Al Rey nuestro señor D. Felipe IIII ... fundador ... del nueuo Patronazgo de sus reynos en Santa Teresa Virgen ...

7 SEÑOR D.FELIPEIIir. EL CATOLICO INVICTO, Magnánimo ,Fundador zelofo del nueuo Patronazgo de fus Reynos en Santa Teresa Virgen, el año de fu falud reparada. ni MAESTRO F. FRANCISCO ROYl T> R los Redentores de N- Señor» de l» Merced. DEDICA ESTE SERMON, QVE POR ORDEN de fu Mageñad, predicó en fus Reales fieflas del Conuenco de San Hermenegildo délos ,Padres Carmelitas Defcalfos deftaCorce. CON LICENCIA- En J)rCadrid ,Tor [os Herederos de 'Pedro de Jiíadrigal. Yn o>1 -f ¿3V.M .lili aií OTOIVHI 0D130TA.> .i 'ívobs ichci^^í -T tcrr:i-!ir;";-;* '’i ‘'“’¿n,.2 »^nv,;a •.!> «8^=“*^ oñc Í5 .KaOiil y/ ^ .ElaüOíiÁiiJ.i;! u* ís:íw¡u«'-’ p-.:^"'I. eoUD oL:>-ín5:in-41 tU .snoOííso lojiüji'jU ‘^‘-í ^ •M«&3& fe- Üví^V» í. 'uí-lííd X-.n «lU-í-rJ-t-i—r -iVj. >. -ty |í>.AA-a'U .."^Siíi-t >1 W"h£i¿Mtit?i .A Ioí'í aoIa .'i».Mt\s&’síL «Vi i'í, íVs xs.-(A«íA\ Sis'í ,V;hV.V;^fx. Scñoi\ VA. NDopor orcíen cíe V.M. preJíq jc eñe Sermón en fn Jícal Oñaua ,yentre los Predi, cadoresde fu Real Capilla, no me fenci ailtar (aunque pudiera)de can efclarecidas vozes,co niofonlas que recrean, fin necefsidadde inC cruir el animo Real de V.^f. entre la fuma c6- tcmplaciondefu Imperio felízifsímo.Pudiera lleuado de los acentos de tan fabioCoro de Profetas,auer parecido vno dellos.fino me mouiera mas poderofo ímpetu de ia Magefiada eleuar losefpiritus.Que fi en el primer vngido de ífrael cedióla grandeza al vaticinio,fus porque no auia llegado ala Aire za de Cetro*y de fuCorona.. Acento atan foberana caufa.como es fu ardor Católico de V.M.cn honra de fu Sita, yde fuficiía,q mucho fe lograífela ideadefigual aJapofsíbilidadíPude merecer glo riofa aclamación de qiiancos efcucharó efte mí eAudio ?Seria por fer milagro del poderjq refpiraua Reale.s afedos en vna pluma, no tan humilde,como foIa?Luego le prometí ami cuidado en premio la prodiga largueza del fauor de V.M.de mandarle imprimir,como calor deoído ala naturaleza del fauor primero.Ignorá lasAla-, geftadesla incermifion del beneficio, tan vituperable en aquella aue moiifiruofa,fiera deformidad paternal, qoculta entre oliíidos de arena las prendas de fu doIor.Supie entonces el Sol (cifra de la Magefiad )ios defedos de vna caufaauara.-can acargo eílá de los Reyes la continuación de vna gracia,qaborrezen en fus fombras la quiebra de la primera.Humiide pues alos pies de V. M.venerando fu fagrada fublimidad, prefcnco el Sermón ylos defeos, fin miedo de menguare] mérito por el precio ;que ya faben los.No-. bles eftrecharfe canco con la fidelidad afu Principe, que executen como ley,Ío que prefumen como defcos.Poca indiifiria he menefter con la ceruiz,fujetandola atan dulce refpeto heredado de mis mayores en obediencia yfe can antigua como la primera erecció de los Reyes de Aragon.Ni nació en ellos anres la autoridad, que en la calidad conocida de mi fangre, los defeos de verterla en fu feruicío. Afsi como aquellos fe logren los que yo tengo déla falud de V.M.y profperidad de fus Reynos ,como importa ala defenfa de la Iglefia* Humilde Caj^eüart de V.AV El Maeñro Fr.Francifco BoyI. A2, Orden Orden de fu Mageftad del Rey nueftro reñor,para que íe imprima elle Sermón. OR lii falud ,quefu Magejiad (Dios leguarde )ha tenido ejlos dias ,no pudo afsijlir alaOBauadela Santa Madre TERESA DE lESVS PATRONAdejlos Reynos.Tpor cumplir en todo confu deuocion ,me manda orden de fuparte aF.P-fe encargue de ejlampar el Sermón quepredieb >yremitir/elopor mi mano. F, Vfeftrua de acudir luego afu execucion. Cuya perfonaguarde Dios, DecafaadieZj deOSiubrci6zj. El