ nuevas$ potencias$que$ aspiraban$ a$tener$ su$ propio$imperio$ colonial$ y$también$ la$ Australia$ y$ la$ Nueva$ Zelanda$ independ ientes.$ La$ toma$ de$ control$ de$ las$ islas$ del$ Pacífico$ y$ la$ construcción$ de$ una$ red$ de$ cables$ submarinos$ contribuyeron$ a$ incorporar$ aquella$región$al$mundo$moderno. 15 $ 53 $ Asia'a'finales'del'siglo'XIX.' ' Dominios'coloniales'de'las'trece'principales'potencias'imperialistas'en'vísperas'de' la'Primera'Guerra'Mundial. # 54 # 4.3.# LOS# INICIO S#DE#LA#ANTROPOLOGÍA $ $ $ $ Las$ ideas$ de$ evolución$ y$ de$ progreso$tecnol ógico$ que$ trajeron$co nsigo$ la$ Revolución$ Industrial$ y$ las$ Colonizacio nes,$ realizadas$ de$ la$ mano$ de$ las$ potencias$ europeas,$ derivaron$ en$ una$ serie$ de$ distinciones$ y$ de$ dicotomías$ morales$ e$ intelectuales$ que$ vinieron$ a$ diferenciar$ entre$ pueblos$ civilizados$ y$ pueblos$ primitivos.$ Esta$ visión$ que$ creaba$ imágenes$ estereotipadas$ sobre$ el$ hombre$ primitivo$ y$ sus$ productos,$ determinaron$ los$ primeros$ enfoques$ de$ una$ nueva$ disciplina:$la$Antropología.$ $ $ Est as$ primeras$ teorizaciones$ de$ la$ Antropología$ fueron$ de$ corte$ claramente$ Evolucionistas$ y$ Difusionistas,$ y$ se$ encontraron$ centradas$ en$ determinar$cuál$ era$ la$ naturaleza$humana,$ aspecto$ que$ arbitró$ tanto$sus$ debates$ teóricos$como$los$diferentes$tipos$de$dominación$colonial. 16 $ $ $ Como$ argumenta$ Méndez, ' A' finales' del' siglo' XIX' de' lo' que' se' trataba' era' de' acumular,' comparar' y' clasificar' los' rasgos' característicos' de' diferentes' grupos' humanos,' incluidos' los' artísticos,' para' verificar' las' similitudes' y' las' diferencias' que' permitirían' dar' cuenta' de' la' unilineal' evolución' de' la' Cultura' Humana.' Para' entender' el' Evolucionismo' y' el' Difusionismo' hay' que' situarlos' en' el' contexto' intelectual' de' la' época,' profundamente' marcado' por' las' premisas' darwinistas,' por' la' elaboración' del' moderno' concepto' de' raza' y' por' el' creciente' interés' por' la' diversidad' de' grupos' humanos' que,' al' hilo' de' la' expansión' colonial,' surgían' ante' la' mirada' occidental.' En' ese' periodo' histórico,' el' concepto' de' raza' se' utilizó' para' clasificar' morfológicamente' a' los' diferentes' grupos' humanos,' grupos' a' lo s' que' se' les' asociaron' diversos' rasgos' culturales,' valores' morales' y' capacidades' intelectuales,' pero,' ante' todo,' se' usó' para' establecer' jerarquías' entre' dichos' grupos.' Sin' embargo,' y' es' importante' retenerlo,' el' evolucionismo' antropológico' defendió' la' unida d' biológica' y' psíquica' de' la' especie' humana' y' explicó' las' diferencias' entre' los' diversos' grupos' humanos' no' como' consecuencia' de' la' biología,' sino' como' resultado' del' diferente' estadio' de' desarrollo' en' el' que' éstos' se'encontraban.' Para'los' evolucionistas' sus'diferencias' no'eran' inconmensurables' 55 y' todo' grupo' humano' seguía,' necesariamente' una' misma' dirección' evolutiva' que' le'conduciría'progresivamente'al'estadio'de'civilización. 17 ' ' $ En$ un$ artículo$ que$ publica$ el$ propio$ Franz$ Boas$ (1858 ] 1942) $ en$ 1904 18 $ sobre$ la$ historia$ de$ la$ Antropología,$ sitúa$ el$ origen$ o$ los$ primeros$ pasos$ de$ la$ Antropología$ en$ la$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ teniendo$ en$ cuenta$ tres$ puntos$ de$ vista$ diversos:$ el$ punto$ de$ vista$ histórico,$ el$ clasificatorio$ y$ el$ geográfico.$ El$ punto$ de$ vista$ histórico$ empieza$ con$ la$ Biología$ y$ con$ la$ enorme$ influencia$ de$ Charles$ Darwin,$ se$impone$ en$la$ ciencia$ tanto$natural$ como$ mental.$La$ confluencia$ de$las$ teorías$ evolucionistas$ que$ representan$ el$ intento$ de$ descubrir$ leyes$ generales$ y$ su$ propio$ historicismo$ representa$ el$ origen$ de$ la$ Antropología.$ La$ figura$ del$ evolucionista$ se$ encontraba$ representado$ por$ Herder$ y$ posteriormente$ por$ Spencer$y$Tylor. $ $ $ Aunque$ el$ E volucion ismo$ es$ criticado$ por$ Boas,$ no$ cabe$ duda$ de$ que$ lo$ considera$ un$ momento$ fundamental$ de$ la$ Antropología.$ Si$ bien,$ él$ di stingue$ y$ defiende$ una$ división$ cuatripartita$ de$ la$ Antropología:$ Lingüística,$ Arqueología,$ Antropología$Física$y$Antropología$Sociocultural.$ $ $ Cuando$ se$ pregunta$ por$ la$ condiciones$ históricas$ necesarias$ que$ dan$ lugar$ al$ nacimiento$ de$ la$ Antropología,$ Hallowell$ subraya$ que$ es$ fundamental$ tener$ en$ cuenta$ el$ principio$ del$ siglo$ XVI,$ o$ de$ la$ edad$ de$ los$ descubrimientos.$ Será$ en$ este$ momento$ cuando$ se$ empieza$ a$ crear$ lo$ que$ es$ fundamental$ para$ la$ aparición$ de$ la$ Antropología.$ Se$ trata$ de$ un$ marco' espacioftemporal' ' de' carácter' comprensivo' y' de' referencia' que' abarque' todas' las' variedades' vivientes' del' Homo'sapiens,'así'como'las'culturas'extintas'y'los'pueblos'del'pasado'distante . 19 $ $ ' Igualmente$ fue$ relevante$ para$ la$ configuración$ de$ esta$ disciplina,$ la$ exploración$ del$ globo$ que$ vino$ acompañada$ de$ una$ geografía$ de$ carácter$ mundial,$ además$ de$ la$ aparición$ de$ una$ dimensión$ temporal$ que$ superase$ la$ idea$ tradicional$ de$ que$ la$ historia$ del$ hombre$ se$ reducía$ a$ 6.000$ años.$ Esto$ se$ fue$ consiguiendo$ con$ la$ aparición$ de$ la$ idea$ del$ desarrollo$ tecnológico$ de$ la$ 56 humanidad$ (Edad$ de$ Piedra,$ del$ Bronce$ y$ del$ hierro)$ o$ la$ consideración$ de$ la$ tierra$ en$ términos$ de$ evidencia$ geológica$ o$ paleontológica$ que$ tiene$ lugar$ en$ el$ siglo$ XIX$ con$ Lyell.$ Hay$ que$ añadir$ que$ el$ término$ Prehistoria$ se$ utiliza$ por$ primera$vez$en$1850. 20 $ $ $ El$ Evolucionismo$ representa$ un$ conjunto$ de$ ideas$ que$ afirman$ que$ el$ Universo$ está$ sujeto$ a$ cambios$ irreversibles$ y$ acumulativo,$ de$ tal$ manera$ que$ la$ variedad$ y$ complejidad$ de$ las$ partes$ ha$ aumentado.$ Este$ pensamiento$ se$ opon e $ a$la$ creencia$de$ que$el$ Universo$y$ sus$partes$ son$eternamente$ lo$mismo$ o$que$ha$ sido$ lo$ mismo$ desde$ su$ formación$ o$ creación.$ Este$ conjunto$ de$ teorías$ abarcan$ también$a$todo$lo$relacionado$con$la$evolución$humana,$mental$y$cultural.$ $ $ Todos$ los$ tipos$ de$ Evolucionismo$ antes$ de$ 1859$ y$ de$ la$ aparición$ de$ El' origen'de'las'Esp ecies $de$Charles$Darwin$ presentaban$dos$tipos$ de$problemas:$no$ eran$ capaces$ de$ ofrecer$ evidencias$ de$ que$ la$ evolución$ había$ tenido$ lugar$ y$ tampoco$ eran$ capaces$ de$ formular$ un a$ explicación$ de$ las$ causas$ de$ los$ procesos$ evolutivos.$ Será$ Darwin$ quien$ emita$ sus$ tres$ proposiciones$ fundamentales,$ a$ partir$ de$ las$ ideas$ de$ Malthus$ con$ respecto$ a$ la$ selección$ natural,$ aunque$ no$ usará$ el$ término$ evolución$ hasta$ la$ sexta$ edición$ de$ El' origen' de' las' Especies ,$ en $ 1872,$que$había$adquirido$ya$popularidad$en$el$campo$de$la$ciencia.$ $ $ En$ este$ terreno,$ el$ propio$ Darwin$ al$ conocer$ las$ tribus$ fueguin as$ anotó$ “así$ eran$ nuestros$ antepasados”.$ Como$ afirma$ Stocking 21 ,$ Es' evidente' que' cuando' Darwin' en' su' discurso' en' The' Descent' of' Man,' se' relaciona' as í' mismo' con' el' fueguino' y' el' babuino,' sitúa' a' los' fueguinos' y' otros' salvajes' vivientes' en' una' cadena' que' arranca' del' mono' y' llega' al' europeo,' y' en' la' cual' la' jerarquía' del' poligenismo' del' siglo' diecinueve' y' la' jerarquía' cultural' de' los' historiadores' del' siglo' XVIII' se' convierten' en' parte' y' parcela' de' un' esquema' de' evolución' orgánica' universal. 22 ' ' 57 $ En$este$caldo$ de$cultivo,$el$ Evolucionismo$se$ convirtió$en$una$ corriente$de$ pensamiento$ hegemónica$ en$ las$ ciencias$ sociales,$ siendo$ aceptadas$ las$ teorías$ de$Darwin$e$incorporadas$a$una$visión$de$la$evolución$social.$ $ $ Por$ su$ parte,$ Herbert$ Spencer$ (1820]1903)$ trató$ de$ construir$ una$ ciencia$ de $ la$ sociedad$ y$ de$ la$ cultura,$ aunque$ se$ presentó$ como$ un$ evolucionista$ determinista,$ promulgando$ una$ ley$ en$ su$ conocido$ ensayo$ de$ 1857$ titulado$ Progress:' Its' Law' and' Causa.' Esta$ ley$ consiste,$ según$ su $ autor,$ en$ una$ tendencia$ de$ todos$ los$ fenómenos$ a$ cambiar$ de$ un$ estadio$ de$ homogeneidad$ incoherente$ a$ otro$ de$ h eterogeneidad$ coherente,$ siendo$ una$ ley$ aplicable$ a$ todo$ el$ universo,$ a$la$tierra$y$a$la$sociedad$humana.$ $ $ ' Como' vemos,' en' las' tribus' bárbaras' existentes,' la' sociedad' en' su' forma' primera' y' má s' baja' es ' un' agregado' homogéneo' de' individuos' que' tienen' los' mismos' poderes' y' las' mismas' funci ones.' La' única' diferencia' de' función' es' la' que' acompaña' a' la' diferencia' de' sexo.' Cada' hombre' es' un' guerrero,' cazador,' pescador,' productor' de' utensilios,' constructor;' cada' mujer' lleva' a' cabo' los' mismos' duros' trabajos;' cada' familia' es' autosuficiente' y,' si' no' fuera' para' la' agresión' y' defensa,' podría' vivir' separada' del' resto.' Muy' pronto,' sin' embargo,' en' el' proceso' de' la' evolución' social,' encontramos' una' diferencia' incipiente' entre' el' que'gobierna'y'los'gobernados.'Algún'tipo'de'jefatura'está'siempre'presente'en'el' primer' avance' del' estado' de' familias' separadas,' al' de' tribu' nómada…' Simultáneamente,' aparece' una' especie' de' gobierno' coordinados' – el' de' la' religión f.' Durante' un' largo' tiempo,' estas' dos' formas' de' gobierno' –civil' y' religioso f' están' asociadas.' El' rey' continúa' siendo' el' j efe' de' los' sacerdotes' y' los' sacerdotes' son' miembros' de' la' raza' real…' En' cuanto' la' masa' social,' originalmente' homogénea,' se' diferencia' entre' los' gobernantes' y' gobernados,' entonces' aparece' una' diferenciación' entre' lo' religioso' y' lo' secular' –Iglesia' y' Estadof.'Simultáneamente,' empieza'a' aparecer'una'segunda' diferenciación'de' un' tipo' más' familiar;' aquella' por' cual' la' masa' de' la' comunidad' se' divide' en' clases' dist intas'y'diversos'tipos'de'trabajadores . 23 $ $ 58 $ En$ Spencer,$ la$ idea$ de$ las$ sociedades$ como$ un$ sistema$ era$ una$ parte$ esencial$en$ el$Evolucionismo$ que$defendía.$ Así,$explicaba$ el$carácter$ sistémico$de$ la$ sociedad$ afirmando$ que$ era$ algo$ análogo$ a$ un$ organismo.$ En$ esta$ idea$ de$ estructura$ que$ guía$ la$ evolución$ de$ las$ sociedades,$ defiende$ que$ cuando$ se$ produce$ un$ cambio$ en$ una$ de$ las$ partes$ de$ esta$ estructura$ se$ producen$ cambios$ en$la s$demás. 24 $ $ $ Así,$ e l$ Evolucionismo$ social$ asoció$ la$ Prehistoria$ humana$ a$ las$ sociedades$ primitivas$ contemporáneas,$ considerando$ que$ éstas$ eran$ los$ pasos$ previos$ e$ imperfectos$de$asociaciones$ humanas$civilizadas,$siendo$ la$civilización$europea$ el$ punto$ culminante$ de$ una$ escalera$ evolutiva$ y$ ascendente.$ Como$ describe$ Ocampo,$ las$ diferentes$ sociedades$ conocidas,$ existentes$ en$ el$ mundo$ contemporáneo$ eran$ representantes$ de$ distintos$ estadios$ del$ p rogreso$ humano,$ que$ habían$ comenzado$ en $ el$ salvajismo,$ y$ que$ se$ habían$ desarrollado$ en$ pasos$ sucesivos$ hasta$ el$ hombre$ occidental$ actual.$ La$ influencia$ de$ estas$ ideas$ fue$ determinante$ para$ la$ configuración$ del$ concepto$ de$ primitivo,$ que$ en$ oposición$ al$ de$ civilizado,$ acompañará$ en$ adelante$ a$ aquellas$ sociedades$ con$ un$ estado$ de$ desarrollo$ “incipiente”,$ que$ podrán$ alcanzar$ un$ mayor$ grado$ de$ desarrollo$ gracias$ a$ la$ acción$ europea.$ Será$ a$ partir$ de$ mediados$ del$ siglo$ XIX$ cuando$ se$ aúnen$ tres$ asp ectos$ que$ darán$ cuerpo$ y$ reforzarán$ el$ concepto$ de$ Primitivo:$ $ la$ experiencia$ colonialista$ que$ repartió$ el$ territorio$ africano$ y$ oceánico$ entre$ las$ potencias$ europeas,$ dotando$ a$ las$ colonias$ de$ estructuras$ económicas$ y$ administrativas,$ ideológicamente$ occidentales,$ las$ teorías$ racistas$ que$ establecieron$ la$ superioridad$ bl anca$ sobre$ la$ negra,$ atribuida$ a$ África$ y$ Oceanía,$ y$ por$ último$ las$ teorías$ evolucionistas$ extendidas$ al$ campo$ social$ que$ hacían$ de$ las$sociedades$primitivas$símiles$o$testimonios$vivientes$de$la$Prehistoria. 25 $ $ $ Edward$ Tylor$ (1832 ] 1917) 26 $fue$ uno$ de$ los$ principales$ antrop ólogos$ evolucionistas$ que$ reflexionó$ sobre$ el$ término$ primitivo,$ propugnando$ el$ método$ comparativo$ para$ acumular,$ clasificar$ y$ comparar$ los$ rasgos$ que$ caracterizaban$ a$ los$ diferentes$ grupos$ humanos$ conocidos$ hasta$ el$ momento,$ 59 con$ la$ intención$ de$ verificar$ sus$ diferencias$ y$ similitudes$ y$ explicar$ así$ la$ evolución$de$la$Cultura$Humana. 27 $ $ $ $ Como $ afirma$ Méndez,$ todas$ estas$ aportaciones$ contribuyeron$ a$ configurar$ el$ estatus$ que$ la$ Antropología$ concedió$ al$ Hombre$ Salvaje$ o$ Primitivo$ en$ sus$ inicios,$ definiéndolo$ como$ productor$ de$ objetos$ en$ general,$ englobando$ los$ objetos$ ornamentados$ que$ producían$ estas$ sociedades$ dentro$ de$ su$ cultu ra$ material.$ $ ' Aunque' las' primeras' sistematizaciones' sobre' el' arte' de' los' “salvajes”' surgieron' a' finales' de' 1880,'antes' de' esa' fecha' ya' se' encuentran' referencias' a' las' artes' en' las' obras' de' Tylor,' y' en' las' de' otro' gran' antropólogo' evolucionista' de' la' época;' el' estadounidense' Lewis' Morgan.' Al' disponer' de' escaso' material' etnográfico'fiable'ambos'antrop ólogos,'y'en'especial' Tylor,'apoyaron'sus' intentos' de' explicar' el' progreso' de' la' humanidad' en' el' terreno' artístico' en' escritos' de' desigual' calidad' descriptiva' redactados' por' viajeros,' comerciantes' o' misioneros,' y'en'los'objetos'etnográficos'acumulados'en'los'museos.'' ' $ Basándose$ en$ coincidencias,$ estos$ autores$ formulaban$ sobre$ dichos$ objetos$ y$ productores$ una$ serie$ de$ leyes$ generalizables,$ sin$ atender$ al$ contexto$ histórico]cultural$ en$ el$ que$ se$ producían,$ y$ sólo$ definiendo$ externamente$ sus$ cualidades$formales,$sus$usos$y$funciones. 28 $ $ $ Las$ posturas$ teóricas$ difusionistas$ se$ preocupaban$ en$ indagar$ acerca$ de$ cómo$ se$ producían$ los$ contactos$ entre$ las$ diferentes$ culturas$ y$ cómo$ era$ la$ transmisión$ de$ sus$ conocimientos.$ El$ Difusionismo$ más$ extremo$ estuvo$ representado$ en$ Inglaterra$ por$ Smith,$ quien$ sostenía$ que$ el$ ser$ humano$ era$ incapaz$ de$ inventar$ y$ que$ la$ civili zación$ sólo$ pudo$ surgir$ una$ sola$ vez,$ en$ Egipto,$ en$una$condiciones$especialmente$favorables,$logrando$una$ serie$de$saberes$y$de$ avances$ tecnológicos$ que$ más$ tarde$ se$ trasmitieron$ al$ resto$ del$ mundo.$ Esta$ teoría$ refuerza$ con$ su$ discurso$ la$ idea$ de$ que$ los$ pueblos$ “no$ civilizados”$ s on$ incapaces$ de$ hacer$ descubrimientos$ que$ contribuyan$ a$ mejorar$ sus$ vidas.$ 60 Aunque$ resulta$ difícil$ separar$ estrictamente$ difusionistas$ en$ obras$ evolucionistas,$ lo$ que$ les$ diferencia$ es$ que$ mientras$ que$ los$ primeros$ partían$ d e $ que$ el$ espíritu$ humano$ no$ tenía$ capacidad$ de$ invención,$ los$ evolucionistas$ rechazaban$esa$premisa. 29 $ $ $ Con$ la$ aparición$ del$ antropólogo$ particularista$ Franz$ Boas$ se$ expresó$ por$ primera$ vez$ un$ relativismo$ cultural$ cuyos$ principios$ mantenían$ firmemente$ que$ no$existían$ culturas$ su perior es$ o $inferiores$ a$otras.$ $ Y$si$ esto$ era$así,$ no$t en ía $ sentido$ jerarquizarlas$ para$ reconstruir$ el$ progreso$ evolutivo$ del$ género$ humano.$ Como$ fundador$ del$ Particularismo$ Histórico,$ Boas$ crítica,$ desde$ ese$ nuevo$ enfoque ,$ las$ tesis$ de$ sus$ antecesores$ al$ no$ reflejar$ los$ procesos$ históricos$ reales$ y$ por$ carecer$ de$ validez$ científica$ los$ esquemas$ explicativos$ que$ mantenían.$ Según$ este$ autor,$ los$ factores$ geográficos,$ económicos,$ religiosos$ o$ de$ cualquier$ otro$ tipo,$ influyen$ de$ manera$ muy$ diversa$ en$ cada$ cu ltura,$ por$ lo$ que$ hay$ que$ desechar$ la$ idea$ de$ la$ existencia$ de$ una$ única$ línea$ evolutiva$ universalmente$ válida.$ $ $ A$ principios$ del$ siglo$ XX,$ la$ Antropología$ vivirá$ su$ primera$ gran$ ruptura$ de$ método,$ pasando$ de$ la$ Cultura$ de$ Evolucionistas$ y$ Difusionistas$ a$ l as$ Cultura s$ de$ los$ Particularistas,$ del$ método$ comparativo$ de$ los$ primeros$ al$ método$ histórico$de$los$segundos.$ $ $ $ Esta$ constatación$ empírica$ de$ la$ variabilidad$ cultural$ lleva$ a$ Boas$ a$ preconizar$ la$ necesidad$ de$ recoger$ exhaustivamente$ datos$ en$ cada$ una$ de$ las$ socie dades$ estudiadas,$ de$ describirlas$ con$ detalles$ y$ de$ tener$ en$ cuenta$ lo$ que$ los$ nativos$ piensan$ sobre$ su$ cultura.$ Para$ ello$ se$ hacía$ necesario$ el$ cono cimiento$ de$ lenguas$ nativas,$ proporcionando$ con$ ello$ detalladas$ descripciones$ que$ permitían$cuestionar$las$ideas$evolucionistas$y$difusionistas. 30 $ 61 # 4.3.1.LOS# INICIO S#DE#LA#ANTROPOLOGÍA#EN#FRANCIA $ El$ término$ de$ Antropología$ no$ es$ de$ uso$ común$ en$ la$ 1ª$ mitad$ del$ siglo$ XIX$ sino$ que$ se$ extiende$ a$ partir$ de$ 1850.$ Se$ puede$ encontrar$ desde$ entonces$ asociado$ al$ nombre$ de$ algunos$ museos$ de$ Historia$ Natural,$ al$ de$ una$ Sociedad$ de$ Antropología$ fundada$ en$ París$ en$ 1859$ y$ que$ siguió $ 9$ años$ más$ tarde$ con$ la$ creación$ de$ un$ Laboratorio$ de$ Antropología$ en$ la$ Escuela$ Práctica$ de$ Estudios$ Superiores,$ al$ primer$ Congreso$ Internacional$ de$ Antropología$ y$ Arqueología$ que$ se$ abrió$ en$ 1866$ en$ Neuchâtel,$ al$ primer$ número$ de$ la$ Revista$ d e$ Antropología$ de$ 1872$y$ a$la$fundación$de$la$Escuela$de$Antropología$de$París$ en$1876 .$ $ $ Es$ por$ ello$ por$ lo$ que$ e l$ nacimiento$ de$ la$ Sociedad$ de$ Antropología$ de$ París,$ el$ extraordinario$ éxito$ del$ Museo$ Etnográfico$ del$ Trocadero,$ la$ creación$ de$ la$ Escuela$ y$ del$ Laboratorio$ de$ Antropología,$ se$ consideran$ como$ aquellos$ signos$ con$ los$ que$ al$ An tropología$ hizo$ irrupción$ en$ el$ campo$ intelectual$ francés$ de$ l a$ 2ª$mitad$del$siglo$XIX. 31 $ $ Esta$profusión$ de$ trabajos$e$ instituciones$ antropológicas$manifestaba$ que$ lo$ que$ se$ entendía$ por$ Antropología$ en$ la$ 2ª$ mitad$ del$ siglo$ XIX$ era$ el$ “Estudio$ del$ Hombre$ considerado$ p rincipalmente$ bajo$ el$ punto$ de$ vista$ físico ”,$ según$ la$ definición$de$Antropología$dada$por$el$Diccionario$ de$la$Academia$Francesa$en$su$ 7ª$ edición$ de$ 1878,$ que$ explicitaba$ que$ “la$ Antropología$ se$ aplica$ para$ determinar$y$clasificar$las$diversas$raíces$humanas”. 32 $ $ $ Asignándole$ a$ la$ Antropología$ el$ estudio$ de$ las$ características$ físicas$ del$ hombre,$ el$ Diccionario$ de$ la$ Academia$ Francesa$ fijaba$ de$ algun a$ manera$ lo$ que$ erala$ práctica$ corriente$ en$ los$ medios$ antropológicos.$ Y$ s i$ se$ pone$ el$ centro$ de$ atención$ en$ los$ textos$ de$ los$ fundadores$ de$ la$ Antropología,$ una$ confusión$ suscita$ en$ la$ delimitación$ de$ los$ dominios$ antropológicos$ y$ etnológicos.$ Esta$ ausencia$ de$ consenso$ o$ acuerdo$ alrededor$ de$ estos$ dos$ términos$ da$ lugar$ a$ muchos$ debates$ momentáneos$ en$ el$ seno$ de$ la$ Sociedad$ de$ Antropología$ de$ París. 33 $ 62 $ El$ periodo$ comprendido$ entre$ 1839$ y$ 1859$ ve$ multiplicarse$ en$ París$ las$ Sociedades$ dedicadas$ al$ Estudio$ del$ Hombre,$ con$ la$ creación$ de $ la$ Sociedad$ Etnológica$ de$ París$ en$ 1839,$ la$ Sociedad$ de$ Antropología$ de$ París$ en$ 1859$ y$ la$ Sociedad$de$Etnografía$en$1859.$ $ $ En$ cuanto$ a$ la$ fundación$ de$ la$ Sociedad$ Etnológica$ de$ París,$ el$ recurso$ al$ término$ de$ Etnología$ traducía$ la$ voluntad$ de$ mezclar$ en$ su$ seno$ un$ saber$ diferente,$ con$ un$ objeto$ de$ estudio$ específico,$ el$ de $ las$ razas$ humanas,$ y$ con $ unas$ vías$ de$ acercamiento$ nuevo$ a$ través$ del$ examen$ conjunto$ de$ las$ características$ físicas,$ intelectuales$ y$ morales.$ Por$ su$ parte,$ se$ debe$ a$ Paul$ Broca$ la$ fundación$ en$ 1859$ de$ la$ Sociedad$ de$ Antropología$ de$ París,$ sumándose$ a$ ésta$ a$ seis$ miembros$ de$ la$ Sociedad$ de$ Biología,$ y$ rehusando$ a$ participar$ los$ miembros$de$la$Sociedad$Etnológica$de$París. # $ $ La$ existencia$ en$ la$ 2ª$ mitad$ del$ siglo$ XIX$ de$ 2$ sociedades$ diferentes,$ una$ dedicada$ a$ la$ Antropol ogía$ y$ la$ otra$ a$ la$ Etnografía,$ y$ cada$ una$ portando$ una$ herencia$ diferente,$ afectó$ al$ desarrollo$ ulterior$ de$ la$ Antropología$ en$ un$ sentido$ amplio.$ La$ disp ersión$ de$ los$ miembros$ de$ la$ Sociedad$ Etnológica$ de$ París$ ante$ la$ misma$ creación$ de$ la$ Sociedad$ Antropológica$ de$ París,$ hizo$ inoperante$ todo$ proyecto$ de$ fusiones.$ Sin$ embargo,$ si$ tal$ reunión$ no$ fue$ posible,$ la$ herencia$ intelectual$ de$ la$ Sociedad$ de$ Etnología$ quedaba$ presente$ en$ el$ seno$ de$ la$ Sociedad$Antropológica$de$París. 34 $ $ $ El$ papel$ principal$ jugado$ por$ la$ Sociedad$ de$ Antropolo gía$ y$ Etnografía$ en$ el$ desarrollo$ de$ este$ nuevo$ campo$ de$ investigación$ se$ extiende$ gracias$ a$ la$ puesta$ en$ marcha$ de$ toda$ una$ red$ de$ instituciones$ de$ producción$ y$ de$ difusión$ del $ saber.$ Estas$ publicaciones$ se$ presentaban$ en$ diversas$ formas:$ revistas,$ boletines,$ memorias,$ actas,$ etc .$ y $ acogían$ formas$ de$ exposición$ monogenistas,$ poligenistas,$ materialistas$ o$ espirituales,$ tomando$ así$ una$ parte$ activa$ en$ el$ debate$teórico.$$ $ 63 $ Es$ dest acable$ cómo$ en$ ausencia$ de$ instituciones$ universitarias,$ el$ saber$ antropológico$ se$ encontraba$ sumergido$ en$ una$ multitud$ de$ organismos$ y$ órganos,$ entre$ los$ cuales$ estaban$ las$ revistas,$ siendo$ estas$ últimas$ el$ lugar$ de$ encuentro$y$de$iniciativas$para$toda$una$generación$de$antropólogos.$ $ $ En$ el$ año$ 1860,$ las$ Revistas$ de$ Antropología,$ de$ Etnografía,$ de$ Lingüística$ y$ de$ Arqueología$ conocían$ un$ desarrollo$ relativo.$ En$ el$ dominio$ antropológico,$ los$ boletines$ antropológicos$ de$ la$ Sociedad$ Antropológica$ de$ París$ seguían$ de$ cerca$ la$ Fundación$ de$ la$ Sociedad,$ aunque$ se$ hacía$ necesaria$ la$ existencia$ de$ un$ espacio$ de$ expresión$ más$ vasto$ que$ se$ concentrará$ con$ la$ Fundación$ en$ 1872$ de$ la$Revista$de$Antropología.$$ $ $ Es$ obvio$ que$ estas$ publicaciones$ privilegiaban,$ al$ igual$ que $ hacía$ la$ Sociedad$ de$ Antropología$ de$ París,$ el$ estudio$ de$ los$ caracteres$ físicos$ del$ hombre$ en$ detrimento$ del$ análisis$ de$ sus$ manifestaciones$ intelectuales$ y$ morales.$ En$ este$ contexto,$ E rnest] Théodore $ Hamy$ lanzó$ en$ 1882$ la$ Revista$ de$ Etnografía$cuyo$proyecto$innovador$era$una$novedad. 35 $ $ Se$ debe $ reconocer$ qu e$ entre$ todas$ las$ instituciones$ ]laboratorio,$ escuela,$ sociedades$ sabias]$ sólo$ el$ museo$ daría$ a$ la$ Antropología$ un$ reconocimiento$ social$y$ un$ vasto$ público.$ De$ hecho,$ en$y$ por$ el$ espacio$ del$ museo,$las$ búsquedas$ antropológicas$ se$ convierten$ en$ algo$ visible.$ Esta$ voluntad$ didáctica$ y$ pedagógica,$ patente$ durante$ la$ creación$ del$ Museo$ de$ Etnografía$ del$ Trocadero,$ se$acentúa$con$otra$perspectiva,$con$la$de$Paul$Rivet$y$Geo rges ]Henri$Rivière.$$ $ Como$ i nstrumento$ al$ servicio$ de$ la$ comunidad$ y$ en$ acuerdo$ con$ las$ preocupaciones$ gubernamentales$ en$ materia$ de$ educación,$ el$ museo$ estaba$ en$ el$ cruce$ de$ la$ ciencia$ y$ de$ la$ política.$ La$ clasificación$ de$ la$ colecciones,$ en$ forma$ de$ inventario,$ ponía$ en$ evidencia$ uno$ de$ los$ rasgos$ característicos$ del$ pe nsamiento$ europeo$ del$ siglo$ XIX:$ el$ problema$ clasif icatorio$ extendido$ tanto$ en$ las$ producciones$ materiales$ como$ en$ las$ expresiones$ idiomáticas$ y$ los$ caracteres$ somáticos.$$ 64 En$ este$ sentido,$ mucho$ más$ que$ un$ cuadro$ de$ las$ diversas$ producciones$ materiales,$ el$ museo$ etnográfico$ traducía$ los$ sucesivos$ conceptos$ occidentales$ de$ las$ otras$ culturas.$ Si$ el$ museo$ era$ el$ espejo$ de$ la$ Antropología,$ no$ es$ para$ menos$ que$ haya$ sido$ igualmente$ un$ lugar$ en$ el$ que$ se$ forjaran$ las$ repres entaciones$de$ la$alteridad.$ Desde$este$p unto$de$vista,$ la$noción$ de$museo– laboratorio$ concebida$ por$ Rivet$ y$ Rivière$ supone$ que$ el$ museo$ no$ es$ solamente$ un$ lugar$ de$ elaboración$ sino$ también$ de$ remodelación$ de$ las$ representaciones$ de$la$alteridad$cultural.$ $ Hacer$ la$ historia$ de$ la$ Antropología$ en$ Francia$ en$ el$ transcurso$ de$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ es$ trazar$ tanto$ la$ emergencia$ de$ un$ programa$ teórico$ y$ metodológico$ como$ el$ progresivo$ desarrollo$ de$ las$ instituciones$ de$ conservación,$ de$ búsqueda$ y$ de$ enseñanza.$ Sin$ tener$ en$ cuenta$ esta$ doble$ dimensión,$ no$ se$ sabría$ medir$ la$ especificidad$ de$ la$ Antropología$ Francesa,$ ni$ se$ sabría$ explicar$ la$ imposición$ del$ modelo$ naturalista$ presente$ a$ lo$ largo$ del$ siglo$ XIX$y$hasta$las$primeras$decenas$del$siglo$XX.$$ $ Del$ mismo$ modo,$ a$ raíz$ del$ modelo$ naturalista$ se$ puede$ intentar$ comprender$ la$ referencia$ constante$ a$ una$ problemática$ museológica$ en$ la$ antropología$ francesa.$ La$ constitución$ de$ un$ saber$ sobre$ el$ hombre$ requería$ la$ puesta$ en$ práctica$ de$ archivos,$ ya$ fueran$ en $ colecciones$ anatómicas$ o$ de$ artefactos.$ A$ la$ hora$ del$ positivismo$ triunfante,$ los$ antropólogos$ del$ sigl o$ XIX$ se$ apoyan$ sobre$ unos$ “hechos”$ y$ sobre$ estas$ colecciones,$ para$ apuntalar$ sus$ principios$ teóricos,$ l o$ que$ pondría$ problemas$ en$ el$ desarrollo$ ulterior$ de$ este$ campo$de$investigación.$$ $ La$ convicción$ de$ que$ los$ hechos$ “hablan”$ p or$ sí$ solos,$ independientemente$ de$ su$ contexto$ de$ origen,$ de$ sus$ modos$ y$ momentos$ de$ utilización,$ hace$ compresible$ la$ ausencia$ de$ obras$ sobre$ el$ terreno$ y$ el$ débil$ desarrollo$ de$ las$ producciones$ metodológicas.$ En$ lo$ que$ concierne$ a$ las$ orientaciones$ teóricas,$ la$ primacía$ acordada$ al$ estudio$ de$ las$ producciones$ materiales$en$detrimento$ del$análisis$ de$las$representaciones$ y$la$si stematización$ 65 tardía,$ se$ relacionan$ con$ la$ perspectiva$ museológica.$ En$ este$ sentido,$ la$ historia$ de$ la$ Antropología$ en$ Francia$ en$ el$ periodo$ de$ entre$ guerras$ puede$ ser$ contado$ com o$ la$ historia$ de$ dos$ museos:$ el$ Museo$ de$ Etnografía$ del$ Trocadero$ y$ el$ Museo$ del$ Hombre.$ Conviene$ anotar$ que$ el$ museo$ ponía$ al$ alcance$ del$ gran$ público$ los$ resultados$ de$ la$ búsqueda$ antropológica,$ con$ un$ problema$ del$ restablecimiento$del$saber. 36 $ $ La$ especificidad$ de$ la$ Antropología$ en$ Francia$ reside$ en$ el$ hecho$ de$ que,$ contrariamente$ a$ los$ otros$ países$ europeos,$ el$ recorte$ institucional$ se$ establece,$ no$ en$ función$ de$ problemáticas$ teóricas,$ sino$ según$ los$ criterios$ geográficos.$ Sin$ embargo,$ unas$ orientaciones$ teóricas$ distintas$ y,$ a$ veces,$ incluso,$ antagonistas ,$ se$ perfilan$ tras$ los$ recortes$ geográficos.$ Así,$ es$ importante$ anotar$ q ue$ el$ americanismo$ es,$ ampliamente,$ preponderante$ en$ el$ siglo$ XIX$ e,$ incluso,$ en$ el$ trascurso$ de$ las$ primeras$ decenas$ del$ siglo$ XX$ y$ que$ el$ desarrollo$ de$ las$ búsqu edas$africanas$se$sitúa$hacia$1830. 37 $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ 66 # 4.4 .