Sermon en las honras que hicieron los Cabildos de la iglesia y ciudad de Malaga al Rey Don Phelippe segundo nuestro Señor, que esta en el cielo...

\u €-n las JOnra,s /f JV*- Ov* *¿j M- y*# ,4Y/Jffi. ... r jfiLtjLJ±.rLj*‘>‘ </m,V ¡r*/'í*-í'/2<•'« -*-<í¿>*-***-> ^*i, aU*}'¿*' £/{ *Unj.**’ UÜ/cffuKJJor ZVA4Íu^nM J-.-'V? ü? /,» Wa &***>•*(** -> <f> aY '.M .*. ,—'7/ *i •"v v‘Vl , \'* Jfc» *’** '»„A -r-i ,...„*•. w- 'V. .**• •*' n*..\ /yCau\? ÍL*,<íi T£¿$*£f *&£ **\ . 'n'~* .L. '• (•*"' y4~W/e’c ¡yJ^ '¿¡yL-f &*~Mfa-r £a Suoit Aíw.^v'«^¿,7 L3*' ¿r ^^-^r i^A^y 1 ****** *¿/*r? /~^c*"1 r' '*A*-. /) -*%\ f ?.c.c<¿z>'i*~ <~H /se {^rry \>H5Ad¿6o MI540W EtLICENCIADO don GARCIA DE Chantre en efta fineta Iglefit <le ¡talega ,Prouiffor,y yicario Gttrural en ella yfu O'iifiado fede vacante .Por quArito por clDeany Cabildo defia fanita Iglefiafe dpedido al Padre Maefir-o, Vr.Hernando de Sanitiago Comendador del Comteto de nnefira Señora dé la Merced defia Ciudad,predtcajfe elfermon de las bonitas,i¡ue ejla[ancla Igkfta bañe del Rey nuefiro Señor,quefea en gloria. Xporque del vuiejfe mayor noticia ,lo lmprimiejfe,para que el Rey nuefiro Señorftpa lo que por fu mandado,ynuefira obligación en efie tafo fe hatee,auiendo prefentado ante mi ti dichofermon,yauiendo le vifio,y examinado conforme al sánelo Concilio,yconfiando dtl prouechoy io£tr'ma,ie que ay tanta experiencia,doy licencia aqualquier impreffor defie obifpa¡o,para que lo imprima,fin quepot élio incurra en pena alguna,no auiendo en efie Obifpado empretafdo camódametefe pueda haz.er, de parte defia fanltayglcfiafiipUco al Illuflrifsimo feñor Cardenal Arcobifpo de Seuilla,oGranada,ofus Prouifferes fe firuan de dar ‘licencia, para quefe imprimaiqueen ello redime merced, ylo mifino haréyo cada que porfus fefurias,y mercedesfe me encomiende .Dada en Malaga en veymeyfieu ie¡ Octubre de milyquinientosynouentay oche años . ElLicenciado Don (jtrcutde'Uiucro. Porfu mandado. Francifco de Vzcda Notario, Sermón en las exequias \ Paraphraíís ,y-explicación de las palabras del Píalmo. PARAproceder con diftinciotuy claridad, ymoílrar la ocafion ,qiie nos mo- -vio ,a eligir ellas palabras de. David ,que nos parecieron mas ajudiadas aefta ocafion •que otras delas diurnas letras (atendiendo a la brevedad )dedeo moílrar el vio ,que fuele aver dgllasxn la (agrada Eícriptura,y la proprie dad con que el Efpiritu faníto habla en elle lea guaje,. La primera-palabra;Saluatur de Saino, Quiere dezir ,efcaparle de la muerte ,quedar en (alvo. Afsi entiendo las palabras del Genefis de latraca .de! arca.que dio Dios aNoe ,para que él, ylos fiiyos.fe efeapafíen ,yaomuriefíen: Vtftluetnr fgmen fitpsr faciem vmúqrjb tena-Yen él mifino libro dando pacíalos Angeles aLoth ,-para que íalicíTe del fuego de las ciudades, yefeapafie lavida :Saína animam tuam-noli refpkerepofitermm. Yquando tiro coala lauca Saúl aDauíd ,yle huyo .el cuerpo, del Rey D. Thdippe.11. N. Si 6 yfcefcapó por pies,dize el Texto :Damdftigit faluatus efe. YMichol queriéndole efeacapar le dixodbJiftJkluausris te noefe hae,morie ns. Yla otra muger que muriendo de hambre fé fue al Rey apedir juftkia ,oque la manenvieffede dixo;Saíname 3ne mi Rex.Y coiigeíé 4-%. o. qle pedia le dieífe de comer, para que no murieíTe,de la reípuefta delRcy :que alholies me ves,oque bodegas para que te pueda fuftentar yno mueras ?Vnde ego te potium faluarc ?de arca-,an de torculan 2David en otro Pfalmo : Sabíame ex ore konis .Libradme Señor ,no pP-*i. muera yo en las preíTas del león.En fan Matheo temiendo los difcipulos ahogarle :Sálmnos, perimus. YaChrillo citando en la cruz ;Saína í.uub. i7 te metipfum .Efcapate de la muerte. Yen la muerte de Lazaro los mifmos difcipulos di-'1 - xcron.: Si dormitfaluus erit. Si. duerme eícapara. El fegundo vocablo VIRT VD- Aunque de ordinario aaui en el primer' lugar entiendan el exercito, yenel fegundo el esfuerco ,yGtmlwi fortaleza ,perolo ordinario tenla- Eí'criptura f“' VtulU- PfaU 17. Pfal.il, Pf.lV PfaLtf. Pftl.Jí. Puca.6. Sermón en las exequias es entenderfe por virtud el poder ,ola virtud y gracia de curar,yfanar. De lo primero Moyíes dizc al pueblo .Sacóte el Señor de Egypto con fu gran poder:Eduxit te