Patriarca. SER- 3 DE SANTA TERESA delefus, VirgenEípaiíoJa, Patrona de Eípaña. LA Soberana Madre,glorioía tutelar, ynueua Titular deftos Reynos damos folemnes demoftraciones de celebridad, y agradecimiento en nombre de fu Magnánimo yCatólico Principe dellos. Siendo mas grata la gloria que le damos de Patrona, porque fe le damos como natural. No fe que pueda fer mas baftarda ,ytorcida la contradicion del pecho humano,que abra- 5a menos deuotamente las obligaciones naturales,que las eftrangeras.Digna fatisfacion dq votos pertinazes ofrece el Real coraron nueftro piadofo Principe,colocado en fuperio- Santa Tcrcfa Virgen perioresAicares.el culto devuos méritos vaffallos de fu Corona, ápefardelaembidia hu mana, que concediendo Patria al mérito ,le niega fus deuidos honores.No folo en Betulia breue patria, yteatro del cafo valerofo de ludith.pero en todo Ifrael mandó fu Principe Ozias celebrarle íieílas de Proteclora del Reyno,porque degolló aHolofernes,bárbaro peligro de fu patria. Como, Señor, avna muger.que todos conocimos?Quando el Ge nio del lugar carece del bien déla antigüedad ?Que votos fe le rendirán eficazes, fi la nouedad del folar, yel conocimiento del ori gen, parece que menguan la fe de la protección ?Efía pues es la mejor. Pues que ha de perder el beneficio del cielo por fer domeftico^Menguafele por elfo la gloria, fi la eícogio Dios por inftrumento poderofo de fu dieftra? ludith magtiafaíía ejtin Bahalia , gr<eclarior erat vmuerf<e terrx IfraeirízxÚK de Alúa Patrona de Caftilla íSi, que degolló la ignorancia,plantó la noticia deDios comu nicado,y fiendo tan famofa ,no es falta el no fer eftrangera ,quando la recibe Ñapóles ,fe difpone Italia arecebirla porPatrona,y la re- "Patraña de EjpAna. 4 cibirán todaslas partes del Orbe. Peligra folo vn encuentro,que el Patronazgo duplicado mengua las obligaciones en cadavno de los dos ;eíTo íuera quando los titulos no tuuieíTen diuerfos refpeños.Durmio el gallardo ygenerofo mancebo lacob en vna piedra, yal recordar, lahizo Titular de fus dichas jerexit lapidemin titulum. Tened, tened Señor, yelBordon quedexais confagrado al paíTar el lordan ,que os mereció iguales ííeftas ?Inbaculo meo tranjíui larda- Wfwi.No vituperéis aquella antigua yprimera fe ,ofreciendo iguales retornos avn can- to ,porque fue nucuo Coníultor devueftrosfueños. Elfo no ,que la mayor lifonja déla vara ,fue darle la piedra por compañera ,• porque fiel báculo fue el fiador délas profperidadcsdela tierra ,la piedra bafido atalaya de fecretos de bienauenturan^a. No fe ofende el báculo Apoílolico del terreno pariente de Dios ,de aquel milagrofo peregrino ,que penetrando mares vino aEfpaña aocupar la filia de fu patrocinio/porque la va ra del Apoftol es la vara de las marauillas de la tierra, áquien toca nueftra paz, nueftra ^anta Terefa Virgen abundancia, nueftra perpetuidad. PeroTerefa es la piedra enquicn elfuperior Lapidario felló luzes fuperíores,yen quien efcnuio Dios todos los fecretos de gracia, que nos alcanzará Maria,&c. SI MI LE EST REGNVM COE^ lorumdecm virginibasMatt.c.zs. HQuien fino adiezvirginés pudo parécerfe vn Reynoíque es afsi como diez virgines vn Reyno poderofo. Yafsi como vn Reyno la facrofan ta vniuerfal Iglefia qüe oy milita. Yafsi como toda laiglefia junta el numero, no digo de diez virgines, fihodevna Virgen fola. Bien que fon muchas las Hierarchias del cielo,que fe parecen aella Iglefia vifibleipero en hablando de componer vn Reyno có condiciones de perpetuo ,folo fe acordó del Coro de las Virgines ,áquien prefide la Princefa fingulat.de las demas vittudesi yaquié felizmente eftá vinculada la fucefsion del Imperio terre - no yefpititual. Vide vna batalla Angélica de protección, no de voluntades :era entre Angeles fantos ,no podia fet irapetfieíaala contienda,aunque reñida,vno por la dcfenfa yprotección de los Hebreos,otro por la Republica de los Perfas-'Pcí'ncfpí Regni Perfamm refiilit mihi yiginti, &^no Hef»f,Dári.io.Cafo por cierto de nunca bien ponderada nouedad,fertan podetofala encomienda de vna tutela ypatrocinio de Repúblicas, que baftea defcdmponer amigos entre fí,y amigos biénauenturados ya. Afer lacaufaque Vairona de Efpaña. 