Instruccion de sacerdotes : en que se da dotrina muy importante para conocer la alteza del sagrado oficio sacerdotal y para exercitarle debidamente : sacada de los Santos Padres y Dotores de la Yglesia

y On 4 EN (DAA ES E UN AS! E p j o j DE SACERDOTES NQVE SE DADOTRINA Fl PCI aC ? M0 , bes importante pa a conocer la EN | | Me e de agrado O io darr 151 pe ercitarle de de los nt men Padres E Dotores de> lesía >> E ¿ l brlbay y Asoni oniodeMo il. ina indigno Monge de la, 150 Ca nl de Miraflores S ES AT E O c AA ana Siauiente. » Va PA dt ontiene:' e. dizen en a p LOS TRATADOS CONTENIDOS. ic II ) se ' L:Primerosde la altifiima dignidad de los S acerdotes,y delacuenta muy eftre nocon atencion.fol. tx 1, id min, Quarto Dela preparacion paracclebrar los [4= grados IYSTErtos dela Maja. fol. 1 $4. O rinto, Delfanto S acramento dela Penitécia, _JAelmodo deconfefar/e:y aduertécias m3 4) ME- cefarias para la confelson fol 209... 7 Sexto,dela atencion y confideracion necefariapa ¿racelebrarfoliz37, 0" O ES AR Vetimo, Dely frequenciaco que conviene quefe . «"eciba.cl fantifsimo Sacramento, afsidelos $a- Cerdotes, como de los legos fol.380= 03... él Orden y confeguendia qué tienen entreiellos Tratados, dedez . clara Adelante 50 $l 4TGHMENTO del Libro, pu at S.X MA dene celebrar: y del modo de parar el oficio Diné La | o. 4 ce SVMLA. DEA PREV EA O LO.: es Tene el Padre Dó Antonio de Molina Privilegio Rei] por diez años, para imprimir eftaInftruccion de Sacer. * el Real, a29. de Otubre, de16 08, e ERROR AAT AS, oo sita dias diuividad.f,23:b.1.1.Dst.Deí,f.29.2.1.23.cruos fcrnoss>, £43.4.4,29.hata;hafta.£.44.b:.1:30 danitur,dabictir.£ 45.2. 24.haber,habes.f.46.42. 1n marg.rate ipter.f.49.2.1.6,to,todos.f. 5 1.b.1,3.niga,nicga.f.58.a.21.dala,de la.f, 63.2.2.Latra,la otra, de,a de.£.68.in marg.fibni,figni.f.69:2.29 «domini, domino.f.7 3.b.16 celigos,caftigos.f.76.4.11.MAUEN,MAauAñ, 2 4.lerafalem, ¡erufalem.É, 77.2.30.beiti.beari.f. 3.a 3.vkvitis.vitijs,£.79.4.Becleialticum,Eccle Gaftica.£. 81.b.5.maftro,maeltro.f. 922,25, bablando, habland ,,£.86.b.2 r.engañadolo,engañado.f.87. b.14.apolo ¿lazapo logia.f.95.b, 1 3.10,¡0.£102 .a.8.delens,delos.1 6,cl,enel.f. 105 .),penulolor ¿oir:f.rogía 22:era.efta.£113 a.25'damone,demones,f,122,2.31,0x,ex,£.130.a,2.Pubio,Pablo.28.1bto!itjobeulic.£.1 35 " a. raLanditar, Laudatur, £.139.b,1 5. uneftramueña,£.143.b.5,Yacindo;fecundo.f, 1 s1.b36 perdicacion,predicacion.f. 166. 2,37.Paroza.Parezca.f.169.4ro.decantio decintatio.£.179, b. 37.burto,huerto,f. 188.b. 26.1ndxi,ludzi,f. 196.2,27.Uega,llegar,£ 204'b.13. venan,vis man. f.a 14.b,36:dodos.todos,f.260,a: 22 Rel.Rey. f.263,2.2 3re¿o.riezo.f.269.b 4.ate, Go,cfeGo.f.270.b.1 6.induator, induancur.f.271.b.1.da,de.f. 273.2, 10.05 0,y0. F.276.ba ofreculle ofrecelle.£. 285.4, 22 .¿bbidana,combidana,f, 288.b, 2 9.declaydeciara, f,302.bw.. 21,derdadero,verdadero.Fol, 315.3,3.AMaumafnus. r JAS AE A da A S. S A: 8 O Inan Gallo de. Andrada, Efcrinano de Camara del Rey nue Y firo Señor, de los que refiden en/u Confejo , certifico y doy fee, que autendo/e Vifto por los Señores del vn libro intitulado, Inflruccio de Sacerdotes, compuefto por Fr, antonio de Molina Monje, Cartu- xóyta/[dvor cada pliego del dicho libro a quatro marauedis, y dieron li cengia para que ace precofepueda dender y mandaron que cfa TafJa fe ponga al principio del dicho libro, y no Je pueda Veder fio ells. Y para que delloconjte dila prefe pica Daria 42 7: de Setiem bre, ni denióolobria1d 2009 e AA de 4110 cad: Iuaf Gallo de Aliada; * e > ” .. 1% » , el Confejo de Aragon, y firmada de fu Mageltad, en San Lorencio LICENCIA DEL PADRE GENERAL: CAES, naprofeo Cartufia de Mira. ARE NA 9) y) flores. Venerande Pater. Lana NS SS damas multa ws veltram ¡lam A, de Ecclefía Des bene merendipro penfionem. Et quiapusamos vestros labores ad adijicationem (hriftiana plebis fore valde utiles: sdeotenore prefentinm damus vobis licétiam pro mulgandi ea opufcula que ad manum babetis, que nobis canthat efe pra ES vtilia, fernata for- matxamintsconfuets. In quorum fidem has pre fentes manu noftra fubferiptas figillo falito munj _Tifccimos Cartuja. 28.Septembris, 1 6 06, - F. BrunoPrior Cartufz, Sigillum. Ordimis. - Padre «Maciiro (amargo , Confultor de o da Santa General Inqui- e LENIN 5% O) q OR Mandado de V. A. ke vito PS NS: vn libro intitulado, [a/fruccion de E | Sacerdotes, con otro tratado pe-= Ed FEOS queño de la Oracion, compuelto e: WN y af 3 pio OS y Y por el Padre DonAntonio de Mo eZ lina, Monge Cartuxo: y no hallo enel cola que ofenda , lino mu-= cha dotrina muy grane y folida: y muy femejante ala delos Santos Padres de quien es lacada. Y aísi “el libro me parece digno de lu Autor, y de fu.erudi- cion, e(piritu, y zelo, y que lerá de gran prouecho ala Iglelía, no lolo paralos Sacerdotes, a quien va - dirigido, fino para todoslos Fieles, que del fe qui- fieren aprouechar. Y por fer elte mi parecer» 10 firme en lan Filipe de Madrid, veinte de Setiembre, 1607» : 22% BlMreltro Er. luan de (amargo. PP DPTO _DISSIMÓ SEÑOR DON ANTO- AE mio Capata y Cardenal digniísimo dela Sam= | -£a Igleña, y Proteétor de y Efpaña, 8tc. e fupiere las gradesobligacion eS) S ls q%ela Orden de la Caruxa y) hu benlas muchos, porg ellas fon GN tantas,y tales, gueno fe dexz o ARE gnorar) juzgara por denda Jobligació muy preci/ja, facando yo a luz. un libro talgualel fuere,dedicarle a VS last. como atá San Patron y fingular bienhechor:a quie toda ef” AReliaon dere mucho a radecimtento y refpero: [raladamento epa [sosa gafa de Miraflores, la qua) . 5 y E .LVTRISSI | M O SY REVER EN. Y ha tiencaD.S. Wefrifsima(yfa j y » qualquifoD,S Mafirifsimabórar y autorizartá $0,q fé dino llamarfe corérral y morador della, , ferlotáde veras, q en viniendo a Burgos por Ar. gobifpo,elecio en nueliro claufiro fucelda propra,4 la qual fe venta a viuir por algunos días,y aunfe - manas enteras todas lasuezes qle dana lugar las obligacion es fo rcofasdel.ofi co Pa feo ral, / asquales cumpita V.S.Mufi.co la enterezaprudecia,y Re- ligion quetodo el mido fabe:y para efe miforo fin, tomana por bue mediosburtar decllas mifimas al- gunos dias »yrecogerfeen efta foledadsy vivir en fo celdatan folo, fin criados, Hi otro ruydo,yco tanta humildad y laneza,como todos los demas móges en las fuyas:mostrado en elo táto gusto, q afirma uamnotener otrosdiasde coteto fino elos. Argume to harto claro de animo muy cadido y Religiofo,có el qual, y cola llaneza de fu trato y conuerfacion,. nosdexana atodos no(olo aficionados y robadas | lasvolitades, fino edificados, y añ.cófufos Y refiero Jolaetamerced delas muchas yu) grandes que Y .luft.bizo acta fuca[a,pord efra es delag mas nospreciamos,ytenemos en mayor estimacio: ypor q fuera impofsible referirlastodas.! f a estas obl gaciones generales fe añade las perfonales yparti= culares mias yá por ferlatátono [eran tan fabidas.. ON | ; me : aresjostoefori eirlasaquispor ellas imereciora fer. mas notado de ingrato, yde mdrfcreto, fidexara de dedicar este libro aV.S.IMust Dein grstoporq no | pudiendo ferutr có otra cola de mas importancia" nicorre[ponder a tanta obligacion dexanade dir. esta pequeña mueitra de agradecimiento q podia, 7 de indifcreto.pues pudiédo honrar mis borromes con el aóbre Mist de Y. 5 Y CO fit amparo y protec cio,no les dana cita autoridad Y mucho as por todo lo dichome culpariaquié leye/fe el libro, yfapief fe quetrata de las grandes obligaciones que acópaA ran eloficiodelos Sacerdotes, y) delmodo como fe- adeciplirbien con ellas: porquequandoceflarato daslas otras razontspor ejta fola fe denia el libro dedicar aV.S.Must.como a quie mostro fiépreta grande yreligiofo zelo al culto disiro y) aque fe ció la co ladenida granedad, decoro ypuntualridad:y pufo tanto estudioen la reformacion del (lero,que enrazondejto hizo en efta Metropolimuy gran des y estraordmarias dilizencias di nas de Perla dotan Reliziofo ) prudete. Por todas estas caufas esestelibro debido dejusticia aY.S. IllaS?. PEQUR tal fele ofrezco en nobre deste fanto costto,a aque e Masindirno delos quemorá enel:mu feguro q feradey, IU4S? bien rgrilgdo. Porque aunque fu | E 4>) autor autor [catan humilde, y cl y [a estilo,tan falto de - erudicion fabiduria,y elegancia, el argumentode que tratas 295) grane,y de grande importancia, yenlas cofas tales, folo emprenderlas [€ fuele esti- . mar Efpecialminte,que la voluntad a fido buena. y el defjeo grande de acertar a efcrinir algo q fea de prouecho a los 3acerdotes,como creo lo teffifica ra.elmifímo libro,y lo tendra por cierto quien lele- yere. 7 quandotengatantas faltas, queno reciba efcufa,baftarapara honrarle y autorizarle, eftar enclefcrito el nombre de V. S.cuya Muftrif. Per- fona guarde nuestro Señor,con elaumento de fus “dones.que todos eftos humildes Religiofos Capella * nes y fieruos fuyos le deffeazmos ,en ella fu Cartúu- De V.S. Muftrifsima. Humilde fieruo y Capellan». "8 Fr.eAntoniode Molina. xa de Miraflores, feys de Septiembre,de 1608. UEXNOT UTE. ES de o AE, ES N TRE Las muchas y graues Se ES calamidades qhazen milerables bh Eftostiépos,vna muy grande, y Ap no le fila mayor de todas es, el abulo y defordé q ay en el exer. Cicio,y minifterio del oficio Sa cerdotal.Porqvemos el eltado mas exceléte dela Iglelia,y el grado mas alto deftalerarchia Ecleña . Ítica,en tá baxa eltimació y cócepto,q haze gran laítima a quié có alguna atéció yzelo lo cófidera. Yno trato aora del relpeto y reuerécia ¿los le=. glares deuiá tener alos Sacerdotes, y delo mal g cúplen có elta deuda:porá no esmi intéto hablar aora delto,fino dela poca eltimació ¿los milimos Sacerdotes hazé de (1,y dela poca noticia q tiené de la alteza de lu eltado,y de la dignidad y excelé cia. q enel íe encierra,y delas obligaciones q lo a: —compañan,y dela cuéta 4 dellas (e 4 de pedir: y de otras muchas<cofas de clte genero tá nece (Ta- rlas de ler fabidas,4 no puede dexar de hazer mu cdalaftimaverlas tá ignoradas, otá incófideradas Porg de táta multirudcómo ay de Sacerdotes, le hallarán muy pocos ¿de elto fepá dar alguna ras . e. q1)3 zOn: Ad A ] PoR: O GD. zon:nientiendá q fer Sacerdotes es otra co(a, fi» notracr habito diferente de los legos,y pagar las horas del oficio diutno rezadas,dela manera que - de ordinario Jas vemos rezar. Y de aqui le ligue, hazerfe eleccion de elte eftado tán materialmen- te, como [e haria de qualquiera otro dela Repu- blica:haziendo conferencia entre los eltados de Sacerdotes, y de Mercader, y de Abogado, y de Medico, y otros tales, que qualquiera puede ef- coger a fu aluedrio:y mirando, qual deftos le ef- tard mejor,para tener de comer, y paífar la vida mas defcanfladamente. Y lo que peor es,de aqui rambien fe figue, quelos que delta manera to-=' man efte eftado,le exercitan delpues tá material=: mente,como le eligieron, con tan poca diferen- cia de lus coftumbres alas de los feglares , como por nueltros pecadoslo vemos por efperiencia, Y dexadas a parte otras colas mas eflenciales, y que menos fe pueden deztr,digamosfola vna,que es la mas comun, y que mas da entos ojos : y es, que delta mifm a ignorancia, 0 inconfideracion “que dezimos,procede exercitarle el oficio Sacer- dotal, quanto a todo el culto elterior, con tanta falta de rcuerencia, y religion,como Íevee de or- dinario ¿pues vemos celebrar los Sacratifsimos mylterios dela Mifla,con tá poca grauedad, y de corogfía guardar regla,ni mudo,ni ceremonia, ni bronunciacion; que a quien lo mira con algun | >ela " PSRKSOS E 03630. zelo y religion, no puede dexar de laftimarle mu cho. Porque es muy cierto, que li vieramos 2 vn Sacerdote de los Gentiles ofrecer lacrificio a lus Idolos de piedra y de metal,de la manera, y con tan poca grauedad y teuerencia,como «muchos, - o los mas Sacerdotes Chriftianos ofrecen aDios. Eterno el Sacrofanto facrificio de (fuHijo,hiziera mos elcarnio y barla dellós. Y lo que es mas para llorar, ellos miímos la harian denofotros, fi fuel- fen labios, y les dixelffemos,los myfterios que fe contlencn,y celebran enla Milla : y vielfica por otra parte el modo cor que de ordinario le cele- bran. De fuerte,que li bien y delapañionadamen- te lo miramos, hallaremos por verdad,queno ay oficial mecanico en la Republica,que no (e pres cie mas de lu oficio,por baxo que [ca, y de faber le hazer bien, y por lus reglas, que los Sacerdotes - fe preciá del fuyo,ni de exercitarle por las reglas, My orden debido. Y fiendo elto afgi, como real- mente es el hecho y la verdad,mucho mas de lo Ma que aqui le dize, ni le puede dezir:no eri mucho exceffojuzgar,quelca efte yno de Jos mayores males de nueftro figlo : y aunque fea la.cauía de Otros muchos, o de todos los otros, Porque co- MO es tan foberano el beneficio que vucftro Se- a or haze alos hombres, en comunicarfcles en el ant1'simo Sacramento del altar, y tan fingularla | merced que haze alos Saccerdotes,en aucrlos el- A be ia cogido Ca PR AO A O GAO. cogido de todo elmundo para dignidad tan al ta, fiénte oravifsrmamente las ofenfas:qué leha- ¿en los quetanto le deuian honrar y feruir,por auerlos el honrado y enlalgado tanto : y mucho mas las que cometé en quanto Sacerdotes, efto ses Jen el miímo vío y minilterio del Sacerdocio. Porlo quál, fiempre ¿juzgado por cofa muy di- “na de qualquiera animo pio y zelofo de la honra de Dios; y del bien dela Republica Chriftiana, procurar quanto le fuere polsible,el remedio y reformacion de cola tan importante, y ayudar za efto con el taléto que Dios ke diere. Y para efto, ha muchos años que delleo, que algun hombre docto y e(piricual elcriute (Te algú libro delta ma teria, para remedio de tan graue daño. Porque auerlo de hazer y o, eftuuo liempre muy lexos de “mi penfamiento: a[si por tener (gracias a Dios) muy conocida mipoca fuficiencia, para coa tan importante, como por inclinarme mas,a losexer “cicios propios de mi profelsion»que es de monge fo'itario,a quien pertenece,vacar a la oracion y “filencio,que'a los de eftudiante, OoMaeitro, que fon ocuparle en la dotrina y enfeñanga de otros. Pero quando nueltro Señor quiere, fabe facarlas -cofas de fu £ur'o ordinario, y hazelo que quiere ¿con losiaftrumentos que le place: y afsilo ¡he- cho enla eferitura deftelibro enla qual confieflo quer recibido mtantmo cierto genero de fuerga, A A Be PARO, 10:5G.50. 8 violencia interior, a la qual no he fabido ni po dido refiftir:que me 4 hecho poner a elcriuir cos -fas;que exteden mucho mi capacidad, y reque- rian mucho mayor talento de ciencia,erudicion, y elpiritu que el mio. Y afsipor efto,como por o - trasmuchascircunftancias muy particulares, y extraordinarias, que en.ello an concurrido, y no fon para referiríe aqui, eltoy tá perfuadido,auer fido voluntad de Dios,que yo efcriure(le ele li- bró,que no me feria polsible dexar de creerlo al - fi.Lo qual creydo,y afentado en.el animo la có | fideració que e hecho es,auerlo querido a/si nue fro Señor, para que endo el inftrumento tan , . flaco, yelautor tan humilde, eftuuielfe mas fegu- ro, fi enel libro fe halla (Te alguna co/a buena, yde prouecho,aueríe de atribuyr al autor principal, ¿dequien procedé todoslos bienes, y darfe la glo «ria a quien le deue. ISO Eras | Bien veo que alcancamos vn tiempo tan abun : dante de libros,que eltan elcritos, y cada dia [e el ' +criuen muy doétos,y de mucha erudicion,en to- do genero de facultades,y materias, gue podra parecer (uperfluo,tomar trabajo de eferiuirmas. Pero efta abundancia de libros, nunca Me ha por Yecido deuerle arribuyr,como algunos (a mupa- | Tecerpoco confidera da mente) la atribuyen a vi- | ClO y fuperfitydad del glo:prel: ente, antes: Jaen 80 por felicidad ybuena fuerte de nueltra era la | zo SS ol q $ qual, A A E AE P RO.L.OCGO. qual, entre muchosmales que la hazé milerable, * ha querido nueítro Señor, que lea feliz y prolpe ra en elte particular, de abundar de hombres [2 bios, y eftudio/os,que ayá elcrito libros muy ex celentes, llenos de dotrina y erudició, de mucho prouecho para la Iglefia. Y por conliguientejuza 0, no ler eta cauía fuficiente, ni que deua efcu= far a los hombres a quien Dios vuiere dado talés to,para que dexé de emplearle en ed:ficacion de la Iglefia,y prouecho delos fieles. Que por mu=* cho que fe efcriua,fiempre ay mas que c/criuir:y no puede dexar de ler verdadera la lentencia del Efpiritu fanto,que por boca de Salomó dixo: Fa= Ecclej, ¡2 ciendi plures libros nullus 2 fnisiNi es julto que aya limite ni tafía en cífo,fino muy prouechofo, que le elcriuan muchos,por lerlos gulftos de los hom bres tan vartos,que an menefter mucha varicdad de dotrina: porque vnos guítan de vna y otros de otra. Y no por mucha abundácia de efto le de ue tenerel año por malo, fino por fertil y prolpe ro Eflpecialmente liendo tan vrgente la necelsi- dad que aula de dotrina e inftruccion, enla mate ria que aqui le trata,como queda dicho , es la el- cuía muy baltante quádo la general nolo fuera. q Y Gi algunode pareciere, que no auia tanta necelsidad defta dotrina,como aqui le fignifica» pueslos fantos Dotores dela Igleliá efcriuicró de - elta materia muchas colas, y muy notables , que parece, MAA ESTS ELA IR filo quelosfantos elcriuie menos [on,los que acoftumbr P ROLLO G 0. parece podia fer baftante inftruccion para los Sá cerdotcs.A elto relpondo, que afsi es verdad: y q ron delta matera, eftu viera muy fabido,y enla memoria delos Sacerdo tes,les fuera muy baltante dotrina, e inflrucció. Pero cofa ciertá es, ler muy pocoslos que tienen sSantos:porque ello es folo delos hóbrss fabios, y que de propolito pro felTan el eltudio:y aun deftos, 10 todos, ino los an alcer entos lan- tos antiguos, y fon veríados en fu dotrina. Y quí do todos lo fueran, lo quelos Santos eferiuieron acerca deíto, eftá elfparcido por muchos y diuer= (Os libros, y a muy diferétes propofitos:vna clau fula en vno, y otra en Otro:y por elTo no pudiera fer fuficiente inltruccion para todos los Sacerdo tes. De manera,que quando el criue,no hiziera mas de elcoge los Santos, que tratan delta m en vn tratado , vuiera hecho laloleña, y mucho prouecho a los Sacerdotes : Puesles dauajíúto en vn tratado, para quelo pu- lefíen leer a muy poca cofta lo que con mucho “abajo, ydiligencia,2uian de andar bufcando, el- Pátcido por muchas partes. Y confiello, que yo tuuc ele imtéto al principio, porque fiémpre me aCiine a que efta dotrina fueffe toda de los San-= 20S:mas de (pues me parecio, que para que fe Je- elle autor que 201a el rlas fentencias de ateria, y juntarlas mucho feruicio 4 1 PORTO BNO*G:O: y elle con mas gulto y prouecho feria mejor po ' perla en forma de dotrina,reduzida a algú orden y con [u declaracion: para que todos pudiellen gozar y aprouccharfe della:y efto es lo que aqui fea hecho: . ¡IPR Sa De fuerte que yo protefto y conficffo, lo.con trario delo que é vifto,que hazen otros autores en lus libros,quees preciarfe, de que en ellos no ay cofa hurtada de eltudios agenos: fino queto do es caudal y eftudios propios luyos.Por el con trario.delo que yo mas me precio, ypor lo que.e- «ftelibro puede preciarfe algo,es, por no auer en el cofa mia, fino que todo es ageno, porg todo.es dotrina de los lantos, y delos autores mas graues gue an cfcrito. No eshurtado,porque nofe hur- talo que fe reconoce por ageno, ye tiene en nós bre de fu dueño,como aqui lehaze, que a cada cola fe le da el nombre de fu autor, y en efeto:to- do es deftas fuentes:en tanto , queaun lo que le one en Romance, que fe pudiera entender ler. eftudios,ó conlideraciones mias, todas lon faca= - das delos miímos lantos,. 0 declaraciones de lus: | Ñ : conceptos, o lentencias y confideraciones de o- tros outores muy graues y calificados:de tal maz nera,que muchas vezes, o cali fiempre, fe pudie- ran alegar los autores de dondeíe facalo que. le dize,y lo hiziera yO demuy buena gana, pord no. | defíco [acar de eltelibro honra ni autoridad > Y : mucho 4 PARO AGO. | mucho menos G.Íc mede, la que fedene a otros: pero dexafe de hazer por euitar prolixidad y con fulon, y por no eftoruar la inteligencia de lo que fe va diziendo, ni cortar el hilo delas lfentencias, y embaragar con cllo al leror: elpecialmente, en libro queno le elcriue para ofltentacion ni curiowW fidad, fino folo para prouecho : y para elto, baíta la fatisfacion COn que le puedelcer, de que toda es dotrina lacada de muy buenos originales. - Y(egun elto, que es gran verdad , yo me confide= ro en la compolicion de efte libro , como Otra pobrecilla Ruth, dela qual cuenta la lagrada hi- ftoria, que por fer tan pobre, que no tenia he- 0 redad, ni caudal, ni colecha propria,fe fue a la he- redad de vn hombrerico, y alli feandana en pos delos fegadores , Sequens me/forum ve/ligía : co- giendo las elpigas que [e les cayan de lus mano- jos, y con efte trabajo allegó ciertos hazes con que remedió fu pobreza. Lo mifino ¿ hecho yo: - que. conociendo ferla mia tan grande, y tan po- co micaudal, heentrado en ete campo fertilil- fimo de la lagrada Eflcritura, y enel é feguidolos Paílos de los Santos Padres, que fon los prime = Tos legadores, que COgieron manojos tan copio= - “9% y abundantes de micfles, quecon ellos hafta 0Y Le (ultenta la (anta Teleía, y eftabaltecida de 21imento efpiritual de dórrina, de los:quales: yo he cogido. algunasefpigas, que han baltado pa- y s Men y2 com TUD LOGO: ra componer cítos ficte Tratados ,como fiete has zezillos que prefento a Nueltro Señor, como el | Lerit:23 mandaua cn lu ley, que de los primeros frutos 4 | cada vno cogielle, le ofrecieffe por primicias al gunos manojos de efpigas: la qual ofrenda, fi fue- re agradable a lu Mageltad, con lolo ello que- dara bien premiado el trabajo que en ellos (e a puelto. | Doso tres colas particulares es neceffario ad- uertir. La yna es, que podria reparar[e,en que fié» do el libro de Romance, lleve inxerras tantas y tan grandes claufulas de Latin, que hazen la letu= ra menos guítola, y no tan general para todos. La razon defto es: porque como ya he dicho , mi principal intento ha (ido, quetoda elta dotrina fea delos Santos, y que y o folo firua de aucrla ef cogido y juntado, y declarado: y auiendofe de po- ner ludotrina, tiene incomparablemente mayor elegancia, y m..cha mas fuerca, y autoridad, para los intentos que fe pretenden, puefta en lus pro - prias y formales palabras, quetraduzida en otras por muy elegantes quefean. De fuerte, que aun- que yo prouc a traduzir algunas claufulas , por mucho que en c/fo meremirava, parecia elcuri- dad yafco lo que fe avia traduzido, en compara- cion de (u original: y por elta. y otras caulas, me parecio.queno cóuenia dexar de ponsríe las pros prias palabras delos Santos. Y li quificra ponet= TIRO: Tr40 G O. € las en Latin, y delpues traduzidas en Romance; como algunos me aconfejanan, parecio que fe- ria carga tan pelada,que no fuera tolerable:y có que creciera el libro mucho mas de lo:quele pre rendia: y alsime refolui, en dexarlo de la manera que efta: pues clte libro fe efcriye principalmen — te para Sacerdotes, los quales todos deuen laber Latin : y losque no lupieflen tanto, que entien= dan bien eltas autoridatles, delo que precede, y fe Íigue, podran tomar baltante noticia , para entender por lo menos la fuftancia y el intento dellas. Y f algunos lo leyeren, que totalmente no entiendan Latin, aunque carecerán de mu -= cha parte del guíto y' fruto dela letura, con todo cflo podran facar mucho prouecho della. Efpe- cial mente, que en las mas partes eftan declara= das las autoridades, antes, o delpues,O alormenos la fuftancia dellas: y en las demas podran enten= der, que lo'mifmo que e dize en Romance, ello miímo le confirma en Latin, con la autoridad y. palabras de los Santos. Otra cola conuiene tambien aduertir, en que en reparado algunas perlonas do*tas , que ban Vilto cfte libro antes que le imprimicfle, y ds ha “Yendo el primero y fegundo tratado , podria cl que a algunos les parecielfe, que le habla en cl OS con mucho rigor, de la perfeccion y lanti- dad Que deuen tener los Sacerdotes ; porque pa- Es - ECGO POROS ECO: “rece queremos quetodos fean Angeles , 0 Séra= firves, y aunque elfo no balta para [er dignamen- te Sacerdote: li alguno le pareciere efto, ruegole yo que fuípenda el hazerjuyzio dello,halta auer leydo todo el libro, que podria fer,con lo que fe dize en otros tratados mas adelante , le templaf= Te y moderafle, lo que en ellos parece rigurolo: de manera que todo junto hizteíle buena conlo- nancia. Y [i delpues delto, toda via pareciere «que lehabla con mucho encarecimiento ! la fa- «tisfacion que podre dar es, que conliderenlos q aísilojuzgaren, filo quefe dize es opinion mia, 9 confideracion de mi cabeca, ó lies dotrina de los Santos Dotores:y fi hallaren (como realmen te hallaran)ler fentencias efprefías fuyas, pongá Jas a lu cuenta, y crean que aquella es la dotrina _verdadera,y lalida,aunque parezca algo dificul- tofa: puestodas las cofas grandes y excelentes lo fon. 4 De mas delto adviertan, que el Filofo- fo enfeña, que en cada genero de colas ha de aver vna perfeltiísima ; que fea como la regla y + medida de todaslas demas. Y por eíto [e clmeró tanto Ciceron,en pintar vn orador perfecto pa- ra que todos los demasletuvie(fen por exéplo, y. procuraflen conformaríe con el quanto pudick len. Afsi miímo,y con mucha mas razon fue con veniente, que todoslos Sacerdotes tuyiclfenla pintura de vn Sacerdote perfecto: para que afpi | . ron ! POB OL LO 50. * + rén,y leesfuercen,a procurar ferlo:que es lo que en clte libro fe pretende y enleña. Y puefto que no ayan de Íerio enel primero y mas exceléte sra do,no.por ello an de defconfar, nidefítir de lu pretenfton:fino hazertodas las diligencias poísi- jara diftar quanto menos pudieren de aque bles,para d lla perfeccion: pues fiempre fe 4 tenido por muy dio el Pocta, quando di- diferero, el confejo que xo: Hs 24 Non pofsis oculo quantum contendere l AR sE des | : e Se Ent. t Non tamen sdcérco contemnas dippds nunor, ed c eicuales pufieron particular eftudio , ey huyr la v lis 449 — elegancia ITPR O E O 0... elegancia de las palabras, y en hablar por: eltilo muy l'ano y ordinario:como lo esel delgloriofo Padre lan A guítin, elpecialmente en los. fermo + nes, y todos los demas tratados morales. Y fien» - do,comoel era tan eloquente;y tan grá orador, que fue muchos años Maeltro de Retorica, en Roma y en Milá, le puede tener por cierto, auer lo.hecho aísi de intento y comeftudio.' Y £i elto | pareciere que'es adiuinar,no lo ferá:en las obras Greg in del aos lan Gregorio , pues el miímo muy epif?. pro efpre(Taméte afirma,auerlo hecho afsigenel Pro- 7 e . logo de Jos Morales, donde dize,que de propofi- rabic. 5. 0 vía de vocablos tolcos y barbaros, y falta - | na enotras. reglas de la Gramatica y Retorica : porque los que leyeflen lus libros, no pulielíen p | | ' Jaatencion en la elegancia de las palabras *, lino . en la luftancia y fruto de las lentencias. Y cali lo Ambels miímo afirma fan Ambrofio lobre S. Lucas: Y el * 2.0. Lt y... PAIN he e ps asm,c.de BLOTIOÍO lan Geronymo,por ler como.erá de (1 | Nanita DAtural tan eloqueñte, dize: quelecoltó mucho - se Salua trabajo, allanar el eftilo, por conformarÍe có las. - seris. — qmaterias que trataua: Maltum laborani ia deprimen= do $tilo: y lo mifmo hizieron otros muchos San= tos, como conta de lus obras. A mino med fi- idonecellario: poner trabajo, ni eltudioen elto, -porqueno [oy eloquente:mas.conficffo: 4 aun- ¿que lo fuera mucho, prócutara allanar el eftilo» «“onfotme al lenguage y modo:con: que le habla ISA E : h- pe » / 4 muy; A A « ' mi e A A O E A INS id A A AAA AAA AAA AA $ «muy de ordinario: «yere efte libro, atie «de las fentencias, q Bimo tan candido te PROLOCO porque deflzo que el quele- nda mas a la fuftancia y fruto Ass que a la aparencia y flores de las palabras, nia lu compoftura y. elegancia. - Finalmente, puedo afirmar con verdad , que deíde que pufe.mano en elcriuir eftos Tratados, y enla profecucion dellos, fiempre e procedido con mucho deíléo de acertar a dezir, lo que fuel fe de mas prouecho para los Sacerdotes, y Les nu dicfle ayudar, a hazer mejor y mas perfeótamen te lu oficio: y en lolo elto £ puelto los ojos in a» tender a otro algun relpeto particular: y para.el- tefinno ¿perdonado a ningun trabajo., por. na dexar cola, que pudiefíe ayudar a confeguirle:: aunque con eíto á crecido el libro mas de lo que y o quiliera, que fiempre deflee que fucflepeque ho,y manual:pero é tenido por menor inconue= niente, fer algo mayor de lo quele de ffeana que falrarle algo, de lo que puede feruira n ucltroiar ECO. 10 is E RAR Muy julto y obligatorio €5,, que todos los Sa- Cerdotes reciban la buena voluntad, con que el to [ca elerito, y con otra tallo lean, y con cl a- | y Íincero,como fe les ofrece, y “Snel delíco de fu prouecho: que fialsilo leye- “EMyo fiador que noles pele de auerlo leydo. 4M2nto en mi es,deffeo que todoslos Sacerdo > 2! mundo lo lea: y fi tuuiera posibilidad, de EA A ca PESAR YO NB O G 0. -* buena gana le le ofreciera de gracia,folo cócon= dicioñ que le leyeflen: Porque me promete mi ' “animo muchas clperangas, que todos tos quele leyeren, le an de aproucchar de fuletura.No por - quetengo preluncion de que elta elcritura ten- ga tanta fuerca,o eficacia, fino porque fío mucho | de nueltro Señor, que a de emboluer [u elpirito en citas letras, para que hagan fruto ,en los que Jas leyeren con buena voluntad.Porque eftando yo tan perfuadido(y no fin mucho fundamento, y probabilidad) auer fidola fluya q efto fe efcri- vielfe,elta a fu cargo darle fuerca,para que coníi ga el fin para que fe cfcriuio. Y tanto mas cierto ferá elto,quantas mas y mayotes faltas tiene la obra,por razon del autor quela elcriue. Y fi efte fin fe configuiere, ferá bien empleado el trabajo que en el fe 4 puelto: y quando no le configa, tan *- bien lo lera,pues abra aceptado nueftro Señor, la voluntad con que fe 4 efcrico, que 4 fido fiempre de cumplirla fuya, delama- nera gue lea para (u mayor gloria.A men. | E): -ARGVMENTO ARGVMENTO | ¿ADE MODOEDLTS Ros : L Intento principal esirfiraye AE alos Sacerdotes, y declararles Para cito, elfundamentoes, conocer la exa. celencia, y alteza del Sacerdocio, y la merced. y faror pau que Dios haze alos Sacer= dotes, ) la cuenta muy rigurofa,que de todo ger toles a de pedir: detodolo qual fesráta en el pra” merlibro,otratado. E a 8 porqueno balta fever vñoen general, que tiene muchas obligaciones, fino las fabe parti- | cular y diflintamente : pore/jo en el fegundo Iratado fedeclara; la gran fantidad, y perfec- “tor que deuen tener los Sacerdotes por razor fu oficto, y lo que fe desen auentajar a los [0- Ses: y eq particular de algunas virtudes, qa les Jon mas pro prias,comoes la Oracion la cotidadola Pobreza Enangilica, yl réca- pa E, 14 * O CN ot e o | 40 y moderacion que [edene tener en gastar las | rentas Edlefiaftias. -3 -Toporqueelorincipal oficio de las Sacérdotes | es dezsr Mila, y rezar el oficio Dinino, en el. Tercero fé tratadel Sacrificio dela Mifla y defus Ex:elencias, ydela renexencia y graue- dad. con que fe dene celebrar: y del modo de re- ( Lar eloficio Dinino,con atencion y efpirito. | . Defpues desto, la cofamas importante pa= ralos Sacerdeteses, faber la preparacion , que conuienetener para celebrar dtuota y prone- chofamente los fagrados Moysterios de la MMif> | fa:ydefo fe trata de propofito enlo reflante. : Primero en generalenel Tratado Orarto, y: defpuesen particular en los dos ficuientes, Por quelapreparacion fereduzse ados partes prima. cipales, que fon: limpieza de conciencia, ycon- | fieracion de lo que fe haze. 2 Por elo enel Tratado Quinto, fe trata del. Sacramento de la Pemtencia,y del modo, y ada uertencias parabienconfef]arfe: quees el me- dio mas proprio para limpiar la conciencia» Ten el Sexto, dela confideracion conueniente | para bien celebrar: donde fe ponen muchos e” xercicios, y confideraciones muy prouechofasr. Ea pará ¿E para antes y despues de dezjy Mila. | Vltimamente , porquede los primeros Trá- tados podria fer que algunos Sacerdotes co - braffen temor, y pu Bilanimidad, conla qual fe | abjtuniefen al(unas vezes de celebrar: para remedio decfto, en el Tratado Setimosfe decla- ya la frequencia COR que conuiene recibirfe el fantifsimo Sacramento . donde fe pone mucha dotrina ae los Santos cerca de cita materia, Muy grave y de grandeimportancia > alsi pe ra los Sacerdotes, comopara los | J todo para mayor. gloria de Dios. egos y QVLACCEDVNTE ad Dominum , lanétificentur, ne percutiat ecos Do- minus, Exodi. 19. DELTA ALTISSEMA DIGNIDAD delos Sacerdotes: y de la cuenta muy ef trecha que della feles ha de pedir, CAPITVLO PRIMERO. Queno ha anido gente ninacion tan bar. /Araen el mundo, queno tuvreffe Sacer- dotes: ydela horra J autoridad que tuvieron entrelos Gentiles eg h dmerfas naciones, 9. 135 ER EL OFICIO DE Saz tuuieron hiépre en gran yeneracion. Y para que mejorfe entienda elto, 5 datan notoria y fabida de todas las ] ] E gentes; comofaber que a y Dios. en “2 qual an “Onhuenjdo fiempre todas , porbarbaras que lean. A Aísi Y, Pu e cerdote de grande honra yexcelen= cla,puedefe entender:porque todas E las gentes y naciones del mundo ,le "es de laber;que afsicomonoayco- Ita proba tura Tba olig.1, po. 2,410 * i Tratado primero Coli mui Afsimifino y ninguna gente ninacion A auido tán ruftici y. natural a barbara, que no ayarcconocido, fernecellario en la Repus j todas las blicaalgun modo de honra y culto, que fe haga a Dios:y al gétes, fa gunamanera d ofrecerle facriffcios. Y por efío afirma fanta ber q ay ¿Fomas,q erebofrecer facrificios a Dios , es de derecho na Dios, yg tural, qu la mifma naturaleza lo enfeña alos hombres: fin es necel ferneceffaria otra enfeñága. Y afsi vemos, que deldeel prin fario hó cipio del mundo, luego comenco el vfo de ofrecer facrifi= rarle có cios:comolo hizieron los dos primeros hermanos, Cayn y algú cul Abel,y defpues Noe, y Abraham, y los demas Patriarcas. to, ¿SY no folo los que tuuieron lumbre de F3,fino tambié los S.Tb.22. Gentiles,que ciegos y engañados por el Demonio, trocaró 9+85.4r 1 la gloria del verdadero Dios,en Idolos, ¿ imagenes de pic Vida de dra,de madera, y de metales:en teniendo y adorando eftog hoc Ang. POr Diofes, les ofrecianfacrificios, y feñalavan Sacerdotesy Jib.10.de Jue tuuiellcn elte por particular oficio.Elqual entodas lap Cini.c.a, Gentes y naciones, fue liempre el mas honrado y eftimado, efes Pla Laia en la Republica. Y de aqui procedio,que en muchas Gone DIR naciones,fue coftumbre y ordenacion;para autorizar la dig 3 dele nidad K cal,que gl Rey fuelle juntamente Sacerdote: y nin= “RRE >. guno pudieíle ler Rey , fino el Sacerdote mas fabio ¿comd Polib.có8 fe víó mucho tiempo en Egypto de lo qual da teftimonia er tipa ton Dora eomorehy es 0 ARRbrOnO) PAR PibieZO: grinaciones que hizo Platon, la principalfue a Egypto,pox, e informarfe de la vlla:y hechos de Moyfen , y de lascolas O ley de Dios , y.de-la doétriná de los Profetas, En mú- Plato(dize)eruditionis gratia prófectus efbin Agyptum, vt Moy he dE Pgefrardesis oracula o'Prophetarura diéla cognufceretolnter alía A autemdidicit apud Boyprios mon licere Regem abfquéSacerdotio Me de a A imperarefz quinimo frexalio genere qailpiam Reguum Jurparet, ej As ' cogebatur Tatin) acrisimiciari y yo jfemol Rex ejjet tor Sacerdoso bs ad Y ota miforaley aprobo elyy la :eftablecio para aquella Re ASEY pun publica que ordenaua perfuérifsima. Y por eftarazon aquel AEIDA ge eran 'Mercario Egypcto,fe llamo Trifmegifto:, que quieré PS dedir/trósvezos grande:efto es; gran Sabio,gran Rey, graf : lat 16 Sacerdote; Y Xenofonteafirma genera lméte, que todos 1oS «TRATO Rioyesde los Lácede monos; E o El E A A 7 q IO REF Della dignidad Sacerdota!, 2 Y lo miímovfaron lo, Reyes y Empnradores Románot:do fa. 17. molo aárma fan Ifidoro,y fe refiere en el Decreto, y Dio- L:1M0,£e nyfo Alicarnafeo,dize:que el Rey Numa,fue el primero y 12.0 rex, $e hizo Sacerdote » y Suetonio afirma que eliEmperador fertar is Galba fue Sacerdote, Y el PoetaLatino dize de Anio, que €». Cleros, Juntamenteera Rey,y Sacerdote, Rey idem bominam, Phebiy 23diftia Sacerdos. $ Y efto miímo fe laa entender en la Sagrada Dion. Aito Efcritura, dondete dize,que Meichifedec Key de Salem, lib.24 eraSacerdote de Dios altifsimo, y como tal ofrecio myíte- Sues je vi $ PA de e de ” : sl É riolo facrificio,de pan, y vino ; ey figuradelexcelentifsimo ts Galbe, facrificio del nuevo Teltamento A , ¡ «Y como a Sacerdotele hó pj - FO y reuerencio el Patriarca Abraham, y ledio los diezmos dle todo el defpojo, a ah iS > rgiÉ35 Per.Y tos | | : énvalinos S OSA Muy cierta es,colegida de hiforias ÁNtigUIs Y amo Cbr, ¿ graues , comolo afifma y prucua con muchos y mu 357- paro SrauesteftimonioselCardena] Baronio,que todas las nacio 433 N£s tuvieron en gran veneracion alos Sacerdotes. Porque Todasles Unque carecian de conocimiéto del verdadero Dios:pero gentes y ya Que por inftinto y luz natural, reconocian Y VCneravan naciones 2 guna diviuidad,aung falía, effa mifmaluz natural lesenfe- tuuieron ñaua, q los ¿ eran miniftros de Dios, y teniá por oficio ofre en gráve serle facrificios,avian de fer muy honrados y eftimados. neracion EnelReyno de Etyopia,dize Eltrabon hiftoriador gra 2105 Sas _he,queel Sacerdote tenia la fuprema poteítad y autoridad, Cors para privaral Rey del Keyno,y elegir Otro.el que quifiefíe, 5r4.l.1 2 ¡Y lo mifmo,dize Eliano, quete vfava entre los Egypcios:y Geoz. queíolo el Rey y el Sacerdote, podian veftir Purpura. Lo Elie. var, Milmo afirma de los Perfas Enfebio , y añadezquelos Sacer bift.laa Oteseranjuezes de todaslas caufas granes. Y Jofefo dize: ¿3 4. Jue en Atenas, en aquel gran confejo del Areopago,doR Jefe. 14 Efe determinauan las colas Mas graues , y de MayoriM- ¿0.16 "rtancia,todos los juezes erán Sacerdotes. Caf 1 6.