pracedens in virtutefuá magna exsAEgypto.YcnDavid es ordi nario lenguaje;Pradnxijti me virtute adbellu. Díñeme Fortaleza para la batalla; Vox Domini muirme. La voz de Dios con fortaleza. Deas noñer refugium.ff njtrtus. Es Dios nueftra fortaleza aquien nos acogemos; Difperge illas in wr«íí'r«^.EÍparcildos,desbarataldos con vuef era fortaleza :Yel milmo David hablando del tiempo,en que falta de ordinario la fortaleza, q es la hora de la muerte „quando los mas poderofos fon ñacos,le pide aDios que alli no le dexe,qnado fuesfuerto le dexa:Qum defecerit vir tus meaine derelmquasme. ELSegundo fentido de virtudque quiere de&ir gracia de fanar tan ordinario es como cftotro en la Efcriptura .San Lucas de la per fonade Chrifto ,di&e ,que' falia virtud, con quefanavaatodos: Vtrtus de tilo exibat ,& fanabat omnes. Ytratando déla muger,a quien del Rey .. D,TlnlippeJI. N. S. 7. fono el Rederoptor del fluxade fangre, qdixo fant Ambroíxo queera fanta Marcha hermana de María yLa&aro,yEufebio dixo quien era, y avn añidiendo vna cofa bien digna de for fabi da,dizc, que era ella mnger natural de aquella infignc ciudad de Cafarca de Phiíippo, cuya cafa halla fus tiempos duró,yla conocio* yala puerta dclla vna bafa^en que diana puedo vn retrato deíla mugerhincadrt de rodillasJas ma nos pueííaSigrauado en Bronce .yjunto al retrato vnaeílatua de vaciado de vn varón bien diípueílo,con vn vellido largo,ydado le la roa no derecha aella mugerde fobre la bala, yjun to alos píes deíla cílatuanafciavna yerna .no _de las conocidaSjíino muyextraordinaria ,que folia crecer halla la fimbria del vellido de la eí tatúa,yen tocando eílayerua aquel ruedo de la vellidara,quedaría con virtud, de fanartodo género de. enfermedades,yfino tocauaalli,por cogerla,anees que ereciefse tanto,no tenía ella virtud. Laeílatua era retrato de Chriflo»y afít fe tenia por tradieion.Delpues íe entedio ams la quitado Juliano apollara, ypufo en fu lugar otra fuyaja qualahraíó fuego deí cielo «mema Salo. 5. F-iifeb. cccle. tíijio.iii. Sicu-intri- ftr.Bift.-tt. i muy. AÍU'. J; Sermón en las exequias dota cabeca, yccrutay dexado lo demas en fe nal del caítigo.En eíte milagro pues delta mu ger (q íi la digrefsio ha fido extraordinaria, por fer lo la caufa delta fe permitía )dixo Chriíto : Ego notíi 'ilirtutem déme exitjfe. Eí'ta virtud de darfallid ni falta corporal, ni localméte,(ino el cffecto déla virtud el fanal,que tenia.Yauque parece que las palabras de Chriíto:/#:femetipfo cognofcens. Colasdichas dizen alguna feníible mutación de fu cuerpo,no fea de enteder fino, que con íu diurno conocimiéto vio el proue - cho.quele auia hecho ala nauger auer tocado fu fagrada ropa. Pero lugar ay enlas diuinasle tras,que junto las dos lignificaciones,virtud de fanar,yppteftad,para hazerlo evnmifmo cafo. Sant Pedro al tullido que fano de la puerta del . templo fatisfaziendo al pueblo, que ni con vir - “ tud luya,ni co fu poder lo auia hecho dize: Viri Ifraelita quidadmiramintin boc?aut neos quid intmmmiiquafinoíira ‘virtute, etpoteftatefecerimus hmc atribulare.Hebreos ni teneys deque admiraros,ni mirarnos con ojos de qen virtud, opoder nueftro emos hecho aelle andar. Et Oigas nonfalmbitur mmultituiine Oírmi Jim, delRey. D. c Thhppe.U. N. S. 8. 'fus,. Auiendo dicho que el Rey no efcapa de la muerte,aunque mas poder tenga, ni mas medí ciñas,ogracia de fanar fe le conmunique,dize, que tampoco efcapa el Gigante por fuerte que fea,como en alluísion délo del Genefis,quando Gml(- fubio el agua por fobre los montes mas altos quinze codos,para que el mas alto gigante no efeapafsc,annque los auia entonces en la tierra de granpoder,yízmx.Gtgantes antera erant Jti per terra,iflt funtpotentes aftculo ,<viri famofi. Yla fabiduria tratando defto dize:Sedct ab initío, cumperirentfuperh Gigantes?fpesovbis ter rarutn-Qu antos defsearon en aquel diluuio el gran poder,.y cuerpo dedos gigantes, ymurieron con la inuidiadever,que quando aellos les daua el agua ala boca,aefsetros no llegaua ala rodilla ,yquando ellos no podían bracear por la fuerza de las olas, cílotros con facilidad las coxtauan ,yquando ellos le fubian en los arboles medrólos ,cílotros fe efíauan en lo llano animólos,yvna