5 litigauan fobre cl derecho de vn Reyno folo ,qué fuera? fi Jkgó afer ceño de vcintey vn dias,por fer fobre diferétcs Principadosjno hizo nías que eftrañar la contienda fan A- tanafio in qujeft.ad 3 1 .rcíp. Nei¡>¡i quidi Angelí ínter fey»- quim digladntntur,cognQ(centes mutu£ ii¡e£iiam¡ fpiriluiilis V/«- colKOT.Qucno riñen Angeles,ni Santos por mas qen ellos fe dupliquen los titules de protecciS.Pero la tutela de los Reynos,porq'jcconnombrain¡cntode cuflodia ellávníuerfalmente cometida alos Angeles por la velocidad con que focorrenppor la fabiduria con qgouiernan? por la def* nudez con que juzgan,yfequedádeípuesdeauer juzgado?por la caridad con que to!erá?Pudiera fer.-pero de mas firmevirtud les viene la acción al gouierno,y adminiílració délas criaturas,qes fer de naturaleza purifsimosjel fer virgen le haze al Angel fer cuflodio. He creído qDios al entregarlea Adan la vara ,ycetro del Imperio ,le miró al Crtado que tenia. Facial»», homintm ai imagmem.XS'fimitititdinem nt>flrí¡,yt prafit pi¡cibiismaris,^yoUt¡lihus coeli. Gen.I. Aoiaellá el hombre bueno para cabcfa de Reynoffue dezir)aoraq tiene mas claras las lineas de mi fimilitud. Juzgóle fin mugerjVnidad fin compañia,pocodcfpues la erro de fu coftado.Acomcdado leparecioa laprefidéciadel fe norio,quando le miró virgen. ,^í yUfermo V>ti defcédii in car aem,ne nuftqs qaidemrejignatd,& [ermo carofa£litse[i,ne«up» tqiqaidtmrefignanda.Tcttaí.C.É.noleparecionkiAdáiCO panado, ^dhucin \aiim isputahatnrcHm fanyitioyfacile quoi ¡peclo'nm Viierat concupifcent.A eíTo llama femejápa de Dios, dizélos padres aquella naturaleza impoluta ,inmaculada, fin afedos.No menguó lahnagéal ctiar la mugeripcro fal tólealhóbreel fer como Diosnaturalezafolitariajy no fe fieseftoloq el cuidado de los padres aduirtio en Dios,q hizoa Adáanticipar adiós depoíTefsion de feñor antes de criarfu eípora,con aquella folene determinación denombres qimpufo alos animales.Refeiuó folo para quando le Bvio ^anta. 7* erefa. Virgen gede regalo le hizo TERESA manual yordinari'ojque por particular gracia fue concedido aAdan como cofa iingular,potq éntrela formación de fu cfpofa te oluidas de la obligació qlalgleSa deue aeftaSáta? Oid aoraa) pa dre S. Aguftin in hílciocÚiExtafis intflUgitar ni hoc immifif- /e, Ir mem panicifs ^«¿elicie curix,^ imra ftnfíuaiiuat Deinouijsimaintelli^cret, Apuremos, que poco fe fabia de Dios antes quela Iglefia nacieire,y poquísimo antes que huuieffcTERESA! Creo defta Santa(y no lo encarezco) quefeledeueloraasfíino de la miftíca Teología. Hizo de Dios para la Teología Efcolaftica algranDioniíio Areopag¡ta,al admirable Aguílino, al Angélico Doítor Santo Tomas,alosDo¿ioresdefu Iglefia para la Dotrinal yMo ral,paralaMiftica anueftraíanta Virgen.Graue cafo! que fus elcritos hallaíTen arte para el fueno de los fcntidosl Que dielTe reglas para la masmil3grofavnion,qiie enefta vida puede tenerle, aquien llaman los Perfetos Vnitiua! Facilitóla niasdiflanteaufencia,que íuple deliquios deftemiferabledeflíerro? Ofumadeftrezaldepueftas laspíguelas de la muerte, defpreciado el capirote de la carne, foltar elfacre del