#CONCLUSIONES # # # ? En$ un$ momento$ en$ el$ que$ tanto$ los$ franceses,$ como$ los$ ingleses$ y$ alemanes$ estaban$ extendiendo$ sus$ conquistas$ coloniales$ a$ África$ y$ a$ las$ Islas$ del$ Sur,$ creando$ museos$ etnográficos$ y$ realizando$ diferentes$ tipos$ de$ estudios$ antropológicos$ institucionales,$ los$ objetos$ procedentes$ de$ los$ pueblos$ colonizados$ se$ consideraron$ como$ una$ prueba$ de$ su$ naturaleza$ no$ civilizada$ y$ bárbara,$de$su$escaso$progreso$cultural. # # # ? Durante$ el$ periodo$ de$ dominación$ política$ europea$ del$ África$ negra,$ el$ número$ de$ artefactos$ importados$ a$ Europa$ aumentó$ tremendamente$ y$ fueron$ vistos$por$ un$gran$ número$de$ personas.$Se$ organizaron$exposiciones$ “coloniales”$ y$ museos$ como$ parte$ de$ un$ esfuerzo$ de$ relaciones$ públicas$ para$ promover$ la$ expansión$colonial.$ # # # ? En$ Gran$ Bretaña,$ Francia,$ Alemania$ y$ Bélgica$ sólo$ algunos$ grupos$ de$ empresas,$ militares$ y$ misioneros$ estaban$ convencidos$ de$ que$ sus$ países$ debían$ ocupar$ y$ administrar$ los$ territorios$ africanos;$ el$ gran$ público$ en$ general$ y$ las$ asambleas$ elegidas$ eran$ más$ bien$ reacios$ a$ ver$ a$ sus$ gobernantes$ empleados$ en$ lo$que$se$llamó$“aventuras$coloniales”. # # # ? Para$ estos$ grup os$ de$ interés$ especial,$ exhibir$ objetos$ africanos$ fue$ un$ medio$ de$ propagar$ la$ idea$ colonial.$ Entre$ 1850$ y$ 1875$ se$ iniciaron$ colecciones$ para$ los$ museos$ de$ Berlín,$ Londres,$ Roma,$ Leipzig,$ Dresde$ y$ París.$ Estos$ fueron$ museos$ etnológicos,$ no$ museos$ de$ arte.$ Sus$ objetos$ expuestos$ fueron$ pronto$ interpretados$ en$ términos$ de$ la$ teoría$ evolutiva,$ qu e$ se$ convirtió$ en$ el$ marco$ de$ referencia$intelectual$dominante$en$las$últimas$décadas$del$Siglo$XIX. # # # ? La$ dominación$ y$ la$ explotación$ han$ caracterizado$ la$ interacción$ de$ Europa$con$muchos$ países$distantes$desde$la$ época$de$la$exploración$ europea$de$ los$mares$ y$ los$continentes$ de$la$ Tierra.$ En$una$ gran$cantidad $de$ objetos$que$ han$ perdido$ su$ instrumentalidad$ original,$ algunos$ mostraban$ formas$ estéticas.$ Al$ 67 percibir$ y$ contemplar$ estas$ formas,$ los$ espectadores$ dieron$ un$ nuevo$ significado$ a$estos$objetos$e$hicieron$de$ellos$obras$de$arte. # # # ? El$ concepto$ de$ lo$ “primitivo”,$ derivó$ su$ significado$ de$ la$ idea$ de$ progreso. $El$ valor$atribui do$a$ esta$idea$ ha$ cambiado$radicalmente$ en$ el$siglo$ XX$ y$ XXI,$ pero$ esto$ no$ tiene$ por$ qué$ impedirnos$ reconocer$ el$ progreso$ de$ la$ tecnología,$ de$ la$ ciencia,$ e$ incluso$ de$ la$ guerra,$ como$ aspectos$ innegables$ de$ nuestra$civilización. # 1 Histor ia$Uni versa l$(20 05).$ Madrid:$ Edici ones$Rue da.$Vol umen$7, $Autor .$pp. $147 ] 157. $ $ 2 BRIONES,$ Félix$y$ MEDEL,$ Juan$ Carlos$ (2010).$ “El$ Imp erialism o$ d el$ s iglo$ XIX”,$ en $ Revista' Tiempo' y' Espacio ,$nº$25.$p ág.$1. # 3 Reclamaron$ este$ título$ para$ sí$ los$ gobernantes$ de$ Alemania,$ Austria,$ Rusia$ y$ Turquía$ y$ (en$ su$ calidad$ de$ señores$ de$ la$ India)$ el$ Reino$ Unido.$ Fuera$ de$ Europa,$ se$ adjudicaba$ normalmen te$ ese$ titulo$a$los$goberna ntes$de$China,$Japó n,$Persia,$Etiopía$y$Marru ecos.$ $ 4 BRIONES,$Fél ix$y$ MEDEL, $ Juan$Ca rlos,$ op.$cit .,$pág. $2. $ $ 5 WABGO U,$ Magu emat i$ (20 12) .$ “ Coloniza ción $ y$ de scolonización$ en $ África$ y$ Asia $ en$ perspect ivas$ comparadas”$en$ Revista' Astr olabio ,$nº$9,$pág .$37.$$$ $ http://r evistas. unc.edu.ar/i ndex.php/astr olabio/ $ 6 Histor ia$Uni versa l,$o p.$ci t.$p p.$159 ] 179. $ $ 7 Como$ refleja$ Wabgou$ en$ su$ artículo: $ Esta' conferencia' reunió' a' 14' países' europeos:' Alemania, ' Austri a,' Hungría, ' Bélgica, ' Dinamarca,' España,' Franc ia,' Gran' Bretaña, ' Italia,' Paí ses' Bajos,' Portugal,'Rusia,'Suecia f Noruega'(cuya'unión'real'subsi stió 'de' 1814hast a'1905),'Turquía'y'Estados' 68 Unidos. 'De'todos'ell os,'Alemani a,'Franci a,'Gran'Bret aña'y'Portuga l'se'erigi eron'en'acto res'clave 'a' lo' larg o' de' la' conferencia. ' Pero' los' pueblos' africanos' no' contaron' con' ningún' representante' en' esta' conferencia.' Así' mismo,' las' decisi ones' en' torno' al' futuro' de' África' fueron' tomadas' sin' ninguna' considerac ión' a' los' inter eses' de' las' socie dades' africanas, ' ni' tampoco' a' sus' características' sociales,' culturales,' económicas' y' políticas. (WABGO U,$ M aguema ti,$ op.$ cit.,$ pp.40 ] 41) $ 8 Conferenci a$ de$ Berlín, $ de$ 1884 ] 1885.$ Fue$ presidida$ por$ Bi smarck,$ quien$ reguló$ el $ futuro$ del$ continente$africano$mediante$la$partición$del$mismo$en tre$las$nacio nes$coloniales$de$Eu ropa. $ $ 9 Histor ia$ Univer sal$ (2004).$ Madrid: $ Editori al$ Salvat .$ Volumen$ 18.$ América$ Latina ,$ Áfric a$ y$ Asia$ en$ los$siglo s$XIX$y$XX,$p p.$395 ] 399. # $ 10 Hi stori a$Unive rsal$ Salvat ,$op. $cit .,$pp .$402 ] 407. $ $ 11 Hi stori a$Unive rsal$ Salvat ,$op .$cit.,$pp.$407 ] 411. $ $ 12 El $ reparto$ de$ África$ es$ engañoso$ cuando$ se$ presenta$ de$ esta$ m anera:$ algunas$ zonas$ se$ vieron$ poco$ afectadas ,$ independiente mente$ del$ color$ que$ t uvieran$ en$ el$ mapa, $ en$ tanto$ que$ otras$ siguieron$ ma nteniendo$ sus$ antiguas$ y$ estrechas$ relac io nes$ con$ Euro pa.$ P ero,$ a$ la$ larga,$ que dará$ establecido$ un$ gobierno$ directo$ sobre$ las $ nuevas$ colonias$ y$ protectorados,$ lo$ que$ tendrá$ profundos$ef ectos$sobr e$África . $ $ 13 Si guiendo$ una$ arraigada$ tradici ón$ en$ la$ pintura$ francesa$ que$ arranca$ en$ I ngres$ y$ Delacroi x,$ Mati ss e$ fu e$ se nsi ble $ al$ inf luj o$ de $ lo$ exót ico .$ Si$ en$ 1906 $ est uvo$ en$ Ar gel ia, $ en $ 191 2$ per mane ció $ todo$ un$ invierno$ en$ Marruecos ,$ a$ donde $ vo lvería$ e n$ d istintas$ ocasiones$ sensible$ al$ influjo$ d e$ lo $ exótico.$ Si$ en$ 190 6$ estuvo$ en$ Argelia,$ en$ 1912$ permaneció$ to do$ un$ invierno$ en$ Marruecos,$ a$ donde$volver ía$en$di stintas$ ocasiones. $ $ 14 Hi stori a$Unive rsal$ Salvat ,$op. $cit .,$pp .$196 ] 197. $ $ 15 Hi stori a$Unive rsal$ Larouss e$(2005 ).$Spe s$Edit orial ,$S. L.$Vol umen$15, $pp.$2 784 ] 2788. $ $ 16 $ FERRO,$ M .$ (2003). $ Le' libre' noir' du' colonialis me.' XVI f XXI:' de' l´e xtermination' à' la' repentance. ' París:$ Laffont. $ $ 17 MÉNDE Z,$ L our des$ ( 200 9). Antropolog ía' del' campo' art ístico .' Del' arte ' primitiv o' al' contemporáne o.' Ma dri d:$ Edi tor ial $S ínt esi s, $pá g.$ 50. $ $ 18 BOAS, $ Franz$ (1904).$ The ' Histor y' of' Anthr opology ,$ Scie nce$ 20 ,$ r eprodu cido$ en $ D ARNE LL,$ R.$ (ed .)$ (1974).$ Readings'in't he ' Histor y'of' Anthrop ology .$Nueva$Yo rk:$Harper$a nd$Row . $ $ 19 HAL LOWELL,$ I. $ (1965).$ “ The $ History $ of$ Anthropo logy$ as$ an $ Anthropologi cal $ Problem”$ en$ The ' Journal' of' the ' Histor y' of' the ' Behavior al ' Sciences ' 1,$ p ág.$ 308,$ reimpreso$ en$ DARWELL,$ R$ (ed.)$ op.$ cit. $ $ 20 MARTÍ NEZ $ VEIG A,$ Ub ald o$ (2 008) . $ His toria' d e' la' Antr opologí a.' Teor ía,' pr axis' y' l ugares' d e' estudio. $ Madr id :$U niv ers ida d$Na cio nal $de $Ed ucac ión $a$ Dis tan cia ,$ pág. $1 9. $ $ 21 STOCKING,$ George$ W.(1982).$ Rac e,' Culture' and' Evolution. ' Essays' in' the ' Histor y' of' Anthropol ogy.' Chicago$ y$Londres: $The $ Univer sity$ of$Chi cago$Pr ess,$ pág.$1 21. $ $ 22 Citado$ en$ OCAMPO,$ Estel a$ (2001).$ E l$ fetiche$ e n$ el$ museo.$ Aproxi mación$ al$ arte $ primitivo. $ Madr id: $Al ia nza$ Edi to ria l, $pá g.$ 34. $ $ 69 23 SPENCER,$ H$ (1857).$ Progress:' Its ' Law' and' Cause,' The' W estminster' Spencer' on' Social' Evolution .$ Chicago:$ Chicago$Uni versity ,$pp.$ 42 ] 44. $ $ 24 MA RTÍ NEZ $VE IGA ,$ Ubal do, $ op. $ci t. ,$ pá g.$ 54. $ $ 25 OCA MPO,$Es tela ,$op .$ci t., $pp. $34 ] 35. $ $ 26 La$ Antropología$ se$ desarrolló$ bastante$ durante$ el$ si glo$ XIX,$ pero$ hasta$ 1884$ no$ se$ creó$ un$ puesto$ en$ la$ Universidad$ de$ Oxford$ para$ la$ enseñanza$ de$ esta$ materia$ que$ fue$ ocupado$ por$ E.$ Tylor$ y$ también$ en$ este$ tiempo$ la$ Asociación$ Británica$ para$ el$ Avance$ de$ la $ Cien cia$ le$ c onced e$ dentro$de$ ella$ una$sección. $ $ 27 Su$ célebre$ definición$ de$ Cultura,$ piedra$ angular$ de$ su$ teoría,$ $ entendida$ como$ “ese$ com plejo$ total$ q ue$ incluy e$ cono cimiento,$ creencia,$ arte ,$ moral,$ ley,$ co stumbre$ y$ otras $ aptitude s$ y$ hábitos$ adquiridos$ por$ el$ hombre$ como$ miembro$ de$ la$ sociedad”$ $ puede$ vers e$ en:$ TYLO R,$ E.,$ B.$ (1993)$ [1871].$ “ La$ ciencia $ de$ la$ cultur a”,$ en$ Boh annan,$ P .$ y$ Glazer,$ M $ (eds.)$ Lecturas,' Antropología.' Madr id: $ Mc$G raw ] Hi ll, $pág. $64. $ $ 28 MÉNDE Z, $ Lour des $ (2 009 ). $ Antropologí a' del' campo' ar tísti co.' Del' ar te' primi tivo' al' contemporáne o .$Madrid :$E ditorial$S íntesis,$p p.$50 ] 51. $ $ 29 MÉ NDEZ ,$ Lou rde s, $op .$ ci t.$ pá g.$ 51 . $ $ 30 MÉ NDEZ ,$ Lou rde s, $op .$ ci t.$ pp .$ 56 ] 58. $ $ 31 DÍAS,$ Nél ia$ (19 91). Le' Musée ' d´Ethnographi e' du' Trocadéro' (1878 f 1908).' Anthroppologi e' et' Musé olo gie ' en' Fra nci a .$ París:$ Édition s$ d u$ CNRS$ (Centre$ Nat ional$ de$ la$ Recherche $ Scienti fique).$ 1991,$pág.$ 17. # $ 32 Ar ticle$ “Anthropolog ie”,$ Dictionnai re$de$l ´Académie $ française,$7ª$edición ,$Paris,$1878,$pág.77 . $ $ 33 DÍ AS,$Né lia, $op.$ cit .,$ pp.$2 1 ] 22. $ $ 34 DÍ AS,$Né lia, $op.$ cit .,$ pp.$4 7 ] 55. $ $ 35 DÍ AS,$Né lia, $op.$ cit .,$ pp.$5 9 ] 60. $ $ 36 DÍ AS,$Né lia, $op.$ cit .,$ pp.$2 57 ] 260. $ $ 37 Se$ pasa$ así $ de$ una$ perspectiva$ general$ a$ un$ acerc amiento$ específico,$ l o$ que$ demuestran$ la$ creación$ en$1859 $de$ la$ Sociedad$ de$An tropología$de$ Paris,$ de$la$ Sociedad$ de$ los$A mericanistas$de $ París$ en$ 1896$ y$ de$ la$ So ciedad$ francesa$ de$ Etnología$ fundada$ tras$ la$ segunda$ guerra$ mundial.$ E n$ un$ cierto$ s entido,$ l a$ Antropologí a$ francesa$ de$ nues tros$ días$ e s$ tributar ia$ de$ esta$ her encia$ instituc ional$ lega da$ por $ el$ siglo$ XIX,$ s ólo$ a$ niv el$ de$ la$ term inolo gía$ emp leada$ ] Antropologí a,$ Antropologí a$Social ,$Et nología$y $Etnograf ía ].$ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ 70 $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ 71 5.# CAPÍTULO# II:# LAS# EXPOSICIONES# UNIVERSALES# Y# LA# C REACIÓN# DE# LOS#PRIMEROS#MUSEO S##ETNOGRÁFICOS # 5.1.$ FUNCIONES$ HISTÓRICO1CULTURALES$ DE$ LAS$ EXPOSICIONES$ UNIVERSALES$ $ 5.2.$GRAN$EXPOSICIÓN$INTERNACIONAL$DE$LONDRES$DE$1851$ $ 5.3.$LAS$EXPOSICIONES$UNIVERSALES$DE$PARÍS$ $ 5.3.1.$LA$EXPOSICIÓN$UNIVERSAL$DE$1855$ $ 5.3.2.$LA$EXPOSICIÓN$UNIVERSAL$DE$1867$ $ 5.3.3.$LA$EXPOSICIÓN$UNIVERSAL$DE$1878$ $ 5.3.4.$LA$EXPOSICIÓN$UNIVERSAL$DE$1889$ $ 5.3.5.$LA$EXPOSICIÓN$UNIVERSAL$DE$1900$ $ 5.4.$LOS$MUSEOS$DEL$SIGLO$XIX$ 5.4.1.$ MUSEO$ DE$ ETNOGRAFÍA,$ ANTROPOLOGÍA$ Y$ ARTES$ POPULARES$ $ 5.4.2.$LA$MUSEOLOGÍA$ETNOGRÁFICA$ $ 5.4.3.$LAS$COLECCIONES$FRANCESAS$DE$ETNOGRAFÍA$ $ 5.4.4.$LAS$COLECCIONES$ETNOGRÁFICAS$EN$EUROPA$ 5.4.5.$ DE$ LA$ EXPOSICIÓN$ UNIVERSAL$ DE$ 1878$ A$ LA$ CREACIÓN$ DEL$ MUSEO$DE$ETNOGRAFÍA$DEL$TROCADERO$DE$PARÍS.$ 5.4.5.1.$ LAS$ COLECCIONES$ AFRICANAS$ DEL$ MUSEO$ ETNOGRÁFICO$DEL$TROCADERO$ 5.4.5.2.$ LAS$ COLECCIONES$ OCEÁNICAS$ DEL$ MUSEO$ ETNOGRÁFICO$DEL$TROCADERO$ $ $ 5.5.$CONCLUSIONES$ $ # # # # # # # # # # # # # 72 5.1.# FUNCIONES# HISTÓRICO=CULTURALES# DE# LAS# EXPOSICIONES# UNIVERSALES.# Los$ gobiernos$ de$ Europa$ junto$ con$ los$ empresarios$ ante$ las$ transformaciones$ industriales$ que$ se$ estaban$ llevando$ a$ cabo,$ organizaron,$ para$ asombro$ de$ todos,$ grandes$ exposiciones.$ Estas$ exposiciones$ mundiales$ organizadas$ en$ la$ segunda$ mitad$ el$ siglo$ XIX,$ fueron$ manifestaciones$ de$ la$ universalidad$ del$ cambio$ en$ la$ técnica$ y$ la$ ciencia,$ la$ cultura$ y$ el$ arte,$ la$ política$ social$y$las$relaciones$internacionales.$ $ En$ palabras$ de$ Plum:$ Las$ exposiciones$ industriales$ fueron$ escenarios$ de$ la$ historia$ social$ interdisciplinaria.$ Pusieron$ de$ manifiesto$ la$ complejidad$ de$ los$ fenómenos$ socioculturales,$ ya$ que$ en$ las$ exposiciones$ se$ hallaban$ en$ una$ estrecha$ interconexión$ informaciones$ industriales,$ formación$ técnica,$ comunicaciones,$ congresos$ y$ movimientos$ internacionales,$ artes$ plásticas,$ así$ también$ como$ manifestaciones$ del$ colonialismo.$ Las$ exposiciones$ mundiales$ fueron$piezas$didácticas$de$la$historia$cultural. 1 $ $ Las$ exposiciones$ universales$ del$ siglo$ XIX$ tuvieron$ una$ gran$ significación$$ en$ diversas$ facetas.$ No$ sólo$ fueron$ exposiciones$ de$ los$ oficios$ y$ las$ artes$ para$ todo$ el$ mundo,$ sino$ también$ una$ clara$ muestra$ y$ exhi bición$ de$ la$ fuerza$ de$ una$ sociedad$ burguesa$ industrial$ empeñada$ en$ la$ expansión$ universal$ de$ su$ tecnología,$ su$ fuerza$ económica$ y$ su$ poder$ político.$ Estas$ exposiciones$ mundiales$ de$ la$ industria$ son$ fieles$ reflejos$ de$ la$ ideología$ del$ mundo$ de$ la$ burguesía$ y$ despertaron$ la$ inquietud$ y$ el$ interés$ de$ muchos$ países$ por$ el$ avance$ tecnológico$ que$ los$ ll enaba$ de$ orgullo$ al$ comprobar$ los$ fruto s$ conseguidos$ en$ la$ industria,$la$artesanía,$los$transportes,$etc.$ $ Estas$ exposiciones$ fueron$ una$ forma$ de$ auto$ representación$ popular$ de$ la$burguesía$industrial,$rica$ en$ideas$y$plena$de$creatividad,$en$el$siglo$ XIX.$No$por$ casualidad$ se$ efectuaron,$ con$ breves$ intervalos,$ un$ gran$ número$ de$ ellas,$ precisamente$ en$ aquella$ fase$ en$ la$ que$ la$ burguesía$ industrial$ estaba$ empeñada$ en$ llegar$ a$ dominar$ el$ mundo,$ e$ incluso,$ en$ crear$ un$ mundo$ a$ su$ imagen$ y$ 73 semejanza.$ Era$ aquel$ mundo$ de$ la$ era$ industrial,$ en$ el$ que$ la$ expansión$ de$ la$ civilización$ se$ identificaba$ con$ la$ expansión$ de$ los$ bienes$ industriales,$ que$ comenzaban$ a$ producirse$ a$ gran$ escala.$ Por$ primera$ vez$ en$ la$ historia$ se$ pudo$ ofrecer$ mercancía$ en$ masa$ para$ masas.$ Era$ natural$ que$ se$ recurriera$ a$ una$ antigua$ institución$ tradicional,$ aunque$ profana,$ de$ la$ propaganda$ comercial,$ o $ sea,$ precisamente$ la$ exposición$ de$ mercancías,$ para$ practicar$ el$ culto$ de$ la$ mercancía$ con$ sacrosanta$ solemnidad.$ Las$ exposiciones$ mund iales$ de$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX$ fueron$ como$ santuarios$ de$ las$ peregrinaciones$ hacia$ la$ mercancía.$ $ Pero$ éste$ sólo$ era$ un$ motivo$ primario$ de$ esas$ exposiciones$ mu ndiales.$ Más$ allá$ de$ eso,$ las$ exposiciones$ mundiales$ satisfacían$ la$ necesidad$ social$ que$ sentía$ la$ burguesía$ europea$ de$ poseer$ una$ comunicación$ internacional$ y$ una$ representación$ pública$ para$ compensar$ el$ predominio$ todavía$ vigente$ de$ la$ representación$ cortesana$ de$ la$ nobleza$ y$ las$ casas$ reales.$ Pero$ su$ función$ esencial$ consistía$ en$ determinar,$ en$ exhibiciones$ globales,$ la$ ubicación$ de$ la$ nueva$ civilización$ industrial,$ mediante$ la$ reunión$ de$ muchas$ manifestaciones$ particulares,$de$ la$técnica,$ las$ciencias$ naturales,$el$ comercio,$el$ arte,$q ue$de$ otro$ modo$habrían$quedado$$aislados$y$totalmente$dispersos.$ $ Como$ en$ un$ punto$ de$ intersección,$ se$ encontraban$ en$ las$ exposiciones$ mundiales$ autoridades$ estatales$ y$ representantes$ de$ la$ economía,$ la$ industria$ y$ la $ ciencia,$ la$ pedagogía$ y$ las$ artes$ plásticas,$ la$ religión$ y$ la$ etnología.$ Allí$ se$ le$ ofrecía$ a$ la$ burguesía$ industrial,$ en$ ascenso,$ una$ forma$ interdisciplinaria$ y$ estructuralmente$ orientada$ de$ analizar$ sus$ logros$ técnicos,$ como$ aporte$ a$ la$ historia$ de$ la$ cultura.$ Allí$ se$ exhibían$ modelos$ de$ interacción,$ propios$ de$ la$ sociedad$ industrial$ de$ competencia.$ Las$ exposiciones$ universales$ de$ la$ industria$ fueron$erigidas$también$en$“templos$de$la$cultura$mundial”.$ $ “Una$ exposición$ universal$ es$ una$ totalización.$ El$ espíritu$ humano$ detiene$ un$ minuto$ su$ labor$ y$ reflexiona$ sobre$ el$ camino$ recorrido.$ Es$ el$ momento$ en$ el$ que$ el$ pasado$ se$ condensa,$ las$ fuerzas$ se$ renuevan$ y$ un$ gran$ soplo$ de$ 74 confraternidad$ cae$ sobre$ los$ corazones”.$ Cuando$ las$ exposiciones$ universales$ se$ enco ntraban$ en$ pleno$ apogeo,$ allá$ por$ el$ año$ 1889,$ Edouard$ Loockroy,$ antiguo$ ministro$ de$ comercio$ de$ Francia,$ pronun cia$ estas$ palabras$ que$ resumen$ lo$ que$ en$el$siglo$XIX$se$pensaba$sobre$tales$acontecimientos. 2 $ $ La$ expansión$ de$ lo s$ europeos$ por$ toda$ la$ Tierra$ no$ sólo$ se$ refleja$ en$ las$ historias$ de$ los$ viajes$ de$ descubrimiento,$ de$ la$ colonización$ y$ del$ desarrollo$ técnico.$ Mucho$ antes$ de$ la$ fundación$ de$ imperios$ coloniales$ europeos$ en$ el$ Nuevo$ Mundo,$ en$ África$ y$ en$ la$ India,$ ya$ se$ habían$ producido$ en$ Europa$ proce sos$ en$ el$ orden$ de$ las$ ideas$ y$ las$ costumbres,$ que$ contribuyeron$ a$ abrir$ el$ camino$ de$ la$ política$ mundial$ de$ la$ época$ moderna.$ Doscientos$ años$ antes$ de$ las$ exitosas$ expediciones$ de$ Cristóbal$ Colón$ (145111506)$ hacia$ América,$ y$ del$ portugués$ Vasco$ de$ Gama$ (1 468 11524)$ hacia$ la$ India,$ bordeando$ las$ costas$ africanas,$ la$ poesía$ medieval$ se$ había$ referido$ a$ los$ viajes$ de$ exploración$ que$ pasaban$por$el$estrecho$de$Gibraltar.$ $ En$ el$ siglo$ XVI$ Europa$ era$ todavía$ ajena$ a$ la$ idea$ y$ la$ volun tad$ de$ explorar$ y$ conquistar$ la$ Tierra.$ Europa$ estaba$ aún$ dedicada$ a$ buscar$ el$ camino$ del$ otro$ mundo.$ Durante$ doscientos$ cincuenta$ años$ Europa$ estaría$ dominada$ por$ la$ ambición$ de$ someter$ a$ los$ pueblos$ de$ la$ Tierra.$ Esclavitud,$ explotación,$ colonización$ y$ disputas$ recíprocas$ en$ torno$ al$ botín,$ caracterizarían$ en$ adelante$ la$ pol ítica$ mund ial$ determinada$ por$ los$ europeos.$ Sólo$ a$ comienzos$ del$ siglo$ XIX$ pudo$ hacerse$ oír$ en$ Europa$ otra$ mentalidad.$ Fueron$ los$ descubridores$ e$ inventores$ europeos,$ los$ que$ en$ el$ siglo$ XIX$ pensaron$ poder$ alcanzar,$ mediante$ la$ nueva$ técnica,$ lo$ que$ h asta$ entonces$ parecía$ poco$ menos$ q ue$ imposible.$ Las$ fiestas$ del$ progreso$ técnico$ fueron$ celebradas$ con$ la$ eufórica$ realización$ de$ gigantescas$exposiciones$mundiales.$ $ Los$ empresarios$ y$ gobiernos$ de$ Europa$ Occidental$ se$ ingeniaron$ para$ organizar$ el$ asombro$ ante$ las$ transformaciones$ industriales,$ y$ para$ despertar,$ mediante$ grandes$ exposiciones,$ la$ conciencia$ pública1$ y$ no$ sólo$ en$ el$ ámbito$ económico 1$acerca$del$carácter$universal$de$la$nueva$industria.$ 75 Las$ exposiciones$ mundiales$ organizadas$ en$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ fueron$ manifestaciones$ de$ la$ universalidad$ del$ cambio$ en$ la$ técnica$ y$ en$ la$ ciencia,$ la$ cultura$ y$ el$ arte,$ la$ política$ social$ y$ las$ relaciones$ internacionales.$ Las$ nuevas$ tendencias$ del$ desarrollo$ se$ encontraron$ en$ las$ exposiciones$ como$ en$ un$ punto$de$intersección.$ $ Dichas$exposiciones$cumplieron$varias$funciones:$ 1Las$ exposiciones$ industriales$ fueron$ escenarios$ de$ la$ historia$ social$ interdisciplinar.$ Pusieron$ de$ manifiesto$ la$ complejidad$ de$ los$ fenómen os$ socioculturales,$ ya$ que$ en$ las$ exposiciones$ se$ hallaban$ en$ una$ estrecha$ interconexión,$ informaciones$ industriales,$ formación$ técnica,$ comunicaciones,$ congresos$ y$ movimientos$ internacionales,$ artes$ plásticas,$ así$ como$ también$ manifestaciones$ del$ Colonialismo.$ Las$ exposiciones$ mundiales$ fueron$ piezas$ didácticas$de$la$historia$cultural.$ $ 1Las$ exposiciones$ mundiales$ encarnaban$ de$ un$ modo$ atractivo$ el$ carácter$ universal$ del$ $ incipiente$ sistema$ industrial $ y$ comercial$ capitalista.$ De$ hecho,$ las$ numerosas$ exposiciones$ mundiales$ de$ ese$ periodo$ ponen$ de$ manifiesto$ su$ significación$económica$universal. 3 $ $ 1En$ las$ exposiciones$ mundiales$ se$ cumplía$ una$ función$ de$ mediación$ histórica.$ Al$ difun dir$ el$ ideal$ de$ unidad$ de$ la$ humanidad,$ eran$ continuadores$ de$ los$ planes$ de$ la$ política$ mundial$ de$ paz,$ de$ los$ siglos$ XVI$ y$ XVII,$ así$ como$ del$ cosmopolitismo$ ilustrado$ del$ siglo$ XVIII.$ Era$ un$ instrumento$ publicitario$ del$ Imperialismo$que$floreció$con$la$industrialización.$ $ 1Las$ exposicio nes,$ a$ semejanza$ de$ numerosas$ asociaciones$ industriales$ y$ los$ movimientos$ de$ los$ científicos$ en$ pro$ de$ la$ realización$ de$ congresos,$ respondían$ a$ la$ necesidad$ que$ tenía$ la$ burguesía$ de$ nuevas$ formas$ de$ comunicación$ pública.$ La$ expansión$ de$ la$ publicidad$ que$ se$ logró$ en$ las$ exposiciones$ mundiales,$ contribuyó$ a$ promover$ la$ democracia$ en$ los$ países$ industrializados.$ 76 1Las$ exposiciones$ mundiales$ no$ sólo$ cumplieron$ en$ el$ siglo$ XIX$ con$ la$ función$ de$ representar$ la$ sociedad$ industrial,$ sino$ también$ la$ de$ cooperar$ en$ su$ creación.$ $ 1Las$ grandes$ exposiciones$ mundiales$ de$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX$ reflejaban$ las$ rápidas$ modificaciones$ en$ las$ relaciones$ entre$ las$ potencias$ industriales$ del$ norte$ de$ Europa$ y$ América$ y$ las$ so ciedades$ n o$ in dustrializadas$ del$sur. $ $ 5.2.#LA#GRAN#EXPOSICIÓN#INTERNACIONAL#DE#LONDR ES#DE#1851 $ Cuando$ el$ 1º$ de$ mayo$ de$ 1851$ se$ inauguró$ en$ Londres$ The$ Great$ Exhibition$ of$ the$ Works$ of$ Industry$ of$ all$ Nations,$ Europa$ ya$ contaba$ con$ una$ larga$ historia$ de$ exposicion es$ artesanales$ e$ industriales.$ Pero$ a$ diferencia$ de$ la s$ precedentes$ ferias$ y$ exposiciones$ locales,$ regionales$ o$ nacionales,$ la$ exposi ción$ mundial$ de$ Londres$ no$ fue$ un$ mercado$ para$ el$ intercambio$ de$ mercancías.$ Los$ productos$ sólo$ fueron$ mostrados,$ puestos$ en$ exhibición.$ Lo$ esencial$ y$ novedoso$ de$ esta$ exposición$ fueron$ las$ condiciones$ particulares$ en$ las$ cuales$ se$ desarrolló$ el$ acontecimiento.$ Después$ de$ las$ guerras$ napoleónicas$ le$ había$ correspondido$ a$ Inglaterra$ la$ herencia$ extra$ europea$ de$ las$ grandes$ p otencias$ de$ los$ siglos $ $ XVII$ y$ XVIII.$ Se$ apoderó$ en$ todos$ los$ continentes$ de$ una$ gran$ parte$ de$ las$ posesionescoloniales$ que$ habían$ pertenecido$ anteriormente$ a$ Holanda ,$ España$ y$ Francia.$ Con$ una$ nueva$ doctrina$ económica$ procuró$ asegurar$ las$ posesiones$ coloniales$ de$ su$ imperio$ mundial$ en$ formación$ (...)$ La$ exposición$ mundial$ de$ Londres$ de$ 1851$ fue$ la$ demostración$ de$ una$ transformación$ en$ las$ relaciones$ comerciales$ del$ mercado$ mundial$ y$ marcó$ el$ comienzo$ de$ un$ proceso$ de$ auge$ económico. 4 $ $ A$ partir$ de$ la$ exposición$ de$ Londres$ de$ 1851,$ la$ burguesía$ europea$ y$ sus$ especialistas$ en$ historia$ económica$ se$ guiaron$ por$ la$ convicción$ de$ que$ la$ capacidad$ técnica$ y$ la$ industriali zación$ del$ Viejo$ Mundo$ h abían$ hecho$ posible$ el$ dominio$de$Europa$sobre$el$mundo$entero.$ $ 77 Lo$ que$ en$ las$ primeras$ exposiciones$ sólo$ se$ insinuaba,$ $ se$ manifestó,$ a$ partir$ de$ la$ exposición$ parisiense$ del$ año$ 1867,$ cada$ vez$ más$ nítidamente:$ el$ racionalismo$ técnico$ y$ económico$ de$ los$ europeos,$ más$ exactamente$ de$ los$ europeos$ del$ norte$ y$ de$ los$ norteamericanos,$ contrastaba$ vivamente$ con$ el$ mundo$ mítico1mágico$ de$ religiosidades$ no$ europeas,$ que$ fue$ presentando$ en$ las$ exposiciones.$ En$ la$ exposición$ mundial$ de$ 1867$ se$ puso$ claramente$ de$ manifiesto$ la$ divergencia$ existente$ entre$ el$ racional ismo$ europeo$ y$ el$ mito$ no$ europeo,$ al$ exhibirse1$ en$ una$ excelente$ composición$ visual1$ las$ imágenes$ de$ los$ dioses$ de$ las$ diversas$ culturas$ en$ un$ pabellón$ especial;$ en$ contraste$ con$ ello,$ se$ destacaba$ la$ clasificación$ rigurosamente$ sistematizada$ de$ herramientas$ y$ piezas$ mecánicas$de$la$industria$moderna,$un$aporte$a$la$exposición.$ $ El$ último$ tercio$ del$ siglo$ XIX$ se$ caracterizó$ por$ la$ competencia$ entre$ las$ potencias$ industriales$ europeas$ por$ conquistar$ los$ mercados$ de$ materias$ primas$ y$ de$ consumo.$ En$ un$ comienzo,$ estas$ competiciones$ entre$ las$ potencias$ industriales$ eran$en$ sí$mismas$ espectáculos$ que$dieron$ abundantes$motivos$ para$ la$polémica.$ $ Como$ ya$ se$ ha$ indicado,$ la$ sociedad$ laica$ e$ industrial$ sobrevino$ con$ el$ triunfo$ definitivo$ de$ la$ burguesía,$ que$ sustituyó$ a$ la$ aristocracia$ en$ el$ liderazgo$ y$ el$ dominio$ social.$ Las $ exposiciones$ universales$ iban$ a$ ser$ el$ emblema$ del$ triunfo$ de$ la$ burguesía$ ejemplificado$ en$ las $ múltiples$ manifestaciones$ de$ la$ Revolución$ Industrial.$ $ Las$exposiciones$ no$fueron$originarias$ de$este$siglo .$Su$origen$ viene$de$las$ exposiciones$ temporales$ de$ la$ Edad$ Media$ como$ fueron$ los$ carnavales,$ la$ fiesta$ barroca,$ los$ arreglos$ de$ patios,$ el$ circo$ o$ el$ teatro.$ Estas$ exposiciones$ consistían$ en$ una$ vinculación$ entre$ el$ divertimento$ y$ lo$ festivo$ en$ un$ espacio$ no$ sacralizado.$ De$ estas$ exposiciones$ temporales$ van$ a$ surgir$ las$ exposiciones$ universales$que$se$van$a$convertir$en$el$emblema$del$triunfo$de$la$burguesía.$ $ 78 Como$ señala$ Canogar,$ noventa$ años$ antes$ de$ que$ se$ celebrara$ la$ primera$ Exposición$ Universal$ en$ Londres$ en$ 1851,$ ya$ se$ habían$ empezado$ a$ organizar$ pequeñas$ exposiciones$ industriales$ que$ adelantaban$ lo$ que$ llegaría$ a$ ser$ este$ gran$ movimiento$ cultural.$ En$ 1761,$ la$ S ociedad$ de$ las$ Artes$ de$ Londres$ comenzó$ a$ adquirir$ las$ máquinas$ premiadas$ en$ los$ concursos$ que$ organizaban$ anualmente.$ La$ acumulación$ de$ estas$ máquinas$ en$ los$ almacenes$ de$ la$ Sociedad$ motivó$ a$ sus$ miembros$ a$ organizar$ pequeñas$ exposiciones$ con$ carácter$ provisional.$ (…)$ El$ éxito$ de$ la$ 1ª$ exposición$ motivó$ a$ sus$ organizadores$ a$ buscar$ una$sala$permanente$para$su$colección. 5 $ $ El$ arte$ de$ exponer$ de$ la$ era$ industrial$ se$ iniciaría,$ pues,$ con$ las$ exposiciones$ de$ las$ máquinas$ que$ comenzaron$ a$ realizarse$ en$ Inglaterra$ y$ Francia$ a$ finales$ del$ siglo$ XVIII.$ Su$ culminación$ evolutiva$ se$ encuentra$ en$ las$ grandes$ exposiciones$ internacionales$ y$ universales$ 1especialmente$ las$ de$ Londres$ y$ París1$ que$ se rían$ las$ que$ realmente$ revolucionarían$ el$ concepto$ de$ exposición,$tanto$para$instalaciones$permanentes$como$temporales.$$ $ Los$ impulsos$ lúdicos$ populares$ van$ a$ ser$ conducidos$ en$ estos$ grandes$ acontecimientos$ hacia$ un$ lugar$ intermedio$ entre$ la$ barraca$ de$ feria,$ donde$ se$ exponía$ lo$ sobrenatural,$ lo$ extraordinario,$ lo$ grotesco;$ y$ los$ museos,$ pertenecientes$ a$ la$ cultura$ de$ las$ élites,$ y$ que$ para$ aquellas$ fechas$ ya$ empezaban$a$ ser$tradicionales.$En$ ellas$se$oficiaría$una$ nueva$religión,$un$ culto$al$ industrialismo$y$al$progreso$del$que$la$burguesía$se$sentía$portadora.$ $ Las$ exposiciones$ universales$ concebidas$ como$ grandes$ ferias$ populares,$ se$ propusieron$ mostrar$ al$ gran$ público$ el$ estado$ del$ mundo$ dominado$ por$ la$ burguesía$ occidental,$ de$ las$ Ciencias,$ la$ Historia$ y$ las$ Artes.$ Pero$ la$$ diversión$ del$ gran$ público$ continuaba$ siendo$ una$ consideración$ de$ primer$ orden.$ Las$ exposiciones$ universales$ parecen$ ser$ la$ expresión$ perfecta$ del$ capitalismo$ entendido$como$diversión.