hora mavvna hora menos todos acallaron como el pobrcique no alean- <^a medicinas ,muidla las que goza el Rey,qua do vee fu bo.tica,íus alambiques/u oro potable <?, 'Sermón en las exeé¡MA$- rfti 1*1- fas quintasefsenrias,fus limpies cogidos enrie po yfazon,fus compueftos hechos có arte, fus ramofos médicos e(fucilando ,pienía que fi aquelio no eterniza alarga la vida,fiendo verdad que el quepufo linde yraya al mar'laqual veé el,yno la vec el hobrelpufo termino alia vida. ub. 14-<Con]Htw]íitérminos Ymsquipntmn.non pote runt.Y. c¡ eíla no es poderofo el Reyni fuerte el Gigante paraaíargarla,pues mofa el Ecclefiaílico dé los que defto prefumen,yconfia en fu fuerza quando dize ;Ñon exorauemntpro pé¿~ sctií.ií. calisfms antiqui Gigantes: qui dejlmcít funt cq fidentesfita virtuti-Tomays por abogados los Sánelos para vueftros males que ellos padecie ron los femejantes,y los efeapó Dios milagro - famente,pero para efte vkimo aprieto no abo .gara porvueílro peligro los foberuios Gigan tes, porque efsos no efeaparon del fuyo ,antes por confiar en fu virtud, murieron en el .Pues íi ni. el poder,ni el esfuerco baila para efeapar de la muerte ,veamos fi lera pofsible efeapar por pies ,oavira de cauallo. Fallax eqwsadfaluterninabimdantia dutemmir tutisfua nonfaíuabitar .Reíponde Dauid que también del Rey. D. Rbilippe.fi. N. S. p también nos mienten«ibas dperanqasjpor'que anfi muere el de apie corno el de acauallo,yro do lo demas es metira,ni poder de Rey, ni fuer de Gigáte,ni ligereza de cauaIlo,y la palabra, 'SalUabitur„que tiene nueftra verdión pafsiuaen el Hebreo eíiá de aétiua ;Nonfaluabitftpforem fuumNo efeapara al Cauallero ningún cauallo por ligero qucita.Y íant Auguílin declarando cito fie: Qttideflergo medax cqusadfalutetril metitur tibí equs, quandopromittitfaluton.Qi\y quiere dezir,que viendo tu ligero ybien difpue ilo ta cauallo te allegaras ,que en yna ocaíion muyapretada podras eícapar en el, pero miéten te ellas efperanqas.De mancraque ya fe le quita al cauallo lamentira,ylele paífa al hombre://^ omina (dize elíanélo)velvtpromittunt tibí de tilo falutemfedfallmtfi Deas non tuetur.Lafuer qa,cl poder,yligereza prometen falud, pero engañan,li Dios no la da.Yluego dize: Equm etia accipefigúrate.Qttamlibet amplitudiuemfiteuli hums,quemlibet honorem in qusnt fuperbus afee dts,qm altius ingredens, e'o te non tantum celfio* remfedetiam tutiorem faifo putas, Miéntete la Dignidad,el Reyno,yaltura de cílado,íi pienfas 13 que Sermón enlasextcpuiatL \á* :quc por eftac.en ako,eftasfegiiro,Paes:íl.nb,a5?, que confiar en Reyno,en podeiien fuereasj'ert ligere.C'.a>ni en otravirtud ,decidme en quefe podra efperar? en fold.temera:Dios,y en fu mi? lencoreliando le llena los ojo&Ecce oculi Domi mfiipttfimetés eum,etin eis,quifperant.fiipe.rmi fricardía cías ,vt ermt amarte an'wiasmu \ Teme aDiosfupremo Rey.dé Reyes,yeípera no en tu Reyno,no én.tq virtud,no en cu fbr* tale&a,ni enla ligereza de tu eauallo,ni en la al te&a de tu. dignidad ,Ix no en lu mifcricordiat que el pondrá los ojos en corno;te eícaparáde la muerte eterna ,que es la que .ay que tem er, Con lo dicho parece que fe afatisfecho alal<x tra deftos verlos,yal motiuo que tuve, para va lerme dellos eneítaocafio,que es,ver qui ni ef* capa el Rey poderofo, niel Gigante alto ,niel cauallo ligero defta muerte corporal ,yqueda burlado el qen elfoconfia,oeípera, pero cicapa déla muerte etern ael que teme aDios,y na efperando en nada de lo dicho, íolo fia,ydpera en fu mifericordia.'que con efio le ganaslo» ojos >para que mire comole librara dela peor, muerte,. d :, 'Cotí!*' d?l 'Rey- D.‘Phtlfpp?.11. A7.j. io 'Confíeleraeion Primera. ISIíD» falUdtttr -RéXper multa <virtntem.