efpiritu a inueftigar el fer incomprcheníible de Dios !Qu,ando lo allanó nueftra rufticidad, fino defpucsde TERESA?Nofolo es parecida alaIglefia, pero hizo,quelaprittiitiuafeauentajaírc afimifma, porque cnellafe dauaDiosajuftado alacapacidad no mas de la ctiatura;pero defpucsde TERESA, fabe darfecon redundancia. Bufquemos de las puertas adentro delaRcIigion,en cuya cafa predico elcafodeíla marauilía. Elifeo vno de los hijos del CARMELO, refucita vn niño hijo delaSunamit¡s,yEliaspadre deftafagrada familia refucitó otro. Elifeo no hizo mas dcajuílarfe, incuhuit ¡uper pnerum. Losojosalos ojos, ylos pies alos pies. Reduxofe,abreuiofe, acomodándole ala pequenez del infante. NoafsiElias 4.Reg.4. j.Reg.iy. quepor tres vezes recoftado Vatrom de EJpaíia. p coftado fobre el difunto niffo fe dilató efpaciofamentc, halla que hizicíTe que fobraua lo que tenia de mayor.Variar el Maeilro,yel difcipulo cuydadofamente en las circunílancias delarcíürreccion nofueacaío.Dizen los Sátos,que en prouechodel difunto ledczianla mayor,ome ñor abundan cía con que entrarian aviuir vidadc fccen el calor de la Iglelia.Los de la antigua con limitación, los de laEuangelicaconplenitudjyconexccíTo. No ay menos diferencia en la Euangelica,conferida con figo mifma,que con la elcrita, tanto ha falido de términos el darle Dios con prodiga liberalidad. Que contados eran los barruntos quedauaDiosdefu íabcr,dcfus glorias, defu grandeza, de fu poder,defus atributos,vnos viíos entre nubes de di ficultad.Diofe aTerefa tan dilatado, yefcriuionosle ella tan por raenudo,auenguandolosrayosdefu inmenfidad, qya le contamos atomos,y le diuifamos fecretos referuadosfolo a! bienaucnturado.Dixolo elegantemente Chry fologoferm. 143. hablando déla Virgen.rofdd»íH»(>at» V»- ¿abtbulo fe noflre cttrnis ctlduit inyelUre. Fue eflala grandedeza que guardaua Dios para las Virgines,quandü llcgafíen aferefpofas luyas, quele examinaffen refplandotes, fin miedos de ignorancia. Pero era bien,que baxara Dios a llenarlas delTaluZjy no fe fueran ellas tras ella, como dixo el Señor que íalieron. Exiermt obukm jpvnfa. Siendo mas decente cíperarle ,permitir, qu econ peligro de vagas le bufquen,fuedezir,antes veniafeDios aellascomo queria. Gracias aquien las dio el velo del conocimiento, que fue TERESA,con el qual le hallan, yfin el qual ño le conoce. Dos vezesdizeel padre lan Bernardo Cant.c.i. huleóla Eípolaafu Señor,hallóle luego la primera, Pa»!»/» cum per tranfiffemiaueni.La fegunda por masque le bufeo, fue vana diligéci apéfar hallarle.Que le faltó.>la capa qle quitará caIlegera,T((/fr»nt paUium meÜ. Tfi es eíla el velo ncgro,en el qual como en el propiciatorio afsienta lus pies el Ef- Cpofo. SiixntA Terefa Virgen, pofo,hablando al oido de fu fietua fecretos de fu fauor, y conociraientojno es mucho,que deuicndofeloa TERE- SAjcomo ala Iglefiiiel dia que le perdió la Virgen ,pierda también el medio para la noticia de T>\o%.Noninucmt,eo quid mn cogno¡ceh^tHr imagine ttrrejlr'nhom’mis adumbrara,^ apena monis caUgine.D.hemaid.in hunc locum. Deuamos pues aTERESAjComoala Iglelia el conocerle,pues afal tadefu protección carecemos de fu conocimiento. Parecefe también ala Iglefia,enque esafsiílidadel Efpiritufanto. Alma déla Igleíia llamó fan Aguílin ferm.a, fer.a.Penthecoft. alefpíritu. Qmd efl anima corpon,hoc efl Spiritns ¡anñns corpori chri¡ii,qiibde^ Scclefia.Eacieiis grandeza particular en nueftra gloriofa virgen, que esdezir, que por fu trato fe le aprefuraron en vida leyes de bienauenturada. Ofeliz alma,la que en vida goza feguridades de fu dichofa translacionlNo fe como efto pudofer pofsible,aunqueveoque encllanodexó defer, por