É ee Osantiguos Francefes dize Cefar, que los Sacerdo- belleGal. “5, qUe ellos llaman Druydas , eran tenidos entre ellos O arifp.ls. ¿Uma WeReracion, Y Ariftoteles en fus Politicas,enleña,que “20. E » entre a le d Poltic.8. eblibi7ecs 8, Val Pie. in Elieros gly.5.20 e. de Nos PAT Coftum bremuy notable de Géti les. Diod Ji.4 -defab.an. 3190 : Corn.l.de mori. Ger. MAnor Ho Plaut. in Rudente, act.z/Jce 2. | Cie. lib.2 de legibo Diow.).2. dif Ro, Plu.iaPro blemo. ningun juez feglar,aunque fueffe el Rey,tenia autorid ad pa Tratado primero entre los oficios y dignidades de que de conftarla Repd- blica, para conferuaríe en paz y buen gouierno, el princi. pal y de mas autoridad,a de fer el Sacerdocio,alqual perte= nece honrar a Dios, y ofrecerle facrificioen nombre deto= dos: y por la falud de todos. | : En Etyopia,dize tambien Pierio, que era tanta la autori dad de los Sacerdotes, y el refpeto quetodoslestenian, q : 3 qualquiera(aunque fuefle el proprio Rey) que el Sacerdo te dixeffe:que los Diofes no guftauan que el viniefle,el mif mo fe condenaua a muerte, y fe dexaua quitar la vida:tenié Y do por mejor morir,obedeciendo a los Sacerdotes que vi= 1 vir contra fu ordenacion:como lo afirma tambien Diodoro Siculo, | E Entre losántiguos Alemánes, dize Cornelio Tacito,que ra condenar a muerte,fino folos los Sacerdotes.Pareciendo les 4 aquellas gentes(y no fin buena confideracion)que ne- gocio tanimportante como la vida humana,no eftaria fegu roen otro tribunal y juyzio , finoenel delos Sacerdotes, prefumiendo,que lo que ellos mandaffenen cafo tan graue, no feria fino por orden y en nombre de los Diofes , cuyos miniftros eran. Y afsi a vn Poeta Gentille parecio,que aun. que el atreuimiento de los hombres malos, fe eftendieffe a otra qualquiera maldad,no llegaria atanto, que perdiefíe el relpetto alos Sacerdotes. Quis e/F homo tanta sonfidentia,gui Sacerdotem violare audear ? Hartas razonesay para quecito fuefíe afsizaora incomparablemente mas que entonces, Finalmente,en la forentifsima Republica delos Romás nos,dize Tulio con grandes encarecimientos,la mucha hó=. ra y autoridad que tenian los Sacerdotes; que entonces lla» mauan Augures.Tanto,que teniá autoridad, para privarlos - Confules de fu oficio y magiftrado, y feñalar otros : y para deshazer las leyes que les parecieÑe que no eran juftas. Y Dionylio Alicarnafeo añade , que eran fuftentados los Sa» cerdotes del publico erario. Y Plutarco refiere en lus Pro- blemas, que entre los mifmos Romanos, no podian los $a= cerdotes fer compelidos a jurar en juyzio,porningun de El Dela dignidad Sacerdotal. 3 * fino G quando era neceffario fu teftimonio, enalguni caufá muy graue,dezian (implemente fu dicho : porque la digni- dad de (1 oficio,requeria, q le dicffe tanto credito afu lim- ple palabra,como al jyramento de los otros, A $. IL - po de vna omo la q vuo en Egypto, pues gio grano detfigo , ni fe pudo arar, ni | ¿Reyno tá gran necef- Sidad, q vendieró todos fusheredades y haziendas, y fus per fonas,para comprar pan y fultentarfe:en efte tiempo tan a- «+ Ppretado yrigurofo, folo le tuno reípetoa lastierras y here- dades delos Sacerdotes, no folo no fe enagenaflen,ni em peñaflen,ni encargallen de tributo , fino que á ellos, como 2 gente dedicada al culto Divino mun, fe les dieffe todo el fuítento neceflario, delos publi. “<OS graneros y depolitos:fin que les coftafe ningun Bo mi cuydado. 5 É Otro exemplo áy defto mifmo en el libro de Efdras,don “de fe cuenta:d Artaxerxes Rey de Perfia , aunque no tenia conocimiento de Dios verdadero > tUUO tanto Tefpeto afus + Sacerdotes, G no contento con dar yna licencia peneralifa - ma,para que todos los Sacerdotes y Leuitas q eltavan cap- -tluosenfu Reyno, fe pudieflen yr libremente uti 10 dio demas defto vna Prouifion Real, para quealla les hizicl en mucha honra,todos lus Oficiales y miniftros; y los pro- Meyefíen a cojta del mifmo Rey de todo lo necelfario pará ¿5facrificios : mandando Muy feueramente , que aningun acerdote ni Lenita, ni otro miniftro del templo, fe leim= “sie tributo,ni fe le hiziefe otra vexacion alguna. hizo nica fe cuenta encl Genefis, que quando Faráon » Lofeph Viforrey y Gouernador de toda Egypto,, con fu piemo y abíoluto poder fobre todo el Reyno : Gen 47 El refpe to-gÍe tur. uo a loo Sacerdo -tesenE.- gypro > Y que trataua del bié co- 1. Efdro7 Geni.4t. Ay mandando O | Tratado primero: .mándandóo que todos le obedeciefíen y hincáffen das rodi-* llas,como a fu propria perfona : y que en todo el Reynono” Le bizielfe cofagrande ni pequeña , fin «fu orden y manda= miento: y le pufo fu collar de oro,que fue como hazelle del ' ¡Tufon, y el anillo de fudedo, en que eftaua el fello de fus 4rmas.Sobre todos eftos fatvores, dize clfagrado texto,que le dio por muger vna hija de Putifar , Sacerdote de Helios - poleos,ó ciudad del Sol.En lo qual le echa bien de ver, fer aquel oficio de gran autoridad y eftimacion:pues a perfona a quien el Rey queria enflalgar y honrar tanto, le cafaua có hija de Sacerdote. Aunque algunos autores graues dizeny que no era Sacerdote por oficio, fino que fele da efte nom bre por mayor honra y autoridad : porferigran Principe y * A 37. perfona Rúal,Porque en el mifmo líbro del Genefis,fe aula zos dichoantes delte milmo Putifar , que era General del exex. Hier. in <UO de Faraon. Pero el gloriofo fan Geronymo concierta queft.qe elto , con vna probable congetura, y tradicion de los He= Dacia breos,y es:que defpues de auer hecho grandes hazañasen ' Gen. la guerra, y fiendo ya viejo,por honrarle mas, le hizieron Sa a cerdote:y fue dalle el oficio de mayor autoridad q aula. Y, afsí mifmo quifo el Rey honrar a Lofeph , cafandole con 84 Ea. 4 | $ TIE. | ie -S TO Mifmo fe confirmá tambien, pof yn notable ci Jof. lío! Es EE que cuenta lofepho, en el libro de Las antiguedades, Ant19-0:8 y es: que yendo el gran Alexandro muy enojado contrala Exéplo ciudad de Ierufalem , y feñaladamente contra cl Sumo Sas — muynKo- cerdote llamado laddo , y contralos demas Sacerdotes y Hable. 1 evitas , Muy Ads de hazer en ellos yn gran eltra. go. Sabido por el Sumo Sacerdote,que llegava cerca, y ne «teniendo pofsibilidad para defenderfe,nirefiftiral poder $ tan gran Principe , fe determino, €l miímo veftido de Pon. -tifical, y acompañado de muchos Sacerdotes , todos veftí. dosde veltiduras Sacerdorales , defalira recebira Alexar- > dro,El qual en viendo los Sacerdotes veftidos con aquellas a A ' , fagradas 3 De la dignidad Sácerdotal, : fagradas veftiduras, fue tanto uidado del enojo que lleuana 4 > feapeo del cauallo, y hizo jasenb “paz en la ciudad: y fue al te mbplo y ofrecio facrificios. Y to= do quanto el Sumo Sacerdot culto Diuino,fe lo concedio €cho,aunque fue muy admira- ble, mucho maslo eslaconíiderarie u exercito fe admirafle,de ver ' Tepentina mudanca, en Principe tan pode- »y tan enojado. Y como vn gran priuado fuyo, llamado Parmenio,le preguntale la cauía,de que viniendo tan eno. jado contra el Sumo Sacerdote y todos los demas , les auiá hecho tanta honra ? Kefpondio el magnanimo Principe, Non bunc adorani,fed Deum cuivs Sa FS yo,mibize la reverencia a aquel hombre,finoa Dios, cu: Yo Sacerdote y miniítro es... ¿odo lo dicho es de mucha importancia, £€ quanta honra y veneracion es el nombre cerdote:pueslos Gétiles,4 no conocian al ve Íino que adorauan a diofes tan vi en tanta reuerencia y e ofrecian facrificios ; para entender y oficio de Sa- mQuidergo tirumi fi Chriftianns [mperator ve adoos digustur bonerare. dum Pagani bunirem impeno otitis noxerantaqui dijs ligmeis, (7 lapidei sferuiebáe? ¿09m EN As Y con dere cerdotro fengirur:No ado= Ñ Tratado primero Chr.bom. Y conla mifma ¡fentencia contefta fan luan Chryfoftomd, - 65wn Ce. auergoncandofe,de que alos Sacerdotes Chriftianos, y mi niftrosde Dios verdadero,no fe les tenga tanto refpeto,co mo los gentiles tenian a fus Sacerdotes.Xe f:mus,( dize) dete riores ¡np de libus,qui propter errorem Idolorumfuorum,adbuc tia 3um cultum exbibent eorum Sacerdotibus:fed quantú diflant error a vezes, tantum diflans illorum,tr Dei Sacerdotesa CA P. H. Dela honra y autoridad que " tuno el S acerdocto,en tiempo dela ll ley natural, | $. E Ear EXADOSA PARTE LOS | AR ¡Gentiles, tratemos delos fieles, que | conocieró. y hontarona vn folo Dios verdadero: y veamos que tan eftimas do y Ne Eds Sue entre ellos el ES Sacerdocio. Lo" primero habla... mos del eltado de la ley natural, que y duró defdeel principio del mundo, Ar hafta eltigmpo de Moyfíen , quando - Diosdioleyefcritaa fu pueblo, quetodo el tiempo antes Gtñ. 14« defto,fe llama de ley natural : porque no aula otra, fino la Elprimo que la miíma naturaleza enfeña a todos los hombres, de yi genito dá vir fegun el diétamen de la derecha razon. Entodo efte ti¿ dasfami- po, aunque no auia cierto ni determinado modo de honrar dias iluf. a Dios,ni de ofrecerle facrificios:peso cierto €s , que defde ares, era el principio del mundo, fe vió ofrecerlos, y auer Sacerdotes Sacerdo que tuuieffeu efto por particular oficio ,como coníta de la Ae. fagradaEfcritura,que dize GMelchiledec era Sacerdote de Hier. epi. Diosaltifsimo. Y de hiftorias y autores muy graves, tam- adEuegrí bien confta que era tenido efte oficio en tanta eftimacion; er iv gua. que andaua junto con el mayosazgo:demanera, queel pri- ; a id - mogenito de la ley 4! natural. , ld in ab A A A AA AA AAA aaa Condicion delos hombres mundano Dela disnidad Sacerdotal. $ 2 mogenito de las familias iluRres y nobles:, era Sacerdote: y Bl bre. in que era efta la principal preminencia que tenia , porícr Cen. 4xg. primogenito.Afsilo afirman los fagrados Doétores, Gero- 1: d.Li pa nymo, Aguítino, Ifidoro,Eucherio, Tomas, Antonino,Li- Glof exda pomano, Cayetano, la Glofa Ordinaria, y el autor de la hi- bifh.Scb. * ftoria Efcolaftica. Y efta preminen en lus Hiftoriales,que confiftia en leys cofas. En tener ve- 25.Eucba Itidura Sacerdotal propria, para aquel minifterio, En ofre [.2.inCe. cer facrificios, En recibirla vltima bendicion de £u padre. c. 48. Sus En darella bendicion alos demas » £nlos combites ya- Th0.1.2. étos folenes. En recebir doblada porcion enlas comidas, 9,103.4r. y doblada parte de la herencia. Y en lamarfe y ferSeñor 1. ad 3, de todoslos demas hermanos. Y que todas eftas ventajas 4mp.1 po tenia el primogenito , por razon de ferSacerdote. Y efta bib tit. dizen,los mifmos autores, que fire la preminencia y primo. c, y, 6.91 genitura, que Efau vendio a fu hermano lacob, porel guifa Caie./upa do de lentejas: y por efto le llama el Apoftol S.Pablo,profa He». s. no:porque por vna cola temporal y detan poco yalor, ven- Qualfue cia , dize lan Antonino /up. Cen, dio vna dignidad fagrada de tanta eftimacion: y defpues de la premi vendida,no fe le dio nada,ni hizo cafo delio Sed abijt parnie nencia 4 pendens quod primogenita vendidiffer, Que taleselingenio y védioE- s:hazer poquifsimo ca- fau a fu lo de las cofas efpirituales , que tanto fe deurian'eltimar ,2 hermano trueque de cumplirfus defícos , 6acomodarle enlas cofas Gen. temporales y efteriores por pequeñas y viles que fean. Y el gloriofo Santto Thomas fobre efte lugar dize , que S.Tho.fw Efau , nofolo fue profano, fino tambien Íymoniaco. Y el per Heb Bienauenturado Padre Dionyfio Cartuxano añade,que tá- 12.00. 3. bien fue perjuro. Porque aunque confirmó con juramen- Dio.Cart. to la yenta, no tuuo intento de cumplirle : finoretenerfe Jup.Heb. Por violencia la autoridad y mayoriaque auja vendido: y 1 e Que effo quiere dezir el téxto,quando dize,queno hizo ca- Novalio 9 de auer vendido la mayorla,conuiene afaber,porque no laaftucia Maa cumplirlo. “Y parece ferafsi, porque con efte ani- de Efau, d “Yua.de recebirla bendicion final de fu padre, la qual fe contra la cui Primogenito. 4 Pero vale poco la aftucta y faga- fimplici- cidad Aumana, quando le encuentra con la ordenació y pro: dad d la z A As videncia cob. 25. Heb.tz2. Tratado primero. videncia Dinina:la qual avia difpuefto, que Tacob, aunqi? hombre fimple y pacifico , preualeciefle contra la fuercay altucia de fu hermano; y gozafTe del derecho que le pertea E —Neciazno tanto porauerle comprado”, quanto porque Dios le auia predeftinado para aquella mayoria : y quifo que 148 ; .gozalle por efle medto,de compralla a fu hermano , y que la decla el feta renunciafíe de fu voluntad y con juramento. Y ratdug.l. Porefta razon pudodezir fin mentira, yo foy vueltro pri= letra més MOgenito Efau, Porque aunque no lo craen la perfonay daciñ. (7 “taloen el derechoque tenia a recbir aquella bendicion 5. deGensad Porque fu hermano lo auta renunciado enel. Afsi como HiShs Chrilto nucítro Señor dixo del gloriofo Baptifta”, que era Masb.1v Eltas : no porque lo era en perfona, fino en el oficio y ela: Genef.27 Piritu» .4] Y la veftidura muy buena de Elau +, que dize el . Que vel fagrado texto,que le viltio:a lacob fu madre Rebeca, dizen tidurafue lan Lidoro, y fan Eucherio fobreaquellugar , y otros San= laqviftio YOS, que erala veltidura Sacerdotal , de la qual folo vfaua, A alacobíu quando aula de hazer algun acto perteneciente a aquelofi= . madre, HO:como ofrecer facrificios, y recibirla bendicionvltima | para q re cibicffe la bendi cion. 1/1.inGen, 15 ¿Encl, 2.11 CB c+48. Lugar di ficultofo de S. Pa. blo. Bab .s. de fu padre. Y poreflodize, que cfta veftidura era muy rica, y eftana guardada en cala , muy perfumada y olorofa. Que afsi conuiene lo eften los ornamentos .y veftiduras; con que fe an de celebrar los fagrados mylterios. Y por ef- fotambien dize eltexto,queel viejo Lfaac , aficionado al, Pin y fragancia del veftido +, fe monio a dalle la bendi.. Er A A y ias D O R La dotrina y aduertécia dicha,fe entenderá ys ' jugar del Apoftol San Pablo, que lin ella es dificúltofo de entender. Enla carta alos Hebreos, dize, que Chrifto nueftro Señor,no vfurpó por fu propria autoridad, el oficio de Sacerdote;fino que le conuino por derecho, y que fu Paz dre Ererno [elo encomendo, Y prueualo por yn lugaf del Pf11mo fegundo,donde el Padre Eternole dize : Fisins mens es taegobodie genai te.Tu eres mihijo,yo te engédre pa 10 se: en eli. J dela dignidad Sacerdotal. - 6 teneíte dia de mi Eternidad. El qual lugar, 1o perece que confequencia tenga para probar,queel Padre le hizo Sacer “dotezfino es prefuponiendo , como parece prefuponer cl Santo Apoftol,la dotrina dicha, como cierta y Notoria:que ; alos primogenitos de las familiasiluftres,les venía de dere- A cho eloficio de Sacerdotes. Y afsi para probar que aChrifto le conuenia por derecho,y encomienda defu Padre:prueba lo por fer primogenito del mifmo Padre , y engendrado en el día de fu Etenidad. Y para effo añade luego otro lagar del Píalmo.x09.diziendo;Sicur in alió loco dicit: TuesSatero Pal 109 dos in aternium fecundum ordi chi Dem: É 0 mem Melchifedec-Demanera que daa entender, fignificar ellos dos lugares vna mifina coft:y que monta tanto dezir, tu eres mi hijo primogenito,como - dezir tu cres Sacerdote,y ati te conuiene por derecho cíte oficio* AR En efta mifma dotrina ycófiderácion tiene fundaméto lo uidFn que afirman algunos Santos , y grauesautores, que dizen: RE Que Melchifedec Rey de Salem, que falio alencuentro, y adan dio fubédiciona Abrahan,quádo boluia vitoriofo de cinco br a Keyes, yrecibio del los diezmos del defpojo:(del qual dize e eliagrado Texto, que era Sacerdote de Dios altifsimo) era Semel primogenito de Noc,decimo reuifabuelo delmifmo. Abrahan,que iándo le falio al encuentro, tenia trezientos y nouenta años, y vinio mas que el mifmo Abrahan otros treynta y cinco. Y que por ferprimogenito de Noe, era Sa cerdote:y porel parentefco que teniacon Abrahan fu reuif nicto , le falio al encuetro a dalle la norabuena de 1 des a vitoria, sd y juntamente fu bendicion,como Sacerdote y anciano. Afsi Hiro «30 lo afirma el eloriofo $. Geronymo,fer comun tradicion de, tp if ad los Hebreos, y el parece conformarfe con ella; y la milma Enegrium Opinion figuen Santo Thomas, y la Gloffa Ordinaria, y Ni- *117 Lo Colas de Lyra, y otros. S] Y es de notar,que todas las vezes Reb. in ela fagrada Efcritura habla defte hombre para drrosimté Gem dele llama Sé hijo de Noe :folo en efte lugar del Gencíis, S:Tb.Gh bra 1ze q efa Sacerdote, y hizo oficio de Sacerdote, le nó Or aa tifsimocúifedec,d quiere dezir, Rey de julticia,0 Rey jul e. LJ 30 + » dize q eya Rey d Solé, q quiers dezir Rey lcd CfM1 4 E Ez. cy x y e —— ' Heb.7- Porq fe dize que Melchi- Íedec no Cuuo pa - drenima dre, ni li nagC.: aba beref.be refio 34» Epip.ba. 55067 vede Cafz trú verbo Melchife. d des. Trac.2,4 61.0 de Íncepso -entodo genero de virtud y fantidad: y Reyes de paz, pora Tratadoprimero Rey pacifico, Para fignificarla dignidad y éxcelenciá qué. tenta,por fer Sacerdote de Dios: y que todos los que lo fon, dcuen tener efta dignidad de fer Reyes , porel feñorio de fus pafsiones y apetitos, y por el paa de las cofas ter? renas:y por la eminencia y fuperioridad,que an de tener en la virtud y perfecció,a todos los demas hombres. Y porefe to añade,que an de fer Reyes de juíticia:efto es, jultifsimos due an de [er pacificos interior y elteriorméte. Y elApofto an Pablo añade, queno tenia padre ni madre, nilinage , ni principio,ni fin de [us dias.No porque carecieffe defto,que liendo como era verdadero hombre, no obítante que algu- nos antiguos erraró graueméte,afirmando, q auia fido efpirí tu en forma humana.Pero efte fue manifieíto error y difpa= rate,como loprueuan fan A guítin , y fan Epiphanio : y alsí. es cofa certiísima y fin ninguna duda , que fue verdadero ombre:y fiendolo, no podía dexar de tener padre, y ma-. dre, y linage; pero dizefe que no lo tenia, porque la Sagra. a Efcritura, quando habla del en razon de Sacerdote , no haze mencion defto,ni del principio y fin de fus dias. Pará ignificar,que los Sacerdotes an de eítar tan defpegados de todo efto,como fi no tuuic/fTen padre,nimadre,ni parientes tan dedicados alas cofas e[pirituales, y al culto Diuino,co= mo fi vuieran venido del Cielo,ó los vuieran criado para fo locffo.Y finalmenteañade el Santo A poftol,que era en to as maneras femejante al Hijo Dios : que tal es neceffario que [ea,el que vniere de fer Sacerdote del Alrifsimo. Pero elto dexemos lo 20ra para lu lugar, que adelante Íe a de trá tar de propoíito.Baítenos auerdeclarado, como el nombre y oficio de Sacerdote, fue fiempre muy venerable y eftimá -do,aun en el tiempo de la ley natural, quando el Sacerdo- cio era tan imperfeéto , que aun no era inftituydo porley y, ordenacion efpreíía de Dios,como lo fue defpues, fino folo porinftinto de la naturaleza , y quando mucho por alguna interiorinfpiracion de Dios, hecha en particular a algunos Santos y amigos fuyos. Elto mifmo da a entender el Santo lob, que viuio E e fra a “De la dignidad Sacerdotal. eftado de laley natural. feueridad grande de Dios 7 El qual para encarecer el poder $ en caftigar quando fe enoj:, dize alsi:Baltheum Regum diffoluit,c Pracingitfune renes eorum :y Juego añade, ducit Sacerdotes inglorios , O optimatesfupplano t4£.Como quien dize,estanto lu rigor y Ícueridad, queño folo no repara enla grandeza y Mageftad del Rey,para pri uarle del cinto militar,e infignias Keales, y ceñirle en fu ln. gar de vna foga;pero aúalosSacerdores priva de fu gloria y autoridad, y los haze fer deshórados, y llenos de 1gnomi- nia. Y elto dixo por el Mayor encarecimiento que podia de zir:pues que eftado, al qual es anexa tanta gloria y autori- - dad,le haze fer deshonrado, y defpreciado. 4 Y dixolo lob fué elto el fanéto varon, de efperiencia que tenia en li miímo: porque era Sacerdote,como lo afirman muchos Santtos, y lo coligé,no folo del cuydado q tenia de ofrecer facrificios cp ff y holocauftos,cada dia porfus hijos:fino de q era Key,co- Dir, id mo escofa muy cierta y recebida,que lo era:y que en aquel de ee tiempo,los Reyes eran juntaméte Sacerdotes, comofe pro S : a AO Bed O enel capitulo paflado:y tambien de fer hijo primogeni- E to de Lara, y vifnieto de Efau. Sacerao e le comuni o Y afsi milmo andana el Sa- ter expof eerdocio junto conel mayorazgo de las familiasiluftres t nobles,comolo era la de Iob,porfer yna de a : quellosR eyes, $e pe O Duques , que procedieron de Efau. Y alsicomoperfona 42 An principal y noble,por fer Rey y Sacerdote arguye bien 1b o A ceRrtolod, a DIO “que a vn Mere yo hije tan honrado y eftimado de todos,en yn puntole fut: dexa pobre, y defpreciado, en fuma miteria y * deshonra: como en el mifmo lerveya por efperiencia, .o”. . CAP. . Ai ratado primero ! 3 A P, TI. Dela honra y autortdad qué ius el Sacerdocio en el tiempo de la 0 deyejcripta. <=) ASSADA AQUELLA PRI SY mera edad de la le y natural, y llega. 64 do el tiempo ,en que Dios quifotew ] ner pueblo particular y feñalado ,a qual el dieffe ley y forma de viuir, y, 1 Modo de fu gouierno:luego trato de: ordenar Sacerdotes, que tuuieffen a | fu cargorodas lás cofas tocantesj.al. ia dano: Los quales quifo y má | ne fueflen en gran manera honrados y obedecidos, de | slos demas. Y para elto les concedio grandes prinile- Exod:28. gios y preminencias. 4 Lo primero,mandó a Moyfen,g | 3 feñalafíe para efte minifterio y oficio,a Aaron, ya (A A Lasyefti tro hijos:y queles húzielle fus ornamentos y veftiduras Sas duras Sa cerdotales,por eftremo ricas, preciofas,y viltofas:yde muy * cerdota- ejtraordinaria hechura y artificio. Porque todas ellas eran des muy texidasartificiofifsimamente,de oro tirado, y de lacinto, y: ricasy purpura,y grana finifsima de poluo,teñida dos vezes có CO! preciolas chinilla, y de olanda retorcida:y todo efto adornado de mu. de chas perlas y piedras preciofas,de ineftimable valor, q 20. 1 ra apenas fe hallarian plareros,nilapidarios , que las fupiefo 1 . fen conocer:y mucho menos bordadores ni oficiales , que : fupicll en hazer ornamétos,có la labor,artificio y riqueza 4 aquellos eftauan hechos. Y toda eftariqueza y aparato de | “veltiduras y ornamentos, dixo el mifmoDios , que era part honra, gloria, y decoro de fús Sacerdotes. Facics vejhem ant. Ebars Aarow, in gloriam €” decorem.Para que viendo el pueblo. al Sacerdote adornado de veltidurastan preciofas ,'concía : bisile gran refpeto,y hiziefle gran honra a aquel a el 4 efta AZ POSEEN) AN ha NAS Y e tl M ; Y ES y) ID LEARN GRES L y “era ordenado el Sacerdote fea el Sacerdote , apartado d de'adignidad Sacerdotal, Pd «A ele mifmo fin fe enderegiuan las ceremonias eongque El Sácer ¿como confta de el Exodo y Le- dote íe uitico,en muchos capitulos, 9 Lo primero,mandaua Dios ofdena- que fuefic apartado del pueblo ; porque afsi conuiene que ua có ce o de las coftumbres populares, y remonias ele la comun manera de vivir. Y quea la puerta del Taber- muyfole naculo, fe defnudafTe las veftidu Uras ordinarias: porque afsi nes y mi es menefter que fe defnude de e ES ERVIEjO hombre , con todos fteriofas fus vicios y deffeos:y fe lanafe ye - carla pureza que detec tener con agua fa - el para exercitar fu oficio, Y afsi 39 Jauado, y purificado., fe ye » 402 j a [tia las veftiduras fagradas:y Leni . eravngido con oliofando, á ( | 0 cion,y ofrecia ciertos (a crificios por lu cófagracion. Y todo; etto fe hazia delante de todo el pueblo;porla razon dicha, | para q cobraflenrefpeto y 1 g veyá | ad, y adornado con tan lim ordenó Dios Otras mu elos Sacerdotes fuefíe das las cofas quifo que fueffen feñialados, y" Particularizados delo demas del pueblo. % Enellibro de 05 Numeros manda, cuenten a todo el pueblo, pero á los Sacerdotes y Levitas no entren en cuenta con los demas ,K po fe cuenten porfi, paraíolo el culto del Tabe rnaculo,, Tribam-Leui nolinamerare, 14 pores fummam corum cum flijs Ifracl;fed conftitue ecos fuper talernacalum testimonij. Y atodo: el pueblo manda, que le CUEnten de veynte años arriba:pe ro:a los Sacerdotes y Lenitas,de vn mes adelante. q Def. Pues quando le yuo de ha zer el Fepartimiento de la tierra d. Promifsion:, noquifo ¿tosSacerdotes nj L : cuitastentrafíen Wparte con el puéblo,ni tuuiefen heredad [éñalada,por= Y quifo el mifmo Señor recebirlos debaxo de fu protecció, Pel lu heredad: Y alsirepite Muchas vezes cftay “abra; n eS Lenite mel, to ego hbarcditas eorum., Porque no ConulC. o ferocupen en grangerias y negociostem=. YY para eltoles aplicó los diezmos y primi. a ES, AAA rd eos ds chas cofás pára efte n honrados, y reue Nam. Pi. MA > Tratado primero Todos. clas de todos los fruétos de la tierra:Filijs Leui dedi omues de los de el cimas fraelis imp o/Je/sieuens, pro minifterio quo feruiunt mibil ucblo tabernaculo federis.Que fue como querer,que ellos le octis! Lion palfen en folas las colas tocantes al culto Diuino; y queto réterosy dos los demasdel pueblo les firuieflen de tributarios, y rété tributa - 10s,ylabradores,d cultinaff'en las tierras,£¿bralfé y cogiefí 4 rios dlos los fruétos,y criaflen los ganados, para acudilles có fu rétar Sacerdo Alsiaduierte clto el gloriofo fan CyrilloObifpo de Alexás| ses. ra.Y Prilon autor muy graue,dize tambien , que en efto -Eyri. Ale. quito Dios igualar alos Sacerdotes con las Reyes, y dará] di.3 dese entender , que quería que como tales fyeffen honrados Y? cerdotio. feruidos: y fe les pagalfen los tributos, y afsidize : Ex bis res Pbil.lud, dusliquet, iuxta legis indicium, Sacerdotes equiparar bonore , af , LdeSaccr "aieftate Regibas: figuidensillis tanquam Principibas , conferró” dotíbono 'ibuta imperato A O O | nh, e 5 ñ id ” ato 46 : > AS mo ps e e o al E a AE an ó rd > Pp ER O Pocoes dezir, que yguala los Sácerdotesed loó - Reyes:bien pudiera dezir,que los haze Superiores, y les da mayor autoridad.Pues vemos, que no folo la gente ordí as naria y popular, quifo quelestuuiefíe eftereípeto, finoel miímo Rey,ó Principe del pueblo,mando que los refperafe le y reconocieffe mayoria. Y afsi fe vee en el libro de los nu meros,que quiriendo Dios feñalar a Lofue por Principe del pueblo, y dalle tanta autoridad, como defpuesle dio, par que todosle obedecieflen, y nadic fe atreuie(e a contrade. r zirle, y el hizieffe aÉu aluedrio el repartimiento de la tierrá - fu de promifsion. Con todo efo,la primera cola que aduierte y 1e1S 2 Moyfen, es el refpeto que el mifmo Lofue d de teneralos teal Sa- Sacerdotes: y alsi le dize: T olle lofue filiñ Nun, virikin quo ef cerdote, Jpirisus,qu $tabit coram ElcazaroSacerdote.Pro boe, fiquid agt? ja - dun erig£leazar Sacerdos comfule: Dominum, Y fue como dezif ! aunque refpeto del pueblo ¿de fer Principe , y Capitan, Y todos le an do obedecer y refpetar, pero delante del Saces dote, de eftar en pie:recoñociendole fuperioridad:dems- nera, qne para todo lo ¿el vyicre de ordenar en el pra Nam.27. Elprínci pedlpue blo téga dela dignidad Sáterdotal, 9 £ de pedir confejo al Sacerdote, y por medio fuyoá de te- ner refpucíta de Dios. | o En el Deuteronomio tambien fe manda, que en fiendo el Rey elegido y coronado > Y En fentandote en fu filla Real, la primera cofa queá dehazer,es.recebir de mano delos Sa cerdotes, vn traslado de la ley.de Dios,para gowernarfe por el. Y elte genero de fuperioridad, (e da a entender en el mil mo capitulo, mandádo Dios a fi, pu pleyto, o cauía muy graue, en grad al Sacerdote: y qu ¡ ua, y executoria. fas, la declaracion, y arbit a cierta refolucion que nófe fugetare DU. 17. y dificulto= rio del Sacerdote, fe tenga por. qualquiera . yla fentencia y mandamiento del Sacer uerte, para caftigo [uyo, «y, tros. Las palabras del texto fon eftas. O ambiguum apud terudicium elJe perfpexeris, e ta portas tuas videris verba variart, furge.tr afcen. dead locum quem elegeris Dominus Deus tuus, venie/ghe ad San cerdotes Lenitios generis, quere/que ab eis,quiiudicabuns tibi ius ici Verkatem, 2 facies quodcung; dixerint: fequerjfz /entena am eorum: nec declinabis ad dexteram,'nec ad (imifiram. Qui autem fuperbierit, nolens obedire Sacerditis imperio, morietur bo > CUNcEnfa; populus audiens tia mebit, venullus deinceps intume/car Juperbia. Y en feñal eN defta fuperiodad y autoridad, fe les manda en el Le uitico, Leuit.22 a los mimos Sacerdotes, que ño delcubran la cabeca a nin guna perfona, por de alta dignidad que fea: (ino que fien= do ellos renerenciados de todos, 4 ninguno hagan elte ge- >> Reto de cortelia. 4 Y en ellibro de los Numeros, felesen A Carga tambien, que guarden Lu decoro, y conferuen la auto"Los Sá "idad de fu oficio, La autem, O fl tui, cuflodite Sacerdoriñ cordotes Vel, Y omnia que ad cultum altaris pertinen». e intra vez guarden Fo per Sacerdotes admintltrabuntur, Siquis ertranesrum fu deco- Alai 0ccidetur. ro yauto fto, para hazer aquel prodigio tan grande,de ridad. d Pues de RES, 12 * » bo! ' y í % mM. a corflentes del Lordan, y abrir por medio del “Nu ] B camino . Sidifficile, dudicum int me “Por mini | ) Efpues defto,támbien quifo Dios honrar, y.autorió Tratado Primero lo/at. 4. cámino enxuto, pará que pafía Te fu pueblo: el inftrumenó. 5% to de effa marauillasfue dezir que entraflen los Sacerdotes» ' hafta mojarfe los pies:como que querian paílar , para-que pareciefle que el Rio fe auia detenido contra fu naturaleza. «por refpeto de los Sacerdotes, y para que ellos palfaflen. Y; afsi pafaron ellos delante conel Area, y eftuuicron quedos. - enmedio del'Rio, halta que paffaffe todoel pueblo : y en” -palíando ellos, cayeron aquellas montañas de agúa, que pe eftanan reprefadas , y boluioel Rio a feguir fu curfo ordi=" mario. 4 Y confirma mucho efta confideracion, el hecho * que defpues fe figuio, y fue mandar Dios a Iofue, que eíca giefle doze varones feñalados de los doze Tribus:los qua» . les facafíen doze grandes guijarros , de donde auian tenis. do pueftos los pies los Sacerdotes, mientras paíso €l pues blo: y, los lleuafTen fobre losombros, y las puficíTen ca par * tefeñalada, para perpetua memoria de aquel milagro: com mo en feñalde quefe auia hecho, por auer eftado alli los; pie g los US Aiotes, q Y es-harto de confiderar,que per ' fonas principales, y feñaladas del pueblo , leuan fobre ' £us ombros las piedras, y las ponen como por reliquias ¿109 lo por augr eftado debaxo de los pies delos Sacerdotes - ' $. TIL. fterio de 1-2 zar fins Sacerdotes, en otro cafo maravillolo, y fue: * losSacer que para hazer aquella marquilla tan grande, de allanar pos. dotes ca tierra los muros de 1erico, fin fer combatidos £Ó arrilleriay yeró los «ni otro inftrumento de guerra:folo quifo,que clto fe hizicb muros d fe por minilterio de los Sacerdotes , que la Cercavar tas Jericó. *ñendo las tromperas del templo. Y eftofolo'balto, para em 1ofut. 6. trar, faquear, y affolar aquella ciudad tan poderofa, finos 0 10 RS ni pelea. | A “Y para dezillotodo junto,fue tanta la honra y autoridad defte oficio Sacerdotal en aquel tiempo:quees fralis, y m8 * mera de hablar propria de la Sagrada Efcritura, para ez - de alguno, que €s perfona Real y de grande autoridad, Y A. ! excelención a A o quelepudo dar. Y dela mi dela dignidad Sacerdote) 70 excelécia, llamarle Sacerdote €ra por ofcio, que de effoya ay tes eran Sadoc, y Abiatar, fi Pal entre todos los amigos del Key, Primer lugar en ! BO, y por efto le llama Sacerdote: era el princi- el qualle auia dado el €s y Tuezes del Rey- que esclnombre mas hó fina manera fe 4 de de. ero» libro de los Reyes: ra Sacerdote , amigo del pe muy priuado fuyo, Y algunos otros lugares de la Pero mas quetodo o dicho > Eicarece efte punto, lo que fe dize en el fegundo libro : 9 del Paralipomenon,don- «de (e cuenta, que el Rey Ozias Lásperz fonasrea les, o ex » cele ntes fe llamá porhon- . ra Sacer dotes. | 2Reg.8a Pebr. 7oe 2Reg.20 I+aexpli. citbúclo cúcoralios e, fimiles, NicedeLy ractRabi Salovr5,eg alijiniero 3 -Rez.4e Saterdos accipitar pro Prina cipe,etper na Res glas Gen, 41.Ex0do 16, lob. 12.0 fe ez y leys años , y procedio ta zias, por q Syno, que alcango muchas, y muy grandes vidtorias autoriza le, fus enemigos ; edificó Muchas Ciudades, y Forta - ríe mas, > y deftruy ? muchas de fus contrarios Lo a 2 quiío v- dadoysrcito de trezientos y ficte mil y A ol furpar el fuficion, > todos les daua 17Mas, y fueido >» Y Mitento oficiode En paz Sy finalmente, fue profperifsimo en guerra y Sacerdo ] *Y Muy abundante de riquezas : y fe eltendio lu ee, - o A - —— o TrratadoPrimero.- Ep A 8 * fama por toda la tierra. Eftandopues en tantá grandeza Y : pujanca, dize el fagrado Texto: Cum roboratus effet $ esenath : efi cor eius ininteritum/nuzm, Que fe enfoberuecio, y quito le uantara otradignidad mayor, y fue, que [e viftio las veftia duras Sacerdotales, y tomo clincenfario, y entró al Santuan - rio,0 atrio interior del templo,donde entrauan lolos los Sa cerdotes, parainceníar. De manerd, que como oficiofupe rior, y mas excelente que elfuyo, quifo vfurpar el Sacerdo | $ e tal. Y con fer yn Rey tan poderofo, entro tras el Azarias | 2. Pontifice, acompañado de otros Sacerdotes, y le dixeronz 0 NonefbtuiofhicijOzia, ve adoleas incenfum:fed Sace dotum qué o onmfecratifuntad buinfcemodiminijterium:egredere delanétuas 710. Y queriendo el Rey hazer refiftencia, y profeguir con _Suintentento, repentinamente fe cubrio de lepra, y afsifor . cado y atefnorizado del caftigo de Dios, fe vuode humi=. ze Mar y falir fuera, y quedo leprofo por toda lu vida:de fuer» Mm te quele fue forgofo dexar el goulerno del Reynoafu hijo, Cbrylo/*. Toathan; y viuir el lo reftante dellaapartado de el pueblo, bo. 4: de enynas calas decampo. La qual hiftoria es muy digna de verbis lJa confideracion, para entender la eltimacion grande queen se4medio aquel tiempo fe teniade la dignidad Sacerdotal, pues vn J 3 Ss ¿llius, 7 Rey tan poderofo y profpero, la quifo vÍfurpar, para aumé bomi.5.4 tarcon efto fu Mageltad y grandeza:como lo pondera ele- Princ.to» gantilsimamente fan Chryfoftomo, en dos homelias, don= ' 1. de declara latgamente efta hiftoria. | 1.Rtg.13 Muyfemejante al pecado defte Rey,parece auerhido el: Saulvfur de Saul, quando ofrecio facrificio,dando defpues por elcu po el of fa,que lo auia hecho conítreñido de necefsidad,porquetar cio deSa daua Samuel en venir: Nece/sitate compul/us obtuliJaorificium N - cerdote. Y con todo effo le caftigó Dios tan rigurofamente por e- llo, quele privó del Reyno, y de la vida: lin poderle alcan — La teme carperdon el Profeta Samuel, aunque gsi con muchos ridad de ruegos y lagHmas. Y elta mifma fue la temeridad de Core fus com- tuuieron enuidia delas honras y preeminenciasquefe dauó pañeros. a Aaron y a fus bijos por fer Sacerdotes : y quifieron ellos Num.16, fiendo Levitas, vÍurpar para fi el Sacerdocio; la qual poa | ie di cone Core, y y Dathan, y Abiron, y los demas de (u vando: los quales | pl 3 ¡ > de la dignidad Sacerdotal, Ir cion caftigó Dios tan rigurolay exg plarmente, que 3 vifta . «detodoelpueblofe abrio la tierra, y felostragó vinos, . y los lepulto en el infierno. >? 5d / a. Caltigo de Ma- z ria *her- o a ana des alcancar fuesd fe le otor- de lepra, bio csi apartada pies gada, haíta que por grandes: 2 "2 “on por murmurar de Moyfen y Aaron , que eran los Sa. cerdotes, 9 defcomedirfe contra ellos. Que aunque les ¡íSimulana otros pecados muy granes, efte le caftigaua ri- ES AMEN bd qn e 3 - Otros muchos y muy graves caltigos 2 hecho Dios en los -Quefe an defimandado, o perdido el refpeto alos Sacerdo - tes: de los quales eftá llena lafagrada Efcritura, y de ame- Nagas que tiene hechas, contra los que en efto fueren culpa Cos. En tanto grado, que queriendo encarecerpor el Pro- "feta Ofeas los pecados de fu pueblo, que fe aula defmanda- 0/c2.4, do enidolatrias, y otros pecados grauiísimos,no halló otra comparacion con que enc recellos, fino'có dezir,que eran femejantes, a los q pierde €lrefpeto ¿los Sacerdotes; Pos Putas tus cut bi qui comtradicant Sarerdoti Yen él Exodo" Elg per: Mandaua Dios, que qualquiera que perdie fe eHefpeto, d' dicre el “o obedicielle ¿1 Sacerdote, murie (fe luego por ello. Homo r elpeto Ti icumque fueritin/ uperbia, vt non txaudiat Sacerdotem,aut im “al. eE po Vicumqne Fueritin dichus lis morietur bomoilRO mn qe »oh elas timebie cum audierit. Y por effo encarga tanto € a] ; a anto, él re(peto y honra q fedeúe hazer 4 109 S4= ES Cerdo res, I2iEdO: ln pora anida ba tie DominRidcSa cdas Ello 7s, Hs [a y DO POa anita Ea tigo Domini aDivix Echf 7 Fea Y luegorepite entro a ) 3 ——— Mos wa Tratado Primero bota qnima tual bonorifica Sacerdotes. q Donde le prede mucho ponderar, que pufojunta la honra, que fe 4 de hán zeralos Sacerdotes, con la que fe denea Dios.como don do a entender, que defpues de Dios, la cofa mas vencreble y digna de honra que aycnel mundo, fonlos Sacerdotes, Y afsi le deue confiderar aquella palobra: Sarerdo:e fent a8 en Doo ea, elto esi.tratalos como:cofa fanta, y confagradaa Dios: o que tienen oficio funto, y minilterio fagrado. Y ete mi Pf.i04 mo cuydado encarga otras muchas. vezes. En vn Plalmo NA dize: Nolite tan gere Coriftos meos, 7 inPropbetis meis nolite E Zabala maliguari: No mé toqueysa mis vngidos , que fon las Sar 2100 cerdotes, ni me maMineys mis Profetas. Y por Zacharias lo dize con gran encarecimiento. Qui tangit VOS» tangis pupillam oculi ej. El que os toca a vofotros. ei la 105 1 pa, metocaa mi enlas niñas de los ojos. Mi e E e E Py Trá cofa hallo yo en la fagrada EScrirorá; porla qual fc puedermucho conocer,la grande eltimació en que e Tedene tenercl oficio de Sacerdote, -Y es,que auiendo hes E Ci cho Phinees, nieto de Aaron, vna hazaña mu y heroyca, yA z fue, que niendo entrado yn líraelita llamado Zambrisa ió . lta de todo:el pueblo, a pecarcon vana muger Madianita; con grande injuria y ofenfa de Dios, que do auía rigurola mente prohibido: y eftando el pueblo-afrentado y efcanda lizado defte defacato:cl mouido de zelo de la hóra de Dios: . entró en la calainfame,y dio de puñaladas jútamente ae, y a celia. Y autédo efte hecho fido engrá manera agradable ¿ Dios,y degrádehóra fluya: tanto, 4 por el fe aplacó deva Es muy grauifsimo eftr 380 y Matanca ¿iuabaziédo.en el pueblo,el proprio: premio que le le dio por el fue. Ertt tam ipjt, qui Jemini eiusy ] delSacer pagtá Saver dotii/emplicraii: quia zelatus ef pro Deo fuo, cz ex dote, ek pianizfcolga filioruna LJ ael. e) De dódefe infiere quá propio la. honra miento de latorpeza y deshoneftidad. Y lo que'haze a nue de Dios. ro propofito, que ¿uiendo hecho vna hazaña tan inbeno | Dropegesicio a Ad Age c ; o ». : ha: de la diemidad Sacerdoral, 72 Y que tánto ágrádo:2 Dios, de mas eftimacion,que cófirmarle en la dj g o.cfte hecho, fe añade,/deo Ecclef.45 Jfatuis iDli te/bamentum Pacisyve fot il disnitas in eternñ. Y lo milo refiyj tattas padre de los Macabeos,anj ha y ponerfus vidas por la honra de D Pater ante elanao eta dd ACCEpi? teflamer tm Sacerdotij «terri. Todo lo qual da bien aentender, eftimarfe tanto la dignidad Sacerdotal, que fe y; 1£he por premio €quiualente a vna obra co Ml: y de cXcelentifsima virtud. Binalmente, 18 fte | Ponderacion, TES €s, que el mifmo Iefu Chrifto Señor nucitro,fiendo como “9: in? era lupremo Rey, y SumoSacerdote, viuieudo en elle mú a : Y do, hizo alos Sacerdotes mucha honra, y les guardo fude. Sacer E Coro: remitiendo a los que curaua de lepra y que fuelTen 2 EE Prefentarfe a fos Sdcerdotes:para que ellos por la autoridad a | CiU oficio, declaraffen eftar bien lanos, y que les ofrecief- A 3 EN la ofrenda que la ley mandana, Y aun a algunos no qui E Í9 el mifimo fanarlos luego, fino embiarlos afsj con fu lepra 4*4*5 alos Sacerdotes, y que enel camino lanaflen: para que pa- , Tecieffe, que porla obediencia de YTa preflehtarle a los Sa. oros <erdotes auian fanado. Como 2caec1o a aquellos diez le. PA profos, que le falieron al encuentro JURto a yn caftillo de Samaria. Y lo que es mas, fabiendo el Señor, que los mif. mos Sacerdotes eran hypocritas, (y moniacos, auaricntos, oberbios, y hombres muy malos y VicioÍos: con todo effo Panda al pueblo, qne no les pierdan e] refpeto : fino que los Ofren y obedezcan, y hagan todo quanto les manda- ds de ten, Omnia quacumgne dixerimb Vobis Jeruato E o fasite: Mas. 23 1 MiCz y Jecundim Opers vero Cor um molite e EN facere, el E e h E () a A e B4 CASE E. u Ya y d ¿ - Tratado Primero (AP, 1UL Dela excelencia y ventajas d: bazse el Sacerdocio del pneuo Testamento, «zaldela ley vieja: y quato importa alos Sacer dotes conocerla dignidad de fu oficio. 