Sobre modernidad y no lugares

84 RELATOS DE LO YA VISTO ,.; "' ~ ci z <( ~ <( J: o "' ' ' VJ o .... SOBRE MODERNIDAD Y NO LUGARES Ma c Augé En sep iemb e de 1995, in i ado po la Fundación ln e ás, el an o- pólogo ancés Ma c Augé dic ó un semina io en Buenos Ai es: lo que sigue es una b e e ansc ipción de algunos pasajes. El obje o de la an opología lo cons i uyen las elaciones en e indi iduo y colec i idad, que hoy supone una ensión mucho más ue e que en e lo local y lo globlal. Lo no edoso adica, aho a, en que somos, po p ime a ez, absolu amen e con empo áneos a dicho obje o. Es a ci cuns ancia his ó ica puede lee se como oposición en e «luga » y «no Juga ». El «luga » es un espacio del que los homb es se ap opia on hace iempo en el que puede, li e almen e, lee - se algo y que mani ies a elaciones en e na u aleza e his o ia: an o en una esidencia como en una sepul u a hay noción de luga po al olun ad hi s ó ica, an iaza osa, de ap opiación, de cul- u alización de lo na u al. - LXXXIV - ASTRAGALO, 04 (1996) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1996.i04.13 An opólogo especializado en e nología. Di ec o de la Escuela de Es udios Supe io es en Ciencias Sociales de Pa ís. El no luga comienza con el desa aigo: los paisanos de la Eu opa del siglo XIX, a ancados de la ie a y ecen ados, los inmig an es o los e ugiados pasan po la expe iencia del no luga . Los mo imien os pione os de colonización de nue as ie as ienen po a ea p imo dial ans- o ma el espacio en luga . En es e sen ido, una isla desie a o una sel a i gen no son necesa- iamen e no luga es, sino, en odo caso, p e-luga es, espacios a se conquis ados, luga es po en- ciales. El luga , po o a pa e, es á siemp e e es ido de iempo (o expe iencias subje i as) y, po lo an o, de lenguaje. Lo que anula la empo alidad o la e e encialidad del lenguaje iende a cons- i ui se en no luga . Donde el uso del lenguaje es mínimo o donde p e alece la acele ación del iempo, hay po encial no luga . En una po ción impo an e de ámbi os con empo áneos ya casi no hace al a habla . Las a je as de c édi o, las au opis as, los supe me cados y los shoppings come ciales, los ae opue os, los caje os au omá icos y los o denado es es imulan el eje cicio soli a io de la ida social. Uno puede es a solo y en elación con odo el mundo y de es a pa a- doja depende la elocidad de la con e sión de un luga en no luga . Una condición ele an e de la pos modemidad (aunque po sus conno aciones de sucesión e incompa abilidad p e ie o el é mino sob emodemidad) es la cop esencia de la soledad jun o a la pe enencia i ual a lo global de eso que Vi ilio llama cibe -espacio. En esa i ualidad, la soledad del suje o supone una clase de ida en no luga es an o como una cie a negación de la libe ad (soledad no es libe ad), dada la endencia g ega is a de una plane a ización p ocli e a 85 homogeneizaciones in eg is as o aná icas (del me cado, el consumo, la eligión, la aza o cual- quie exp esión o ali a ia de mino ías). El escena io sob emode no de es a combinación de soledad y globalidad i ual son los no luga es. Una a i icación de es e mo imien o es el apogeo de las imágenes como sus i u os c ecien es de la ealidad. El u ismo, po ejemplo, no es la expe iencia del iaje, sino la imagen egis ada po ídeos o o os, elemen os p o ésicos del suje o u ís ico que ans igu a su expe iencia del luga en la documen ación de imágenes (emb iones de no luga es). La ealidad de los hechos del mundo es el espec áculo de la no icia, la cons ucción ic icia de las imágenes, como el céleb e caso de la gue a del Gol o. Pe o lo más g a e del p esen e es que el despliegue de las imágenes, la omnip esencia de lo i - ual, no supone un e ue zo de lo imagina io, sino más bien su desapa ición en lo iluso io. La ealidad (lacaniana) de lo imagina io se as ueca en lo ic icio de lo iluso io. El hecho más sig- ni ica i o de la con empo aneidad es la apa ición o eme gencia de un yo comple amen e ic i- cio, de e minado po su pe enencia a una ed i ual y ascinado po imágenes. Fascinación menos e al que los sueños y sin sus sen idos adicionales, pues o que los sueños e an conse- cuencia de luga es y cosmologías. Se a a esa ía, así, una ac ualidad c í icamen e de inible como el pasaje de la e a del no luga a la e a del no yo. O -LXXXV - _LXXXVI- ASTRAGALO,04(1996)ISSN 1134-3672