donde lo dificulto,lo creo.MiradalaMageíladdelfauor,nofe fi fe auentura concediéndole entre riefgosde perderle. Hablando la Igleíia en el Efpiritu fanto,el dia que le recibió cninfufion de gracias con perfeuerancia,tengo notado.q le llama huefped,D»íc(í hojpes animx.Y ala verdad entiSdo, que bufeo vntermino,que quadraíTe ala excelencia que aquel dia fe comunicó al hombte,y al fauor intempefliuo que le quifo acelerar el amor,con darle vna participación defuferantesdetiempo.Sed Diofes,fed Diofcs.Quando Señor?Allá en el dia de la eternidad me parece que védrá bien. Aqui ajaisle la áiuinidad,fi fe la dais entre condiciones de miferia,y en la región del peligro?Si,pero importaualea Dios cumplir confígo mifmo, haziendo fácil lo que el demonio juzgó porimpofsible,que es íeñalar vna mifma patria a! antojo yal cumplimiento. Antojafele avna :mugerferDiosjerror fue del defeo,pero perfuadido. Podra cuinplirfe efte defeo?Si,pero en la patria de la biéauen turane Vairona de E(pana. io turanja perpetua.No fe querrá mas el efpiritu ment/rofo, que ocaíionó el apetito para ju2gar,que esimpofs¡ble,Í!- noíaber,que la patria del defeo nopuede ferpatriadel cü plimientOianfi pues baxe el cumplimiento afer,dóde fue elantojo.Y el efpiritu que baxaaefetuarapetitos dediui nidadjiio fe diga Dios defu patria, fino Dios eílrangero, y aduenedizo,pues pudo deificarmifetables,no en elReyno déla paz, fino el Reyno déla culpa,de dóde no puede fer fino hueípcd,D»/c«/js/i>«.Bueno es cumpUrfe en TERESA losapetitosdeEua.Y llamarla Iglefia al Efpiritu íanto exccutor liberal deaquella primera voluntad finieftra,con emienda del cumplimiento. No carece de padrinos elle penfar,aticndafe aque fue luz retielada.F/i/ítóar Deus deora>»;« fíWjPfal.83. yapareceprofecia,y3 parece admiración- EnelcieloauervnDios, en cuyo efpejo de gloria eíTencial todos losqiiefemiranloparecen,eíra es verdad orthodoxa.Pero in tem yidebltur Díusdeomm, parecerá v¡- fiblevn verdadero Dios,yIosreflexos en quié bate fu llama han de fer Dioícs también apefar de los defetos de fu mortalidad?inrfrrd,eirono pudo fer, fino en lalglefiajdefde que fe le vnió el efpiritu, odefde que alguna perfediffima maeftra,a quien también elle efpiritu fe vne ,enfeñare caminos para criar Diofes terrenos. Hmmiritur gratU Dius eftíjitifqiie fandiot-am.Dize el padre fanBafilio in Pía!. Nícsffe efl ÁUlir» ditiinum tffe fpiritHm, &ex Deoejfe qui dijs d'mnitatis (•y?ca»/á..Yíreguremoseílafe,deduzida ya defde la formación humana. Criemos al hombre, dixo Dios, a nueífra imagen yfemejanca. Fadamus hominemad imagimm,&fimiiitudi¡ifmnoJ}rdm. Genef. cap. i. Como no fe quexa el hombre, dequefequedó Dios en la mitad del oírscimiento^^d imdginem Del fecit illum, hombre parece queanduuoDios,dex.ídoporcumplir!a mitad délo que prometió.Ybien,yla fimilitud qesdella.’dizeOrigenes C2lib.j. Santa 'Terefa Virgen lib. J. Periarch. cap,<s. Defimilit»iine nihit omnino dixit, lihilalmiindicanKjuimijtiiidintagims di^aitatemin prima conditione percepetitijimiUtudimt "fera perfeñioin confumationeferuata fit: el fer imagen díofeleal hombreen la primera eftampa de fantidad ,pero el fer fimilitud diuina ,no fe le fia mientras peregrinare,referuafele paraquando vina elTcn- to de las leyes de viador. Luego no llena camino de fer Dios,hada que dexe de fer hombreíNo ha de fer afsi,dize el Padre San Bernardo, fino aqui donde cayó ,yenfermó de apetitos de Dios, hade conualecer, fiédo Dios. Como podrá eífo íer.