0! > ] % 7 : | dy r, A OD O Lo dicho hafta aqui dela dí- FE) gnidad del Sacerdocio, noes mas q (. vn dibuxo,ofombrasde nueítro ver- Ji dadero y perfectififino Sacerdogio et “Todas 2 Euágelico, Porá afsilo erá todas las «las colas a% WS cofas de la ley viejalombra y figura, delaley [1 y como vna pintura o rafguño de los figurade avia de aucren la ley de gracia.Afsilo afirma el ApoftolS. Ja múeua Pablo, alos de Corintho, diziédo: Omnia in figura continges 1 (or.axo bant illis, Y enla carta a los Hebreos cap.9.y 10. hablando 6 particularmente del Sacerdocio y facrificios,dize, q no erá mas q vna fombra del Sacerdocio y facrificio del nueuo Te Heb.ó. es Maméto. Vmbrá Dabens lex futurori bonori, nd 1p/am imagin? 10 >" irerí, dre. Y entodos eftos doscapitulos,haze vn largo dif Diferen_ curo y cóparació,del Sacerdocio y facrificios antiguos,có vieja, erá AAA O verdaderos y altifsimos my fterios, - ciadelos nueltro perfeÉtifsimoSacerdocio y facrificio.Que en efeto Sacerdo. RO£S MENOS la diferécia Gla Gay de lo viuo alo pintado: o. tes y fa- (para dezillo en vna palabra) la q ay de ofrecera Dios cor. crificios deros, 0 bezerros, 0 otros'animales muertos: a ofrecelle á antiguos Ju mifmo Hijo vnigenito, muerto por nucítros pecados, y y los «des refucitado por nueftra juftificacion, en facrificio verdade= «laley E- ro, y tan agradable á lus ojos, que bafta para quitalle el eno j “ofenía, que A recebido con todos los pecadosdel mun do, y de mil mundos que vuiera. Y que por mucho quele uangelí- joy o ca, S 3 ayan ofendido y defagradado las culpas de todos los hom e bres: muchomas le agrada efte íolo facrificio» aa «zon > Deaquiprocedo, queen las fagradas Efcrituzas, 20 chas deladignidad Sacerdotal: 13 chasvezes habla Dios deaquellos facrificios antiguos, con Losfacri vn genero de defprecio, como de cofa de muy poco valor, «ficios an y eftimacion. Como lo refiere el Apoftol fan Pablo, en la tiguos, y mima cartaalos Hebreos : donde tomando vnos verfos por fi del Plalmo 39. dize afsi. Quia boftias, c- oblationes , e mifmos, bolocantomata, (7 pro pegcato molxifti,mec placitafunt tibi,que eran de fecundam legem offeruntur,c. Todos eftos facrificios que fe muy po- ofrecian fegun laley, y eran los que entonces fe eftimaná en co valor tanto,dize Dios,que ni le placen,nibaftan para quitarle el Heb. 109 defgulto y ofenía q recibe de los pecados. Impofsibile enim Pfal.3 9» efi fanguine taurorum, (7 bircorum auferri peccata. Tunc dixis ecce venio,vt facion: Deus voluntatem tuam,Porelfo(dize Chri íto) vengo yo al mundo,porque veo,d Padre Eterno, que aquellos facrificios antiguos no OS agradauan ni fatisfaciá? por elo vengo yo acumplir vueftra volútad ofreciédo os vn facrificio agradable, y poderofo para quitar todos los pecados. Y en otro PÍalmo, hablando Dios con fu pueblo, le da en cara con los facrificios que le ofrecian, y habla de ellos,como de cola muy baxa y defpreciada. Que neceísi- dad(dize)tégo yodelosbezeros,o cabrones,que me ofrece ys No fon mios todoslos animales del campo, y las aues | del cielo? Penfays que tégo yo de comer las carnes de yue Pjal.49: ftros toros, O beber la fangre de vueítros cabrones? Non «cz q _dipiamdedomo tua vitulos, neg; de gregibus tuis bircos; quoniam — mee Juntomnes fere/yluarZ, iumentain montibus cr bones: cope noni omnia volasilia calier pulebritudo agrimecie/l.Siefuries ronon dicamtibi,meus estenim orbisterre,o plenitudo cius.Nñ quid manducabo carnes taurorí. aut fanguinem bircorí potabo? Y en el capitulo primero de Efaias, ignifica lo mifmo con laia muy elegantes palabras. Qué mibimultitudin? Viétimarum ves Y en o fhrarum , dicit Dominas 2 Plenus fum. Holocausta arietum » o adipem pinguium , O fauguinm vitulorum (7 agnorum > 67 bircorum nolui. Cumveniretis ante confpectum mem, quis El Quelinis bac de manilus vefiris 2 Ne offeratis vltra facrifi = 5 fraftra, Incenfum abominatio ef? mibi. Y lo miímo 1 FtPite Otra vez por Teremias. Y todo efto era, para Í1- =, Biikcar, lo poco, O nada, que yalian aquellos lacrifi— AB eos, Lerem., 6» . - Tratado Primero cios, porlo que erán en li miímos, y por lá virtúd de los que los ofrecian. Y que fieran agradables a Dios, como realimente lo eran, quando deuidamente fe le ofrecian: efto era por fer ignificacion y figura, del verdadero fa. crificio delmueuo Teltamento. Y la cuenta y Compara- cion que ay entre los facrificios , Ma mifma ay entre los ¿Sacerdociós. Porqueen tanto es mas digno y excelente el Sacerdocio, quanto por el fe ofrece mas digno facrifi | cio. Y afsi, mirado bien el oficio y minilterio de aque= llos Sacerdotes antiguos, en cffo milo veremos clara- Elmiaif tamente, la diferencia que ay ellos a los Sacerdotes E- uangelicos, Porque todo elexercicio de aquellos,era ma= LS, de sap carneros, y bacas, y otros animales , defollarlos , y de EA efquartizarlos , y repartirlos: apartando la parte que fe an J0tesan via de ofrecer en elaltar, yla que fe ayiz de dar al Sacer> tiguoso dote, yal quelo ofrecia : lauar los vientres y los pies, hazer lumbre para los facrificios,yr echando leña en el fire. 80, y otras colas femejantes: que mas parecian pertene = cera oficio de carniceros, o Cocineros, que de Sacerdotes. 61 0%. de j D E Donde fe deue inferir efta rázon y difcurfo! Si áz. quel Sacerdocio confertan imperfeéto como efto, / eratan venerable, y de rahta dignidad, y eftimacion, como | Le dixo en el capitulo paffado, folo porfer fombra y figura del Sacerdocio Euangelico,que tan grande fera la dignidad + defte nueftro Sacerdocio?E fta cuéta,echéla todoslos Arif meticos, fi fupteré lacar en limpio la proporció della: ¿ yo pienío q no la ay, comorealmenteno la ay entre lo finito y: loinfinito: y entrelaluz del Sol, y de vna pequeña cente.. G Ma. y De donde tambien es juíto inferir, que todo lo que id en la figrada Eferitura fe halla efcrito de aquel Sacer- ? docio, que fignifique grandeza , Mageltad , y autori= dad: mucho mas proprla y principalmente, fe 4 de en. tender y aplicar al Sacerdocio Enuangelico; por [er aquel lafigura, y efte la yerdad. _. Deaqui rn 1] ¿ , 1d 0 . - beranamerced, de efcogerlos de todo eliundo - Tus Sacerdotes, faben lo que Dios a k AA EN mn TA ", —< ÉB_oece—I Gi o e la dignidad $ acerdota l, 14 -—Deáquife Geue, que para quer de hablar de lá dignidad y excelencia defe oficio Sacerdotal, es forcolo faltarnos palabras y ehcarecimientos, quelo ponderen baftantemé- tc; porque todos los que fe pueden dezir, fon cortos, res- peto de la verdad y grandeza de lo que fe pretende encare cer. Pero aunque ayamos de quedar Muy cortos, yaúque Lea con palabrastofcas, Y baxas, fin elegancia nierudicion: no es juíto dexar de declarar como fupieremos , vna cofa tan importante. Porque lo es muchiftimo.que los Sacerdo- Ito eftado, conozcan la al- ; ignidad quetienen: y fiétan alta y magnificamente de fu oficio. Para que afsilo fepan eftimar, y agradecera nueftro Señor, auerles hecho tan fo- para efta. do tan alto: como fe dize en el Eclefiaftico del Sacerdote Aaron. 1p/um elegit ab omni vigente, aferre fasrifició Deo, 7 - placare pro populofwo. Porque noconocerlos beneficios ze. cibidos, dize elEilofofo, q es el primer grado de ingratitud, y la mas aborrecible de todas. Y por elfo, Tefu Chrifto N. Señor,al tiempo q ordenó de Sacerdotes a fas Apoftoles, | les preguntó : Scisis quid fecerimvobis? Y feria mu todos nos preguntaífemos efto mifmo. [Padres y Señores piso Dios ¿hecho tan gran merced de hazerlos An entendido:que cofa es fer Sacerdotes? An confiderado ¿delos Quales dize la fagrada : josmalos y pera que tiendo Sacerdotes, no fabian conocerla dig- gaciones q tenian porel: y de “AM Procedio hazerle mal,6 nel decoro y. retierencia, que £OMUeni y o ; Porque Importá muchog losSacer dotes co nozcá la alteza.de lu oficio Ecsli. 45 l64n.1:3% A al culto Diuino. «De donde fe figuio caltigarlos Trafl, 32 UY Egurolamente, comofe dira adelante. Y af, c=zo. Tratado Primero “porque no'nos [uceda femejante mal, y por no incurrir es tan culpable y dañola ingratitud: fera bien confideraraten tamente, y procurar tener bien conocida, la o y con dicion del oficio Sacerdotal, en queDios nos á puelto:que " eslo que aora procuramos declarar, e ( ATP. L. En que fe ponen algunas fente- ciasnotables delos Satos, para declararla nidad yexcelécia deloficioS acerdotal. AR OS Santos Padres y Dotores de la Los San N A AAA AO tos Dot. «Y CD Iglefia, habládo defta materia, eltié —Hhablicó NI EX A») 2 dé las velas de la eloquécia, y fe ha= , gran en- WA E zé ynos.Cicorones, y vnos Demofl- FA ¡TU thenes: y vían de todos los colores miétode A y GAN, WEtOrICOS, y encarecimictos q labé ladigni- N o, Para exagerar la Mageftad, y alteza ' dad del A Ae: defte oficio: y contodo ello que 4 dan cortos , y no igualan ala grandeza delo que deffean 00 declarar:porq,como dixe,excede todo encarecimiento. Y. - porferlas palabras y dotrina de los Sitos,lo mas graue,fu- ftancia), y prouechofo, de lo q en efte cafo, y en los femej4 tes fe puede dezir, mea parecido poneraqui algunas (enté- cias fúyas: teniendo'por muy cierto, que el mayor fernicio y prouecho que puedo hazer alos que efto vuieren de le. er, es: de lomucho que defta materia ¿ leydo.enlos San - tos, efcogeralgunas claufulas mas notables, y Prouccho- fis: ¿ingerirlas aqui > Para:que fean elfundamento, de to= y dolo quefe vuiere de dezir, Y nome carfeuidoa traduzir | las en Romance, fin que perdieffen mucho de lu elegancia, J ¿de la fuerga quetienen para mouer: y alsi , pues efte- libro fe efcriue para Sacerdotes, los quales todos deuen en | tenderel Latin, pareciome mas conueniente poner fus mil- MU AS yy fokmales palabras: como o haré de ordinario en ef | Y tostratados: ¡Aunque en alguñas:0:las mas dellas, antesi * 120 5 defipuesde la: mifima autoridad , fe pone en Romanés pupas S algun2 | = dela dignidad Sacerdotal. 75 alguna declaracion, o parafrafis, porla qual facilmente fe entendera, lo que en ella fe contiene. Es AR LS DES y E L Gloriofo Martyr y excelente Teólogo fan Diony- Ñ “10 Areopagita, dicipulo del Apoftol fan Pablo, en el | libro de la Celettial lerarchia, dize, que debexo de nom? > ¿bre de Sacerdote, fe entiende yn varon Diuino,exce'entif. Did | fimo, y fabio en todo g€nero de ciencia fagrada. OuiSacerdo 7% si tenrdicit, augufiloyem pr of 1/9; Diuinuminfn..al virum, potiufe E que fanttafcientio peritijsimum. > : e. E tl El gloriofo Obif; po y Martyr fan Ignacio, dicipulo del E 'Apoftol San Tuan,en vna epiftola que efcriuio a los de Ef. mirna, dize, que el Sacerdocio es la cumbre, lo mas alto, y excelente de todos los bienes, que Dios a*puefto en los hombres. Sacerdotimm ef apex bonorum omniym, que funt in Eb: | bominibus. Si quis ergo Sacerdotes inbonorauerit, Deum inbonos 5 de Y rat, 7 Dominum lejum Christunibr:mogenitum omnis creatu e _ Jess 3 2Ó : : . ss : -Elgran Theologo fan Giegorio Nazianzeno, dize, que Í el Sacerdocio es cofa de tanta dignidad y excelencia , que X las Angeles del cielo le veneran y honran. Num 1:b; bono. UTE: NA ey o Didetur hac Sacerdotium: qued ipfi quogue Angeli purif. Ri Orato Jtmi Dei cultores venerantur, Languam ipforum cul pui minimi im *?:4d cl par? : uestimos _ El fantifsimo Obifpo y Dotorfan Ambrofio,en el tomo **20rcu le quarto de fus obras, efcriue VD gran tratadOde la dignidad dd | Sacerdotal, y comienga, haziendo Primero grandes faluac, Ú * yreueréciasalos Sacerdotes, hablandoles có muv granreÍ-- peto, de elta manera. Zudite MeBeatifiimj Patres pa fi dienñ ámbr lib, ducitis fantti/simi fratres. Audite mestirps Lenitica,germ nsa- Ldignira cedotale, propago/anitificata, duceszo rectores gregis Chriflizan * Sacerd, eta MEr0ganiem vos, parittr (5 timentem, q honorem Sacerdos de ad laten demo nftrare volentem: VE cum honoris vobis prerogatina lgna tius 1 p ” o . . sE: Mus morita etiam CONE THA Teguiramus. Dignum e/P enim, S ¡gnitgs darerdotalis prinsno/cagua 4m0bis, (7 fis deindo Jerne ( tur 4 Tratado Primero A enr 3 nobis, ve Pfalmsographi fententia queas repellianobis homo cum in honore efjer non intellecie, comparatus eshiumentis imppie sibus, es fomilis Faténs efhillis. Honor igitur uo fublimirasSacera dotalis, nullis poterit comparationibas adequeri: ¡Regumfulgo ri compares, (7 Principum diadematr, longe evie inferius, quam fi plumbi metallum ad auri fulgorem compares: quippe cum uideas > % Regum a Principum colla fubmitticenibus Sacerdotam ¿ed ofculatis eorum dextris,orationilus eorh credant fe communiri. Defta manera comienga feñor S. Ambrolio aquellibro. Y, mas adelante dize;Nibilestin hoc feculo excellentins Sacerdots bus, quod fumus profefsiene, aftione posius quam nomine dentifa bremus, vtnomen congruat atctoni, affio refpondeagnomini: me fre monta inare, (5 crimenimmane, ne fit bonor fublimis, <> vita deformis,ne fitdeifica profefsio, (> illicita atios EE -—Elelegantiísimo lan luan, llamado con fazon Chryfof= tomo, que quiere dezir boca de oro, por fu grande y exce lénte eloquencia, en el tomo quinto de [us obras, efcriua feys libros grandes de la o Sacerdótal: en que dize muchas colas, dignifsimas dl cftaren la memoria detodos Y | los Sacerdotes: de las quales e efcogido las claufulas que e Chryfop. figuen, Sacerdoramipjumán terra quidem peragiter,fedin rerí lib zude cele/tium claJJem,ordintg; referendum eJh, atqueid quidé merito» Saceidos, Quippe non mortalis qui/piam, non Angelus, non alía quenis crea ta potentia, fed Deusip/e ordinem buin/modi difpofuis: iccircone =. coffee, Sacerdotemficefe purum,utjs in celis ¡pjs collocatus» Í inter cale/tes ¿llas virtutes medins fFaret: serribilia nanqut> 419; horrificafunt, que administrat. Siquis confderet quantum id, fimpleriua, ab imtelliger, quanto honore, quantaz dignita te SacerdotesSpiritus fantti ya asia dignata fuerit. Etenim ijs qui ferran incolunt, atque in eaverfantur, commiJum e hyt esque ' n calis funt di/penfent, lis datamet, ve porestatem babeant, qui . Dens opt. nec dngelis , mes archange'is datam e/Je voluit: neque ent ad ¡llos diétumeft, quecumgue ligaueritis /uper terram,erñe | ligata (7 in celis, 9 quecumque folucritis fuper terram eruntjo lira to in celis. Etenim quidnam boc aliudefJe dicas, ni£ omnen rerem celetiom pote /hatem illisa Deo e/Je concefJam? Quid cav bos banerecoferri pote Md terra ¿ngicádi priocipalem o > 4 e dela disnidad Sacerdotal, 16 Sumircalam fonos fedesriudes in terra Dominus feguitur eins Jenientidm, arque confirma;: vi quieqaid bis in inferioribas india sauerit, boc ilicimfupernis comprober, Quenam obfecro potefi as bac vna maior e/fe queste Pater omnen poiefatemdrditFrlio, cea serum video candem ipfam omnifariarm porestatem ¿Deo Filio Sas gerdotibus traditam.Nam quel imán celum tranflati, ac fupra bumanam naturam pI6si, feilli ad principarí ¡fi perduétifunta “Y en otro lugar dize clmefmo ChryfáRomo, Quo igisar 142 c Ly) men oportet eje partera talifruentem facrificio? quofolarivadio foft.boma mon /¿lendidiórem mani caro hanc dinidentem, os quod ¡ipxe Es 23 A Jpivituali replerar, lissuamque tremendo inimis Janguinesube . + se cit? Cagita quali fos dafignitas howore, qualimen/ afr haris >qued E ángel videntes horref cms, nequelibere andent Intueri, Propter emicantem inde [plendorea: boc nos pafcitaur, buic aims ye Fattifumus vaum (bristi corpus,G vna caro. Audiamas erg0, es Sacerdotes, tr fubditi, qualicfca factifumas digni, audiamos, (> horreamus, fanétis carmbus/uis nos dedit impleri fersetip/um ape peluitimmalatum: quenam igiturcrizaobis excufatio, cum talia buspafi talia peccemas, cum Lupi frames agnumcomedentes? SS - El'mifmo fanto en otro lugar, dize: Sacerdotium est ipfo 1d¿CHr P eram Regno longe mais, ac yentrabilius, Nam Jvis videre qua F ; : J tum abíít Rex 4 Sacerdote, expende Modim poreftatis virique tra? L'* a Wite, videbis Sacerdoter multo fublimiys Rege JSedentem.Qu ans 2.0.6 4vamenimnobis admirandus videatartbronys regius, ob gemas + Es fas. Saura que cial tara trar adimia miftrationemfortitur, Vert Sacerdotitbronus in Celis collotatus et, de celoftibus negoti3s pronuntiandi babel authoritatem. Y enotra homelía profigue Asi. Haber Sacerdos iustitia thoracem, babero loricam veritatis, haber q, calccamibta mulio bone/tiora al Enangelso pacis, babes O gladium non ex farto, fed /0/*.how, dhiritus, haber <> coronam capiti iMpotam: Plendidior bec arma 5920» Pura, atque pretiofior.est. Quamobrem Rex bic dicendusert, co Pi Multoillo bonoratior. Nam fs de bonis ocleltibus agatur , Rex td Sacos dotem, non Sacerdos ad Regem egufugere folese Ha- dl ES Lta aqui es del Se hor San Chry- | . y foftomo, - e a d (2) . pr > $. IL, 1d¿(brye o Tratado Primero á | A $. IL. ” j E! Sántifsimo Padre, y luz de los Dotores, fán Agul-. tin,enlos Comentarios fobre los Pfalmos, admirado de la altifsima dignidad de los Sacerdotes, y de los fobera= nos myfterios que por fus manos fe celebran,exclama y di- August. 20 defta manera. O veneranda Sacerdoríim dignitas, inquorum fupsP/al, manibus, velután Mero dirzinis Filius Des incarnatuñ 0 Jacruns | o calefte mp/eriun , quod per vos Pates, (7 Filtus» O Spiritus "> fanttusoperatur. Vio codemgue momento, idem Deus qui prefia” detincalis, in manibas vefbris efbin Sacramento altaris, O veneo ón rabilis fanttitudo manuum! O felix exercitiumi O vere ¿mundi 2 gaudiaml Chriflusgrattat Cbriftum, idefiSacerdos Dei filtum,cu ius funt deliria, efe cumplijs bominams «7 quod datar non ej Angelis. conce/Jum eft bomini;Sacerdos enim hoc ineffabile confia cit myferium, 6 Angeli conficientifibi quefe famali afsilunt, Super hoc tam infigni priuilegio, [Fupet celum, miratur terra, vere. sur homo, borres inferaus, contremifcic diabolus, (7 yeneratur uamplurimum Angelica celfítudo, O - El miímo Santo, en vn fermon dize: O Sacerdotes fi anima cuiufliber iu/fhi/edes ef Dei,multo magisfedes , O templum Dei re Ide dug- al d je 37 vos efJe debitis munñdum, «9 immaculatúm. Si Jepulchrum eins” glo riofum e/t, in quo corpus eins iacult exanimes wmulto gloriofzo- ra, «7 digniora debent efJecorporave/tra > que amortuis Jufcitas tus quotidie inbahitare dignstur. Sibeatus e/h venter.qui nonew menfibus Chriftum portanit,zor beta debent effe corda vera, in quibus bo/pisium quotidie eligit FiliusDei. Si beatafunt vbera: o que parnulus fuxie, beatum debeteffe-osquod carnem elus lumits — Janguinem fugit. Carnes ergo veítras cui timore clus configis 2 te tr vobis diligenter pronidete,nec lingua, que uocat de celo Fis lium Dei, contra ipfum Dominum loquatur, (7 ne manus, que 122 tinguntur Janguine Corifti polluantur/cuguine peccatorum. Hal- ta aquies de fan Aguítin. y > El deuotifsimo fan Lorencio Iuftiniano, en yn fermoN Lan.laft. del Santiísimo Sacramento, encarece mucho, y con much2 fermos de eloquencia efta mifma dignidad de los Sacerdotes: y entró de Chrifhb-otras múchas palabras Muy notables , dize eftas. mea corporce » pror Mb | ! E Ed 5 " ¿ , ; . dela dignidad Sacerdotal. 17 | prorJus ; «e adimicanda Sace dotum cf dignitas, maxima ¡día eB collara potejias;jua namgne prolastome, cy ad corum pent libiiuna, corpus Chrisiade parñistia [ob antiatur maseria: de/cenditdece lo 11m carne verb Mm, >altaris veri/simey eperitur inmenfazboc illis preriga um e gra. ia quod nu/quam dat ym ef Angelis af:iflunt Deoilcuwn contrectan mentbus , iribusnt populis, in fequifufcia : piunt.Veram Ángelera mue asfantizm, ue mini/irantinin, que niamvicefunguntur potins Angelicam , quam bumanam debens conue r/[ationem babese, Accedar igiturSacerdos ad altaris tribus mel yt Chriftus,af51/41 vt Angelus minijtres vi Sanótus : popules zumojfera? vota, vePontfex, interpellet pro pace, ve mediator, y! pro) autem exorel,ve bomosbuic expedit, vt dinine fitlaud:s az matorreligiofus inJe bumilis COrde, (> erga proximorumeirata co pafione compantias. E | A Otras muchas fentencias de los Santos fe pudieran re- ferir a cerca defto : peroenlo de adelante fe lesofreceran lugares proprios, y afsi aora baften las dichas , mofundamento de todo lo q fe vuiere de d pe”. Prod r , Que fean cos ezir de clta materia:porque lo que le dixere ferá como glof- Sa,o comento y declaracion,de lo que los Eos dizen , y conefto tendra ello 7 masautoridad y fun. San damento, A | | de -Tiratado primero CAT. PL Quelos Sacerdotes porra= zon de fuoficio y dignidad, an de exceder tos limires dela naturaleza humana: y ajafe deuen confide rar,como cofa deorden fuperior y mas que e hombres. | OMEN C.Es | O $ Pues Por 1quella fentenciadel gloriolo Mar- El Sácer WS AVEO e, Y GA ' docio es ¿2 rio la cola DY tyr fan Ignacio, en que dize : que el mas alta Al NN Sacerdocio €s la cumbre, y lo masal gay ¿los PY UJAy] Y to y eminente,de todos quantos bie: ¿Jar nes Dios 2 pueíto en la naturaleza : Y4P humana < con la qual concuerda lo: h En S E | a po fan Chryfoftomo, que el PRÉSAAS A acerdote es como vn medio entre j Dios y la natutaleza humana: demanera que a de [cr infe= FE lSácer riora Dios,y fuperior a todos los hombres,y ala miíma na= dotea d turaleza. ! j fermasg _Deltafentencia le coligesque el Sacerdote por razon dl hombre» oficio, y dignidad que tiene, ya no fe a de contar pot hom» Aug fup. bresfino por cofa masalta,y de orden fuperior:quales dize P/aim,8, el gloriofo lan A guítin , que lon los varones efpirituales y, perfeétos,que ya fe an cade del hombre viejo,conto, dos fus vicios y defíeos:y veftidofe de la Imagen del fegun do Adan celeftial,quecs Chrifto. Que eftos tales ( dize el fanto Dotor) ya no fean de llamar hombres : porque hom- bre en la fagrada Efcritura fucle fer nombre de afrenta,co= | 1.Coraz. 0 quando dixo elA pottol alos de Corintho.A 0nne homia neseftis? 7 Jecundum baminera ambuladis : sino que fe ande Mamar hijos de hombres , como perfonas que no tienen de hombres mas del nacimiento, y naturaleza, quetodolode mas es diuino¡ó Angelico.Como aquellos animales que v19 es el(w fenificilos varones perfeétos)delo3 Eztchi2a el Profera Ezechicl(y 2 mE Ñ p quales | dHóbres. » - via de eftar alliel miímo Sacerdote? La A ; ; PF 4 bre ninguno dentro del Tahe Fabernaculo., quend 0 Tontifexi e La dignidad $ DT 18 quales dize,que no tenian mas de vna lemejanga, y aparen2 cía de hombres:5t smilizudo bomin los Sacerdotes , en la virtud dignidad de fu oficio es ran alta, mites de la naturaleza humana, Y afsies mucho de notar lo tratando del modo qué auiad QU € tener el Sacerdote quando ofrecieffe facrificio,dize que quando entrare,no aya hom. Maculo; Nullus bomingm ft in ugreditur Sanébuarium. Como era pofsible no aueralli nin is meis. Y tales deuen fer y perfecion perfonal , pues la q excede la condicion y li MS ds Que mandaua Dios en laley, zos, 16 No aya hombre Era a- ofrecede ref puefta es,quea crifici Menteotra traslacion,conforme a la letráoriginal,quedize aílsi : Nonerishomoin tebernacalo quento Sacerdos intrat Sano ¿tusrivm : que quando el Sacerdote 4de ofrecerfacrificio Ro aya hombre alli, porque el entóces no a de fer hombre: no 4 de tener penfamientos de hombre, ni afettos de hom- bre,fino 4 de fer cofa mas alta á de tener virtud Angelica,ó Diuina. Y cíto para auer de entrar en el Santuario a ofreces Sacrificio, y ponerincienfo. O Santuario y Santuario! O Sa crificio y SacrificiolO Sacerdocio y Sacerdocio! 4 Que ¿ Mferencia IE Cordero, d Becerro muerto , 9 , Ponervnpocode incie *. Bijo de Dios viuo y verdadero? nio, aofreceren facrificio al mifmo : pues ela diferencia ay de mucftro Sacerdocio a aquel Sacerdocio y de nueftro facri- ficto, a aquel facrificio. Y fi para aquello fe pide que el Sa- cerdote quando to vujere de ofrecer, fea mas que hombre, y que exceda en la virtud ala condicion humana , que ferd F3zon pedir para ofrecer nueltro facrificio 2 Eff1 cuenta e- Chela quien lupiere,que yo nole hallo proporcion ni com= Paracion. Eta mifma confideracion fauorecen vnas palabras del Poltol fan Pablo, el qual tratando del oficio del vacerdo- ZO lio mnis namgue Pontifex ex bomin.bu: a/)omptu5, pro bormisas minita bis que funtad Derm, vt fora! dona, C2 a Jacrificia Ebbra.y Fl Sacer Sacerdote.Dize pues,que todo Sacerdote , Afempras efi ex Y dorcesía Pominibus,que es lacado de los hombres: y declaralo la glof 1 cado del fa interlineal alsi:Ex numero bominñ aJfumitur,ad aliquid diga y “mumero - Mis perquodpofie alios inuare. Y la glofía ordinaria declaraz Y; y eftado afumprus , ¿d.eft, ex communi bomini rara fuper alios eleuatus. (| deloshó Que el Sacerdote es ya facado del numero delos hombres; bres, cael Principe de los Sacerdotes : pero muy de ordinario en | me,que antes era Frayle de aquella orden, y que ya le facaró - 'della:porque le dieron otro eftado mas alto. Afsimiímo el - Sacerdote,antes que lo fueíTe , era de la orden y eltado co- ad eum,en las colas tocantes al léruicio y culto Diuino,y a f. Tratado pr 1m3ero tr farióvicia pro pecenti Donde fe deue aduertir,que efte nó bre Ponsifex,aunque en el rigor de lu Aigniácacion , ignifi- la lagrada Eferitura le toma indiferentemente, por lo mif= mo que Sacerdote:como confta de muchos lugares: y en el. | te del Apoítol,el mifmo contexto , y tenor de las palabras, . da claramente a entender, que trata del oficio de qualquier y y leuantado del comun eftado de los demas, para otro clta do masalto que de hombre, Y es manera de hablar, de q (e | "yfa muy de ordinario en el comun lenguage : quandoa vn ' Religiofo Le hazén Obifpo,fe dize: 4Jumptus ebex tali ordia mun delos hombres,quando le ordenaron: A/Jumptus Hex > _bominibus:(acaron le de aquella orden y eftado comun, poz) que le dieron otro eftado y oficio mas alto.HizoleDios pro curador general, y protector de los hombres, /n bis pe e la faluacion de las almas:para eo le poneDios en eftadorá | alto y eminente, para quecomo Vicario fuyo,cuyde de la faludefpiritual, y faluacion de todos los horn- bres, como comun padre y detodos, L, A dela dignidad Sacerdotal. Ne CAP.. Vil. Duelos Sacerdotesenla (a grada Ejeritura fellaman Angeles, J — deuenferloenlavida :y dela ciecia by fabiduria,que porelta razon | desentezger. A A TOMO LosSacerdotes, por rizó dé fu oficio fon yamas que hombres Y) y colade:ordení uperior,la (agrada i) Efcriturales ponemóbresd colas lu YN periores ala naturaleza humana. Lo primero , llama los muy d ordinario +. ES Angeles : *como fe yec.enelProfera Los Sá- Malachias,que dize; Labia Sacerdatis cerdotes SS E cuftudient/jcientiam » a legem-requio S Fea Fent ex oretrus,quia angelus Domini exercituume/ft. Dize, que o los Sacerdotes fon Angeles de Dios. Y afsi lo declara S.Iuá Y deuen Chrifoíltomo por eftas palabras. 4n ignoras quid jít Sacerdos? Yerlo- Vingelus vtiqué Domini est; non exfeipjo loquitur. Si defpicis, Malacs 2 mon llum ¿e/pecis, fed Zeumquiillumordinauit. Es el Sacer. Ceryubo, dote vn embaxador,que habla, nombre y perfona de Dios:y c Nerar:y poreltarazon dize (a €ircoinsacerdotis peétore rasiovase Yes O imyationalidotbrina, O veritas:yt diframus Sacerdo:em do btum efe deberes pra con? Dominice veritatis, Los Sa- . YOrrazon de fer Angeles , les conuiene fer muy fabios, cerdotes tomo] Oton los Angeles ; or elfo dize el texto , que deué ler defer e] ircddtemos Ulodia de ciencia, yna arca de de- fabios. ds 3 3 C 3 pofito, Tratado primero a pofito,donde.efte guardada la fabiduris, párá que á fu rierk po'vfe della en prouecho de la Iglefia:porque a lu cargo ell di: | ta enfeñar la ley de Diosa los legos , y reíponder a las du- HieJup. das, que fe les ofrecieren, Y por eflo añade cl mifmo lanGe Antivz, TORymo.d4d Sacerdotis pertiner difciplinamiinterr:gazum rejp on >= deredo legesfe autem Sacerdos ignorantiamfanitaram Seripturan rumobtenderit, frufiraiasta dignitatenicauias operamonexbibesa Etideo Panlus feribit ad Titmamo vt potens hi exbortaiinducrina Jana, 9 contradicenses renincere. Y en otro lugar dize el mifmo Santo-DuiSacerdos e? fciar legem Domini. 2 entm tgnoras legera, ¡ ip/efearguis,noeje Domini Sacordotézzuia ad Sarcerdoté pertinet, di afolum fcirelegem; fed adinterogara refpondero de lego: legera dE £nt requirentex oreéius.Es de notaraquella palabra Reguréss como porjufticiaypor derecho puedé requerir, y pedirlos - legos al Sacerdote,que des declarela ley deDios,yla dotring « Chriltiana,y que á de tener el ran fabidas eftas cofas,q 6 fe perdieffe la lagrada Efcritura,la bufcaflé yhallaffé ¿fu boga 1 Por ello dize Señor San Gregorio-, en el regiltro, El cora= que el coragon del Sacerdote , á defer como vna afca ' - 6dlSa del teltamento , donde eften guardadas las tablas de la £crdote toy, Quid efe Sacerdotale cor, nif arca teffamentitin quo, quie es arcad Jpiricuali doétrinaviges , proculdubio tabule legis iacente Y, teltamé por efto mandaua Dios alos Sacerdotes antiguos » que no 29 +. bebiefíen vino , niotra cola que los pudielfe delatinar , al brelarcg tiempo que auian de exercitar fu oficio : Vs babeatis/ciena Ja.0.30 tiamdifcernendi,inter fanítum o profano doceatif que filius l/s Eeuit, $9 ral omnia lepitima mes. enningun cafofe 4 de prefumir del , quepeca de ignoran» -cla,aunque le pueda prefumir de todos los demas. Y afsi es mucho.de aduertinuna.cofa que conlidero fabiamente Ori Ori fup» genes, fobre el Leuitico que haziendofe en el mencion de £enit. “todos los demas pecados, le añades Si peccamerit perigrsrano ; tiam.Pero tratando de los pecados del Sacerdote,no fe aña- -, desaquellapalabra;como prefuponiendo , que el Sacerdote y mp A de pecar deignoranciapues elta-obligadbra tener ción + ca Suliciente para enleñaralos demas, 0d/eruandáJaneguod y e, du | $0 in pecenio Es tan propria del Sacerdote la ciencia y (abiduria, que | * A ; : E EE En peccalo Sacerdotis mon addit legislasor guia por ¡gnorantid- pero caneritones, ensin ignorarzia cadete boteras, 1h em, qui ve alios do sere! prouetbus eras. Harto gran verguencá y confefon es de nueítros tiem- pos, ver quefea efta doftrina tan verdadera,enfeñada delos lantos Dotores,y de elmitmo Spirita fanto: y qué fe vía tá poco, y aya tantos Sacerdotes tan; cien tan poco del eftudio y licion dela fagrada Efcritura ; que en fabiendo vn poco de Latin fe contentan. Y aun plu- guiefle a Dios, que eo lo fupiefTen bien todos: demanera que fiquiera:entendie(Ten lo que rezan. Remedie lo Dios como puede ': que en fu juyzio,no1y duda; Ano queles pe dirá muy eftrecha-cuenta de fu infu ciencia $ ignorancia, - Puesla pudieran remediar, gaftando encltudiar el tiempo, que gaftan en otras impertiñencias y vanidades'agenas, Y aun contrariasal eftado , y oficio que tienen. Y muy Mas rigurofa la pedirá alos Perlados que los órdenaron, y no pulieron el cuydado que devian para que eftudiaffen, y fupielTen lo necefíario; y vuieren fido remifos tes,en cofa tan importante parvel culto Dinin BA: Dela dignidad Sacerdotal. 208 y negligeñ=.. Granlá- ftima es guer tan shórantes, y que (e pre- tosSacer dotes im dOctoS. Oy y decoro deleltado Eclefiaftico. Al fin toda elta cie ncia y fufi Ciencia fe pide alos Sacerdotes » Porquefon Angeles de Dios... ; ARIS ; ect Cas ETA e MA d. Hoi la Ñ E S TE Milo nombrede'A, mente , y mas de ordinario fe les atribuye enel tetas mentonuevo «comofe vee en las reuelaciones de fan luan, donde aquellos Angeles de las Gere Tgtefas, aquié elerive el fagrado Euangelifta (conforme A lacomun declaració de Y los Sintos) landos Obilpos, O Sacerdotes 1ás:los quales porrazó del oficio y dieni enin Angeles. Y es cola MY Ciertas fi | den oder alsiz porque las colas q:211i fe les auilan,no pue G fon uuenira las Angeles del Cieto; fino los de % e declara re erdotes. Y dé '¿quies; fan Tuan aida oftofa : > aquella palabra que dixo'erA poltol S, C 4 los dad Sacerdotral, (e . geles muy más elprefáz de aquellas Igles - n duda, auerfede . PabloR . (A A ti * | ; * Tratado primero | | SE 1358 Galacía , Es fi ángelus de colo.corc. Aúnque vn Angel del Cielo os enfeñe otra dotrina, diferente de la que yo os eenfeñado, nole creays dize el fanto Dotor: que por cífo añadio.el Apeíftol Angeldel Ciclo, para hazer diferencia de los Angeles de la tierra, que fon los Sacerdotes. Dema nera, queponereifanto Euangcliftaer el fobre efcritode aquellas cartas:al Angel de Ephefo,rantoescomodezirjal Obifpo:de Ephefo: y afsi delos demas... > ) ,. $ " r.Cor.aa Y elapoftol fan Pablo, enla primers Carta alos de Co- ! _rinto,manda : quelas mugeres eften en la: Iglefía cubier- tas las cabecas , porrazon de los Angeles. Lo qual aun= que fe puede declarar de los Angeles del Cielo , queafsía Íten entre los hombres para fu guarda , y dela reueren cia que fe les. deue : pero muy mas propriamente fe entien de, de los Sacerdotes, q fon losAngeles dela tierra ; porla ho. neftidad, y por la reuerencia, y juntamente por el recato y decoro con que conviene eftar entre ellos. Porque paralos Angeles del Cielo , no era de mucha importancia eftar las mugeres cubiertas,O delcubiertaslas cabecas. 7 Y atribuyeles a los. Sacerdotes; efte nombre de Ange- les (como lo: aduirtio fabiamente el Bienauenturado Pas dre y gran Dotor Dionyfio Cartuxano ) por fer lo mas alto. y excelente de toda eftalerarchia Ecleliaftica. Por- que como: dize el glioriofo. fan Dionyfio , lo fupremo del ordeninferior:, tocay comunicaconloinfimo delor= Dio. Mb. den fuperior, Y porque elinfimo:coro de la Ferarchia ce- lin leftial fon los Angeles, por eo losSacerdotes, que tonlo , 221% fupremo de la Terarchia Eclefiaftica , toman funombre, y HO - fellaman Angeles:y'deuen ferlo, y procurar pareceríe y có IE-LASE, formarte.conellos.. il 2 UA a juSpeculo. En machas colos dize el mifmo Santo , que deuen Jacerdoti los Sacerdotes. fer femejantes a los Angeles : y principal En qco, mente en quatro». «La primera , enla ciencia y fabiduria, fas an de: como ya queda, declarado. + La fegunda,. enla pureza y 1mitarlos caltidad, que es,virtud propria: de Angeles : y los Sacerdo- os tes la deuen tenercomolilofuelffen , y no tuuiefíen cuele e dos Unir : foiri ¿ | Angele pos:ni fuellen de carne, lino puros efpiritus , como fe pes N un Pord4 le llomáAn: geleslos.: Sacerdo tes. . Dio.art infpeculo Sacerdot» A dela dignidad Sacerdotal, 22 fará ádelante, La tercera, en fer menfageros de Dios, Ilo tra que iruan de declarar 'y anunciarfu voluntad a los demas ¿a.ca.o. hombres. La quarta”, en que afsi como los Angelesfon 10.47.11 diputados para guarda de loshombres , afsilos Sacerdotes : an de lercomo Angeles de guarda de los demas hom- bres, ES Y escola harto de confiderar, que para aplicar Chrifto nueftro Señor efte nombre de Anget,al gloriofo fan luan Mrtt. 11 Baptilta hizo primero tantas preuenciones y faluas : dia ziendo que no era hombre regalado, nidelicadoen fu co. mer y veftir., [ino muy penitente y auftero en el tratamien. to de fu perfoña: :: que nicomia ni beuia > y que nó folo era Profeta , fino mas que Profeta : y finalmente, que no auia nacido de muger;otro mayorn: mejorqueel. Y tras . todo elto,como cola de mayorencarccimiento añade: pue= defe llamar Angel + porque del efta efcrito : Yo embia- re mi Angel delante de ti, pará que te:aparejelos caminos, Pues efte nombre que con tantas preuenciones y recatos * le aplica a perfona de tanfingularvirtud ,. y rara fantidad, efte mimo fe atribuye atodos los Sacerdotes, tan limple y abfolutamente., y fin ninguna añadidura mi declaraci ion: que ermmuchos lugares de la fagrada Efcritura,tan- to monta dezir Angel,como Sacerdote:co- $ mo fi fueffen dos nombres equinalé tes , COMO ya queda de- . : clarado.. IA A AI A A A > Tiatadoprimero y oo AP. PI: Que el oficio y minifterio 6 delos Sacerdotes,esmas alto y excceler-... A tesque el del gloriofo fan Juan A A O Si oí | E Lo dicho (e puede inferir y entéz Y Y der,comoes la verdad, que es muy. mas alto, y excelente el oficio y mi- nifterio de los Sacerdotes Euangeli- cos, que todos los oficios,y minifte- de virtud, y aun muy pecadores. Y afsien elto noay com- paracion.Sino enlo que la hazemos es,entre el oficio y Mi- Ñ nifterio de los Sacerdotes, y los que efteriormente EXcreitó | *= el gloriofo fan luan Baptifta acerca de la perfona de Chri- | fto. Y deftos dezimos, que es masalro y excelente el oficia de los Sacerdotes,que el oficio del Baptifta. 