Excelentissimo Señor. Las Religiones de San Agustin, y el Carmen, se hallan en precissa obligacion de conciencia de mantener sus drechos, el lustre de si mismas, y el esplendor ...

1 '-- AS Religiones etc San Aguflin, yel Carméti *fe halíart tn predio obligación de conciencia de mantener fus drechos *el luíire de íí mifmas ,yel efplendor, ycrcditíJ de fus antiguas particulares Escuelas,yAutores,yponen en noticia de V.Exc*y fu alca confidera* clon, con la ingenuidad que profeffan,y la pureza deaclo,que deven al efta* do en que fe hallan. En la ptoviíion de la'» Cátedras de Artes ,han íldn por muchos anos tan notorios,corno perniciofos los empeños de Tomiftas *ySuaciftas,o vando contrario alos Tarwiíla$,qiieíÍn contenerfe dentro de las lineas de la Efcucla* han tranfeendido ala República ,explicando^ por vna ,yotra parce atodo empeño fus valedores,dando alos Reales Goníejos no poco que hazer para U pronta expedición de los recurfos incerpuefl:osvymucho que prevenir ,ycelar alos puertos para evitar los inminentes tumultos ,yelcandalos de citas* opoficiones. -..ji También ha experi «encado ta Vnívcríidad ,por la experiencia de cftos años,que la opoficion de las Doctrinas en fu» Cátedras ha producido ventaiofo aprovechamiento en los Eítudiances. Yarti ,con el defeo de promo/cc el mayor beneficio de la enfeñan^a de los Eftudiantes,quc fe funda en la con < traiiedad de las Do&rinas, como por el zelo de clcufar can peligrosas iiquietudcs^que diftraen alos Eftudiarttes de curfar fus liciones, yde trequentac las conferencias Literarias; UVniverlidad de Zaragoza enere otros bítacutos nuevos que ha decuplicar afu Magertad, ha hecho vno tan jujeado ,co no conveniente afu buen govierno,mayor enfeñat^a de la juventud, ypaz dla Vniverlidad,como di/en los motivos de lu eftablccimiento. El Eílatuto fe reduce, aque de las tres Cátedras de Arces ,vna quede nxa privativamente para la Opinión,yDomina Tomiftica iotra para la que comunmente fe enuncia con el uombre dé Suaníb. Yla tercera ptomi.au, f común atodas las Doatinas,Tomib,Efcotifta,Suarib,y otra qnalqurere d« Efcucla,v Do¿irina contraria. Explicando en el mifmo bftaturo.que no pueda ícr legitimo Opofitor ala Caredra Tomiftica ,mala Suarib ,ca lu*cafo, fino aquel que originalmente,ydefde fu principio huvierc curfado.y cdudia- So UopiniJn de aquella mifma Efcuela, fegun fu deftino de la Cátedra, porque la experiencia ha moftrado.que el que muda de Elcucla de rc Pw,,t J*’ f ta'cu la vna.ni en la otra ;ni losErtudiautcsa quienes enfenan pueden falle £ü' "Ao^uLTmcme'ffp^tende por parte de la Religión de San Francifco,' Leerá Cátedra deArtes,(que fegun el Bltaruco nuevo,quedava comut» 3todo venero de Efcuelat,y Dominas cÓcrarias) te ctlablezca privan vamea- “1«***** * s'*z circo,fe viene luego ajos ojo» ,no Tolo el disfavor, pero el perjuizio ,y noca' Vcrgonzofa de ver excluidas fus Efcuelas, fu Dodrina ,yAutores de las tres Cátedras de Filofofía de cita Vnivcrfidad. Puesficndo vna para Tomiftas, otra para Suariftas.y la tercera,yvltima para Efcoriftas :preguntan las Religiones de S.Aguíhn,y elCarmcn(porq las de S. Bernardo,yTa Trinidad íuele fer Suariítas,y la de la Merced es Tomitta,y toca afu Caccdra)porq puerta les queda entrada alas Cátedras de Artes de efta Vnivcrfidad ?Se defea oir la tazón,que deshaga el disfavor, purgue la nota,yfalve el perjuizio. Porqeftc disfavor, ni le merece Tas Religiones por fi,pues sácamete emulas de la virtud,yperfccció,dodrina,yenfeñáfa vnas de otras,todas ion fecúdo fe tnioario de Varones Sacos,ydodos.Ni por fus primeros Maeftros,y Autores, de cuyas fuentes tá puras,como copiofas de la mas alta fabiduria,fe derivan las corrientes de fii particular Efcuela, yenfeñanfa, como fon en la de S. Agufcin.fobre fu gran Padre, de fu gran Hijo ,Maeítro, yPrincipe de fu Efcueí* el Beato Egidio Colona Romano, Cardenal de la Santa Iglciia, que eferivió fobre todos los libros de Ariftotelcs, en la Teología Efcolaílica, yexpofiti. Vá, los Sagrados