^Bien. Quien es imagen del Padre El Hijo. Qnien es fimilitud de ambos? El Efpiritu. Efta corriente Theologia es de la efcuela de los Satos. No es imagen del Padre el Efpiritu Santo, aunqueprocedefemejante, por elfo no es Hijo. Aeífa cuenta calló el nombre de fimilitud en lacreacion del hombre ,para qla gozafle en las auenidas que haze el Efpiritu Santo en el a!maperfe(Sa,qentócestambienv¡ue,y goza fueros de Dios ;Sá Bernardo de vita folitaria,ad fratres de mote Dei: NoniamftmiUtudo^fed "iirntasfpiritas nominatnr^cu ¡it homo cam Deo ynus (piriius ,non tant!im'tnit<tteyolendiidem,¡ed exprefsiore ¡juadS ynitateyirtutis,aliudyetle non yalentis: Áverquelefalta al hombre para fer Dios, defde que le arma el efpiritu diuino,gozando en tremiferias de caduco lazos de eftrecha vnion ?Hallóle Dios en lo féfitiuo,y hallóle Dios en lo inteleiflual. Eche mos mano de vn Apoftol, en el dia defta vnion de qtratáramos con el Efpiritu diuino.Antes medrofo, luego esfor ^ado.Halla aqui trille,defpues alegre. Hada aqui codicio fo,porq oyfatisfecho’Halla aqui defeduofo, de oy mas im pecable? Hada aqui neutral en la libertad ,oy necefsitado tibien, fin menguadelalucdrio,dize Santo Thomas.Que •s e(lo?Esyacomprebenfor? No ;pero es Dios, qes mas, lefdeq baxó el Elpiritu.Oid aChrifoftomo,homil.74. in (JitiaéiTalis ilíagratia,i]Hod mceroréjolmt,malus cupidttates co Pjtrona de ETp^na. 11 fum¡l,formidinem pellit. Yluego :Necfitiit ampUushomine fj?e tjuem adflitt. No le dexa masfcr hombre ,porqle haze viuircódicioiiesdeDios.Pocodixe, palTafeel mifmo Dios aferuirledealma que le influye nucua vitalidad de Dios. Efcuchad entre los errores de Platón vna verdad de San Theodoreto depnncip. lib.2 .Tuuoefte Filofofo alguna luz de la diuinidad del Efpiritu.y parecióle qfe deuia llamar alma del mundo: ^énimam'liocitt orhis eam ip[am yidelicet quítm SpirtiamSAnSdu fdcrxUtere áppelUntdydo diso mal (dize elSáto) fino corriera peligro,de qdamos fe a aquella fa buloíadodrinadePitagoras ,qafientaua vna fuccefsiua tranfmigració de almas de cuerpo en cuerpo.Seria véturo fo e! ófe fititleíTeanimado con alma qfue de Iupiter,y hu uieífe beuido alientos diuinos.Preciofa baya hizo Tertuliano, lib.deanim.circahoc, vide Laíaant.lib.3.cap.i8.& lib.7.c.2 3.defta patraña,avn Filofofo ratero en fus obras, ypreíumido de ^tenia alma, que aula fido de vn valerofo Troyano.Comopuesnoteinfunde(dize)efpiritusm3sal tiuos? Como no te inclina a glorias militares? Cur ntminem commihtonü Troyinoru *q»i recognouit. Es porq eíTa tranfmigracion de almas,fíendo fantaftica ymétirofa, fe la perfua dio en el hombre el deífeo yla comodidad de mejorarfe. Efperajefpera hombre,efie qfue error de la fantafia ,ha de fer verdad déla Fe,yel efpiritu afsi ha de entrarfe en ti ,q no parezca que fe pega,fino que te fupofita,no qte afsifte en vnidad de virtud,fino que parezca vnidad de fupuefto no que fe crea vezino de tusobras, finoalmadetodas elias:A/Dn idmfimiUtudo^fed 'Vnitdsjpiritus nmrtinatur.En fin tá Dios has de quedar,q fe pueda engañar el inaduertido, ío bre qual es el verdadeto,el original,ólos cótrahechos? K» dchirur Deusdeorüinterrd. El parecerá Dios dellos, yellos parecerán diofes del. Laiglefia peregrina ha de parecería triunfante; yEuaapetitola de diuinidad hade fer Tercia en el cúplimiéto del apetito. Siédo Terefa, yla Iglefía tan dueños del Efpiritu,q afuFé como afu do<ílrina,por tener C3le tan Santa Terefa virgen le tá ¡nfeparable^hagáparecer 3los hijos de fu efcuela, no folo biéauét urados, fino diofcs,quádo fon terrenos. Obédicafcala clemécia denueftroDios! queafsi pudo en fus Santos quedar glotifícado entre las dificultades del méri- to jquelas feñas de la gloria no parezcan preda ,fino propiedad :si hecdgis incarcere, quidftictes in pdUtio con^ititiis? exclama San Aguflin. Ya vengamos en qpor vltima paridad fe parecela Iglcfia fanta a Terefa Virgen,en que con fer Virgen,es tambic Madre de fu Efpofo.Virgen porque le goza,yMadre porque le engendra. La Iglefía en eíías pilas del Bautifino es Madre de Chriílo,(in dexardeferEfpoía. Giandeza qno fe qle toque mas queaelJa,yaTerera .