Álg& Philippo mayor que el de Macedonia, defenfor . cíela fé/zclador deiá jufticiá ,protector déla Igle fía,temido enel riiundo délos malos, como ama do délos buenos,al que tuno endosbnanos el po der,y la indubitada jufticia,y miíenCordia.yaun en cierta maneta la vida,y la1muerte,quando fu vida por todos eftos títulos., yotros infinitos fe dcb'eaua mas,le hallo' la muerte,yen tan graper dida,yta juba,yavn foreoía caufa de dolor,ver hazer efras exequias con eba folemnidad/q eba fanda Iglefia las haze, yella muy noble,ymuy leal Ciudad con tanto mimbro ,y criado de' fu -Mageíhad,tanto Ecclefiabicoy religioíb las acó paña,es gran c5foelo:porq es íeñalla deftós lutos yllantos de que nos dexoDios por vnPIiilip po-otro ,que como es de fes entrañas es de fes coftumbres,pues quando Ioleph gouernaua .a Egyptoy murió fu padre Iacob ,felfefoel mayor llanto ,ymas celebres exequias', que fe hallan en las diuinas ierras porquequédáva el hijo gotremando., ymandando, pero quando el Bzlo- !¡ S'trrtion edás exequias vaaTc ápmtade ©ios Yafsi tiene por disute gallar lagrimas c«cfta,que no aprouechan, como ío cntedio Dati¡4qnado enjugo las luyas áuicr to el hijo,yno gallarlas en la muerte del alma: que es donde ion de prouechovluritemos aora ai diurno Aguílino en fus preguntasen el fepal eró de Celar,para que ella doctrina (a quedio o •callón el dicho del Philoíopho cu la chama) latisfaga yneple fu afsombró.y lleueinos lo aponer en el calo con nueílraconíideracion ,no a Roma,fi no al que con mil yétajas vece la gradeza de todos aquellos,fabricado porél poderofo Rey, de quien tratamos ,yconíideremos Cobre el fu eílatua yveric ála fonibra de la muerte, que feríala en. la piedra,que cubre aquel cu ir po Real,yíi preguntare Aguílino, donde eílan jas riquezas ?donde la'mageítady ios grandes? diremos le,que mire.ala fombra de vnpaño np gro ,qúocorno fap¡bra.'de. puirurale hazc qfal- .ga mas.yvet'fe a, que debajo depiedra y'íbmbtsi. (Ay aquienoalfombra ello!)ande venir aparar ' .las. riquezasJa grandeva,el poder ymagcílad,y qpaílófodó comofombrayq como no.ay cuer /pb íiníbmbrájiioic áy (InuiiucrtCjyiqdd cabera del Rey.ID. Pb¡t'pfr;.Il.N.S. 14 con corona ha&e fombra»comó la c¡ tiene cape raí;a.,yque'tieftaraiiéi'toñoí'eefcapa.elpod¿rO‘ ío.Tiey,clfuerte GigaiTCciaguarcland'ok á^c]-' do,ni. vaiicdoíe de fas pies el -caí-tallo ligero. Coníideracion fe-ganda.-' - NOkfalaatur rexper maltam virtate. £§V„ Bíc ’ dcuemos tener por cierra laverdad «ficha,vcoho ciedola por t»L,es, judoeílimarcn-poco íasn'iqaas grácleza}ymageftadcleladerra^JticstXKióparaerí' íóbra,y fino efeapa el Rey,para <|es el Reyno fi la nqtteza,y poder para aqmno bafta?'Á dteprop'ofitocs digno decpfidei-áttió'vn;hi.gar de.&tlic ronymo(c.uya expofieiódá c’iiydadol'en vila y» ció eófoktomql, eícriaio-afanétaPattlaípofielie. ntnrétoqftadaeiakmaerredeírEliífaBrefiila^dr: zck qnafraga efiremos'coínodosqfiazé Ios.jíN djasiealÍKjáttcEíes ,-q.no5Cteycdolavcnid3deb I^Hsk^pQBpttl^miierSEel-ciekv-fuc abifeao¡.]l<3.> ra’;cm¿fi;re^lbs-il^peliticiQÍ©3afós.dxftrntGSI ^*rro^ dtíos:qnatepamDnreirIetejas eiii:His.enaerrG.spo¿ . pena ytiiftezajaspalabiás del fiuitlo Jkn::&4 ene cppdAept-fipei-'ptídnlex, riúi mamphw- Phari-- fáí^M-pvrmiicibwletis acapisuviddítet é[l;ed&my; epmmklmpwnjgemtaper.dider&t^hxéúücútMÍ- >.„ Gdle.IiJ/.t.de tlimn.ftcuL eti 3, Jjem ¿kit. !' dcfmfli.medi.ftculei .1. .de itul9 }et lonofitcio. r>io[.ltb.j.c, yfi.GAlMb.J. de*arte (UT4. aí GUucq , c. niti Sermón enlas exequias que el lugar tiene no es Tolo comer lenrej as por luto,y trifte&a en las caías délos muertos,fino ¿j cito lo hiziefien los Hebreos deícendiétes dé la cob:fi lo hizi eran los Idumeos deícendicntesdc Efau,viedo que perdió fu padre ycabeca el nu yora&go porlentejas, no fuera mucho en memoria deíío laftimandófe comerlas/ yaunq fue, ra elfo, no le declara ellugar del Sanólo ;pórq eíl:o no di&e la caufii porque las comían en los : dias Je los entierros,oexequias. Antes qvamos al fuc'eífo ,donde. Efau por las lentejas cedió el Mayorazgo he procurado algo de lo que diferí algunos graues Autores delía legumbre .Galeno dixoiLw/fr corticébabet adjlringente) et ea rií caro eftfitcci. crdf,ac terrii.D\z^x\ fon terref- ' tres,melacolicas,demal nutrimeto,y añade,q nuca nadiedcllas hj&opan,con auerle hecho la nei cefsidad de muy extraordinarias Icgumbres.Táí bie¡dize qlos qlas come enferma de Elephatia-; fis qes mal de-S.Lazaro.Lo mefmo qGaleno di; ze en otra parteDiofcorides,q en Alexandria ay muchos enfermos del mal dc.S.Lazaro,porqayn muchas letejas,y es allí manjar ordinario .Algn-', nos cótetadoie có eítas opiniones dirihq por fer man- del Rey lyjPheIippe.il.N.S. i/ manjar terreftre,y