$ $ 79 La$ primera$ exposición$ Universal$ fue$ la$ Gran$ Exposición$ Internacional$ de$ Londres$ de$ 1851.$ Su$ gran$ contenedor$ de$ hierro$ y$ cristal,$ el$ Cristal$ Palace,$ de$ Joseph$ Paxton,$ constituyó$ una$ verdadera$ exhibición$ del$ poderío$ industrial$ británico.$ $ $El$ príncipe$ consorte$ inglés,$ Alberto,$ tenía$ el$ convencimiento$ de$ que$ este$ tipo$ de$ exposiciones$ internacionales$ ayudaría$ a$ promover$ el$ avance$ científico$ y$ tecnológico.$ El$ hecho$ fue$ positi vo,$ ya$ que$ en$ esta$ exposición$ se$ reunieron$ todos$ los$ países$ europeos$ y$ Estados$ Unidos,$ promoviéndose$ una$ relación$ directa$ entre$ visitantes$ y$ expositores.$ Se$ hicieron$ verdaderosalardes$ tanto$ desde$ el$ punto$ de$ vista$ arquitectónico,$ como$ mecánico$ y$ artístico.$ El$ resultado$ final$ satisfizo$ por$ igual$ a$ visitantes,$ a$ comerciantes,$ a$ expositores$ y$ hasta$ los$ que$ tenían$ inquietudes$de$reformassociales .$ 6 $ $ Se$ demostró$ muy$ eficaz$ al$ disponer$ un$ espacio$ unitario$ y$ fluido$ donde$ el$ diseñador$ podía$ colocar$ prácticamente$ todo$ lo$ que$ se$ propusiese.$ El$ visitante$ quedaba$ atrapado$ por$ el$ paisaje$ creado$ a$ su $ alrededor,$ del$ que$ era$ in capaz$ de$ escaparse$ ante$ la$ abrumadora$ sugestión$ de$ una$ naturaleza$ presentada$ casi$ de$ forma$teatral,$tal$como$venía$haciéndose$en$los$invernaderos$del$siglo$XIX.$ $ Tras$ la$ exposición$ quedarían $ definiti vamente$ fijados$ en$ la$ trama$ urbana$ londinense$ los$ parques$ de$ Kensington$ Gardens$ y$ Hyde$ Park.$ Junto$ a$ éstos,$ la$ exposición$ universal$ de$ Londres$ dio$ lugar$ a$ la$ idea$ de$ un$ museo$ permanente,$ el$ que$ sería$ Victoria$ and$ Albert$ Museum,$ el$ paradigma$ del$ museo$ enciclopédico.$ Más$ tarde$ se$ irían$ sumando$ el$ Science$ Museum,$ Geological$ Museum$ y$ el$ Natural$ History$Museum.$ $ Las$ exposiciones$ universales$ después$ de$ la$ de$ Londres$ dejarían$ igualmente$ una$ huella$ imborrable$ en$ las$ tramas$ urbanas$ de$ las$ ciudades$ que$ las$ acogieron,$ con$ espacios$ de$ tanta$ representatividad$ pública$ como$ el$ Trocadero$ parisiense,$ el$ Parque$ de$ la$ Ciudadela$ y$ la$ Colina$ de$ Montjuich,$ en$ Barcelona,$ o$ el$ Parque$de$María$Luisa$y$la$Plaza$de$España$de$Sevilla.$ 80 $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Puerta$de$entrada$de$la$Exposició n. $ Ceremonia$de$inauguración$de$la$Gran$Exposición$de$Londres$de$1851.$ $ Crucero$principal$del$Palacio$de$Cristal.$1851.$ 81 $ La$Corte$Medieval.$1851.$ $ Sala$de$máquinas$en$movimiento.$1851.$ $ Detalle$de$la$zona$de$las$Colonias.$Londres$1851.$ $ Exposición$de$productos$industriales$en$el$ala$británica.$1851.$ 82 5.3.#LAS#EXPOSICIONES#UNIVERSALES#DE#PARÍS.# $ En$ la$ ciudad$ de$ París$ se$ desarrollaron,$ desde$ mediados$ del$ siglo$ XIX,$ una$ serie$ de$ Exposiciones$ Universales$ que$ comenzaron$ siguiendo$ la$ línea$ marcada$ por$ la$ de$ Londres$ de$ 1851,$ pero$ que$ fueron$ adoptando$ su$ propia$ personalidad$ e$ introduciendo$una$serie$de$variantes$conforme$se$sucedían.$$ $ $ El$ análisis$ de$ las$ Exposiciones$ de$ París$ de$ 1855,$ 1867,$ 187 8,$ 1889$ y$ 1900,$ es$ de$ especial$ interés$ y$ relevancia$ para$ esta$ investigación,$ ya$ que$ en$ ellas$ se$ encuentra$ el$ germen$ y$ gran$ parte$ de$ la$ contextualización$ de$ nuest ro$ objeto$ de$ estudio.$$ $ $ Durante$ la$ programación$ y$ la$ instalación$ de$ las$ diferentes$ Exposiciones$ que$ se$ llevaron$ a$ cabo$ durante$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ se$ fue$ configurando,$ concretando$ y$ consagrando$ la$ organización$ de$ las$ mismas,$ así$ como$ el$ contenido$ que$ debían$ mostrar ,$ pasando$ de$ un$ pabellón$ único$ a$ todo$ un$ recinto$ ferial$ perfectamente$ estructurado$ que$ mostraba$ al$ mundo$ todo$ un$ escaparate$tecnológico,$científico,$artístico$y$colonial.$ $ # 5.3.1.# LA#EXPOSICIÓN#UNIVERSAL#DE#1855.# París$ comenzó$ su$ movimiento$ ferial$ entrando$ en$ escena$ con$ su$ primera$ Exposición$ Universal$ inaugurada$ en$ el$ mes$ de$ mayo$ de$ 1855.$ De$ esta$ manera,$ Francia$ recogió$ el$ relevo$ de$ la$ solidaridad$ internacional$ disponiéndose$ a$ celebrar$ su$ Exposición$ Universal$ de$ Productos$ de$ la$ Industria$ de$ 1855$ que$ se$ situó$ entre$ el$ Cours$ de$ la$ Reina ,$ los$ Campos$ Elíseos$ y$ la$ A venida $ Montaigne.$ El$ Comité$ Organizador$ de$ l a$ muestra$ estaba$ presidido$ por$ el$ príncipe$ Napoleón,$ quien$ se$ acompañaba$ de$ consejeros$ como$ Prospero$ Merimé,$ y$ l os$ pintores$ neoclásicos$ Delacroix$ e$ Ingres.$ El$ coste$ de$ la$ Exposición$ fue$ de$ once$ millones$ y$ medio$ de$ francos,$ resultando,$ desde$ el$ punto$ de$ vista$ financiero,$ un$ auténtico$ desastre$ económico. $ $ La$ gran$ novedad$ y$ aportación$ de$ esta$ Exposición$ con$ respecto$ a$ la$ de$ Londres$ fue$ la$ de$ las$ Bellas$ Artes,$ que$ consistió$ en$ presentar$ dos$ grandes$ 83 secciones$ dedicadas,$ la$ primera$ de$ ellas,$ a$ la$ Agricultura$ y$ la$ Industria,$ y$ la$ segunda$ sección$ a$ las$ Bellas$ Artes,$ siendo$ este$ último$ hecho$ el$ evidente$ diferenciador$de$los$contenidos$de$la$de$Londres. 7 $ $ Si$ bien$ es$ cierto$ que$ la$ exposición$ de$ Londres$ destacó$ por$ su$ edificio$ expositivo$ único,$ la$ de$ París$ se$ diferenció$ por$ comenzar$ con$ la$ formación$ de$ un$ recinto,$ repartiendo$ los$ contenidos$ en$ tres$ pabellones$ principales:$ el$ de$ la$ Industria,$ el$ de$ las$ Máquinas$ y$ el$ de$ las$ Bellas$ Artes,$ proyectando$ con$ esto$ a$ los$ visitantes$ el$ mensaje$ de$ que$ las$ Bell as$ Artes$ y$ la$ Indu stria$ debían$ avanzar$ juntas$ en$el$futuro. 8 $ $ Pabellón$de$la$Industria,$1855.$ $ Imagen$del$Palacio$de$Bellas$Artes,$1855.$ $ # 5.3.2.#LA#EXPOSICIÓN#UNIVERSAL#DE#1867.# La$ Exposición$ Universal$ de$ París$ en$ 1867$ se$ dispuso$ a$ consagrar$ la$ idea$ de$ un$ gran$ pabellón$ internacional$ donde$ prevaleciese$ el$ divertimento$ del$ público$ 84 ante$lo$ sensacional$ por$encima$ de$las$p retensiones$educativas.$E ste$divertimento$ se$ realizaba$ en$ el$ Campo$ de$ Marte,$ mientras$ que$ en$ Pabellón$ en$ sí$ mismo$ tenía$ un$ carácter$más$ pedagógico$y$ educativo.$ Este$pabellón$ tenía$forma$ concéntrica$ y$ cada$círculo$representaba$una$época$de$la$historia$del$mundo. 9 $ $ Los$ visitantes$ de$ la$ Exposición$ parecían$ no$ poder$ comprender$ la$ grandiosa$ escala$ del$ laberíntico$ Palacio$ del$ Campo$ de$ Marte,$ el$ edificio$ central.$ Tal$ vez,$ por$ esta$ razón$ se$ popularizaron$ los$ viajes$ en$ globo$ aerostático$ que$ el$ excéntrico$fotógrafo$Nadar$organizó$durante$los$meses$que$duró$la$Exposición. 10 $ $ El$ Palacio$ se$ caracterizaba$ por$ una$ estructura$ ovoide$ que $ ocupaba$ una$ tercera$ parte$ del$ recinto$ total$ de$ la$ exposición.$ Anidado$ en$ el$ centro$ del$ Campo$ de$ Marte ,$ el$ edifi cio$ se$ encontraba$ rodeado$ por$ un$ gran$ parque$ por$ el$ que$ el$ visitante$ de$ la$ exposición$ inevitablemente$ tenía$ que$ pasar$ antes$ de$ acceder$ al$ palacio.$ Diversos$ pabellones,$ construidos$ con$ las$ arquitecturas$ nacionales$ de$ cada$país,$salpicaban$el$parque$como$una$con stelación$de$satélites$que$orbitaban$ alrededor$ de$ la$ forma$ planetaria$ del$ Palacio.$ El$ concepto$ de$ los$ pabellones$ internacionales$ nace$ con$ este$ parque$ durante$ esta$ Exposición$ y$ pasará$ a$ ser$ una$ característica$ fundamental$ de$ las$ futuras$ Exposiciones$ Universales.$ Paradójicamente,$ el$ parque$ tuvo$ más$ éxito$ popular$ que$ las$ planificadas$ exposiciones$ en$ el$ interior$ del$ Palacio.$ La$ diversión$ del$ público$ fue$ el$ objetivo$ principal$ de$ estos$ pabellones.$ Los$ visitantes$ deambulaban$ por$ el$ parque$ sin$ buscar$significados$profundos$a$lo$que$contemplaban.$ $ $Durante$ su$ visita,$ el$ público$ podía$ ver$ construcciones$ típicas$ de$ diversas$ regiones$ orientales,$ incluyendo$ la$ casa$ de$ un$ Pachá,$ una$ p equeña$ mezquita,$ una$ cafetería$ de$ Túnez$ y$ la $ reproducción$ de$ un$ templo$ egipcio$ en$ el$ que$ se$ albergaban$ diversos$ tesoros$ de$ este$ país.$ En$ otra$ zona$ del$ parque$ se$ albergaba$ una $ granja$ noruega$ con$ vacas$ pastan do,$ un$ salón$ de$ té$ de$ China$ y$ una$ escuela$ elemental$ de$ EEUU.$ El$ Eclecticismo$ arquitectón ico$ reinaba$ sobre$ los$ Campos$ de$ Marte. 11 $ $ 85 Estos$ pabellones$ extranjeros$ parecían$ recurrir$ a$ los$ estereotipos$ instaurados$ en$ la$ fantasía$ colectiva$ del$ parisino$ de$ mediados$ del$ siglo$ XIX.$ Las$ diversas$ culturas$ mundiales$ presentes$ en$ la$ exposición$ quedaban$ exentas$ de$ sus$ complejidades,$para$transfo rmarse$en$meros$ decorados$teatrales$ que$saciaban$ la$ sed$ de$ espectáculo$ q ue$ el$ público$ reclamaba.$ El$ viaje$ imaginario$ alrededor$ del$ mundo$ que$ ofrecía$ el$ parque$ de$ la$ Exposición$ Universal$ de$ París$ de$ 1867$ cambió$ radicalmente$ la$ perspectiva$ del$ visitante,$ que$ repentinamente$ sentía$ cómo$ la$ magnitud$de$la$T ie rra$estaba$al$alcance$de$su$mano.$ $ $Cuando$ el$ público$ accedía$ al$ interior$ del$ Palacio$ del$ Campo$ de$ Marte ,$ penetraba$ en$ un$ mundo$ de$ características$ muy$ diferentes$ al$ que$ acababa$ de$ abandonar.$ El$ ambiente$ despreocupado$ del$ que$ h abía$ disfrutado$ en$ el$ parque$ era$ sustitu ido$ ahora$ por$ un$ aire$ solemne$ que$ buscaba$ concentrar$ la$ atención$ del$ público.$ Si$ el $ parque$ ofrecía$ pura$ diversión,$ el$ Palacio$ pretendía$ ser$ una$ experiencia$ educativa,$ preocupada$ por$ categorizar$ la$ complejidad$ de$ la$ realidad$ en$ una$ ordenada$ lista$ de$ ti pologías.$ Para$ ello,$ la$ clasificación$ enciclopédica$ de$ Diderot$ fue$ el$ modelo$ fundamental$ empleado$ en$ esta$ exposición,$ herencia$ viva$ de$ la$ Ilustración$ Francesa,$ que$ fue$ instrumentalizado$ para$ apoyar$ los$ objetivos $ imperialistas$de$Napoleón$III$durante$la$Segunda$República$Francesa. $ $ Según$ Canogar,$ “ el$ Palacio$ del$ Campo$ de$ Marte$ colocaba$ un$ sofocante$ cinturón$ de$ hierro$ alrededor$ del$ planeta,$ una$ manifestación$ de$ los$ deseos$ expansionistas$del$Emperador.$Clasificar$el$ mundo$era$descomponer$el$planeta$en$ peque ños$ compartimentos,$ fácilmente$ el$ Pal acio$ del$ Campo$ de$ Marte$ creaba$ la$ base$teórica$del$expansionismo$colonial$francés ”. 12 $ 86 $ Palacio$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$1867$situado$en$el$campo$de$ Marte.$ $ Vista$panorámica$de$la$Exposición$de$1867$ en$la$que$se$ aprecia$el$Palacio$ovoide$ al$fondo$ integrado$e n$el $ gran$parque. $ $ Exposición$Universal$de$París,$1867.$ 87 $ Vista$de$pájaro$del$Palacio$del$Campo$de$Marte.$ $ Globo$aerostático$sobre$las$Tullerías.$ $ # 5.3.3.#LA#EXPOSICIÓN#UNIVERSAL#DE#1878.# La$ Exposición$ Universal$ de$ París$ de$ 1878,$ que$ se$ celebró$ entre$ el$ 1$ de$ mayo$ y$ el$ 30$ de$ octubre$ de$ dicho$ año,$ amplió$ los$ tradicionales$ límites$ de$ las$ anteriores$ exposiciones$ de$ Parí s$ a$ la$ otra$ orilla$ del$ río$ Sena.$ Más$ de$ 16$ millones$ de$ visitantes$ acudirían$ a$ la$ Exposición,$ compuesta$ por$ 52.835$ expositores,$ procedentes$de$países$de$Europa,$Asia,$África$y,$por$supuesto,$América.$$ # 88 Para$ los$ organizadores$ de$ la$ Exposición$ Universal$ de$ París$ de$ 1878,$ uno$ de$ los$ primeros$ objetivos$ era$ el$ de$ supe rar$ en$ grandeza$ la$ ant erior$ de$ N apoleón$ III$ en$ 1867.$ Se$ decidió$ que$ el$ Campo$ de$ Marte$ no $ era$ suficientemente$ grande,$ por$ lo$ que$ se$ extendió$ el$ recinto$ al$ otro$ lado$ del$ río$ Sena,$ en$ la$ colina$ del$ Trocadero,$diseñado$por$Gabriel$Davioud$y$Jules$Bourdais.$ $ Como$ indica$ Pierron:$ “Se$ decidió$ que$ se$ celebraría$ l a$ Exposición,$ no$ en$ el$ Bosque$ de$ Boloña$ como$ muchos$ habían$ querido$ al$ principio,$ sino$ en$ el$ recinto$ de$ París$ con$ dos$ centros$ principales$ dominados$ por$ dos$ palacios,$ a$ saber:$ el$ Campo$ de$ Marte$ ocupado$ por$ una$ red$ de$ galerías$ cubiertas,$ y$ el$ Trocadero$ coronando$ el$ parque$ y$ sus$ curiosas$ fábricas$ con$ su$ edificio$ en$ forma$ de$ ábside,$ adosado$ a$ dos$ galerías$ semicirculares$ y$ coronado$ por$ dos$ torres$ de$ un$ raro$ estilo$ pseudo` oriental.” 13 $ $ El$ diseño$ del$ Palacio$ del$ Trocadero$ intentó$ imi tar$ la$ arquitectura$ islámica$ de$ las$ colonias$ francesas.$ Su$ pastiche$ estilístico$ era$ el$ resultado$ de$ la$ combinación$ en$ un$ mismo$ edificio$ de$ columnas$ románicas,$ arcos$ mozárabes,$ la$ torre$ de$ la$ Giralda$ de$ Sevilla $ y$ una$ exuberante$ decoración$ policromada.$ Dos$ col umnatas$ flanqueaban$ el$ edificio,$ extendiéndose$ a$ izquierda$ y$ derecha$ del$ edificio$ central$ del$ Palacio$ como$ brazos$ gigantes$ que$ arropaban$ paternalmente$ los$diversos$pabellones$internacionales$que$se$había$emplazado$allí.$ $ $ En$ el$ exterior$ de$ la$ sala$ de$ espectáculos,$ el$ Palacio$ del$ Trocadero$ contaba$ con$ una$ galería$ rodeada$ por$ un$ pórtico$ que$ ocupaba$ to do$ el$ desarrollo$ completo$ de$ su$ circunferencia.$ Este$ pórtico$ se$ encontraba$ decorado$ con$ 30$ pilastras$ adornadas$ en$ su $ frente$ con$ esculturas$ $ de$ figuras$ humanas,$ todas$ realizadas$ en$ piedra,$ representando$ cada$ una$ de$ ellas$ las$ distintas$ disciplinas$ o$ campos$ e$ conocimiento$ como$ la$ Botánica,$ la$ Música,$ la$ Física,$ e$ incluso$ la$ Etnografía,$ cada$ una$ creada$ por$ un$ artista$ contemporáneo$ diferente.$ De$ este$ modo$ se$ puede$ apreciar$ la$ relevancia$ que$ estaba$ adquiriendo$ esta$ disciplina$ a$ finales$ del$ siglo$ XIX. 14 $ 89 $ Por$ otra$ parte,$ y$ para$ completar$ parte$ de$ la$ decoración$ del$ Palacio,$ una$ comisión$ de$ Bellas$ Artes$ nombrada$ por$ el$ Ministro$ de$ Agricultura$ y$ Comercio$ encargó$ la$ realización $$ de$ la$ decoración$ de$ la$ Cascada$ del$ palacio$ del$ Trocadero$ a$ una$ serie$ de$ artistas$ de$ primer$ orden.$ Las$ figuras$ creadas$ para$ tal$ efecto$ simbolizaban$ las$ cinco$ partes$ del$ mundo,$ y$ para$ completasen$ el$ número$ de$ seis$ se$ dividió$ América$ en$ dos$ grupos,$ del$ Norte$ y$ del$ Sur.$ Entre$ estas$ esculturas$ se$ encontrarían$las$dedicadas$a$Oceanía$y$a$África. 15 $ $ $ Escultura$que$representaba$a$África,$situada$en$el$palacio$del$Trocadero.$(Modelo$ de$M.$Delaplauche,$escultor)$ $ $ Vista$general$del$Palacio$del$Trocadero $$ tomada$desde$el$Jardín,$1878.$ 90 $ Vista$del$Palacio$desde$la$Plaza$del$Trocadero,$1878.$ $ $Destacaba$ una$ aldea$ argelina$ que$ se$ había$ situado$ justo$ delante$ del$ Palacio$ del$ Trocadero,$ por$ ser$ Argelia$ la$ colonia$ más$ importante$ del$ Imperio$ Francés.$ Entre$ los$ mu chos$ actos$ que$ el$ público$ de$ la$ exposición$ podía$ presenciar$ en$ esta$ aldea$ argelina,$ se$ encontraba$ la$ producción$ de$ cerámica$ en$ directo$ que$ un$grupo$de$mujeres$ realizaba.$ $ $La$ presentación$ de$ indígenas$ vivos$ como$ objetos$ de$ exposición$ quedaba$ justificada$ por$ su$ pretendido$ contenido$ educativo,$ cuando$ en$ realidad$ se$ estaba$ ejecutando$ un$ cruel$ acto$ vouyerista $ de$ discutible$ valor$ científico,$ que$ mostraba$ el$ interés$ ideológico$ que$ escondían$ estas$ presentaciones$ etnográficas$ para$ los$ países$organizadores$de$las$Exposiciones.$$ $ El$ destino$ que$ se$ dio$ al$ Palaci o$ del$ Trocadero$ durante$ la$ Exposición,$ l o$ convirtió$ en$ un$ lugar$ de$ encantamiento$ en$ el$ que$ se$ ofrecían$ co nciertos,$ fiestas,$ conferencias,$ y$ congresos.$ Frente$ a$ él,$ al$ otro$ lado$ del$ Sena,$ se$ situaba$ el$ Palacio$ del$ Campo$ de$ Marte,$ un$ edificio$ de$ 247.100$ m²$ de$ superficie$ total,$ que$ dividido$ en$ dos$ partes,$ a$ la$ derecha$ la$ sección$ extranjera$ y$ a$ la$ izquierda$ la$ francesa,$ había$ reservado$ el$ centro$ del$ conjunto$ para$ las$ Bellas$ Artes.$ Junto$ a$ muchos$ artistas$ desconocidos$ expusieron$ obras$ Corot,$ Courbet,$ Cabanel$ o$ Meissonier,$ y$ artistas$ extranjeros$ tales$ como$ el$ britán ico$ Millais$ o$ los$ españoles$ Domínguez,$ Padilla$ o$ Madrazo.$ El$ Impresioni smo$ no$ entró$ en$ la$ Exposición,$ Cézanne,$ Monet,$ Rénoir$ y$ Degas$ le$ dan$ la$ espalda$ exponiendo$ de$ forma$ contestataria$ por$ su$ cuenta,$al$mantener$el$desprecio$por$el$arte$oficial. 16 # 91 El$ Parque$ del$ Trocadero$ era$ una$ versión$ reducida$ del$ gran$ parque$ de$ la$ Exposición$Universal$ de$París$ de$1867.$Pero$ los$organizadores$ de$la$ exposición$de$ 18 78$ procuraron$ evitar$ el$ descontrolado$ ambiente$ ferial$ de$ la$ anterior$ exposición$ francesa.$ Es$ por$ esta$ razón$ por$ la$ que$ surgió$ la$ Rue$ des$ Nations ,$ o$ Calle$ de$ las$ Naciones,$ que$ se$ situaba$ en$ un$ patio$ interior$ del$ Palacio$ de$ la$ Industria.$ En$ esta$ ubicación$ tenía$ lugar$ un$ viaje$ imaginario$ alrededor$ del$ globo$ con$ cierta$ ascendencia$ en$ los$ panoramas$ y$ cicloramas$ que$ tanta$ popularidad$ habían$tenido$en$las$principales$capitales$europeas$en$la$1ª$mitad$del$siglo$XIX. 17 $ $ Los$ panoramas$ que$ se$ mostraron$ durante$ la$ Exposición$ se$ habían$ diseñado$ para$ favorecer$ una$ mirada$ centralizada$ del$ mundo.$ Desde$ la$ p osición$ elevada$ de$la$ plataforma,$ el$ espectador$ del$panorama$ podía$ sentir$ la$ inmensidad$ e$ infinidad$ del$ paisaje.$ En$ “Surveying$ the$ Vast$ Profound”,$ (Oteando$ la$ Profundidad$ de$ lo$ Inmenso),$ Henry$ M.$ Sayre,$ detecta$ una$ conexión$ entre$ los$ extensos$paisajes$de$ los$panoramas$y$ el$expansionismo$que$caracterizó$ la$Francia$ de$Napoleón. 18 $ $ Las$ enormes$ perspectivas$ que$ ofrecían$ los$ panoramas$ señalaban$ las$ nuevas$fronteras$alcanzadas$por$el$expansio nismo$francés.$Igualmente$la$Rue$ des$ Nations$ ampliaba$ el$ horizonte$ del$ público$ europeo$ para$ que$ pudiera$ ver$ más$ allá$ de$ su$ realidad$ inmediata.$ Los$ pabellones$ extranjeros$ quedaban$ expuestos$ como$ si$ fueran$ objetos$ de$ consumo$ colocados$ en$ un$ escaparate$ comercial.$ Su$ disponibilidad$visual$invitaba$al$espectador$europeo$a$concebir$su$posesión. 19 $ $ Las$ Exposiciones$ Universales$ francesas$ del$ siglo$ XIX$ se$ convirtieron$ en$ instrumentos$ fundamentales$ de$ la$ gran$ maquinaria$ colonial$ ya$ que$ n o$ sólo$ reproducían$ las$ relaciones$ geopolíticas$ entre$ dominados$ y$ dominadores,$ sino$ que $ además$ adoctrinaban$ a$ la$ nación$ sobre$ la$ justificada$ viabilidad$ de$ esta$ situación.$$ 92 # Plano$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$1878.$ # # Detalle$del$Palacio$de$la$Industria$y$la$Calle$de$las$Naciones.$Plano$de$la$ Exposición$ Universal$de$París$de$1878. $ 93 # Detalle$de$la$Colina$del$Trocadero$con$el$Palacio$del$Trocadero.$ Plano$de$la$ Exposición$Universal$de$París$de$1878.$ # $ Exposición$Universal$de$París,$1878.$ 94 $ Columnatas$del$Palacio$del$Trocadero.$ $ Rue$des$Nations.$Vista$panorámica.$ 95 $ Pabellón$de$España$en$la$Rue$des$Nations.$ $ # 5.3.4.#LA#EXPOSICIÓN#UNIVERSAL#DE#1889.# La$ Exposición$ Universal$ de$ París$ de$ 1878$ tuvo$ tal$ éxito$ que$ el$ gobierno$ organizó$ una$ exposición$ todavía$ mayor$ para$ la$ celebración$ oficial$ del$ Centenario$ de$ la $ Revolución$ de$ 1789,$ para$ cuya$ ocasión$ proyectó$ levantar$ una$ torre$ de$ 300$ metros$ de$ altura$ en$ el$ Campo$ de$ Marte.$ El$ p royecto$ fue$ confiado$ al$ ingeniero$ Gustave$Eiffel,$ que$había$ construido$el$ viaducto$ ferroviario$de$ Garabit$y$ diseñado$ el$ armazón$ de$ hierro$ de$ la$ estatua$ de$ la$ Libertad.$ En$ enero$ de$ 1887,$ Eiffel$ fi rmó$ un$ contrato$ por$ el$ que$ se$ comprometía$ a$finalizar$ la$ obra$ antes$ de$la$ apertura$ de$ la$exposición.$Desde$el$inicio$de$los$trabajos,$la$ torre$suscitó$protestas$en$nombre$ de$ la$ seguridad$ de$ los$ edificios$ colindantes,$ a$ las$ que$ se$ añadió$ la$ petición$ firmada$ por$ los$ artistas$ en$ boga. $ Sin$ embargo,$ Eiffel$ logró$ izar$ la$ band era$ tricolor$ en$ lo$ alto$ de$ la$ construcción$ an tes$ de$ la$ fecha$ prevista.$ Con$ sus$ 7.000$ toneladas$ de$ peso,$ sus$ 18.000$ piezas$ de$ metal$ y$ sus$ 2.500.000$ remaches,$ la$ torre$ Eiffel$ fue$ un$ verdadero$ prodigio$ técnico$ que$ despertó$ la$ admiración$ de$ más$ de$ dos$ millones$de$visitantes.$ $ Fue$ en$ esta$ monumental$ torre,$ en$ la$ que$ los$ promotores$ de$ la$ Exposición$ Universal$ de$ 1889$ vieron$ un$ símbolo$ perfecto$ del$ triunfo$ de$ la$ civilización$ industrial.$ 96 $ Vista$de$la$Exposición$de$París$de$1889.$ $ Vista$de$la$Exposición$de$París$de$1889.$ La$ Torre$ Eiffel$ se$ convirtió$ en$ la$ protagonista$ absoluta$ de$ la$ Exposición$ Universal$ con$ la$ que$ Francia$ celebraba$ los$ cien$ años$ de$ la$ Revolución$ Francesa.$ Según$ los$ organizadores$ de$ la$ Exposición,$ si$ la$ Revolución$ francesa$ había$ impulsado$ definitivamente$ los$ derechos$ del$ hombre,$ la$ Exposición$ Universal$ estaba$ en$ la$ obligación$ de$ recordar$ los$ acontecimientos$ de$ esa$ revolución$ y$ celebrar$sus$resultados.$Esa$fue$ la$base$filosófica$y$so cial$de$la$Exposición$ de$París$ de$ 1889,$ con$ la$ cual$ Francia,$ pretendía$ salir$ de$ la$ crisis$ económica$ de$ los$ últimos$ 97 años.$ Así,$ el$ 5$ de$ mayo$ de$ 1889,$ se$ inauguró$ la$ Exposición$ Universal$ de$ Productos$ de$ la$ Industria,$ que$ cerraría$ sus$ puertas$ seis$ meses$ después$ con$ un$ resultado$económico$muy$positivo$y$beneficioso.$$ $ El$ recinto$ de$ la$ e xposición$ superó $ los$ límites$ de$ las$ Exposiciones$ anteriores,$o$sea,$ el$ Campo$de$ Marte$y$el$Trocadero,$extendiéndose$a$ lo$largo$del$ Quai$ d´Orsay$ hasta$ la$ Explanada$ de$ los$ Inválidos.$ A$ parte$ de$ la$ Torre$ Eiffel,$ el$ recinto$ presentaba$ varios$ pabellones$ entre$ los$ cuales$ se$ encontraba$ la$ imponente$ Galería$ de$ las$ Máquinas,$ obra$ del$ arquitecto$ Louis$ Dutert$ y$ del$ ingeniero$Con tamin,$galería$que,$ junto$a$la$ T orre$Eif fel,$representaba$ la$apoteosis$ de$la$arquitectura$metálica.$ $ Según$ Calvo$ Teixeira,$ “ la$ Galería$ de$ las$ Máquinas,$ construida$ frente$ a$ la$ Escuela$Mil itar,$no$ lejos$ de$ la$ Torre$Eiffel,$ era$ algo$ menor$ que$el$ Crystal$ Palace$ de$ Londres$ de$ 1851.$ Medía$ 420$ metros$ de$ largo$ por$ 115$ metros$ de$ ancho$ y$ daba$ una$ extraordinaria$ impresión$ de$ poderío$ con$ sus$ pilares$ monumentales.$ En$ total$ cubría$ una$ superficie$ de$ 80.000$ m².$ Su$ osamenta$ metálica$ pesaba$ tanto$ como$ la$ Torre$ Eiffel,$ más$ de$ 7000$ toneladas.$ A$ lo$ largo$ de$ la$ galería,$ un$ puente$ rodante$ facilitaba$ la$ visita$ a$ los$ cerca$de$ cien$ mil$ visitantes$ diarios$ de$ este$ Pabellón$ de$ las$ Máquinas$ (…)$ Dentro$ de$ esa$ catedral$ cientos$ de$ máquinas,$ casi$ todas$ ellas$ en$ movimiento,$ podían$ mostrar$ al$ visitante$ desde$ cómo$ liar$ un$ cigarrillo$ hasta$ el$ funcionamiento$de$un$martillo$atmosférico .” 20 $ $ $ Galería$de$M áquinas. $ 98 $ Co nstrucción$de$la$Galería$de$M áquinas.$1889 $ $ El$puente$rodante$de$la$sala$de$Máquinas.$1889.$ $ $ Vista$general$de$la$Galería$de$las$Máquinas. 1889. $ $ $Esta$ Galería$ de$ las$ Máquinas$ formaba$ parte$ de$ un$ conjunto$ en$ el$ que$ se$ enfrentaban$ dos$ pabellones$ iguales:$ el$ Palacio$ de$ Bellas$ Artes$ y$ el$ de$ Artes$ Liberales.$ El$ primero$ albergaba$ la$ Exposición $ Centenaria$ de$ Arte$ Francés,$ junto$ a$ otra$ Exposición$ de$ Bellas$ Artes$ de$ cadencia$ decenal.$ Pintura,$ escultura,$ dibujo,$ grabado,$ se$ alinearon,$ como$ en$ toda$ exposición$ universal$ francesa,$ para$ un$ combate$ entre$ la$ tradición$ y$ la$ innovación,$ entre$ el$ academicismo$ y$ la$ vanguardia.$ Un$ movimiento$ en$ plena$ efervescencia,$ el$ impresionismo,$ moví a$ ya$ los$ cimientos$ estéticos$ de$ los$ parisinos,$ aunque$ permaneció$ alejado$ del$ recinto$ de$ la $ Exposición,$ a$ la$ que,$ con$ algunas$ excepciones$ como$ la$ de$ Cézanne$ con$ su$ 99 Maison$ du$ Pendu ,$ los$ impresionistas$ no$ prestaron$ mucha$ atención,$ de$ la$ misma$ manera$que$la$Exposición$los$ignoró$a$ellos.$$ $ Frente$ al$ Palacio$ de$ Bellas$ Artes$ se$ encontraba$ situado$ el$ Palacio$ de$ las$ Artes$ Liberales,$ en$ el$ que$ se$ mostraban$ aspectos$ relacionados$ con$ la$ Historia$ del$ Trabajo,$ las$ ciencias$ antropológicas$ y$ etnográficas,$ las$ artes$ y$ ofi cios,$ etc.$ Todo$ ello$ a$ través$ de$ innumerables$ exposiciones$ parciales$ entre$ las$ que$ despertó$ mucho$ interés$ la$ de$ fotografía,$ un$ arte$ nuevo$ que$ revelaba$ una$ extensísima$ gama$de$posibilidades. 21 $ $ La$ exposición$ de$ la$ Historia$ retrospectiva$ del$ Trabajo$ se$ dividió$ en$ cinco$ secciones$proponiendo$un$viaje$de$descubrimientos$durante$su$visita:$ 1ª)$Arqueología$y$ciencias$antropológicas$ 2ª)$Artes$liberales$ 3ª)$Medios$de$transporte$ 4ª)$Artes$ y$oficios $ 5ª)$Artes$militares.$ $ En$ su$ descripción$ de$ la$ exposición$ explicaba$ Gonse:$ “ Es$ muy$ divertida$ e$ instructiva$ la$ planta$ baja$ de$ esta$ $ 1ª$ Sección.$ Grupos$ de$ hombres$ y$ mujeres,$ todos$ desnudos,$ o$ mal$ cubiertos$ con$ pieles$ de$ ani males,$ se$ entregan$ allí $ a$ sus$ ocupaciones$ diarias.$ Son$ las$ cuatro$ edades$ de$ la$ humanidad$ pri mitiva:$ la$ edad$ del$ Mamut$ (los$ primeros$ constructores),$ la$ edad$ del$ Reno$ (los$ pri meros$ artistas),$ la$ edad$ de$ la$ Piedra$ Pulida$ (los$ primeros$ industriales),$ la$ edad$ del$ Bronce$ (los$ primeros$ metalúrgicos$ –un$ taller$ de$ amoldador$ ambulante).$ Estas$ cuatro$ representaciones$ han$ sido$ ejecutadas$ bajo$ la$ dirección$ de$ M.$ Hamy,$ director$ d el$ Museo$ de$ Etnografía$ del$ Trocadero.$ Son$ verdaderamente$ probables$ y$ se$ han$ establecido$ sobre$ los$ datos$ más$ probables$ de$ la$ ciencia$ prehistórica.$ En$ medio$ se$ ha$ armado $ un$ campamento$ de$ samoyedos,$ y$ en$ los$ intervalos,$ herreros$ negros$ y$ aztecas$ que$ fabrican$ el$ papel$ de$ agave$ muestran$ la$ transmisión$ de$ lo s$ antiguos$ usos$y$de$los$antiguos$tipos$hasta$la$época$actual .” 22 $ 100 ! Exposición$de$la$Historia$del$Trabajo:$Obreros$chinos$trabajando$el$esmalte$ alveolado$(grupo$en$cera).$1889.$ $ A$ las$ 70$ hectáreas$ de$ la$ exposición$ de$ 1878$ se$ añadieron$ las$ 20$ hectárea s$ de$ la$ Explanada$ de$ los$ In válidos$ y$ el$ Quai$ d´Orsay.$ Sobre$ estos$ terrenos$ adjuntos$ se$ construyeron$ los$ barrios$ coloniales$ y$ diversas$ muestras$ etnográficas.$ La$ exposición$ clasificaba$ las$ diversas$ culturas$ del$ mundo$ por$ jerarquías$ raciales,$ ateniéndose$ a$ las$ normas$ de$ la$ emergente$ disciplina$ de$ la$ Antropología.$ Ralph$ Greenhaughl$ sosti ene$ que$ la$ aparición$ de$ la$ Antropología$ como$ discipli na$ ocurre$ en$ París$ entre$ 1878$ y$ 1889,$ los$ años$ en$ que$ se$ celebraron$ las$ Exposiciones$ Universales$en$la$capital$francesa. 23 $ $ Como$ afirma$ Canogar,$ el$ texto$ de$ Arthur$ de$ Gobineau$ “Essai$ sur$ l´inegalité$ des$ races$ humaines”$ (París,$ 1852)$ tuvo$ una$ influencia$ teórica$ decisiva$ sobre$el$pensamiento$ antropológico,$ pero$ fueron$las$Exposiciones$ Universales$las$ que$ permi tieron$ cimentar$ las$ bases$ de$ lo$ que$ llegaría$ a$ ser$ la$ Antropología$ moderna.$$ $ A$ lo$ largo$ del$ Quai$ d´Orsay$ se$ encontraba$ la$ exposición$ etnográfica$ “Historia$ de$ la$ V iv ienda$ del$ Hombre”$ del$ diseñador$ Charles$ Garnier,$ arquitecto$ de$ la$ Ópera$ de$ París.$ Con$ esta$ exposición,$ Garnier$ pretendía$ mostrar$ la$ historia$ de$ la$ construcción$ arquitectónica$ doméstica$ con $ 44 $ aposentos$ construidos$ a$ lo$ largo$ de$ la$ ribera$ del$ Sena.$ Después$ de$ realizar$ una$ investigación$ exhaustiva,$ Garnier$ construyó$ reproducciones$ “exactas”$ de$ habitaciones$ de$ las$ distintas$ eras$ de$ la$ vida$ del$ hombre.