6 Verafe muy claro ferefto afsi, fi fe contidera con aten Dos o%- e nel Santo Evangelio:porque en €l fe hallará, que los o- a y minifterios de fan Tuan,fueron los principales.El v- - as sl no.de Precurfor,0 Adelantado de Chrifto:y el otro deBap: e rifta: Del primero, le dixo fu padre Zacharias, quando (e le E dE reftituyo la habla. Zu puer Propbeta aitifximi vocaberís, prab pra á enino amefació Domini parare pias ehus,Y ras deláte de Chrifto» ua difpoz ! ) dela dignidad Sacerdoral. 22 difponiendo los animos de los hombres. pará quele reci. ban. Y el modo con que le a de hazes ef difpoficion y apa rejo lera: 4d dandam/cientiamfalutis plebj efus, dando al pue- blo noticia de fu venida , y dela falud que trae al mundo. Lo milmo aula dicho el Angel a (u padre, que feruiría fu hi. jode difponerlos animos delos hombres y pararccebira Chrilto: Parare Domino plebem perfeétam, Lo qual lvizo pre- dicando,baptizando,feñalendo con cldedo, y dando teftiz monio del, diziendo, Ecce agnys Dei,ecce quitollit peccata men: disdemanera que todo el pueblo (e fafíe del teftimonio de perfona tan calificada que fuelo que dixo el Euangelifta: Vi omnes crederentperilam, > _ Oficio es elte altifsimo, y de muy grande áutoridad. Pe. ro lin duda es de mucho mayoreldelos Sacerdotes, losqua les difponen al pueblo para recebiralfeñor, en el Santifsi. mo Sacramento: y hazen eíto,no folo amoneftando y bapti zando con vn baptifmo ,como el de fan Iuan, q no era mas dervna proteftacion de hazer penitencia, y dif poneríe para recebira Chrifto : fino de otra manera mas excelente y efi caz,que es adminiftrando el fanto Sacramento de la penitéx cia:el qual eficazmente, y por fu ropria virtud, quita los pecados, y da la Gracia , y haze al hombre de atrito contri. to:y con efto apareja para Dios vn pueblo perfeto:porque pone en las almas la difpoficion perfe Gifs; ma , para recebir a Chrifto. | - - Y filo auemos por feñalarle y darteftimonio del: el So. .cerdote no folo feñala con el dedo , Íino con ambas m2N05 le mueftra al pueblo,y da vnteltimonio de tanta autoridad, que en diziendo el Sacerdote,elte es mi cuerpo, ñosarro- dillamos todos , y adoramos enaquella Hoftia confagrada, Alverdadero Hijo de Dios. Y Que mucho.es que todos TevefTen clteftimonio de S. Fuan,que dezía fer Chrifto cl Vedadero Mefsias,cofa tan creyble, y verifimil, ¿fin tefti- Ao ninguno le pudiera, ydeuiera creerspues como elmif Ls dixo, fusobras dauan teftimonio de E ca dl as efcrituraslo teftifica? Mas q tengas | se a “Os vn poco de pan , dondeno ay aparene RA pS Pd Í04N 1» Cópara- ció álos Sacerdo tescóS.: luan. l040,5 Tratado primero 0 guna Diuinidad,ni de otra grandeza , y que en diziendo; _efte es mi cuerpo, creamos todos, que aquel es cuerpo de Chrílto, con tanta certidumbre feguridad y QUENOS Arrgm+ > dillamos, y le adoramos,a pelar de todos mueftros fentidos: “ deSmintiendo a nueítros proprios ojos, y a nucltras manos, AH alos demas que ven pan, y tocan pan, y guftan pan, les de- | zimos, que mienten, y que no fabenlo que vén, nilo que tocan;que mas cierta es la palabra del Sacerdote,que fu efe =periencia.Efta cofa es mas maranillofa, y teftimonio mas ca lificado. 4 Y realmente es aísi, porque eiteftimonio que dío feñor fan lusn , tuuo autoridad para con el pueblo,por la fantidad y virrud de lu perfona: mas el te(timonio que da el Sacerdote, eftriua en la autoridad y palabra de Chrifto, _encuyo nombre lo dize , que porfercomo es primera ver» dad,no puede engañar, ni engañarfe:que es el principio aq le viene a reduzir la infalibilidad y certidumbre de nueftra Fo, A | El otro oficio y minifterio del gloriofofan luan , esfer El oficio Baptilta,ó baptizador,que celebraua a las riberas del Lordá deBapti- aquellaranfolene ceremonia de fu baptifmo : y lo que mas ta. es, que Baprizó al mifmo hijo de Dios. Minifterios por cier to muy altos y excelentes. Mas que tienen que ver con el - oficio de los Sacerdotes? Porque quá inferior fueffe aquel baptifmo de fan Tuan al nueítro, y alos demas Sacramentos | que adiminiítran los Sacerdotes,no ay quién loignore., Y lo - que es auer baprizado a lefu Chrifto nueftro Señor, priuile gio fue lingularifsimo , pero mucho mayores elqueíe con cede alos Sacerdotes. 4] Vna folavez toco fan luan con £u mano aquella lacratifsima cabegá , con tanta humildad y N reuerencia: y haziendo primero tantas proteltaciones, y re» conocimientos de (uindignidad:pero el Sacerdote, no vna vez , fino cada diatiene al miímo Señor en fs manos , y le confagra con fus palabras , y lerecibe en fu pecho, yle abraga eft rechamente configo $.y fe .Encierra con el en fu apofento, y fe efta alli tratádo tá familiarméte como quie- re todos lus negocios : grandeza punca concedida al graM Bapriíta , nia ninguno otro delos Santos antiguos : a | A gq .— | h deS. uan Baptifta,y que por razo Dela asgnidad Sacerdotal. 23 que eftana referuada para el tiempo dichofo del Euangelio y paralos Sacerdotes del. 8 De"donde queda bien claro fer mas alto cl oficio y minifterio de los Sa cerdotcs, que el n defte oficio,mas julta- mente fe pueden llamar Angeles, e - Efto entendia muy bienel Serafico Pádre fan Francifco, del qual efcrine fan Buenauentura en fu vida , que folia de- zir,que 1i el encontrara en yn camino a vn pobre Sacerdote y 2 vn Angel del Ciclo, ó 3 qualquiera otro Santo, que no Fueffe Sacerdote, aunque fueífe fan uan Baptifta , que pri- mero fe arroditlara al Sacerdote : a | yy le befara la mano, y le hi glera masIcuerenela que al Santo,nial Angel. AP.IX. Quelos Sacerdotes en la fagra aEfcritura fellaman Diofes: yq larazo deljo,es la autoridad q tiene para abjob uer y perdonar pecados, E Masrehe rencia Í8 deuea ú Sacerdo tegavn > ángel. 4 y O Entendámos que fe háze mucha AY ES honraa los Sacerdotes, en llamarlos 4 Angeles: que antes fe haze honra q SS los Angeles, en dar fu nombre a los ¡ Sacerdotes, 4 oficio y minifterio , £xcede mucho al delos Angeles , y delos miímos Serafines,como ya quedó arriba au- eS torizado,có Palabras efpreffas delos Santos que lo afirman aísi, y lo yremos adelante probando Sclarando mas. plicay <£a razon el Spiritu Santo, no contento con auer á- plicado y ele Ano Mos Sacerdotes en lafagrada Efcritura nombre de dent $ les aplica tambien Otros mayores » y mas 13 2 En yn Píalmo los llama hijos de Dios + A ie > ES 0105 Es Porque realmente fu - Sup.s- 5" Los Sa- cerdotes fellaman hijos de Di0%. E is A TDvatadoprimero A Pfal, 28, Dontino fl] Dsi,afferte Domino felios arietum. Sacerdotes qué -—porrazon de vueltro oficio foys con particular titulo hi= - jos de Dios , traed corderos para ofrecelle en facrificio: pues vueftro oficio proprioesefle. q El gloriofo Dotor Bar. up. fan Babilio , que tuto don particular de entender el fentido P/al.28, proprio de las fagradas efcrituras, declarando aquel Plalmo | entiende efte primer verfo , particularmente do los Sacer= dotes, y dize, que con razon fe llaman hijos de Dios, los im tienen por oficio ofrecerle facrificios : y taleses menefter Pfal.zg. qUe fean, quefe puedan llamar bijos de Dios. Y larazon Heb.10. deftoyes digna de fuingenio: porque folo el Hijo natural j de Diosle pudo ofrecer digno y conneniente facrificio: que por efto dixo el , que vino al mundo , porque to-- doslos otros facriicios no eran agradablesa fu Padre. Y - alsies mencfter , quelos que en nombre y en períona del Hijo de Dios vuieré de ofrece facrificio , fean quanto fue= re pofsible,femejantes a milmo,demanera quefe puedan > Mammarafsicomo elshijo de Dios, Y porefto el Apoftol fan Pablo, tratádo de Melchifedec, de quien dize,que era Sacerdote de Dios altifsimo, y fueel primero q ofrecio en facrificio pan y vino en figura del fa= cri ficio del nueuo teltamento, y delos Sacerdotes Euange- licos:entre otras calidades,que refiere del, dize , quefue en * grá manera femejante al Fijo de Dios+y afsi es julto quelo” 2 ía lan los Sacerdores:de fuerte , que cada vno lea como otro 4 Pf4.104» Chrifto, y afsilos lama la fagrada Elcritura: Nolitetangora 2..Mai.i Christosmeos. Y enla hiftoria de lós Machabeose dize: Qui? : ' Jun: de genere ChriflorumSacerd tum, y CN Otros muchos luga” 4 _Los Sa- resllama los Sacerdotes Chriftos. ge sed cerdotes Y loque es digno de mayor ponderación ( como lo ad= fe Hamá uirtio Señor fan Gregorio en vna carta que efcriue al Empe Diofes. rador Mauricio)es q la fagrada Efcritura abfoluramente lla Gre.ii 4: ma a los Sacerdotes Dio(les , por no aucr otro nombre mas .«piót.z1, excelente que darles : como fe vet en el Exodo, donde 7) dize del ficruo, que fe 3 de quedar para fiempre con fu Se- 4 Exod.21. nor:Offeret enm Dominus e1us DijsY en el capitulo figuiente- Exod. 22 Domivas demas aplicobicur ad Zcos + Y Otra vez) Dijo má prabeos EST E Fleb.7. | > - ret:bominibus quia bomines Sant,» E dela disnidad Sacerdor al, 24 > trabes.- Y en todos eftos lugares declara la Gloffa interli- neal, DiisidefiSacerdosibus,y lo miímo en.el Píalmo que co- micnca, Deus fesit imSynagoga deorum. Y Señor fan Gerony- mo aduirtio efto.fobre aque! lugar del Euágelio, dóde pre guntó Chriftoa fus Dicipulos:: Vos atom quem mee/ediciris. dize afsiel fanto Dotor, Prudens lector atrende quod ex confes quecibus.tex tugueJermonis, Apoftolineguaguar bomines fed Dij «ppellantar Cumenim dixifet, quem dicunt bomimes, ebefiliva boministiterim Jubiecit:vos arte Juem mecfedicitisoouafi dices EEN umaina 0piwantibus:vos qui efbis Dij quemme efe exiftimatis? Y es harto digno de aduertir 4 con fer tan odiofo el nombre de Diofesen lá faorada Eferá tura,con todo ello alos Sacerdotes ablolutamente las llama Diofes,por no aucr otro nombre de masautosidad. ó 5, 15 E Dexados aparte los Sácerdotes dela Synagogá, delos: ¿+ Quales ya diximos arriba » que las cofas de autoridad y grandeza que fe les aplican, no les conuienen tanto por lo que eran en fi , Quanto por fer figura de los Sacerdotes uangelicos, Peroa los facratifsirdos Sacerdotes delnue- Wo teltamento , fi bien lo miramos , con gran razon les cóuiene el nombre de Diofes:porque el poder: y autoridad que tienen,es propifsimo de Dios, y aelfolo 1é puede con uenir:efto es, el poder de perdonar pecados, el qual les dio el Señorluego en refucitando de los muertos , quando les Speccata remit dixo: dccáptce Spiritum Santiam,querá remiferii Pbur els”, 0 quoram resimucritis,retentafunt.De las quales pa hclufion cierta y fin bras coligenlos Teologos , comoco ud, y que el Sacerdote que adminiítra el Sacramento de la 2i encia,como dize: Ego te alfoluo, podria libremente de- ud Lo remitro eibi peccata.Y tábien es Teologia cierta y fin £618 Pas form asde los Sacramentos fon verdad Jr las eras, fino praticas,que eficazmente, y com e Pfal.B1. Mar.17 Hte Jfup. Miátia7 Cap.4 def ECErab Los Six cerdotes Euange.. e - razófella má dio- les, por el poder, gtiené. 1048, 202 E Tratado primero ule Men fuerca y eficacia cltas palabras, para en el mífmo pú “to ponelle como la nicue. AN | Admira- Supueftas pues eltas verdades, que fon certilsimas : que blepodr cofa puede aucr mas admirable, ni mas cftupenoa, que te. delos Sa ner vn hombre mortal poder y autoridad, para que vinten» «cerdotes do a el otro hombre cargado de todas las maldades delmun para per do lepueda dezir : Yo te perdono tus pecados : y elto donarpe contanta verdad y eficacia, que no auiendo impediméto dm cados. partedelpecador,en el mifmo inftante q lasacaba el Sacer | dote de pronunciar, fe le borran todos los pecados del almá , y queda mas blanca g la nieue , y hermofa comown Angel, E aunque eftunieffe antes mas fea que mil demonios, “Vna vez dixo Chrifto nueltro Señor a yn paralítico: Hue mo remittuntur tibi peccata, y todos los que lo oyeron fe ef Luce. 5. cardalizaron,y comengaron adezir entre (1: Quis pore/idis mittere peccata nififolus Deus 2 y en efto dezian la verdad, q el perdonar pecados esproprto del poderde Dios.Pucs efte poder tá, proprio fuyo,ya loadelegado y cometido atodos los Sacerdotes, con Fe y palabra qne Chrifto dexd empe- , ñada,de que confirmara, y paflará porlo que ellos hizieren a - enelte calo; y quelos pecados que ellos perdonaren en la tierra,el los dara por perdonados en el Cielo.O gracia find gularifsima! O poder admirable! O autoridad eftupenda , y queexcede todo encarecimiento! O largueza prodiga,y li beralidad excefsiua deDios para con los hombres! O clemé cia y benignidad fuauifsima de Chrifto , paraconlos pecas dores, A Quando jamas fe Oyo,que ningun Principe hizielle tan», ta confianga de algun priuado fuyo', por muy intimo ami. é go que fueíle , que manda fe publicar por ley y prematic2 Real , que en todos los negocios tocantes a fu honra, y 2 fu hacienda, y a fu eftado, y aunque fuefen ofenías grauil- fimas hechas a fu milma perfona, y crimenes le Fe Maielta tis:acudieffen a fulano, y negociaflen con el : que loque, £ perdonalle, feria perdonado. Efto ningun Principe jamas lo hizo,ni dio tal autoridad, aunque fuefe a lu proprio hcr- mano, ó padre. Pero hizolo aquel gran Key de ¡a ud - " t , P ¿ | Señor delas virtudes: que al fin hizo com como Dios: y lo que no cupiera -no,Cupoen aquel pecho Dinino dad, noa va priuado fuyo , finoa todos los Sacerdotes; porque a cada vno tiene por vn intimo amigo y privado, Quando víó Dios en los (iglos paffados de femejante li- beralidad? 4 feculo won ef «uditum:a quien delos Santos an- tiguos concedio tolautoridad?nia fi, granamigo Abrahan, RE tan familiarmente fus negocios: nia o e Moyfen > con quien hablaua cara a £ara, COMO YD amigo con otro. . 0 COMOtrO ¿nia otro alguno de aque- los Santos Patriarcas “DuUguos , concedio femejante po- der. Nial gran Baptilta ] cio con priuilegias tan Ingulares y raros,y con Santidad y vida tan eltremada,no le concedio tal autoridad. Porque el Baptilmo G eldaua,no tenia virtud para perdonar pecados, fino folo amoneftava,quefe hizicfe penitencia dellos. Y lo que mas essa ninguno de los Angeles ni Arcangeles,nia las Oberanas Poteftad PRE MA : al €s y Principados«d ' A Mas tal an y P el cielo, le les dio ja ida toridad; que ninguno delos podria dezir: Yote $ “cto, $ yo te perdono tus pecados. A folos los “cerdotes Evangelicos > Í£ COncede tan alta dignidad, Y tan admirable poder: por el qual con razon y verdad le dize , que tienen llanes del Reyno de los ciclos, pa- E abrille, y dar entrada a quien quiÉicren , y cerran E c Pia a quien les pareciere . aprobando Dios > .. pre delde el ciclo, lo que ellos juzga nfobre la ticr- o quienes, hize en ningun coracon huma - . Y concedio elta antori- poa Por gran marauilla fe tiene, ] : n o : 299 20 Qle cuentalafagrada Efo h Critura del Profeta Elias: que p A q Mabrada atcce tenja llaves del cielo, Que lo cerrana para que no lloniele en tre E Parecia lo boluia a abrir pata que llouieffe. Pero queesef to Meal fin no fue mas de y Y el na vez el cerrar y abrir el cic Otes Se es llouiefe, o no llonieffe: pero los Sacera Quieren en llaues, para abrir y Cerrar, todas las vezes que Y Perdo, Y Ro para dar lluvia material, fino Munia de gracia, hoy de pecados : COR palabras de diia Diuina, que saños, y quando o Precurfor fuyo,a quien engrande deladignidad Sacerdotal. 25 Á ningu no delos Sátos an UgUuos , fe dio tá tá autorl dad co- mo le de a0raalos Sacerds CS. 3 Res. 17 .$ 0941. “Tratado Primtro que como miniítros de Dios dizen: Yo te perdono tus pez “cados. Coneftono ay comparacion. Y a aquella honra, y autoridad, que antignamente,antes - que Dios encarnafle; fe daua alos Angeles, que hablauan Los An- geles tie né relpe to alos Sacerdo TES: ápoc19. aygr?n2». en perfona de Dios, y como £i fueran el mifmo dezian: Ego. ominus. Ya ela cefso, defpues que Dios fehizo hombre; no fe les 4 oydo ral palabra, porque effa honra y autoridad fe pafsó a los Sacerdotes, los quales en perfona de Dios, y comoli fuefíe el miímo, con plenaria autoridad fuya; dia zen: Yoteabfueluo, yo te perdono tus pecados. Y como Gi fueffe el mifmo Chrifto, dizen, efte es mi cuerpo. y De ¿aquí procede, que antes de la Encarnacion, los Angeles tra tauan con los hombres, con gran autoridad, y fuperioridad, y fe dexauan adorar dellos: aunque fueffen los mayores Sá - tos, como Abrahan, Moyfen, y otros femejantes, lin q los Angelesles hiziclen mueftra de cortefia:mas aora tienen gran refpeto alos hombres, particularmente a los Sacerdo- tes: porque les reconocen ventaja en el oficio, y minifterio qugexercitan. Y afsireficre el Euangelifta lan luan,que a- pareciendole vn Angel, que le moftrana aquellas maraut para adorarle: y el Angel le detuno, y dixo: Vide ne feceris, 1] . . . 3 llofas reuelaciones, qué auia de efcriuir, fearrojó afus pies? sonferaus ruusJum: No hagas tal cola,que eres Sacerdote no me deues nada, tau bueno eres como yo, COMPpaneros lo- mos, y fieruos de vn mifmo Señor. $ TEL Padres, porreuerencia de Dios, que reconozcamosy y fepamos eftimar efta dignidad, y agradecer a nue- ftroSeñor, elauernos honrado y enfalgado tanto, y he- cho de nofotros tan gran confianga. Como es pofsibles * ¿ a q no nos refoluamos €n alabangas de aquelSeñor , que ta poder dexo.en la tierra 2 Ouideli: poteftatom talem homint? bus S Angeles del cielo, y todos los efpiritus [oberanosi2 Febad por nofotros al Señor; y fuplid nueítras falras:put [: : ' deuida* nofotros fomos tan COrLosen glabarle, y NL Sed gracia ] 1 Ñ “1 ' ; a » QA N 37 Y Ella objecion pulo Señor Santo To deladignidadSacerdotal. 56 gracias por tan gran beneficio. q] Pues aora, que maraui- lla es, quelos Sacerdotes fe llamen Diofes, pues tienen vn poder y autoridad tan propria de Dios? Verdadera- mente es aísi, que lo fon vnos Diofes en la tierra, a quien por Gracia y priuilegio es concedído el poder que conuie.. ne a Dios pornaturaleza. ej Aora no me efpanto , que cl Apoftoi fan Pablo, llamafle blasfemias las injurias que fe dezian contra el, y los demas Apoltoles fus compañeros: aunque blasfemia es Propriamente la injuria y defacato,que fe dize, O haze contra Dios: porquelos Sacerdotes yale ren —putá por Diofesen la terra, porel poder vautoridad quené Efta grandeza de los Sacerdotes, fe puede bien echar de veren yna cola muy digna de confiderccion:y es,que el Sa. Comoe] cerdote quando celebra, muchas vezes echa la bendició al Sacerdo milmo Chrifto;haziendo la feñal de la Cruz fobre fu cuer- te echa po y fangre:lo qual es mucho de confiderar y deadrmirar, fa bendi Porque el Apoftol S.Pablo,afirma, como cof Muy cierta y Clon a Ain duda, que el que da a otro fu bendicion, es fuperiora a- Chrifto, quel a quien bendize: Sine contradifbione quod minuse/hdámas enla hof sor bemedicitur, Y poreftarazon prueua, que Melchifedec tia confía fue Perlona mas digna , y-de.mas autoridad qne Abra- grada. “1: porque le dio fu bendicion. Y conforme aelto, Feb.7. que el Sacerdote eche la bendicion > fobre el pan y Vi- RO, que fe ofrece enel. altar, antes de la confagracion, no es maraui!la,pero que defpues de la confagracion i 00, quan do ya labe de Cierto , que efta alíicl cuerpo y fangre de Icfu Chrifto, eftienda fu Mano, y eche fu bendicion: co. la es muy admirable. mas Pporargumento, $-720 3» en la materia de Euchariftia, y relpondea ella a fu modo , p.9- 83» Y Propofliso efcolaftico, diziendo, que aquellas no fon pro- 471+5 ars Priamente bendiciones, fino vnos fignos que fe hazen para Z4M.4» earta ofenda y facrificio que le ofrece. Pero ay +25 ia cifia O vna replica y dificultad, y es, que elSanto Con- Conc.TrH. ' y PL" AT. dy e fotu.¿ dentino, tratando del facrificio de la Milla, ab- “e/.22.c | uta ol Sa Mente lama myfticas bendiciones, todas 135 9 EIA 5 en ella: hazerdiferenc a de antes, O Celpues Da de la e A : Tratado Primero dela confagricion. Y alsi dexada aquella folucion p3rá quela examinen en las Efcuclas » podemos nofotros a nueftro propofito facar de aqui vna conficeracion , que encarezca mucho la grandeza y dignidad que Dios da al Sacerdore.: Y es , que Chrilto nueítro Señor , fe puede confiderar en claltar de dos maneras: la vna, en quanto Sacerdote Sumo, que principalmente ofrece aquel facrifi- cio, y defta manera no puede el Sacerdote echarle la ben= dicion; antes todas las que el da, las da en nombre fuyo, y como fu miniftro, y fu inferior. De otra manera fe puede confiderar, como hoftia y lacrificio que fe ofrece: y en efta confideracion el Sacerdote, en quanto reprefenta la perfo- na de Chrifto Sumo Sacerdote , y Pontífice, ticne cier» to genero de fuperiodad:al miímo Chrifto, en quanto hof- tia y facrificio, que fe ofrece por fus manos : y por clto puede muy bien echar fu bendicion lobrela hoftia conf; grada, aunque fea como: realmente €s, verdadero: cuerpo de Chrifto: que es vna dignidad y excelencia digna de mucha ponderacion. Que quiera el mifmo Hijo de Dios, que el Sacerdote, en quanto Sacerdote ,y min ftro fuyo, tenga lugar mas eminente y principal que cl mifmo en quanto facrificio y hoftia: y con ella auto= sidad y fuperioridad , le de lu 3 : bendicion, O dela dianidadSacerdotal. 25 CAP: ASA grande excelencia de los Sacerdotes: porel poder que tienen de confagrar y tratar el cuerpo y fangre de lefa brifto: y comoentlto fon e parecidosala Sacratif- o fáma Virgen a sa LAVA ¡e IA Na PA E a ES 0 A A POS 8, ORNOM) VNQUVE Es tan grande la po: AA EC -teftad queauemos dicho, de abfol. ARENGY > uer y ligar, y perdonar pecados, no esla mayor que tiene el Sacer- dote: otra tienemas excelente yad Dos pel mirable. 4] Dos poteltades princi- teftades 4 cipalescontiencen (¡el oficio Sa- contiene y cerdotal, alas quales fe reduzen to el Sacei= uma daslasdemas. La vna es fobre el docio, Cuerpo myítico de Chrifto , que SN ln A fta es la poreltad de abfoluer y ligar las al. mas: de la qual fe á dicho algo en los capitulos palfados.La | otraes fobre el cuerpo verdadero y natural del mifmo Se - y ¿¡ñor, quees la potefltad de confagrarle, en el Santifsimo Sa. MN Sy eramento de la Eucariftía: y efta es la rayz, y orígende don de procede la otra, y es tanto mayor, y mas excelente, quá- | toloes mas el cuerpo verdadero de Chrifto, que fu cuerpo | Myílico. Eftaslon las dos llaues que dizen los Teologos, | QUe tienen los Sacerdotes, yna de orden, y otra de juridi- . cion. Y (¡ para declarar la primera de que auemos habla- | do, nos faltaron palabras, como realmente fon muy cortas toas, para encarecer la grandeza de aquella autoridad:que 2 Téra parala fegunda ? 9 como la dectararemos? 4 $1 Por az pl guella pote tad de abfoluer y ligar almas, diximos con ver. HI A Dx dad ao 2 esla Igleía: y e a Tratado Primero dad, que el minifterio y oficio Sacerdotalexcede al'de 102 dos losSantos antiguos , aunque fea el gloriofifsimo Sam Tuan Baptifta, y aun al de todos los Angeles del cielo, por razon defta fegunda poteftad, liendo como es mucho ma yor, con quien podremos comparar los Sacerdotes? ci si e halio yo Ala Iglefña militante, ni en la riunfantes cerdotes fon mu y lemejan tesa nue con quien poder compararvn Sacerdote, lino.con la Sacra= tifsima Virgen MARIA N. Señora: la quala todas has demas criaturas bazeincomparables vétajas:y esla mas cer cana, y Ja mas parecida al miímo Dios, yla mas favorecida ES E enfalcada del. Y Miremonos Padres b16, y confideremos ñora. atentameéte la dignidad y autoridad de nueftro oficio, y ha llarnos emos lermuy Temejantesala Reynadel cielo. Ella fue la primera que apolento en fus entrañas al Hijo deDios encarnado: y los 9acerdotes hazen efio mefmo cada dia, Ella con ocho palabras que pronuncio, que fueron: Ecce ans cilla Domini, f:ai mibijecundam e Ó » ÍiZO baxar al Verbo Eterno del feno del Padre, y de aquellas reales fi. 13 Mas de fu gloria, y apofentarle enfus entrañas. Y el Sacer- dote con folas quatro palabras, que dize, haze el miímo,6 muy femejante efeñto: que al punto que las acaba de pro- nunciar, baxa el Hijo de Dios, y fe pone en fus Manos, y fe encierra en lus entrañas. Cofa digna de toda reverencia, y admiracion. : , Del primer myfterio , que fuela Encarnacion del Hijo de Diosen el vientre de yna Donzella, fe admiraua grande mente fan Auguítin. Y afsi dize enaquel Cantico que A veros computo con S.A mbrofio,el dia de fu baptifmo: Ty ad liberandzfujerpturus bomint>»nen borraisti vi ginis vterú, Co f1 marauiilofa es Señor,auer tomado tán a vueítro cargo el semedio del hombre'perdido, que a trueque de remediarle librarle, ho tuuiftesalco, ni horror, de encerraros en el vientre de vna Donzclla,apofento tan eftrecho y defpro - nillava fan Aguítin: Pero yo mucho mas me marauillo delo fegundo, y mucho es masdigno de admiracion, Porque $ Pios fe enecrró enel ¡Ntre de yna muger:ya q esa nea e porcionado a yueftra grandeza, y Mageítad.Delto fe mara 6 4 EAT A EA dela dienidad Sacerdotal py BUVirgen purifsima, fin raftro nirefabio de pecado,ni má cha quela pudiefie afear. Y fi cra de linage de hombres,ex cedía en fantidad y pureza a todos los Angeles. Y fi erg de naturaleza de carne, era mas limpia que las eftrellas del cielo, y. mas clara y refplandeciente, queel Sol. Pero que el mifmo Señor, con toda aquella Mageftad , que tiene en el cielo Empireo,no renga horror de apofentarle en el pez _Chode va pobre pecador, fugeto a mil imperfeciones, y mi. ferias,y aun manchado con muchos pecados : elto muche mas fube de punto, Y Cxcede toda admiracion. Y af pare= ce bien [er verdad, que no ay cofa en el mundo, a 4 poder comparar la dignidad,de yn Sacerdote, fino con la miíma A $. IL. ? Aun Quiero dezir más. Perofejeó vucttralicencia, fé _ 2 reniísima Reyna, y Señora nueítra , y hablando con el acatamiento, y reuerencia deuida 4 vueftra Mage ftad sy grandeza, que fabeys bien, os reconocemos por foberama Emperatriz de todas las criaturas, y vnica Señora nu eftra;y eN lo que aqui dezimos, no pretendemos nada difiminuir De(Curecerlas grandezas que cn yos obró el braco todo Poderofo de Dios: que no pueden ellas fer difminuydas, ni clcurecidas, con las quales notienen comparacion las que a _ ebrado en todas las las demas criaturas : fino fin embar .. Bo, nidetrimento deftas, pretendemos encarecer pon- derar, las mifericordias immenfas > Que con liberaliísima ¿E mano, efle mifmo Señor, y wigenito Hijo vueftro,4 hecho : | ) ) Allinage de loshombres. Y> y Digo pues, que en la comparacion dicha,en cierta mane- os y Fa, hallo yo algunas ventajas, y algunas circunftancias, que la co E Caufan mas admiracion, en el oficio Sacerdotal, que en el paño Primer inyfterio de la Encarnacion del Hijo de Dios en el dcha Vientre de la Virgen. q] Porque ella con las palabras que | SAxO04no fue cauía real y eficiente, ino quando mucho, en | 11 5UNa manera meritoria, de que el Hijo de Dios encarnalíe | ba (us entrañas, Pero las palabras que dize el Sacerdote,có Dy4 fer AT ratado Primero “Sex lá mitad menos, fon cáufa verdadera ¿real, y eficiente (como inftrumento de Chrifto, en cuyo nombre fe dizen) de que el cuerpo del mifmo Iefu Chriíto, efté en la hoftia - confagrada, debaxo de los accidentes donde primero efta- ua la fuftancia de pan. Alli (como diximos ) fe encerró en las entrañas de vna Virgen purifsima: agena de toda man - cha de pecado: aca en elpecho afquerofo deynpobre pe- cador. Alla niño tan pequeño, que podia bien caber enaquel lugar: aca varon perfeéto de treynta y tres a. ños, tan grande como eftaá en los cielos, aunque deba- xo de cantidad y accidentes agenos. Alla mortal, y paz Ísible, aca immortal, impaísible , y gloriofo, como ef- ta enel cielo Aquello fue vna fola vez : efto fe hazcin2 numerables vezes cada dia. Alli eftaua el Señor recibien= do alimento, y fuffentandofe de lafangre fagrada de la Virgen fu madre: aca efta fuften tando el, y dando ali. mento al Sacerdote, de fu mifma carne , y preciofa fan. gre. Alla recibiendo la humanidad de la Virgen, aca dando fu mifma Divinidad y humanidad al Sacerdote. “¿Alla conuirtio la carne dela Virgen en-carme fuya: aca junta fu carne tan intima y eftrechamente con la delSa= - cerdote , comofe junta el manjar con el que lo co- . me: en tal manera, que de Chrifto y del Sa= e e uup Tol cerdote y fe haze vna mifma cola, y vi | : men yna miíma vida, enla forma que declararemos | luego. BS E Lua ? deladignidad Sacerdoral. 29 -CAPIT. XI. En que fedeclarala u- - nionde Christo con el quele recibeen el San Tifsimo Sacramento, por algunas com => paraciones y dotrina delos : SAntos. ey $. TE Incorporárfe y vnirfe Chrif- La ynió E toconel que le recibe, y hazerfe có de Chrj 0 el vna mifma cofa, y dar podera los ftocó el Sacerdotes para confagrar, y obrar que le re tan diuinos mylterios,es la cofa mas cibeenel alta, excelente y admirable, y la mas Sacramé | INDRA) digna de codíideracion y pondera- to, es. 7 A ESZ cion , de quantas fe pueden dezir. muy ad- == Eltaes aquella maravillofa vnion, mirable, que elamantifsimo Señor fignifico defleartanto, que la v-. nicfle entre el y £us fieles, quando orando al Padre defpues Lo4mn.1 4 € la vltima cena, le dixo : Padre, quiero y defíeo,que mis ¿Heles eften juntos conmigo, como yo lo eltoy con vos, y ZA Que fean ynos con Mmi50y COMO VOS y yo fomos vna miíma - cofa. Eftaes la que el milmo Señor fignifico quando di - Í xo: Quimandacat mear carnem, (> bibis meumfanguinem, in Loan, 6. | 20 me mane!, G egojn illo, El eltá en mi, y yo eftoy en el. Af- 0 J/ Licomo mi Padre efta en mi, y yO eftoy en el,porquefu vi- f E da y la miaes vna miíma, Y VA nímo fer: SiGht mifsit me y Muens Pater, 0 ego vino propler Patrem, afsi proporcionable | Mente, Quimanducat We Die! proper me» El que mereci- | be, fe junta tan intimamente con m1g0,que vive por la mif. Pia vida que yo viuo: de tal modo, que pueda dezir con el | Apoftol: Vigo ¡amnon ego viuit vero in me (Driftus. Yano yi- “0 YO por la vida mia propria,que efta vida no es mia,ni ef teleres mio, ni eftas operaciones Son mias,fino de Chriíto TA Ts ME que 4 : : e Tratado Primero que vine, y. abra en mi: porque todo efto, y mucho mi3] quiere dezir aquella palabra: Elef4 enmi, y yo estoy enel, O palabra divina! palabra facratifsima! palabra fuanifsimalmas dulce que la miel, y el panal, No baító dezir,yo entro den= ero de fus entrañas, y hago alli morada y apofento; doyle alimento y fultento de mi propria Carne yflangre:abracome: con el, juntome con el muyapretada y eftrechamente, To- do efto no baftaua:porque mas quiere dezir, y mas Gignifiz - MAdmira> cacion tiene . El eftá en mi,y yo estoy en el, Nofe que fe tiene ble pala efta palabra de fuanidad y dulgura.que no meparece á ay bracs,Í2. otra en todala fagrada Efcritora, tan f uaue, y tanpodero- aut sEne?» fa para regalar y confolar vnalma:como dezir yfaber, que € cg0 $ fe dize con verdad cierta, e infalible, pueslo dixo lamiíma éllo. verdad: Ele ¡4 en mi, y yo e/toy ene!. Yel que me.come vixe por . mi: £íto es,por la miíma vida que yo vivo, afsi como yo yiZ 110 por la miíma vida de mi Padre. En fin yo confielfo,que o que fe puede declarar con palabras lo que fignifica:Dios mos de luz de fu gracia,para que lo podamos y fe tés dentro del alma,pues dezirlo esimpofsible, SE nl pe Aunque esuerdad,que efta vnion de Chrifto; con el Enlavnto A> que le recibe dignamente enel Sacramento, es mas de Chrif propria y puramente efpiritual, mediante la Gracia, y vir to cóeld tudes, que le comunican enel Sacraméto: pero tambien .s le recibe verdad,y no fe deue negar, real y corporalmente £e junta fe perfi » con nofotros,y lu cuerpofacratifsimo có el nueftro, medi¿ ciona vn tes las elpeeles facramensales. En la qual conjuncion,fe fobera - perficiona aquel loberano , y diuinifsimo matrimonio y mo matri que haze de dos cuerpos yno, del qual efta cícrito:Erñsdue monio. ¿ucerne vná:b4que 141 nonfun; dio fed vns caro. El qual ma= Gencf. 2. trimonio confideró el Apoltol S Pablo, hallaríe muy alta (7 Matt. y perfectamente Entre Chrilto y lu Jglefia,0 qualquior mié 19 bco della. Sacramentun boc magnum ef? ego anem dico in : : leña, elta dize, que lomos ros Epbsf, 5. Chrifto lu Ecclc/ta,X por elto dize, que lomos miem o mo acierto a declarar lo que fiento defta palabra,ni aun piés pamosfes A Y RA A A A ; Cbriíto, y Chrifto eítá en ei: y que de los dos fehaze vna * 3ungitur, vi Chriftus imipjoyr ipfe in Cbrifto IDHeNÍAL UP. ñor, y de la nueítra fe haga alguna vhion rea] muy encendido dezimos, que es lego : del dianidad Sacerdotal. 30 de fu mifmo cuerpo,carne de fu carne,yhueTo de fus huefe fos: Membra fumas corporis ti, O decane eins , de U/sibus ; els. Demanera que qualquiera frel, que devotamente yuie $ re comulgado, podra con verdad dezir: Hoe muncos ex of: ja a busmeis,O caro de carnemea, Y Por efta canfa, los Santos cs Dotores, para declarar efta conjuncion de Chrifto con no Íotros, y efte diuinif. simo matrimonio, víaron de muy altas y encarecidas comparaciones, ( : San Cyrilo Obifpo de Alexandria diz quando fe mezcla vn poco de cera derret tc de cera derretida, € : que afsi como Jjz, ida, con otra par- a por muy nal ntiísimo Sa - A es E : $ cramento, fe junta y apega con el que le recibe y le vnecó : el tan intimamente, que fe dize con verdad, que el efta en aiíma cofa. Sus palabras fon eftas: Sicut fiquis liguefatta ces Ye aliamcoram infuderit, alteram cum altera commiceat,necefe sff:itaqui tarnem, ¿7 fanguinem Domini rec1pit cum ipfabta cia Pero deuefe aduerrir,que cita cOMparacion,no fe á de en Declarál ¿ tender de tal manera,que de la carne de Chriíto nuefiro Se fe la có=' »9 eflencial, paracion dizefe la car. dicha, Guela reciba > QUe ce yn hierro RO porque lo fea ego le ¿apoderz. que cía no es pofsible, niconueniente: € no ne de Chrifto hazerfe vna mifma cola co¡ el dignamente en el Sacramento, al modo real ni fuftancialmente, (ino POrque el fy do tanto del, que le 4 COMUNICACO lus calidades y efeftosr €l ardor, el encendimiento, el calor : . E, y todos. los efec tosdel fuego, y fu mifmaaparencia y Scmejanga: de mane- Fa, que en todas las colas parece realmente ferfucgo, y 0% C 'Tacomo fi lofuefe, Della Mitra el cuerpo de Chrilte mnueítro Señor dignamente recibido en el Sacraméto, por - la Facia que produze en el alma, canfa tambien marauillo fas calidades cn el cuerpo:refrenando lairafcible,téplando la cop- . E a f Ea vnió de Chrif to con él “que le re cibe, no es poro la cófor midad d wolunta= des, fino . realyver dadera. Tratado Primero | la concupifcible, moderando las paísiones, y difponiende= | le paralaimmortalidad: y de tal manera huezindandole, y ayuntandole af1, que viene nueftra carne a remedar y ale= mejaríe a la de Chrifto, tanto, que por efta femejanca , y por aquella ynion, fe digan vna “miíma carne, y vn miímo cuerpo, como lo fignifican las palabras del mifmo Chrifto, qne dize: Elcftaen mi, y yoelftoy enel. Y viue por mí propria vida. Y las defu Apoftol, que dize: Yanoviuo yo fino viue en mi Chrifto. 4, Pues lo que dezimos aora €s, a $ efta vnion, no es folo por conformidad de voluntades, CO» | moimaginaron los hereges Sacramentarios, pareciendoles que no fe come realmente la carne de Chrifto,ni le bebe lu fangre, fino folo efpiritualmente. Pero los Catolicos alum brados con la luz dela fe, alcangamos 2 ver otra verdad mas alta, y loberaná, digna dela grandeza de Dios, y €s: q en el Santiísimo Sacramento, real y verdaderamente recibi mos a Chrilto, y real y werdaderamente le comemos, y nos juntamos y vnimos cón el:no folo pot conformidad de yo= luntades y afeétos de“ caridad, fino tambien corporal y E realmente: por ferla carne de: Chrilto nueítro verdadero manjar, y fu langre verdaderabeuida. a Y de aqui es, que no folo elalmarecibe con el Sacramé- tolas calidades efpirituales de gracia, y caridad,con las dex mas virtudes, y aquella refeccion efpiritual, que es propio efeñto delte Sacramento: fino tambien: la carne del que di» gnamente comulga, quanto es pofsiblefegun fu capacidad, participa las condiciones, y calidades dela carne de Chrif=, to, comoÍon limpieza, caftidad, y vn frefcor, y stemplan= ( ca. queapagalosardores viciofos de la fenfualidad. Y clta /¿ conformidad fe haze, no folo, nitanto por el contado cor E poral del cuerpo de Chrifto con elpueftro, mediantes las, elpecies Sacramentales ( el qual contacto es comuna los que digna, e indignamente comulgan) fino porrazon dela gracia, y virtud Efpiritual, que la carne de Chriíto comu - A nica al que dignamente la come: y por efta fe dize conutr= tirle en li, y hazerfe vna cofacon el. Y por efta mifma vía= ron los Santos de muy, encarecidas comparaciones , para ) declaras ct reo OO Y A E Cafsi como las colas q mtdiante el fuego tocaneloro “doradas, y detan lindo color como «imiímo oro a << * ola dignidad cerdiBl. ER - declarar efta vnion de Chrifto con el quelerecibe:las qua=! les, bien y conuenientemente entendidas, ayuden muchoy para encender la charidad, y aumentar la deuocion: ca A PAS ME E : Ss ¿E Otra comparacion no menos encarecida vía fap- Ctra 5 Gregorio Niífeno, por Citas palabras:Sicut ¡ari for paracion! mentiJibs ajsimilar totem c0m/) er/,0crp: llacorpus Christi, es fue ASI ritinira noslrum totí ad fe tranfmouias | comparacion de la mafa alude £.n Chryloltomo, Ciziendo D.c. a efte mimo propotito. Mes fecnm,ve ita dicam, ia 303 ma/jsí CreNife reducitineg; 1d 6deJolum,fud ve ¡pjanosfuñccor pm effcito Y en: cra, CALlo otro lugar añade. Eerenos alm;.r, quam £ngeli videntes pre o techef. e muni nec abfq; pauoro afpicere poJunt.c nos invuz eñalle mafsa 37». reducimur effeéti vnum Cbristi corpus,cr vna caro. Y Otra vez, (brifor Ve 1107, non tantú per cbaritatemoboc fami ,veri ipja reimbom.88 RA carntihoc perefcamifjicióur quem largrtas yin Matte nobisyvolens ofendore dejidor1i,quod erga nos haber. Y Dedon=How.83» 1 de parece que los Santos Dotores no reparan nitiené elcru in Marto >, pulo de dezir,3 recibiendo dignaméte el Sentifsimo Sacra- Hom.60. y f ,ebtransjer: Y ala miíina Pos notas! y MeEnto, nos conuertimos en Chrilto,y nos hazcmos con.el ad popule - va miímo efpiritu, y vn mifmo CUEFPO, y vna mima mala, m2, y que nos transforma cn li miímo, y otras cofas tales COMO! eltas, aunque fe deuen entender con fu grano de fal , de la manera que queda declarado. San uan Damafceno añade otra comparacion, y dize:que Otricól ¿quedá paraciors k > , y tan Damaf.l. 