Dos nuevos fragmentos de Moderato de Gades

167 DOS NUEVOS FRAGMENTOS DE MODERATO DE GADES Habis 39 (2008) 167-169 DOs NUEVOs FRaGMENTOs DE MODERaTO DE GaDEs Enrique Ángel Ramos Jurado Universidad de Sevilla El artículo ofrece una revisión y dos nuevas aportaciones a los fragmentos de Moderato de Gades. The article provides a review and two new contributions to Moderatus of Gades´ fragments. En el número correspondiente a esta misma revista en 20031 hacíamos referencia a la necesidad de actualizar nuestros textos y estudios sobre Moderato de Gades y aportábamos el estado de la cuestión en lo referente a su cronología y forma de vida, revisando y analizando los testimonios conservados. Ya en aquel entonces aludíamos a la necesidad de una nueva edición de Moderato de Gades ya que teníamos que contentarnos con la vetusta edición de F. W. a. Mullach2 basada en Estobeo y con los fragmentos posteriormente añadidos, no agrupados en griego, de la Vita Pythagorae de Porfirio3, De Anima de Jámblico4 e In Aristotelis Physica Commentaria5 de simplicio, reunidos y ofrecidos en castellano con comentario por Fr. García bazán6. 1 “Moderato de Gades: estado de la cuestión. Cronología y forma de vida”, Habis 34 (2003) 149-160. 2 Fragmenta Philosophorum Graecorum (Paris 1867) ii 48-50. 3 48-53. 4 364.8-11 y 19-23 Wachsmuth. 5 Pp. 230.34-231.27 Diels. Cf. Chr. Tornau, “Die Prinzipienlehre des Moderatos von Gades: zu simplikios in Ph. 230.34-231.24 Diels”, RhM 143,2 (2000) 197-220. 6 “Los aportes neoplatónicos de Moderato de Cádiz”, Anales del Seminario de Historia de la Filosofía 15 (1998) 15-36. 168 ENRiqUE ÁNGEl RAMOS JURADO Hoy nos gustaría aportar dos nuevos fragmentos procedentes respectivamente del In Metaphysica Commentaria de siriano e In Platonis Timaeum Commentaria de Proclo. El primero de ellos aparece, como decíamos, en el comentario a la Metafísica de siriano, el maestro de Proclo7:  Poi``one}nejrwta/`~…to;ajrchgiko;nh]to;wJ~ejnmorivoi~ejlavciston…o{lw~ de;diafora`~ou[sh~parjaujtoi`~eJno;~kai;monavdo~,peri;h|~kai;tw`n presbutevrwnPuqagoreivwnpolloi;dielevcqhsan,w{sper∆Arcuvta~,o{~ fhsino{tito;e}nkai;hJmona;~Æsuggenh`ejovntadiafevreiajllavlwnÆ,kai; tw`nnewtevrwnde;Modevrato~kai;Nikovmaco~. El pasaje corresponde al comentario de siriano a la Metafísica aristotélica 1084 b 13-16 en el que el estagirita discute sobre el Número: “¿Cómo, pues, es principio el Uno? En tanto no es divisible, afirman. Mas indivisible es tanto lo universal, como lo particular y el elemento, aunque de modo distinto: aquél según la noción, éstos según el tiempo. ¿De cuál de las dos maneras, pues, es principio el Uno?” El segundo fragmento, como decíamos, se encuentra en el Comentario al Timeo de Proclo. Concretamente el filósofo de Constantinopla, al analizar el lemma del Timeo platónico 31 c 3-48, “la proporción es la que por naturaleza realiza esto de la forma más bella”, dice9:  ajpo;ga;rijsovthto~hJajnalogivaproveisin,hJde;ijsovth~th`~tou`eJnov~ ejstisustoiciva~:wJ~ga;rtou`kaqjauJto;posou`phgh;kai;rJivzaejsti;n hJmonav~,ou{tw~tou`prov~tipanto;~hJijsovth~,th;nmonavdo~e[cousa tavxinpro;~ta;~a[lla~scevsei~.i{naga;rparw`men<me;n>ta;~a[lla~ mesovthta~,a}~oiJnewvteroiprostiqevasi,tou;~Nikomavcou~levgw,tou;~ Moderavtou~kai;ei[tine~a[lloitoiou`toi,peri;de;tw`ntriw`nta;nu`n mesothvtwnei[pwmen,ajfjw|nkai;oJPlavtwnuJfivsthsith;nyuchvn,ajriqmhtikh`~,gewmetrikh`~,aJrmonikh`~. 7 151.17-21 Kroll. 8 Tou`tode;pevfukenajnalogivakavllistaajpotelei`n. 9 In Ti ii 18.29-19.7 Diehl. 169 DOS NUEVOS FRAGMENTOS DE MODERATO DE GADES aquí Proclo, en primer lugar, establece, como en el texto anterior su maestro siriano, una distinción entre pensadores antiguos y “más recientes” (newvteroi). Los antiguos pitagóricos, por ejemplo, arquitas e Hipaso, hablaban de tres “mediedades”, la aritmética, la geométrica y la armónica10. Pero con la renovación del pitagorismo en el imperio las tres se amplían hasta diez, como hace Nicómaco en su Introducción a la aritmética11. En cuanto a Moderato los fragmentos no permiten decir más, sino que es muy posible que como Nicómaco, con quien, como vemos, en no pocas ocasiones es alineado, ampliara el número de las “mediedades”12. 10 Cf. Cf. i. Thomas, Selections Illustrating the History of Greek Mathematics (Cambridge, Mass., 1991) i 110-114; E. Moutsopoulos, “La idea de <<mediedad>> ontológica”, Filosofía de la Cultura Griega (Zaragoza 2004) 169-173. 11 ii 28.3-11; i. Thomas, op. cit., i 114-125. 12 Cf. a. J. Festugière, Proclus. Commentaire sur le Timée (Paris 1967) iii 42 n. 1.