Cánones,yotras varias materias, cafi infinitos tratados,que refieren el Abad Tritcmio,y el Cardenal Belarmino de feriptoribm Eccleft*. P¿cis-. cuyo Autorliguen los Religiofos Aguftinos en toda fu Religión,yCátedras de la Vnivcrfidad de Alcalá, Valencia,yBarcelona,yen elte Reyno fe há comentado apradicar. En la Religión del Carmen porConftituciones fuyas,y repetidos decretas de fus Capítulos Generales, citan precifadosa que los que entran afer Lectores, ligan la Efcuela,ydodrina del Principe de fu eníeñan$a luán Baconio, (y que lo fue en la celebre Vniverfidad de París de los Filofofos Abertoiftas, los masgenuinos Comentadores dcAnftoteles;y fegun aceña Sixto Senenfe, Principe de los Teólogos de fu tieaipo,fiendo afsi que floreció en el inmedia to al Angélico Dodor S.Tomas,y ai Subtil Efcoto, concurriendo los tres en vn mifmo figlo,) como con cftilo puntual lo executan ,pues no es razón qua falten alas leyes de fu Religión ,ni atan dodos primitivos Fundadores da fits Efcuelas. De donde 1'e forma el filogifmo: fegun el nuevo Eílatuto el que lio huvicfc profcffado ab initio la Efcuela Tomirtica,Suarifta,ó Efcotifta, no puede fer legitimo Opofitora Cátedra de Artes Tomífta, Suatifta,ó Eícotif*. ta: Los Reljgiofósdc otras Religiones ab inicio, no han profcffado eftas Efcuelas} luego no pueden fer Opolitores aellas Cátedras 5no queda ninguna otra Cátedra de Filofofia por donde entrar en cfta Vnivcrfidad 3luego atoa das tres Cátedras fe les cierra la puerta. Ni fe fátisface con dczir ,que ó la profeífe en fu Convento, ópaíTe de vna Efcuela aotra,porque es recia cofa,obligar los fugetos aque en fusCafas lean Dodrina contraria afus leyes,(ni fe Ies permitirá fu Orden ,)óprecisarlos a la defercion de fu antigua Efcuela,yaentrar ex tempere en otra nueva,gañan do mas tiempo en hazerfe Macílros en ella ,que en enfeñar alos Dicipulos, cuyos Maeñros han de fer en la Cátedra aque fe oponen. Tampoco fe deve eludir la prctenfion de eftas Religiones ,por el injuílo defafedo con que los Eftudianres embarazan alas Capillas el entrar en Cátedras de Artes, porque efla dificultad es de fecho,y no de drecho, yes poffiblc vencerla,como fe véció cftos años paífados por el R.P.M.Abadia. Pero cerrarla de drecho,yen todas por ley,ypor Eftatuto, no cabe en prudéte ley. Yferia ley de grá dolor,yno fin cxéplar,pues aun dura para efla quexa de las Religiones, como por cxcroplo,y regla, el finco,juño,yhonrado ícntimicn- 't'\_ j1 ( i vdC Í3 rjCí§‘°c fCS*Fran t cífco : Pües avíertáo en años pafTacíos rfefúcíco la Vnivcriidad de Salamanca el fegmr folamente la ¿odrina de S. A^jítia „ defvio de bnVand*)a,§,°Qde S-JP^ncifco herido fu crédito ,con el defvi de la Dodrina de Efcoco, yque fe cerrava la puerca áfu profefsion \ r eníenan^a en aquella Vniverfidad, acudió can cargada de dolor fcomo de ra* zoa al Señor Rey Felipe (¿arto,yfu Mageftad mádó impedir la execucion, por contraria ala grandeza,ybuen decebo de la Dodrina dcEfcoto.Efta mif ina es la razón del dolor para la quexa, yhmifma deve alcanzar para el conluelo^ drecho de las Religiones. ** Tampoco merecen cfta corta corrcfpondcncia,y claro agravio las Religiones por (i, ni los fugecos de ellas por fus particulares Perfoaas, pues han üdo ficmpre,y fon oy cao honrada, como cftimable porción del luftrc,ygrandeza de cita Vmiverfilad. Aya memoria de cancos,ycan ¿aligues Hijos, yCátedra, tieós, como ala Vniverfidad han dado eftas Religiones, ni fe pierdan de villa los que efian tan alos ojos. Halla en el nutnero todo gránde,pues rc^ularmeo ce íicmpre ha ávido de eftas dos Religiones de 22. a24 Dolores Teoiooos* yoy del Carmen ay iz.y de S.Aguftin 10. cuyo excesivo gafto en la oblación del honor,ygrado, quanto ha fido crédito de los graduados ,ha ce dido en honor,ytemporal conveniencia de la Vniverfidad,pues folo el de ellos 22. es quacro mil efcudos,y no ferá mucho,qué en los que ha ávido defde ab ioilio, palle de treinta mil. Se aumenta lo mucho que oy la (irven,pues regularmente