melancólico,lo comía los judíos los días délas muertes,yexcquias,o por ha zrerfe de Sant Lazare (íi es verdad lo que dize el vulgo,que no íí enten los de. S- Lazaro) para no fentir lo que obligaría ahazer diremos ,có que, 4¡í¡ [¡¡r } auenturar la vida.Dcxado eíto yleydo Auicena it. 2,1.446. con quien concüerdaDxofcorides enel lugar de arriba dize que: fomnta tumultuófa exaíat.Ycn efto dixo qconuenian con las habas,de las qua les dixo Plinio q:Pitagórica fententiajuntdam tVmi-in.it. nata,quomam mortuorum animafuntin as,qua C'IZ' de caufapatentando 'Vtief faJfamuntur.Y fabiédo lapropriedad latina del verbo. Parenture, que íignifica lo meímo que. Ojferre facrijicia pro de yhv¿?w,En.tenderemQs]á prohibición délos Pita . goricos de comer las habas ,olentezas los dias que ofrecían facrificios porlos muertos,porque foñáuan las almas del!os,y Varron dixo qen las VKn,, habas: litera lúgubres reperiunturSe. halla ciertos caradleres triftes,que pieníb que ion las pin, tas negras que tiene Uflor yañade que eflin ets peeularis religí r,y que los prohibía aios que offrecian lacriíici-osconftjltadoOraculos:porques. loque ionauan auiendolas comido lo creyan como, Sirmmen hü'i-xeq&ias corno rcfpucíta del Oráculo. Alguno fácará deltas opiniones ci tas comían por tonar los muer tos,yno oluiclados,ni aun dürmie ndo.Plucareo dize que fue prouerbio:'/« eos ,qmfpes ingentes manimo eoncipiünttfriufqmm res ipfa'tehcettur ante ientcm áttger’e ollam ,Ypor ventura las comían acudiendo aelle prouerbio.,y diziedo,qúe Morauan las largas eiperaticas que del difunto tenían acabadas eia vn punto.Por de Ariítopha nes trae otro prouerbiocontrafosque de humíl de condición fe ven en profpera fortuna, yalto eítado:Dittesfaifas iamd'sfttgandiréíenri- Hi- zole ricOjdexó las lentejas,porque el miimo Phi iofopho ¿iritthentes ejjs edtfliuftipmperimstaá.* jar yrefugio de pobres.’Si quiqa las comía en las exequias por ver ala pobre&a que-auia buelto el rico en vna fabana rota.Pero todo lo dicho, y mucho mas qúe'émosvitto para entenderla fu períl;iciodeftos,ypalabrasds.S:Mici'Onymo,aim que apunta algo, no loe] pide él lugar,cn q&di zc que eítos lo hazla en memoria d.e Iacób5que vuo el mayorazgo por lentejas,yviecío déla ma neta qcfto íucedib euclGenefís,entenderemos mas bic al CinctoJFue el calóse] Eí’au vino vn dii de del RsftQ, 16 liebres ordinra:ias,hábte yea-i fancÍQ'(q,.üno. garta^ go.cftas'dos los grandes íewcíífed cpi^er!Ci)kg.ana #ydormirTobre. buen exGrckk>:,!nó fcfjpxqiie compra tan caías vnas< piernas de.yoaijjllyiQjde vxia picaca^o de y.n Alcarabail-ífcrd al£hjásijnsjdox]:.c]itje tiene, defcan íb;biTrcajCaañt}¿ío)E¿titrb élEíau en pafa,y vidafu hermano Iacob cdmcr yna eícudilla de len tejas,pidiofela co grande infbmcia,conocióle el. Iaeob la nécefs‘idad,y el tiepo,yvediofela cara>pi diole por lo menos.todo el mayorazgo luyopor ell&pcnfo'EÍau lo qle pediá:y pefó la fiaziéda, y }a calidad deíla co fuhabrc,ypeíauala habré mas, pueslellehaua.aia)fepul£nxa,y viedo.eflo dixo: En'morior,^^Jdtmb¿fyoder¡ií7tprimogénita? Si me muero, y ,1110 vbo-acabahde cj me aprouecha elmayorazgo^pufis nopuedo detener la muerte •cotttoda.eh y: puedo entretener la vida con vnas.letejas-H'izóleóefsio.n,y¡:rafpaffo ratificada co jurameto de|toclo el mayorazgo ycomió las lentejas,yfu tSe3¡3?\smipendins qnbdprimogentrí^pñíY//rf^fc<2omoidi?iedc:t£romayo5yno:quie ró masmayorazgo:¿jue fi me-mtiero d'eharobr® para qlo quierolEn mexnariadeílchecho" dize Saat niert-ipiíl- •i P’iull tí Mí.l. 'Sarmón en las exequias fant Hícronymoque comían eftoslas lentejas:» Ofledentesquali edulio frimógcnitA 'perdidsm, Cóíídercmos pues agora el aprieto,yeonfMo, en que fevio Efau apuntó de-morir de hambre, ytemiédo acabar,fino daua el mayorazgo,yajunque era grande en cantidad,y calid’ad,rompe por todo,yrefuéíuefe en aqiielladeterminacion grande,que le procedí© de acabar con todo vie dofe morir (que los mas lazeradosibn liberales en la muerte) fi me muero para qquiero rique- Zas’para queficr Rey de mis hermanosíel nóbre de mi cafada'bendiciortde mi padrejde que me firue todo fi memuero fin que rodo me pueda eicapar déla nuierte?No pudo tener diículpa de vn hecho alpareccr tan diiparatado, linohola eííssEn morior, quidmihi proderuntprimogénita! tDeíantHieronymo es aquella comucfentéeia: -Facile contemmt omnia-quiféwgitat montura. Fácilmente lo defprecia-tedo:el que vec que fe muere,nuncaíe echa deVerlo poco que es vn Rey-no,lino quando enla muerte fevee que to do el poder,yntagdhid no es bailante para derenerla.Y fi vieífemos avn Rey que en confide ración déla muerte dexaíTe vn Rcyno, yfe retiraífe del Rey.D. 