$ La$ muestra$ comenzaba$ con$ la$ Edad$ de$ Piedra,$ para$ seguir$ con$ la$ del$ Bronce$ y$ la$ del$ Hierro.$ La$ autenticidad$ de$ las$ reproducciones$ se$ incrementó$ con$ actores$ que$ escenificaban$ actividades$ propias$ del$ edificio$ que$ 101 ocup aban.$ En$ los$ habitáculos$ de$ la$ Edad$ de$ Piedra,$ el$ espectador$ podía$ contemplar$ unos$ hombres $ realizando$ pinturas$ rupestres,$ vestidos$ con$ pieles$ y$ trabajando$ con$ instrumentos$ paleolíticos.$ Un$ poco$ más$ adelante,$ estaban$ los$ primeros$ herreros$ trabajando$ con$ un$ fuelle$ construido$ con$ piel$ de$ mono.$ El$ siguiente$ apartado$ de$ la$ muestra$ reunía$ construcciones$ fenicias,$ asirias,$ israelíes$ y$ de$ la$ antigua$ Grecia.$ Más$ adelante,$ un$ gran$ edificio$ tripartito$ cohesionaba$ las$ fachadas$ de$ Roma,$ la$ Edad$ Media$ y$ el$ Renacimiento.$ Curiosamente,$ siguiendo$ el$ gusto$ neoclásico$ de$ Garnier,$ no$ se$ incluyeron$ reproducciones$ de$ edificios$ entre$ el$ Renacimiento$ y$ el$ siglo$ XIX.$ Con$ esta$ muestra$ de$ la$ Historia$ de$ la$ Vivi enda$ del$ Hombre,$ el$ espectador$ deja$ de$ ver$ su$ hogar$ como$ un$ símbolo$ de$ los$ valores$ familiares,$ para$ transformarlo$ en$ una$ fortaleza$ tecnológica$ que$ se$ va$ sofisticando$con$el$tiempo. 24 $ $ Garnier$ estableció$ en$ su$ Historia$ de$ la$ Habitación$ tres$ periodos$ principales$ que$ no$ dejan$ de$ ser$ llamativos$ p ero$ fiel$ reflejo$ del$ pensamiento$ de$ la$ época :$ 1º)$ Periodo$ Prehistórico,$ en$ el$ que$ incluyó$ las$ instalacion es$ de$ alberg ues$ naturales$o$primitivos,$y$las$habitaciones$construidas$sobre$agua$y$sobre$tierra.$ 2º)$ Periodo$ Histórico,$ donde$ dio$ cabida$ a$ las$ civilizaciones$ primitivas$ (Egipcios,$ Asirios,$ Fenicios,$ Hebreos,$ Pelasgos$ y$ E truscos),$ por$ una$ parte,$ y$ a$ las$ civilizaciones$ nacidas$ de$ las$ invasiones$ de$ los$ Arios$ (Indios,$ Persas,$ Germanos,$ Galos,$Griegos,$Romanos),$por$otra.$ 3º)$ Civilizaciones$ contemporáneas$ de$ las$ civilizaciones$ primitivas,$ pero$ que$ no$ habían$ entrado$ en$ comunicación$ con$ ellas,$ y$ que$ ninguna$ influencia$ habían$ejercido$en$la$marcha$general$de$la$humanidad. 25 $ $ Esta$ tercera$ división$ se$ encontraba$ consagrada$ a$ los$ tipos$ de$ casas$ de$ las$ varias$ razas,$ bárbaras$ o$ civilizadas$ que,$ según$ Garnier,$ eran$ la$ raza$ amarilla$ (chinos$ y$ japoneses),$ la$ raza$ negra$ y$ las$ poblaciones$ indígenas$ del$ continente$ americano. 26 $ 102 Historia$de$la$Habitación.$Palacio$Indio.$Palacio$Pérsico.$Casa$Egipcia .$1889 $ Historia$de$la$vivienda$humana.$Sección$primitiva.$Hebreos$y$Etruscos.$ $ Habitaciones$humanas.$Choza$lapona.$Choza$de$los$esquimales.$ Cabañas$de$los$ salvajes$de$África$y$de$los$Pieles`Rojas.$1889.$ $ Plano$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$1889.$ 103 Como$ afirma$ Canogar,$ “l a$ ciudad$ colonial”$ de$ la$ Exposición$ Universal$ de$ París$ de$ 1889,$ instalada$ en$ la$ Explanada$ de$ los$ Invá lidos$ se $ encontraba$ dividida$ en$ cuatro$ zonas:$ la$ zona$ árabe,$ la$ oceánica,$ la$ africana$ y$ la$ asiática.$ Este$ barrio$ colonial$ estaba$ atravesado$ por$ calles$ y$ pasadizos,$ cada$ uno$ con $ el$ nombre$ de$ una$ colonia$ o$ protectorado.$ Fueron$ los$ 182$ nativos$ traídos$ de$ las$ colonias$ asiáticas$ y$afri canas$l os$ que$mayor$ sensación$ causaron$ durante$ la$ Exposi cióna$ los$ curiosos $ espectador es $ europeo s$ quienes$ podía n$ ver$ doce$ etnias$ distintas$ africanas,$ además$ de$ un$ puñ ado$ de$ nativos$ de$ Java,$ de$ Tonkin,$ y$ una$ más$ amplia$ representación$ de$ chinos$ y$ japoneses.$ Estos$ maniquíes$ vivos$ vestían$ con$ la$ indumentaria$ propia$ de$ sus$ culturas,$ fabricaban$ y$ vendían$ artesanías ,$ cocinaban ,$ comían$ y$ practicaban$ rituales$ delante$ de$ un$ público$ “civilizado”.$ De$ todos$ los$ espectáculos$ que$ se$ ofrecían$ en$ la$ ciudad$ colonial,$ nin guno$ consiguió$ la$ atención$ que$suscitó$la$Rue$du$Caire. 27 $ $ Los$ d iseñadores$ y$ creadores$ de$ estas$ aldeas$ coloniales$ que$ poblaban$ las$ exposiciones$ u niversales$ se$ enorgullecían$ del$ grado$ de$ realismo$ que$ éstas$ tenían$ en$ comparación$ al$ original,$ otorgando$ gran$ importancia$ la$ minuciosidad$ que$ se$ prestaba$ al$ detalle.$ En$ la$ revista$ The$ American$ Anthropologist $ del$ mes$ de$ e nero$ de$ 1890 28 ,$ el$ antropólogo$ estadounidense$ Otis$ Mason$ narra$ cómo$ un$ Congreso$ Internacional$ de$ antropólogos$ en$ París$ visitó$ la$ Ciudad$ Colonial$ de$ la$ E xposición: $ “Los$miembros$ del$ Congreso,$ guiados$ por$ el$ comité$lo cal,$pasamos$ muchas$ horas$ en$ los$ habitáculos$ y$ casas$ de$ los$ salvajes,$ estudiando$ a$ la$ gente$ y$ sus$ artes$ y$ escuchando$ su$ estridente$ música”.Se$ puede$ apreciar$ con$ esta$ ci ta$ có mo$ i ncluso$ el$ antropólogo$ deja$ de$ consultar$ las$ fuentes$ originales,$ para$ utilizar$ como$ referente$ una$ versión$ de$ fabricaci ón$ europea$ de$ las$ aldeas$ i ndígenas.$ Se$ creaba$ con$ ello $ todo$ un$ circuito$ cerrado$ que$ no$ permitía$ al$ europeo$ ver$ más$ allá$ de$ una$ realidad$fabricada$por$sus$propios$prejuicios. 29 $ $ Como$ indica$ Pierron,$ ingeniero$ de$ construcciones$ metálicas$ de$ la$ Exposición$ de$ París$ de$ 1889,$ en$ su$ descripción$ de$ la$ Explanada$ de$ los$ Inválidos:$ En$ medio$ de$ un$ conjunto$ de$ edificios,$ del$ más$ agradable$ efecto$ y$ del$ carácter$ más$ curiosamente$ exótico,$ se$ levanta$ el$ palacio$ central$ de$ las$ Colonias,$ un$ 104 palacio$ de$ madera$ sobre$ un$ basamento$ de$ ladrillo,$ cubierto$ de$ tejas$ esmaltadas,$ perfilando$ por$ todas$ partes$ originales$ siluetas. $ Pero$ alrededor$ todo$ son$ palacios,$ templos,$ evocaciones$ de$ arquitecturas$ y$ civilizaciones$ lejanas.$ ¿Qué$ edificios$ son$ esos,$ tan$ extraños$ como$ magníficos,$ que$ se$ hacen$ enfrente$ del$ palacio$ central$ a$ derecha$ e$izquierda?$ Son$ el$ Palacio$ de$Annam$ y$ del$ Tonkin$y$ el$ de$ la$ Cochinchina.$ He$aquí$la$pagoda$d e$Vollenour;$allá$la$pagoda$de$Angkor . 30 $ $ $ Explanada$de$los$Inválidos.$Pagoda$de$Angkor$y$Palacio$de$Persia.$ # Interior$del$Palacio$Central$de$las$Colonias,$1889. # 105 # Desfile$de$la$guardia$colonial,$en$el$Palacio$Central$de$las$Colonias,$1889.$$ $ La$ fuerte$ atracción$ que$ ejercieron$ sobre$ los$ visitantes$ a$ la$ Exposición$ los$ edificios$ coloniales$ no$ fue$menor$ que$ la$ que$ produjo$ el$ contenido$ de$ los$ mismos.$ Así$ lo$ describió$ Wizewa$ cuando$ relataba$ su$ visita$ al$ Palacio$ Central$ de$ las$ Colonias$en$1889:$$ Pero $ desde$ aquel$ momento$ no$ he$ tenido$ más$ anhelo$ que$ ver$ y$ admirar.$ Todo$ me$ atraía$ y$ todo$ lo$ comprendía$ sin$ el$ menor$ auxilio$ de$ la$ geografía.$ El$ Pabellón$ del$ África$ Occidental$ me$ ofrecía,$ entre$ bellas$ lanzas$ de$ jefes$ guerreros$ y$ pipas$ yoloff,$ una$ peineta$ susu,$ acaso$ demasiado$ grande$ para$ mi$ pelo$ (…)$ ¿Y$ las$ estatuas$ de$ los$ negros$ del$ Congo,$ del$ Gabón,$ de$ Puerto$ Rico$ y$ del$ Senegal?$ ¿No$ las$ han$ labrado$ y$ pintado$ esas$ buenas$ gentes$ para$ divertirme?$ Figuras$ de$ músculos$ salientes$ (…).$ Las$ demás$ secciones$ se$ han$ esforzado$ en$ responder$ a$ todas$ las$ curiosidades,$ habiendo$ exhibido$ en$ sus$ instalaciones$ cadáveres$ de$ jefes$ tahitianos$y$cocodrilos$ disecados,$pilones$de$ azúcar$(…).$Esta$ Exposición$prueba$la$ grandeza,$la$variedad,$la$fecundidad$de$las$Colonias$Francesas. 31 $ $ Las$ Exposiciones$U ni versales$estaban$ entrando$ en$ una$ dinámica$ en$ la$ que$ entrenaban$ al$ pueblo$ a$ contemplar$ el$ mundo$ como$ meros$ panoramas .$ Su$ objetivo$ primordial$ era$ crear$ una$ disciplina$ visual$ que$ recompusiera$ la$ realidad$ exterior$ como$ una$ imagen,$ un$ mapa$ o$ una$ fotografía$ que$ se$ correspondiera$ con$ los$intereses$que$querían$mostrar. # 106 # Carteles$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$1889.$ $ $ Torre$Eiffel$y$Palacio$del$Trocadero$al$fondo.$ 107 El$cinematógrafo$“gigante”$de$los$hermanos$Lumière.$ $ Cinerama$de$Raoul$Grimoin` Sanson. $ Vista$general$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$1889.$ 108 $ Vista$exterior$del$Panorama$Trasatlántico.$1889$ $ $ Los$burreros$de$la$calle$del$Cairo.$1889.$ Los$jardines$del$campo$de$Marte.$1889.$ 109 El$jardín$central.$Vista$tomada$desde$el$balcón$del$Palacio$de$las$Secciones$ Industriales.$1889.$ Fabricantes$de$sombreros$del$Caserío$Javanés.$1889.$ # 110 $ Dombo$central.$Entrada$del$Palacio$de$las$Secciones$Industriales.$1889.$ $ # $ $ # # # 5.3.5.# LA#EXPOSICIÓN#UNIVERSAL#DE#1900.# # La$ Exposición$ Universal$ de$ París$ de$ 1900$ se$ estableció$ de$ nuevo$ junto$ al$ campo$ de$ Marte,$ alrededor$ de$ la$ Torre$ Eiffel,$ extendiéndose$ hacia$ los$ Campos$ Elíseos$ y$ hacia$ la$ Explanad a$ de$ los$ Inválidos,$ llegando$ a$ recibir$ en$ sus$ recintos$ a$ cerca$ de$ cincuenta$ millones$ de$ personas$ durante,$ con$ lo$ que$ llegó$ a$ bati r$ todos$ los$ récords$ de$ asistencia$ a$ una$ Exposición$ Universal$ hasta$ el$ momento.$ La$ estación$ de$ Orsay$ (ahora$ Museo$ de$ Orsay ),$ el $ Petit$ Palais ,$ el$ Grand$ Palais$ y$ el$ puente$Alejandro$ III$fueron$construi dos$para$celebrar$ la$Exposició n.$El$ Petit$Palais$ y$ el$ Grand$ Palais$ fueron$ construidos$ sobre$ el$ emplazamiento$ del$ Palacio$ de$ la$ Industria,$el$fruto$de$una$Exposición$precedente$y$Universal,$la$de$1 855 .$ # 111 Fue$ inaugurada$ por$ el$ presidente$ Loubet$ el$ día$ 14$ de$ abril$ y$ clausurada$ el$ 12$ de$ noviembre$ de$ ese$ mismo$ año,$ coincidiendo$ con$ la$ celebración$ de$ unos$ Juegos$Olímpicos $en$la$ciudad.$ $ En$ 1900,$ Francia$ se$ había$ convertido$ en$ toda$ una$ potencia$ colonial$ y$ durante$ esta$ Exposición$ Universal$ informó$ al$ mundo$ que$ sus$ col onias$ cubrían$ en$ aquel$momento$una$superficie$de$diecisiete$veces$mayor$que$la$de$Francia.$ $ La$ colina$ del$ Trocadero$ se$ convirtió$ en$ todo$ un$ escaparate$ del$ exótico$ mundo$ colonial$ francés.$ A$ Argelia$ se$ le$ concedió$ un$ lugar$ privilegiado$ en$ el$ que$ se$ ofrecían$ tanto$ evocadoras$ arquitecturas$ y$ monumentos,$ como$ atracciones$ folklóricas$ locales.$ Igualmente$ se$ mostraba$ a$ Túnez,$ Guinea,$ Nueva$ Caledonia,$ las$ Guayanas,$ la$ Cochinchina,$ Madagascar,$ y$ muchas$ otras$ colonias$ francesas,$ al$ mismo$tiempo$que$otros$países$mostraban$las$suyas.$ $ La$ Exposición$ Universal$ de$ París$ de$ 1900$ mostró$ una$ gran$ variedad$ de$ panoramas$ con$ diferentes$ grados$ de$ sofisticación.$ Todos,$ sin$ embargo,$ tenían$ el$ mismo$fin:$transportar$al$espectador$en$un$viaje$imaginario.$ $ En$ el$ lapso$ de$ tiempo$ que$ pasó$ entre$ la$ Exposición$ Colombina$ de$ Chicago$ y$ la$ Exposición$ Universal$ de$ París$ de$ 1900,$ los$ hermanos$ Lumière$ habían$ estado$ proyectando$ sus$ películas$ por$ toda$ Francia. 32 $El$ medio$ cinematográfico$ se$ había$ perfeccionado$ técnicamente,$ si$ bien$ seguía$ siendo$ considerado$ como$ un$ espectáculo$ de$ feria.$ La$ Exposición$ de$ París$ de$ 1900$ difundió$ de$ una$ forma$ masiva$las$posibilidades$de$este$incipiente$medio. 33 $ $ El $Grand$Palais$presentó$varia s$exposiciones$de$ Bellas$Artes$dedicadas$a$ la$ exhibición$ de$ las$ obras$ francesas$ recientes$ desde$ la$ Exposición$ de$ 1889,$ a$ la$ muestra$ de$ las$ principales$ creaciones$ del$ siglo$ XIX$ y$ una$ tercera$ destinada$ a$ la$ participación$ extranjera.$ Por$ su$ parte,$ el$ Petit$ Palais$ acogió$ una$ gran$ Exposición$ retrospectiva$de$arte$francés.$$ 112 $ El$Grand$Palais,$1900. $ $ El$Petit$ Palais,$1900. $ $ $ Además$ de$ esto,$ una$ Calle$ de$ Naciones$ provocaba$ la$ admiración$ y$ el$ interés$ de$ todos,$ convirtiéndose$ en$ la$ manifestación$ unánime$ del$ mundo$ civilizado,$ que$ mostraba$ cómo$ el$ siglo$ XIX$ había$ marcado$ la$ historia$ del$p rogr eso$ humano.$ 113 $ Vista$de$la$Exposición,$1900. $ Tarjeta$postal$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$1900.$Las$colonias$y$el$ Palacio$del$Trocadero.$ 114 $ Plano$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$ 190 Plano$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$ 1900. $Detalle$del$Campo$de$Marte.$ 115 $ $ $ Ejemplos$de$panoramas.$Exposición$Universal$de$París$de$1900.$ $ $ # # 116 # Folleto$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$1900.$ 117 # Puerta$de$la$entrada$principal$de$la$Exposición$(Plaza$de$la$Concordia).$Vista$ general$de$la$Exposición$Universal$de$1900$(del$folleto$anterior)$ # # # Plano$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$1900.$ # 118 $ Entrada$principal$de$la$Exposición,$1900.$ $ $ El$Trocadero,$1900.$ 119 $ Vista$de$la$Exposición$ Universal$de$París$de$1900. $ $ Vista$de$la$Exposición$Universal$de$París$de$1900.$ # # 120 # 5.4.#LOS#MUSEOS#DEL#SIGLO#XIX.# # $ En$ la$ modernidad$ del$ siglo$ XIX$ se$ van$ a$ desarrollar$ discursos$ científicos$ que$ otorgan$ al$ pasado$ carácter$ de$ documento$ y$ a$ ello$ contribuyen$ el$ Historicismo$ y$ el$ Positivismo$ Decimonónico.$ Será$ en$ esta$ época$ cuando$ aparezca$ la$ concepción$ de$ Patrimonio$ como$ una$ creación$ de$ una$ cadena$ temporal$ que$ se$ pretende$ reconocer$ como$ cultura.$ Todo$ ello$ h ace$ del$ siglo$ XIX$ un$ periodo$ de$ transición$ entre$ el$ coleccionismo$ de$ épocas$ anteriores$ y$ la$ democracia$ cultural$ de$ finales$ del$ siglo$ XX.$ Es$ en$ esta$ sociedad$ $ industrial$ d onde$ la$ burguesía$ se$ va$ a$ acercar$ a$ los$ museos$ de$ élites,$ de$ grandes$ colecciones$ privadas,$ marcando$ un$ status$en$la$sociedad$industrial.$ # El$ siglo$ XIX$ es$ el$ siglo$ del$ nacimi ento$ de$ las$ ciencias,$ y$ ellas$ van$ a$ suscitar$ la$ necesidad$ de$ exponer$ sus$ tesoros$ y$ descubrimientos.$ Época$ en$ l a$ que$ deviene$ al$ museo$ un$ mito$ cultural$ que$ ejerce$ una$ fascinación$ magnética$ sobre$ todas$ las$ ocupaciones$ humanas.$ Sea$ cual$ sea$ su$ naturaleza,$ todo$ termina$ yendo$ a$ parar$ a$ los$ muros$ de$ sus$ salas$ y$ a$ los$ escaparates$ de$ sus$ vitrinas:$ desde$ el$ Museo$ del$ Sello$ de$ Milán$ hasta$ un$ Museo$ de$ Jaulas$ de$ Pájaros$ en$ Westfalia. $ Este$ es$ el$ siglo$ de$ las$ colonizaciones,$ y$ las$ grandes$ potencias$ van$ a$ llenar$ las$ vitrinas$ de$ sus$ museos$ de$ piezas$ de$ las$ colonias$ porque$ se$ ha$ desarrollado$ un$ gran$ gusto $ por$ lo$ exótico,$ lo$ lejano$ y$ lo$ culturalmente$ distinto.$ Los$ museos$ de$ la$ época$ eran$ museos$ cerrados$ al$ público,$ las$ obras$ de$ arte$ se$ exponían$ en$ paredes$ y$ vitrinas$ sin$ ningún$ elemento$ pedagógico$ que$ las$ explicara,$ esta ndo $ totalmente$ descontextualizadas.$ $ Por$ regla$ general,$ los$ museos$ no$ acogían$ sino$ a$ los$ artistas$ ya$ consagrados$ por$ el$ paso$ del$ tiempo.$ La$ única$ excepción$ era$ el$ Museo$ de$ Luxemburgo,$ fundad o$ en$ París$ en$ 1818,$ que$ se$ había$ creado$ expresamente$ para$ exhibir$ las$ obras$ de$ los$ artistas$ vivos$ que$ el$ estado$ francés$ compraba$ en$ los$ Salones.$ No$ tenía$ por$ costumbre$ conservar$ sus$ colec ciones,$ por$ lo$ que$ no$ se$ puede$ considerar$ propiamente$ un$ museo$ siguiendo$ los$ criterios$ de$ la$ época.$ Sin $ embargo,$ lentamente$ a$ finales$ del$ siglo,$ empezaron$ a$ aparecer$ museos$ de$ este$ 121 género,$ destinados$ a$ exhibir$ el$ arte$ que$ los$ artistas$ realizaban$ en$ sus$ tal leres.$ Este$ hecho$ representa$ la$ emergencia$ de$ una$ nueva$ complejidad$ en$ el$ concepto$ del$museo$y$también$en$el$modo$de$trabajar$los$artistas.$ $ $ 5.4.1. MUSEOS#DE#ETNOGRAFÍA,#ANTROPOLOGÍA#Y#ARTES#POPULARES. $ No$ es$ casual$ la$ agrupación$ de$ estos$ tres$ tipos$ de$ museos,$ ya$ que$ todos$ ellos$ poseen$ la$ característica$ común$ de$ dedicarse$ esencialmente$ a$ culturas$ o$ elementos$ culturales$ preindustriales$ o$ pertenecientes$ a$ un $ pasado$ más$ o$ menos$ reciente,$estudiados$directamente. 34 $ $ A$ los$ museos$ de$ Etnografía$ y$ Antropología$ se$ les$ ha$ señalado$ con$ bastante$ normalidad$ el$ tener$ $ como$ precedente$ remoto$ a$ los$ gabinetes$ de$ curiosidades$ del$ Siglo$ XVI$ y$ XVII$ que,$ entre$ otros$ muchos$ objetos$ curiosos,$ cultivaban$ ya$ artilugios$ pertenecientes$ a$ civilizaciones$ primitivas.$ Posteriormente,$ en$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX$ comenzaron$ a$ organizarse$ como$ tales$ museos,$ si $ bien$ de$ formas$ dif erentes$ según$ su $ ubicación$ geográfica.$ Así,$ por$ ejemplo$ en$ los$ países$ germánicos$ y$ escandinavos$ proliferaron$ los$ mu seos$ autónomos$ de$ Etnografía$ y$ Antropología,$ mientras$ que$ en$ el$ resto$ de$ Europa$ compartieron$ sus$ fondos$ con$ otros$ de$ variadas$ materias,$ como$ en$ los$ casos$$concretos$del$British$Museum$de$Londres$o$el$Museo$del$Hombre$de$París.$ $ Pero$ éste$ es$ uno$ no$ de$ los$ errores$ más$ repetidos$ en$ la$ historiografía$ museológica$ clásica,$ tal$ y$ como$ señala$ Fernández$ de$ Paz:$ el$ empeño$ por$ situar$ el$ arranque$ de$ los$ museos$ antropológicos$ en$ los$ llamados$ gabinetes$ de$ curiosidades,$ que$ comienzan$ a$ formarse$ en$ el$ siglo$ XVI$ con$ obj etos$ exóticos$ de$ todo$ tipo,$ piezas$ inconexas,$ recopiladas$ p or$ exploradores$ omisioneros,$ sin$ más$ criterio$ que$ su$ rareza$ u$ originalidad .$ Un$ museo$ deAntropología,$ según$ la$ autora ,$ es$ el$ que$ refleja$ los$ obj etivos,$ los$ paradigmas$ y$ la$ metodología$ antropológi cos,$ po r$ lo$ que$ de$ ningún$ modo$ puede$ denominarse$ a$ estos$ gabinetes$ con$ esta$ categorización$ puesto$ que$ el$ surgimiento$ de$ la$ disciplina$ aún$ no$ se$ había$ producido . 35 $ 122 Aunque$ sí$ es$ cierto$ que$ los$ primeros$ ámbitos$ en$ los$ que$ se$ albergaron$ las$ esculturas$ o$ los$ testimonios$ materiales$ de$ la$ vida$ de$ las$ sociedades$ primitivas$ africanas,$ oceánicas$ o$ americanas$ fueron$ los$ gabinetes$ de$ curiosidades.$ Como$ afirma$ Ocampo:$ Desde$ la$ Alta$ Edad$ Media,$ junto$ a$ las$ cámaras$ del$ tesoro$ de$ las$ iglesias,$ que$ son$ los$ primeros$ receptáculos$ de$ objetos$ coleccionables,$ aparecen$ los$ gabinetes$ de$ los$ príncipes$ (…)$ Las$ avanzadas$ de$ Europa$ en$ la$ conquista$ y$ colonización$de$ África,$América,$ Asia$oriental,$ los$países$árti cos$y$Nueva$ Holanda,$ llevada$ a$ cabo$ por$ los$ portugueses,$ españoles$ y$ holandeses,$ hizo$ que$ objetos$ antes$ desconocido s$ o$ raramente$ vistos$ pasaran$ a$ formar$ parte$ de$ estas$ cámaras$ de$curiosidades$provenientes$de$la$colonización. 36 $ $ Muchos$ de$ los$ objetos$ de$ arte$ primitivo$ de$ las$ colecciones$ principescas$ pasaron,$ con$ la$ formalización$ de$ los$ estados$ modernos,$ a$ los$ museos$ estatales.$ Pero$ la$gran$ aportación$ a$ Europa$se$ produjo$ durante$ el$ auge$del$ colonialismo$ del$ siglo$ XIX.$ Expediciones$ científicas,$ militares$ y$ comerciales$ trajeron$ grandes$ cantidades$ de$ objetos$ a$ sus$ respectivas$ metrópolis,$ conformando$ las$ colecciones$ de$ los$ museos$ etnológicos$ fundados$ a$ partir$ de$ mediados$ del$ siglo$ en$ las$ principales$ ciudades$ europeas.$ Es$ evidente$ el$ carácter$ dependiente$ de$ las$ empresas$ coloniales$ por$la$ ideología$ y$ los$fines$ que$ sustentan$ todo$ese$ proyecto,$ de$ carácter$ propagandístico$ de$ la$ expansión$ colonial.$ Este$ aspecto$ se$ aprecia$ directamente$ incluso$ en$ las$ denominaciones$ originarias$ de$ tales$ museos,$ como$ por$ ejemplo$ el$ Museo$ Colonial$ h olandés$ (antepasado$ del$ Tropenmuseum$ actual)$ o$ el$ Museo$ del$ Congo$ Belga$ (hoy$ Musée$ Royal$ de$ l´Afrique$ Centrale),$ siendo$ el$ objetivo$ principal$ de$ estos$ museos$ el$ de$ atesorar$ los$ objetos$ para$ promover$ el$ interés$por$las$colonias.$ $ Las$ expediciones$ exploratorias$ del$ territorio$ africano,$ oceánico$ y$ americano$ adquirieron$ un$ gran$ impulso$ en$ el$ último$ cuarto$ del$ siglo$ XIX.$ La$ implicación$ de$ naturalistas$ y$ etnólogos$ que$ estuvieron$ al$ frente$ de$ las$ colecciones$ de$ los$ principales$ museos$ europeos$ proporcionaros$ el$ necesario$ marco$intelectual. 37 $ 123 $ El$ interés$ por$ las$ culturas$ tradicionales$ europeas$ cobró$ en$ el$ siglo$ XIX$ especial$ desarrollo,$ sobre$ todo$ después$ de$ que$ las$ costumbres$ e$ instituciones$ de$ los$ pueblos$ colonizados$ adquirieran$ en$ las$ met rópolis$ consideraciones$ antropológicas$ apasionadas.$ Y$ paralelamente$ al$ desarrollo$ de$ las$ ciencias$ Antropológicas$nacen$los$Museos$Etnológicos:$ Del$ mismo$ modo$ que$ la$ Etnología$ comenzó$ siendo$ una$ reunión$ de$ personas$ interesadas$ en$ el$ estudio$ de$ cómo$ vivían$ los$ pueblos$ primitivos$ y$ exóticos,$ así$ $ también$ la$ museografía$ comenzó$ siendo$ una$ exhibición$ de$ curiosidades,$ de$ artefactos$ que$ hacían$ referencia$ a$ estas$ formas$ de$ vida(...)$ La$ transición$ del$ coleccionismo$ particular$ a$ la$ exhibición$ pública$ por$ medio$ de$ museos$ de$ etnología$ comienza$ después$ de$ la$ fundación$ de$ las$ primeras$ sociedades$antropológicas,$esto$es,$a$partir$de$la$segunda$mitad$del$siglo$XIX. 38 $ $ $ Una$ aportación$ importantísima$ fue$ la$ ampliación$ de$ la$ definición$ de$ museo$ que$ realizó$ el$ ICOM$ en$sus$ estatutos$ en$ 1978:$ El$ Museo$ es$ una$ institución$ permanente$ al$ servicio$ de$ la$ sociedad$ y$ de$ su$ desarrollo,$ que$ adquiere,$ conserva,$ investiga$ y$ expone$ testimonios$ del$ hombre$ y$ de$ su$ entorno $ para$ fines$ de$ estudio,$ educación$ y$ deleite.$ Esta$ nueva$ concepción$ de$ museo$ parece$ dar$ cabida$ a$ una$ mayor$consideración$del$arte$y$la$artesanía$de$los$pueblos$africanos$y$oceánicos.$ $ $ Como$ indica$ Aurora$ León,$ el$ rasgo$ que$ más$ propiamente$ define$ a$ un$ museo$ es$ la$ heterogeneidad1homogeneidad$ de$ su$ contenido.$ Entendiendo$ por$ disciplina$ una$ actividad$ humana$ que$ presenta$ un$ cuerpo$ de$ doctrina$ en$ sus$ reglas$ y$ métodos$ operados$ con$ una$ instrucción$ artística,$ histórica,$ científica$ o$ técnica,$ se$ pueden$ obtener$ cinco$ grupos$ de$ materias$ museables$ según$ las$ orientaciones$vayan$dirigidas$al$ Arte,$a$la$Historia,$a$la$Ciencia,$a$la$ Tecnología$o$a$ la$ Etnología.$ Aunque$ en$ todas$ las$ nociones$ predomina$ una$ nota$ común$ 1 conservar$ y$ vitalizar$ la$ actividad$ humana1$ las$ divergencias$ museológicas$ aparecen$ desde$ el$ momento$ de$ la$ especificidad,$ creación$ y$ ubicación$ de$ una$ actividad,$ aunque$ lo$ que$ más$ diferencias$ estas$ cinco$ categorías$ del$ museo$ entre$ sí$ n o$ es$ la$ propia$ disciplina,$ puesto$ que$ todas$ ell as$ concurren$ en$ el$ campo $ de$ la$ Historia,$sino$la$intencionalidad$y$funcionalidad$implícita$que$cada$un a$comporta.$ 124 $ Al$ presentar$ objetos$ como$ museables,$ es$ decir,$ como$ dignos$ de$ ser$ presentados$ para$ la$ utilidad$ pública$ en$ el$ museo,$ aparecen$ dotados$ mediata$ o$ inmediatamente,$ implícita$ o$ explícitamente$ de$ un$ valor$ estético1cultural$ considerable.$ Valor$ cultural$ reconocido$ por$ ser$ expresivo$ de$ un$ nivel$ de$ la$ civilización,$ y$ valor$ estético$ conferido,$ sin$ necesidad$ de$ atenerse$ a$ la$ voluntad$ interna$del$ autor$por$ hacer$algo$ bello$y$ útil,$por$ su$presentación$ adecuada,$por$ el$ grado$ de$ emoción,$ afectividad,$ percepción$ y$ sensibilidad$ que$ produce$ en$ el$ espec tador$ que$ lo$ contempla.$ Cualquier$ objeto$ que$ hable$ de$ una$ religión,$ costumbre,$ forma$ de$ ser$ de$ un$ pueblo,$ posee$ esa$ cualidad$ estética,$ aunque$ por$ su$ finalidad$ pertenezca$ al$ campo$ de$ una$ disciplina$ no$ propiamente$ artística.$ La$ complicación$ de$ l a$ sistematización$ museológica$ a$ nivel$ discip linar$ surge$ con$ la$ necesidad$ de$ limitar$ lo$ más$ rigurosamente$ posible$ el$ campo$ de$ una$ disci plina,$ deslizándola$ de$ otros$ quehaceres$ humanos$ ya$ que$ en$ el$ campo$ de$ la$ cultura$ las$ aproximaciones,$ implicaciones$ y$ matices$ de$ unas$ materias$ con$ otras$ son$ ambiguas.$ $ $ Los$ museos$ de$ Arte$ acogen$ las$ piezas$ de$ las$ civilizaciones$ dotadas$ implícita$y$cualitativamente$ de$un$valor$artístico,$ conferido$por$la$intencionalid ad$ interna$ del$ autor,$ por$ el$ reconocimiento$ progresivo$ de$ la$ Historia$ y$ crítica$ artística$ y$ por$ su$ pertenencia$ al$ campo$ del$ arte,$ sin$ olvidar$ que$ ésta$ es$ la$ actividad$que$cobra$su$naturaleza$y$ dinamismo$dentro$de$la$Historia.$El$museo$de$ arte$ forma$ una$ categoría$ independiente,$ regido$ por$ unos$ principios$ museísticos$ que$difieren$ de$la$estructuración$de$los$museos$Históricos$propiamente$dichos.$ $ $Ramas$ integrantes$ del$ arte$ son$ la$ Pintura,$ la$ Escultura,$ la$ Arquitectura,$ la$ Poesía,$ la$ Música,$ las$ Artes$ Dramáticas,$ las$ Artes$ Gráficas,$ las$ Artes$ Industriales$ y$ las$ Artes$ Menores.$ Pero$ este$ grupo$ de$ artes$ tradicionales$ hay$ que$ ampliarlo$ con$ actuales$ expresiones$ artísti cas1$ fotografía,$ cine,$ cómics$ 1,$ aunque$ de$ naturaleza$ extra1artísticas$ y$ suscitadoras$ de$ grandes$ polémicas$ en$ amplios$ sectores$ de$ la$ intelectualidad$ y$ cultura$ contemporáneas.$ En$ cuanto$ a$ las$ clasificaciones$ cronológicas$ tradicionales$ del$ arte,$ de$ las$ cuatro$ etapas1$ clásica,$ medieval,$ moderna$ y$ contemporánea1$ la$ época$ perteneciente$ a$ la$ Antigüedad$ se$ reserva$ a$ 125 los$ museos$ Arqueológicos,$ la$ perteneciente$ al$ mundo$ medieval$ y$ moderno$ es$ la$ que$ engrosa$ los$ fon dos$ de$ los$ l lamados$ museos$ de$ Bell as$ Artes$ y$ la$ etapa$ actual$ conforma$el$museo$de$Arte$Contemporáneo.$ $ Los$ museos$ de$ Arte$ Contemporáneo ,$ p or$ su$ intrínseca$ naturaleza$ son$ los$ más$ sutiles$ exponentes$ del$ estado$ que$ caracteriza$ a$ los$ niveles$ socioculturales$ de$ la$ civilización$ actual.$ Referirse$ a$ un$ museo$ de$ Arte$ Contemporáneo$ y$ sintonizar$ con$ conceptos$ como:$ ideologías,$ vanguardias,$ compromiso,$ polémica,$ libertad,$ audacia,$ innovación$ o$ tradición,$ así$ como$ con$ actitudes$ clasificadas$ más$ o$ menos$ estereotipadamente$ de$ “progres”,$ detractores,$ anatemistas,$ conservadores,$ reaccionarios,$ libertarios,$ académicos...,$ es$ un$ fenómeno$ social$ prendido$ a$ la$ cultura$ contemporánea.$ Todos$ los$ elementos$ que$ conforman$ la$ sociedad$ y$ la$ cultura$ actual$ confluyen$ a$ esta$ situación$ real$ del$ museo$ de$ Arte$ Contemporáneo.$ Situación$ real$ que$ oscila$ entre$ el$ caos$ y$ la$ urgencia$ de$ encontrar$ unas$ soluciones$ viables$ al$ problema$ de$ estos$ centros,$ afectados$ por$ inevitables$conflictos.$ $ No$ son$ postulados$ inamovibles$ los$ que$ rigen$ la$ actividad$ del$ museo$ contemporáneo;$ su$ hacerse$ día$ a$ día$ aconseja,$ desde$ una$ perspectiva$ actual,$ una$ autocrítica$ qu e$ enriquezca$ su$ sentido$ y$ una$ reflexión$ objetiva$ que$ indague,$ sin$ posturas$ esnobistas,$ artificiales$ y$ efímeras,$ en$ los$ resultados$ obtenidos$ por$ las$ últimas$ experiencias$ y$ en$ las$ metas$ que$ más$ sólidamente$ pueden$ llevarse$ a$ cabo.$ $ Existe$ un$ intento$ de$ sistematización$ de$ los$ museos$ de$ Arte$ Contemporáneo$ y,$ a$ este$ fin,$ hay$ que$ puntualizar$ desde$ ahora$ el$ desfase$ que$ sufren$ las$ manifestaciones$ artísticas$ contemporáneas$ respecto$ de$ los$ pseudovalores$ institucion alizados$ y$ de$ la$ apreciación$ del$ público.$ El$ vertiginoso$$ ritmo$ artístico$ h a$ conducido$ a$ u na$ ruptura$ entre$ la$ obra$ “consumada”$ y$ la$ que$ está$ haciéndose$ en$ la$ actualidad,$ a$ un$ enfrentamiento$ entre$ el$ valor$ de$ permanencia$ y$ el$ de$ transitoriedad,$ o$ desde$ el$ punto$ de$ vista$ del$ público,$ a$ la$ conciencia$de$sacralización.