en los aitos.de Concluíiones por las mañanas, apenas ay otros Do¿to. íes que llenen el vaneo,yprofigan la replica, yargumento de los a¿tos, fuera de eftas dos Religiones,yli falcan ellas,apenas ay alguno. Tampoco fe les deve increpar en el eftado prefence alas Rdigio;ics,Ia paciencia con que han entendido,ycallado en la adición nueva /1 echa alos Eltatutos, quaudo por tila fe les cierra la puerca ála Caredra [Viiiítica.y Sualiftaj ni redarguirles el que folo explican fu fentimiento ,quando fe traca dé cerrar la puerca ála vlcima Cacedra ,que fe pretende eltableccr Efcotiftica- Porque (defpues de reconocer ,admirar ,yvenerar la grandeva de la Religion?yla profunda,y alta fabiduriadel Subril Elcjco, cuya Doctrina ,yEf. cuela ha producido tantos,ytan portéatelos Varones en todas ciencias ,)fe refpondc, que halla cfta pretenfion Efcotiíla,no fe avia cerrado alas Religiones la entrada del todo aCaredra de Arces ,pues dexava el Eftacuro la icrW cera Cátedra común acodas las Efcuelas ,yDo&dnas ,que oy fe les intenta cerrar con la pretenfion de la Religión de San Francifco. Lo otro aporque entendían que era de la quietud publica el que eífas do&riuas cuvieífen Cátedras fixas para efeufar tumultos. Lo tercero, porque fiempre han eftado las Religiones en animo de interponer fu rcprcfencacion, como aora lo hazen con V, Ex-. para que dexando £xa vna Cacedra Tomiftica, en las otras dos, Antitamiílas ,todas puedan cu cualquier vacación entrar aobtenerlas todos los de Doctrina, yEfcuela contraria, como fon de Suarez, Egidio Romano, Baconio,Escoto, yNominales* confiriendo por efte camino el que la Doétrina Tomiftica fe contenga dentro de fu Cátedra fixa,fin poder pretender ninguna de las otras dos, yen citas dos todas las demás Do¿^r¡oas,y Efcuelas. De efta fuerte, fubre impedirle los encuentros públicos, que ocafiona el concurfo entre Tomiftas, yAncitomiftas, quedan favorecidas las Efcuelas de eftas Religiones,ylos hijos de la Vni verfidad, que canto la han feivido.Y li ala opoficioa de cada vna de eftas doi 9^ Cátedras ptíede fellr Suarifta, Efcotifta,.tigutyta,Baeomfti,y 'Nominal, tcn3 Si uVoiverfidad mucho mas numero de íugccos de que efeoger Maedro aventajado, que fin mudar de Efcuela, le cric la javenpd con mucho apro. vechamiento,y fi íolo fe Sxt en Elcocida ,no leyendo la tal Cátedra los Padres Franciícos, donde ay tantos,ytan ptodigiolos lugeros ,por no llevarlo fu Infticütojfeiá corto el numero de Efcocidas ,que puedan oponerfe ala CaV|tim*ametite> Señor, proponen alos ojos de V.Exc. que el graduar eftas dos Religiones tantos fugeros ,pudiendo efeufar tan grandes gados ,como los efeulan otras, todo fe enchmioa ique los méritos de fus liigetos (can conocidos, para que puedan defpues entrar en alguna Cátedra, yfi vén eíTc fio cali impofsibilitadp,y la puerta cerrada alas de Artes ,que fon pot donde fe fuele paflar alas de Teología ,puede fer ,que los Prelados edorven el gra»v duarfe cu eda Vniverfidad, fi fe vierten tan desfavorecidos de ella. Con que ala facultad de Teología le faltará vna tan gran porción de Dodores ,pues en cafo que llegarte atener algún Catedrático de Teología, con gcaduarfe el tal, noferá meneder que fe gradúen los otros. Pot edas razones elpetan, que V.Exc. afleguiará pot ede medio quanto la Vniverfidad ,yEdudio General inteteflá,pues logrará vna paz,yferenidad publica con la opoficion de Dodrinas ,fu mayot aprovechamiento los Eftudiances ,ylas Religiones todas,yEfcuclas, yDodrinas diferentes, el honor, ypremio que por tantas razones de equidad.y judicia,merecen,y efperan. • Suplican aV. Exc. fea férvido de mandar poner en fu alta coníideracionj ynoticia del Confcjo eda reprcfentacion,y luplica tan juftificada, alargando el favor que de V. Exc. efperan apaflar ede metnociál, yponello en las Reales manos de fu Magedad, para que fobre él mande tomar la providencia , expediente que juzgare fer dé íu mayor fervicio ,bien publico }crédito dep Vniverfidad,yconluelo dé las Religiones. 1