'Philippe.il.N.S. ry .xaíTc avn yermo, fi le aprctaflcmos preguntan do la caufa,y culpándole el dislate, baftantcmé te nos reíponderia con lo que Efiau -Enmonor. Miteróme,yelfo.todo no me libradela muerte. En memoria deftas palabras,yhecho (en cuyo diferirlo pudiéramos alargarnos) los Phariíeos el diadelas muertes comelentejas diziendo ,fi nos morimos que aprouécha laha£,icnda,el re galo,1a común reputación ,con efe memoria viéndonos enefte aprieto fácilmente fe menof precia el Reytroja riqueza,el feñorio.Si elRey no fe eícufa co fu poder.fi el Gigante no fe defiende con fu fortaleza, fi con fu ligereza el cauallo no fe eícapa,para que.es el poder yla fuer (ptluatur Rex.$c- Coníideracion tercera. \qets no» faluabitúr in multitudine nrirtutis J(tu fallax etftis c. Ni eícapará el’Gigantc por fuerce,ni clcauallo por ligero-Son útrauaclas ellas íentencias,que hallaremos en la Elcri tura el nombre dcRey,Gigancc,y cáuallo muy confundido Aquellas palabras de íob, en qva diciendo grandevas del poder de Dios: Deas, ~CCiiii’.s Serme.» en las exequias cúuslrs, nano rejjjlerepoteft, et-fab quv.curhantiír>qtú prtatwbe.Quc no ay quié fe lepogá cíe late quado cftá ayradojantes fe 1cpoltra,yarro dilla los qtrae el raudo en peíb.Efte Periphrafis iJítíaíM, entecho Rabbi Abraha délos Reycs,q porel go uierno trae el mudo en los hóbros,por eífo trae corona en la cabeca con almenas como de mu ralla,como qtrae íobre íi el pefo defu ciudad. Y fan Gregorio declaro efte lugar defta manera trayédo la cthimologia del nóbre de Rey de la Gr^.iií. propiedad Griega,qcorreípode a,Baf¡r>'vdfurt dámentups-puluEl mifnio Pcriphraíls ente'ndie ro otros delosGigátes ;como fe dixo de los Arla tes, que fuftentauan el cielo con los hombros, yafsi dan lo miímo al poder del Rey,que ala fueres del. Gigante ,ydeclaran que el poderofo,y el fuerte todos fe arrodillan aDios .Tambié Gigante,ycauallo fuelen andar muyjuntos en la Eícritura ,ora fea, porq defpues del tuerte Toldado para la ugerraluego,ib trata del cauallo li2;eto,íe2:im lo de Virgilio.' PoMbellater eqas.Oraporla ligereza,qfe ve. en ambos :qk carrera ligera qde ordinario da elSo!,q la pudie ra ccpanr ala del cauailoda coparan la del Gil- átlRey.D. Phihppe.ll.NS. t9 gatc.Exuktiíiit’vt gigas aclctínenda viam.Y el mifino lob clize de Dios,q con fuerza yligere- £>a de gigante fe le arrojó aaprccalle ;Irruís m msqus.fi Gspas.Yla voz, original Hebrea deno ta allí vnagran velocidad,yligereza junta con fortalczálOc manera qKey,Gigantc,y caualí o Vocablos fon c¡ quadrá aeftc ptopofico, ¿1 vno pórppdcrofo,cl otro por fúeftp,y el otro porlí gefóvy para éÓDios ninguno lo cs. pües ni fe le’ cícapael caual!d,ni el caüallcro\Eqiim,n afeen Vxs x^ . fireproíecit in mate.Ycomo dixoIob,riefe,yha Ve bufia Dios del ginete,y de fu cauallo: ‘Deril0^39, dét equ,et áfieferfrY nó íe le va por pies, cómo ¿ixoÁñxos:Petiuitfugadveloce.Lcgiujc dcDa* Amtfto] uidcS kfk&Pertjtfuga ame.'Todo lo qcs huyr ,,p 4Ií acabó comigo,no ay qefperar ,qme valdré de los piesmi por fuercas.El qquiíicre aguardar a pie qdo.campoco eícapará.’ijffort'ts non obtine brtvirtuts fed.Y luego repite ello porotra phra fis,cj es la qhaze anfo propoíito:<»^/^^3r eopsii nofaltútbit anima fina.Tapoco íe cícapará el de acaualloKomo el de apic.'i? obufias ínterfortes mdasfugiet in illad.e.Y'X mébrudo ícnalado en tíre los masvaíiéteshuyra por tfcapar la vida au C2.que Sermón en las exequias Fallax equs.Y afsi nada defto le agrada aDios, yagradale el qle teme,yenel qípera.Beneplaci tk efíDomnojupertimentes eum,e't in eisrfuijjrerantfuper misericordia eius. Ydo mifmo nos di ze nu eílro Pfalmo, como fe vera en la figuiéce coníideracion. Conílderacion quarta. J^Cce 0Cli^F)ominifupertimetes eum, et in eis, qmfperántfiipcr