'viltofas y hermolas comoel, aunque antes fueflen hierro 4 dejida tofco: afsilos fieles Chriftianos , que dignamente reciben orticapio el cuerpo facratilsimo de Lcfu Obrifto, y mediante el fue- 16, 80 de la caridad tocan fu fagrada carne y quedan deificados ' y Mnidos concl miímo Chrilto, de manera que parecé fer el mimo, en fu vida y operaciones, y en alguna manera lo fon:pues es verdad que eftan en Chrifto, y Chrilto efta yu ellos,Q mylterio venerable! O grandeza digna de Dios? A O prodi. .o und Tratado Primero O prodigio máyor que toda admiracion! Quis audinit vue quam talia? Quien fupiera peníar efto? Quien pudieraima- ginar tarisgran Fauor ? Quien fe atrevjera a pedira Dios tan tan merced? niaun ofara deffearla ? Carne facratifsima de lefu Chrifto, junta y pegada conla carne corruptible, y fuzia de vn pecador! Sangre de Ielu Chrilto junta, y mez- ¿clada con la fangre de vn hombre tan vil y miferable como yo! y 4 pueda qualquier Sacerdote por pobre y defprecia- do que fea, quando 4 celebrado, dezircon verdad, aquellas palabras, que con labiduria y efpiritu del cielo, dixo la glo. riofa virgen Santa Y nes, preciandofe de los fauores, que fu celeftial efpofo Iefu Chrilto, le auia hecho. lam corpus eins corpori eo fociatum eft, O fa :guis elus ornault gennas meas Y. alíu cuerpo fe 2 abragado y juntado con el mio, y fulangre adorna, hermofea, y da color a miroftro. O grandezas de la mano poderoía de Dios! y mueftras certiimas del amor excefsiuo que tiene a Jos hombres | Quis loquetur potentias Domini, auditas faciet omnes laudes elus? conjteantur ER mifericordie cius G wirabilia eius filijs bonsinum. CAP. XIL Quelosmpfterios que ce- lebran los Sacerdotes , exceden en fer admi >rables atodas las maranitas que Dios ; -obro en los tlempos paf: > a RR fados. o 7 5. L MOSLIL ON Grinrazondixo el Señor por Elayis: WAN E queno fe acordaflen ya de las marauillos he- 44. chasenlos tiempos palfados, miles caúlafien DS TA NS admiracion, que el haria en los venideros orras ; nucuas, tanto mayores, y masadmirables,que Bfaie:43 elcurecicllen Y hizicffen oluidar todas las pafadas. M£ . PR 4] meniner0? sl dels aquidad Sacerdotal, 32 MOLA, E aac aricaturytique cognofcetisea. Ya elto cftacum plidomuy enteramente, en elta marauilla de marauillas. Porque el averfacado Dios a fu pueblo de Egypto,del cap tiverio de Faraon, a poder de tantos prodigios , dando!es palío enxuto por el mar Bermejo, y añegando en el todo el exercito delos Gitanos. Y quer fuftentado vn pueblo de feyfcientos mil vezinos, Por efpacio de quarentaaños enel defierto, con manjar de] ciclo, que fabia a todo lo q fedef feava. Y auerles dado vn rio de agua dulcifsima, facada de ¡- vn peñalcofeco, confolo el golpe de vna vara. Y auer de- allanado por tierra los foberuiós muros de lericó, lin com- bate ninguno, fino con foo fonido de trompetas: y final- mente, aucr metidoa fu pueblo, en pollcfsion dela mejor tierra que cubre el cielo, a pefar de tantos y tan poderofos Reyes que la pofleyan pacificamente:todo efto no tiene có _Paracion con lo que aora dezimgs. Porque aunque todas eltas cofus dichas, y Otras femejantes, fueron en fu tiempo IBUy marauillofas, y prodigiofas: mas al tinlor marauillas €chas en las criaturas, por mano del Criador, que hazeto- O quanto quiere en ef ciclo y en la tierra > €Ncl mar y en ; 0sabyfmos: porque todas eftan fugetifsimas a fu obedici- | cia:y Con efto cefía mucho la admiracion que podrian cau lar. Pero las marspillas de queaora hablamos , fon hechas en la mifma perfona del Sriador, por mano y miñifterio de E Ja criatura, qual es el Sacerdote: y eíto es cofa Incompara- blemente mas marauillofa, Y por elo dize Dias, que no “hagan cafo de todaslas maravillas palladas, que las oluide, Y MO fe acuerden mas dellas; que no tienen comparació có 45 TUCHAS que a de hazer, y yaa hecho, en el tiépo dichofo cla eracia, á Verdaderamente es afii y Que todo aquello no era mas Via fombra, o pintura de las grandezas y maravillas del 2UeUO Feftamento: y todo ello no tiene precio nicltima.. O odo conca maravilla, de auerdado Dios táta “utoridad a hombres mortales, que con folo dezir quatro : A o Palabras, Exod.16. Wiminerids priorum, o antigua ne intuesminiz etce ego facifExod. 5... Sap. 6. Num. lofue. 20 É ; . 5 l. (ore tenido las corrientes del Kio Tordan, para que paffalfen: y Cs C 3» l0/fue.6. fue. z. Ñí qx A mi Gl M ay Ores fon las maratul - las que Dios ha- zcaora ( todaslas antiguas ) f Pon ñ un - o” o roce vr ¡ 1 a SUE AAA A AAA A AAA PT Tratado Primero 35 apilabrás tráygan a Dios a fus manos ,todás lis vezes que o) quifieren, con tanta infalibilidad, y certidumbre, que an- tes pararan, o bolueran atras todos eflosorbes celeftiales, - y fedeshara toda la machinadcl mundo ,que falte Dios vn a g Punto, fiendo llamado con las palabras delSacerdote.G Co la muy marauillofa fue en los tiempos paffados, que por la oracion del Profeta Elias , baxo fuego del cielo, que con- fumio todo el facrificia, y la leña, y elagua con que lo a. | mian regado: mas que es efto para lo que vamos diziendoz $. 11. Simi Y O Nofe qual cofa deftas es mas efpantofa : auer Dios eiides hecho alos hombres mercedes tan grandes y lobera= los hó nas, y aucrlos honrado, y enfalgadotanto, 9 fer los hom- bres fea Drestan ingratos,y tán materiales,que no agradezcan ni fe. defagra- PAN eftimar eltos beneficios. Y que aya podido con nofo- tros tanto la coftumbre de ver eftas grandezas tan de ordi- Bario, que nO nos caufen admiracion: (ino que paífemos por ellas, como Íi vicífemos vnas colas muy comunes , y que liendo tan poderofas, para encenderlos coragones en amor y de Dios, que ran grande le mueltra alos hombres, las cele- dde bremos contanta frialdad, y tan poca deuocion, como por nueítros pecados efperimentamos. É ; Como Leones echando llamaradas de fuego porlaboca, Corsfojr. qee Señor fan Chryfoftomo, qne nos auiamos de lenantas bom.60. e aquella a Tanjuam leones ignem jpirantes, ab illa men/a edpopal: deL Diabolo terribiles. Y por cierto ic la EE zon: porque nucítro Dios fuego es que lo abra de confu=', EA metodo. Pues como puede wn hóbre efconder elfurgo en ¿tuts 42 feno, lan quele le quemen los yeftidos? Si quando baxo Proner-6 pios a darla ley en Sinay,no pudo aquel gran monte fufris Bxcd.19 fu psefencia, fin arderfe en vias 1amas,como podemos no- fotro: fufrirla tan continuamente, in abrafarnos los corago fc los di eal Prof Pfal.xo3 nes? D¿folo tocarlos montes, e nal rofera,que les haze luego humecar,como filos emprédiefle vn grá fuego: juntandofe tan eltrechaméte con nueftras als ; ICAO decidos atan grá jes mer- ECUiSn pues como dl - AE > OS A A | de la dignidad Sacerdota!. 33 cada día a pofentandofe enellas, nofe encienden, ni aun fe calientan? Verdaderamente es grande nueftra dureza; nueltra frialdad , mayor que la de la nicue,pues no fe der ' rite, nife ablanda con los rayos defte DiuinoS ol, y con las l llamas defte fuego, que fe encierra dentro de nueftras en- A trañas. Que yelos no fe vuieran derretido, y quefierrasne | uadas no fe vujeran calentado, li tan vezina Sol como nofotros? Dion lib, Los Serafines, dize Señor San Dionifio, que por fer los decelefta o» elpiritus mas cercano; a Dios, defta vezindad fe les ligue, Hi E eftar fiempre abrafados, y hechos vnas viuasllamas de a- 2" * mor fuyo. O Padres Sacerdotes,que en cfka lerarchia Ec E clefiaftica, fomos los mas cercanos a Dios, que le tratamos EAS . s eltuuieran al y ca - cerdotes tan familiarmente, y le traemos entre lasmanos: como 09 on los Serafines en la le- fomosvnos Serafines? De buena razon íi lo aujamos de ler. Hazeldo vos piadofiísimo Señor nueftro, por aquella ineílimable caridad , que os obligó a obrar hazañas tan rarchia grandiofas: y efcogernosa nofotros por inftrumentos y Ed fre A mmiotros dellas, y dadnos luz paraconocerlas obligacio- ¿2 0 PES. EN quenos ponetan alto oficio y dignidad. Y pues sd Lo dixiftes, queauiades venido a encender fuego en el mun- *** -$ , / do :encendelde en nueftros COracones, tal, que confu- ! Ma todas nueftras faltas, € imperfecciones e a 6 nos abrafe enamor vue- 4 Me * A e Y ú / Da Á : Y | A . : Es ci A Trado Primero | CAPIT: + XUL Dela excelencia gran dequetienenlos Sacerdotes, por obedecer los tan pentuaimente , fu (bristo nuestro -Scior,enmtodolo q toca al 3% imifterio de "fevoficio:y quanto los obliga cita ; a uimir fantamete. ) . A $ L ASSEMOS Adelante con la có paracion que comencamos,de la Sa DH cratifsima Virgen Nueftra Señora, ¿que aun ay en ella mas que confide- rar, Porque en el myfterio de la En y Carnacion, vio entre otras muchas ' yna cofa muy admirable: y fue, ver al Hijo de Dios, a quien obedecen ? los Serafines, y todos los poderios Celeftiales,hecho fubdito de vna Donzclla, con tanta hu- mildad y fugecion, como qualquierahijo muy obediente . pudiera tener a fu madre. Pero fi bien lo conlideramos, mu cho mas ay de que.admirarnos,de ver al mifmo Señor obe Cofa decera vn pobre hombre, porfolo fer Sacerdote. Porque: s ad- la admiracion de veral Hijo de Dios obedecer a vna DOn=.. mirable zella, template confiderando , que al fin a quien Obedecia esobece era fu madre natural y verdadera : y puefto que era pura cerChrif crigpura,era la mas Santa de quantas Dios crió, y la mas ex- toavnSa celente en pureza, y la mas conforme conla voluntad det cerdote, mifmo que ta obedecía; ex tanto que jamas quifo ni defíco ¿obede tofa, que no fuelle ajultada con la voluntad de fu Hijo. Y cer a fuel que obedecia,puefto que fegun la Divinidad, y fugun el Madre. eftado del alma eri grande, y excelentifsimo, mas fegun la difpoticion, y edad del cuerpo,era niño, O mancebo,o joué : | y 152 .. y Ñ ! - €sde todas maneras va -£le mifm ¿ cio, y la virtud del, y los merito3 de deludiznidadSacerdotal. 34 pia ] Y aer hijo familias, queeftaua en cifade tus padres; fuftentado de fus trabajos: y delos tales es muy proprio o- bedecer. Y puelto que era Key, y liempre lo fue quanto a la propriedad,yderecho,mas no lo era quanto alexe rcicio: antes tenia encubicrta, y difsimulada fu Mageftad. Pera lo que dene caular mayoradmiracion és, que dora; que ya ron perfeto, jurado, y coronado, y reconocido por Rey, y Monarca vniuerfal de todolo cria do, enfalgado fobre todas las criaturas, y ftrade] Padre Eterno: y Padre no folo de | e vna femilia, lino na Virgen Saptifsima, fino avnpobre y miferablepecador por fer Sacerdote: y fea tan punsial en efta olediencia que endo que tocaalaexecucion de lu oficio, antes faltara cl clélo y la tierra, que el falte vn punto de lo ques el Sacérec. te quí:re, Que mayor obediencia puede fer, que todas las vezes guns Sacerdote quifiere pronunciorlas palabras Cela con- 228'Acion, y en qualquiertiempo y lugar que quifiere, en ad] O punto, fin dilacion ni falta alguna, baxela Mage ad de Tefiy Chrilto, y fe ponga real y perfonalméte en us Manos, en todas y Solas las hoftias que el Sacerdote quiere a donde determina fu Icon ollintad: y poncíca- Miel Señor, fugero a que el Sacer ote haga dello que qui- Here: quando quiere lc álga, y quando quierele baxa, y íñ : quiere ponelle a efte lado, Oal otro; a quien quiere le da, y ¿2 quién quiere le niega: ya quienle Y Chrifto $ | ticipan, acffoslos:aplica a fu aluedrio y A al £2 lo que toca-aaquel adto y minifte arma %con todo lo que el Sacerdote ordena, Cola que excede 040 encarecimiento y admiracion; y dignidad de los Sa- €crdores, digna de mucha veneracion, tg Dio hafola vez (e lee enla agrada Lfcritura,que obedecio sa lavoz de vn:hombre, y fue, quando el gran Capitan do Ye, mi 1 . a) a mi Iniítroy fuce Tor. del Santo.Moyfen. iua.en feonis FRICNLO de cierras e o.Moylen,, tua cn feguis lértoa enemigos. , que licusua de vencida,.y : 2 viendo fentado a la die». place aplicar el facrifi= 1 rio, Le conforma Chri- . - "ua ee e lfaie. Do Parqrfuo, torifdas te o Como o bedeces , Chrifto alos Sa=" cerdoies 7, pe A - ero Mattb.3 venisami? De la mi ! Tratado Primero viendo quetede iua «poner el Sol, y que la noche fuerá impedimento para feguirfualcance, y confeguir la viéto = ria quedefitaua con la confianga quelos verdaderos li2r= vos de Dios, tienen en el, le boluio al Sol, y le mando que no:fe mouieífe de donde eflaua, hafta queel dicfle fin a aquella batalla: Y dize el fagrado Texto, que fe hizo efto alsí. Obediente Domino vocibuminis. Y caufa grande admiraw cion elta palabra, de obedecer Dios la voz de vn hóbre có que en realidad de verdad, no fue propriamente obedecer» le Dios, ino mandar al Sol'que le ole Jecieffe. Ppes quan- to mayoradmiracion nos deue caufar, que el mifmo Dios enfu propria perfona,no vna vez, fino innumerables, obe= dezcaalavoz y voluntad devn Sacerdote: y no folo te dez E tenga, fingggaxe de fu trono Real a ponerfe en fus manos? ; : o ER y E IRE pira qe Apo z z Los Sá- y padres que gran licion, y que admirab'e exéplo, pirá cérdores O que todos los Sacerdotes leamos muy obedientes 4 “deué fer nueftros fuperiores, pues el mifmo Diosa quien pertenece muy 0bc mandar, y ferobedecido de todas las criaturas, afsinos 03 diétes A hedece a nolotros. Quien ay en el mundo, que con tanta Á0s fupe prefteza y puntualidad obedezca afufuperior, con quanta Hares, Chrifto Rey de lá gloria, ¡obedece avn Sacerdote? Rey a por exé- fu vaffillo, Señora fwlieruo, Maeftro a fu Dicipulo, y Dios plo de ¿fu criatura. Pues quantó mayorrazon fera, que nofotros Chrifto. de buena voluntad nos fugetemos a nueftros Ífuperiores, como dize cl An ' 1 + ya A > . * . . * += y aun alos iguales, y alosinferiores, y ; 1 Per, 2. Sacerdote ( (profundamente contideralferclta obediencia : aue Chriftole tiene a el)rendria coracon.para defobedécer a Diós y a fusfantos mandamientos? y para no perder antes la vida. que fu Obediencia? A aunando Chrifto nucttro Señor fue a San Tuan a que le baptiza fe, efpintado el fagrado' Baptifta defta humildad, le dixo: Yo Señor auta de yr a ferbaptizado devos , y vos | [ma manera denemos dezir todos los SacerdotCs, poltol, atoda humana criatura, poramor de Dios ? Que, de la dtanidad Sacerdoral, ES Sacerdotes con muy profunda humildad, y confufion, Yo Señor fucra julto que os obedeciera a VOS, y cumplicra ea. / -F todo vueltra fantifsima voluntad, y yosos Íugetaysaobes -. _decermea mi! Porreuerencia de efta marauillo fa digna - E - «ionvueítra, osfuplico, que no permitays:, que yo jamas. >) os defobedezca; nime aparte vn punto des yuneftra Diuira ' voluntad. Gran fuerca nos deniera hrazera tódos los Sacere ¿ “dotes ,paranoofar ofender a Dios, ( . Iuntad,werlahonra y autoridad -fianga que haze de nolotros, 23d ás a RA el Santo mocolofeph fue requerido de la del. «oy. 39. honefta muger de fu feñor Putifar, para que pecafíecone- lla, dize la fagrada Efcritura, quele tefpondio el cafto y. para los diícreto mancebo cita razon. Mifeñorá hecho tanta con- Sacerde fanga de mi, que me 4 entregado todafú hazienda, fin que reg, dar cola que no aya puelto en mis manosy excepto que Eres Íu muger: pues.como podre yo Íer tan ingrato Y def. leal, que le haga efta traycion a: el, y vna ofenfa tan grande ami Diog Qusomodo pofum boe malym facere, «9 pectare. la - Deia mex? No le parecio que le feria posible, ni tendria manos Para cometer tan gran maldad, lobretanta confían. p- «$ Y tan grandes beneficios» Y O Padresyfcñoresmiof, COn quanta mas razon podemos dezirefto los «Sacerdotes: quando el Demonio; o lacarne, d el mundo, nos combida= | £c con cofa que aya de ofender los ojos de nueítro Señor; | y quebrantar fus Mandamientos, y.f£altarenla lealtad ,que - Ae deuemos, quan jultamente podremos dezir '; como fera A 6 pofsible hazer yo tan gran maldad? MiSeñor. 2 pueftoien 1027 Bismanos toda fiwhazienda,yy todos fus.tefloros ( y queba tienda y,que tefforos!) no A dexado cofa que no me oy ¿en Eegadosy de:quenomeaya hechoadminiftrador, fin excep ¿“ar atíu miíma Efpofa la Igleíza, pues me: A dado las: aues “Reyno de tos cielos, para abfoluer y perdonar pecados: . Av mima perfona no £ exccptado, pues fe-pone €n mis” manos y obedecta mi voluntad. Pues.como fera pofsible niapartarnos de fu vo que nos Y dado, y la con- “Exéplo | gutenga yo manos para ofende! lo? ; > ES 7 4uL Tratado Primero O E ú 7 Erdaderámente, fi Jos Sacerdotes no fomos misinz : fenfibles que las piedras, O mas obítinados que los Demonios, no parece pofsible que tengamos coracon, n£ manos, hilengua;, ni ojos, nicuerpo, para ofender:á Dios. Y afsiel Sacerdote que quiliere pecar con lalengua;menefi teres que bufque vna preltada: porque lengua que con fus palabras confagra mylteriostan foberanos, comofe A de y + defmandara palabras ociofas, nijocofas? quanto mas a vin el . ciofas y torpes? Bocaque le baña conta fangre: de TES Y -gern.lip, Chrilto, comofe á de abrir para murmuracionesyjuramend 2adeconfi 10, mentiras, niotras lemejantest (onfecraimm. el os tum; dera. ad (dize San Bernardo) ralibis aperire 1llicitum eh; affutefcere ve rofacrilegum. Y aunefto dize de las palabras jocofas y de burlas que dixerasde otras peores? Si quifiere el Sacerdote ofendera Dios con las maños, menclter es que bufque 92. “traspreftadas. Porque manos quetratan tan familiarmente el cuerpo Sacrofanto de Iefu Chrifto , manosen las quales poncel Señortodos lus tefforos, y riquezas!: cómo an de / ofar cltenderíe acola que aya de ofenderalmiímo Señorz K Eugene $ d: Encarto Ojos que fe pugden llamar bienauenturados, pues ven tar MUA ARM E e EA de ordinario loque muchos Profetas y Reyes deficaró very y. nalo vieron, comofean de abrir para mirar cofa, que dia ' uierta, o derrame elalma, y mucho menos cofa que la puel da ocafionar paraofender a Dios? he + Oydo€ dezir, quelos Moros:que vana Meca , aver el. | gancarron de: Mahoma, fe tienen por tan dichofos, Por a= ¿ ) nerje vifto, que muchos dellosfe facan los 0)05, POr pare= ' cerlesdefacato; mirar otra:cofa, con ojos que an viíto cos : 1 : Saque cllos tieñen por tan fanta y venerable. O confus 17 dionigramdeímueftral Como Rey mio eftendere mis ojos | a mirgryanidades, ni cofás indecentes, empleandofe en mía y "arre a tiy que ereslimpiega, y hermofurainbnita ¿Con ras £/d.117 zon puedo pedir con el Profeta: duerteoculos meos, ne vis deant vaniratem. Y Muy piltamente mandaftetu,que losfie- lesfefaquen el ojoqueglos cicandalizare : efto es : que le “ MertifiqutPa es 1 | de ladignidad Sacerdotal. 36 mortifiguen, y caftiguen. 'Y con mucha mas razon que to. Máti1 5, dos los demas deuemos cumplir efto 1ós Sacerdotes, por el acatamieñto , que fe deue ala yifta de tu lagrada por- Jona . Finalmente, las almas y cuerpos de los Sacerdotes confagrados, cltan para cuftodias del Santifsimo Sacacra - mento, no le deuen emplear en v(os profanos. 23 Acordemonos Padres , quando alguna cofa baxa, O Reme - imperfeta quifieremos'hazer , de la alteza del eftado que dio para tenemos », y de la honra grandifsima , que Dios nos reformar haze, para" que enclla aprendamos, a honralle ael. Quien ¡osSacer fuera del altar quifiere andar compuefto , y con la mo- dotcs'us deftia y pelo que deue , acuerdeíe de quan honrado, y vidas, es autorizado eftuvo en el altar , y "quan foberanos 'MyÍ< acordar rerios celebro alli, y quan importantes y graues nego - ledelahó cios trató. Afsi lo aconfeja Señorfan Chryfoftomo, per ra ¿Dios eftas palabras. Atiendamus ¿taque 1mobis ipfis dicttif:imi,tas les haze, libus fruentes bonis ; (o cum aliquid turpe dicere voluerimus, (bryfofta del nos abira corripi viderimus vel alio quoquam buiufmos bom.61.. di vitio: cogitemas» qualibus fact fumus digno. adpopgj. ” fisirrationalium nobis motumm cor a Aute , rebtio,talis cogitatio, RS eS Ss Mr ENS Tratado Primero E XL Delas ceremonias y cir cunstancias cof que Ch ristonuciiro Señor ordeno a los primeros Sacerdotes: y. co. o mocnellas fe mucfira la exce- lencia del oficio Sa- O le A a | | $. 1, ER S. COSA Importintifsima, pará 5) conocer y confiderar la alteza de O Ni viuir los Sacerdotes como deuen, : u eftado> y la honra que Dios les haze, y la eftimacion- y confianca Yo que haze dellos: efpecial mente pa- Fa animos nobles, y bien afedtos , que fe mucuen mucho con bene- 3 ficios, y con amor. Y por eftome parece que fera prouechofo, profeguir y declarar algo mas efte punto. | j : + €] Entre otras muchas cofas que ayudan,para conocer eltá | alteza y excelencia del Sacerdocio,me parece a mi, q bafta ponerlos ojos enel modo y ceremonias con q Chrifto nuef tro Señor ordeno a los primeros Sacerdotes:¿ Í fe cófiderá y póderan bien, ayudan, y dan.mucha luz para efto. Y dexa= das a'parte las circunftancias d el tiempo, y del lugar,2U00que Ún Eli? entellasay harto que ponderar. Porque el tiempo fucenta | LHepo Pafcua,mas folene delaño, y la mas celebre de quátas fe ce- engChri lebraron jamas: porque dello fu primera inftitucion, fiem= , fto orde pre fe celebró en figlira y memoría del mylterio, que encf- nolospri ta le auja de obrar. Y fue tambien el vitimo día de la vida de OS Chrifto nueftro Señor: Pridig quam pateretur, vifpera de fu ecrdotes ” muertg, quando los hombres fuelé tratar los negocios mas * graues,y de mayos importan cia, y moltrar masel amof de la dignidad Sacerdatal. EN que tienen alosfuyos. Y afsilo aduigtio el Evangelifla Ss 7: Juan, tratando delto: Cum dilex fer fuot, qui crantia mundos loan kz. in fruem dilexiteos» A ladelpedidales dio las mayores muctz tras de amor. Y para (ignificar la grandeza de lo que quería y hazer, les dixo aquellas palabras tan encarecidas : 2 tjderió Luee.'22 de diia:i, bocTafcha manducare vobifcum, antejusim patiar, Toda mivida ¿tenido gran defleo de llegara efta Paf- cua, y vermeconvofotros fentado a la mela, para noftrar - lo que os amo y eftimo, comolo moltraré en lo que'aora. quiero hazer. e 3 5 El lugar tambien tiene fu ponderacion , porque aulendo El lucar Chrilto nueftroSeñor encomendado tanto a fus Dicipulos e; áicce la pobreza, y aulendola lu Mageftad amado ráto toda fu vi lebrarom * da, y en todas fus cofas, defde fu nacimiento, hafla fu muer- laprime te. Para celebrareltas primeras ordenes, quilo que le aPpare- ras orde. jale vna fala grande, entapigada , y muy bien adercgada. pes, Cenaculiusn magnun! fhracsm. Y por tradición le Tiene, que luce 22 Caliz en que el Señor confagró fu fangre, fue riquilsimo, ce via piedra muy preciofa, guarnecido de Oro, Como le mue Atras y leé vifto yo en la Santa Tglctia de Valencia. Y la Pa- tena O plato en que pufo fu cuerpo confagrado ,es de otra > Piedra preciofa, como fe mucítra (fegun dizen) en Geno - Ya. Quealfinel Señor que queria obrartan gran my(te- rio,era dueño abloluto de todas las cofas, y pudo yrace- lebrar efta Paícua a cala de algun hombre principal y rico, y mouer fu animo, para que en efta ocalion, tuujeffe preto. nidos vafostan preciofos. Y efto parece que quilicron dar A/4't.26 $ | a entender losfagrados Evangeliftas , aduirtiendo, que el Ence 22 Señor dixo a lus Dicipulos, tan feñalada y particularmente Las ccre la cafa donde fe auigde aparejar para aquejla Pafcua. Y to- monias” - do fue para fignificar la grandeza delo que que querja ha- de que zer, y la honja,v yeneracion, en q queria quefe tuviclle. Chrifto G Pero dexado elto,y viniendo mas en particularalasce víó pars remonias de que vfo el Señoren eftas ordenes. Lo primero ordenar ¡Ze que fe lienren aquellos pobres, y dichofos pelcadores: alos A- y lañtale dela mefa. € Quien es ch que fe levanta? El poftoles Jagra do Euangelilta lo adwrtio con palabras muy graues, y de Sacer 173 Es dignas dotcas e ES P , s Tratado Primero dignás de confideracion: Sciens quia omnia dedises Pater in we 15,37 quia 4 Deo exinit, q ad Deum vadit,furgitd cena, 6: pD mis velimentafua. Fue neceffario hazer reflexion, y aduer= tir,que el que fe leuantó era todo poderofo como Íu Padre: oy queel Padre le autacomunicado todo fu poder cúplido. El reípe toQtunie -ronalos Sacerdo tes algu- nos San- TOS», , Atban ie ita. Seda duij y felosbeld. Porque anotener tanto poder como elte, no pudiera hazer lo que hizo, ni dar a los Sacerdotes la autoridad que les dio. Sabiendo pues, que falio de Dios, primero por la ge-. neracion eterna, y delpues por la Encarnacion: y que bol. nia al mifmo Dios, por lu muerte y refurreccion. Sabiendo que era tanta y tal la dignidad, de fu perfona, fe leuanta de la mefa, quitafe furopa, defnuda los bragos, ciñefe yn de. lantal, echa agua en vna vazia, arrodillafe a los pies de aque llos pobres pelcadores, y labafelos con fus manos, y bela loscon fu boca. Afsiftiendo alli millares de Angeles, atoni tos y admirádos de vertal cofa. q] Santo Dios, que és efto? qué hombres fon eftos, a quien fe haze elte feruicio? Son “Angeles, Poteftades, O Principados, O Serafines del cielo 2 No, que nunca con los Angeles víó Dios tal cortefia: pero fon mas que todo cflo,porque los quiere ordenar de Sacer: dotes, y quierecon efto fignificarla alteza del oficio que les 4 de dar: y dexar comengado y fundado en la Iglefa, el efpeto y renerencia, que fe deue a los Sacerdotes : y qua - noes nada dezir, que los Reyes y emperadores belen la m3 noa vn Sacerdote:nies mucho dezir: que los Angeles del cieso, les tienen refpeto, y les hazen reuerencia: pues el mif mo'Hijo de Dios fue el primero,que fe arrodilló a fus piesy $. LL , a D E (ha bonrá que Chrifto nueftro Señor hizo a los pri meros facerdotes, y de lo que con ella encareció la al teza de aquel oficio, procedioel eltremado atatamicnto y reuerchcia, que tuvieron a los Sacerdotes algunos»Santos, del cielo, conocian la'alteza de fu dignidad. Padre fan Antonio cuenta lan Athanalió fu Di- do como-era tan nombrado y eftimado» AN entodo que conluz - Del gran cipulo, que ficn -.- o AA . entodo el mundo €líe atreuio a ferlo: . Iníglente PP A AN dela dignidad Sacerdotal. 38 | , a quien los Emperadores y Prin2 cipes eftimauan, y refpeétatan tanto , y fe tentan por dichofos de fer fus amigos : y sun las bellias fieras le obedecian, y tenian refpetto: y hafta los mifmos Del monios, le temian y obedecian. Elte tan venerab'ePa- - triarca tenia tanto refpedo al eftado Sacerdotal , QUE En viendo a qualquier Saceroote, fe hincaua de rodillas, y no fe leuantaua, hafta que le bcfaua la maño, y recibia del lu bendicion, | ? j _Dela gloriofa Santa Cata] nino,que do veya algun donde pa “ bl ina de Sená, cuenta fan Añtol Antonin, Sacerdote,befauala tierra por 3:22» aua. q] Y del Serafico Padre San Francifco efcri= *4-M3+ Co ue San Buenauentura', que era eftremada lx reverencia, ? Sos Vo acatamiento que haziaalos Sactrdotesí y por elto nunca P9744.18 INES: A ; vitaSactk Demasdefto, en los figlos palfados, al principio de la pl Iglelia; quando eftaua mas en fiúpunto la EC y la Keligion, o e muy grande clrefpetto que fe'rúuo a 10s Sacerdotes. de RES Aun los mimos Emperadores Y Principes del mundo, los ¿ela 23 FSUCTENCia Yan grandemente. ra quelo 2. “MUY habido es el gran refpeto que les tuno a ellos, y Heus a 7 odo el eftado Eclefialtico, el gran Emperador Con- losSacer antino , del qual entre otras colas gloriofifsimas, ferc- ÍOtes. ficre en los adtos de elConcilio Nizeno, y enlah sa Tripartita, que quando fe juntauán en el Cc ligiotifsimo Emperador eltaua en los Sacerdotes fe vuielfen féntado: fuftinuit, quam/JacrofanttusSacerdosam Sonces quando le dananficéncia para 1 baxa y humilde, y féféntanaa lo - Dq Empera Corona lfto-". ncilio, cl re pie , halta que todos . Et tan; non alias federe > cbeorns annuiffer. Yen fentarfe , tomaua vna 00 spiesdetodos. +. $:1743 7m dorEnrico feycuenta , Que nunca fe pufo la vitaS. de , 11 lasinfignias Imperiales, Ga primero recibir 14 nonis dra ES icion de algun Sacerdóte, chiepi/co DH Suero Sulpicio cuenta , en la vida del gloriofo O--pi Colieua o Sin M' artin , que le combidó yn dia a comer el (rs. Refero <-mPerador Maximo :el qual aunque era tyrano y muy Surias in ' Y foberuio, tuno tapto refpeto al fanto Obilpo, pita sit 4 ; que Mariinte Tratado Primero eie folo el y vn Sacerdote fu Capellan, , quifo que fe fentafíe con el alamefa, y que la miíma, Emperatriz le Gruicffe, y dieffe la bebida: lo qual ella hizo con gran deuocion y humildad, por fer muger muy religiola,y “deugta Chriftiana : y dando de beber al Sánto Obif- po primero que.al Emperador : el autendo bebido, dio el valo al Sacerdote fu Capellan, para que bebicfe an- tesque el Emperador: Elqual nofolo no feenojo defto, - fino anteslo aprobo y alabo mucho. coja Toda efta honra procedia en aquellos tiempos , de buena confideracion que le tenia dela gran dignidad del Sacerdocio : como porel contrario la falta glande que - gora ay en efto y; procede tambien de falta defta mif» ma confideracion. Fuera de que nucítros grandes. pe= cados , y fer la vida de los Sacerdotes tan diferente de lo que denia, es caufa de que los. feglares nos pie, dan el refpero que auían de tener. Pero cfte sl dexemoslo para defpues, y aora. profigamos nueítro n= Y m7: 10 105 tento, 4) | | ] A dela dignidad Sacerdotal. CAT. XV. Dela dignidad y excelencia ue tienen los Sacerdotes, por auerlos hora do (hriftonuefiro sezor,có titulo dea- | ¿migos payos "y comunicadoles todos . | Jus fecrevos. . A NO a k CIERRES 2 6 NOS) CABADA Láceremonia da tá2 y á La - ny) barlos pies alos Apolto/es, luego 1.5, Y) immediatamente fe figuio la inftitu cion del Santifsimo Sacramento, y ordenar los Sacerdotes, con aque= 9/8 llas palabras: Hosfacite in meam c7. ETS Aj memorationcm. Elto milmo que yo És 2 Xy e hecho, q esconfigrar mi cuerpo, e 8 Wa y fangre, y ofrecerlo en lacrificio y >. Efto mifmo hazed volotros de aqui adelante: y pa- raéllo os doy defde aora mis vezes, y todo mipoder cum- plido. Que aunque el Euangelifta San Tuan no refiexe elto, porque los otros tres lo auian referido, y porque fuintento particular era referir largamente la platica que el Señor les bizo. Pero en efeto afsi pafsó el hecho, en e] ramente fe dio a entender, que aquello del la fido difpoficion para efto. Y ¿Luego en acábádolosde ordenar, les hizo aquella grá pla Joan. 13» Uca, y fermon, que tan particularmente refiere el Euange- 1 pod diftaS. Tian. en el qual, entre Otras muchas razones llenas Chrifto | camor, y regalo, les dixo eltas palabra<: Jam non dicam vos Mama a | rus .De aqui adeláte no osllamare fieruos.Pues Señor,co mos u molos aye ys de llamar? Por vétura ay titulo mas honrado yosalos qual muy cla batorio , aula enel mundo, que fer fieruos vueftros ? no es mas DOurA ler Sacerdo "FUOSvueftros, que fer Reyes, y leñores delmundo? (O tes. puede aucr alguna criatura, que no pertenezca a vueltro O [eruicio? << Gregor. Tratado Primero fernicio? No foysvosel Señor vniuerfalde todo ? Pues cogio dezis, que nolos llamareys fiernos? €] No dize el Señor, que no feran [us lieryos, que elfo afsies, queno pue den dexar de ferlo, y el mifmo lesania dicho poco antes;- Vos vocatis me Magilter 7 Domine, tr benedicitis. Fusr e. - ad . do 3% : o Bien hazeysen llamarme Señor ¡Ma porque vestied 3 E a EA a 3 = a , A A a n 1 efta A . o E > : tclofoy:/mo que pu 20 O e teays misfieruos, de aquiade lante no os tratare YC de cla manera, pord os e puclto en “eftado muy alto.'y de grande autoridad: yalsi os trataré con termino mas l,onrado, y familiar, como a gente a quié e def - £ubierto ruipecho,y declarado todos mis [lecreros, y de quien ¿hecho tanta confianga; que es proprió de amigos - muy intimos , y como atales os tengo de tratar de aqui adélonte. Vos autem dixi amicos; Ya ostengo de tratar co= mo 2amigos. S a £l gloriofo Dotor San Gregorio, llegando acfta palabrá no fe pudo contener, fino exclamó delta manera: O miradia bo.27> uinebonitests dignatio ferui digni non fumus,ez amiciyocamur? in Enarg- <quanta dighitas efi bominium, efJe amicos Dei! Y SeñorS. Cyri- Cyril.áles lo admirado defto mifmo dize afsi: Quid mains, quid clarins, lib 10.cÓ quem Corifti amicuta O efe, appellari? excedit bec dignisas meninlo garure burnano terminos. Ormnia enim /ferniunt Creatori e > Gino Pfalnsiftamec quicguam eSé quod iugo feruitutis cius non fubijcia bur:quod chia fr fornantes mendata fuaDominus n0/eruos, fed areicos appellans ve amicos in omuibus tractat.Magna, > fplidida Vila premiafunt. Muy gran verdad es,q aquí parece q pudo llegarla dignidad de los hombres, y el eftimarlos Dios, con darles titulo de amigos fuyos, y que realmentelo fean.Por- Reg 18 que fegun el comun prouerbio: dmicus eJhalterezo. El amí- go escomo otro yo. Y afsi vemos, que Tonatas hijo de Saul por auer trabado muy eltrecha amiltad con David, le viftio fus veftiduras, y fu cinto militar, y fus sanas: que parece; 15] “ansaro fue de fu parte,quifo que Dauid pareciefle otro To- E fto mifmo y mucho mas haze Chrifto nueftro Se- cerdotes, que los vifte de fus veftiduras:por- Sacerdotales, Íígnifican lis veftiduras natas, ñorcon fus Sa que los ornamaántos de Chrifto;de manera, que ye flido el Sacerdote có aquellos fagrados ria .» ia ji - deladignidad Sacerdotal. — ¿0 fegrados Ornamentos,es como otro Chtiño. Pero paa eb Señor adelante. y hazclo que lonatas no pudo hazer, y *es; que nofololes da (lus ] veflidos,Íino comunicales fu proprio cucrpo y fangre, en el Santifsimo Sacramento: mediante e) Jia Augo qual fe yne con cada vno dellos , tan trechamente,que de (7 Girff, los dos fe haze vna mifma cofa: para que yano fe diga, que interli.Xa el Sacerdote es orroChrilto,fino queen ciertamanera es el Cor.i2.fu miímo Chrifto: pues es verdad que el eftr en Chrifto y y ger illo Chrilto eta en el, y q viue Por Chrilto,como lo afirmo el 3ebo iva mifmo Señor, y quedó declarado arriba enel capitulo onze. « Cbrifs p Demas defta honra, quecs incomparable :en cfta pala- tus,ait,ve bra de auer Chrifto nueftro Señor dadoa los Sacerdotes ti- túlo de amigos fuyos, encerfó vn teforo incftimable de Ti= lesmon di quezas divinas. Porque verdadero es e] proucrbio q dizez eztur cop VAmicorum omnia/unt communia: queentre los verdaderos a- pús Cbrif migos no ay cofa partida:lo d es del yno,es del Otro:y por configuiente, haziendo Chrifto a los Sacerdotes fus ami- 895,los haze dueños de todas fu Mente €saísi omnes fido ti, quiá li fans ip/e sriquezas yteforos, Y real Chriftus, ¿que vn Sacerdote quando dize Milla, tiencen 2U Mano y a fu difpoficion, todo el teforo de los meritos - e Chrifto > Para repartirlo y aplicarlo a quié quiliere:pues Puede iPlicara fu voluntad el facrificio, enel qual fecoñtie É] LOU Detod, aquella riqueza. Y la feñal que el Señorles dio def. cho 6 fe Ta nueua amiftad y familiaridad,fue, e los a fu mefa, y darles a comer de lu miímo plato. € Nofe ». . entienda efto de la mefa material y ordinaria que en effa Se er as | Siempre aulan comido con el Señor. y tambien comian.có Co e h ellos Publicanos y Farifeos : fino de ja mefa del Sántil. > ./ Mo Sacramento, por el qual los haze Participantes, del mán JW% Con que el mifmo fe fuftenta legun fú divinidad. Y efla UE la mayor mueltra de amor y familiaridad que les pudo 25 Y el mayor y mas regalado favor Que les pudo hazer. - Aquel gran priuado del Rey Af a cro, llamado Aman,cÍ- Ef ber.54 con yfano,de vna vez que el Rey le combidó'a comer £Oh4go Y con la Reyna, que Contando.a fús parienteslas MAECCdes y auores que elRey le auia hecho,có fermuchos Y Muy gra des, efte lolo cltimo en mas que todos: y afsi z A flo, timalores quan mia HOYOS, defde entonces fentar « << Tratado Primero áñadio fobre todo efto, la Reyna me 4 combidado a comer a fumela. Er cras cum Rege pranfurus fum. O combite y combite! Mefa y mefa! Fanor y fauor! O Padres y feño- res, quan jufto£s, que fepamos cftimar efta merced , que - nos haze aquel gran Rey de la gloria , de fentarnos a fu mefa, y tal mefa; y que no nos quepa el gozo en el coracon pues cada día queamanece, podemos dezir con gran con- tento y alegria efpifitual: Hodie cum Rege pranfurusfum: oy me tengo de fentara come: con el Rey de la gloria. Queriendo elRey Dauid,moftrar la grande amiftad que aula tenido con Lonatas, haziendo alguna gran merced y , SN y favor a fu hijo Miphibofet: no halló otro mayor,que ha- zelle continuo combidado de fu mefa, y afsile dixo: Tu coa BRE edes pane in monja mea femper. Y efte mifmo premio man- dó en futeltamento a fu hijo Salomon, que dieffe a los hi. 1. jos de Bercellay , por vn gran feruicio q le autan hecho, en ds ocafion de gran necefsidad.Erunt comedentes in menfa tua. Pe ULA que tiene quever todo efto,có la merced y fanor q Chri ! “fto haze 1 los Sacerdotes, de que cada diafe fienten con el “afumefa, a comer aquel pan de vida, y fobrefuftancial, del qual fe fuftentan los Angeles del cielo, y el mimo Dios ? Y afi como fauor muy grande, y en premio de la fidelidad có que aulan perfeuerado los Santos Apoftolesen fu compa. ñia, y entodos lus trabajos les dize el Señor:Fgo dijpono vos bis ¡cut di/pofuit mibi Paser meus Regnum, vtedatis, (> bibatis Super menfimmeam in Regno meo, 17 fideatisfuper thron0s,iudi cau'e: duodecim tribus 1f-ael. Lasquales palabras, las dixo Chrifto a lus Dicipulos, en efta miíma ocalion,acabádolos de ordenarSacerdotes:y afsiparece lesviene bié propia eta declaracion Aísicomo mi Padre me difpufo a mi elReyno y me libró toda mi erencia,en comer con ela fu mefa, y fuf- tétarme de fu Diuvinidad,afsi yo os dexo a vofotroseña mif ma mejora,que como mis amigos y familiares,en efte Rey- no mio de la Iglefia militante, os fenteys a mi mefa, y co- arays defte mimo manJar:aunque guifado, y aderecado en d'fer=nte manera, cóforme a vueftra capacidad, y a la códi> ció de vueltro eltado: y ¡untaméte conelto, que os lentes Á y en yno A A ó ' e . Pe cerdocio.A! fin fue merc darles fu miímo manjar, de la dignidad Sacerdotal. E. en vnos tronos de grande autoridad, para juzgár á todós loj hobres delmundo,en las caufas mas graues que ay en el, q lon perdonar pecados, y abloluer dellos: q es el otro poder y autoridad que diximos primero,que anda junto conel Sa | merced foberana, y fauor grandifsimoy darles Chrifto efte titulo de fus intimos amigos y familia- res, y darles juntamente yna Prenda y mueftra tan grande d efta amiftad,como es hazerlos de fu mcía, y de lu plato, y ; $. 