$ 126 Los$ Museos$ de$ Etnología$ son$ complejos$ porque$ amplios$ son$ los$ límites$ de$ la$ ciencia$ Etnológica$ en$ la$ actualidad,$ y$ polémicos$ por$ los$ conceptos$ que$ atienden$ a$ las$ funciones$ que$ necesitan$ realizar.$ G.$ H.$ Riviere,$ director$ del$ Museo$ de$ Artes$ y$ Tradiciones$ Populares$ de$ París,$ los$ considera$ por$ definición$ “museos$ científicos”$ porque$ en$ ellos$ se$ estudian$ las$ civilizaciones$ material es,$ los$ primitivos$ y$ los$ más$ desarrollados,$ y$ los$ fenómenos$ de$ supervivencia$ caracterizados$por$las$artes$y$oficios$populares.$$ $ Ciertamente,$ el$ etnólogo$ analiza$ con$ idéntico$ interés$ científico$ el$ objeto$ “mediocre”$ que$ el$ “excepcional”,$ porque$ los$ primeros$ proporcionan$ los$ caracteres$ medios,$ generales$ y$ esenciales$ de$ una$ civilización$ concreta$ y$ los$ segundos$ son$ testimonios$ fehacientes$ de$ hechos$ insólitos$ o,$ al$ menos,$ desusados.$ Los$ criterios$ del$ etnólogo$ no$ atienden$ tanto$ al$ valor$ cualitativo$ de$ la$ pieza$ como$ al$ testimonio$ que$ ella$ ofrece$ de$ los$ usos,$ costumbres,$ idiomas,$ escritura,$ folklore$ y$ demás$ caracteres$ distintivos$ de$ etnias$ en$ general$ o$ en$ particular.$ Por$ ello$ se$ pueden$ establecer$ subgrupos$ museológicos$ según$ expongan$ el$ material$ de$ las$ etnias$ “salvajes”$ o$ “civilizadas”$ (museos$ Etnográficos),$ las$ piezas$ primitivas$ o$ evolucionadas$ de$ etnias$ ya$ desarrolladas$ (museos$ de$ Folklore),$ o$ testimonios$ costumbristas$ y$ artesanales$ de$ una$ civilización$concreta$(museos$de$Artes$y$Costumbres$Populares).$ $ La$ densificación$ de$ objetos$ primitivos$ o$ actuales$ viene$ dada$ por$ la$ permanente$ actividad$ de$ recolectar$ de$ la$ civilización$ todo$ material$ que$ pueda$ dar$luz$sobre$ la$cultura$popular.$ Ello$supone$un$ criterio$adquisitivo$amplio$ puesto$ que,$a$ menudo,$ no$es$ la$ calidad$ excepcional$o$ el$ carácter$único$ de$ la$pieza$ lo$ que$ interesa$sino$su$manifestación$anónima$como$expresión$popular.$ $ El$ criterio$ de$ adquisición$ ha$ sido$ muy$ debatido$ y$ presenta$ contradicciones$ notables.$ Por$ una$ parte,$ el$ creciente$ grado$ de$ estandarizació n$ de$ los$ p roductos$ etnográficos,$ populares$ y$ folklóricos$ es$ reflejo$ de$ la$ sensibilidad,$ producción,$ modus$ vivendi,$ industrialización$ o$ artesanía$ de$ una$ etnia$ o$ pueblo$ que$ trabaja$ anónimamente$ siguiendo$ una$ tradición$ artesanal$ 127 como$ expresión$ artística$ de$ la$ colectividad,$ lo$ que,$ por$ otra$ parte,$ puede$ conducir$ al$ museo$ Etnológico$ y$ derivantes$ a$ un$ amontonamiento$ acientífico$ que$ priva$ del$ valor$ expresivo$ de$ la$ pieza.$ Esto$ es$ producto$ de$ la$ toma$ de$ conciencia$ de$ la$ Etnología$ y$ los$ museos$ que$ la$ albergan$ por$ recolectar$ todo$ un$ material$ popular$ para$ impedir$q ue$la$ tradición$ desaparezca$ de$ sus$ contextos$ originarios$ y,$ al$menos,$darles$vida$en$el$museo. 39 $ $ Parece$ cierto$ que$ en$ la$ fundación$ de$ l os$ museos$ etnológicos$ convergen$ tres$factores.$El$primero$de$ellos$es$la$política$colonial,$que$convierte$al$museo$ en$ escaparate$ y$ justificación$ de$ una$ actitud$ de$ las$ metrópolis$ hacia$ los$ recientemente$ anexados$ territorios$ de$ África$ y$ de$ Oceanía,$ necesaria$ para$ promover$ el$ desarrollo$ económico$ occidental.$ A$ partir$ de$ este$ momento,$ las$ administraciones$ coloniales,$ el$ ejército$ y$ las$ misiones$ religiosas$ se$ convierten$ en$ captadoras$ de$ objetos$ que$ envían$ a$ las$ capitales$ europeas$ con$ la$ intención$ de$ reafirmar$ la$ centralidad$ del$ imperio$ y$ hacer$ que$ se$ visualizara$ $ internamente$ el$ nuevo$ ordenamiento$ mundial.$ Los$ museos,$ las$ exposiciones$ universales$ o$ los$ poblados$ organizados$ en$ los$ zoos$ europeos$ eran$ vehículos$ didácticos$ y$ espectaculares.$ El$museo$ ofrecía$ la$ posibilidad$ de$ experimentar$ y$ contemplar,$ en$ un$ mismo$ recinto,$ la$ diversidad$ de$ seres$ y$ de$ objetos$ extraños$ que$ proporcionaba$todo$un$imperio$colonial.$ $ El$ segundo$ factor$ lo$ constituyen$ los$ viajeros$ y$ exp loradores,$ que$ pasan$ del$ cartografiar$ y$ delimitar$ las$ fronteras$ de$ los$ nuevos$ territorios,$ rebautizando$ los$ accidentes$ geográficos$ con$ nu evos$ nombres,$ a$ la$ recolección$ de$ objetos$ que$ envían$ a$ las$ metrópolis.$ De$ la$ misma$ manera$ parecen$ proceder$ los$ museos$ etnológicos,$ reuniendo$ objetos$ dispersos,$ reubicándolos ,$ olvidando$ su$ contexto$ y$significación$original$y$situándolos$en$un$orden$jerárquico$y$evolutivo.$ $ Y$ el$ tercer$ factor,$ es$ la$participación$ d e$ científicos$ en$ el$ proyecto$ colonial,$ en$ su$ mayoría$ naturalistas,$ geólogos$ o$ botánicos,$ pero$ también$ incipientes$ etnólogos.$ Todos$ ellos$ traen$ a$ Europa$ una$ gran$ cantidad$ de$ material$ para$ su$ 128 estudio ,$ con virtiendo,$ de$ este$ modo$ a$ los$ museos$ etnológicos$ del$ siglo$ XIX$ en$ centros$de$estudio.$$ $ Los$museos$ etnológicos$son$ creados$en$ esta$época$ como$productos$ de$las$ empresas$ coloniales,$ en$ las$ que$ intervenían$ intereses$ públicos$ y$ privados,$ militares,$ geopolíticos$ y$ económicos,$ pero$ a$ su$ vez$ servían$ para$ difundir$ la$ ideología$colonialista$y$los$valores$que$de$ella$se$deriva ban. $ $ Todos$ estos$ aspectos$ implementaron$ la$ fundación$ de$ museos$ etnológicos$ en$ las$ principales$ ciudades$ europeas$ en$ un$ periodo$ de$ tiempo$ coincidente$ y$ muy$ corto,$ en$ el$ último$ cuarto$ del$ siglo$ XIX.$ En$ este$ periodo,$ entre$ la$ década$ de$ 1870$ y$ 1900,$ los$ museos$ pasaron$ de$ albergar$ dos$ o$ tres$ mil$ objetos$ a$ poseer$ decenas$ de$ miles$ de$ ellos.$ A$ todos$ ellos$ les$ presidía$ la$ misma$ ideología$ e$ interés:$ lo$ primitivo,$ lo$ salvaje.$ Estos$ objetos$ pertenecientes$ a$ diferentes$ etnias$ africanas$ y$ oceánicas$ estaban$ agrupados$ sin$ ninguna$ distinción,$ encontrándose$ mezclados$ útiles$ de$ labranza,$ utensilios$ de$ uso$ común$ y$ objetos$ rituales$ estéticamente$ elaborados.$ Todo$ un$ primer$ paso$ necesario$ para$ que$ empezara$ a$ producirse$ el$ cambio$de$consideración$de$objetos$a$obras$de$arte$primitivo. 40 $ # # 5.4.2.# LA#MUSEOLOGÍA#ETNOGRÁFICA# $ Siguiendo$ el$ desarrollo$ institucional$ de$ la$ Antropología,$ obligatorio$ es$ constatar$ que$ la$ creación$ del$ Museo$ Etnográfico$ constituye$ el$ rasgo$ más$ característico$ del$ desarrollo$ de$ este$ domini o$ de$ estado$ en$ el$ siglo$ XIX.$ Al$ igual$ que$ otros$ campos$ de$ investigación$ han$ conocido$ el$ mismo$ movimiento$ institucional$ con$ sus$ fun daciones$ de$ sociedades,$ de$ laboratorios$ y$ de$ revistas,$ la$ Antropología$ ofreció$en$ el$ siglo$ XIX$una$ especifi ci dad$ que$ residía$ en$su$ capacidad$ de$ sacar$ prove cho$ a$ esta$ u tilidad$ tan$ claramente$ extendida$ como$ es$ el$ Museo.$ Los$Museos$ Etnográficos$de$ esta$época$eran$ laboratorios$de$ experimentación$del$ saber$antropológico,$lugares$en$los$q ue$era$posible$testar$y$validar$hipótesis.$Esto$ hace$comprensible$el$naci miento$de$proyectos$museológicos$desde$ principios$del$ siglo$ XIX,$ ante$ la$ fund ación$ de$ soci edades$ sabias$ o$ de$ revistas$ especializadas.$ A$ 129 pesar$ de$ ello,$ el$ papel$ de$ los$ museos$ etnográficos$ en$ la$ constatación$ del$ saber$ antropológico$ha$sido$poco$resaltado.$ $ $ Com o$ señala$ Días:$ El$ sig lo$ XIX$ es$ indudablemente$ el$ siglo$ de$ los$ museos$ etnográficos,$ que$ se$ extiende$ en$ toda$ Europa$ desde$ la$ 1ª$ mitad$ del$ siglo$ XX.$ Teniendo$ sólo$ en$ cuenta$ el$ caso$ francés,$ 26$ museos$ nacieron$ entre$ 1801$ y$ 1820,$ 56$ museos$ fueron$ creados$ durant e$ 1821 ` 1840,$ 78$ fueron $ fundados$ entre$ 1841` 1860$y$92$museos$ fueron $inaugurados$entre$1861$ y$1880.$Fue$entonces,$ en$medio$ de$ este$ crecimiento$ museológico$ cuando$ los$ museos$ de$ etnografía$ naciero n.$ Muchos$ f actores$ han$ sido$ an alizados$ para$ explicar$ este$ desarrollo$ de$ los$ museos:$ el$papel$de$ las$Exposiciones$ Universales,$el$ declive$de$la$ fe$religiosa,$ el$nacimiento$ del$ Estado`nación$ y$ de$ un$ sentimiento$ nacional$ y$ patriota.$ A$ este$ último$ respondían$ los$ museos$ escandinavos.$ Los$ otros$ museos$ europeos,$ con$ otros$ obj etivos$ (científicos,$ pedagógicos$ y$ artísticos)$ obedecían,$ a$ fin$ de$ cuentas,$ a$ los$ imperativos$ nacionales,$ pues$ fuese$ el$ que$ fuese$ el$ pretexto:$ glorificar$ una$ época$ (la$ Edad$ Media$ con$ el$ Museo$ de$ Cluny),$ una$ ciudad$ (París$ con$ el$ Museo$ Carnavalet),$ una$ época$ y$ una$ “raza”$ (los$ Gallo`Romanos$ con$ el$ Museo$ de$ Antigüedades$ Nacionales),$ todos$ estos$ museos$ contribuían$ en$ el$ fondo$ a$ celebrar$ la$nación$y$la$gloria. 41 $ ! $ La$ expansión$ europea$ por$ los$ territorios$ africanos$ y$ asiáticos$ tuvo$ una$ importancia$ más$ que$ considerable$ sobre$ el$ desarrollo$ museológico.$ Conviene$ recordar$ que$ el$ Museo$ Etnográfico$ de$ l as$ Misiones$ Científi cas$ había$ sido$ creado$ en$ 1878$ con$ el$ objetivo$ de$ conmemorar$ el$ trabajo$ de$ los$ exploradores$ franceses$ y$ celebrar$ la$ nación$ francesa.$ Este$ f actor$ colonial$ jugó$ un$ papel$ de$ primer$ orden$ en$ ciertos$ países$ como$ por$ ejemplo$ en$ Gran$ Bretaña$ y$ en$ los$ Países$ Bajos,$ que$ muy$ pronto$ serían$ dotados$ de$ museos$ etnográficos$ creados$ con$ la$ ini ciativa$ de$ los$gobiernos$de$las$instituciones$y$de$las$Sociedades$de$Misioneros.$ $ $ El$Museo$de$la$ Sociedad$de$las$Misiones$ Neerlandesas$en$Rotterdam,$tal$y$ como$ su$ nombre$ indica,$ fue$ fundado$ con$ el$ transcurso$ de$ organizaciones$ misioner as.$ En$ Francia,$ la$ creación$ de$ un$ Museo$ Etnográfico$ fue$ relativamente$ 130 tardía$ por$ el$ desarrollo$ de$ una$ política$ colonial$ a$ menudo$ indecisa$ y$ del$ débil$ desarrollo$ de$ la$ Etnografía.$ Incluso$ la$ fundación$ el$ Museo$ de$ Etnografía$ del$ Trocadero$ en$ París$ no$ habría$ nacido$ sin$ la$ Exposición$ Universal$ de$ 1878.$ En$ este$ sentido,$ el$ nacimiento$ de$ los$ museos$ y$ más$ concretamente$ $ de$ los$ Museos$ etnográficos$ ha$ sido$ ampliamente$ producto$ de$ las$ Exposiciones$ Universales.$ Este$ fue$ el$ caso$ del$ Museo$ del$ Congo$ Belga$ (Tervueren)$ en$ 1897,$ del$ Museo$ de$ Historia$Natural$de$Chicago$y$del$Museo$Indio$fundado$en$1887$en$Londres.$$ $ $ Esta$ herencia$ de$ una$ Exposición$ Universal$ ha$ sido$ la$ orientación$ y$ el$ desarrollo$ de$ los$ museos.$ En$ primer$ lugar,$ y$ en$ contra$ de$ las$ Exposiciones$ Temporales,$ teniendo$ una$ duración$ determinada$ y$ atrayendo$ a$ un$ público$ más$ numeroso.$ Este$ género$ de$ exposición$ permitía$ identificar$ el$ gusto$ del$ público$ y$ evaluar$ el$ interés$ y$ la$ necesidad$ de$ una$ institución$ más$ duradera.$ Tal$ ha$ sido$ el$ objeto$ del$ Museo$ Etnográfico$ de$ las$ Misiones$ Científicas$ que$ prefiguraba$ la$ creación$ del$ Museo$ de$ Etnografía$ del$ Trocadero.$ En$ segundo$ lugar,$ las$ Exposiciones$ Universales,$ al$ contrario$ de$ los$ museos,$ obedecían$ a$ un$ principio$ más$ democrático$ ya$ que$ todo$ el$ mudo$ estaba$ admitido$ sin$ ningún$ criterio$ de$ selección.$ La$ presencia$ del$ público$ ha$ jugado$ un$ papel$ determinante$ en$ la$ disposición$ y$ el$ arranque$ de$ las$ colecciones.$ La$ posib ilidad$ para$ el$ visitante$ de$ extraer$ lecciones$ era$ una$ de$ las$ preocupaciones$ de$ los$ organizadores$ de$ las$ expos iciones. $ No$ faltaba$ acoger$ las$ críticas$ de$ los$ especialistas$ o$ los$ amateurs ,$ pero$ solicitaban$ la$ presencia$ de$ un$ público$ que$ no$ tenía$ generalmente$ un$ conocimiento$ particular$ del$ tema.$ Esta$ actividad$ nueva$ en$ relación$ al$ público$ demandaba$ una$ presentación$ metódica$ de$ las$ salas$ de$ exposición,$ una$ raíz$ pedagógica$ por$ parte$ de$ los$ organizado res$ y$ de$ las$ Exp osiciones$ Universales;$ y$ los$laboratorios$de$la$Museología$nacían. 42 $ $ $ Las$ Exposiciones$ Universales$ no$ solo$ ofrecían$ un$ marco$ ideal$ para$ celebrar$ y$ glorificar$ la$ obra$ colonizadora$ sino$ que$ además$ aportaba$ una$ serie$ de$ ventajas$ materiales$ muy$ interesantes$ como$ el$ uso$ de$ los$ materiales$ (vitrinas,$ etc.),$ las$ posibilidades$ de$ adquisición$ de$ colecciones$ o$ la$ cesión$ de$ locales$ o$ inmuebles,$ como$ fue$ el$ caso$ del$ Museo$ Etnográfico$ parisino.$ Si$ analizamos$ la$ 131 evolución$ y$ el$ cambio$ que$ se$ produjo$ en$ materia$ de$ museografía$ y$ exhibició n$ de$ las$ obras$ durante$ las$ Exposiciones$ Universales$ de$ París$ de$ 1867$ y$ 1889$ se$ puede$ apreciar$ un$ cambio$ radical$ y$ cualitativo$ en$ la$ representación$ de$ l os$ pueblos$ africanos$ y$ oceánicos$ en$ ese$ espaci o$ temporal$ de$ 20$ años.$ Durante$ la$ Exposición$ de$1867$ sólo$ los$objetos$ eran$expuestos,$ traídos$ de$las$ primeras$colonias.$ Esto$ se$ acrecentó$ con$ la$ suma$ masiva$ de$ representantes$ de$ las$ diferentes$ etnias$ en$ la$ Expo sición$ de$ 1889$ quienes$ también$ eran$ expuestos$ al$ público.$ Numerosos$ eran$ los$ indochinos,$ senegaleses$ y$ tahitianos$ que$ se$ encontraban$ realizando$ sus$ actividades$cotidianas$en$escena$ante$la$mirada$atónita$de$los$visitantes. 43 $ $ $ Tanto$ las$ Exposiciones$ Universales$ como$ estos$ primeros$ Museos$ del$ siglo$ XIX$ acogerán$ a$ un$ público$ variado$ que$ visitan$ lo$ exhibido$ con$ diferentes$ intereses:$ exploradores$ y$ futuros$ colonos$ que$ encuentran$ aquí$ instrucción,$ comerciantes$ yartesanos$ que$ buscan$ modelos$ exóticos$ de$ inspiración ,$ y$ estudiantes$ e$ investigadores$ para$ quienes$ estas$ muestras$ se$ convierten$ en$ un$ lugar$de$trabajo.$ $ $ En$ cuanto$ a$ la$ museografía,$ se$ deja$ entrever$ claramente$ la$ herencia$ que$ los$ gabinetes$ de$ curiosidades$ dejó$ sobre$ la$ naturaleza$ de$ las$ colecciones$ expuestas$ en$ los$ museos$ etnográficos.$ Estos$ gabinetes$ reunían$ objetos$ en$ función$ de$ su$ belleza,$ rareza$ o$ sin gularidad,$ lo$ que$ no$ impedía$ que$ a$ pesar$ de$ estos$ criterios$ que$ regían$ la$ elecció n$ de$ los$ objetos,$ lo$ gabinetes$ de$ curiosidades$ y$ en$ particular,$ los$ gabinetes$ de$ historia$ natural,$ proporcionaran$ a$ los$ museos$ etnográficos$ sus$ programaciones$ de$ clasificación$ de$ objetos.$ Los$ gabinetes$ de$ historia$ natural,$ en$ su$ empeño$ de$ establecer$ un$ orden$ en$ medio$ de$ los$ especímenes$ botánicos$ o$ mineralógicos,$ proporcionan$ los$ p rimeros$ modelos$ de$ sistemática,$estableciendo$in ventarios,$una$recolección$sistemática$ y$no$aleatoria$ de$ los$especímenes,$ en$ definitiva$un$ trabajo$ disciplinado$y$ selectivo,$ abriendo$así$ la$vía$a$los$museos$de$historia$natural$y$de$etnografía.$ $ $ La$ preocupación$ de$ reunir$ y$ de$ conservar$ los$ materiales$ relacionados$ con$ los$ pueblos$ no$ europeos,$ ante$ su$ inminente$ desaparición,$ guía$ la$ constitución$ de$ 132 los$ museos$ etnográficos.$ Al$ tratarse$ de$ pueblos$ desprovistos$ de$ escritura,$ sólo$ el$ estudio$ de$ sus$ producciones$ materiales$ parecía$ reconstruir$ su$ historia,$ siendo$ fuentes$ de$ información$ y$ medios$ de$ conocimiento.$ Pero$ colectar$ producciones$ materiales$ significaba$ también$ someterlos$ a$ un$ tratamiento$ teórico.$ El$ museo$ se$ convertirá$ en$ ese$ espacio$ en$ el$ que$ es$ posible$ conf ro ntar$ los$ datos,$ hacer$ experime ntos,$ administrar$ pruebas$ y$ extraer$ leyes.$ Los$ objetivos$ principales$ de$ los$ museos$ etnográficos$ eran$ mostrar$ como$ el$ hombre$ franquea$ toda$ una$ serie$ de$ estados$ $ para$ al canzar$ su$ o bligación$ en$ las$ naciones$ europeas$ más$ civilizadas$ e$ilustrar$las$diferentes$etapa$de$este$proceso$evolutivo.$ $ $ Los$ museos$ tenían$ que$ seleccionar$ las$ modalidades$ de$ colecta$ de$ objetos$ y,$ tras$ separar$ a$ los$ objetos$ de$ su $ contexto$ natural,$ exponerlos$ en$ el $ ámbito$ del$ museo$ provistos$ de$ alguna$ reconstrucción$ del$ contexto$ de$ origen,$ ya$ que$ solo$ tenían$ sentido$ en$ el$ interior$ de$ un$ sistema$ de$ clasificación$ y$ en$ un$ ámbito$ particular.$ $ $ Era$ frecuente$ el$ empleo$ de$ panoplias$ o$ reconstrucciones$ de$ escenas$ de$ la$ vida$cotidi ana,$procesos$ muy$ utilizados$ por$ E.$ T.$ Hamy$ en$el$ Museo$ de$ Etnografía$ del$ Trocadero,$ que$ ayudaban$ a$ explicar$ el$ contexto$ pintoresco$ de$ esos$ pueblos$ primitivos.$ Incluso,$ en$ ocasiones,$ al$ aire$ libre$ en$ jardines$ de$ aclimatación,$ se$ exhibían$ a$ personas$ de$ diferentes$ etnias,$ permitiendo$ con$ ello$ que$ el$ público$ pudiera$ contemplar$ a$ los$ objetos$ y$ a$ los$ hombres$ que$ los$ producían,$ en$ su$ idea$ de$que$la$época,$el$medio$y$la$raza$aclaraban$la$comprensión$de$las$obras.$ $ En$ el$ siglo$ XIX$ se$ elaboró$ la$ noción$ de$ objeto$ etno gráfico.$ E.F.$ Jornard$ y$ E.$ Viollet 1$ Le 1Duc.$ presintieron$ la$ urgencia$ de$ un$ nuevo$ tipo$ de$ objeto,$ que$ no$ eran$ capaces$ de$ definir,$ pero$ que$ sabían$ bien$ que$ eran$ distintos;$ se$ trataba$ de$ un$ objeto$ distinto$ a$ los$ de$ antigüedad,$ a$ los$ del$ arte$ y$ a$ los$ de$ la$ historia$ natural.$ Hamy$ retomó$ este$ mismo$ punto$ de$ vista,$ acordando$ al$ objeto$ etnográfico$ un$ valor$ de$ declaración$ y$ documento,$ susceptible$ d e$ aclarar$ el$ pasado$ y$ el$ presente$ de$los$pueblos,$tanto$desaparecidos$como$salvajes. 44 $ 133 $ Tener$ en$ cuenta$ el$ objeto$ etnográfico$ como$ documento,$ ha$ contribuido,$ por$ una$ parte,$ a$ privilegiar$ las$ manifestaciones$ materiales$ de$ una$ civilización$ y$ por$ otra$ a$ rechazar$ cualquier$ valor$ estético$ de$ las$ producciones$ de$ los$ pueblos$ no$ europeos.$ Es$ cierto$ que$ la$ actividad$ material$ constituía$ el$ medio$ más$ accesible$ para$ abordar$ una$ civilización,$ en$ función$ de$ l as$ particularidades$ de$ la$ práctica$ etnográficas$ en$ el$ siglo$ XIX$ que$ se$ caracterizaban$ por$ una$ estancia$ de$ corta$ duración,$ el$ desconocimiento$ de$ la$ lengua$ de$ la$ etnia$ a$ investigar$ y$ la$ ausencia$ de$ formación.$ El$ problema$ de$ recolectar$ el$ mayor$ número$ de$ objetos$ recaía$ sobre$ el$ problema$ de$ constituir$ unas$ series$ coherentes$ o$ de$ colmar$ las$ lagunas$ en$ los$ diferentes$ campos$ o$ dominios.Todo$ ello$ llevó$ a$ negar$ el$ valor$ estético$ de$ los$ objetos$ etnográficos,$ por$ lo$ que$ no$ se$ llegó$ a$ hablar$ de$ producciones$ artísticas,$ a$ lo$ sumo$ se$ reconocía$ un$ cierto$ instinto$ artístico$ que$ revelaba$la$espontaneidad$y$el$impulso.$ # # 5.4.3.#LAS#COLECCIONES#FRANCESAS#DE#ETNOGRAFÍA# # Los$ primeros$ fondos$ etnográfico s$ en$ Francia$ se$ desarrollaron$ en$ el$ seno$ de$ los$ museos$ arqueológicos$ y$ de$ historia$ natural. $ Así,$ los$ museos$ de$ Cherbourg,$ Douai,$ Honfleur,$ Le$ Havre$ y$ Quimper$ tenían$ los$ especímenes$ botánicos$ y$ los$ objetos$arqueológicos$de$las$colecciones$etnográficas.$$ $ $ El$ museo$ arqueológico$ de$ Quimper$ abrigaba$ un$ Museo$ de$ trajes$ bretones,$ comprendiendo$ maniquís$ de$ tamaño$ natural,$ modelados$ según$ el$ origen$ y$ que$ representaban$ escenas$ de$ la$ vida$ cotidiana.$ Los$ museos$ del$ Vieux $ Honfleur$ y$ d’Arles$ se$ dedicaban,$ esencialmente,$ a$ la$ arqueología$ y$ a$ la$ historia$ local.$ El$ museo$ de$ Douai$ se$ enriqueció$ de$ objetos$ etnográficos$ debido$ a$ la$ donación$ Berthoud$ y$ a$ la$ colección$ de$ Jomard.$ Una$ importante$ colección$ etnográfica$ había$ sido$ d ada$ al$ M useo$ de$ Cherv ourg$ por$ el$ comandante$ Jouan,$ que$ era$ un$ coleccionista$ de$ piezas$ asiáticas$ y$ francesas.$ El$ museo$ de$ Historia$ Natural$ del$ Havre$ contenía$ un$ fondo$ etnográfico$ bastante$ consid erable,$ rico$ en$ objetos$ oceánicos,$ consecuencia$ de$ la$ donación$ de$ la$ colección $ Le$ Mescam.$ Es$ decir,$ que$ las$ principales$ ciud ades$ portuarias$ de$ Francia$ poseían,$ pequeñas,$ pero$ 134 ricas,$ colecciones$ etnográficas$ recolectadas$ a$ partir$ de$ los$ viajes$ de$ exploración,$ como$fue$el$caso$de$la$colección$de$Dumont$d’Urville,$dada$al$museo$de$Caen.$ $ Si$ en$ estas$ ciudades$ las$ colecciones$ de$ Arqueología,$ de$ Etnografía$ y$ de$ Historia$ Natural$ se$ encontraban$ reunidas$ en$ un$ mismo$ lugar,$ se$ hacía$ de$ otro$ modo$ en$ París,$ donde$ los$ museos$ especializados$ en$ cada$ uno$ de$ estos$ dominios$ nacen$desde$ la$segunda$ mitad$del$ siglo$XIX.$ El$Museo$ de$Histo ria$Natural$d e$París$ tenía$ una$ galería$ antropológica$ que$ contenía,$ entre$ otros,$ los$ cráneos$ y$ los$ esqueletos$ de$ las$ colecciones$ prehistóricas$ y$etnográficas. $ La$ puesta$ en$ orden$ de$ esta$colección$y$su$clasificación$han$sido$la$obra$de$E.T.$Hamy. 45 $ $ Fundado$ en$ 1872$ por$ Paul$ Broca,$ el$ Museo$ de$ la$ Sociedad$ de$ Antropología$ servía$ de$ complemento$ a$ las$ clases$ dadas$ en$ el$ ámbito$ de$ la$ Escuela$ de$ Antropología.$ Las$ colecciones$ de$ este$ museo$ originarias$ de$ compras,$ de$ excavaciones$ y$ de$ donaciones$ eran$ clasificadas$ en$ seis$ categorías:$ 1)$ antropología$ zoológica$ 2)$ anatomía$ comparada$ de$ las$ razas$ humanas$ 3)$ antropología$ biológicas$ y$ morfológicas$ 4)$ antropología$ prehistó rica$ 5)$ gabinete$ de$los$instrumentos$6)$registros$y$álbumes.$ $ Reuniendo$ las$ colecciones$ de$ la$ Sociedad$ de$ Antropología$ de$ París$ y$ aquellas$ del$ laboratorio$ de$ Antropología$ de$ la$ Escuela$ práctica$ de$ los$ estudios$ superiores,$ el $ Museo$ Broca,$ siendo$ una$ fundación$ privada,$ recibía,$ si n$ embargo,$ subvenciones$del$ministerio$de$educación$pública.$$ $ Paralelamente$ a$ las$ colecciones$ del$ Museo$ de$ Historia$ Natural$ y$ del$ Museo$ Broca,$ de$ naturaleza$ antropológica,$ otros$ fondos$ etnográficos$ existían$ en$ París,$ en$ el$ Museo$ de$ la$ Artillería,$ en$ el$ Museo$ de$ las$ Colonias$ y$ en$ el$ Museo$ de$ Antigüedades$ Nacionales.$ Instalado$ en$ 1874$ en$ el$ Hotel$ de$ los$ Invál idos,$ el$ Museo$ de$ la$ Artillería$ poseía$ desde$ 1878$ una$ galería$ etnográfica,$ clasificada$ y$ ordenada$ por$ su$ con servador$ Lucien$ Leclerc.$ Previsto$ inicialmente$ para$ volver$ a$ trazar$ en$ orden$ cronológico,$ la$ historia$ de$ las$ armas$ desde$ las$ épocas$ primitivas$ hasta$ el$ siglo$ XIX,$ este$ museo$ ab rigaba$ una$ colección$ de$ alrededor$ unos$ sesenta$ 135 y$ ocho$ maniquís,$ que$ representan$ guerreros$ de$ Oceanía,$ de$ América,$ de$ Asia$ y$ de$África.$ $ Dependiendo$ del$ Ministro$ de$ l a$ Marina$ y$ de$ la$ Colonias,$ una$ Exposición$ permanente$ de$ las$ colonias$ se$ creó$ en$ el$ Palacio$ de$ Industria.$ Tal$ y$ como$ su$ nombre$ lo$ indica,$ esta$ exposición$ contenía$ producciones$ originarias$ de$ las$ colonias$ francesas,$ de$ las$ producciones$ naturales$ así$ c omo$ de$ los$ obje tos$ etnográficos.$ $ La$ última$ institución$ parisina$ que$ contiene$ colecciones$ etnográficas$ es$ el$ Museo$ de$ Antigüedades$ Nacionales,$ creado$ en$ 1862$ con$ el$ nombre$ de$ Museo$ Galorromano. 46 $ # # 5.4.4.##LAS#COLECCIONES#ETNOGRÁFICAS#EN#EUROPA# Como$ se$ ha$ indicado$ con$ anterioridad,$ la$ situación$ de$ la$ Museología$ Etnográfica$ francesa$ contrastaba$ con$ aquella$ existente$ en$ los$ otros$ países$ europeos$y,$sobre$todo,$en$Alemania,$Gran$Bretaña$y$los$Países$Bajos.$ $ En$ el$ caso$ de$ Alemania,$ varios$ museos$ se$ abrieron$ para$ albergar$ la s$ colecciones$ de$ objetos$ provenientes$ de$ las$ empresas$ coloniales.$ Un$ papel$ especial$ desempeñaron$ los$ museos$ etnológicos$ de$ Dresde$ y$ de$ Berlín,$ éste$ último$ ab ierto$ al$ público$ en$ 1886,$ por$ su$ relación$ con$ lo s$ artistas$ primitivistas$ d e$ principios$ del$ siglo$ XX.$ Los$ antecedentes$ del$ Museo$ Etnológico$ de$ Berlín$ se$ remontan$ a$ los$ objetos$ coleccionados$ por$ el$ príncipe$ elector$ de$ Brandeburgo$ para$ su$ gabinete$ de$ curiosidades,$ que$ incluía$ raros$ tesoros$ traídos$ $ en$ el$ siglo$ XVII$de$distintas$partes$del$mundo. 47 $ $ Las$ ciudades$ alemanas$ de$ mediana$ y$ de$ gran$ importancia,$ como$ Dresde,$ Hamburgo$ y$ Múnich,$ poseían,$ desde$ la$ primera$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ unos$ gabinetes$ etnográficos,$ transformados$ algunos$ años$ más$ tarde$ en$ museos$ etnográficos.$ Tal$ fue$ el$ caso$ del$ Museo$ de$ Antropología$ y$ de$ Etnografía$ de$ Dresde$ creado$ en$ 1874$ y$ del$ Museo$ Real$ Etnográfico$ de$ Múnich,$ que$ contenía$ 136 dos$ de$ las$ más$ importantes$ colecciones$ etnográficas$ del$ siglo,$ la$ colección$ asiática$ de$ Lamare1Picquot$ y$ la$ colección$ originaria$ del$ segundo$ viaje$ a$ Japón$ de$ Philipp 1Franz$ von$ Siebold.$ El$ M useo$ fü r$ Volkerkunde$ de$ Hamburgo$ creado$ por$ C.$ W. $ Luders en$ 1877$ e$ instalado$ en$ la$ primera$ planta$ del$ Museo$ de$ Historia$ Natural,$ contenía$ una$ rica$ colección$ de$ objetos$ peruanos,$ y$ el$ antiguo$ Museo$ Godeffroy$ constaba$ con$ alrededor$ de$ 3528$ objetos$ procedentes$ la$ mayor$ parte$ de$Oceanía.$$ $ El$ Museum$ für $ Völkerkunde$ de$ Dresde 48 $es$ emblemático$ porque$ en$ su$ seno$ se$ familiarizaron$ con$ el$ arte$ primitivo$ los$ artistas$ que$ formarían$ parte$ de$ uno$ de$ los$ movimientos$ seminales$ del$ primitivismo,$ el$ expresionismo$ alemán.$ Sus$inicios$ se$remontan$$ a$1560,$ con$la$fundaci ón$de$la$ Kunstkammer $ del$príncipe$ Augusto$ de$ Sajonia,$ que$ poseía$ en$ su$ seno$ objetos$ que$ posteriormente$ serían$ llamados$ etnológicos.$ En$ 1832$ se$ construyó$ el$ real$ Museo$ Histórico$ con$ partes$ del$ antiguo$ gabinete$ de$ curiosidades$ y$ el$ departamento$ de$ objetos$ de$ la$ India.$ El$ museo$poseía$alrededor$de$2000$objetos$etnográficos$de$todo$el$mundo. 49 $ $ El$ M useo $ Etnográfico$ de$ Leipzig$ era$ en$ su$ origen$ una$ in stitución$ privada$ fundada$ en$1873$ con$ la$ colaboración$ de$ numerosos$ donantes.$ La$ historia$ de$ este$ museo$ es$ inseparable$ de$ la$ colección$ de l$ antropólogo$ Gustave$ Klemm$ (1802 1 1867).$ D os$ años$ después$ de$ la$ muerte$ de$ G.$ Klemm,$ se$ organizó$ con$ el$ objetivo$ de$ fundar$ un $ Museo$ de$ Historia$ de$ la$ Cultura$ que$ tenía,$ como$ primer$ núcleo,$ la$ colección$ de$ este$ antropólogo.$ Numerosas$ ll amadas$ de$ atención$ se$ lanzaron$ a$ las$ ciudades$ alemanas$ y,$ más$ particularmente,$ a$ aquellos$ que$ vivían$ en$ el$ extranjero,$para$contribuir$al$crecimiento$del$nuevo$museo.$ $ $ El$ rasgo$ característico$ del$ movimiento$ museológico$ en$ Alemania$ en$ cuanto$ a$ la$ constitución$ de$ lo s$ grandes$ museos$ etnográ ficos$ ha $ sido$ la$ dotación$ de$ presupuestos$ considerables$ que$ permitían$ el$ trabajo$ en$ equipo$ y$ la$ adquisición$de$las$colecciones. $ $ $ 137 $ Así,$ el$ M useo$ fü r$ V olkerkunde$ de$ Berlí n,$ colo cado$ bajo$ la$ dirección$ de$ Adolf $ Bastian$ (182611905)$ se$ pudo$ crear$ gracias$ a$ los$ liberales$ y$ al$ sustento$ financiero$ de$ los$ industriales$ y$ los$ hombres$ de$ negocio,$ aunque$ existía$ ya,$ en$ 1856,$una$sección$etnológica$en$el$Museo$de$Antigüedades$de$Berlín. 50 $ $ Dotado$ de$ un$ presupuesto$ extremadamente$ importante$ que$ le$ permitía$ las$ diferentes$ adquisiciones$ y$ un$ verdadero$ trabajo$ de$ búsqueda,$ el$ Museo$ für$ Volkerkunde$ de$ Berlí n$ fue,$ durante$ mucho$ tiempo,$ un$ ejemplo$ en$ materia$ museología.$ Hay$ que$ decir$ que$ todo$ esto$ buscaba$ hacer$ de$ este$ museo$ un$ modelo$ de$ referencia,$ desde$ la$ presentación$ y$ disposición$ metódica$ de$ los$ objetos$hasta$la$clasificación,$pasando$por$el$acondicionamiento$interior.$$ $ $ Menos$ grandiosos$ y$ sin$ contar$ con$ los$ recursos$ fin ancieros$ de$ los$ museos$ alemanes,$ los$ museos$ británicos$ de$ etnografía$ han$ sido,$ más$ a$ menudo,$ la$ obra$ de$ los$ individuos$ aislados.