•pucs.fe leuantócó elnotnbtedenuelira Madre jdeuidoa lalglefia có rigor. Bien pudo llamarfe Elias Principe de los Anacoretas,inftituydordelavidaMonaílicajComo quieren los Padres, q nuncaenlos tres años del mote Chatid ordenó tatas filia cionesen los hijos de Profetas.comonueftra gloriofa Madre las ha grangeado de Martyres,de Santos ,Penitentes, habitadores del yermo, fátifsimos cultores delafoledad. Odichofa poíleridad IReligió fantalSeminaríos de la mas limpia virtud, qapefar del eftrago de los ligios conferuas inmaculada la libcrt3d,y aufteridad delefpiritu! De quienes habló el Apoilol S.Pablo, vnicos imitadores de la Me Iota de Elias.-No os merece,no os merece el mudo Mehtisyin folitudinibus errantes,egenteSidnrajlUti-^quihHsdignus no <rat /««¿«r. Aquienes deueraos finoTaforinació,!a reformación del hombre, qtraxoal mundo la inundación del Efpiritu Sáto.El Patriarca luá leroíolimitano cuyas obras citan en el cuerpo de la Biblioteca de los Padres,afirma ,q pared en medio del Cenáculo en que rccibieró los Apoítolesvnidos la venida, con eílruendoq hizo el Efpiritu Santo,viuiá effc dia de los herederos del efpiritu de Elias, certificados por el Preciirfor de la verdad del Hijo de Dios,- en tuyacnuerte creían, yqcomoprimeros herederos Vátrom di E[paña. iz rosdelefpiiiru fehallaróprefentesal recebímiento de fu llama-Quifo aelle fagrado Coro de Profetas, vincular la gracia delefpiritu qauia de heredar Terefa ,para fus fucceíTores, porque fiendolo de aquel Apoftolado, lo fuera también de la virtud regeneratiua de hijos de adopción porlos inumerables que leha engendrado en lo remo^ tifsimo del vniuerfo con fus efcritos ,ycon fus miniftros. Paréciofele aTerefa el Hijo de Dios fu Efpofo foberano, por fauor Angular vn dia,y hizole higas laEfpofa, óno co nociendole.ó noaíTegurandofe.y nadiequcno fea vifoño en ladifcrecion deeípiritus, deq tantono fabia la Madre Santa, podrá condenar fu perplexidad. Porque fi en ella pa reció duda,en elHijofue confirmación de qera Madre, aunque era tarabiéEfpofa.Entre los defconocimiétosdel CaluariOjhuuo quien conocieíTe la mano del Padre,cuyo Hijo padeciarfin fer poderofo el fuplicio, la ignorácia, las blasfemias amachar las luzes de fu diuinidad ,como dize el Padre S.Gregorlo in húc locü,fi fequexa Ifaias cap.5 j. de qen eíTa ocafion apenas ay quré lo crea: declarando tá enferma la Mageflrad ,qno baile diítinció de claridades a: teuelarlaíDáí cjuis crtdidit uuditui nojlro, &bmchium Domini cHÍreuelammeJiíSeti de prouecho penrar,puesel qpadece es Dios, qfolo el Padre pudo manchar en la Cruz refplandores de hermofur3,y elfo que parece eícarnlo, no es fino declarar fu Rh3c\oa;Veumhaberebr4chmm,eJl open/itemfilia gigncre.hhi quifo parecer hijo de TERESA, como quifo parecer hijo de fu padre. Yeílaquepudo juzgarfe igno-i rancia en laEfpofa, fue vltima aprouacion qucla dio de Madre luya, que tan fecundamente, fiendo virgen pudo en vnoy otro mundodilatar noticias de lu fanto nombre, yengendraraChriftoen elcorapon de losfíeles. Sino ay Reyno feguro fuera de la protección de la Iglc fia, ylaIglefiadeTerefa fon tan parecidos, como podia elReynuellro Señor ,yellos felices Reynos deEfpaña, contaü Santa Terefa virgen contarlargor.umero de felicidades luyas, fino esefiando debaxo del Patrocinio de nucftra Santa ?Auia vn Apoftol Patrón (diréis) que es de la virgen fin quien el Reynono es