11. S O BRE Todo lo dicho,confirmán y encirecémucho +... 3 12 la grandeza defte fauor y merced > las palabras que fe (i- ai guen, y la razon que Chrifto nueltro Señor dio, dé auerles di G kE dado nombre de lus amigos , y auerlos de tratar como a ta 3% As les, Quia omnia quacumque audinid Patre meosnota fecivobis, 230009 Porque todo quanto yo oy de miPadre , os lo ¿ manifefta- OSA : . | € do-Palabra esefta que tiene mucha dificultad.Porque como 0373085 es po Sible,que Chrifto manifeltaffe a lus Dicipulos, todo cea > digg) 9y aprendio de fu Padre? El Hijo oyd,yapren- manifef- Lo del Padre todo quanto el fabe.Porque en la generacion SS o Cterna,le comunicó toda fu fabiduria infinita: y en la gene- Ea Ls Neracion temporal, porla ciencia infufa » y muchó mas por ri 2 Ciencia bienauenturada,fe le manifefto a aquella fantifsi. Acá ma humanidad , todo quanto el Padre fabe,por laciencia q Lo194o Maman losTeologos Jcientia difonis Py escomo fue ofible e def que Chrilto enfeñafle todo elto'a fus O ( Difcipulos, hombres Mortales y pafsibles, y tan incapaces y rudos como eran? Ef 'P*cialmente que el mifmo Señorles dixo luego,que les fal y titan por aprender otras muchas cofas , que no fe las enfe- Pata, porque no tenian capacidad par derlas. Pues q para aprend: comodizeaora., que todo quanto fabe les 3 manifeftado ? ES palabra muy dificultofa de declarar. Y los Santos Doto- FS le an Los s lcayad dado varias declaraciones, Chr.T beo “Mtos Griegos, declaranaquella palabra, Omnia,que phil. Eno *Etender, no ablolutamente, fino enfentido aco- thymo X E modado, — Tratado primero modado;efto es,todas las cofas quees pofsible yconueniés te quefepays,figú la códicion y eftado prefente. Y con efta “declaracion fe libran de la dificultad, y queda la fentécia lla na y facil:pero muy limitada y corta,refpeto delo que pare de Ps cc fienificarlas palabras.Los$antos Latinos dizen,q aque- Aus fup. E AGMESAAS | As | buñcloca Ma palabra,Feci,que es de preterito,fe 4 de tomar por futu= ro:porque quando les dieffe el Spiritu Santo, entodo el dif curfo del figlo,les manifeftariatodo aquello, que £u Padre fus dificultades y replicas , y contodas ellas no parece q el entendimiento fe fatisface, ni da porcontento : ni parece q hinchen todo lo que quieren dezir aquellas palabras, y lo q dellas fe concibe,porfer como fon muy generales , abfolu= tas, y'encarecidas. Y afsi fin perjuyzio de las declaraciones Oúide: dichas, q por fer de los Santos fe les dene mucho refpero y QUA ses veneracion:podremosaplicar a aquellas palabras otra declá elaració racionyacomodada a propofito de lo que vamos hablando: alpropo -pareceles viene bien propria, confideradas las Circunftan Lito Prén cias del tiempo, y ocafion en que Chrifto nueltro Señor,las fent dixoafus Dicipulos,que fue acabando de ordenarlosSacer dotes, y darles el Santiísimo Sacramento. Y fue dezilles: Ya | de aquiadelante os trataré como a verdaderos, y familiares amigos,porque todo quanto mi Padre me enfeño, y comu- nicó enla generacion eterna,que es toda lu fabiduría, y jun to con'ella todo fu poder, y Mageltad,ylos demas atributos “ porque todo efta junto, y es vna mifma cofa: y faalmente fu miíma cffencia, y diuinidad:todo efto juntamente con lar humanidad que delpues recebidle mimadre,todo Os loéco Á « municado,y manifeftado no por palabra, que eflono es pof GbTe,nivofotrosfoys capaces de oyrlo,fnopor obra, dádo o. Beda Jupbiclo 40 ali Sd os el Sacramento de micuerpo y Íingre, y poder para cófa. | grarle;poró con efto os doyytodo quañito miPadremedio a mi. Y en elfto:mifmo os doy la cofa que mas os puede ma- E ifeftarlafabiduria,poder,bondad, milericordig, y las dé- más perfeciónes, y atcibutos divinos, de quantas Diosa b£- cho, Y porefta canta os digo, que todo quantooy dem: 4 a O S > - o í y A E O pS a al al tiempo que ordena a los Sacerd deladignidadSacerdotal. ¿2 dre, oslod manifeltado en lolocíte hecho. fórmc a cito,haziendo el Señor na merced, y dandolestan gran mayores fecretosicon razon le nos, fino amigos, pues ost manifelta quanto mi Padre me enfeño vcomu + Y favorece mucho a eftadeclara fia vía deftas mifmas palabras,en fe $ Puescónz 2fus Dicipulos tán foberán noticia de fi milino; y. de fus do mí coracon , y todo Dicóami. | cion, verd lá fanta Igle Me£jante ocalion , Que es Otes : enacabandolos de mo Sacramento, les dize nucítro Señor:lem non dia yquid feciar D OmÍALS tias: vos an ordenar, y endandoies el Santifsi el Obifpo ennombre de Chrifto cam vosferuos,quiaferuus me! cir temdixi amicos quia omnia qu bis.Significando en efto la alteza de eftado a que los leuan- ta, y la amiftad y familiaridad, que defde alliadelante an de tener con el mifmo Señor. Y que la prenda y mueftra defto -esauerlesdado fu cuerpo y langre, y poder para confagrar- le:conlo qual les manificfta y comunica, todos los fecretos iuinos, y todo quanto fu Padre lecomunicó a el, odas las cofas dichas, y cada vna:dellas.fon muy eridio sy parecen mucha la alteza y excelencia dela dignidad acer abido encerecellas:miay palabras que bafté a dezir,lo qu dellas concibe el entendimiento, ti con ate cion fe por a confiderallas + y afsi baftark ayer apuntado los:: gongeptos , y dado mareria , 2 + para que le " pueda hazer dellos conÍi» A > gación, h %) Otal:pero quedan muy maldeclaradas,porque edita ¿AU s dize: Ya no os llamare fiera Ex Porif cali Ro 184 e audiuia Patre meomota fecivos pu a Tratado primero | CAP. XVL Ouealos Sacerdotesen - el juyzio de Dios, feles ade pedirmuy " rignrofacuenta,a mecdida dela alte A ade fuoficio y dignidad : y que | dos quefaltaren arta obliga RR C10M, feran.con mucho | A _rigorcaftizados. 3 AOS pr RA £ 4 1 * rs E yg ODO Lo dicho haftá ¿quí, y otrás > 3 muchas colas que [e pudieran dezir, e paradeclárarla Mageltad y grádeza. Z EN dela dignidad Sacerdoral A fido ha E) 2er el cargo alosSacerdotes.Porq d | “zir que tiené' óficio y dignidad mas | que de hombres.y mas q de Angeles ED» y Serafines, y quefecomparancon a facrátilsima Virgen Maria, y que | -elláman y fow hijos de Dios, y que cada'wno es vú Chrilto | O yn Diosenla tierra + 'y aucrles hecho el mifmo Chrilto ranta honra, y tan gran fauor, como hazerlos no Íolo de fu camara, fino de lu mefa y defu plato, y contarlos porfusiM- , timos y familiares amigos, y comoa talesauerlesdefcubler= y to lu pecho,y manifeltadoles todosfus fecretos:y otras co- - fastalescomo eftas, quearriba quedan declaradas. Todo QuÍntO efto es cargalles obligación , de correfponder a tantos be- Dios €s : neficios y fauores, y atan grande alteza de eftado. largo en Paralo qual fe dcue mucho confiderar , que Dios nueÉ- " azermer tro Señor,quanto eslargo y liberal en hazer mercedes,tan- cedes, tá toeseltrecho y rigurolo, y (4 alsile puede dezir) efcafo toesrigu y delicado , en pedir cuenta y razon dellas ; y que elta > e A cuenta : | > 7 A o A A A A A O MATAR a A deladignidad Sacerdótal. ¿> élenta no ya a carga cerrada,fin aísilo dize el Sábio en los prou o por fu pefo y medida:que lo en pe Erbios:Pondus, tr Stateya fune dircuéta que a quien masle yuieren dado, dellas. masle pexíran , como lodixo Chrifto ¡nueftro Señorenel Prou.16. Euongelio:C4l multum datumost «el de los demas del pueblo: y ul quam Gitb, 7 (iminum Corripietyr tem magnisfuppliciós torguebuntur ; O hoc Domini fiet indicio, Multum querctar ab eo: cut US indodtumin dieindicij.tan: Masrigu virga,r baculo:Sacerdotes du rofa cué ta fepedi ra alos ía tem,vtquiplus acceperuno plus exigatur ab eis. Y afsi efta pue- cerdotes fto en pratica enel Euangelio, en aquella parabola de los ta galosd - Jentos:G el fieruo a quien auian dado dos; al tipo dela cué mas... radio otrosdos de ganancia:y-al q auian dado cinco,dio o; Matt.25 tros cinco: y quica fidierados,como dio fu CcOMPAÑ£Tro, no . de premiaran ni alabará,fino le cafti garan;Ófe los quitaran, Como kh izieron al á auia recebidoyno,,«porque'no dia otro. * SlANBerja ; porque efta cuenta va porfu pefo y medida, cOmO acabamos de dezir. cMerofifsimo fue el cafo, q ue cuenta la fagrada Efcritu o . Ta,auer acontecido eh Babylonixal Rey Bálrafar:queauié. ia E o echo'vn folenifsimo'combite y fiefta alos erandesde x¿éplo lu Reyno, alfin de la:cena', vie ciertas letrasien la pared., caulo atodos gran turbaciopy + Pues,no hallaríc quien upiefle * eleritas-, hríta que el Brofera Danieheo ON vna maño ,-queefcrinip PUy te- y defaparecio y y aunque elto les neo temor, maáyorlo.caufo def. leerlas letras, que quedaró n luz del Cielo las co; y declaro: y eran trespalabras Caldcus, que deziah afsi ee Tbecel Pharessque figni£ CAN in ridoya ppenGoDimifio. ; «X la declaracion fueefta: Num PAD: minas Regnum tur, O complenis¿lnd: Ascótado Diós todos los paffosdetu Key y ate determiñado que fe concluya y acabe. Appenfus es do ies 1minss babens; Amte pelado y puefto £n vna ba el pelo de tus > > nta. y. habafe que te falta salgo para ribotisda obligaciones. Y: por tanto. DiniJuw et Repo j ua i - Tratado primero tum tuumazos datum e Medis,6r Perfis.En pena y caftigo de lo q te falta,temandan privar del Reyno, y de la vida,no fo- lo temporal, fino dela eterna. Y Pefaronal pobre Rey,y puñieron en fu balanga la corona, y el cetro, y las baxiilas de oro y plata , las rentas, los vaflallos, la honra y auto= ridad, el mando, los regalos, y todas las demas cofas,que acó pañan el eftado del Rey:y como todo efto pelaua tanto,no llegó la virtud,agradecimiento, y correfpondencia, a pelar tanto como ello; y afsi por pelo falso, le condenan y echan ama. 3 e $. IL - Enel juy H ARTO Temétofa cola es, faber que ván con tantá zio de rigor como efte las colas, en eljuyzio de Dios. Que Dios vá -pefenalos hombres,como fe pela «l oro, 0 (como declará las cofas la glofla)de la manera ¿ fe pela vna moneda, y le examina; con mu. Para veríi tiene todo el peto y quilates que deue,conforme -. chorigor * fuley. Y queen faltandoles vnadarme , para cumplir ==9* con el pelo de todas fus obligaciones, los condenen por pe= fos faltos!Por efto al gloriofo Arcangel S. Miguel, (q fegú Já tradicion de la Iglefia,y fegú fe le canta en fu oficio,es el _ querecibe las almas quando falen defta vida)lo pintan con yn pefo en la mano,para fignificar que en cerrando el hom= y bre los ojos, lleuan fu alma al fiel, Val contrafte , para que lá pefe, y vea fi tiene todoslos quilates que Ade tener, con= forme alas obligaciones de fu eftado. $ Entonces Padres mios, veremos que tanto peía , la cafulla que nos puficron, ) quando nos ordenaron de Mifía, con las obligaciones que «uelgandella. Entonces conoceremosbien, que tantá es la'autoridad, y dignidad de fer Sacerdotes, quando fe pida san rigurofamente la correfpondencia y el delcargo, Bien confiderado tenia efto vn varon Santo, y de gran el- 5 piritu , que tut el Macftro Auila:el qual diziendole , que auña muerto vn Sacerdote mogo,recien ordenado, pregr/n- to li auia comengado a dezir Mila : y comofelpondieflen que auta dicho yba (ola » dixo «el con gran fentimiento , ; + nido dela dignidad S acerdotal. ¿y Mucho leua de que dar cuenta. Por muy cierto tengo, que Dichons dixo vna gran verdad : y que es regurofifsima la que fe pi- table de de delte oficio. Y afsi fera muy gran difcrecion confiderar= yn fanto j la aora con tiempo , y entender que todo fe 2 de poneren varon. — |/ Jabalanga : y que no nos an de pelara nofotros con el pen ** Í0 comun y ordinario de la plaga, fino con el pelo fagrado * del Santuario , comoa gente fagrada y dedicadxa! culto Diuino. A + Y esde aduertir, qué el pefo del Santuario erá mucho El pefo mayor que el del pueblo ; y fegun la mas verdadera cuen- di Sátua ta,era la mitad mayor:demanera que la q en laplaga, y para rioera la. los víos comunes,era libra entera y cabal,en clSantuario no mitadma era mas de media: y lo mifmode los talentos y modios, y de mayorg | las otras medidas. Porque en realidad de verdad >, toda el comú | elta ventaja fe requiere que haga el Sacerdote ala demas del pue= | gente del pueblo. 4 Y porefto aduirtio bien Origenes:d blo. Quando vuo de paffar el pueblode lírael por elrio Lordan, Uri.bo.o mandó Dios que los Sacerdotes llevaffenel arca en om.- iml/w.3 ay que ninguno otro, por dealta dignidad que fuefe, | “UNQue fueffe el mas principal del puebio, fellegafle cerca fino UC vuiefe entre el pueblo y el arca,por lo menos dos mil palos, 4 Que cofa es Sacerdore ( dize fan Grego- 119) Gino ynaarca del teftamento - » donde fe guarda el anna, y las tablasde laley 2 Puesentreel Sacerdote y el pueblo , A de auer toda efta diftancia:quela vida y conuer facion de loslegos,pormuy auentajados que lean, no lle. gue con dos mil paífosa la perfecion de los Sacerdotes. Y alsi,porgran defuentura y defaltre dize el Profeta, que ven Grá mel drixel citado de aquella Republicaatantomal,, y atan grá es no fer . Perdicion,que fuelfen los Sacerdotes comola géte del pue. pS lacer lo:Erig cut populus peSacerdos. - $ Ayde E 06 (dize Al | lan Bernardo, y mucho mejor lo puedo dezir yo) pues yad de Egadoa tanto el mal, que podemos dezir: Non ficus populus BENtE OL le Saterd hi ular, que dinaria. ¿ “dot:pues vemos muchos cgosy gente populdts Lldh 340 CNEA mas virtud y perfecion, quelos Sacerdotes: entre 44% 2 Por .quales, los quales. fe hallan muchas veces, vicios y faltas: qua 09€ hallan enla gentemas ordinaria del, mundo.. Grans, ' Fs diísima Y | de top p AA. 2 * Tratado primero 20 difsimalafima y coafufion nueftra es vertantoslegos, no* 2. ¿e :Tolo hombres, fino mugeres, que nos:hazen tantas ventajas - €n virtud.;- ver tantas períonas feglares , tan religiofas en Sus vidasyran deuotas,tan dadas ala oracionsy al recogiimié to, y motros muchos exercicios de virtud y perfecion,y ver Si porel contratio tantos Sacerdotestan feglares,tan efterio» resitan materiales, y tan olvidados de effos milmos exercia / cios, que eran proprios de fu eftado: y que la ventaja queno: e A fottos aulamos dehazer a los feglares, efla miíma vemos da A S h ? Chry> ve nos leuan ellos a nofotros: á Con razon fiente esta pi ' 40.imper Caty loftomo:, en cuyo nombre ¡fe efcriuen los Comenta: Hesti: Tios tmperteros fobre fan Mateo, donde dize:Vere magna com. FujweliSacerdobga; er omnivmclericorum.quando laict inuentio. turfideliores, aciufHoresspaomodo antemnon fic confujso efeillos! he 14 inferiores laicis,quos etiare/fe eqoales magna confujro est ? Y lo Hie ici mifmo dize elgrá Padre lan Geronymo, por eftas palabras: 2.44 Tit. Qealis edificacio oro dibiipulih Jormielligas magro ee maias. * remivndePrasbyteri o Diaconi debentmagnopere prouidere,vtchñ ¿bum populumoconue: [atione,o) fermane precedant:quia vebeméa | ter Eccle ¡am Dei dejbrecirmeliores laicos inueneri ; quem eleris e . 605. EST e: ] 6) e id ; - Enefetó a efta medida nos an de pedirla cuenta, y con Matt. 21 eltepelo nosan de pelar : y en verdad que fi nos falta algo, , para cumplir el pefo de nueftras obligaciones, que nos digá Elpremio lo queál Rey Balrafar:dppenJus és in patera, muentas es mía d fe auja "us babéns:y portanto disifi. eE Regum tuum-, to datuwm eié ] de daral Medi, Peris. El Reyno y el premio que eftaua para vos, Sacerdo fe-mvapda dara otro;que cumplio mejor vueftras obligacio. te, fedara nes3 quotes el'caltigo.con que amenazo Chrifto nuetro Se e alG vule 'ñordizitdo: Aufere ur a vobis KegnumT ed erd: m1 tur grntafa: re tenido 'ctencó firidllus eimsquitaros'an cl Reyno y el premio, que ef. vitud de tua aparejado para vos, fi/hizierades b1-n vueftro oficio, y? facerdo- darlo an ala gente que vuiere hecho frutos dignos de tal * te aunq premio. A' qualquier gente de por ry,Jize que fe dara el pre: no ló fea mio del Sacerdote, y conrazon:porque como dize lan-Ge-' Hie. fup. ronymo:Nun dignitas fed opus c1gnita 15 Sacerdotes faluare m0: Sepho. Jutuit No es la dignidad Sacerdotal la que falua ee De la dignidad Sacerdotal. 4s dotes, fina la virtnd que correfponde a la dignidad. Dios. no esaceptador de perfonas , ni premia en fu juyzio el cha- racter, ni el oficio ni la dignidad Sacerdotal, fino los meri- tos y virtudes. Y donde queira que hallare meritos de Sacer a te,dará premio de Sacerdote. Y aísi el milmoChrvfoítomo | delpues de las palabras referidas arriba , añade eftas que fe | figuen : La.cus in die tudicy Holam Sacerdotalem accipict, á 4ur, impir Déio chrifmate vagetur inSacerdotem: Sacerdos autem peccator po fects vbi | Liaditur facerdutij dignitate.Que muchosSacerdotes feran En /upras - . €ljuyziode Dios degradados de fu dignidad, y muchos le- | gos feranpremiados como Sacerdotes. Y fera cofa muy tui- | lte,auer vo hombre viuido en elmundo muy honrado, con | el oficio y dignidad de Sacerdote, y que llegado al juyzio de Dios,nole paffen porSacerdote,fino le degraden , y le condenen a Jas Galeras del infierno,con los picaros y gente mas vil del mundo : y den el premio y la corona que eftiva Para el,a vn pobrecillo, y a vna pobrecilla, que lin fer Sacer Otes,tuuieron mas virtud, y mas religion,y mas oracion,g - ely Ítruieron mejor, y honraron mas aDios, q eran las cofas “OMUenientes a Sacerdote. ' > E . Y Por tanto fera gran d:férecion tomar elconfejo , que 10 e] Euangelifta fan tuan,de parte de Dios, al Obifpode 0 Wadelha:scio quia modicam babes virtutem,ecce ven:o cito rene Pza quod haber vrnemo accrpiat coronam tuam Verdaderaméte Pa dres afsi es.con grá verdad lo podemos confe(Tar, y esjuíto quelo confeffemos y reCONOZCAMOS, qUe tenemos muy po- “ea virtud, para el oficio de Sacerdote: y tambien es verdad, que muy prefto vendra nuefro Señorlefu Chfifto a juzgar nos. Porque aunque el juyzio vniueríal no fabemos quá- do (erá, pero el particular de cada yno. , fabemos que fer2: Muy preíto»: porque asdeferien.el punto que muriere== , mos, y efío vemos quan porka poltaíe acerca, y quando. me... o MOS Penfaremos,nos veremos en elique cada dia memos mo- "Wa nueftros vezinos y amigos, y muchos derepente, Ln Poderfe confe far, niencomendara Dios, Puestomemos efte confejo, ¡y guardemos bien lo que tenemos, guarde= / MOS nueftro; Sacerd osio:-, . cumplamos, e dad ) - AO A Tratado Primero de nueftro eftado: Ne alius accipiat coronam n0ffram : No nod hallemos al mejor tiempo fin corona de Sacerdotes:que nos aprouechará poco auer traydo corona en efta vida, fi en el juyzio nosla quitan y la dan a otro, | CAPV Amonetaciónalos Sa. cerdates,para que procuren correfponder a fus obligaciones > y efenfar el caftigo queles efba aparejado, fino lo hize rén:con algunas fentecias - muy graues de los pen pens Santos. - Ea Cre.hom. A : inge E 7 / 87 mEu a SAS) auenturédo fan ha: pi el rigorde la cuenta Gauemosdicho, y hablido con los Sacerdotes en vn lermon,les o O 8 $ amonefta muy grauemente, que pro MESA se »q curen correlponder a las! obligacio- AS A Li nes de fu oficio, y preuenir con tiépo dizeles extas palabras: 7 ¡meamus vebea menter fratres charifimi ¡ curemus y VÍ conyeniat atbionino ire igfum minifterium noflrum de nofhra quotiaierelaxatione cogitea mus, com ideremus/ine ce/Jativne quid f rmus(nempeSacerdoses) pen: fémus nezotium nostrum, penfemus pondus quod fujctrimunfacia: Gráincor dura es preuenir la cuéta Ut, da 14 : eS Gauemos YEcibo,procurartenerna ien preuenida, porq no nos hal! mus quotidienobifcum rationes quas cumiudice no/tro babebimos. tal: das . de » > t1e- de dar, dolapercebidos:efpecialimente y que el mifmo juez.nos > ONSIDERANDO El bien la cuenta q defpues les ande pedir, y Por cierto que tiene mucha razon, y que [era muy gran cor dura,aniendo de dar cuenta tá riguroía y eltrecha, y de táto” dela dignidad Sacerdotal, 46 me auifados,q 4 de venirala ora ( menos penfaremos:Ef ete parati,quia qua bora non putatis filins bominisyenier. - El mimo S.Gregorio,en otro lugar,declarádo la parabo Gre. boys, la de los talentos,dize vnas palabras muy notabies, enáre- ODER: fumetodo lo q queda dicho defte punto, Sanétí Enangellam * fretrescharifiimiSolicite confiderarenos ad moret,nenos,qui plus ceterisinboc mundo accepifjecernimar, ab aushore midi granins inde indicemur:ei enim aygentur, dona, Fationes erram crefcuno do norum.Con razon dize,d efta confideracion nos deue coufar folicitud y cODgOXA,y aun quitarnos el fueño: no nos acaez ca,que el auernos Diog auvEntTajado tanto en efta vida, fea pa ra tener defpues mas eftrecho Juyzio, y masrigurofo cafli- go:y el eltar táaltos enel eltado,para dar mayor cayda:pues. tanto fer ella mayor, quanto el eftado q tenemos es mas al to, y la digdidad mas excelente. Porg como dize S.Bernar- do.Sialtiorem, (> non meliorem efe deleétat,non premiñ, fed pre Elpitium expertamus El eftar altos en el eftado y dignidad, ya nos dicho, d es mas de lo q fe puede dezir, y q eslo mas alto de la Iglefia:lo q importa es mirar bien fia elta altezá de eltado, correfponde alteza de vida y coftumbres, porá (1 no,no 1y q efperarpremio, fino temer yna gran cayda. € Y afsi Como el q cae, quanto cftatia mas alto, tanto es la cayda / te.L.13 Mas Peligrofazalsilo es peligrofiísima caerlos Sacerdotes d a fantidad deuida, q requiere fu eltado.A fsi lo alirmaS.Ge q ronymo,diziendo:Grandis dignitas Sacerdotum fed grandis ruiine. 43 Ya eorí fi peccér leremar ad a/ccn/um, fed timeamus ad lepfuminz Ezech. 0)! tanti gaudij excelfa sengiffequiti maroris dSubiimisy, eerrid Je. Ylomilmo confirma S.Aguítin,en vna cpiftola referida Aug» tpio tn el Decreto, donde dize : Sisut nibi] ia bac viva bratius 148 ebro Prasbyteri dignitate , feo modomilireruy , quo Imperator nofter fert.Cora Cbriflnsiuber:itamibil est apud Deum tribus miferabilins, o dá teommnie, Mabilias: Gpo funttorie arque adulatorie yes againr, — 40.diff. Con la mifma fentencia concuerda el gloriofo San Ama 215,/.de "ofto,en el libro de la dignidad Sacerdotal , poreftas pardigSaer ALAS. Sip y ntbils/i Sacerdote excellenrias, ponibileimjeras esp. 3. bilius fido Santla vita perieliceime » fiSacerdos incrimine vimbas EA is eh de plano egrruere, fic graniase/?, deJubimi 1468! 8 e noferlá y notener la perfecion q requiere.No es eftado,q confien to es mu te mediania, y vna vida paffadera, como otroseftadosinfes. dela dignidad 5 acerdotal. cadere dignitate;quia ruina que dealro ef? granioricafa eollidio tur, Deuefe notar mucho aqnella pabra:5i de/anéta vita peris Enel Sa clitetnr.Porque en el Sacerdote, por gran cayda le deue te- cerdote ner,defdeziralgo de la Santidad de vida,que pide fu eftado cho mal. riores; y de menor obligacion:fino q, ennofiendo el Sacer= 7 7 dote muy anto y perfecto en la virtud,ó muy delfeofo , y pretendiente defta perfecicn,le corre grá peligro defta cay da q fe4dicho , porelrigor grande de la cuenta q le an de pedir,conforme a la alteza dé fu eftado. Y fegun efta dotrina,podemos bien aplicar alos Sacerdo tes, la lemejanga y fignificacion de aquellas dos cgftasde lerem,24 Pigos,que vio el Profeta leremias. Que por auerlas viftoa | a puerta del templo,podemos entender por ellos los Sacer dotes, cuyo oficio es afsiftir en la Iglefia al culto diuino:de los quales preguntado elProfeta que le parecia , dixo:que los vnos eran:buenos,y los otros malos:y quelos buenos e- ran muy buenos en gran manera, y los malos eran poreftre mo malos, que no fe podian llegara laboca» Elto milmo pala en nueítro cafo,que afsicomo no ay en el mundo cofa mejor que vn Sacerdote anto y virtuofo, que viue fegun la condicion de fu eftado y oficio, afsi por el contrario, no ay cofapeor , nimas aborrecible en los ojos de Dios,quéea=s quellos que oluidados del eltado y dignidad que tienen, y delos exercicios y ocupaciones que correfonden a efe o= ficio,viucn relaxadamente, entretenidos en ocupacionesfe | o Blares y profanas,como fi fueffen puramentelegos : delos cVilifis quales dixo bien el Papa Simacho,en vn capitulo delDecr musel»J» t0:Vilipimus computanduse/ft qui cithono:c prejiantior, nifretia: Y K. pracilarJcientia o dignita,e. A ) z 4. 1 Pio. Car. M v C HO. Temor nos deneponer , vná reuzlacioA | 1.dequatu ] que refiere el fanto y venerable Padre Dionyfio Car- ornoui/. tuxano , enel libro de las quatro poltrimerias , den | : | chos... deladignidadSagerdotal. — 47 dize": que 3 yn fierúo de Dios le fueron moftrádas en vifion : - laspenas delPurgatorio:y entre otras muchas colas que vio. - ¡admirables,reparó mucho eh vna:que aviédo vifto muchas . gentes detodos eftados,folo de Sacerdotes vio muy pocos - y preguntando la caufa defto al Angel que fe lo.moftraua, le refpondio,que de los Sacerdotes algunos eran muy bue= nos, y efos, ó fe yuan luego al Cielo, d eftavan muy poco en purgatorio : y los demas que defdecian deffa gran bon. dad,efpecialmente £1 fe delmandauá en vicios deshoneftos; por el gran ágrauio que hazen a la alteza de fu oficio,cn pe na de fu ingratitud, pocas vezes permitia Dios que hizicffen verdadera penitencia, y afsi de los tales le condenanan mu- -Y porque no parezcá que [e dize efto con poco fundamé _to,referire vnas palabras del gran Padre fan luan Chrifofto mo, que todas las vezes que las leo , y a0ra que las cfcrino, - Me atemorizan, y hazen temblar, por fer de vnfanto tan a- lumbrado con luz del Cielo , quefe puede y deue creer, 115 BO las dixo fin mucho fundamento: y fon eftas: Non'tes et et » . e . A mere dico, fed yy affeitusfum,acfentio:non arbitrorinter Sacerdoz CEr.boma os ee quifalui frant,fed malto plurés, qui pereant, incau 2-99 4thn | | tes mul ac) drio,y fin fundamento: fino que digo lo quefiento y tengo bien fabido. Y aun cada vno de nofotros lo fentivia de la miíma manera, fi lo miraffe bien y defapalsionadamente, Si sonfideraffemos todolo dicho, de la excelencia deloficio Sacerdotal , y lo que fe a de dezir, delafantidad y per= ecIon que requiere, y el rigor con que fe les 4 de pedircué ta Conforme al recibo : y porotra parte miramos nueftras vidas y coftumbres , exercicios y ocupaciones , y lapo- % Que fe falucn algunos. Y con eltaadmirftion pregun- pia lt que preguntaron los Santos Apoltoles.Quis ergo botellas ej, ? Y nos refponderemos lo milmo que el po A, Señor O E E ¡JUoniam res excelfum requirit animum, to innumerisoculis Apof. ais Opus estyndi¿ .Deuefe ponderar la £alua que haze prime- Temero ro: Non timere dico. No pienfe nadie , que hablo a m; alue- fa lenté» cia» ca virtud y aprovechamiento, y eltudio de perfecion, no Dos efPantaremos de quenos digan,que fe faluan pocos, (i- | Mattos i | Ladiligé cla ycoo peracion nfa,esla G fe nos pide y a- monefta Petr, 1 Magisfatagites no nOs contentemos de procurareítocon y. na mediana diligencia, y con algunas veras:lino con todoek : ' . A Tratado Didi e Señor les refposdio acllos. Apud bomines becimpofibile et, apud Dem autemn ama pofsibiliaJuntsli a las fuergas humanas fe dexaffe, ninguno podriz coreíponder a tanta obligacion, masla gracia de Dios todo lo puede, y effanoSe niegaanin guno quehiziere lo que esen l1,y fe ayudare de fu parte. -Efta diligécia nueftra, y cooperacion có la gracia de Dios esla q fenos pide, y delta nos amoneíta con muy graves pa. A labras,nueftro gloriofifsimo Padre S.Pedro,en ln Canonica diziendo : Que propter fratres,magis fatagitesvt per bona opera, ) corta rejlramovocationem, Or eleltionem faciatis: fic enmabundz terminifbrebitur vobis introitus in eternumReguumDom.ninca Enri, tr felnarorislefuChrifti. Pógamos Padres.en efto toda la diligencia, y todas las veras poísibles: puesen ninguna cofa. fe emplean tan bien, y ningunate deue tomar con tantasco mo efta:ó por dezir mas verdad, todas las demas fon de bue 13. Y toda efta perfualion y fuerga encierra aquella palabras 45M conato pofsible. De fuerte que a los que les pareciere, 4 ya procuran correfponder a lu ob'igacion,y nofe defcuydand Y elTo,a elftos miímosles dize: Wagsfatagice,G cure Y mas y mas diligencia, y pongan mas y may or eftudio: q nin guno es labrado en cola tan importante. como es affegurar y hazerciertanucltravocacion, 4 Llaronos Dios, y efco gionos de todo el mundo, para eftado tan alto, y oficiode tanta dignidad,como es el Sacerdocio:y efto no cierto para que nos condenaffemos , que no quiere la mucrre del pecan dor,nies de fu voluntad la perdicion delos hombres: íino ¿A para darnos tambien premio de Sacerdotes en elCielo, 6; 03 fotros no lo delinerecemos por nueltra culpa.Quedaanue ftra cuenta allegtrarefta vocacion y Eleccion, cosrefpondié do con buenas nbras y exercicio de virtudes, y con la per fecion proporcionada ala alteza del eftadoquetene mos:porque con cfto fe nos dará entrada <n el A Meyno Eterno de nucftuo Señor | | Lefu Cbrifto, TRATADO e TRATADO E ISPOREN DO, / DE EA SANTIDAD Y DERFE. : ? Del altifiimo grado de virtud y Santidad, que reguiere el oficio $ acerdotal,colegi- do detodo lo que Adrribaa quéda a dic 0 | .. cion de vida con que deuen los Sacerdotes |- - correlponderala alteza de fueltado:y de A: algunas virtudes particulares, que les | ( | da Lon mas proprias. E] E. : ; ue A €APITVLO PRIMERO. | A. TENDO COMO ES Tan ¡ gran verdad todo lo dicho en el tra. tado precediente , del rigor grande ! . cen quefe Yde pédir cuentaa los $a cerdotes, y laalteza de vireud y fan- tidad, que requiere fueftado:fera ju , fto procurar Como pudieremosy fue: ¿ES pieremos,declararen particular,que grado'de virtud y perfecion eselqne Para:que afsi fepancomo podran correfpondera 9n- Yibara colegir efto baftara difcurrir porto- do lo fu Obligag¡ A A RE - Losfacer “dotes de dotio, dela dignidad ÉS Abérdata: n do lo dicho arriba , porque dello reduzido á dos premiflas* - en buena confequencia fe fi gue,el grado de virtud y perfes - cion, que deuen tener, 4 La primera premifla es , que €l Sacerdocioes la mas alta dignidad , y lacofa mas excelente. - detodo quanto Diosa puefto en la naturaleza humana., La - fegunda es, que le 4 de pedir alos Sacerdotes muy eftrecha 1% rigurofa cuenta, a madida defta dignidad, y excelencade - z fu eftado, y dél gran beneficio que Dios lesa hecho Delas quales le figue en buena confequencia, que deuen tenerel masalto grado de virtud y fantidad, que puede auerenlos Ao Ea hombres. Demañera que la fantidad y perfecion de los Sa- ho do de Sá estores lea comola medida, por la qual fe á de medir yre Eds q nes virtud y pefecion de los demas eltados. | pueden.” De aqui es,que Señor fanDionyfio,queriendo encarecer SE la obligacion que tienen los Monassia Religiofos , de fer ké fantos y perfetos,con ferlo nt eaquel tiempo que mio.li, de Parece catan ES E coda virtud y fantidad:co Cale Es las in > ja os Pa res, y de las Colacionesde deceso da ano, y de muchos lugares de fan Geronymo, y fan Agu tn, y otros Santos , que dan teftimonio de las virtudes he-= roycas , y eftilo de vida perfedtifsima delos Mongesdea- quel tiempo:eon todo effo : por gran encarecimiento dize fan Dionyfio,que losMonges deuen procurar ler tan fantos y perfeétos,cali como los Sacerdotes. : '/ E Y San Chryfoftomo dize, que aunque es grande la vit tud que requiere el eltado de Monge,pero que es tanto ma: yor la que pide el eftado de Sacerdote, quanto va del Rey a wn ciudadano particular: Monachorum:cer:amen imgens is 18 bormultus estoveram 8 conferre quis voler infitari iiliusfudores, cum reéte adminiflratoSacerdotio,certe tantum efe inter do iild cerdotes deuen te nerclmas A qu uen fer mas fan- tosg los Monges Cbry.l.6s de Sacers . diferimen comperies quantum eSbinter prinatum 1 Regem, Y en” Muchos tendiendo efto alsimuchos de aquellos fantos Monges Y fantos re Ermitaños,2unque aulan llegado a gran perfecion devirtu hufaron- y a tenergrandes reuelaciones, y efpiritu de A q : mucho -hazermilagros,rehufaron grandeméte fer ordenados de ferSacer cerdotes: huyendo y efcondiendofe, y poniendo otros Po” dotes. dios, que 2noÍotros nos parecieran eltremados y ve 8 e | ' a | dela lantidaddelos Sacerdotes; 49 | pero elloslo hazian alumbrados del Spiritu fanto con luz particular, que les dáua:a conocerla fantidad y perfecion d requiere aqueleltado,, y afsi rehufauan tanto recebirle:por parecerles muy poca toda la virtud q tenian”, para tan alta dignidad y minilterio.Como le vio enel fantoA bad fac, el «qual lrendo hombre de tan gran vir le dexo vencer y ordenar de Mi. q vb: fantiísimos va LOROS Antonio, Hilarió, Macario, Arfenio, y el gloriofiísimo Patriarca fan Benito, y otros tales,con fertan excelentes en Santidad y perfecion, y que mas eran Angeles, ó Serafines enlatíerra,que hombres mortales,no [e atreuicron a fer Sa cerdotes, - Dei Seráfico Padre S. Francifco fe lec, q fiendo Diacono S Eric “omo fue(fTe importunado ¿fe ordenafle Sacerdote, yendo *+ Fiel an E Por. yn Camino penfando,Íi feria bien hazerlo, le apa ES r > Sa 1 YA Angel,con vna redoma clarifsima mas « el cryftal, d de VA icormuchomas claro Y relplandeciente, y le di $£IdOLe, Cilíco,tan clara como efte licor 4 de ferel alma del | 0: Fran acerdote ; y era tan grande el refplandor del licor, que el Bloriofo fanto con fer quien era,no fe atreuio a ler Sacerdo te, ES pe A: , Al De otro fanto A bad llamado Teodoro hombre de gránz , des virtudes, fe cuenta en las vidas de los Padres,que fiend . . A a ns 1 ectlenao a | + —Diacono.no queria adminiftrar fu Oficio, teniendole porin ÍnvitisPs "Sno de exercirarle:y perfuadiendole quelo hiziefíe,fe pu 12.p+? ER oracion, faplicando al señonledeciarafe ficrafuvo. 4 bumili Mad, que exercitafle aquella orden, y fucle moftrada vna $4! ante S'aN Coluna de fuego que llegaua hafta el Cielo, y vnavoz: 1d /nm pus le dixo:Si eftas tan encendido en caridad como cfta co le no P*dminiftra el oficio de Diacono; y con efto fe determi “Munca le exercitar , ni jamas pudieron con el que to- cafe al Caliz, : Otrosmuchos y muy notables exéplos|ay dd Niari / los Ao 1 Tratado fegundo “los quales Teprehenden grandemente nueftrá poca confió deració; y mucho atrcuimiéto:pues eftádo ran faltos de vi£. tud, tan facil y taninconfideradamentenos encargamos de 'Oficio tá alto, y le deffcamos y aa muy mas gras. -uemente reprehenden,a los q tin fer lleuados por obedien- «cia de lus fuperiores,ni por confejo de varones prudentes y, . espirituales, porfola fu elecció y antojo, fe encargan delte oficio,como fitomaflen otro qualquiera eftado de la repu- blica.Pero los fantos que con ojos claros, y atenta confide= racion, y con luz del Cielo , veyan lo ( en efte oficio fe en cierra, y a lo que obliga,muy de otra manera fentian del, S.Chry2' El gloriófo $. Tuan Chryfoftomo,Dotor fapientifsimo, y; foftomo Varon perfeérifsimo en toda virtud y fantidad,anduno mu- “qnátohu cho tiempo huydo y elcondido,porque le querian ordenar yO deler Sacerdote. Y có efte efpiritu y fanta humildad, eferíuio aque , Sacerdo WOsfeys libros del Sacerdocio > a fu gran amigo lan Balilios sae, O encareciendo con eficacifsimas razones, y elegantifsimas pá “2% Jabras;la dignidad Sacerdotal, yla fantidad q requiere, Y en Ae ? tre orras muchas dize eltas:Necefe c/2, Sacerdbrom fic eje purr, yt jffinipps celiscollocatus inter calejtesillasvirtutes mediusHa- - ret Y otra vez;Sacerdotís animi,folaribus radijs puriort efe ops portervedicereilli licedtvino egosid no go viuitrero inmeChrists we quando defolarí ill umSpiritus/anétus relinguat Y finalmétes como toda via S.Bafiloinftalle, en q fe dexafle ordenar, le replica delta manera. Necdim borrefcis.quod ad tale miniierig mue nitel arisinduceretinda tamiz, fordidis veStibus Sacerdorz infen | Teredignitatizcum talemCbristus a conuinantiñcogregationefepo » rauerit.Splendor cctiam vite totum illuminantis orbem,fulgere dé bet animus Sacerdotis; nofferautem tantisoperitur tenebris male A -gomfcientie,vt imturuetar femper nec ad Deum cujiducia audezé METAS aliquandore/picere Sacerdotes ¡tem falesterrafunt, nostra anton infipientiam quisqueat facile fuftine re? Otras,muchas cofas dí ze en aquellos libros, tocantes a elte propofito, delas y + quales algunas clau (ulas que parecieron mas notables 07 quedan referidasarriba:y. otras fe yranponiendo' | enfuslugares quádonos vengan 4 qn. hr propolitoy >. $ dea Je. de la fancidaddelos Sacerdotes. so AP. TL. Enquemas particularmente -Jecoligela gran perfeció y lantidad que . _ deuen tener los Sacerdotes : y que > eftomfimolesdeneponer masa animo para procurarla Y 4 afpirar aella. y E Lo dicho con biien difcurfo ein ' y fiere bien eftá conclufion, que el ofi WN cio de Sacerdote requiere el mas al. to grado de fantidad y perfecion, q - puede queren efta vida. Y confta»= E) rá cfto mas claro, fi fe hiziere efte dif - JA), curfo mas en particular, y le aplicas * re alascofasdichas, - 2, ay Porque li es afsicomo es verdad, Deladig Que los oficios y minifterios que exercita el Sacerdote, ex- nidad de eden mucho a los minifterios y oficios ,. que exercitó el los facer gloriofo fan Luan Baptifta : (5 para hazerdignamente aque- dotes, fe llos.efcogio Dios vn varon de tan heroycas virtudes Santi. colige la ficado antes que naciefle, criado delde niño en e] delierto, fantidad Con tan afpera penitencia, quemas erafu vida de Angelg 4 deuen pijombre mortal:que virtud y que lantidad fera neccilaria tener. Sacerdote, 114 mex UN exercitar debidamente el oficio de de la dignidad ¿de ferlavirtud2 | de €s verdad que la dignidad y poteltad de los Sacer= celeny ¿cede ala delos Angeles , y de todosloscfpiritus mente como queda declarado, y lo afirman muy clara- Tro1 €; dana ely antos Dotores:quemuchofera pedirles q exce- enel of Seles.en pureza y fantidad, pueslos excedéen. 