$En$ efecto,$ a$ lo$ largo$ del$siglo$ XIX$ y$ dejando$ de$l a do$los$ fondos$ etnográficos$ del$ Museo$ Británico,$ las$ colecciones$ etnográficas$ han$ sido$ fundadas$ por$ particu lare s,$ en$ su$ mayoría$ militares,$ que$ hacían$ directamente la $ recogida$de$los$objetos$en$las$colonias.$ $ $ Durante$ su$ creación$ en$ 1753,$ el$ Museo$ Británico$ tenía$ un$ fondo$ etnográfico$ originario$de$ la$colección$ de$sir$ Hans$Sl oane;$en$ 1781,$el$ Museo$de$ la$ Royal$ Society,$ que$ tenía,$ entre$ otros$ objetos,$ las$ “curiosidades$ artificial e s”,$ fue$ integrado$ en$ el$ Museo$ B rit ánico,$ dando$ así$ nacimiento$ al$ Departamento$ de$ las$ Antigüedades.$ Al$ igual$ que$ las$ colecciones$ americanas$ del$ M useo$ del$ Louvre, $ la s$ colecciones$etnográficas$ del$Museo$Británico,$ en$el$trascurso$ del$siglo$XIX,$ se$han$ unido$ a$ diferentes$ departamentos;$ primero$ en$ 1857,$ al$ Departamento$ de$ Antigüedades$ Orientales$ y$ de$ Etnografía,$ después,$ en$ 1861,$ cuando$ este$ departamento$ fue$ subdividido$ en$ tres$ departamentos,$ estas$ colecciones$ se$ relevaban$ al$departamento$ “de$antigüedades$ orientales,$británicas,$ medievales$ y$$ de$ e tnografía”.$ En$ fin,$ en$ 1866$ con$ la$ constitución$ de$ un$ departamento$ autónomo$ dedicado$ a$ las$ colecciones$ orientales,$ las$ colecciones$ etnográficas$ fueron$ competencia$ del$ Departamento$ de$ Antigüedades$ Británicas$ y$ Medievales$ 138 en$ la$ cual$ se$ quedaron$ hasta$ 1921.$ En$ esta$ época,$ una$ nueva$ división$ tuvo$ lugar,$ por$una$ parte,$el$Departamento$ de$Cerámica$ y$de$ Etnografía,$ y,$por$ otra$parte,$ el$ Departamento$ de$ Antigüedades$ Británicas$ y$ Medievales.$ Sólo$ después$ de$ múltiples$ peripecias,$ las$ colecciones$ etnográficas$ fueron$ adquiridas$ por$ el$ Instituto$de$Departamento$Autónomo.$ $ Sin$ embargo,$ las$ colecciones$ etnográficas$ se$ presentaban$ en$ otros$ museos$ públicos,$ aparte$ de$ presentarse$ en$ el$ Museo$ Británico,$ tales$ como$ South$ Kensington$ Industrial$ Museum,$ el$ Royal$ United$ Service $ Museum$ y$ los$ museos$ de$ las$ universidades$ de$ Cambridge$ y$ de$ Oxford.Este$ último$ acogía,$ desde$ 1883,$ la$ colección$ del$ co ronel$ Pitt1Rivers$ dada$ a$ la$ Universidad$ de$ Oxford,$ museo$ que$ contenía$ además$ de$ esta$ colección,$ el$ fondo$ etnográfico$ del$ Ashmolean$ Museum.$ La$ colección$ Pitt1$ Rivers$ revela$ esta$ sensibilidad$ europea$ de$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX$ y,$ más$ particularmente,$ de$ este$ gusto$ británico$ por$ los$ objetos$ de$ ciencia$ que$ ilustra$ un$ Henry$ Christy$ en$ el$ dominio$ arqueológico.Reuniendo$ los$ objetos$ que$ relevan$ de$ la$ Antropol ogía$ Física,$ de$ la$ Arqueología$ y$ de$ la$ Etnografía,$ la$ colección$ Pitt$ Rivers$ fue$ valorada$ en$ el$ extranjero$por$su$valor$científico$y$por$su$irritación$metódica.$$ $ Muchos$ anexos$ etnográficos$ existían$ en$ las$ principales$ ciudades$ de$ los$ Países$ Bajos$ desde$ la$ primera$ mitad$ del$ siglo$ XIX.$ La$ importancia$ de$ estas$ colecciones,$ ricas$ en$ objetos$ originarios$ de$ Japón$ y$ de$ la$ India$ occidental$ visitaban$ de$ forma$ obligatoria$ a$ todo$ aficionado$ o$ conservador$ de$ museo.$ Así,$ E.T.$ Hamy$ tenía$ en$ mente,$ hacia$ el$ 1979,$ visitar$ los$ museos$ etnográficos$ que$ existían$ en$ los$ Países$ Bajos$ y$ preguntó$ por$ su$ homólogo$ del$ museo$ de$ Leyde ,$ Conrad$Leemans,$por$las$reseñas$relacionadas$con$las$colecciones.$ $ En$ el$ jardín$ zoológico$ de$ Ámsterdam$ existía$ una$ importante$ colección$ etnográfica$ originaria$ de$ Japón,$ Nueva$ Guinea$ y$ de$ Ceilán,$ cuyos$ objetos$ eran$ clasificados$ por$ orden$ geográfico.$ En$ Róterdam,$ el$ Museo$ Marítimo$ de$ Yacht1 Clu b$ tenía$ una$ colección$ etnográfica$ formada,$ esencialmente,$ por$ objetos$ indonesios.$ $ 139 Bien$ se$ sabe$ que$ este$ movimiento$ de$ creación$ de$ museos$ etnográficos$ se$ extendió$ por$ toda$ Europa$ con$ ciertos$ matices.$ Así,$ en$ Suiza,$ los$ museos$ etnográficos$ sólo$ se$ fundaron$ a$ principios$ de$ nuestro$ siglo,$ en$ el$ términ o$ de$ gabinetes$ de$ curiosidades,$ de$ historia$ natural$ y$ de$ museo$ arqueológicos.$ Como$ testigo$ se$ encuentran$ los$ M useos$ de$ Geneva$ y$ de$ Neuchâtel.$ Sin$ embargo,$ en$ Italia$ los$ museos$ etnográficos$ se$ crean$ desde$ 1850$ en$ casi$ todas$ las$ ciudades;$ la$ singularidad$ del$ movimiento$ museológico$ italiano$ se$ encuentra$ en$ el$ hecho$ de$ que$ se$ inscribe$ en$ una$ corriente$ institucional$ con$ la$ creación$ de$ sabias$ sociedades,$de$revistas$y$tarimas$universitarias.$$ $ En$ otros$ países,$ el$ nacimiento$ de$ museos$ etnográficos$ es$ una$ necesidad$ inherente$ al$ desarrollo$ del$ imperio$ colonial.$ Es$ el$ caso$ de$ Portugal,$ donde$ se$ cre a,$ en$ Lisboa$ en$ 1870,$ un$ Museo$ Colonial,$ q ue$ dependía$ del$ Ministerio$ de$ la$ Marina$ y$ de$ Ultra1Mar,$ mientras$ q ue$ la$ Etnología$ no$ conoce$ ningún$ desarrollo$ teórico$ e$ institucional.$ Este$ museo$ se$ unió$ más$ tarde$ al$ Museo$ de$ la$ Sociedad$ de$ Geografía,$de$esta$unión$nace$el$Museo$Colonial$y$Etnográfico.$ 51 $ # # # 5.4.5.# DE# LA# EXPOSICIÓN# UNIVERSAL# DE# 1878# A# LA# CREACIÓN# DEL# MUSEO#DE#ETNOGRAFÍA#DEL#TROCADERO#DE#PARÍS# $ La$ historia$ de$ la$ creación$ del$ Museo$ de$ Etnografía$ del$ Trocadero$ se$ desarrolló$ en$ tres$ episodios$ diferenciables:$ el$ primero$ de$ ellos$ estuvo$ relacionado$ con$ los$ proyectos$ museológicos$ de$ Jomard,$ el$ segundo$ con$ la$ creación$ del$ Museo$ Etn ográfico$ de$ las$ Misiones$ Científicas$ en$ 18771 1878,$ meses$ antes$ de$ la$ Exposición$ Universal$ de$ 1878$ y$ por$ último$ la$ fundación$ definitiva$ del$ museo$en$1878. 52 $ $ $ Ya$ desde$ 1874$ existía$ en$ el$ Ministerio$ de$ Educación$ Pública$ una$ comisión$ de$ los$ viajes$ y$ misiones$ científicas$ y$ literarias,$ creada$ con$ vistas$ a$ alentar$ a$ los$ viajeros$ y$ de$ asegurar$ el$ éxito$ de$ sus$ expediciones.$ Sin$ embargo,$ los$ objetos$ traídos$ de$ estos$ viajes$ eran,$ a$ falta$ d e$ un$ emplazamiento$ adecuado,$ depositados$ a$ granel$ en$ una$ tienda$ del$ mi nisterio.$ La$ fundación$ del$ Museo$ Etnográfico$ de$ las$ 140 Misiones$ Científicas$ pretendía$ desmarcarse$ de$ los$ Museos$ de$ Antropología$ y$ de$ Historia$Natural,$por$una$p arte,$y$de$los$Museos$ de$Arqueología$y$de$Bellas$ Artes,$ por$ otra,$ para$ dedicarse$ al$ hombre$ y$ a$ mostrar$ comparativamente$ objetos$ que$ ilustraran$la$evolución$humana.$ $ $ Cuando$ se$ produjo$ el$ cierre$ del$ Museo$ Etnográfico$ de$ las$ Misiones$ Científicas$ el$ último$ día$ de$ febrero,$ sus$ colecciones$ fueron$ llevadas$ alCampo $ de$ Marte$ para$ la$ E xposición$ U niversal$ de$ 1878$ con$ la$ finalidad$ de$ po ner$ en$ valor$ el$ servicio$ ofrecido$por $las$misiones$científicas$francesas.$ $ $ El$ Museo$ Etnográfico$ de$ las$ Misiones$ Científicas$ prefiguraba$ las$ orientaciones$ del$ futuro$ museo$ parisin o.$ Por$ primera$ vez ,$ los$ objetos$ etnográficos$ estaban$ pensados$ y$ expuestos$ en$ un$ ámbito$ metódico,$ integrados$ en$ una$ perspectiva$ comparatista$ e$ interrogada$ en$ función$ de$ una$ problemática$ evolucionista.$ Parece$ que$ la$ dinámica$ existente$ hasta$ ese$ momento$ de$ seleccionar$ las$ obras$ para$ las$ colecciones$ etnográficas$ por$ su$ belleza$ y$ exotismo$ había$ sido$ desechada$ en$ pro$ de$ una$ perspectiva$ más$ científica,$ aunque$ la$ disposición$de$los$objetos$expuestos$había$sido$un$tanto$pintoresca.$ $ $ El$ Palacio$ del$ Trocadero$ fue$ construido$ por$ Gabriel$ Davioud$ para$ abrigar$ la$ Exposición$ Universal$ de$ 1878$ y$ para$ manifestar$ la$ expansión$ colonial$ llevada$ a$ cabo$ en$ los$ países$ fuera$ de$ Europa.$ Es$ por$ ello$ por$ lo$ que$ durante$ la$ Exposición$ Universal$ se$ expusieron$ en$ la$ Sala$ de$ las$ Misiones$ Científicas$ y$ en$ la$ Novena$ Sección$ una$ serie$ de$ objetos$ etnográficos$ procedentes$ de$ las$ colonias.$ Hamy$ participó$en$ esta$última$ sección$como$ secretario,$encargado$de$ la$clasificación $de$ los$objetos$según$un$orden$geográfico.$ $ $ Estas$ salas$ dedicadas$ a$ las$ producciones$ materiales$ de$ los$ pueblos$ primitivos$ acogieron$ a$ un$ público$ considerable,$ lo$ que$ aportó$ elementos$ a$ favor$ de$ la$ creación$ de$ un$ museo,$ ya$ que$ la$ exposición$ provisional$ del$ Museo$ Etnográfico$ de$ las$ Mision es$ Científicas$ que$ había$ tenido$ lugar$ tres$ meses$ antes$ de$ la$ apertura$ de$ la$ Exposición$ Universal,$ debía$ testimoniar,$ ante$ los$ países$ 141 extranjeros,$ la$ existencia$ en$ París$ de$ una$ institución$ etnográfica$ y$ conseguir,$ eventualmente,$ su$ colaboración$ con$ la$ donación$ de$ objetos .$ La$ necesidad$ de$ crear$ un$ museo$ etnográfico$ era$ apremiante$ debido$ a$ la$ competencia$ con$ los$ representantes$ de$ los$ países$ extranjeros$ que$ codiciaban$ las$ colecciones$ reuni das$ en$Paris.$ $ $ Un$ mes$ antes$ del$ cierre$ de$ la$ Exposición$ Universal,$ una$ parada$ ministerial $ nombró$ una$ comisión$ encargada$ de$ estudiar$ la$ creación$ definitiva$ del$ museo$ etnográfico$ destinada$ a$ estudiar$ y$ buscar$ el$ emplazamiento$ más$ conveniente,$ reagrupar$ las$ diferentes$ colecciones$ originarias$ de$ misiones$ y$ de$ donaciones$ hechas$ al$ Estado,$ preparar$ un$ sistema$ de$ clasificación,$ etc .$ Ernest 1 Théodore $ Hamy,$ Armand$ Landrin$ y$ Charles$ Wiener$ fueron$ nombrados$ secretarios$ de$ dicha$ comisión. $ $ $ Después$ de$ discernir$ acerca$ d el$ mejor$ emplazamiento$ para$ la$ instalación$ del$ Museo,$ concentraron$ su$ atención$ en$ el$ Palacio$ del$ Trocadero$ por$ la$ posibilidad$ de$ reutilizar$ el$ acondicionamiento$ y$ las$ vitrinas$ dispuestas$ por$ la$ Exposición$ Universal,$ y$ por$ la$ cercanía$ de$ un$ parque$ ya$ equipado$ de$ construcciones$ que$ eran$ especímenes$ etnográficos$ para$ ellos$ mismos.$ Todo$ ello$ fundamentaba$la$afinidad$exótica$entre$continente$y$contenido.$$ $ $ El$ arqui tecto$ Viol let1 Le 1 Duc $ se$ encargó$ del$ estudio$ d e$ las$ relaciones$ entre$ la$ estructura$ del$ edificio$ y$ el$ tipo$ de$ objetos$ expuestos$ en$ él,$ manteniendo$ la$ creencia$ de$ que$ los$ objetos$ etnográficos$ debían$ ser$ clasificados$ según$ un$ cierto$ orden$ lógico,$ ya$ que$ solo$ tendrían$ sentido$ en$ el$ interior$ de$ un$ sistema$ de$ clasificación$ metódica$ de$ los$ objetos,$ permitiendo$ seguir,$ en$ una$ perspectiva$ comparativa,$el$desarrollo$de$las$formas$más$simples$a$las$más$perfeccionadas.$ $ $ Con$ todo$ esto,$ se$ puede$ comprender$ cómo$ los$ museos$ etnográficos$ combi nan$ los$ mecanismos$ científicos$ con$ el$ problema$ de$ vulgarización$ de$ los$ conocimientos.$ Es$ el$ último$ rasgo$ que$ los$ caracteriza$ y$ los$ distingue$ de$ sus$ ilustres$ ancestros,$ los$ gabinetes$ de$ curiosidades.$ Hay$ que$ recordar$ que$ los$ 142 museos$ etnográficos$ son$ desarrollados$ a$ partir$ de$ los$ antiguos$ gabinetes$ de$ curiosidades$ del$ siglo$ XVIII,$ además,$ las$ colecciones$ provenientes$ de$ estos$ gabinetes$ formaron$ los$ primeros$ fondos$ de$ los$ museos.$ Así$ el$ Museo$ de$ Etnografía$ del$ Trocadero$ reunía$ las$ colecciones$ del$ Gabinete$ del$ R ey,$ del$ Gabinete$ del$ Jardín$ del$ Rey,$ del$ Gabinete$ de$ las$ Medallas$ y$ Antigüedades$ de$ la$ Biblioteca$ Nacional$ y$ de$ muchos$ otros$ gabinetes$ de$ curiosidades$ que$ pertenecían$a$particulares. 53 $ $ $ Como$ refiere$ Ocampo,$ el$ interés$ por$ los$ objetos$ africanos$ y$ oceánicos$ estaba$ directamente$ asociado$ al$ gran$ desarrollo$ el$ colonialismo$ a$ partir$ de$ mediados$ del$ siglo$ XIX.$Fu e$por$ ello$ por$ lo$ que$ el$ Ministerio$ de$ educación$ Pública$ francés$ recurrió$ al$ secretario$ general$ de$ la$ Sociedad$ de$ Geografía$ de$ París$ y$ al$ editor$ de$ Le$ tour$ du$ monde ,$ la$ revista$ especializada$ en$ publicar$ los$ viajes$ y$ expediciones$ realizadas$ en$ continentes$ por$ explorar,$ a$ la$ hora$ de$ reparar$ las$ colecciones$ que$ se$ dispusieron$ en$ el$ Palacio$ del$ Trocadero,$ constituyendo,$ definitivamente,$ el$ Museo$ de$ Etnografía.$ A$ partir$ de$ 1879,$ las$ expediciones$ coloniales,$ como$ la$ realizada$ entre$ 1883$ y$ 1885$ en$ el$ África$ Occidental$ y$ la$ de$ Dahomey,$que$terminó$después$ de$una$larga$ lucha$en$1894,$ proveyeron$al$recién$ creado$ museo$ de$ una$ gran$ cantidad$ de$ objetos,$ entre$ los$ que$ se$ contaban$ esculturas$rituales$y$símbolos$de$poder. 54 $ # # 5.4.5.1.# LAS# COLECCIONES# AFRICANAS# DEL# MUSEO# ETNOGRÁFICO# DEL# TROCADERO# Las$ colecciones$ africanas$ se$ expusieron$ al$ público$ desde$ 1882$ en$ el$ vestíbulo$ oeste.$ $ Aunque$ i ncompletas,$ en$ lo$ que$ respecta$ a$ los$ países$ de$ África$ – solo$Á frica$ negra$era$ representada–$ estas$colecciones$ eran,$si n$embargo,$ ricas$en$ objetos$somalíes$originarios$de$la$expedición$de$Georges$Révoil.$ $ Poco$ a$ poco$ estas$ colecciones$ se$ extienden$ a$ los$ otros$ países$ de$ África,$ con$ una$ acumulación$ de$ objetos$ de$ África$ blanca. 55 $Las$ donaciones$ de$ los$ exploradores$ y,$ sobre$ to do,$ aquella$ de$ Henri$ Duveyrier,$ quien$ h abía$ efectuado$ una$ expedición$ en$ el$ Sáhara$ con$ la$ ayuda$ de$ la$ Sociedad$ de$ geografía,$ 143 contribuyen$ al$ crecimiento$ de$ las$ colecciones$ del$ museo. $ Son $ sobre$ todo,$ las$ colecciones$ de$ África$ blanca,$ en$ relación$ con$ una$ presencia$ colonial$ fuertemente$ arraigada,$las$ que$predomina ban$ en$el$museo$ de l$Trocadero.$ En$lo$ que$concierne$ al$África$negra,$las$colecciones$aumentan$según$ aumenta$el$ritmo$de$la$conquista$ colonial$y$de$la$exploración$de$los$territorios. $ $ Según$ Días$ no$ ex istía$ ninguna$ máscara$ o$ figura$ d ogon$ en $ el$ Trocadero$ hasta$ finales$ del$ siglo $ XIX,$ de$ la$ misma$ manera$ que$ la$ primera$ máscara$ fang$ no$ entra$ en$ el$ museo$ hasta$ 1897.$ Las$ razones$ de$ este$ retraso$ son$ las$ órdenes$ financieras.$ Así,$ y$ contrariamente$ a$ otros$ museos$ europeos$ y,$ sobre$ todo,$ al$ Museo$ imperial$ de$ Historia$ Natural$ de$ Viena,$ que$ se$ enriqueció$ con$ la$ venta$ de$ los$ objetos$ de$ bron ce$ y$ de$ marfil$ d e$ la$ corte$ de$ Bení n$ (ven ta$ que$ tuvo$ lugar$ en$ Londres$ en$1897),$ el$museo$ del$Trocadero,$ a$falta$ de$créditos,$ no$pud o$conseguir$ este$tipo$de$ objetos.$A$falta$de$adquisi ción,$el$museo$de$Etnografía$ del$Trocadero$ era$ tributario$ de$ las$ donaciones$ de$ los$ exploradores$ y$ de$ los$ administradores$ para$ el$ crecimiento$ de$ las$ colecciones$ africanas.$ En$ estos$ años,$ los$ objetos$ africanos$ y,$ contrariamente,$ a$ los$ objetos$ americanos,$ no$ había$ promovido$ ningún$ rango$ de$ objetos$ de$ arte,$ susceptibles$ de$ ser$ coleccion ables$ y$ teniendo$ un$ valor$ mercantil.$ A$ falta$ de$ coleccionistas,$ son$ los$ exploradores$ los$ que$ ayudaban$al$desarrollo$del$fondo$africano. 56 $ $ Las$ colecciones$ de$ Alfred$ Marche$ traídas$ del$ río$ Ogowe$ entre$ 1875$ –$ 1878,$ las$ de$ Paul$ Soleille$ de$ la$ República$ de$ Sudán,$ las$ piezas$ originarias$ del$ Reino$ de$ Dahomey$ dadas$ al$ museo$ por$ el$ general$ Dodds$ en$ 1893,$ son$ algunos$ ejemplos.$ Los$ objetos$ del$ Reino$ de$ Dahomey,$ poco$ numerosos,$ tenían$ un$ alto$ valor$ simbólico,$ ya$ que$ se$ trataba$ del$ botín$ traído$ por$ las$ tropas$ francesas$ durante$ el$ asalto$ al$ palacio$ del$ rey$ del$ Reino$ de$ Dahomey:$ el$ trono$ del$ rey$ Béhanzin$ y$ tres$ estatuas$ que$ representaban$ los$ reyes$ de$ Gueézo,$ Guelélé$ y$ Béhanzin. 57 $ $ $ 144 5.4.5.2.# LAS# COLECCIONES# OCEÁNICAS# DEL# MUSEO# ETNOGRÁFICO# DEL# TROCADERO $ Desde$ la$ apertura$ del$ Museo$ Etnográfico$ del$ Trocadero,$ las$ colecciones$ oceánicas$ ocuparon$ uno$ de$ los$ vestíbulos$ de$ entrada$ por$ la$ parte$ de$ Parí s,$ conduciendo$ a$ las$ salas$ de$ la$ primera$ planta.$ Las$ colecciones$ provenían$ de$ donaciones$ de$ particulares,$ y$ de$ museos$ extranjeros$ y$ nacionales.$ Así,$ el$ Museo$ de$ la$ Marina$ había$ cedido$ al$ museo$ del$ Trocadero$ los$ objetos$ provenientes$ de$ los$ viajes$ del$ conde$ de$ “La$ Pérouse”$y$ del$ conde$ Bougainville;$ la$ colección$ Bertin,$ vendida$ en$ 1887,$ fue$ en$ parte$ adquirida$ por$ el$ príncipe$ Bonaparte$ y$ ofertada$ al$ museo$ parisino$ (la$ donación$ Bonaparte$ comprendía$ 297$objetos$ provenientes$ de$ la$ Isla$ de$ Pascua$ y$ de$ las$ Marquesas),$la$ colección$ Higginson,$ puesta$ en$ el$ museo$ en$1884,$contenía$ piezas$de$las $Nuevas$Hébridas.$ Sin$embargo,$ en$ 1882 $sólo$ eran$ visibles$ las$ series$ más$ o$ menos$ completas$ de$ objetos$ de$ Nueva$ Caledonia$ y$ d e$ Polinesia.$$ $ Así,$ y$ si$ nos$ trasladamos$ a$ los$ artículos$ aparecidos$ en$ el$ periód ico$ de$ la$ época,$ hay$ que$ constatar$ que$ los$ objetos$ oceánicos$ eran,$ poco$ numerosos$ en$ 1882$ y$ que$ su$ clasificación,$ según$ los$ criterios$ geográficos,$ pecaba$ por$ falta$ de$ rigor.$ Parecía$ que$era$ posible$ ver$ series$ de$ armas,$ de$ cerámicas$ y$ de$ bumerán$ de$ Australia,$ de$ tenedores$ para$ la$ carne$ humana$ de$ Fiji,$ estatuas$ de$ la$ isla$ de$ Pascua,$ ídolos$ de$ Hawai$ y$ máscaras$ de$ las$ Islas$ Marquesas,$ Salomón,$ Nueva$ Gui nea$ y$ Nuevas$ Hébridas.$ Al$ igual$ que$ estaban$ expuesta$ máscaras$ y$ postes$ de$ casa$ de$ Nueva$ Caledonia$ y$ máscaras$ de$ Nueva$ Guinea.$ Rápidamente$ el$ espacio$ ocupado$ por$ las$ colecciones$ oceánicas$ se$ quedó$ pequeño$ y$ las$ colecciones$ oceánicas$fueron$relegadas$a$la$segunda$planta$del$museo.$ $ 145 $ Museo$de$Etnografía$del$Trocadero,$1930.$ $ $ Museo$de$Etnografía$del$Trocadero.$Sala$de$Oceanía,$1930$ 146 $ Museo$de$Etnografía$del$Trocadero.$Objetos$oceánicos,$1895.$ $ Museo$de$Etnografía$del$Trocadero.$Sala$de$exposición$permanente,$1895. $ $ 147 $ Museo$de$Etnografía$del$Trocadero.$Vitrina$de$máscaras$y$estatuas,$1895. $ $ Estatua$de$Gu,$dios$de$la$guerra,$procedente$de$Fon$du$D ahom ey$(Bení n$actual).$ 148 $ Museo$de$Etnografía$del$Trocadero.$Sala$de$América,$1895.$ $ Dos$retratos$de$ Ernest ` Théodore $Hamy,$director$del$Museo$Etnográfico$del$ Trocadero.$ 149 # 5.6.#CONCLUSIONES # $ 1Las$ primeras$ exposiciones$ industriales$ celebradas$ a$ finales$ del$ siglo$ XVIII$ en$ Inglaterra$ y$ en$ Francia,$ se$ limitaban$ a$ exhibir$ máquinas.$ La$ evolución$ de$ las$ mismas$ llevó$ a$ la$ realización$ de$ las$ grandes$ Exposiciones$ Universales$ que$ revolucionaron$ el$ concepto$ de$ exposición$ como$ grandes$ ferias$ populares$ que$ mostraban$al$ público$ el$estado$ del$mundo$ dominado$por$ la$burguesía$ occidental,$ en$ámbitos$como$las$Ciencias,$la$Historia$y$las$Artes.$ $ $ 1Las$ primeras$ Exposiciones$ Universales$ desarrolladas$ durante$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ fueron$ sumado$ a$ la$ función$ primigenia$ de$ manifestar$ la$ fuerza$ científica$ y$ tecnológica$ de$ los$ países$ europeos,$ la$ función$ ideológica$ de$ revel ar$todo$el$potencial$económico$y$político$de$las$naciones$intervinientes.$ $ $ 1En$ sólo$ la$ 2ª$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ París$ consiguió$ definir$ una$ estructura$ y$ una$ organización$ en$ sus$ Exposiciones$ Universales$ que$ aún$ se$ manti ene$ hoy$ día.$ De$ apostar$ por$ u n$ pabellón$ único$ como$ hizo$ Londres$ en$ 1851,$ París$ comenzó$ su$ marcha$ expositiva$ con$ tres$ pabellones,$ dedicando$ uno$ de$ ellos$ a$ las$ Bellas $ Artes,$ en$ 1855.$ En$ 1867$ planificó$ todo$ un$ recinto$ con$ pabellones$ de$ arquitecturas$ de$ los$ diferentes$ países$ repartidos$ en$ un$ parque,$ naciendo$ con$ ello$ el$ concepto$ de$ Pabellones$Internacionales.$ $ $ 1Ese$ interés$ marcado$ ideológicamente$ de$ las$ Exposiciones$ por$ manifestar$ el$ poder$ colonial$ que$ patentaban$ los$ diferentes$ países$ europeos,$ se$ refleja$ claramente$ en$ las$ distin tas$ Exposiciones$ Universales$ de$ París,$ sobre$ to do$ a$ partir$ de$ 1878.$ Durante$ esta$ Exposición$ se$ creó$ de$ manera$ paralela$ el$ Museo$ Etnográfico$ d el$ Trocadero.$ Por$ su$ parte,$ la$ Exposición$ Universal$ de$ 1889,$ exhibió$ diferentes$ muestras$ etnográficas$ y$ erigió$ exuberantes$ barrios$ coloniales,$ así$ como$ una$ Exposición$ Etnográfica$ de$ la$ Historia$ de$ la$ Vivienda$ del$ Hombre$ en$ sus$ instalaciones.$ $ 150 $ 1Durante$ la$ Exposición$ de$ 1878,$ la$ presentación$ de$ indígenas$ vivos$ procedentes$ de$ las$ colonias$ como$ objeto$ de$ distracción$ estuvo$ justificada$ por$ su$ pretendido$ y$ discutible$ contenido$ educativo$ y$ científico.$ Este$ tipo$ de$ manifestaciones$ acrecentaba$ el$ claro$ interés$ ideológico$ de$ estas$ representaciones$ etnográficas,$ que$ crea$ creaban$ las$ bases$ de$ una$ nueva$ disciplina,$la$Antropología.$ $ $ 1Durante$ el$ siglo$ XIX,$ junto$ con$ la$ evolución$ de$ las$ Exposiciones$ Universales,$ y$ relacionado$ con$ el$ proceso$ de$ colonización,$ surge$ una$ nueva$ disciplina,$ la$ Antropología.$ Con$ ella,$ y$ con$ la$ necesidad$ de$ albergar$ los$ testimonios$ materiales$ de$ las$ sociedades$ africanas,$ oceánicas$ y$ americanas$ que$ se$acumulaban$en$Europa,$surgieron$los$primeros$museos$etnográficos.$ $ $ 1Los$ primeros$ museos$ etnográficos$ fueron$ creados$ como$ producto$ de$ las$ empresas$ coloniales,$ en$ las$ que$ intervenían$ intereses$ públicos,$ privados,$ militares$ y$ económicos,$ contribuyendo$ a$ difun dir$ la$ ideología$ colonialista.$ E stos$ museos$ diferían$ bastante$ de$ los$ actuales,$ configurándose$ prácticamente$ como$ laboratorios$de$experimentación$del$saber$antropológico.$ $ $ 1Los$ primeros$ museos$ etnográficos$ estaban$ muy$ vinculados$ con$ las$ Exposiciones$ Universales$ y$ con$ los$ productos/objetos$ que$ allí$ se$ exponían,$ fruto$ del$ expolio$ $ colonizador.$ De$ hecho,$ la$ fundación$ del$ Museo$ de$ Etnografía$ del$ Trocadero$de$París$no$habría$sido$posible$sin$la$Exposición$Universal$de$1878.$ $ $ 1Esta$herencia$ sirvió$de$ orientación$ y$desarrollo$ primero$ de$estos$ museos,$ incluso$ en$ los$ aspectos$ museográficos,$ dejándose$ entrever$ la$ influencia$ de$ los$ gabinetes$de$cu riosidades.$El$ objetivo$de$ estos$primeros$ museos$etnográficos$ era$ reunir$ y$ conservar$ el$ material$ relacionado$ con$ los$ pueblos$ no$ europeos,$ que$ fueron$ colectando$ y$ separando$ de$ su$ contexto$ natural,$ y$ exponiendo$ en$ un$ ámbito$ ajeno,$ el$ del$ museo,$ con$ algunas$ reconstrucciones$ de$ los$ contextos$ de$ origen$para$una$mejor$interpretación$y$comprensión.$ $ 151 1 $ PLUM,$ Werner $ (1977).$ Exposiciones$ Mundiales$ en$ el$ Siglo$ XIX:$ Espectáculos$ del$ cambio$ Socio ` Cultural .$ Bonn:$ Editado$ por$ e l$ Insti tuto$ de$ Invest igaciones$ de$ la$ Fundación$ Friedri ch$ Ebert,$ pág.$ 59. $ $ 2 CALVO$ T EIXEIRA,$ Luís $ (19 92).$ Exposiciones$ Universales.$ El$ m undo$ en$ Sevill a .$ Barcelona :$ E ditorial$ Labor,$pág.$1. $ $ $ 3 $ PLUM,$Werner,$op.$ci t.,$pág. $60. $ 4 $ PLUM,$Werner,$op.$ci t.,$pp. $65 1 66 . $ $ 5 CANOGAR,$Daniel$ (1992). $ Ci udades$ef ímeras. $Exposic iones$Uni versal es:$Esp ectáculo$ y$Tecnol ogía .$ Madr id: $ Jul io$Olle ro$Edito r,$ pág.$19. # 6 $ ALONSO$FERNÁNDEZ,$Luís $ (1988).$ Museos$y $Muse ol ogí a,$d in amiz ado re s$de $la$c ul tur a$de $nue st ro$ tiempo .$M adrid :$ Editorial$de$la$Uni versidad$ Complut ense$de$Madr id.$Tom o$I.,$p ág.$164. $ 7 Como$ indica$ la$ “Revista$ de$ la$ Exposición$ Univer sal$ de$ París$ en$ 1889”$ editada$ en$ Barcelona$ por$ Mont ane r$y$Si món$Ed it ore s$en $1889 ,$en$s u$rev is ión $de$la s$Ex posi ci one s$Uni ve rs ale s$ce leb ra das $en$ París:$“El$8$ de$m arzo$ de$ 1853$se$ decidió$por$un$ Decreto$de$ Napoleón$III$que$se$ celebrara$en$París$ una$ Exposici ón$ Universal $ del$ 1º$ de$ mayo$ de$ 1855$ al $ 30$ de$ septie mbre$ del$ mismo$ año.$ Esta$ exposición$ no$ había$ de$ ser$ exclusivamente$ industri al$ como$ la$ de$ Londres,$ pues$ parecía$ indisp en sable$que$las$ Bellas$Artes$ tuvieran$en$el la$amplia$representaci ón.” $ 8 CALVO$TEIXEI RA,$Luís ,$op$ci t.,$ pp.55 1 60 . $ 9 $ Más$ t ar de, $ dur ant e$ un $ con gr eso$ c el ebr ado $ en$ Ma dri d$ d ura nte $ la $ Seg unda $ Rep úbl ic a,$ l a$ arquitectura$ de$ Gertrud $ Stein $ propondrí a$ un$ museo$ ideal$ inspirado$ en$ el$ Pabellón$ parisino$ de$ 1867:$ las$ galerías $ concéntricas$ permitirían$ acercarse$ al$ arte$ de$ todo$ el$ m undo$ en$ un$ momento$ determinado$ de$ la$ histori a,$ mientra s$ que$ las$ galerías$ radiales$ permitirían$ realizar$ un$ recorrido$ cr onológico$ por$el$ arte$de $un$país $concreto. $ $ 10 CALVO$TEIXEI RA,$Luí s,$op. $cit. ,$pág.$ 37. $ 11 CANOGAR,$Daniel ,$op.$ cit. ,$pp.37 1 38. $ 12 CANOGAR,$Daniel $(1992) :$op.$ cit., $pág.$ 39. $ 13 PIERRON$ (1889) :$ “Las $ Exposici ones$ Univers ales”,$ en$ Revista$ de$ la$ Exposición$ Uni versa l$ de$ Parí s$ de$1889 .$Barcelona:$M ontan er$y$Simó n$Editore s,$pág.$16. $ 14 AAVV.$ (1879).$ El$ Palacio$ del$ Trocadero ,$ Vallad olid:$ B ibliotec a$ del$ C onstr uctor,$ d el$ $ Indu strial,$ Bellas$ Artes,$ Ob ras$Públicas$y$C iencias$Exactas , $ pp.$59 1 62 .$ 15 AAVV.$ (1879), $op.$c i t.,$p p.$11 0 1 113. $ $ 16 CALVO$TEIXEI RA,$Luí s,$op. $cit. ,$pp.$ 55 1 60. $ 17 CANOGAR,$Daniel ,$op.$ cit. ,$pp.$ 42 1 44. $ 18 S AYRE ,$ Henry $ M. $ (1984) $ “Surverying$ the$ Vast$ Profund:$ Th e$ Panoramic$ Landscape$ in$ A merican$ Consciousness” ,$en $ The$ Massachussets$Revi ew ,$nº$2 4,$pág. 4. $ 152 19 CANOGAR,$Daniel ,$op.$ci t.,$pág .$44. $ 20 CALVO$TEIXEI RA,$Luís, $op.$ci t.,$pág. $55 $ 21 CALVO$TEIXEI RA,$Luís, $op.$ci t.,$pp.$ 55 1 60. $ 22 GONSE,$ Luís$ (1889 ).$ “Histor ia$ retros pectiv a$ del$ Trabajo$ en$ el$ palacio$ de$ las$ Artes$ Liber ales”, $ en$$ Revista$ de$ la$ Exposici ón$ Univers al $ de$ París$ de$ 1889 .$ Barcelona: $ Montaner$ y$ Simón$ Editores,$ pp.$ 401 1 402. 23 GREENHAUGHL,$ Ra lph$ (1988) . $ Ephemeral$ Vistas, $ The$ Expositions$ Universel les,$ Great$ Exhibi tions$ and$World´s$ Fairs,$1851 ` 1931. $ Manc hest er: $Ma nche ste r$ Univ ers it y $ Press,$pág. $86 . $ 24 CANOGAR,$Daniel ,$op.$ci t.,$pp. $45 1 47. $ 25 GOUDEAU,$Emi lio$(1 889):$“ Histor ia$de$l a$Habita ción$en$l a$Exposi ción$Uni versal ”,$en$ Revi sta$de$la$ Exposición$Uni versal$de$Par ís$de$1889 .$Barcelona:$M ontaner$y$Simó n$Editores,$pp.71 1 72. 26 CHAMPIER,$V íctor$(1889):$“Las$ 44$ habitaciones$hum anas”,$ en$ Revista$de$ la$Exposición$ Universal$ de$París$ de$1889 .$Barcelona :$Monta ner$y$Sim ón$Ed itores,$pá g.$103.. $ 27 CANOGAR,$Daniel ,$op.$ci t.,$pág .$48. $ 28 MASON, $ Oti s$ ( 1890 )$ “ Anthr opology$ in$ Pari s$ During$ the $ 1889$ Expositi on”,$ en$ The$ America n$ Anthropol ogist ,$Enero $1890 ,$vol.3 . $ 29 CANOGAR,$Daniel ,$op.$ci t.,$pág .$50. $ 30 PIERRON,$op.$cit .,$$pág.$ 43. $ 31 WIZE WA,$ T. $$ (188 9): $“ El$ Pal aci o$C ent ral $de $l as$ Col onia s”, $e n$$ Revist a$de$la$ Exposición$Uni versal$ de$París$ de$1889 .$Barcelona :$Monta ner$y$Sim ón$ Editores,$ pp.485 1 488. $ 32 Enmanuelle $ Toulet$hace$ u n$ excelente$repaso$ d e$ la$ presencia$d el$ cine$en$ la$ Exposición$U niversal$ de$ París$ de$ 19 00$ en$ su$ artícul o$ “Cinema$ en$ l´Expos ition $ Uni versel le,$ Par ís$ 1900” ,$ en$ Revue $ d´Histoir e $ Moder ne$ et $Con temp orai n $ 33$(Abri l 1 Junio,$1986 ) .$ 33 CANOGAR,$Daniel ,$op.$ci t.,$pp. $63 1 65. $ 34 ALONSO$F ERNÁNDEZ,$Luís, $op.$ci t.,$pá g. $ 225. $ 35 $ FERNÁNDEZ$ DE$ PAZ,$ Esther$ (2003). $ “La$ museología$ a ntropológica$ ayer$ y$ ho y”,$ en$ A ntropología$ y$ Patrimonio:$ investigación, $ documentación$ e$ inte rvenció n. Sevilla:$ Cuadernos $ Técnicos,$ nº$ 7. $ IAPH,$p ág.