perpetuo? Auiavn Patrón parala guerra. Y para la paz que es del otro?Vno nos defiende con laefpada.Y conlapluraa? Es Santiago paralas armas. Yparalas letrasPPara eíTo es TERES,A,que duplica las iniportácias delPatronazgo.Comofon dos los enemigos de la tierra, cielo el vnOjquefc conjura contra nueftras culpas có Iioftilidades de ira,y los infieles otro,de cuya proteruidad na cela continua infeiSacion denucílrapaz,fi nofuera dupÜ cada la defenfa,conao quedará íegura nueftra proíperidad? Que le hiziera Dios Icuantar las manos aMoiíen mientras el pueblo peleaua/ue condición para vencer,otraja para no fer desbaratado? Ylo cierto es,que miró Dios aambas cofas,dize Chryfoftomo, que fi el pelear con los vezinos baftara,no fuera necelTarianueua orden ,ni eleuacion de brajos de vn amigo,yde vn caudillo. Motees nd helU »o 'Vadit,Jed quid a¿itíorat ^dum oral yincit foputus Dei.Si pelcaul porellfraelitala virtud dminajparaque pide en vn Santo nueuavirtud.^Si el Apoftol tiene afu cargo la defenfa deltosReynoSjparaquc es nueuo leuátamiento debrajos de vna muger que no fabe de guerra,ni entiéde de arncsPpot acudirafsi ados linages de enemigos,el vno inluperable, qes Diosjcl otro acérrimo,qes el infiel; contra el infiel la cfpadadeSant¡ago,contraDiosnoayarma lino la oració poderofa de TERESA.No es nueua traja,pues quifo pata debelar los muros del campo cótrario,darfela Dios afu Capitán lofue.Mandóle erigir el efeudo en el cueto de la lanja.Para qpica yefcudoiPica para los enemigos deabaxo,cfcudo cótra los tiros de la indignación de arriba,y ef* tando la adarga en faiior del amenajado del cielo,fe aíTegu ra los temores de vna,y otra adu erfidad terrena ycekftiab Demas deq es feliz agüero duplicar tutelares, porque es in- Vatrona de Efpañj. ts indicio de dilatación de Imperios. F/ífi» mí fpirltm taai d»f>/tjc.Dixoafu maeftro el dicipuloElifeo; Duplicad los alientos.Pudo dezirlo finfer gallardía del moderno Prote¿lor,yfin ofenfa déla cuftodia antigua del antecefot macftro.C^uiro darle DiosalasconquiftasdeElias inuef. tiduradenueuosReynos.fue elelpoderofoafote contra los enemigos de Ifrael tan iolamente.fi fe le añaden ,dize Chryfoílomo, alos términos de fu juridicion, nueuos Reynos,yProuincias de Samaría jen que fe ofende Elias, que conElifeofe le dupliquen las caufas de protección? Era fe Efpaña,quandolas leñaladas demonftraciones de fauor del ApoftoRvn Reyno nauy fucinto, comprehendido entte vnas angoftas apreturas de Ouiedo, de León, de Afturias.Si defpues acá ha quedado amplificado en numerofos Reynos el cetro Efpaño!, que mucho que fe le doble el repartimiento de íu cuftod¡a.Piadofa,yaün religiofameiite prefumo ,que el auerlo .afsidifpuefto ei Cielo, inouidoloDios,aprouadolo lafantaSede en tiempo de nueftro gloriofo,inuido,Catolico,y magnánimo Rey Fe^ i/pe Q,uarto,fue darle clara mueftra de que tiene mas Reyjiosqueañadiralosfuyos.Y que hafta que ocupe los términos deambosOrbes, comprehendiendo la fanta Ciudad glorioío entierro de Dios,yteatro de fus vnicas mar3uillas,nohade embainar Dios los azeros enfudefenía. Glofiando aquellas palabras del Apoftol. .i. Cor.4. Puto qaoi Deus nos ojíalos noaifsimos ojlcndit tanquam moni de- ^inatos. (Y esdeaduertirjqUe las feñaló laíglefia para el día del Rezo del Patrón de Efpaña Santiago.jGloflándolasfan Ambrofio ,dize:Parecequederogaalos doze del Apoftol3do,añadirles otranueua dignidad eftranumeraria.ElTofucraquandolas glorias de los Santos fe expelieran la vna ala otra,fiendoafsi,que fi fe multiplican títulos de intercefsion,esal paffo que llama la necefsidad. fioc ideo ferjoax jut de^Htitt,quia Jem^erin necejsitíte fait. No fq Dcncuea-