50% Y fugada Sacerdote es yn Xpo:ó yn Dios en la | > Ga * ticrra, AN » — e dl q Tratado fegundo ticrrá,y tiens minilteriámente por gráciá ypreuilegio;el $8. der y autoridad en perdonar pecados, y fantificarlas alma G tiene Dios por naturaleza , y como principaláutor de gracia: que marauilla es dezir, que los Sacerdotes an de fer muy parecidos y fersejantes a Chrifto, y quáto es pofsible á la flaqueza humana, an de imitarlas virtudes y perfeciones A a o EE __ Y filos Sácerdotes eftán levántidos á yn titulo de tán ále ta dignidad,como fer ámigos y familiares de Chrifto, y fus ordinarios combidadosa fu mefa y plato : que mucho es pedirles queanden fiempre veftidos con ropa nupcial?pues cada día fon combidados a aquellas divinas bodas ; de las quales dixo fan Tuan:Deatiquiad cenain nuptiaram agni vosati Juntzy pedirles que fetraten honradamente, con el decoro y decentia que fe requiere pará tal mefa, y que feán en to» do femejantes almifmo Señor 4 los cóbida? $ El Spiritu fanto parece ¿los obliga a effo,en el libro delos Prouerbios Pio de donde dize:Quand: Jederis,vt comedas 4d menfam potentis, dis ligenter attende que apponunturtibi : at fic Mitte manu tuam; Jeiens guia talia oporteb te praparare. Delta manera fe lec che lugar,fegun la tranflacion delos fetenta Interpretes : y afsí Ambl.t. 1 Teen losfagrados D CU O D0r5l agrados Dotores Ambrofio y Aguftino, y otros ej ftcos3a fantos, y lo declaran a nueftro propofito de la mefa del San AM LTAC Gísimo' Sacramento,que con razon fe llama mefa del pode- 47. 5910, rofo,ó del rico ; porquetodo el poder y riquezas que tiene - Dios,fMeron menefter para'hazer aquel combite,y daráque - Ma comida. Puesdize el Spiritu fanto:que quando nos fen. taremos 4aquella mefa , confideremos con mucha aten -* elon,lo que le nos da: de comer: y que nos apercibamos pas radar noÍotros Otró'tanto; 47 Puesvalame Dios como es pofsible,que hombres tan pobres, puedan darotra tal comi da?Por ventura pueden inftituyr otro tal Sacramento? EfO todos los Angeles del Cielono lo pueden hazer,quáto mas hombresmortales.A folo el poder de Dios elta effo referua | do, y alsicierto es queno quiere dezirefto, fino:lo que de- | clara el gloriofo fan Aguítin:que afsi comoChrifto nueftr Señorumo tan gran caridad, quefe dio-9 fi miímo porla fa; o poc; 9. IA oa ¿ARTRITIS A. * Jud de los hombres, afsilos Sacerdotes que le reciben cadá A ¿Sia en aquella fagrada mela,an de tener tanperfefta caridad -que eften aparejados para darfus vidas , fi fuére menefter .porla honra de el mimo Dios: y que en efta caridad , que pl esla Reyna y principal detodas las virtudes : ya queno - 1 Agualen al milmoChrilto,(queeifoesimpofyiblejalomenos — - le parezcan € imiten quanto es polsible:pues le iinitan y pa : 4 : y | | dela fantidad delos Sacerdotes. yr e , e e: NES secenen el oficio, y minilterio.de los Sacramentos $. 1. | ; : A Y denofotrosPadres, "Ay de nofotros: y iy de mi,que efcriuo efto con grandifsima verguenga y temor , de | -yerme tan lexos de cumplir.con la menar de todas eftas o- - bligaciones : porque quando leuanto los ojos , a mirarla Santidad y pureza con quee compara nueftro oficio , def- lumbrame tanto refplandor : puesal finle comparamos con | 10s mifmos rayos del Sol, y con lafantidad del gloriofo fan | y pon Baptifta, y con la pureza de los Angeles, y con la per= | , de Pnincomparable del miímo Hijo de Dios, Pero quá- 9 105s baxo a mirar mueftras Veas coftumbres,nueftro tra c0.% Conuerfaciony quedo del todo auergonzado y confu- 03 y nofÍe como ofamos llamarnos Sacerdotes , nicomo Nos atreuimosa cargarnos defte oficio. Y quando conlide -ro,que por efta medida y aranzel nos¿an de pedir la cuen- ta, y no por el vío y coftumbre delo que aora pafTa,tiemblo de temor, y admirome fi ¿y alguno que alcance a darla bue na. Diosaya mifericordia de nolotros,y fupla fu bondad y “clemencia todas nueítras faltas. $ Non de confunda vos ber 1.Cor 4: JSribo, fed ve Patres ancos carifíimos moneo. No esmiintento Nofe de e “nimara los Sacerdotes, para q defconfiados de alcágar ; ai o de perfecion ¿q requiere fu oficio, defiftan de exer pestasoS Moe ello feria dar muy mala cuenta del : fino a- dotesa , 1efu arles >» Y rogarles,por las entrañas de nue Er O ENor fu Leto y que ya que fu dinina Mageltadlos tiene en rar va ben dignidad tá alta, fe esfhiercé y animen, procu- e IO RR Méte la reformació de (us Ce y y Ebmitoa ' .* "Y : -. 3 > de - - MS O Tratado fegundo de vida; y áprouechamiento en virtud : pará cúplirlo mejo£ ¿ pudieren fu obligácion , confiados de la gracia de Dios 4. lo puede todo, y no fe niga:alos que quieren ayudarfe. Láalteza De manera, quefer tan alto el grado de fantidad y perfe dl Sacer cion ¿requiere cl oficio Sacerdotal,mo folo no nos dene a- —docio de cobardar, y quitar el animo para exercitarlo,alosque yaflo ue poner MOS Sacerdotes, fino antes nos le deue poner muy grande, mas ani- €n procurar la virtud y perfecion neceflaria, para exercitar= mo a los 10 dignamente : y porlo menos afpirar fiempre a ella,reco= Sacerdo Tnociédo lo mucho 4 nos falta,para tener todala q fe requie: tes para re, y humillarnos quanto nos fuere pofsible con efte conoci exercitar Miento,pues efta humildad, y el deíleo dela perfecion fi es bien fú o Verdadero y eficaz, y acompañado de diligencia, Íuele acep * ficio. -tarnueltro Señorpor perfecion. Y eftos dos efeétos deue == obrarennofotros el conocer la alteza de nueftro eítado, y a l | la eftremada fantidad que pide... ¡ Sentencia fue de yn gran Sabio Griego, llamado Zenodo- Í to", G porferdicho tan celebre fe quedo entre los Griegos 4 como prouerbio : Summun apprebende, y medio potieris...En prende y procura alcangarlo fumo, y lo mas perfetodea= quello q deffcas,y ya q noalcances aquello fumo,quedaras. Mins , con vna buena mediania. Y el principe dg la eloquécia Lari- Den na,hizo vn libro q intituloló del orador perfedto,en el qual pifetto 0 defcriue las condiciones y calidades necellarios , para fer FAJOTó» —— ynoperfedo orador ; las quales Lon tantas yetales , no fed : hallado hafta aora ninguno, las aya tenido con perfecion, “ni aun parece poísible hallaríe : y con todo efo letiene por buena diligencia la q Ciceron pufo en cíte tratado : para q los que profe(ían efta facultad, viendo fu excelécia,y lo mu cho q requiere para fer en ella perfeGtos, afpiren a cíla per= fecion¿, y no perdonena ningun trabajo y diligencia en pro curalla:para q ya q no falgan con lo muy perfcéto , fe acer- quen a ello quanto pudieren: y tengá por cofa honrada, pre tendiendo lo pefeétifsimo,alcangar lo mediano, y afsi dize: Par e/bomniaexperiri.eos quiresmagnas , O" megnopere experen? das conegpinere: o prima feguentem Nel ai 5 ; s 115/3; confiere Y £ para ferbuen orador [£ tiene por co julta: PA de E E . delafantidad delos Sacerd otés. * $2 jufta,no dexar cofa por probar, nidificultad por efperimen Tufto €s tar:para quedarcon vna mediania;q ferárazó pedir para fer noperdo/ buen Sacerdote:fiendo cofa tan incomparablemente masal narnin4 ta y excelente, y de tanto mayor importancia? Aunque no gú trabá ayamos de falir conlo muy perfedto,tino quedar con lo me jo porlle; diano. Y eftees.el intento GÍe tiene en encarecerla alteza gar a fer defte eftado, y la perfecion que requierc.De mas de en lo bué faces 4 aquidezimos,no folo no fe excede de la verdad , fino an- dotes tes quedamos cor tos en encarecerla, y póderarla,como ella merece: y es Jufto que fe entiendan y conciban las cofas co. _ mo ellas fon. Y conformea clteintéto podremos concluyr A 6fte capitulo có vnas palabras del gloriofo6-Bafilio:el qual B4f.bomez > defpues de auer encarecido la pureza que requiere el oficio 2.de bape | ; / A Sacerdotal,toma del Apoftol fan Pablo elta amoneftacion, c.z. y concluye con eltas palabras. (um basitaz promifiones has beamns dilefti repurgemus nosiplos ab omni inquinamento carnis 2, Cors74 Spiritus perficientes Jantificactionem in timoreDei:mes ullam,an — — quain re dantes offen/ionem, ve 9on vitupererwr minifieriñ no/trk, | "din omnibus commendemus nos ipJos sanguam Dei ministros, “ATtto Jo encarecio en dezir,que procuremos auernos en to 9as nueftras cofas como miniítros de Dios ; que todas Nuecftras acciones fean tales , que por ellas conozcan . todos los que las yieren , 9 fomosfieruos y, - miniftros de tan gran Señor, y nos | .eftimen como4 tales. (0) A e 7 | Y E po AUT IU Y . € A , >» 4 «e ” , y perfecion, que pedia Dios alosantiguos de la ley:Giendo » | Fútado fegun do | C AL 1H. Que los Sacerdotes dentes | auentajarfe atodos los demas del pue _blo,en virtud y fantidad:ytener ejpiritualmente nobleza de ó - , $e » - $" j J y á El . 200 j ÁS 3d ODRIA Ser; que parecieffezalo | Sí guno fer mucho rigor lo que aue= | GO mos dicho, de la perfecion. que re- “quiere eloficio de Sacerdote, Y real. 44 mente parece cofa dura y dificulto= SN Y acia hombres flacos concebi- 1-44 dosen pecados, y criados en vicios,. LE la fautidad de lan Tuan Baptifta,que — fue fantificado enel vientre de fu má dre, y preuenido con tan abundantes fauores y focorrosde la gracia de Dios. Y pedira hombres que viuen en la carne mortal, la pureza de los efpiritusfoberanos del Cielo. Y af 4 fi,aunquerealmente todo lodicho es gran verdad, y no eftá . -” , encarecido ni exagerado: , fino dicho fimplemente como ello es.. Contodo effo por nueftro: confuelo ferá bien hu- manarnos algo mas,. y. contentarnos con la virtud, que en el teltamento vicjo fe pedia a losSacerdotes.Que cola.es har to moderada, pedira los Sacerdotes Evangelicos, la virtud como es tanto mas perfe toy excelente, nuelft o Sacerdo- cio que elfuyo.. Y porefto en las condiciones y calidades 4Dios pedía para los Sacerdotes de:entonces, quifo y pre- rendio fignificar efpiritualmente, y de mas principal inten= to, las condiciones y calidades que deuer tener los Sacer- dotes del nueuoteltamento, 4 Porque fitodas las €0- » a 3.Cor.10 fas de aquel tiempo,dize el Apoftol,4 eran figura delo 4 dela fantidad delos Sacerdotes. 53 fora,mucho mas principalmente las tocantes alos Sacerdo tes y lacrificios. Y por efto losfátos Dotores,rodaslas colas que pertenetiana los Sacerdotes de entonces, las Entiendé y aplican en fentido efpiritual,a los de 20ra.Efpecialmente los gloriofos fantos Geronymo,y Gregorio, que tratá muy de propofito de efte particular. Pueslo primero mandó Dios,que de doze tribus, o fami- lias,en que le dividia todo aquel pucblo,la vna que fuelád Leui, fe apartafle y feñalafíe, parafolos los minifterios del: culto Diuino,como fe dize en el Deuteronomio: Es tempore Jeparanistribum Leutvve portares arcam faderis Domini. 4 De aquife colige yna condicion muy negeflaria paga nue ftro propolito, y esque quiere nueltro Señor que es delas coftumbres y ocupaciones populares y comunes, y quefuvidafea fingular y excele nte,refpeto de los de mas que elto.es ler apartados y (eñalados , como lo declara fan -'Ambrofio,por eftas palabras Videsin Sacerdote mibii plebeium Tequiri.mibil popularesnibil cómune cú Sudio,atg0/u,O moribus mdtiadinis fobriz 4 turbis granitate Jeriavita fingulare pondus CEitas ¿bi vedica Sacerdotalis. Quomodo enim potest ob/eruari * P0pulo,qui nibil babet/ eperazum 2 populo difpard multitudine ? vid enimintemiretur, fifua limite recognofcat 2. Simihil, tn te ay piciat,qued lira fe in veniat 2 fiqueinfe erubefcit,in te quem reueridít arbitratur ofendit . Superg rediamur igitur plebeias opis niones » acdulgarisfemita folum declinemus.- Y con la mifma Sentencia concuerda Origenes,el qual declarandoaquellas palabras de Teremias : Solusf/edebá quoniz comminarione reples Sime:rdize aísi. Quando vita multitudinis imitamur,nec conzers Ji moftra 4 populo est melior, non pofJumus divere folasfe debí: ma osquip pe cí plurimis:quando autevita moftra fuerit talis» vs Usnobis fenfu,fermone geStiscorquetur,tunt pof]umus dicere Seda fer dixit Ieremias Sacerdos.. Mi ina a] cuen hazer los Sacer mima dotrina de la ventaja que deuen h bres dotes atodos los de masdel pueblo , cnlas coftum- dignas qe idad de vida, la confirma con palabras muy 5 “confideracion el Santo: Concilio ps ) y os us Sacer dotes y mintítros,fean apartados y diuilos del pueblo, efto Hierpif. adFabio. 1 Gre.in pa $ fobiaico $ Pez + Dent.10, * Losfacer , dotes de ; uen leraí partados” del pues h] bloy mut aventaja * dos. Amb.l.T o” epi.6. ¿d Irene Py tagoricio Or.bo.11 imler.1 y Conc. Tr. Tridentino, en $28.140 G 5 el'proc Tratado fegundo | el proémio.de la'Sefsion14.cuy.o titulo es:Quod clericilaieos invita ficat in oficio precedat. En el qual capituloentre otras muy notables alabras,dize eftas. 7 Fe Dotriná . Moncant Epifcopifuos clericos, vt couerfatione fermone, o fié muy no- tia,Dei popalo pr ecantymemoreselusquod/criptum e) Sanétieóa table del tequia co e30/anétus fumicriuxta Apoftoli vocem,neminident wd Cócilio. la fon onem,vtnon vituperetnr minijterigm eorum: fed in amis. Tridemti basexbibeant fe, ficus Dei minifiros, neilludP ropbete dibtamin da «pleatar in eis¡Sacerdotes Del contominant/antte, cr reprobantles . * gen Y mas adelante lo buelue areperir, y encomendar de= A | Sezzcoz Ltamanera:Nibileft quod aliosmagis ad pietaten , Del cultum | afidue infiruatiguam corum vita, exemplo, qui fe dininominio - Sberio dedicaruut. Cienim arebusfeculiinalsiorerm fublatilocá, e00/piciantur , in.cos sanguemin /peculem reliqui ocubos conijs ciuntrlo ex cisfamuntquod imitentur.Quapropter fic decet omnia noclericos infortem Domini vocasos vitammore/qfuos omnescon poncresvt babitu,gefha,inceu,fermone,alijs3; omnibustebasmibil ni grauesmoderacum ac religione plerum prefeferantLeniderid delióta, que inipfismaxima ejjent.efugiño, vecorum altiones cumo btis ajferát veneralionem.Cumigitur quo maiori inEcclefía Dei e 7 eS ve ilitati, to ornamento bec/fintsita etiam, diligentinsfaunt ab ¡p/s NS ebferuanda. Todas fon palabras del fanto Concilio,dignifsiz M .. mas de lersecebidas có mucha veneracion,yde G todos logs ' Sacerdotes las tuuieflen en la memoria, y muy cófideradas; y procuraflen reformar fu vida por ellas. . $ 11, í D E Manerá 5 que propria y verdaderamente cfto eb ferapartada y diuifa la familia Sacerdotal de las de Losficer mas. Y efta tribu aísi dedicada para el culto Diuino, quifo dotes de Dios que fuefie noble, libre y efenta de tributos y pechos. ud fer hi Y efto mifmo quiere aora mas principalmente en us Sacerg | dalgosef dotes y mistftros:que fean hidalgos y generolos, Ed piriual- «y No trato 20ra dela nobleza y libertadefterior ; aunque mente, los fagrados Canones tienen fantamente eftablecido, que | 5 clefalticas tengan £us eKenciones, e immunira las parfonas Eclefialhicas tengan lus eMMenciones,e dadosa dela fantidad delos Sacenzotes. 54 dades, y esjufto que fe les guarden: : pero effo es de mel - nosimportancia. Loque importa mucho , y de lo que tratamosaora , es dela nobleza efpiritual , que nopagué pecho ntrributo al Demonio, nial mundo, nia la carne : + quetengan nobles y generofos penfamientos , trato hon- sado : quejfe afrenten de'tratar delas baxezas que tras tan losaldeanos,y gente groffera del mundo , y puedan de- zircon el Apoftol: Nueftra conuerfacion essenlos Cielos, 44 Phi.3 * con los Cortefanos y gente honrada de glla tratamos, al fin como gente noble “y de buenlinage : que afsiles dize tel gloriofo Apoltol fan Pedro , quelo an de ferlosSacerdo- tes. Vos autemgengSelcltom, RegaleSacerdotinm,gens fanéta popa Jusacquifizionis, vt virintes cias annuncietis, qui vos detenebris vo ganit,inadmirabile lumen fuum. Linage efcogido dize que an == defer, no por carne y langre , fino por nobleza de efpiritu, y por adopcion de hijos de Dios, femejantes a el enlano.- —bleza de coftumbres: linage tan efcogido como de cafta,y decendencia Real. Real Sacerdociosaueys de fer Reyes, Qe tengays dominio y feñoriosfobre todas las pafsiones, y “fetos del alma, y fentidos del cuerpo:y.lo gouerneys to. o fegun la ley de Dios y eldiétamen de la derecha razon. Y rigiendo os bien a vofotros » tambien regis alos demas del pueblo, que fe componen con vueftro exemplo. Re- / yes foys delatierra, porque la defpreciays, y teneys en pom co todos (us bienes : Reyesde los hombres , porque los regisfegunDios , y teneys fobre ellas poteftad efpiritual, mucho mayor y de mas importancia , que la que los Reyes tienen fobre fus vafallos.. Los mifmos Demonios osobede Cen y temen. Y con Dios podeys tanto, que vneftras pala- Pa deciéde del Cielo, y te pone:en yueftras manos. Al bn Sacerdocio Real, y enteftimonio defto por ordenació E Iglefia,traeys corona;G £sinfignia de Reyes. Y cl Ená in a S.Iluan,da gracias a Dios por efta merced: Quia fecióti Ap.x sb LLP ere Losfacer dotes co' mo fóRe: 'C5. 0 ram y, Moltro Regnum, 0 a cerdotes, q Regnabimusfuper sa e Mas S an Gregorio Nazianzenoshablando de ñ y delos e Nezia.3a prelizs; Erdotes dize:Imperium enim aos ipfs gerimus mubto esiz ora, ad ci ADO berfeilias Regno terreno, Tá nobles como sao ves NeZy EE os e tn o Tratado fezundo Jos Sácerdotes,d fe llaman y Íon verdaderaméte Reyes. Y dize mas el fantoA poftol,G fon,ó deus fer,gente fanta, gíte cólagrada, y dedicada para lolo el.culto Divino, y honra de Y * Dios: vparaanunciaral mundo fus virtudes y perfeciones. y p Pueblo 4 Dios ganó y adquirió para fi,como particular ha- zienda y peculio fuyo. Tales,tan calificados, tan nobles y, i LA excelétes quiere el fagrado Apoftol q feanlosSacerdoteso Mas q marauilla es, q quiera Dios q fus Sacerdotes y mi- niftros, q alsiftengontinuamente en fu prefencia, fean no=. bles y generofos,en la manera dicha: pues vemos q los Re= i o. yesdela tierra no admité para fu camara y palacio, linoper 1 Daniel.1- Lonas muy nobles y calificadas? «] Enla profecia de Daniel | Se cuenta, 4 mando el Rey Nabucodonofor al mayordomo máancebos nobles y de linage Real, y porfus perfonas muy, hermofos,de buen parecer, y difcretos , para que Íiruieflen en lu palacioVe introduceres de filijs Ifracl,c7 de femine Regio, co ty rannorum,pueros mobiles iuguibas nulla effes micula decoros forma, er eruditos omnifapientiazvt pojJens fPare in palatio Res e gis, vt enutriti tribus annis,pojhea flarentin confpettu Regis.Pues _ At para feruir en el palacio del Rey de Babylonia , [e mandá efcogegmancebostan nobles, quefean hijos de principes, Y ¿yt calificadosen fusperfonas,que no tengan máchani cola Pa He pueda ofender,'y qfean enfeñados en todas ciencias:y 4 A / defpues delto cften tres años difponiendofe para afsiftir de lante del Rey,G marauilla q la Mageftad y gradeza de Dios quiera , que fus Sacerdotes fean gentenoble y efcogidas delinage Real!, y tengan eftremada hermafura , y E pureza de almas, para feruir en fu palacio, e, y afsiftir continuamente en lu 1oprefencia? ; (4), siglo 410 S (AP! ÓN ¡ | / mayor de tu cala, 4 efcogielíe de los hijos de HMraelalgunos .. ” delafantidad delos Sacerdotes. 55 (ATP. TUL Que los Sacerdotes deuen - —carecerdo toda mancha y featdad efpi- ritual, a femejanca de lo que Dios pedia alos Sacerdotes de laley Ulla, E) O Secotento Dios niteftro Señor, y] Ze con auer efcogido vna de doze fami 4 NZ lias,ó tribus, y auerla apartado de lo. ? reftante del pueblo, y feñalado con ; Y YY particulares priuilegiosh, y effencion ' WA Sa TES K nes, y calidades, y defocupadadola d | ERA y todas las demas ocupaciones, para q MUGANÓEN de fe ocupafíe enfolas las cofas tocan= AAA es 21 culto Dinino. No baító todo iO fino que aun los que eran defta tribu, quiío que tuuief €N Otras muchas condiciones y Calidades. para poder fer Sa “erdotes,y llegarfe al miniftesio delaltar, como parece en Odos los libros de la ley : principalmente en los capitulos 21.y 22.del Leuitico,dóde fe les piden muchas y MUY par- | ticulares condiciones. En el capitulo. 21. fe dizé eftas pala- bras. Homo de femine Aaron qui babueriz maculam,non offeres ho Leui.21. frias Deofuo.ec accedes ad minifterió elus: fi cacus fuerit fi clan 22» | dus, fi perno, vel grandi,vel torta 14)0, fi fratto pede,vel mann, ff Las con ¿bus y flippus fi albuginem babens in oculo, fi ingem/cabiem, f diciones - Pttiginem in torpore , vel herniofus. Y endo como es cola q fe pez _ “ta, que efta ley ceffo ya quíto al fentido literal, y q algu ca Po > € las faltas,que en ella fe contienen entédidas afsi ma- e ' sálmente,no ferian aora mucho jmpedimento,para admi € ? de Al Oficio de Sacerdoto: es fuerga que fe aya de q tiguor € incipalmente de los defetos O a W Íó Dió; he Particularidad, y monudencia de có HR e. A SOilicar, que el que vuieffe de ferSaccrtote Y | 20. . cercarle A A | Tratado fegundo tércárfe a fuálear,dula de tener vna certezá gránde y perfez cion de coftumbres:q no auña de auer en el n vna falta muy pequeña, ¿lo pudielfe afearó hazer vil, y defpreciado, Y en. elte lentido entiéden y declará efte lugar los fagrados Do Hie.epif. tores,Geronymo y Gregorio,y otros fantos,los quales apli ad Fabio. San aquellas condiciones a nueftro propofito, en efta mane Gre.in Pa 12-Que reprueua Dios para eloficio de Sacerdote al ciegos > froralal.z porq no es bueno para efte minifterio elignoráte eidiota, eos: ARS Mene ciencia fuficiente , ni conocimiento de las cofas erb.1.Re Diuinas. Y alcoxo: porq quiere q lus Sacerdotes lesn muy - gifcra ligeros en caminar,por el camino de la virtud y peifeció. Y: al manco de pies,ó manos : porque quiere q feá muy agiles Las con» Y Preltos paralas buenas obras, y exercicios virtuofos. Y al diciones £oXcobado:pord aborrece alos q ettá inclinados alas coías delos Sa We latierra, y quiere d fus Sacerdotes efté muy defpegados dcllas, y muy leuantadosal defleo delas celeftiales. -Y alq tiene grádes o chicas narizes,0 torcidas yfeas,elto es,al ma liciofo,aftuto, y doblado:porque guíta q fus Sacerdotes fed fimples,fenzillos y llanos.Y al lagañofo,ó corto d vifta:por G no admite parafus miniítros hóbres faltos de cófideració li no q la tengan muy continua , y atenta de lus myfterios, para poderlos celebrar mas dignamente. Y al q tiene nuue, O cataratas enlos ojos,efto es, al q tiene vivas, y enteras las cerdotes antiguos entendi- das efpi- sienalmé tes paísiones y afeétos humanos:porq afsi como la nuue, O ca: tarata,efcureze ¿impide la vifta de los ojos, salsi las paísios nes y aferos defordenados,efcurecé el juyzio de la derecha razon. Afsi mifmo defecha, y reprueva al q tiene farna, O em peynes en el cuerpo: pord aborrece mucho para fuminiíte rio alos hóbres deshoneftos,q manchá, y afean fus cuerpoS y almas,con vicios afquerofos, y fuzios dela carne. Y defta a manera proporcionablemente,fe aplican y entienden delos El Sacer yicios y faltas efpirituales, todos los defectos < en laley fe dote no notan paralos Sacerdotes. . j dtener Finalmente fe concluye todo efte diícurlo, y fe repite vna máchani y muchas vezes Gel d vuiere de exercitar oficio de Saco? fealdad dore,noá4de tener mancha ni fealdad alguna de piesa % ñ ninguna ca,cn todos los miébros delu cuerpo: y el q la cuyien Por SE A A A dela fantidad de los Sacerdotes. só 0 atrenaa ofrecer facrificio a fu Dios,niaun entrar énel Sátua Tio,mlacercarleal altar. Nec ingrediaturintra velum,nec acces das ad aliarequia macelambabet, contaminare non debet Sane A ¿tuarizm we. Todo loqual en refolucion es eftablecegla có i clufion q auemos dicho, el Sacerdote a de tener o reza de coltúbres,grá pureza de vida, gran perfecion de vir tud:q no aya en el vicio ni falta q le pueda afear , y G qual. quiera por pequeña q feasle haze indigno detan alto mini +. e. fterio.Lo qual encarece muy bien el ApoftolS.Pablo, dizi¿ ERA do:Sic nos exiftimeb boro, ve miniftros Christi, dipenfarares cerdotes my/terioriDer.Sea nueftra vida tal, tá pura,tá lanta,tá agena OS de mancha y reprehoníon, G por ella conozcátodos, 4 fo- A mos miniltros de Chrifto, y difpenfadores de tá grandes y ftros de Diuinos myfterios. PR, Chiriflo. - Y el mifmo Apoftol en otro lugár, ponderó muy graue= * a mente la fuerca de aquella palabra, Mini/Iros de Chriflo:y de. €laró lo mucho ¿ en ella fe encierra: es exercició de ínnu- Merables y muy excelentes virtudes, en las quales conififte, Podernos con verdad y razon llamar miniftrosd Dios. Y af- : e driendo:Exbibeaimus nos melipfos ficut Dei minijeros,añadio 2,Coy, 6, ¡ “OMento y la glofÍa, y declaro en q cófifte ler ypodernos D + Mar miniítros deDios, y afsi profigué diziédo:/nmul;a pa eclara Menta in tribulationibas,m necejitaribus, in anguftis,1o plagis, le € qca * 1 carceribus,inJedisionibus,inlaboribus,in vigilijs, in lelun;s, in £ifte fer saftitate in/cientia,inlonganimitate, inmJuanitate,inSpiritu fans miniftros ¿to,in charitate no fiéta,in verbo veritatis in pirture Del:per arma de Dios, inffitia a dextris,O a finifiris per gloriam y O 1gnobilizatem, per Mfamidm, 17 bonemfamam:vt eduitores, CA? Tratado fegundo CAP. V. De muchas virtudes y pera -— fecionesG deuetener el Sacerd ote Enan 0 ggtlico, fignificadas enla veftidara del Sacerdotelegal, 4. 1 O Baltaua pará que el Sacerdote cé lebraíTe losfacrificios dela ley, tener todas lascondiciones dichas:porque ef realmente es afsi, que no baíta care- 5-$% cer de vicio, y de mancha y fealdad, UN y hazer vida irreprehenfible Cincul pable, fino que es neceffaria la otra parte de la jufticia,que es obrar bien y. y eftar adornado de todas las virtua des. . Y porefío mandaua Dios, que el Sacerdote,demas Exod. 28 de tener todas las condiciones y calidades, que alli fefeña-. lan, para auer de exercitarfu oficio, fe viltie(ffe ynos orna- Tr.1.c.3 mentosriquiísimos', de muy extraordinaria hechura y la- | bor:hechos por orden y traga del mifmo Dios. 4 Eñto- — Enlas ve dos los quales,demas de la razon literal que arriba tocamos” ftiduras del ornato y aparato elterior, y la autoridad con que fé dez del facer ula hazer aquel oficio + mucho mas principalmente quifo' dote le- nucftro Señor fignificar , otros grandes y lecretos myfte. gal le (ig rios:elpecitalmente las virtudes y calidadesinteriores y ela nificálas pirituales, COn que deue eltar adornado el Sacerdote: y des - virtudes fta manera declaran y aplican la fignificacion de aquellos gq deuen ornamentos;comunmente los:Santos Dotores: feñaladamé tenerlos te y muy de propafito, (an Geronymo, y lan Gregorio , A Sacerdo lo» lugares arriba alegados, donde dize lan Gregorio : VeJhi* tes, menta etenins Sacerdotis, quid aliud quam recta Opera virtutum de Hiero. (o ben; acciperezPropbeta attefñre, qui alt Sacerdotes tuiintuat” Greg. vbi inffitiam. . o E vá Ínpra» Pues conforme a €fta dotrina y pretenfion do E delafantidad de los Sacerdotes. 57 -Lanto; ferabien declarar y aplicar la Ggnificación de a- -quellos ornamentos. Lo primero, fe defnudaua de la ve- - Aticura ordinaria: porque entienda el Sacerdote, que total- Delmu - q mentefe a de defnudar del hombre viejocon todos us vi- darfedel cios y defícos delordenados, y toda la converfacion y tra- hombre -—todeel mundo, y veftiríe de yn nuevo hombre. criado fe- viejo. gun Diosen fantidad y juíticia verdadera: y quetdefde que Epbif.4: Lc ordena Sacerdote. ¿de fer otro hombre nueno, en todo | - —diferentedelque antes era, q Defpuesfe veftia vn alba, ó tunica larga deolandablá Recupe io lcán quele Iignificaua, que el Sacerdote para ferlo rar laino | «digntmentc, á de procurar recuperar, y conferuar la inocen cencia. Ciaque tenía en fu niñez, en feñal de la qualle viftieron en p el Baptifmo otra veftidura blanca, y le dixeron: Aecipe ef. A 0 gem candidam, (7 immaculataminnocentiz, quam preferas ante o E tribunal Christi. Y femejantes palabra*e dizen quando le ordenan de Miffa:y ledan la veftidura Sacerdotal: para da> | Me aentender, que deue procurar con exercicio de virtud, -| Feduzirfe a la inocencia que tenia entonces. ELE | j 1 obre efta alba fe veftia otra tunica mas rica y preciofa, cicio de "ada de varias y hermofifsimas labores, En que fe figni- todaslas dea, que para el Sacerdote no balta inocencia, y pureza virtudes | * vida y no hazer cofa mala ni reprchenfible: fino que es - - Degefíario fobre cffamocencia, el exercicio y adorno de to —daslas virtudes, que como con mil laboresle adorn gán viftofo. $] Y efta tunica eratoda Hyacinthina, efro es, pie Bolo: decielo,y larga hafta en pics: en que fe (ignificaua, Que las virrudes del Sacerdote,noan de ferordinarias, fino Lá vida RXcelentes y heroycas : de manera, que fu vida “y coftum- delSacet can de colorde cielo,queimiten y e parezcan alos do:eade “do ma deals: y quemas parezca el Sacerdote cofa del cie- fer toda com pde la cierra * que no parezca hombre defte mundo, celeltial | 01 Chritto nuetro Señorlo dixo a fus Dicipulos,quan- voto ordeno de Sacerdotes: Vos de boc mundo none/010. Ya Lan. 15. - da a, no foys hombres defte mundo: porque vueftra . Sidura queuición; de fer toda celeftial. Y Eta es la vel mt e BE deflegua el Real Profera, que fe viftis ra as * en y ha A Y | ad fecundo i « E . ... . , Pal 3x los Sacerdotes, quando dixo: Sacerdotes tui iuduantur das Trato (.2, [obs 29 . x?, . Cregiltd” mas cola “Moral. temo des de DIOS. ta vell * Egclérz Lutte 2%. dizeel Euangelio, que era hombre jufto y temerofo : Erad Fleren Eneftatunicá azul queauemos dicho, dela orla, o falda plo y do: della, colgauancomo por guarnicion muchas campanilla tin» tiam.Viltanfe los Sacerdores de jufticia,que es virtud gene ral, que abraga todas las virrudes, como lo hazia el fanto. -Tob, (que como diximos arriba) era Sacerdote, y dize de Y li: lustiriaindatus fam, veólinime fent vejtimento. D'ze,que , Teviftio de juíticia, como de veltido entero,que le cubriel : fetodo: porque (como declara fan Gregorio ) el que en ve. sesjuíto, y en otras no,escomo el que le viftic fe vn lado, y el otro dexafíe defnudo, fino que ide fer veltiz E=dura entera, que cubra todo el hombre. $ Y elaforro def idura, dize la Gloffa,que es eltemor de Dios : por -€lte es el que cóferua y guarda la jufticia y fantidad, Laqual. | no fe podria conferuar, fi faltafle el temor. Y poreflocnla fagrada Efcriturafe juntan muy.de ordinario la jufticia y el temor. En el Eclefiaftico dize el Sabio. Fili accedens ad Jeruitutem Dei, fra ifinftitia, eo timorc. Y delSanto Simeon iuitus, tr timoratus «Y es afsi, que quánto yn hombre es más. juíto, tanto. es mastemerofode Dios. Afsi como el quetie ne guardados grandestelforos y riquezas: quanto eftas for mayores, tanto tiene mas recato en guardarlas, y mas rece lo y temor de perderlas, £ 2 de oro, que fegun fan Geronymo, eran letenta y dos, y en”. tretexidas con ellas otras tantas granadas. 4 En lo qual Í8 ignificaua, que no bafta que la vida del Sacerdore fea fa 7: ta y perfecta en fi miíma, lino que á de fer exemplar, y 0% edificacion para los proximos. De manera, que todas (us 0S bras,palabras y mouimientos,fean exemplo y amoneftació 0) ys] tidad. y pertecion. eL de la fantidad detosSacerdotes. 53 | a A ; fura corta,como muceta, que fe llamana fuperhumeral,fin za y pa- - [comparacion mas rica y preciofa,y mas artificiofamentela: cienci A - borada: la qual cra toda texida de oro tirado y lacinto y pur para fu. - pura, y grana de poluo, y olanda retorcida, con mgrauillo- frirtraba fa hechiura, que hazia varios colores y vifos : los quales te- TIRED nían [emejanca y correfpondeñcia co n los quatro.clemen- - 5tos. Y porefto dizenllos Santos Dotores, que cfte fuper- -—— humeral fignificaua todo el mundo: para dara entender, q ? el Sacerdotele a de llevar lobre fus ombros y que á de tener virtud y fantidad fuficiente,no folo para 65, (ino para us proximos: y para lleuar lobre filos pecados de todo el mundo, y las necefsidades detodos, y alcangarde Dios per don y remedio para todos: y que quando ofrece facrificio 2 Dios, lo ofrece como Procurador general de todo el de Sobre todo efto fe poniacomojoyel ó peétoral, colgada Cáridad dos cadenas de oro riquifsimas, vna plancha de oro, Ja- Es, y purpura, de grandor de vn palmo, er quadro : y en de ugaltadas doze piedras preciolifsimas, diferentes ca- ; tri ada la otra, y cfculpidos los nombres «le .los doze Us de Iíracl en cada vnaclfuyo. Y de mas de eftas, o- “as dos piedras cornerinas, Ó efmeraldas, tan grandes, que LA cada yna cabian efculpidos feys nóbres delos tribus de Afracl: y cftas ponia fobre los dos ombros, afidas con dos ca que abra ce ato dos lo5 PrOXI mos. » Mfenas de oro. q En lo quajfe fignificaus, que el Sacerdote Nde tener ombros para Iafrimlas pefadumbres y moleftias derodos fus hermanos: y que atodos losa de fullentar: y Je por mu y moleítos ypefados que fean, los A de preciar los gar como piedras preciofas, y tenerlos no folo fobre Dre e] aos, para fufrirlos, fino tambien en ci pecho y fo- todo SN acon, para AmanoR y compadecerfe dellos. Y Y com, 0 ornamentos fe abrochauan, y ligauan entre £, ER e chashebillas y cadenas muy ricas de oro purifsimo, en el 5 poniica, que la caridad ey laque A qe content > as Virtudes cl omamento y ataujo de todas las pe a Ha 6,11, | - Sobre eftas dos tunicas fe veÑlia el Sacerdote otra vefti- Fortalez * IA LÍA MA Tratado fegundo- | = Inalmente, todos ¿quellos ornámentos y veftidos del Sacerdote legal, eftauan llenos de altos y fecretos myÍe terios: que por elfo no quifo Diosdexar la Lechura dello? a aluedrio de los oficiales: fino dar ella traga de fu hechu- : ra, y detado lo queen ellos auía de auer, hafta la cofa mas pequeña. Porque pretendia mas principalmente los myfte rios que en ellos fe Gignificatian. Yrodos ejlos vierena re= | - fumirfe, en que fe entienda , que el Sacerdote, para CUM al “plircon la obligacion de fuoficio,a defer vn hombretodo cele ftial y divino, heroyco y excelente en todo genero de virtudes, no folo en las perfonales, quele hazenperfectoen fi miímo, fino tambien endas que pertenecen a dotrina; y Tnel pe- .exemplo, y edificacion delos proximos. Lo qual declaras cho de] tan dos palabras que ¡uan eferitas en el racional, denaque Y ina Ma plancha quelleuana encl pecho, que eran, Hr «72 bue teidea- Pim y quieren dezir, detrina y verdad: O como traduzeó on QUO UAM pefrétisnem Dando a entender que — na y ver "O le balta al Sacerdote fer perfcéto enfu perfone, fino que dád: 4 de tener luz y <otrina, y exemplo, pará alumbrar, enfe= ñar, y edificar a todoslos demas. is $ Donde con razon podemos hazer reflexion y dezir:firan ta virtud y perfecion pedia Dios para losSacerdotes del vie” jo teflan:ento, que pedirá alos de aora, fiendo el Sacerdos cio tan excefsiuamentesmas perácéto y excelente, que call no ay comparacion? Cofa es muyaligr.o de confiderarfe, Y. 4obilib. como talla contidero el glorioto fan Ambroho, el qual e ira viendo referido algunas condiciones Ce las que te pedians . los Sacerdotes antiguos, añadio: Siin fgura tania cifernan* Y o tia,quenta inveritatecdifce Sacerdos quid fsb lanare vestimera tn4 mur dum cor celebrandis exbibeas Sacramentis. Si populeo ye Argumé to muy fuerte. ve ablutione vefiimentoram fuorum probibebatur acceder cad pre siam,tuillotus mente, pariter (o corpore audeas pro alijsfuppi? pro alijs dinina Sacramenta minifirare? a Confiderando fan Gregorio clta obligacion que A los Sacerdotes Euangelicos, de fertan excmplares “¿na : ¿ delalantidaddelos Sacerdotes. 59 tinta edificacion , que puedan pegar fantidad 2 todos, Poráfon i dize: que efto encerró y quiío fignificar Chrifto nuef- losSacer tro Señor, en llamar, como llamó, 4 los Sacerdo:es,fal dotes (a de la terra . Porque no folo an de tener ellos búen gu- dela tics fto y fabor en lascofas de virtud, lino«que a todos los' ra, QUE traten con ellos , peguen gulto y fabor de las del ' | cielo, y dizelo afsi: Sepevidemas quod perrafalis brutis as Gres bon Mimalibus anieponitur, vtex eandemfalis perra lambere debeant, mil 17:58 . Grameliorari. Quejergo inter bruta animalia petrafalis, fic des Esto bet ofeSacerdos in populis, ye quifquis Sacerdoti iungitur, quefí Z o exfalistaliuatene vita fapore condiater. Palabras Íon muy dignas de que todos los Sacerdotes las confideraflen , y - tuuieflen enla memoria. Que afsi como a los brutos 2. - nimales lesponen ynas piedras cubiertas defal, para que =Jamiendola cobren buen fabor en la comida : afsi pufo 7 —Diosalos Sacerdotesen el pueblo , cuya virtud A de fer an grande, cuyo exemplo tan eficaz, cuya vida tan fan- cuyas palabras tan llenas de efpiritu, que qualquie- E que fe llegarea vn Sacerdote , de folo. ver como yi- Me, de folo oyr lo que habla, quede fazonado y fabo= - Sido con gultosdel cielo, y conrefabios de yida eter, Ra, y con delleos de virtud, lantidad, y pct fecion, Quajfrex falis taitu, eterna 0 itajeporecondiatur, 2 4 - ¿Tratado fegundo (A P. VI. Quelos Sacerdotes an de fer. enteramente cofagrados y dedicados aDi0s y afuculto, como cofa toda fuya, y que ninguna criatura tiene parte | en ella. $. 1. se E MAS Delodicho,auidotricos a muy notable a nucítro propoli= to,en los ornamentos Sacerdotas les, y era: que de la mitra, o tiara del Sacerdote, mandaua Dios que cok Ey gate vna plancha de oro purifsimo, SN La qual le cayelle derechamente en la frente fobre los ojos,yen ella ef + e | uicíle elcrito,0efculpidoefte letres ra: Sanélum Domino. Y que efta plancha nunca fe la quitafle dela frente... Eric autem lamina Jemper in fronte Sacerdotis, yb placatas fit ci Dominos. 7 e Efta es la cofá que mas nos declara, qual deue ferla mo | tidad y perfecion del Sacerdote, que a de traer cÍcrito enla: frente efte titulo: Santlum Domino. Eltees vn hombre. San. to, todo confagrado y dedicado para Dios , que todoel es de Dios, in que ninguna criatura tenga parte en el, que 16 pueda llamar como dize el Apoftolfan Pablo : Homo Deíz 1 Tim.6 hombre de Dios, que todo es enteramente fuyo. 4] Y efta Clerigo es larazon por la qual dize fan Geronymo, que fe llama, (1 eshóbre ricus (de mas de otra que diremusadelante ) porque todo todo de el á de fer de Dios, como peculio y heredad luya. Y pa- Dios. ra ellole vngen y confagran : y enla confagracion le dan , Hier.epif interiormente aquel fello, 9. feñal efpiritual , que infepar21 to0.4d Ne blemente (e le imprime en el alma , que llaman los Teo peti. Tra logos , el Character Sacerdotal , para que fe conoze état.2.c. por cofa-propria de Dios, fellada con fu fello, y feñalada 33-$.1. c e ho dela fantidad delos Sacerdotes. 6o | a márca, y confagtada para fu culto y feruicio. 