mifertcorda eim ,mt eruat amorte animas eorum. c. El poder del Rey, la Fuerza del Gigante, yligereza del cauallo eraos dicho ,quehazenper der el miedo .Pero el que con eftas cofas ,aunque le pierda al mundo, no fe le pierde a Dios ,efteíe llena los ojos ,ypor verle efperar en fu rnifericordia ,los pone en librarle déla muerte .Sacaremos aplaca dos hombres vno,que temió el mundo, yotro, que temió aDios ,ycon codo veremos que al que temió al mundo ,le dio vida larga ,yel que le temió ael murro en fus tiernos anos .De don de quedara aueriguado ,que no es efta muerte dtlRej.D. Phthffle.il.N.S- u te corporal la que da,oquita Dios al <3 líe le terne,ycnel eípera,íino keterna,que propriamé e-Ml+- te Ce llama muerte .Abel judoytctweroío de Dios muere ,yCaín injudo ,ytemerario trae carea de íeguro de Dios,para biuiry qnadie le mate,que fea eíloPDudaes efb,que al gloriofo padre-S.Ambrofiode dio cuydado ,yqriédo £*££*•* declarar aqlks yÚAbras:^iíiocfiderk£am,fep- «. 10. tupidpumetur.bldj, matare aCainíepagara fíete vezeSjdize.'como le ponen íeñal al fratricida traydor,para qno muerajy.no fe lapuíb aAbel amigo,yjulio,en quien tenia ptreftos los ojosi pues en qixié I05 pone es para iibraííosdek muerteSy reípode elíánfro'-A7!tame rnagnacócedit Dominas.No es macha merced la que le haze Dios en daílevida,antes c6¡d'aárfela(q csíaq eípide)caftiga íudcIid'O-' Sedin eo ipfo imprudetiain fipíetn 'vlafcitur.Yeo-grá propriedad llama el laclo imprudécia.y necedad al pedir vida; perq cftádoílijeto ala'muerce clhóbrepork culpa,im posible es dexar de mcpiyjraísi es difparate pe dido.Ea aqlPíaimode Dáuid, dode esrperforia de Cirro el prophetarepreíéraaql día enqkpar te inferior pedia diípéfació delvotode Hien*r íñleru . Sermón endas exequias íalé.para no morir dizz:Clamal>o per dtem¡'et no rfd.ii. exavídies,et noBe,et rio adinJipietia mibt. Daré vozes de noche ,yde dia Pobre no morir,y no meoyreys,y nadie lo cendra por difparate,q yo pida cílo,todos los demas en balde dará vozes, para detener la mucrterpues.ni con ruegos ,ni con clamores pueden cuitarla •' porque tienen culpa con que le tienen abierto camino ,pero en mi que no la aymofe puede tener pordifpa rate pedir efto :Ñonadinfipimtiam mihi. En Cain. acabando de peccar pedir vida,difparatc, yconcederfela ,caftigo :lnfipicntiarn infepientis vlcifcitur. Demas de epeefta muerte corporal es remedio^y no pena,pues no fe acaba conella la vida del julio,antes, acabildóle co los trabajos deí!a,íe traslada aotra mejor.-ifia enimmors remedmm effe-videtur,mnpcenn\ Ño ert'mperemptona ejl,perquam ádlmitur vita, (edadradiara transfertur.Ydize concluyendo lo dicho.Ergo et iftaQain longemtas indiiltavm dida ejl. Ella vida larga concedida aCain por merced venganza, ycaftigo íecrcto lleua eísa gracia -' -Es quodvixit rrietu,et prolixum (patio multo miurnt .Pues no íe le quita el miedo elcl Rey D.Pklippe.-íl. N¿S. i 3 cifrantes birífeconeby estonio degollarle con cuchillo de.paloique al fih ádé morir,^'mxtóre ; dé eípaoio,y con* mas péna.Seg.un lo dicho ,el librar Dios déla muerte alos que le remen ael, yno al mundo,no íe ade encender defta muer tCjpueshoay porque téftérbuena cfta yidarnó' fe le halla bie(diXQ ían Aguftin) ni ala entrada, ni emelmfcdio.ihivenda faj-ida: In-kmtósviU'trtife. /£££££ ria midas intrafííMg&fdies tü'os in aftmn'á >ef ri)‘ labore tranfijUiintsUifas ergó yqmMtimjit exifm,et wgtefíks tuHs.flebihs>progrejfiís tms, debí tfáét egrejjas horribtlis.Lz miferia defta vida,en que. laqui eres ver mas biqqiré en la deíh udez yÍagrimas,con, que encraftc enella, en los trabajos’ conque la.pafsasjy en los afsornbros cott que la dexásjen la entrada yfaüda lagrimas, tnc bajo eukyida,yeípanto:énkmuerte:nb'cstalÍ yida e.fta,q la aya'dé dar. Dios en premio aquie: lé]temc,y.cipera en* íumiíéricordíar Pero qua' bim.abseníenart cdiaspakbrasdecamtnOi.q’ile" nieltémorjHila'eíperanpa.j.eftepo'r íer donde D¿os,ydlocra'poríer virtud délalma, tío fífatí de empicar en R.eyes déla ti erra., ni ay que tec nrcr,!íi que cíperar. emellcí&jpues ni les vale pa- Sermón enl'Ás exequias melle din íii poder, ni fuerzas de gigante, ni ligereza de cauallo ,el temor 'a Dios ,k eíperanca en el. Yla que !