$ 30. $ $ 36 OCAMPO,$ Estela $ (2011) :$ El$ fetiche$ en$ el$ museo.$ Aproximación$ al$ arte$ primitivo .$ Ma drid:$ A lianza$ Editorial, $pág.$83. $ 37 OCAMPO,$ Estel a,$op. $ci t.,$ pp.84 1 85. 38 ESTEVA$ FABREGAT,$ Claudio $ (1969). El $ e tnólogo $ como$ co nservado r$ de$ Mu seo .$ Barcelona:$ Pyrenae ,$pp.$ $ 159 1 184 . $ 153 39 $ LEÓN,$Au rora $ (2000). $ El$museo.$ Teoría,$ praxis$y$ utopía. Madri d:$Cuad ern os$de$Arte $Cátedr a, $ pp.$ 114 1 136 .$ 40 OCAMPO,$ Este la,$ op.$ cit .,$ pp.85 1 90. $ 41 DÍAS, $ Néli a$ (1991) .$ Le$ Musée $ d´Ethnographie$ du$ Troc adéro$ (1878 ` 1908).$ Ant hroppologie$ et$ Musé olo gie $ en$ Fr anc ia. $ París:$ Éditions$ du$ CNRS$ (Centre$ National$ de$ la$ Recherche $ Scienti fique),$ pág.$93. 42 DÍAS, $Néli a,$ op.$c it. ,$pp 1 94 1 95. $ 43 La$ Exposición$ Universal $ de$ 1889,$ reali zada$ en$ París ,$ que$ conmemoraba$ la$ Revoluci ón$ de$ 1789,$ celebraba$ el$ desarrollo$ tecnológico$ y$ la$ expansión$ colonial.$ Coincidiendo$ con$ la$ gu erra$ que$ Francia$ llevaba$ contra$ el$ reino$ d e$ Dahom ey$ (1877 1 1894),$ acercó$ al$ gran$ público$ francés$ a$ ese$ “o tro”$ colo nial.$ En$ la$ Plaza$ de$ los$ Inválidos$ se $ constru yeron$ p oblados$ típicos$ de $ Seneg al,$ Gabó n$ y$ Congo$con$sus $respecti vos$habi tantes$abor ígenes. $ 44 DÍAS, $Néli a,$ op.$c it. ,$pp 1 96 1 100. $ 45 DÍAS, $Néli a$, $op.$ cit .,$ pp 1 105 1 112. $ 46 D ÍAS,$Nélia $,$op.$cit. ,$pp 1 112 1 114 .$ 47 Página$ofi cial$del$ Museo:$ http:// www.sbm.spk 1 berli n.de/mv/s.ht ml $ 48 http:// www.voelkerkunde 1 dr esde.de/si te.php?g=gesc hichte&css=f c $ 49 OCAMPO,$ Este la,$ op.$ cit .,$ pp.93 1 94. $ 50 Para$ p rofundizar$ en$ el$ nacimiento$ de$ los$ museos$ etnológicos$ de$ Europa$ consultar$ la$ profusa$ descr ipci ón$que$realiza$Estel a$Ocampo$en$su$ monografía $ “El$fet iche$en $el$ m useo.$ Apr oxim ación$ al$ arte$primiti vo”. $ 51 DÍAS, $Néli a,$ op.$c it. ,$pp 1 114 1 119. $ 52 En$ 1850$ se$ establec ió$ en$ París$ el$ Museo$ Naval$ del $ Louvre,$ que$ tenía$ ce rca$ de$ 500$ objetos$ provistos $ por$ las$ compañías$ de$ ultramar$ que$ operaban$ bajo$ la$ protección$ de$ la $ mar ina $ fra nces a.$ Este$ fondo$ pasó$ al$ Museo$ Etnográfico$ de$ las$ M isiones$ Científicas$ abierto$ en$ 1878,$ con$ el$ fin$ de$ most rar $co mpar ati vame nte$ obj eto s$q ue$ il ust raba n$l a$ evol uci ón$ huma na. $ 53 DÍAS, $Néli a,$ op.$c it. ,$pp 1 163 1 170. $ 54 OCAMPO,$ Este la,$ op.$ cit .,$ pp.91 1 92. $ 55 Los$ países$ qu e$ se$ consideraban$ del$ Á frica$ blanca$ eran$ Egipto,$ Marruecos$ y$ Argelia ,$ y $ o cupa ban$ una$superf icie$ en$ la$exposición$ de$ alrededor $de$218$ a$240$m 2 .$ 56 DÍAS, $Néli a,$ op.$c it. ,$pp 1 182 1 183. $ 57 DÍAS, $Néli a,$ op.$c it. ,$pp 1 182 1 185. $ $ $ $ $ $ 154 155 6.# CAPÍTULO # III.# CARAC TERÍSTICA S# DE# LAS# OB RAS# AFRIC ANAS# Y# OCEÁNICAS #LLEGADAS #A#EUR OPA.# # 6.1.$INTRODUCCIÓN$ 6.2.$OBRAS$AFRICANAS$ $ 6.2.1.$GUINEA5BISSAU.$BAGA.$ $ 6.2.2.$MALÍ.$ DOGON,$ BAMBARA.$ $ 6.2.3.$ REPÚBLICA$ COSTA$ DE$ MARFIL.$ BAULE,$ SENUFO,$ GURO,$ DAN,$ $ KOULANGO. $ $ 6.2.4.$GHANA.$ASHANTI,$FANTI.$ $ 6.2.5.$REPÚBLICA$DE$BENÍN .$FON. $ $ 6.2.6.$NIGERIA.$YORUBA.$ $ 6.2.7.$CAMERÚN.$BAMILEKE,$BAMUN,$BANGWA,$TIKAR$ $ 6.2.8.$GABÓN.$FANG,$KOTA. $ $ 6.2.9.$REPÚBLICA$DEL$CONGO.$KWELE,$TEKE,$MAHONGWE.$ $ 6.2.10.$ REPÚBLICA$ DEMOCRÁTICA$ DEL$ CONGO$ (ZAIRE).$ VILI,$ LUBA,$ $ YOMBE.$ $ 6.2.11.$TANZANIA.$KWERE,$MAKONDE.$ 6.2.12.$MADAGASCAR.$SAKALAVA.$ 6.3.$OBRAS$OCEÁNICAS$ 6.3.1.$ MICRONESIA.$ ISLAS$ CAROLINAS,$ ISLAS$ GILBERT,$ ISLAS$ MARIANAS,$ ISLAS$MARSHALL,$ISLAS$FILIPINAS.$ 6.3.2.$ MELANESIA.$ NUEVA$ GUINEA,$NUEVA$ IRLANDA,$ NUEVA$ CALEDONIA,$ NUEVAS$HÉBRIDAS,$PAPÚA$NUEVA$GUINEA.$ 6.3.3.$POLINESIA .$ ISLAS$MARQUESAS,$ISLAS$FIJI,$TAHITÍ,$ISLA$DE$PASCUA.$ 6.4.$CONCLUSIONES$ $ $ $ $ $ $ $ $ $ 156 # 6.1.#INTRODUCCIÓN# Como$ indicó$ Fraser$ en$ su$ obra$ Arte$ Primitivo ,$ el# desenvolvimiento# revolucionario# de# la# pintura# y# la# escultura# modernas# de# los# primeros# decenios# de# este# sigl o# (s iglo# XX)# di o# origen# a# un# nuevo# y# vasto# público# que# fue# aficionándose# poco# a# poco# al# arte# primitivo.# En# el# momento# en# que# la# mayoría# de# los# pue blos# indígenas# comenzaban# a# perder# sus# antiguas# tradiciones# artísticas# y# su# modo# de# vida,# el# nuevo# gusto# del# sigl o# XX# rescató# a# este# arte# de# la# oscuridad# del# almacén# de# curiosidades# y# del# museo# etnográfico.# Los# occidentalistas# hallaron# que# también# se# podía# gozar# y# admi rar# la# obra# del# escultor# africa no.# (…)# Ahora# bien,# cuanto# más# se# contemplan# esos# objetos,# más# cualidades# se# hallan# en# ellos# – belleza,# emoción,# sentidoH# que# las# anteriores# generaciones# sólo# solían# descubrir# en#el#arte#occidental . 1 $ $ Según$ este$ historiador$ del$ arte,$ hasta$ mediados$ del$ siglo$ XVIII,$ los$ occidentales$ ignoraban$ virtualmente$ todas$ las$ ideas$ que$ no$ abrazaban$ las$ estrechas$ opiniones$ del$ Renacimiento.$ Cuando$ se$ produjo$ el$ descenso$ de$ los$ valores$ clásicos$ y$ los$ descubrimientos$ de$ nuevas$ culturas$ trasatlánticas$ de$ la$ mano$ de$ viajeros$ tan$ grandes$ como$ el$ capitán$ Cook,$ se$ originó$ un$ rápido$ y$ creciente$interés$hacia$ el$“doble$ salvaje”$y$ su$supuesta$ vida$carente$ de$trabas.$ En$ estos$ primeros$ contactos,$ el$ arte$ primitivo$ le$ pareció$ al$ occidental$ tan$ exótico$ y$ extranjero$ como$ sus$ mismos$ autores.$ Los$ objetos$ que$ a$ últimos$ del$ siglo$ XVIII$ eran$ traídos$ a$ Europa$ y$ a$ América$ por $ los$ marineros$ y$ por$ los$ capitanes,$ eran$ observados$ como$ curiosidades.$ A$ partir$ de$ 1800,$ la$ consideración$ que$ los$ misioneros$ tenían$ de$ estos$ objetos$ y$ de$ estas$ tallas$ primitivas$ que$ llegaban$ de$ los$ Mares$ del$ Sur$ era$ que$ se$ trataba$ de$ simples$ ídolos$ escu lpidos$ por$ salvajes$ degradados,$ por$ lo$ que$ alentaban$ a$ su$ destrucción.$ Más$ tarde,$ cuando$ los$ nativos$ ya$ se$ habían$ convertido$ a$ la$ nueva$ religión$ venida$ de$ fuera,$ el$ misionero$ solía$considerar$ a$ las$tallas$ primitivas$ como$ el$símbolo$ de$ su$propia$ victoria$ sobre$ el$ mal.$ Fue$ por$ ello,$ por$ lo$ que$ u n$ gran$ número$ de$ tallas$ lograron$ sobrevivir$ a$ su$ quema$ y$ desaparición.$ Estos$ trofeos,$ coleccionado s$ durante$ la$ primera$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ constituyen$ algunos$ de$ los$ mejores$ y$ más$ antiguos$ ejemplares$ del$ arte$ primitivo.$$ 157 Hacia$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX$ comenzó$ a$ desarrollarse$ una$ nueva$ idea$ con$ respecto$ a$ todas$ estas$ tallas$ y$ objetos.$ En$ la$ época$ que$ se$ inicia$ con$ Darwin$ y$ Huxley,$ se$ acentúa$ el$ interés$ acerca$ de$ los$ orígenes$ y$ la$ evolución$ del$ hombre$ primitivo.$ Con$ respecto$ a$ sus$ utensilios$ y$ formas$ de$ ornamento$ se$ creía$ que$podrían$proporcionar$ ciertos$conocimientos$ulteriores$acerca$ de$la$ evolución$ técnica$ del$ hombre.$ Entonces,$ con$ el$ objeto$ de$ alojar$ las$ cada$ vez$ más$ numerosas$colecciones$de$objetos,$se$fundaron$varios$museos. 2 $$ $ Con$ este$ interés$ que$ se$ produjo$ hacia$ estos$ objetos,$ surgieron$ las$ primeras$ especulaciones$ acerca$ de$ la$ naturaleza$ y$ la$ fundamentación$ del$ arte$ africano$ y$ oceánico.$ Siguiendo$ las$ teorías$ evolucionistas$ de$ la$ época,$ se$ comenzó$ el$ estudio$ de$ estos$ objetos$ con$ la$ consideración$ de$ que$ el$ “arte$ primitivo”$ era$ una$ temprana$ fase$ de$ l a$ evolución$ realista$ del$ mundo,$ llegando$ a$ apreciar$ sus$ cambios$como$un$proceso$natural$determinado$por$las$circunstancias.$$ $ La$ segunda$ gran$ teoría$ acerca$ del$ hombre$ primitivo$ vino$ de$ la$ mano$ de$ Franz$ Boas,$ el$ padre$ de$ la$ Antropol ogía$ americana,$ quien$ acentuó$ la$ importancia$ de$ los$ materiales$ empleados$ en$ las$ diversas$ técnicas$ de$ la$ manufactura$ así$ como$ los$ propósitos$ concernientes$ a$ las$ mismas,$ dando$ lugar$ con$ todo$ ello$ a$ la$ valoración$ de$ la$ forma,$ de$ los$ motivos$ ornamentales$ y$ de$ las$ reacciones$ estéticas.$ Para$ Boas$ y$ la$ escuela$ tecnológica,$ el$ arte$ de$ la$ representación$ constituía$ la$ copia$ de$ la$ naturaleza$ modificada$ por$ la$ experiencia$ personal$ del$ artista,$ aunque$ debido$ a$ que$ la$ teoría$ de$ este$ autor$ minimiza ba $ los$ factores$ históricos$ y$ psicológicos,$ esta$ apreciación$ es $ considerada$ automática$ y$ materialista.$$ $ Hacia$ la$ misma$ época,$ muchos$ de$ los$ artistas$ occidentales$ comenzaron$ a$ in teresarse$ por$ el$ arte$ primitivo,$ destacando$ entre$ ellos$ la$ figura$ de$ Paul$ Gauguin,$ quien$ residió$ en$ una$ isla$ de$ los$ Mares$ del$ Sur.$ Otros$ “descubrieron”$ la$ escultura$ africana,$ desarrollándose$ una$ reacción$ más$ apasionada$ hacia$ este$ estilo.$ Los$ artistas$ modernos$ imitaron,$ con$ plena$ conciencia,$ el$ arte$ primitivo$ en$ 158 tanto$ que$ saludaban$ exaltadamente$ “la$ libertad$ de$ ver”.$ Todo$ esto$ condujo$ a$ un$ examen$más$amplio$que$el$de$la$pura$base$tecnológica.$$ $ En$1920,$se$produjo$un$cambio$muy$importante$en$el$interés$con$respecto$ a$ la$ apreciación$ de$ las$ calidades$ formales$ del$ arte$ primitivo,$ tornando$ más$ bien$ a$ considerarse$ el$ contenido$ inherente$ al$ mismo.$ Aparecieron,$ entonces,$ una$ ser ie$ de$ libros$ en$ Alemania,$ con$ el$ fin$ de$ darle$ una$ interpretación$ psicoanalítica$ al$ sujeto$ mismo.$ Durante$ los$ diez$ años$ siguientes,$ los$ eruditos$ y$ los$ artistas$ reunieron$ sus$ fuerzas$ para$ comparar$ la$ evidencia$ visual,$ por$ una$ parte,$ con$ los$ datos$ antropológicos,$ por$ otra,$ con$ el$ objeto$ de$ discernir$ las$ intenciones$ del$ artista.$ La$ década$ de$ 1930,$ muestra$ las$ primeras$ clasificaciones$ estilísticas$ de$ las$ regiones$ de$ ese$ arte$ y$ marca$ la$ primera$ exhibición$ del$ mismo$ b asada$ en$ niveles$ estéticos.$ En$ las$ décadas$ finales$ del$ siglo$ XX$ numerosas$ publicaciones$ ilustradas$ proporciona ro n$al$público$ el$ acceso$a$un$gran$número$de$obras. 3 $$ $ # 6.2.#OBRAS#AFRICANAS# Hasta$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ África$ no$ era$ más$ que$ el$ Continente$ Negro,$ una$ tierra$ ignorada$ por$ l os$ occidentales.$ Éstos$ concebían$ el$ vasto$ espacio$ del$ mapa$ como$ una$ enorme$ y$ sombría$ selva$ habitada$ solamente$ por$ las$ bestias$ salvajes$ y$ tribus$ sin$ civilizar.$ Poco$ a$ poco,$ el$ continente$ fue$ rindiendo$ sus$ secretos$a$los$exploradores$y$a$los$colonizadores.$$ $ En$ 1950,$ medio$ siglo$ después$ del$ “descubrimiento$ del$ arte$ africano”$ – l´art$ nègre$ (el$ arte$ negro)5$ por$ parte$ de$ los$ artistas$ y$ críticos$ de$ vanguardia,$ Marcel$ Griaule$ escribía:$ En# realidad,# el# arte# negro# se# halla# más# allá# de# nuestro# horizonte.#Está#impregnado# de#un#clima#del#q ue#no#tenemos#experiencia#alguna,# y# del# cual,# pese# a# las# apariencias,# tenemos# tan# sólo# un# mínimo# de# datos# reales# (…).# Los# diversos # estudios# sobre# el# arte# de# África# negra# se# caracterizan# casi# todos# por# una# constante# preocupación# por# evitar# detalles# concretos.# Como# ocurre# con# cualquier# otra# información# concerniente# a# este# continente,# nuestra# documentación# sobre# las# manifestacio nes# artística# es# considerable# en# apariencia,# 159 pero# en# realidad# es# más# bien# somera:# tan# somera# que# podría# parecer# superficial# querer#ocuparse#de#ella. 4 $ $ A$ partir$ de$ esta$ visión$ más$ bien$ desanimada$ de$ Griaule,$ durante$ las$ décadas$ posteriores$ se$ han$ sucedido$ numerosas$ publicaciones$ serias,$ fruto$ de$ la$ admiración$ por$ las$ artes,$ sobre$ todo$ por$ la$ escultura$ del$ África$ negra,$ y$ del$ interés$ de$ los$ estudiosos$ po r$ comprender$ y$ discernir$ qué$ si gnificado$ tuvieron$ en$ su$ contexto$ original.$ Esta$ admiración$ por$ el$ arte$ Africano$ se$ ha$ visto$ igualmente$ reflejada$ en$ el$ aumento$ exponencial$ de$ las$ colecciones$ privadas$ y$ en$ la$ inclusión$ de$ obras$ tanto$ de$ África$ como$ de$ Oceanía$ en$ las$ colecciones$ de$ los$ principales$ museos$europeos$y$americanos.$ $ Un$ estudio$ ya$ veterano$ y$ esencial,$ como$ el$ de$ Kjersmeier$ (Centres$ de$ style$ de$ la$ sculpture$ nègre$ africaine$ [Centros$ de$ estilo$ de$ la$ escultura$ negra$ africana],$ 193551938),$ se$ interesó$ por$ una$ adecuada$ identificación$ de$ la$ ubicación$ geográfica$ y$ étnica$ de$ los$ estilos$ escultóricos,$ dando$ lugar$ al$ útil$ pero$ limitado$concepto$de$estilo$“tribal” 5 .$$ $ Es$ limitado$ este$ concepto$ de$ arte$ tribal$ porque$ no$ puede$ aplicarse$ a$ los$ complejos$ problemas$de$ las$ relaciones$ históricas$ que$ han$ existido$ y$ existen$ entre$ grupos$ adyacentes$ o$ al$ efecto$ de$ los$ contactos$ o$ influencias$ a$ gran$ escala$ a$ través$ de$ las$ rutas$ comerciales$ o$ de$ las$ migraciones.$ Además,$ con$ el$ surgimiento$ de$ los$ Estado5nación,$ el$ concepto$ de$ “tribu”$ se$ ha$ hecho$ políticamente$ impopular$ en$ África.$ De$ todos$ modos,$ la$ expresión$ continúa$ siendo$ de$ utilidad$ al$ proporciona r$ un$ instrumento$ adecuado$ para$ el$ manejo$ de$ las$ denomin aciones$ de$ los$ d iferentes$ estilo s;$ siempre$ que,$ no$ caigamos$ en$ el$ error$ de$ considerar$ que$ las$ etnias$ son,$ o$ er an,$ grupos$ humanos$ herméticamente$ aislados$ sin$ historia$ o$ sin$relaciones.$$ $ Los$ aspectos$ históricos$ han$ conocido$ un$ desarrollo$ menor$ en$ lo$ que$ respecta$ al$ arte$ Africano$ que$ para$ otros$ p eríodos$ o$ zonas$ de$ la$ historia$ del$ arte,$ pues$ depende$ del$ trabajo$ de$ arqueólogos$ que$ gozan$ de$ muy$ poco$ apoyo$ en$ el$ 160 África$ Subsahariana,$ y$ de$ historiadores$ que$ han$ tenido$ que$ vencer$ la$ oposición$ y$ el$ recelo$ hacia$ la$ historia$ oral$ por$ parte$ de$ sus$ colegas.$ Las$ investigaciones$ serias$ sobre$ el$ arte$ africano,$ ya$ sean$ antropológicas,$ arqueológicas,$ históricas$ o$ estilísticas$ o,$ idealmente,$ una$ combinación$ de$ las$ cuatro,$ llevan$ un$ siglo$ de$ retraso$con$respecto$a$estudios$análogos$sobre$otras$artes$del$mundo. 6 $$ $ Como$ indicaba$ Gillon,$ la# exploración# de# las# artes# plásticas# africanas,# con# la# de# sus# fundamentos# etnográficos# e# históricos,# apenas# se# remonta# más# all á# de# los# primeros# años# del# siglo# XX,# en# tanto# que# l a# investigación# arqueológica# en# este# campo# es# incluso# más# reciente.# Los# progresos# realizados# en# este# breve# espacio# d e# tiempo# han# sido# notables,# pero# subsisten# lagunas# en# nuestro# conocimiento# del# arte# africano# de# regiones# enteras,# de# la# finalidad# para# la# que# se# hicieron# los# objetos,#y#de#otros#muchos#aspectos#de#la#investigación#histórica. 7 $$ $ La$ valoración$ de$ los$ objetos$ africanos$ experimentó$ un$ cambio$ radical$ como$consecuencia$de$la$ colonización$del$continente.$ En$los$inicios$se$ produjo$un$ fuerte$ desprecio$ y$ una$ falta$ de$ comprensión$ por$ el$ arte$Africano,$ al$ igual$ que$ por$ los$ habitantes$ del$ continente$ y$ por$ su$ cultura$ en$ general.$ Este$ desprecio$ solo$ es$ comprensible,$ desde$ el$ punto$ de$ vista$ actual,$ si$ se$ tienen$ en$ cuenta$ las$ circunstancias$ históricas$ que$ atravesaba$ la$ cultura$ europea$ de$ la$ época.$ En$ la$ segunda$ mitad$ del$ siglo$ XIX,$ la$ política$ y$ la$ ciencia$ se$ habían$ aliado$ en$ una$ simbiosis$ de$ Colonialismo$ y$ Evolucionismo.$ En$ esa$ época,$ los$ objetos$ africanos$ tenían$ que$ justificarse$ en$ Europa$ como$ material$ etnográfico$ para$ servir$ de$ comparación$ a$ supuestas$ antiguas$ fases$ de$ desarrollo$ de$ la$ humanidad.$ El$ mundo$ occidental$ estaba$ considerado$ como$ la$ forma$ más$ desarrollada$ de$ la$ evolución$ humana,$ mientras$ qu e$ África$ y$ Oceanía$ documentaban$ aquellas$ fases$ de$la$historia$de$la$humanidad$que$Europa$ya$había$dejado$tras$de$sí.$ La$ cultura$ material$ de$ África$ se$ consideraba$ en$ aquella$ época$ como$ especialmente$ apta$ para$ ilustrar$ el$ supuesto$ bajo$ nivel$ cultural$ de$ l os$ africanos .$ Esta$ devaluación$ de$ África$ y$ de$ las$ obras$ creadas$ en$ este$ continente$ se$ tambaleó$ considerablemente$ cuando$ en$ 1897,$ y$ como$ consecuencia$ de$ la$ conquista$ por$ 161 tropas$ británicas$ del$ Reino$ de$ Benín,$ en$ África$ occidental,$ llegaron$ a$ Europa$ miles$ de$ marfiles$ tallados.$ Sobre$ todo$ la$ perfecta$ calidad$ artesanal$ y$ la$ extraordinaria$ técnica$ de$ fundido$ que$ presentaban$ los$ trabajos$ en$ metal$ de$ Bení n$ cumplían$ llamativamente$ las$ ideas$ europeas$ de$ “civilización”.$ Estas$ obras$ produjeron$ un$ choque$ y$ todo$ un$ desafío$ a$ una$ mentalidad$ que,$ hasta$ ahora$ había$discriminado$como$inferior$a$las$culturas$africanas.$ $ A$ pesar$ de$ esto,$ Europa$ seguía$ siendo$ poco$ receptiva,$ aunque$ museos$ como$ de$ Museo$ de$ Etnografía$ del$ Trocadero$ de$ París$ había$ abierto$ sus$ puertas$ y$ también$ en$ Alemania$ se$ disponía$ de$ grandes$ colecciones.$ Por$ ejemplo,$ Berlín$ albergaba$ desde$ 1873$ una$ notable$ colección$ de$ objetos$ procedentes$ de$ África.$ Del$ mismo$ modo,$ las$ Exposiciones$ Universales$ celebradas$ en$ las$ diferentes$ metrópolis$contribuyeron$a$la$presentación$de$estas$obras$al$público. 8 $ $ El$ estudio$ del$ Arte$ Africano$ se$ llevó$ a$ cabo,$ durante$ mucho$ tiempo,$ con$ modelos$ de$ recepción$ y$ observación$ coloniales,$ llegando$ a$ consolidar$ ideas$ erróneas$ y$rígidas$ acerca$de$ sus$ obras$ y$ culturas$ de$ procedenci a.$ La$ limitación$ de$ la$ descripción$ de$ sus$ formas,$ excluyendo$ casi$ por$ completo$ a$ los$ contextos$ de$ creación$ produjo$ una$ visión$ occidental$ de$ este$ arte$ que$ sigue$ estando$ hoy$ día$ marcada$ por$ prejuicios,$ distorsiones,$ malentendidos$ y$ desacertadas$ estimaciones.$$ $ Las$ ideas$ e$ interpretaciones$ europeas$ sobre$ el$ arte$ Africano$ suponen$ una$ apropiación$ occidental$ de$ sus$ obras,$ que$ se$ han$ cargado$ de$ significados$ completamente$ diferentes$ y$ se$ han$ situado$ en$ contextos$ nuevos.$ Estos$ objetos$ se$ han$ convertido$ en$ obras$ de$ arte$ derivados$ de$ la$ mirada$ formal$ y$ estética$ occidental,$ contribuyendo$ en$ ello$ mucho$ tanto$ los$ artistas$ como$ los$ coleccionistas$ de$ principios$ del$ siglo$ XX.$ La$ popularidad$ del$ Arte$ Africano$ ha$ alcanzado$ un$ momento$ culminante$ al$ haberse$ introducido$ en$ el$ Museo$ Metropolitano$de$Arte$de$Nueva$York$y,$en$el$año$2000,$en$ el$bastión$europeo$de$ la$ historia$ del$ arte$ por$ antonomasia:$ el$ Museo$ del$ Louvre,$ de$ París.$ En$ el$ pabellón$ de$ Sessions$ se$ exponen$ desde$ entonces$ esculturas$ y$ objetos$ 162 tradicionales$ africanos$ junto$ a$ obras$ procedentes$ de$ Oceanía$ e$ India.$ De$ este$ modo,$ ocupan$ espacialmente$ un$ puesto$ ilustrativo$ dentro$ del$ “gran$ arte$ mundial”.$ En$ general,$ el$ Arte$ Africano$ sigue$ moviéndo se$ aún$ hoy$ entre$ varios$ extremos:$ entre$ un$ pasado$ colonial$ no$ superado,$ un$ presente$ postcolonial$ complejo$y$los$potentes$mitos$del$mercado$del$arte. 9 $ $ Como$ indi ca$ Meyer,$ Se# ha# s eñalado# a# menudo# que# África# n o# conoce# el# “objeto# de# arte”# de# concepción# occidental,# ese# objeto# carente# de# utilidad# práctica# y# cuya# función# es# la# de# ser# bello.# Pero# el# arte# de# los# objetos,# el# amor# por# las# bellas# formas#en#todas#las# cosas#de#la#vida# cotidiana,#este#arte#no#d eja#de#estar#presente# en#todo . 10 $ $ Pero$ el$ sentido$ estético$ de$ los$ africanos$ se$ manifiesta$ en$ todos$ los$ campos$ y$ no$ se$ limita$ a$ las$ esculturas$ y$ objetos$ rituales,$ que$ han$ sido$ los$ primeros$ en$ ser$ remarcados$ por$ los$ europeos.$ Ligados$ al$ culto$ de$ los$ antepasados,$ inspirados$ por$ un$ sentimiento$ religioso$ extremadamente$ fuerte,$ estas$ estatuas$ y$ máscaras$ han$ impresionado,$ evidentemente,$ a$ los$ artistas$ occidentales$ que,$ sin$ llegar$ a$ comprender$ las$ razones$ profundas,$ han$ sentido$ su$ mensaje$ psicológico$ y$ han$ captado$ el$ interés$ de$ las$ soluciones$ plásticas$ que$ utilizaban.$ Esculturas$ y$ máscaras$ son$ de$ hecho$ objetos$ estrella$ de$ la s$ civilizaciones$africanas.$Pero$los$otros,$los$objetos$cotidian os,$discretos$y$útiles$en$ la$habitación,$ aquellos$que$ enriquecen$los$ aspectos$prosaicos$ de$la$ existencia,$los$ adornos$ y$ los$ tejidos,$ las$ armas$ con$ aspecto$ de$ joyas,$ todos$ los$ objetos$ que$ intervienen$ en$ las$ conmemoraciones$ y$ en$ las$ fiestas,$ todos$ ellos,$ en$ un$ número$ sorprendente,$ revelan$ una$ búsq ueda$ de$ la$ b elleza$ a$ través$ de$ medios$ humildes$ y$ por$lo$tanto$más$notables. 11 $$ $ En$ el$ continente$ africano$ se$ han$ desarrollado$ más$ de$ mil$ culturas,$ grupos$ de$ población$ y$ lenguajes$ diferentes,$ con$ modos$ de$ vida$ y$ de$ ver$ el$ mundo,$ religiones,$ tradiciones$ y$ organizaciones$ soci ales$ completamente$ diferentes$ u nas$ de$ otras.$ Estos$ fu ertes$ contrastes$ se$ reflejan$ también$ en$ un$ elevado$ número$ de$ 163 tradiciones$ estéticas$ y$ estilos,$much os$de$ los$ cuales$ no$ se$ han$ conocido,$ y$ menos$ aún,$investigado$todavía.$ $ Este$ continente$ está$ habitado$ por$ una$ gran$ variedad$ de$ pueblos,$ organizados$ en$ sociedades$ de$ considerable$ diversidad.$ Una$ de$ las$ variedades$ se$ caracteriza$ por$ basarse$ en$ familias$ nucleares$ y$ extendidas,$ que$ viven$ juntas$ en$ una$ vivienda;$ varias$ de$ éstas,$ relacionadas$ por$ lazos$ de$ sangre,$ forman$ los$ grupos$ de$ parentesco.$ E l$ paso$ siguiente$ en$ la$ organización$ social$ es$ lo$ que$ suele$ llamarse$ “tribu”,$ que$ ya$ no$ se$ basa$ totalmente$ en$ lazos$ familiares$ o$ de$ sangre,$ sino$que$ surge$ también$por$ necesidades$ económicas$y$ políticas$ de$l os$nómadas$ y$ de$ los$ campesinos.$ A$ veces$ las$ “tribus”$ constituían$ democracias;$ algunas$ elegían$ a$ sus$ gobernantes,$ otras$ los$ tenías$ hereditarios;$ los$ unía$ la$ lengua$ común,$ la$ religión,$ la$ música,$ la$ danza$ y$ las$ artes$ plás ticas,$ estrechamente$ relacionadas$ con$ la$ fe$ de$ los$ antepasados.$ A$ pesar$ de$ la$ hostilidad$ del$ África$ moderna$ al$ “tribalismo”,$ está$ claro$ qu e$ el$ arte,$ relacionado$ con$ la$ vida$ y$ la$ o rganización$ de$ “tribus”$ específicas,$ que$ se$ expresa$ en$ sus$ estilos$ e$ iconografía$ reconocibl es,$ es$ arte$ “tribal”.$ Pero$ la$ tribu$ n o$ es$ un$ grupo$ cerrado,$ y$ su$ arte$ no$ es$ estático,$ por$ muy$ tradicional$ que$ sea.$ Siempre$ ha$ estado,$ y$ está,$ expuesto$ a$ contactos$ con$ otras$tribus$y$naciones,$a$través$de$guerras$y$migraciones. 12 $ $ Desde$ q ue$ se$ produjo$ el$ conocimiento$ por$ parte$ de$ los$ europeos$ de$ los$ valores$ culturales$ de$ este$ continente,$ se$ entiende$ por$ Arte$ Africano$ la$ creación $ plástica$ y$ escultural$ de$ África$ Subsahariana.$ Por$ el$ contrario,$ las$ obras$ del$ norte$ de$ África,$ debido$ a$ la$ influencia$ que$ han$ recibido$ del$ Islam$ durante$ siglos,$ se$ consideran$ pertenecientes$ al$ arte$ árabe5oriental.$ Del$ marco$ de$ referencia$ se$ excluye,$ asimismo,$ la$ creación$ artística$ de$ los$ africanos$ de$ origen$ europeo$ y$ asiático$ en$ el$ sur$ de$ África.$ No$ obstante,$ el$ arte$ Africano$ como$ unidad$ homogénea$ solo$ existe$ en$ la$ imaginación$ fuera$ de$ África.$ Es$ el$ resultado$ de$ una$ mirada$ poco$ nítida$ y$ unifi cadora$ de$ las$ n umerosas$ tradiciones$ artísticas$ de$ este$ continente.$ $ 164 $La$ variedad$ cultural$ y$ geográfica$ de$ África$ parece$ aumentar$ aún$ más$ en$ relación$ con$ las$ creaciones$ artísticas.$ Además$ promete$ nuevos$ descubrimientos:$ la$ tradición$ figurativa$ más$ antigua$ que$ conocemos$ actualmente$ al$ sur$ del$ Sahara$ son$ las$ denominadas$ terracotas$ de$ Nok,$ que$ presentan$ una$ edad$ de$ hasta$ 3000$ años.$ Las$ excavaciones$ arqueológicas$ manifiestan$ cada$ vez$ más$ que$ entre$ algunas$ regiones$ africanas$ y$ el$ antiguo$ Egipto$ se$ produjo$ un$ amplio$ intercambio. 13 $$ $ A$ pesar$ de$ todo$ ello,$ las$ obras$ africanas$ de$ arte$ se$ siguen$ considerando$ frecuentemente$ como$ “primitivas”,$ “vírgenes”$ y$ “originales”$ Sin$ embargo,$ esta$ idea$ suele$ tener$ poco$ que$ ver$ con$ las$ obras$ mismas,$ ya$ que$ en$ definitiva$ es$ expresión$ de$ la$ supervivencia$ de$ la$ crítica$ social$ realizada$ por$ los$ artistas$ de$ las$ vanguardias$ europeas$ y$ su$ reacción $ contra$ el$ racionalismo,$ el$ materialismo$ y$ la$ pérdida$ de$ imaginación.$ Además,$ tales$ posturas$ son$ un$ eco$ de$ la$ propaganda$ colonial,$ que$ partía$ del$ postulado$ de$ que$ África$ era$ un$ continente$ estático$ e$ intemporal,$ que$ precisaba$ necesariamente$ de$ la$ mano$ directriz$ y$ desarrolladora$ de$ las$ po tencias$ coloniales$ europeas.$ Y,$ como$ no$ se$ podía$ reconocer$un a$ historia$ a$ África$ y$ a$ sus$ habitantes,$ se$ negó$ también$ la$ evolución$ en$ las$ tradiciones$ plásticas$ y$ esculturales$ de$ este$ continente.$ También$ en$ África$ las$ sociedades,$ los$ Estados$ y$ los$ reinos$ han$ pasado$ por$ largos$ procesos$ históricos.$ Muchas $ regiones$ de$África$no$se$vieron,$en$absoluto$aisladas$del$mundo.$ $ Recientes$ estudios$ histórico5artísticos$ ilustran$ procesos$ de$ cambio$ profundos$ en$ este$ continente,$ por$ lo$ que$ se$ refiere$ a$ la$ producción,$ a$ las$ formas$ externas$ y$ a$ los$ usos$ en$ las$ obras$ procedentes$ de$ las$ tradiciones$ artísticas$ africanas,$ya$sean$las$de$una$sociedad$o$de$una$región.$$ $ La$ mayor$ parte$ de$ los$ objetos$ africanos$ que$ conocemos$ hoy$ se$ crearon$ a$ finales$del$siglo $XIX$e$ incluso$en$ el$XX.$La$ rápida$descomposició n$que$suelen$ sufrir$ las$ obras$ africanas$ de$ madera,$ debido$ a$ las$ inclemencias$ del$ tiempo$ y$ a$ los$ ataques$ de$ los$ insectos,$ la$ carencia$ de$ métodos$ seguros$ de$ datación$ y$ la$ falta$ de$ escritura$ en$ la$ mayoría$ de$ las$ sociedades$ africanas$ pre5coloniales$ suponen$ un$ 165 obstáculo$para$ la$investigación,$ y$para$ el$establecimiento$ de$una$ historia$africana$ del$ arte$ con$ cierta$ perspectiva$ temporal.$ A$ esto$ hay$ que$ añadir$ que$ en$ muchas$ regiones$ no$ existe$ apenas$ la$ arqueología$ y$ que$ frecuentemente$ la$ documentación$ de$ las$ piezas$ col eccionadas$ presenta$ lagunas$ en$ relación$ con$ su$ origen$preciso,$sus$productores$y$comitentes$o$el$contexto$de$sus$usos. 14 $ $ Como$ señalaba$ Montagut,$ El# origen# de l# arte# africano# es,# sin# lugar# a# dudas,# sagrado.# La# estatuaria,# las# figuras# de# los# antepasados,# representan# la# encarnación# de# los# espíritus# de# los# muertos.# Las# figuras# de# la# maternidad# aseguran# la# descendencia# y# la# fertilidad,# y,# por# último,# los# fetiches# co n# sus# contenidos#en#sustancias#mágicas.#T odo#ello#es#el#reflejo#de#las#preocupaciones# de# un# pueblo# y# por# tanto,# su# papel# es# funcional.# Ocupan# el# lugar# de# honor# en# las# casas# y# en# los# al tares# famili ares# y# reciben# hechizos# y# ofrendas.# La# máscara# es# el# elemento# más# dinámico# del# grupo# y# participa# activamente# en# las# ceremonias# rituales.# Su# significado# únicamente# puede# comprenderse# viéndola# danzar,# generalmente# de# noche,# iluminada# por# las# antorchas# en# una# atmósfera# exaltada,# al# son# de# los#tambores.# El# portador# de# la# máscara# está# poseído# por# el# espíritu#que# le#domina#y#en#sus#exhibiciones#desarrolla#una#extraordinaria#fuerza#vital. 