200... De doñide fe (ligue, que afsi como yn Caliz por eftar con Sagrado para ci culto Divino, y minifterios fagrados, no 4 Ss” » =. ea > El Sacer dote. es - de feruir de otra cola, y feria grauc facrilegio víar del para cófagra- otros yÍos ordinarios, aunque no fueffen ilicitos ni ma- doaDios los:como vemos quelo caftigó Dios tan rigurofamente en y a fu dí el Rey Baltalar , porque bebíeron el y los grandes de fucor tino cul te enlos yafos del templo. Afsi el Sacerdote, no 2 de tra- | tarde cola que no fca fanta, y tocante ala honra de Dios, y culto Divino: porque efta vngido y confagrado para - effo, mucho mas que el Caliz, ni los demas yalos lagra - dos + los quales fon inftramentos muertos, que fólo tienen aquel cótacto efterior al Sátifsimo Sacraméto:masel Sacer % dote es miniítro: que con fu propria accion, y con fus pala- bras, confagra los fantos Sacramátos, y los recibe en fi mif- e Mo no folo con aquel contacto efterior y fino dentro de us proprias entrañas, incorporandolos, y vniendolos conti 89, y haziendofe vna mifma cola con Chrifto., Tambien fe figue de aquí. el refpero grande y reucren- por on que los Sacerdotes deuen tratar lu propio cuerpo, Ya “euftodia donde fe gue elSantifsimo Sacramento. fo 9 fon cuftodia para yn dia folo, como lo esclarca en que guarda el lueves Sáro,o la cuftodiía, d andas en que fe lle Wa en procefsionel dia del Corpus Chriíti + que para a- to. Daño Se losSicer dotes ló cuftodia quel día fe limpia, y adereza, y adorna con muchas Joyas: y ordina = paflado fe pone ayn rincon. Porque elfo pertenecea los le- ria de gos, G de tarde en tarde comulgan, y para entonces fe con- LoT. y componen fus conciencias.lerecogen y procuran - *ardevotos: y palfado aquel día, le bueluen a fus ocupa- “nes ordinarias, Pero el Sacerdote, es -cuftodia de, cada ds el fagrario ordinario. donde efta fiempre el Santif ñ rm dsramento, el qual por efía miímacaufa, a de eftar ió lo a limpio,adornado, y decente;y dela mifma manera mas atar el alma del Sacerdote, que es cuftodia viua, y ¿Porn que el miímo fagrario, Chriíto N.Señor . 1 . . Cargar a son tuuo Diostanto cuydado en la ley, 0 en- Leni. zi, Mea A dacerdotes , que fe guardallen de col que 622: S Ha Jospudicfe me y Trado fegundo los pudie Te enfuziar + que no tocaffen ningun cuerpó muerto, ni aun entraflenen la cala donde eftuuieffe, , aunque fueffe lu proprio padre. Que no cafaffen con mu. ger infame, nircpudiada. Qe no comieflen cofa inmun- da,nila tocaffen. Haftalos manjares que auian de cor merlos Sacerdotes, queria Dios que fueffen fantos y con- fagrados, como lo erandos. panes dela propoficion, y los facrificios que fe ofrecian: para que todoles amoneftafle la fantidad que ellos autan de tener. Y delos miímos facri=- ficios feñalauala parte del animal que fe auia de dara] Sa= cerdote. En lo qual (como aduirtieronlos Santos.Gero= nymo, Gregorio, y Origenes ) les dio tambien aentender las virrudes y calidades queellos auian de tener. Porque. mandaua, queal Sacerdotefe le dieffe la efpalda del ani- 4 El Sáter mal, y el pecho, y el bra o derecho: todo lo qual fignifica= Lenitic.7 : ua, que a de teriercfpalda para fufrir trabajos, y moleftias, dote Ade oo cia des zelo y iaa Sr y tenerpe” henderlos vicios y pecados, y dezir verdades, y amoneftar | cho y ef” ala virtud: y 4 de tenerbraco y fortaleza para las obrasbue 4 palda, y pay y virruofas. Y lu brago todo a defer derecho : porque j braco de «odas fus obras arde fer conformes a la derecha razon, y recho. Jey de Dios: noa de auer en el cola finieftra, ni reprehenfi= ble. Y demas defto dezia el Texto,que elbrago que feda- ua al Sacerdote, de mas de auer de fer derecho, aula de fes tambien levantado y apartado. 41mumelenationis or fepara- siunis. Porque fus obras an de fer no foloderechas, fino al tas, xceleptes, y heroycas: fingulares, y apartadas del comun exercicio de los hombres vulgares y ordimrios, - como-fe declaró” arriba. Y del pecho: dezia tambien, ' Imboc tre ae caña de fer: conflagradorPettufcaluarconfecratum, Por daros. 2. que en el'pecho del Sacerdote , no 4 de 'auer deb- feo, niafeGo , nipenfamiento, queno fea lan YA to y religiofo, 108 | o y az a 5 al pao! e po a +4 ' p1) . ' E » Ñ Ñ a 9 d : +7 y A . ' 5? Pi YN Dl ¿ 1:451 : » pq o * < A pa $ , —Jantidad de vida rara ón excelente, adornada 'de la fantidad delos Sacerdotes. 61 En | E ppeimentes todes quántas cofas fe dizen en la fagrada - Efcritura > tocantes a los Sacerdotes, afsialas calidades de fus perfonas, como afu yeftido, y comida, fu proceder, y todas fus particularidades:todas cltan llenas de my Íterio La (ignificacion, en quefe les da a entender yna pureza, y A detodas las vir tudes, y agena de toda imperfecion y mancha. Y afsi para Tos Sal?” declararfebienefto ,, defpues de auerfeles encomendado ; 4 Ñ e . 4 ; e > e muchas deftas condiciones, en loslibros del Ex cerdotes A z : odo y Leui tico, fe añade:Sint ergo Sanéti quia (7 ego Sanótusfum,Dominus qui Janélifico vos. Y otra vez en el mifmo capitulo.Sanéti erñs Deo fuo, now pol uentnomen elas: incenfum enimDomini, (> deué fer Íantos. Lenit. 28 panes Der fui cfrerunt, «7 ideo fandli erunt. Las quales palabras nos deuerr caufar gran temor y confufion:porque no fe pi- de menos a los Sacerdotes fino que fean Santos. A los le- + 80sy leglares, baltales fer buenos y virmofos: pero losSa- otes no cumplen con menos que [er Santos. | , 3 tidad, dize fan Tuan Chryfoltomo,queno lolo requie QUE Co- do Ñ nerfe de hazer mal, y obrar bien, y tener virtudes, or faces San Marias: fino tener excelencia y Perfecion en todas.Siétum “0 20 lola mundacio peccatorum facit, fed quadam eminentia, (7 ex Cbryfoft. tellentia magna Dirtntunr, prafentia Jpiritus, o bonorur opez bom, 170 rim opulentra: Y cíto es lo que fe pide a los Sacerdotes, Jup» ad € Lgs legos (dize el mifmo Chryfoftomo) fon como vna Heb. «polada donde fe apofenta el Rey vn dia yendo camino : Ja Compa- Qual aunque fea vna caía pobre y humilde,no importa mu- Facion» Mho:bafta que el dueño la de limpia, y bata mos : US aderegada que puedes para aquel dia que el Rey ade querida y defpues bueluefe a lu ordinario. Y aísi €S» Vir Sfeglares,aunque tengá vna vida ordinaria y de poca dos > *compañada de imperfeciones, ocupada en cuyda - blo As Múndo, fe puede tolerar :que el Apoltol fan Pa- Ego anyootdona el ocuparte en los cuydadós temporales: us a os par cs , bafta queel dia “que fe apofenta en 235 el Señor , procuren defocuparle, pepa Y A componería 0 a A « Tretado fegundo componerfe lo mejor que puedan.«Pero el Sacerdote es al- Losliecr cagar y palacio de ordinaria habitacion de Dios, es cala Íu= dotes fó palacio de ordi. nariahá- bitacion de Chri. ito» Joslegos fon facri ficio de oblació, y los fa- cerdotes de holo- caufto. ya propria, la qualno baíta que efte limpia, y afcada, y en- tapizada, fino quefea vna cala muy grande, muy rica, y de : muy hermofos y fuertes edificios: al fin como caía Keal,q 3 de refponder a la grandeza y Mageltad del Rey cuya es cia: y en algunos fe ofrecia a Dios folo el coracon, y las en- trañas del animal, y todo el cuerpo fe guerdava para ful- tento de los que le ofrecian. Y afsi fon los feglares, de los quales fe contenta Dios con que le ofrezcan el coragon y el alma , aunque con el cuerpo anden ocupados en nego- cios y cuydados temporales. crificio de holocaufto , que todo el fin freciaa Dios, y fe quemaua y confumia en elfuego. Porque todos ellos enteramente fe an amor de Dios: todosfean de ofrecery confagrar al culto Divino, fin que otro ninguno fino lolo Dios, tenga parte Loslegos fon facrificio de oblacion, que parte fe ofre= ciaa Dios, y parte fe referuaua para el mimo que lo ofre= Pero los Sacerdotes, fon fx quedar nada, le o- de confumircon el fuego del” én ellos, nienfus acciones, nien cofaalguna fluya. Y Alto. confagrados y dedicados para Colo Dios. Y por eo dize : Sanéti eruñt Deo fuo, feran, fantos para fu Dios: y lo que deziamos arriba, que auía de leuar eferito en la frente elte letrero. Sanólum Domino, lanto parafu Dios. es propiamente fer Santos, e 4 Pero aun mastemor quetodoefto nos deue poner, el ten. nor de las palabras con que Díos nos pide elta Santidad, Sed Santos( dize ) como yo foy Santo. Mageftad, quefus Sacerdotes fe parezcan, y 3 miímo, y leímiten en la Santidad: y que las virtudes delos Sacerdotes nofean virtudes humanas y ordinarias, fino Diz vinas , e mejantes quanto es pofsible , alas virtudes, y perfeciones delmilmo Dios: pues lo fon en el oder y autoridad del Sacer- docío, — Parece quiere fu y alemejena el. dela fantidad delos Sacerdotes. 62 E CAAPPLET. VI. Quees muy pro- pioalos Sacerdotes, fer muy dados al e- _xercicto de la oracion, fín el qual no po- , dran cumplir bien las obligaciones de fu oficio. EE ed penó XAMINEMOS Mas en pár S E] ticular, las caufas, porlas quales fe € pidealos Sacerdotes la fantidad y perfecion, que queda dicha. Sean Santos (dize) porque ofrecen inciéa f fo y panes a fu Dios. 4 Cofa muy la bida es,que elincienfo en la fagrada Efcritura,fignifica la oració:comofe yec enel Pfalmo,donde dize el Profe Un; . irigatar oratiomea, "Uelacion de S.Iuan, a quellos fuaues olores de quelos An | 8cles tenian llenas vnas redomas, le declara q eranlas ora- 4 | Ciones de los Santos: Habebant phialas plenas odoramentor; por.5 que funt urationes Sanétorum. Porque en realidad de eN] Í , , | no ay olor ni perfume tan fuaue, como es para Diosa ora. a | cion delos jultos.] De donde fe infiere bien, des u muy pro Pio y annexo al oficio de Sacerdote,ofrecer continuas de “iones a Dios. Porque fu propio oficio esinterceder , E 5 P/ í > la es a losSacer or el : : E - otes la ' Picblo, y alcangar de Dios las milericordias sinitad ES noja- | orar; “mas defto,fiendo comoes la cafa de Dios, cafa de den que afsi lo dixo el mifmo primero por fu Profeta,y es,G o. fuboca: Domus mea domus orarionis ef? Crerto s eS, q cótinua | “Mg »- 5 . : > d Alcanca por Ít, y aplacar fu ira quando eftuuiere e OrACiONe die, $6 Mats.28 Tratado fegundo ambfup. San Ambrofiolo dizeporeftas palabrás: Sacerdotes dit, doLims.z. 4 noéte pro plebe/ibicommifa opporter orale: mundiores ergo Abus orationis caufa, ad tempus abstinere pracipitur, quanto magi Sacerdotibos, quifemper orationibus vacare debent E Aug fer. Elgran Padre fan Aguftin fobre los Píalmos dize afsiz 2.i9Dfal, Tale eJJe opportet Domini Sacerdotem,vt quod populus profe a+ AS pud Dominym non vales,ipfe pro populomercatar, quod popofces ritimpetrare, quiafcripramest: Si peccanerit populus, orabit pro eo Sacerdos. fí autem Sacerdos peccanerit, quis orabit pro eo? | El gloriofo Dotorfan Gregorio, en vna Epiftola dize - quecl proprio oficio del Sacerdote, es ferintercelforyme dianero entre Dios y el pueblo, para alcancarle perdon de fus pecados: y que para poder hazer bien efte oficio, es ne= ceffario que tenga particular amiftad, y familiaridad, y tra- Creg.lib. 10 ordinario con Dios > por medio de Ja oracion; Quacnim 1. Regifo. fdutia, pro percatis alienis». d Deum interce/Jor venio, apud quem cap.24. de proprijs Jecurus non fum? sl fortajJe quifpiam, 4pud potenten | irum. qui ibi iratus, O mibieffetincognitus, intercejforem fun me freriguereret, protinas rejfponderem: ad interceden dum venire megueo, quia elusmotitiam, ex cdúla fdmiliarisate nonbabes. Y afsi concluye, que paracumplir cl Sacerdote bien con fu oficio y obligaciones, 4 defermuy continuo en el exercis cio dela oracion: por el qualfe haze cl hombre conocido E $. IL Rátándo efte mifmo punto de liorácion vn Sánto $ q venerable varon, que es el Padre Macítro Auila,hors brede gran perfecion, y altifsimo efpiritu, y rara fabiduris, en vna platica que hizo alos Sacerdotes, dizeynas palabraf muy notables, que por fera nucítro propofito , y de auto? tan calificado , las quiero referir aquí , entre las demas fentencias de los Santos , y honrar con ellas efte 4” bro , y confirmar y autorizar lo que voy tratando: y 2 qe delta manera: . es Graw uegocio 6 incsfar y ofreesr Sacrificio : y eudan ir debento/fe ceseris, quia aítores Dei Junto Si enim plebis bomin$ q 2 a a dd dela fantidad delos Sacerdotes. 63 dos cojas muy juntas porg para bazerfebió nofe de apartar ía. Dotrina la vuadelatra.El incicfo es orar y agide tener por 0:ciooxar FT muy :0- ne por oficiofacrificar pues q esmedianero encre Dios y los Habra table del p para pedir la mijericordiamo a. erasmo ofreciendole el.don gue Macítro mas ama 7 ir 4) que es lefu [brijto. auejiro Señor» Desfo Anila. se cargo que clSacerdote tienede orar, dize fan ChryJoficmsy,. yO das: figuientes palabras: El quetiencoficia delegado, ¿onicrsefor, Corjjost. mofolo por via ciudad, o'Reyno, fino por todo el mundo vniuerfo, :1ib.6. de y ruega que Dios fe aplaque delos pecados de todos , mo Jola> Sacerdote anenie delos vinos, fimo tambien de los muertos; quetal prenfas que denefert Yopienfo que la virtud y confiansa de Moyen,y de Eliassuo es bastante para tal oracion. Porque como hombre a quien le esencomendado el mundo vniuer/0o,yquees pedre de podosajsi o fea dealiegarrogandoa Dios, que feapaziguen las guerras donde quiera que las aya: quee desbagan los alborotos, que fe pacij;quen tadas las cofas,y que Jepongajin) remedio a todos lo: males, priue dos y publicos. Demanera que tanto d decxcedor a todos con abu ho. dancia devirtude//e talinterceffor quanto excode y/0 diferencia E tel m:/mo of cio. Dime pues engue lugar pondremosa este tal ch Mtótr a eftimacione Quanto replandor pediremos que tenga,y qua . Panrcligion? Confidera bien que tales cunsiene que Jean aquellas Manos que fon minifiras de cofastan grandis: Quetala dejer la le Ela que pronuncia tales palabra:z0 que Jas d: autr mas limpia, LOTE y y eclalma de aquel. quen de recibir tal ejpirita. Halta aqui fon palabras de fan Chrgfoftemo. Y profigue luego el milmo autor, y dize. 5 AmiPadrese/) antanme muchoc?as palabras, qu Fuerza de oracion que aprouecte a todo el wundo:para lo quál di Reeficfanto,que le parece pegueña la virtud y confiaga de Moyjen ll de Hed a di def oracion,alcango dera, 4Gue hs ql Es 10, q Ina por el deccbos écpea | reifsimos:y otro conf oración cer; aya el cielo guando le | abri, Dira que no lloniefe y quando queria crando lo boluia e ica Fu oracion traya fi ego del cielo, y matava los quequ e- file dop mifma oracion dana vida alos muertos» 4) n Mi y ' debaz0y deítos aun no baffa parala oracion que el face e e SE Por ¿odo el mundo: pues frendo mi oJici0 a ze epiden tan gran e ES A O O 7 DOLO DO DO DO DO DO ODO O DI DD DO Dz OO PEI PE PD PE DD PSSS O O PI DO DO y II PEEP:.:-Daxa:S D-SPP | Tratado fegundo = arcommuchóa la fuerca del orar, nia lavirtndy perfecióde 42 ; ctguel los Santos.O Padres quido/feamos prefentados en el juyzio de 1 Diosa mos bagan cargo de las guerras que ay, delas peftilencias de 00 Jospecados,de las beregías, y de otras innumerables 7 | males que ay en el mundo, ejpiritualesy corporales! poPbentura as _ margará entonces auer fido Sacerdotes») les parecerá la honra deb. AA sacerdocio, y aun la renta que por efo tenian,carga tan pefada que e. por todo el mando no la quifierán auer tomadofibre fus ombrose Cola es.rezia de penfar, q mo fiendo yo para orar por mi y G e mene ¡ frer eyuda de mis vez inos, para queme amanfer a Dios, aquienyo ¿enojado con mis pecados: y fiendo tan poco efpiricual, que no fre to wi lloro mis defectos mi pecados,me pidan tan vinos fentimittos y entrañas tan encendidas en caridad quejsenta los males de todo el mundo,y tenga tal Santidad, me ofJe oponer ala ira deDios:y + de cnojado tornarlo pacifico, y de ca/tigador perdonador. De das Num. 16 ron cuenta la fagrada Efcritura,que andando cl fuego del caffigo de Dios baziendo granefirago, y quemando mucha gente de los rea les, pomi.el incenfario enla mano, y fc pufo cutre los muertos, y los que quedauan vinos: llorando, e incenfando alSeñor:y bizo 7 cefaf” Jefuira,y castigoq Padres a les acaecido efto algunas vezes? An peleado tan fuertemente con Dio: con la fuerga de la oracion, quer riendoel casbigar que aya dicho Dios, dexame que exercite mienos jo, y mo querer ellosdexarle y al fin vencerle? Ay de nofotros, que 'Ñ wi tonensos exercicio de oracion, niJantidad de vida para oponer» E mos alaira de Dios, y efiobuar queno castiguefu pueblo.Tawn no Je fi entidemos ¿ cofa es oracion:porg como dize S.Geronymo,e/te neyocio de oracion masfebaze con gemidos que con palabras:) a Julo fabe gemir como deno, para ¿fu oracion tenga fuera, a quien el Eiritufanto le enfeñare acrar. De e/to nos anifa fan Pablo dis giendo: Nofutros notfabemos que,nicomo aucmos de orar: mas el Espiriza ora por nofotros con gemidos q no fe puede contar. Cierto. engelg jpirituJanto en fs mifimo ni pide,ni gime, fino dizefe que p | de por nofotros congemidos;porá haze gemiranuejtros coragontt». gemidos que n> fe pueden contar, Cofa de gram lastima es,ver e* p? coexercicio queda) desto entre los Sacerdotes: que con pafar por la menoria en el Pemento de la Mifa, por cipacio de dos ¿tres 075 dos, las perfonas por quien quieren prar, penfamos que «e | 1 | ' dela fantidad delos Sacerdotes. 64 o pievorado, y camplidocon nuefira ibligacion, 0. dutor grotido, 2 y absifeaDios de amarfart Afsife ade alcantar la pazo de Las guer ras? la fi para losinfpelesz da consierfían paralos pecas dores? la perfenerancia para los juftos? Con coja quetan poco cura iva, perfamos alcantar cofas de tanta importancia ? Grarion que , paréce de burla, a deal cancar cofas de bantás veras? Gerridosy' ges | idos on mene/ter,y no queJalgan guiados p orcafeítonifentjmién go bumano ni natural fim0 in)pirados por eb Epirivafanto; E pojsiblesde fer entendidos por los queno los tienen, que eur losqne L Jos tienen no los faben contar, Padresmiosfaben que tales an de fer Josgemidos quedemos los Sacerdotesen el acatamientode Dios, pi> | diendo remedio para:todo el mundo? SanBafílio: lo dixoy:que afsi como en ebofcio Sacerdotal reprefentamos la perfona delefisChria So nuetro Señor: af< lo auemos de imitaren los ¿gemidos y oración E quandoJe aparejan para dezir Mifo,con Gafeito,copafsió gema dos y lagrimas, puejto el Señor en la Cruz aeramádo lafangre por hs todo fu cuerpo oraria dentro en fu coracon por todo el midpaes mie declel Apofol S.Pablo,que oro conclamor grande; c7tagris OS y procuren pedirle femejansa de aquel eliritujy de águel cora 3 efpinado. Para que pues vosllecamosarogar acero» 1e por todo el mundo, y le tenemos en el alcar enlas manos : tenoamos enel corazon la femejan;a de fu senidos fiara q . Cu IA EA A Ñ ; ú Y P , que > cardo el fue oydo el Padre por fu Peucrtencia als ñofos 3r05 drundo y gimiendo 54 lemejaror de A "ia ió 00 Jemejanza fuga: Jeámos oydas purlel, ú X/0 algunos entre los quales foj LE | Jo Je atemorizaren. picona fundieren, de ver la Jeguedad de Ñ FRA TEN, y na pS € COracom, em la vracion» boco fentimiento que tienen de los ad, paraque confuoracion bagin a 4 114:t8 agenos, la poca fano cin ¿emidos J fentimientos del y corazon, la poca luz y y as delas erfas Divinas: y en fín Je Yee lexos de tebtr aquel $ e Oacion infundido por. El pirita Santo , tan neceffinio pas Dom, Uexerricar el oficio Sacerdotal . de fer abogado por los re; Z ' y : tó ] )comp el tribunal de Dios. Si eo tal af.i atemorizado, i noid ' a] Ya Liz 0 » entarez: Pa PIU Y LEX OS oy dr We preguniare: Padre que bare? que muy Metz ; > tor? Re onderele our MN fines sei: Ifaber los wegocios dea oracion? Re) e: E, Bo tome oficiodeabovarenlaaudiencia dinina, distinti/sima que pide el oficio Sacerdotal. Paren fe bien a enfar cn Jarincin; Eeb.5o $ Fuerca al omnipotente , Los . s Luse :14 Tratado fegundo difintifsima de la audiencia de aca, fenolo Jabe bazer nitits menfo mi eftito:, miexercicio dello . Porque efte negocío de 0% rar, para fer bien becho, pideexercicio ,co/fhumbre, fantidad de, vida, mortificacion, apartamiento de cuydados , y fobre todo graciay fauor del Efpiritu fanto : porque es don fuyo» Mas fiel «tal es ya Sacerdote, direleque llore, porque inconideradameñse la fue, (mmirar fitenia las condiciones, y fufciencia necejJaria. pas ye tan gran oficio: y qneprocure remediare/je daño, pontendo dd ratodala diligencia pofsible', para adgatrir lo que lefalta, con Y la gracia de Dios, quenolo faltará, Ytema , y mucho tema, u0 «De scaezcs loqueel Señordize en el Euangelio,que le acaccio a ac quel que fe pufo acdificar voz torre, fín echar cuenta fi teniafus «ficientesexpenfas, para acabarla , que los que lo vieren hagas burla del, y le digan: Fic homo cepit edilicare, 8 non po- tuit confumare. Libra Señor por tu mifericordia a todos tus Sacerdotes y miniftros, no mofen de nofotros los Demonios em el infierno? dandonos en rofiro , que teniendo alteza de Sacera docio, tuuimos vida muy baxa, indigna y de proporcionada de tal diguidad. 4 Halta aquifon palabras de aquel fanto y Apoftolico va- son, el qual conelaltifsimoefpiritu que tuuo, y la gran laz con que el EfpiricB fanto le alumbró , echo bien de ver. quan importante y necelfaría cola es, ferlos Sacers d k dates muy dados al exercicio de la oracion, para cum + plir bien con fu oficio : y como fin efto no podran da - .buéna cuenta de las obligaciones del. El Señor por ' ly mifericordia nos lo de a entender a todos: y lu gracia y fauor , para procurar ñ lo.que nos Lalta.. 6 cA?t 2 mM> | h 1 dela fantidad delos Sacerdotes. Ey | (AP. VuL Docla oracion mental y excrcicios efpirituales, fon la proprizocw > pactonyoficio delos Sacerdotes: Es A E efto feles probiberodas las : obras ocupaciones efleriores J feglaros. 5. 1 «3 OSSIBLE Seria, que a1lgunós Y: Sacerdotes les pareciefíe que ya tie Y nen harta oracion, pues pagan ficte A horas canonicas del oficio Divino, y rezáfu Kofario, y otras devociones. Plegue a Dios que cello fea afsi: y q f todoscumplanbien ela obligacion, 2297 Pero bienferá que fe entiéda, fi elfo <a e que rezan €s oracion, y que oracion £sde la que aqui hablamos.Porque pofsible es,auer rezado Muchas oras, y muchas devociones, y no auer tenido oració ninguna. pa | ———Paraefto fe deue aduertir, que oracion, (dizen los Teoz logos con fanto Tomas, ) esaíto de potencia raciona] , de S.Tho.2s entendimiento y voluntad : y afsies cola accide ntalpara la 29-83» oracion, que fe haga con voz, O fin eila; y regularmente es mejor la que fe haze fin yoz,excepto quando es de obliga= “on,como el oficio Diuino,ó por otras caufas. Y poreffo es "Y recebida delos Teologos, la difinicon de fan Juan Da- l07.Damo on nod dize:Uralto eibelenatio men:is 'm Deumiquela e : ps Es yna eleuacion de la mente,ó parte fuperior delalma O dela. )emanera,4 la que esde fola voz, fin efta A ese SEN a a ett e Pintado n, lo. es propriamente y en rigor:com 90 es hombre,auná lollamamo?a6i, finos hóbre* Dios. | « I pintado, —>= 4 , fe pot E . o Tratado feeundo pintado,O figura de hombre, q no tiene vidá ni eSpisitud afsila oracion que fe haze con fola voz,es oracion vocál,o- ración muerta lin efpiritu. La qual no folo no trae proué- cho, fino pocas vezes dexa de traer daño:porque dificulto- famente puede paffar fin pecado , el hazer eftas oraciones (in efpiritu, y fin atencion:efpecialmente quando fon obli- ea atorias,Comolo afirma el mifmo fanto “Tomas, y alega pa 9:83 ar. ra ello al Apaftol fan Pablo, y: otras autoridades muy nota- poo, bles de los fantos , cuyas palabras cftan referidas adelantes. Tyait.za > la addicion del oficio diuino, | dl cue Para pa- Delo qual fe infiere,que el pagar las horas canonicas, 7 gar bin otras oraciones vocales,de obligacion,0 de deuocion,no o efÉcdio lo no nos defobliga,M! efcula,de tenernueftras horas de ora Sútiós cion mental en nueltrorecogimiento, fino antes nos obliga- 3 ello mas cftrechamente, para cumplir mejor con aquella: importa a ; z hol obligacion tan precifa, Porque noes poísible moralmentes m 2 rezar con la atencion y efpinitu que conuiene eloficio diui. oracion 709 e1 queno tuviere algun exescicio de oracion mental y y | mental. confideracion.Y eftoes loque aquillamamos tenerpració, y el 4 dezimos fer proprio oficiode los Sácerdotes, que es traer fiempre elentendimiento: y afefto leuantado a Dios), por continuo trato y comunicacion con el. Y la mifma Igle lia que fe ñalada y preciffamente los obligó , apagar aque- Los Sár- Mas ficte oras canonicas,repartidasen todo el dia,encffo mil ' cerdotes Molesdio a entender, que fu oficio esandartodo el día, y, han de todas las horas-del,ocupados en oracion, alabangas Diuinas. eftar def y trato con Dios, : A Ocupa - a Por fer elto verdad, y aucrlo entendido y fentido afsila dos, de fanta Iglefa, para que mejor [e pueda cumplircó efta-obli- gacion y oficio, tiene muy fanta y prudentemente ordena- do: quelos Sacerdotes y Clerigos eften defocupados de £0 os los otros oficios, y ocupaciones feglares: como parece a todaslas colaspro £ d A ; - eN pormuchos decretos de Concilios y Canones del derecho* ala oraci entrelos quales es muy notable vn Canó delos Apoftoles on seferido enel Decreto, que dize afsisEpifcopus,ant ms ln e Epif.* ani Diaconas reggae Seliguno Neon cae 20 8 y p Y E qe 7 roy enotyo Eanó dizenlos mosA poftoles.N3 pre, 83, diít. Fu Y cnotf | | Epifeot*”: € dela fantidad delos Sac erdotes. 66 Epifcopum aut Presbyterum, aut Diaconum publicis fe adminifira Cani. 807 —Sionibus immitteres/ed yacare, (7 cómodam fe exbibere vfibus Ecs ápof. elsfiajticisolm.animumerzo indacant hoc facere,aut d eponantur,ne mo enim poteff duobusdominisferuire.Y otros Canones delCó cilio Cartaginenfe,d dizé:Epi/copus , vel Sacerdosstuitionem te fiamentorum nonfufcipiat,or nullá rel familiaris curam adferes socet;fed lectioni.O* orationi, (7 verbo predicationis tantummos do vaces. Y en otro capitulo dl Decreto, dize el Papa Clemé E te:Sacerdotenm opporte! irreprebenjsbilitey vinere,c/ummo Rudi, c.Te 67 miti,vt omnes vibe huias ocsupationes abijciat,mgfideimjJor exiftas de.11.94 ecsduecatus litium fatmene in vila aligua occupatione prorfus ¿nueniatur mádialis officij occafrone per plexus:nez enimiudicem, neg cognitorerm /ecalarigmnegoriorum clericum eje Opportet: ne prefo catas prefí entíbus homink euris ni pofitverboDeivacare fed bocexbibean; vacantes laicizclericum vero nemo occuper ab his Pu dijs per que/alus bominibus dataro $. IL P : o - V E Tanto el zelo que tuvieron defto los Sántos y CS cilios antiguos , que en el Cartaginenfe,como lo refiere AS el gloriofo Martyr San Cypriano €n vna Epiltola, fe man- Cyprel.1. de quenofe dixeflem Millas , ni hizieFen fufragios, porel epi/t.gar difunto, que dexafle porfu.teftamentario a algun Sacerdo- refertur te. Y refierelo el Santo Dotor por palabras mu y graues y inc.Cyprf dignas de conkideracion:que;por lerlo tanto,me pa recio po anus.21o nerlas todas aqui, y fon eltas, Lam priden in Coutilió Epifcopor 9 3» um Paturi eft neguis declericis o Dej minifiris,tutorem velcus Tatorer tefamento/uo nominaret :quandoguidem finguli Dinino Palabras Mecedorio bonorati,:7 in clericaliministerio conitituti,nonnifi al muinota o facrificijs defernires 7 precibus atqué orarionibus varare bles dS, da cripri e beniminemo militásDeo im licar fe carisfeculas Cypria p A pajías pla cere ei,cui fe probanit. Qued eñde omnibus diéth no, ¡o magis mole/i ijs,crlaqueisfecularip? obligari so pe 1:18 eb” 0 /piritualib? orcupati,c ab Ecclejsa se botas Ps Ofeculares atlas «vacare non pofun ; q Us 6 religignis formam Ienite prims 6 Ps e XxX oso. ds strratado fegundo pe? , - Namlenitica tribus quetemplo, vo altari , (o mpnifierás Dininis yacabut,nibil de portione serra perciperer fed alijs terram colentis asillarantam Dean colerer 0 abalijs tribus decimis,to* primis tijsJu/tentarebar. Duod totum fiebit de authoritate e di/penfatio neDinina,vt quiopiurasionibus Dininis imfftebantsin nulta re auoó Caritur nec cogitare aut agerefecularia cogerenturQue nunc rá sio, forma m clero tenesusy, ve quiin Ecclelñia Dei ad ordinationt : elerica!em promonenturmullo modo ab admin: flratione Piuina q mocenturmec ab altarivo facrificijsrecedanisfed die ac notte cales Hibusrebus,t fpieitua ilus exercitis ferniant. Quod Epifcopi ane tecefjores nofirireliciof: coniderantes-, <7/alubriter pronidentes scnfueruntyne quis decedens ad tutelam vel curam clericum nomid marer: 39 fi quis boc fecif]et,non offer e:ur pro eomecfacrificiom pro dotmitiinzcius celebraretur. Ney enim ad altare Del meretur nominar , quiab altari Sacerdotes , <7 Deiminijtros voluit anos care. caia : Otros muchos textos ay en el derecho Canonico, vYefte - — 'mifmo propofito; en quefe prohibea los Sacerdotes y cle= Todaslas rigos,lacaga , losjuegos,losefpectaculos,los tratos y gran ocupacio gerjas, y todoslos de mas negocios y ocupaciones feglares. nes fegla Efp?ctalmente en los titulos, De vita y boneftate clerscorumo q ) es res lan e mclcrici vel monacht fe immilcean* negots fecularibus. Et de prohibi, clerics venatore. Y entodala diftion.88.del Decreto De os todos los qualesfe colige muy claro , que la fanta Iglehia > Senoos- Gemprea pretendido , quelos Clerigos y Sacerdotes el | ten defocupados de todo genero de negocios, y ocupacio=: nes feglares, y elteriores:y que tiesa que fu oficio pra” prio.es miniftrar enel altar, y oficio Divino : vacafa laoras cion y lecion, y alos de mas exercicios efpirituales. Alsi co mo vemos,que en la ley vieja mandaua Dios, que los Sacer- dotes y Leuitas , eftuuieflen deleocupados de todas las de Ham.1 8 mas colas, para que folo fe ocupallen en el culto Divino , Y minifterio del Santuario. Y fin comparaciones mayor la 0, faque ay aora, para que todas las perfonas Eclefiafticas,19 | fientan obligadas a elto mifmo. y Y porque nofe engañe nadie, penfando ¿todos los a «cresosreferidos, que hablan con tanto rigos delte a A e A : dela fantidadde los Sacerdotes. ó7 —porfertananriguos , eftan dero gados por el abúfo que Ay en contrerio,deno hazeríe cafo deítas col as,quetan feuera mente Íe Paba alos clerigos, aduiertafe mucho,que to= . dos eltos Cánones eltan renouados , y confirmados porel Santo Concilio Tridentino, con palabras muy graues y no tables, que fon ellas: Starnis santa Sinódus veque alias a Sim mis Pont ficibus tr facris Concili¡s, de clericorury visarbonefiáte, aulty dittrinaquiretinenda:ac mal de luxu,come/Jstionibusacho seis aleisyluffibus, ac quibulcuna criminibus mec nom Jecularibus segotys fubiendis copio fea falibriter fancita fuerunt : eadens is poÑerum 1/dem penis, vel maicribas arbitrio Ordiner ij impeneno dis,obferuentur. Siqua vero ex bis in diffuetudinem abijfe Epifco Picopereriot,ea quem primum in »/úm reuncari, (5 abomnibasas enraticufiodiriffudeaniinen obitantibws con/ ueudinibusquibuf dumiynefubdirorum negletóo emendationis ip condiguasDeo vin dice penas perfoluent. Todas fon palabras del fanto Conci- lio, dignifsimas de que aísilos Perlados como todoslos de Mas Sacerdotes y clerigos, las conlideraflen mucho. Y prin -Clpalmenteclintento y fin,por el'qual fees prohiben todas p las cofas fobredichas : que es para que defembaracados de todo genero de ocupaciones efteriores, fe exerciten y ocupen liempre en oracion,y £x£rcicios efpirituales,de ala bancas diuinas, y trato con D)105 : que es lo propifsimo de fu llo y oficio. Y para efte miímo fin, proueyo la fan= «a Iglefía, que los pueblos les acudiefíen con los diezmos, primicias, y otras refitas de que le fultenten : para que ellos - finimpedimento de otro cuydado, puedan vacar a las ala : bancas y culto Diuino. Y alsi parece que les quadra muy - bien aquel verlo del Plalmo,que dize: Hedirillis regione: gta o Labores populorum poffederunt,ve cuttodiant iuhifocatios $70, 6 legrmciusreguirant. Lo qual debrian confiderar E »todoslos beneficiados, y prebendados, quetienen Mtas Eclefiaíticas:que les ádado Dios las haziendas y ren soe no heredaron de lus padres,nj ganaron con rita der NO Que comen del trabajo y fudor de tantos push he: “Moslabradores y renteros, que eltan todo el año ata- a ; el. ando y cultinando las icrras,para acndilles conti frutos h a E y rentas CUERDO S622:60L, e, 104. sl salda fejando y rentasiy elto folo: Pt enftodiant iustificationes ejus, too legón eius requirans. Para que ellos fin otro cuydado le ocupenen - guardar lasjuftificaciones de Dios, que fon fugmandamien tos y confejos, y en meditar fiempre Lu ley, y fas myftexios3 E que cs lo que aquiles deffeamos amoncítar y perfuadir. +. 1 (4TP. IX. Queesry recellaria y _ propria alos Sacerdotes, La virtud de caftidad y limpieza: y muy contra- risa fuejbado y oficio toda def p a on lidad cas qe Le, ss Pe HE y AjOtrá razon que Dios nueltro ez : > BES ñor feñaló , en las palabrás que arriz 5 i ' -ba propuíimos , para pedir quelos Sacerdotes fean Santos, fueporque Six ofrecenpanes alu Dios, conuiene * a faber , porque ofrecian los panes de lapropolicion. Pues veale aora la diferencia que ay de aquel pan,al | AR e que ofrecen losSacerdotes delnue=" : vo teltamento, los quales ofrecen a Dios, el pan Diuinoque decendio del Cielo, y da vida al mundo, G es el cuerpo yn ' gre de lefu Chrifto. Y fi para ofrecer aquellos panesma= teriales, que efan como los otros, fe pedia tanta fantidad, Y. El relpe: taNta pureza, quetanta fe pedira alos Sacerdotes de aora. 1 to gráde Cofa muy notable era , lareuerencia y refpeto y ga ¿fetenia QUe DIOS quería que fe erataffen aquellos panes de la propo | alos pa- ficion,con ler ynos panes como los de y queno a h “ nesde la Man otra config ice Eno ol ofrecerfe a Dia propofi- $N el templo. Pueseftos panes,dize Nicolas de Lyra, y , A us fegun [e fabe iciondelo? | cion. Trosaupores graues q £ 0 ye POr tradi cbr ls bosTr, be ; 20 ES 40.0 2a ! S . e LO o5 y 1 + aa a an nn y y DO =Oxxi DD a a A A B y 0 e No dela fantidad delo, y i A acerdotes. 53 Mebreos,fe ponianen vna mefa de. oro,y enla que feamalir . +». “uan cratambien de oro, y hafta elhorno en que fe cozian aniadeferde oro q O Seiflir yy que fantidad, que ri- » = queza,y que telplandor de virflides querras que tengan las. % almasdelos SacerdotestQ ue pureza enlas manos, que tras ran elte dinino pan, y adminiftran tan foberanos my Íterios?- Mas limpia,mas pura,mas refplandeciente, y mas preciofa $ -eloro acrifolado y bruñido,auia de fer el alma del Sacerdo- te, fusmanos,fusobras,ytodas [us acciones, para.tratarcomo Ep eratan aquel pan Diuino y fobrefuftancial. Si para guardar vn poco deMana,mando Dios que fe hi- zicfle yn valo de oro puriísimo , nueuo , que no vuicfe feruido de otra cofa , y quefe puficife en vna arca de ma= dera incorruptible,cubierta toda de oro de dentro y de fue. ra: y quea efta arca fe le tuuiefíe tan gran refpeto y veneras cion,como confta de la fagrada Efcritura,quales querra que Lean las almas delos Sacerdotes, quefon vafos y cuftodiasy dondefe guarda eíte diuino y verdadero Mana ? quales fus | cuerpos), que fon arcas verdaderas del teftamento , no del viéjo, finodelnueuo + Verdaderamente quiere y esne= : Meios vico [can incorruptibles,y:no lujeros ala o pupa 43 delos vicios carnales. 0. Pi ER | Y afsi fe deuemuchoaduertir > que efta fantidad que Ki Ye pide alos Sacerdotes , aunque confiíte en tener perfe-- La fantiz + cion de todas las virtudes y como queda declarado ; pero dad cóhf muy principalmente en la caftidad y limpieza del alma y dete princi cuerpo:que esla virtud mas propria y que mas adorna a los palméte Sacerdotes :afsicomo por contrario, no ay vicio que canto € la call Contradiga al minifterio Sacerdotal; y que haga alhombre ad. eS “in inhabil ¿indifpuefto, para celebrar ios lagrados myfte- 1 bocTro | tos, como la deshoncítidad. -G Y deaqui esque en la ley 6:4:5:6s Veja, el Sacerdote que avia de ofrecer lacrifició, entre M= . os los ornamentos quege auia de veftir,la primera cofaera LeniBo Comralia linét:ynos calgonesde lino blancos y limpios, que <Cubricffen delle la cintura haltalas rodillas. Y aísi mila de . Manday á queno entrafíeel Sacerdote al Santuario, A Alquaríe prisagro. el cuerpo, y a iD ye fidu» ras << ; ¿ Yás de lino blanco,Non in gredierur Sanituarium ni/ priss sub ca linea vefiiatur,io feminaibas lineisverenda velabis accinge? e tarzona locas liar im le, SA capiti, bas enimyefliment Tasvefti 4J vn; lanitasgribus cunétis Fes loza: fuerit induetur. Todos duras de “ltos veftidos fignifican la limpiega y caftidad:y por effo le, linotilní 24nferte con tanta particularidad , que fean todosdelino fica la ca blanco:que muy propriamente denota la caítidad. Porqué —Jtidas.. Para venirellinoatensrlablan.ura y limpiega que tienes "0 Cuelta mucho trabajo:primero lo fiébran, y lo cogen, lo fe- can, y lobueluca majar, y fecarmuchas vezes, y delpueslo mazcan y golpean , lo raítrillan, y lo hilan,lo texen y locu- ran al Sol,hafta q (e pone blanco:y defpues de todas eítas la 4 bores, para confervar aquella blancura y limpieza,es mene= | ¿Steraandor fiempre lavádolo,có lexias y coladas, y xaboneso Y de [ta milma manera es la caftidad, q fe adquiere y fe con« Sera a poder de trabajos, y penitencias, y Mortificaciones$ * .Caltigando el cuerpo desnil maneras, haíta raltrillarlofi fue Ps. Tratádo fegundo e gent. 16 , se menefter,y hazeile que por exercicio de virtud, tengaló” ¿blancura y limpieza que el no tiene de fu natural, ; 4 Tambien para comerel Cordero Pafcual, que era exfrel 2, La figura del fantilsmo Sacramento,mandauala ley,que to» Bxod.L2e doslos que yuielfen de comer fe ciñeffen el cuerpo:Renesye | Jresaccingeris : lo qual fegun la comun declaración delos Santos, fignifica la caftidad. 4 Y era enaqueltiempotan .mecelfaria efta difpoficion de la caltidad y limpieza, q nofo | loimpedia para celebrar, o participar delos facrificios,eftar » manchados con vicios carnales, y pecados de luxuria : mas | aun el víolicito y honefto del matrimonio,eraimpedimen. t0. Y Y poreífo fe mandaua a los Sacerdotes,que al tiés . po que vuicgilen de exercitar fu Oficio, fe abltuuiclen de fus | | mugeres, y nofalicffen delrtemplo;, porque notuuieffeno. Emi.2.. oslion de mancharfe con alguna deshoneltidad, Noy egredio — jurSacerdos deSanétis me polinas Sang arium 108 Ju 5 quia 02008 Santte vuétionis [upereumesta 4 e z * Y el Sacerdote Achimelech: , Para dara Dauid y 2 -fús compañeros los: panes. de la propoficion: , en yn calo de vrgente necefsidad', que no: tenian otra: cola que Lo [Document text truncated for crawler view.]