15 # $ De$ la$ escultura$ africana$ emana$ una$ tipo$ de$ proyección$ especial.$ En$ ella$ s e$ hallan$ presentes$ todos$ los$ grados$ intermedios$ entre$ la$ abstracción$ geométrica$ y$ el$ realismo$ expresivo,$ desde$ la$ forma$ más$ primaria$ hasta$ el$ refinamiento$ más$ sofisticado.$ El$ artista$ debe$ permanecer$ fiel$ a$ la$ tradición$ de$ su$ etnia,$ puesto$ que$ si$ la$ escultura$ ha$ superado$ sus$ pruebas,$ si$ ha$ desempeñado $ un$ pap el$ positivo,$ l a$ tribu$ adopta$ esta$ forma$ y$ la$ transmite$ de$ generación$ en$ generación,$ al$ mismo$ tiempo$ conserva$ su$ carácter$ específico$ durante$ varios$ decenios,$ incluso $ durante$ varios$siglos.$ $ Tales$ obras$ no$ se$ crearon$ principalmente$ para$ ser$ vistas,$ sino$ con$ una$ finalidad$ de$ servir$ para$ el$ uso,$ ya$ fuera$ en$ el$ más$ acá$ o$ en$ el$ más$ allá.$ Al$ mismo$ tiempo$que$ los$amantes$ occidentales$de$ estas$obras$ se$sienten$fascinados$ por$las$ formas$ de$ los$ objetos,$ en$ sus$ sociedades$ autóctonas$ tenían$ todos$ ellos$ una$ tarea$ 166 pragmática,$ empleándose$ en$ numerosos$ contextos$ rituales,$ políticos$ y$ sociales,$ y$ de$ la$ vida$ diaria.$ Si$ las$ obras$ no$ cumplían$ su$ función$ dejaban$ de$ tener$ finalidad$ alguna.$ Es$ por$ ello$ por$ lo$ que$ en$ el$ momento$ que$ se$ tilda$ de$ arte $ a$ obras$ de$ África$se$está$empleando$una$categoría$occidental,$que$no$tiene$correspondencia$ alguna$ en$ las$ sociedades$ autóctonas$ africanas.$ Allí$ se$ carecía$ de$ la$ idea$ del$ arte$ sin$ función,$ del$ arte$ por$ el$ arte,$ frente$ a$ la$ fu ncionalidad$ de$ la$ artesanía.$ Al$ igual$ que$ en$ las$ fases$ medievales$ de$ la$ historia$ europea,$ en$ África$ no$ se$ dio$ en$ consecuencia$ una$ división$ entre$ “arte”$ y$ “artesanía”.$ Es$ característico$ que$ en$ la$ gran$ mayoría$ de$ las$ lenguas$ africanas$ no$ exista$ una$ diferenciación$ entre$ ambas$ categorías.$ $ Las$ sociedades$ en$ el$ África$ subsahariana$ estuvieron$ marcadas,$ durante$ amplios$ periodos$ de$ su$ historia,$ por$ la$ palabra$ hablada$ y$ por$ imágenes,$ no$ por$ la$ escritura.$ Por$ tanto,$ las$ esculturas$ y$ obras$ plásticas$ tenían$ una$ importancia$ fundamental$ en$ la$ organización$ de$ las$ sociedades$ y$ de$ las$ comunidades,$ así$ como$ en$ la$ convivencia$ y$ en$ las$ luchas$ entre$ los$ hombres.$ Los$ objetos$ eran$ medios$ de$ comunicación$ entre$ las$ personas,$ frecuentemente$ también$ entre$ los$ miembros$ vivos,$ los$ q ue$ todavía$ no$ estaban$ vivos$ y$ los$ que$ ya$ no$ estaban$ vivos$ de$ una$ s ociedad.$ Las$ obras$ servían$ de$ intermediarios$ entre$ las$ esferas$ mundanas$ y$ supra 5mundanas.$ Eran$ puntos$ de$ intersección$ en$ los$ que$ se$ fundían$ el$ mundo$ humano$y$el$supra5humano.$ $ $Los$ antepasados,$ en$ amplias$ regiones$ de$ África,$ no$ están $ considerados$ definitivamente$ muertos,$ sino$ que$ viven$ en$ un$ mundo$ trascendente$ y$ alejado.$ Éstos$ siguen$ actuando$ entre$ los$ vivos$ e$ influyen$ sobre$ la$ vida$ de$ sus$ descendientes.$ Los$ ancestros$ pueden$ asegurar$ la$ fertilidad$ de$ los$ animales,$ de$ los$ campos$ y$ de$ las$ personas,$ y$ ocuparse$ de$ que$ una$ comunidad$ viva$ en$ paz,$ armonía$ y$ bienestar.$ Por$ ello$ es$ preciso$ mostrarles$ respeto$ y$ conseguir$ su$ aquiescencia$ mediante$ oraciones$ y$ donaciones.$ Las$ esculturas$ y$ obras$ plásticas$ suelen$ ser$ el$ mejor$ medio$ de$ entrar$ en$ contacto$ con$ l os$ habitantes$ y$ las$ fuerzas$ del$más$allá. 16 $$ $ 167 Para$ apreciar$ plenamente$ los$ significados$ de$ las$ obras$ africanas ,$ es$ necesario$ remitirlas$ a$ las$ formas$ de$ vida,$ a$ las$ sociedades$ y$ las$ creencias$ religiosas$ que$ han$ motivado$ su$ nacimiento$ y$ su$ utilización.$ Si$ bien$ varían$ mucho$ en$ los $ distintos$ l ugares,$ algunos$ elementos$ parecen$ ser$ recurrentes$ y$ comunes$ a$ todas$ las$ tradiciones$ artísticas$ africanas.$ Las$ estatuas$ son$ a$ menudo$ figuras$ de$ antepasados$o$ deidades,$y$ a$ellas$ se$les$ofrecen$ sacrificios$con$ el$fin$ de$mantener$ una$relación$ entre$este$ mundo$y$ el$otro,$ entre$los$ dioses$y$los$ hombres,$entre$ los$ vivos$ y$ los$ muertos.$ Las$ máscaras$ que$ desde$ la$ espesura$ de$ la$ selva$ llegan$ a$ la$ aldea$ o$ que$ se$ exhiben$ durante$ los$ ritos$ de$ iniciación,$ garantizan$ el$ orden$ social,$ educando$ en$ los$ valores$ de$ la$ comunidad$ y$ castigando$ a$ los$ transgresores.$ La$ fertilidad$ de$ las$ mujeres$ y$ de$ los$ campos$ es$ una$ preocupación$ recurrente$ que$ se$ expresa$ a$través$ del$ arte.$ En$ sociedades$que$ carecían$ de$ sistemas$ de$escritura,$ el$ arte$ha$ ofrecido$un$ soporte$material$a$ la$palabra,$ dándole$visibilidad$y$ facilitando$ la$transmisión$de$la$tradición. 17 $$ $ Muchas$ de$ las$ expresiones$ artísticas$ africanas$ son$ de$ carácter$ religioso,$ pero$ no$ tienen$ como$ finalidad$ celebrar$ la$ deidad,$ sino$ mejorar$ la$ vida$ de$ los$ seres$ humanos.$ Del$ Dios$ creador$ no$ hay$ imágenes:$ tal$ vez$ porque$ escapa$ a$ toda$ representación,$ o$ quizás$ porqu e$ es$ insensible$ al$ arte$ y$ a$ las$ adulaciones$ de$ los$ hombres.$ Dios$ es$ percibido$ a$ menudo$ como$ un$ ser$ distante,$ que$ después$ de$ haber$ creado$ el$ mundo$ se$ retrae,$ valiéndose$ de$ intermediarios$ para$ intervenir$ en$ los$ asuntos$ de$ los$ h ombres.$ Son,$ en$ general,$ justamente$ los$ antepasados$ y$ deidades$menores$los$que$son$evocados$ en$estatuas$y$máscaras.$Los$objetos$y$las$ imágenes$ que$ en$ occi dente$ llamamos$ “arte$ africano”$ no$ están$ destinados$ a$ la$ contemplación:$ su$funci ón$es$ de$ tipo$práctico,$ permiten$ la$ comunicación$entre$ el$ mundo$de$los$di oses$y$el$de$los$hombres,$entre$ los$vivos$y$los$muertos.$Máscaras,$ estatuas$ y$ otros$ objetos$ aparecen$ en$ los$ ritos$ de$ nacimiento$ y$ de$ la$ sucesión,$ en$ los$ funerales,$ en$ los$ ritos$ de$ los$ campos:$ defendiendo$ los$ límites$ y$ controlando$ los $ pasos$ fronterizos.$ No$ son,$ por$ tanto,$ objetos$ destinados$ a$ la$ contemplación,$ sino$ a$ la$acción.$ Son$ objetos$ dotados$ de$poder,$ que$ contienen$ la$fuerza$ que$ hace$ fértiles$ a$ las$ mujeres$ y$ a$ los$ campos,$ qu e$ permite$ la$ perpetración$ de$ la$ vida.$ Su$ circulación$ no$ es$ libre,$ sino$ estrictamente$ regulada:$ custodiados$ y$ utilizados$ por$ 168 adivinos,$ curanderos,$ sacerdotes,$ jefes$ de$ familia,$ reyes,$ sociedades$ iniciáticas$ y$ asociaciones$de$cultos,$son$generalmente$visibles$a$muy$pocas$personas. 18 $ $ En$ el$ arte$ africano,$ la$ reducción$ de$ la$ realidad$ a$ planos$ geométricos,$ y$ su$ simbología$ constante,$ han$ inspirado$ a$ los$ modernos$ la$ disociación$ dinámica$ $ de$ la$naturaleza$ para$representarla$ bajo$diversas$ perspectivas$al$ mismo$tiempo.$ $$ De$ este$ modo,$ la$ escultura$ constituye,$ sin$ duda,$ la$ faceta$ más$ importante$ del$ arte$ negro 5africano$ y$ la$ más$ conocida$ también,$ recogiendo$ la$ trama$ entera$ de$ la$ existencia$ humana.$ Estatuas,$ máscaras,$ objetos$ de$ hierro$ o$ bronce,$ decoraciones,$relieves,$símbol os,$testimonian$en$ todas$partes$la$ riqueza$creadora$ de$la$tradición$africana.$$ $ La$ mayoría$ de$ figuras$ africanas$ tienen$ proporciones$ d istintas$ a$ aquellas$ a$ las$ que$ está$ acostumbrada$ la$ tradición$ o ccidental.$ Se$ debe$ al$ simbolismo$ y$ a$ la$ jerarquización$ de$ las$ partes$ del$ cuerpo.$ La$ cabeza$ y$ el$ vientre,$ con$ el$ om bligo,$ se$ suelen$ representar$ de$ mayor$ tamaño,$ porque$ se$ consideran$ la$ unión$ con$ el$ mundo$ de$ los$ antecesores,$ y$ por$ tanto$ más$ importantes$ que,$ por$ ejemplo,$ los$ brazos$ y$ las$ piernas,$ que$ se$ reproducen$ más$ p equeños$ qu e$ al$ natural.$ También$ los$ órganos$ sexuales$ primarios$ o$ el$ pecho$ femenino$ están$ extraordinariamente$ trabajados.$ El$ subrayar$ estas$ partes$ del$ cuerpo$ tiene$ poco$ que$ ver$ con$ el$ placer$ sexual$ individual;$ antes$ bien,$ servía$ de$ metáfora$ de$ la$ fertilidad$ o$ la$ potencia$ masculina,$ de$ la$ conservación$ de$ la$ comunidad$ y$ bienestar,$ así$ como$ de$ la$ influencia$ social$ como$ consecuencia$ de$ u na$ numerosa$ descendencia.$ Por$ tanto,$ en$ la$ mayoría$ de$ los$ casos$ no$ se$ reproduce$ a$ personas$ reales$ del$ p asado$ y$ del$ presente,$ sino$ a$ imágenes$ ideales,$ que$ en$ forma$ de$ antepasados$ de$ al to$ rango$ representan$el$carácter$sacro$de$los$órdenes$sociales$y$cósmicos.$ $ Por$ su$ parte,$ la $ mayoría$ de$ las$ máscaras$ se$ empleaban$ en$ el$ contexto$ de$ celebraciones$ de$ iniciación,$ para$ superar$ crisis$ sociales$ o$ para$ fomentar$ la$ fertilidad$ de$ mujeres$ y$ campos.$ Muchos$ tipos$ de$ máscaras$ representan$ a$ seres$ poderosos$ del$más$ allá,$ como$antepasados,$ espíritus$ de$ la$selva$ o$ figuras$míticas.$ No$ son$ en$ absoluto$ infrecuentes$ l as$ máscaras$ de$ tipo s$ como$ el$ “ príncipe$ rico”,$ 169 “el$ impotente”,$ “el$ mercader$ foráneo”$ o$ “la$ mujer$ hermosa”.$ Muchas$ de$ estas$ máscaras$ se$ llevaban$ en$ actos$ con$ un$ significado$ especial,$ en$ celebraciones$ que$ se$ desarrollaban$ periódicamente;$ otras$ se$ referían$ a$ acontecimientos$ concretos,$ con$ implicados$ inconfundibles.$ En$ la$ mayoría$ de$ los$ casos$ son$ lo s$ hombres$ los$ que$ controlan,$ poseen$ y$ llevan$ las$ máscaras,$ incluso$ cuando$ se$ trata$ de$ representar$ a$ mujeres,$ como$ es$ el$ caso$ de$ las$ máscaras$ geled e$ de$ los$ Yoruba$ en$ Nigeria.$ La$excepción$ más$ destacada$ es$ la$ de$ las$ máscaras$ de$ la$ al ianza$ femenina$ sande $entre$los$Mende$de$Sierra$Leona. 19 $ $ Las$ producciones$ del$ arte$ africano$ están$ li gadas$ a$ la$ vida$ del$ grupo.$ Si$ la$ religión$ engendra$ el$ arte$ negro,$ el$ grupo$ l o$ adapta$ a$ las$ necesidades$ concretas$ de$ cada$ momento$ y$ de$ cada$ situación,$ convirtiéndose$ el$ arte,$ desde$ este$ punto$ de$ vista,$ en$ historia$ que$ desarrolla$ sin$ necesidad$ de$ escritura$ la$ vida$ de$ la$ colectividad.$ Ésta$ está$ marcada$ por$ normas$ ancestrales$ que$ han$ variado$ muy$ poco$ a$ lo$ largo$ del$ tiempo;$ su$ observación$ escrupulosa$ deja$ huella$ en$ los $ objetos$ artísticos$ empleados$ que$ han$ mantenido$ la$ misma$ forma$ si$ apenas$ alterar$ los$ detalles.$ En$ toda$ colectividad$ africana$ dos$ tipos$ de$ sociedades$ h an$ tenido$ una$ influencia$especial$en$la$producción$artística:$las$de$iniciación$y$las$secretas.$ $ La$ sociedad$ de$ iniciación$ sella$ el$ paso$ de$ la$ infancia$ al$ estado$ adulto$ mediante$ el$ cumplimiento$ de$ unos$ ritos$ determinados. $ Generalmente$ se$ suele$ afrontar$ en$ grupos$ distintos$ de$ chicos$ y$ chicas$ fuera$ de$ la$ aldea,$ en$ lugares$ prohibidos$ a$ los$ demás,$ y$ colocados$ bajo$ la$ autoridad$ absoluta$ del$ maestro$ de$ iniciación.$ El$ marco$ suele$ ser$ el$ “bosque$ sagrado”,$ la$ duración$ varía$ según$ las$ tribus$ y$ el$ objetivo$ es$ dar$ a$ los$ jóvenes$ una$ formación$ religiosa$ e$ iniciarlos$ en$ el$ espíritu,$ costumbres$ y$ normas$ de$ la$ trib u.$ Al$ mismo$ tiempo$ se$ les$ inculca$ una$ formación$ moral$ y$ práctica$ que$ les$ $ sirva$ para$ integrarse$ en$ el$ contexto$ social$ y$ religioso$ de$ la$ misma.$ Después$ de$ sopo rtar$ una$ disciplin a$ severa$ y$ una$ serie$ de$ pruebas$ duras,$ el$ período$ se$ termina$ con$ unos$ ritos$ en$ los$ que$ generalmente$ se$ emplea$un$tipo$de$máscara.$$ $ 170 Las$ sociedades$ secretas$ tienen$ otro$ carácter$ distinto.$ A$ veces,$ las$ forman$ grupos$ cerrados,$ reducidos$ y$ secretos,$ que$ logran$ entrar$ en$ ellas$ después$ de$ someterse$ a$ unas$ pruebas$ especiales,$ y$ otras$ veces$ son$ sociedades$ abiertas$ a$ todos$ aquellos$ que$ ejercen$ la$ misma$ profesión$ o$ que$ son$ capaces$ de$ realizar$ algunas$ cosas$ determinadas$ sin$ que$ la$ edad$ o$ el$ mérito$ intervengan$ esencialmente,$ si$ no$ es$ para$ dar$ un$ toque$ de$ distinción$ al$ afiliado.$ Suelen$ tener$ intenciones$ y$ fines$ utilitarios,$ una$ cierta$ dirección$ en$ cuanto$ a$ las$ actividades$ de$ la$ sociedad,$ una$ obediencia$ a$ las$ directrices$ y$ una$ cierta$ solidaridad$ entre$ los$ miembros.$Las$diferencias$vienen$dadas$ por$la$diversidad$de$máscaras$empleadas$ por$las$distintas$sociedades. 20 $$ # $ A$ continuación,$ a$ lo$ largo$ del$ presente$ capítul o,$ se$ exponen$ las$ diferentes$ etnias$ de$ las$ que$ se$ tienen$ más$ referencias$ acerca$ de$ la$ influencia$ que$ ejercieron$ sobre$ los$ artistas$ de$ principios$ del$ siglo$ XX.$ Estas$ etnias$ fueron$ colonizadas$ por$ Francia$ o$ por$ Alemania,$ expoliando$ gran$ parte$ de$ su$ producción$ artística$ que$ fue$ traída$ a$ Europa$ para$ su$ exhibición$ en$ Exposiciones$ Universales,$ para$ integrar$ las$ primeras$ colecciones$ de$ museos$ etnográficos$ y$ para$ ser$ depositadas$ en$ manos$ de$ coleccionistas$ de$ arte$ y$ artistas.$ Algunos$ de $ estos$ pueblos$ o$ etnias,$ ocupan$ territorios$ de$ varios$ paí ses$ africanos$ actuales.$ Hay$ que$ tener$ presente$ que$ las$ etnias$ ocupaban$ amplias$ áreas$ previas$ al$ reparto$ de$ territorios$ y$ delimitación$ de$ fronteras$ q ue$ se$ produj o$ en$ el$ conti nente$ african o$ a$ partir$ de$ su$ coloni zación$ y$ descolonización.$ $ $ La$ selección$ de$ etnias$ y$ obras$ se$ ha$ centrado$ en$ el$ África$ Subsahariana$ al$ entenderse$ por$ Arte$ Africano$ la$ creación$ plástica$ y$ escultural$ de$ esta$ amplia$ región.$ La$ descripción$ y$ sucesión$ geográfica$ de$ las$ etnias$ y$ obras$ que$ se$ explican$ seguidamente,$ comienza$ en$ la$ costa$ occidental$ de$ África,$ pasando$ por$ África$ central,$ hasta$ la$ parte$ Oriental$ del$ continente.$ Para$ las$ representaciones$ individuales,$ se$ ha$ realizado$ una$ selección$ de$ obras$ procedentes$ de$ los$ principales$ mus eos $ conocidos$ por$ sus$ colecciones$ de$ Arte$ Africano$ y$ de$ colecciones$ privadas,$ ayudando$ así$ de$ manera$ visual$ a$ la$ comprensión$ del$ texto,$ y$ a$ presentar$ un$ espectro$ lo$ más$ amplio$ posible.$ Para$ un$ mejor$ seguimiento$ de$ 171 las$ etnias$ citadas$ y$ su$ localización$ geográfica$ se$ ha$ realizado$ un$ mapa$ en$ el$ que$ se$encuentran$situadas$únicamente$las$etnias$descritas$en$el$capítulo.$ ! Mapa#que#muestra#la#localización#geográfica#de#las#etnias#africanas# mencionadas#en#el#capítulo.# # # $ 172 $ 6.2.1.#GUINEA :BISSAU.#BAGA# En$ la$ región$ de$ las$ selvas$ atlánticas$ se$ ha$ dado,$ a$ lo$ largo$ del$ tiempo,$ la$ superposición$ de$ distintos$ pueblos.$ Después$ de$ la$ caída$ del$ imperio$ So nghai,$ a$ fines$ del$ siglo$ XVI,$ muchos$ grupos$ de$ lengua$ mande $ han$ dejado$ las$ sabanas$ del$ interior,$ llegando$ a$ los$ territorios$ de$ las$ actuales$ Liberia,$ Guinea,$ Sierra$ Leona$ y$ Costa$ de$ Marfil.$ Asociaciones$ religiosas$ e$ i niciáticas$ como$ el$ Poro,$ que$ atraviesan$ límites$ lingüísticos$ y$ culturales,$ han$ permitido$ establecer$ vínculos$ entre$ estos$ pueblos.$El$arte,$y$ en$particular,$el$ uso$de$las$máscaras,$ a$menudo$comunes$ entre$ distintos$ pueblos,$ están$ comprendidos$ en$ este$ contexto.$ Si$ en$ el$ resto$ de$ África$ la$máscara$ es$un$ atributo$ masculino,$aquí$ también$ las$mujeres$ las$usan$ en$ ciertas$ ocasiones. 21 Los$ baga$ son$ un$ pueblo$ costero$ de$ la$ actual$ Guinea5Bissau$ y,$ aunque$ viven$ en$ la$ densa$ costa$ selvática,$ emigraron$ a$ esa$ región$ en$ tiempos$ recientes$ desde$ el$ Sudán$ Occidental.$ Los$ hombres$ se$ dedican$ a$ la$ pesca$ y$ al$ cultivo$ de$ la$ nuez$ de$ cola,$ mientras$ que$ la$ principal$ actividad$ que$ realizan$ las$ mujeres$ es$ el$ cultivo$del$arroz.$ $ Las$mejores$tallas$de$l os$baga$se$hallan$ relacionadas$con$una$soci edad$a$la$ que$ se$ denomina$ Simo.$ Este$ grupo,$ dividido$ en$ diversos$ grados,$ emplea$ máscaras$ y$ otros$ objetos$ en$ las$ ceremonias$ que$ suceden$ a$ la$ cosecha$ del$ arroz$ y$ en$ los$ funerales.$ Las$ máscaras$ nimbas $ son$ de$ gran$ espectacularidad,$ que$ se$ usan$ en$ uno$ de$ los$ grados.$ Una$ enorme$ cabeza$ y$ busto$ de$ mujer,$ que$ representa$ la$ talla,$ es$ elevada$ en$ hombros$ por$ individuos$ que$ van$ ocultos$ bajo$ una$ larga$ falda.$ La s$ mujeres$ danzan$ alrededor$ de$ las$ máscaras$ en$ cualquier$ sitio$ o$ momento$ en$ que$ éstas$ ap arecen.$ La$ máscara$ nimba# representa$ a$ la$ patrona$ de$ la$ maternid ad,$ quien$ es$ también$ la$ esposa$ de$ Simo5Guinea,$ el$ Gran$ Espíritu$ del$ culto$ Simo.$ Las$ hinchadas$ curvas$ de$ la$ máscara$ contrastan$ con$ su$ rígida$ y$ metálica$ ornamentación.$ Estas$ curvas,$ parecen$ expresar$ la$ idea$ de$ la$ madurez$ y$ la$ fertilidad.$ Otro$ rasgo$ importante$ lo$ co nstituye$ el$ esbo zo$ del$ rostro$ en$ forma$ de$ corazón.$ El$ pendiente$ que$ le$ cuelga$ de$ la$ nariz$ y$ una$ prominencia$ que$ lleva$ 173 detrás$ del$ cuello$ son$ inexplicables.$ Rostros$ parecidos$ a$ los$ de$ la$ máscara$ nimba $ suelen$también$esculpirse$sobre$los$tambores$y$las$figuras.$ $ La$máscara$ Simo$más$ consagrada$es$ la$ banda .$Usada$ horizontalmente$por$ un$danzarí n$que$ se$oculta$ en$un$ vestido$de$ hojas$y$ fibras,$p arece$formada$ de$una$ composición$ de$ tipos$ diversos.$ En$ cuanto$ a$ su$ estructura,$ corresponde$ a$ la$ tradición$ de$ tres$ partes$ que$ se$ halla$ tan$ extendida$ en$ África,$ pero$ su$ rostro$ y$ ornamentación$ recuerdan$ a$ las$ máscaras$ sudanesas$ que$ se$ usan$ verticalmente$ como$ l a$ máscara$ N´tomo$ de$ los$ bambara.$ La$ máscara$ baga$ representa$ la$ cabeza$ estilizada$ de$ un$ cocodrilo$ cornudo$ con$ rostro$ humano$ y$ cuernos$ curvos.$ Se$ dice$ que$ simboliza$ la$ relación$ complementaria$ del$ agua$ (el$ cocodrilo)$ y$ de$ la$ tierra$ (el$ antílope). 22 $ El$ tipo$ de$ máscara$ llamado $ anok $ presenta$ un$ cuerpo$ más$ delgado$ y$ cilíndrico,$ senos$ pronunciados$ y$ caídos,$ cuello$ más$ largo$ y$ cabeza$ menos$ grande$ con$una$afilada$nariz.$$ $ Las$ cabezas$ son$ voluminosas,$ orientadas$ hacia$ adelante$ y$ sólo$ sujetas$ al$ tronco$ por$ un$ cuello$ largo$ y$ delgado,$ dando$ la$ impresión$ de$ un$ equilibrio$ inestable$ permanente.$ De$ esta$ manera$ sucede$ en$ la$ máscara$ nimba# de$ grueso$ cuerpo$ y$ ombligo$ saliente$ que$ representa$ la$ fecundidad$ y$ el$ crecimiento.$ La$ cabeza$ se$adorna$ con$ dibujos$geométricos$ y$ clavos$de$ cobre$ que$contrasta$ con$ la$ ausencia$ de$ adornos$ en$ el$ resto$ del$ cuerpo.$ Esta$ máscara$ pesada$ no$ es$ para$ ser$ llevada,$ sino$ que$ los$ componentes$ de$la$ sociedad$ secreta$ Simo$ danzan$ alrededor$ de$ ella$ en$ las$ fiestas$ de$ la$ recogida$ del$ arroz$ para$ implorar$ la$ fecundidad$ y$ protección$de$las$mujeres$encinta.$$ $ 174 $ $ Máscara#nimba.#Baga,#Guinea.#Museo#Británico,#Londres.#(Izquierda).## Máscara#de#hombros#d´nimba#o#nimba.#Guinea,#pueblo#baga.#Antigua#colección# Josef#Mueller;#adquisición#de#Emil#Storrer#hacia#1950.#Musée#BarbierHMueller,# Ginebra. #(Derecha)# $ Convertida$ en$ uno$ de$ los$ símbolos$ del$ patrimonio$ artístico$ y$ cultural$ guineano,$ la$ máscara$ de$ hombros$ nimba $ fascina$ por$ su$ grandiosidad$ y$ la$ belleza$ de$ sus$ formas.$ Este$ monumental$ bloque$ de$ madera,$ que$ puede$ llegar$ a$ pesar$ sesenta$ kilogramos,$ está$ esculpido$ en$ forma$ de$ campana$ con$ cuatro$ “pies”$ que$ soportan$ una$ cabeza$ cuando$ menos$ voluminosa.$ Varias$ perforaciones,$ así$ como$ un$ botón$ que$ sobresale$ detrás$ del$ cuello,$ sirven$ para$ fijar$ en$ ella$ el$ vestido$ de$ fibras$ vegetales.$ La$ imponente$ cabeza,$ cuya$ cara$ sólo$ ocupa$ un$ tercio$ del$ volumen,$ está$ esculpida$ para$ ser$ observada$ de$ perfil.$ La$ nariz,$ exageradamente$ curva,$ ocupa$ toda$ la$ altura$ de$ la$ cara;$ una$ pequeña$ cresta$ que$ divide$ en$ dos$ un$ peinado$ estriado$ de$ trenzas.$ Las$ ni m ba$ fueron$ vistas$ entre$ las$ hierbas$ altas$ y$ los$ humedales$ de$ la$ tierra$ de$ los$ baga# por$ algunos$ exploradores$ europeos$ del$ siglo$ XIX.$ Sus$ apariciones$ se$ acabaron$ hacia$ los$ añ os$ cincuenta$ del$ siglo$ XX,$ cuando$ el$ Gobierno$ del$ musulmán$ Sekou$ Touré$ prohibió$ las$ ceremonias$ ancestrales$ y$ mandó$destruir$los$instrumentos$de$este$culto.$$ $ 175 Este$ tipo$ de$ máscaras$ favorece$ la$ fertilidad$ de$ las$ mujeres$ y$ de$ la$ tierra.$ Los$ pechos$ caídos$ evocan$ el$ amamantamiento,$ mientras$ la$ nariz$ aguileña$ recuerda$el$pico$de$un$pájaro$y$la$forma$de$las$azadas$usadas$en$los$campos.$ Tambor.#Madera,#piel,#cuernos#de#antílope#y#pigmentos.#Baga,#Guinea#Bissau.# 1900 H1920.#Musée#du#quai# Branly,#París. #(Izquierda).## Cimera#en#forma#de#serpiente.#Baga,#Guinea#Bissau.#1800H 1920. #Musée#du#quai# Branly,#París. #(Derecha)# $ Cimera.#Madera#y#pigmentos.#Baga,#Guinea#Bissau.# Musée#du#quai#Branly,#París.#(Izquierda).#Figura#de#altar.#Madera#y#latón.#Baga,# Guinea#Bissau. #Musée#du#quai#Branly,#París.#(Derecha)# 176 $ 6.2.2.#MALÍ.#DOGON,#BAMBARA# Las$ sabanas$ del$ África$ occidental$ han$ constituido$ históricamente$ una$ bisagra$ entre$ la$ región$ desértica,$ el$ Mediterráneo$ y$ las$ selvas$ del$ Golfo$ de$ Gui nea.$ Han$ sido$ intensos$ los$ tráficos$ comerciales$ en$ los$ dos$ sentidos,$ que$ han$ permitido$ la$ formación$ de$ reinos$ y$ de$ ciudades$ estado.$ El$ arte$ estatuario$ en$ terracota$ de$ los$ siglos$ IX5XV$ es$ un$ testimonio$ significati vo$ de$ esto.$ En$ esta$ región$ se$ encuentran$ poblaciones$ de$ lengua$ mande$ (entre$ ellos,$ los$ bamana)$ y$ de$ lengua$ voltaica$ (mossi,$ gurma,$ bobo,$ dogon,$ s enufo$ y$ l obi).$ Las$ primeras$ han$ edificado$ imperios$ basados$ en$ la$ conquista$ y$ han$ tenido$ una$ penetración$ más$ fuerte$ del$ Islam;$ las$ segundas,$ co n$ excepción$ d el$ imperio$ de$ los$ m ossi,$ han$ desarrollado$sociedades$más$igualitarias,$en$cambio. 23 $ # Los$ dogon$ habitan$ al$ este$ del$ delta$ interior$ del$ río$ Ní ger,$ en$ un$ territorio$ que$ se$ compone$ de$ una$ llan ura$ y$ de$ un$ acantilado,$ el$ de$ Bandiagara.$ Los$ dogon$ dicen$ provenir$ del$ Mande$ o$ del$ antiguo$ imperio$ de$ Mali$ para$ escapar$ de$ la$ islamización.$ Empezaron$ su$ migración$ en$ el$ siglo$ XV$ y$ expulsaron$ a$ los$ t ellem$ de$ los$ acantilados$ para$ instalarse$ ellos.$ Este$ pueblo$ se$ dedica$ a$ la$ agricultura,$ cultivando$ el$ mijo,$ e l$ sorgo$ y$ el$ trigo.$ Los$ dogon$ tienen$ un$ sistema$ de$ descendencia$patrili neal$y$ una$residencia$ patrilocal.$S us$ pueblo s$ se$compone n$ de$ casas$ familiares$ (Ghinna)$ cúbicas$ de$ un$ piso$ al$ que$ se$ accede$ por$ una$ escalera,$ compuesta$ por$ un$ tronco$ de$ madera$ provisto$ de$ muescas.$ Estas$ casas$ están$ construidas$ con$ ladrillos$ de$ arcilla,$ secados$ al$ sol$ y$ mezclados$ con$ paja.$ Comportan$ una$ puerta$ esculpida$ artísticamente$ al$ igual$ que$ las$ puertas$ de$ los$ graneros$ también$ cúbicos,$ recubiertos$ de$ caña$ y$ sobre$ elevados$ para$ proteg er$ el$ grano$de$los$roedores.$ $ El$ pueblo$ incluye$ también$ la$ casa$ de$ los$ hombres,$ Tuguna,$ de$ techo$ importante$puesto$ sobre$postes,$ frecuentemente$decorados$ con$dos$senos $o$con$ la$ serpiente$ mítica:$ símbolo$ de$ la$ inmortalidad$ y$ otros$ temas.$ Bajo$ este$ refugio$ se$ celebran$ las$ reuniones$ de$ los$ hombres.$ En$ las$ inmediaciones$ del$ pueblo$ se$ instalan$ las$ casas$ de$ las$ mujeres,$ la$ del$ herrero,$ el$ altar$ del$ culto$ y$ el$ pozo.$ Los$ herreros$ no$ trabajan$ solo$ el$ metal,$ tallan$ máscaras$ antropomórficas,$ así$ como$ 177 objetos$ dedicados$ al$ culto.$ Constituyendo$ una$ casta,$ son$ personajes$ importantes,$ temidos$ y$ respetados$ por$ la$ comunidad,$ la$ cual$ les$ supone$ poderes$ especiales.$$ Cada$ fracción$ de$ los$ dogon$ tiene$ un$ jefe$ político$ y$ religioso:$ el$ Hogon.$ Está$ secundado$ por$ un$ consejo$ de$ ancianos.$ Además$ de$ este$ sistema$ jerárquico$ de$ parentesco,$ existe$ un$ reagrupamiento$ de$ la$ sociedad$ por$ edades,$ correspondiendo$ cada$ una$ a$ una$ promoción$ de$ jóvenes.$ La$ religión$ d ogon$ comprende$ la$ creencia$ en$ Amma,$ el$ dios$ lejano$ e$ inmaterial,$ pero$ se$ concreta$ en$ instituciones,$ en$ constante$ relación$ con$ los$ antepasados,$ que$ son:$ el$ culto$ de$ los$ Binu $ (antepasados$ totémicos$ inmortales),$ el$ culto$ del$ Lebe$ (gran$ antepasado$ muerto$ provisionalmente$ y$ resucitado$ bajo$ la$ forma$ de$ serpiente),$ finalmente$ el$ culto$de$las$Máscaras$(antepasados$inmortales).$ $ La$ máscara$ en$ el$ arte$ dogon$ tiene$ una$ significación$ religiosa$ y$ mágica,$ es$ profana$en$ los$postes$ del$Tuguna$ o$en$las$ cerraduras$de$ las$puertas,$en$ ocasiones$ decoradas$ por$ una$ pareja$ de$ estatuillas,$ representando$ al$ fundador$ del$ linaje$ y$ su$ mujer,$ en$ que$ el$ tema$ es$ entonces$ simbólico$ y$ decorativo.$ La$ estatuaria$ no$ está$expuesta$ a$las$miradas$ y$se$ conserva$en$la$ penumbra$de$ los$santuarios.$ Sirve$ de$ soporte$ a$ la$ iniciación$ y$ a$ la$ explicación$ del$ mundo.$ Son$ símbolos$ referidos$ a$ mitos$ religiosos,$ a$ quienes$ se$ hacen$ ofrendas$ y$ sacrifici os.$ La$ escultura$ d ogon$ es$ siemp re$sobria$y$potente,$incluso$en$producciones$de$pequeña$dimensión. 24 $$ $ Como$ se$ ha$ referido$ ya,$ en$ este$ pueblo,$ son$ los$ herreros$ los$ escultores$ habituales$ de$ la$ mayoría$ de$ las$ representaciones,$ por$ lo$ que$ su$ técnica$ se$ descubre$ en$ la$ madera$ dura$ que$ utilizan.$ Profesan$ un$ respeto$ reverente$ al$ “dueño$ del$ fuego”$ por$ su$ carácter$ sagrado.$ Viven$ en$ lugares$ de$ difícil$ acceso$ para$ sustraerse$ de$ sus$ enemigos$ y$ este$ aislamiento$ ha$ conferido$ a$ su$ arte$ un$ carácter$peculiar.$$ $ De$ un$ estilo$ esquemático$ y$ muy$ formalista,$ las$ estatuillas$ presentan$ gestos$ dramáticos$ y$ expresivos$ al$ mismo$ tiempo$ que$ se$ exageran$ ciertos$ aspectos$ corporales:$ boca,$ mentón,$ ombligo,$ cadera.$ Estas$ mismas$ 178 características$ son$ también$ válidas$ para$ la$ representación$ animal.$ La$ austeridad$ lineal$ de$ la$ forma$ se$ deja$ver$ en$ el$ grupo$ escultórico$ más$ antiguo$ constituido$ por$ los$ tellem ,$ que$ suelen$ representarse$ con$ los$ brazos$ levantados,$ y$ con$ formas$ angulosas$ que$ dan$ un$ aire$ de$ solemnidad$ a$ las$ figuras.$ Los$ dogon$ esculpen$ con$ mucha$ frecuencia$ la$ pareja$ de$ los$ antepasados,$ que$ podemos$ ver$ incluso$ en$ los$ múltiples$ relieves$ que$ hacen$ en$ puertas$ o$ en$ otros$ utensilios,$ como$ en$ sus$ cajas$ de$ madera$ usadas$ para$ guardar$ la$ mantequilla$ de$ karité$ o$ cosméticos.$ Las$ máscaras$son$ también$de$un$ gran$esquematismo$abstracto,$ y$en$ellas,$ a$veces,$se$ pueden$ mezclar$ elementos$ humanos$ y$ animalísticos.$ Característica$ especial$ es$ la$ altura,$ como$ su cede$ con$ la$ conocida$ kanaga ,$ en$ forma$ de$ cruz,$ que$ simboliza$ la$ unión$del$cielo$con$la$tierra.$ $ Figura#de#antepasado.#Dogon,#Sudán# Occidental.# Col.#Margaret#Plass,#Filadelfia.# 179 $ $$$$$$$$$$$$$$$$$ ! Escalera#dogon,#Malí.#Archivos#Monbrison.#(Izquierda).# Escalera#de#madera.#Dogon.#Col.#Particular.#(Derecha).# # ! Cerradura#esculpida.#Dogon,#Malí.#Madera#y#metal.#Col.#Particular.# $ 180 $ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Fi gura#con#brazos#levantados.#Dogon,#Malí .#1400 H1620.#Musée#du#quai#Branly,# París. #(Izquierda).#Maternidad.#Dogon,#Malí .#1300 H1400.#Musée#du#quai#Branly,# París. #(Derecha)# $ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $ Máscara#antropomorfa#(yasigine).#Dogon,#Malí .# Musée#du#quai#Branly,#París.# (Izquierda).#Máscara#kanaga.#Dogon,#Malí .#1900 H1950.#Galería#de#Arte#de#la# Universidad#de#Yale,#New#Haven.## [Document text truncated for crawler view.]