íe pone en cofas delta vida ,quan vana fea, nadie lo di- ;:-jé como Salomón en perlón adevnos, que tarde llegaron a! citado def dcfefígano ,por, que -eftáim ene!, déla yltirná miíeria,én aql caf pitulo dodeco Tropos,figui'ásiy coparaciones: que vecen co milvctajaslos déla mas bachillera podía del müdo,dixeró los códeriados/quan' vanas fean'ks.eípérancas, qomó quiera: qfeati,; quando no fe pone en Dios,yco quatrofeoías,: aque coparan cfto,dizen la poca hrmeza,yapo' can los' eftribos,en afoícmos tiazerpicMmmd {fes mfijtttnqua Umgo;e{,qm'a-vento-toilituri et tanqua '(fuma, grácih&qmdfrocelia difpirp gitHr,et taríqudfummqtiid ‘veto dijfujpts eft, et tánqm memoria ho(fhh¡vnms diei frst'enktis: Laciperanca delmalo escomo el ;Gauila, que fale del alcarehofa del cardo(que aníi 1c llaman los* trinos,.«/ ¡am¡go)ayi(S la vemos muy cercada de piras ,ycípinas,que como árcheros le liazen 'guarda ¿on vna corona de flores de color de cielo, quien creerá que aquello no encierra al- d¿[ Rey D. Pbílippe. 11. N.S. 24 guna fruta deprouecho ,ygüilo? Efperad en eíTo,yen vna hora de Sol fe ícca,y viene el ayj re,yfilen los Gauüanes como ynas inotiiksde lana,que con vn fácil íoplo le dcíuaneccn ,ya Vndefparecen. EíTa es la guarda de los arederos,con que fe hazia temer felfa era la Corona en que eíp erauaniquien no teme las puas’quié no eípera en las fioresíquien fabe en lo que' vie ne aparar toAoiLanugo-Y porque todo paree, ca niñería; la fegundacomparación lo es como efta.'T'¿mqttatnfjmmagracüis. De jabón y agua hazen los niños vna eípunia, ycon el íoplo de vn cañutillo fule vn globo de mil colores, que le heimofean, los viíbs del Ciclo, yls dan vna traníparecia como chriílalina, yquan do mas ella agradando con fu vida, le cae vna gotiila de agua, ole da vn poquillo de viento ,ytodo es nada.’ que para la grandeva de vn Rey, yfu Mageftad(en quien tantas dperancas eftán vinculadas) vn jarro de agua baila que bena fuera de tiempo ,ovn ayre.c-i.to que le de,para acabarle .Et tam~ q;¡¿y-n fumas- . Sale en vn monte de vn horno tic carbón vna colima de humo negra , Vpar fía. tor Sermón mias exequias yparda,yjmuy coadcníáípareceífcgun fubedff feíga,y derecha,¿j ade hinchir de hollín el ciclo ,yque .fi no aéramela por las naves le an de hazer ellas lugar,viene>vn ayre,y dale de llano, ytodo nada.YDaniel ,como.Rey,y como Prophcta dixo,quc fu vida era delta manera: Defe cermtfíciítfwnt4sdies mei.Qomo humo,que aunque vaíhbiédo/abemos que no. tiene fuerza,para íiiítcntar fuvida: Ettanquammemoria hofpitis vn'tyts dkipr&ttr&mtis.. Para declarado de la propriedad deftas palabras es nccefsario hazer memoria del trato del mundo ,quan femejante es al.de vn meí’onero,ovetero deítos tnuyjadinoSjy feriiicialcs, .que hazc ál hueíped mil zalemas,yha!agos,y altiépo déla cuera,aun quefea vn Principe,ymas larguezas aya hecho con. el ,mas-bocados dé la mejfa le aya dado ,le quiere de{'sollate orno aperfbna que Te va.Oda to, demas dedo,deuc de coníidcr&r el Principe, qui.es hu. iped,,eri eíte mefon, yq miétras mas le ponea la mc.fa >ymas le procura agradar, y dar pudo el mcíoñero ,mas cleue temer el ri- OJ gor déla cueta.Pues auiedo partido del melón que hónrale hazc el mdonero al que allí pofo? DdReyD.Philippe.ll'N.S. 2-/ quandomucho ponevnas letras en el zaguán oen la pieqa principal ;Aquí póííb tal dia, tal fneSjtal año tálPrineipe tal fefi ór.Los epitaphios delasAgujas,Vrna$,Maul'oleo5,GolumnasJPira fíiid¿?jlás -letras grauadas dc biitü énios bron- .ícSjéaüadas de ciifecl en los alabaíbós;quefo!i fino démcíoiy? aquiipoílo\tal día tal Eniperadbr,oPrincipc:Tmqna memorid. kbfpitis vttrus MifotÁiWémtis .Que ordinario es el que fc apcéíeÉt.Viiiikdfeniparecerlé'mejor pófadaladc éfafeíittfirifas Iínipia,y que aura álfi niejOrtecs do ,mudaíc’a ella ,ybaílala peor qu&eflfotra,y bóluerfe alapriméra /y en diadargra ptieíTa pOr^artir»deáíMi;ycaininar?;Qi.uantdsPontifi- ¿e^tnehdo el trabajo delá-pó^id'a'queles cupo del pálácioSacro,deífeanladelCapellan pobre ySacriftan,y prouandódoS'dias eíía,íetedlat-art rritñOs quéOh eílbt’ra dQuantos Emperadores carí'fád oS'déI¡Reyfio vifindola quietud dclapo fadá del r'eligioío,dex-an la íüya,y le van' ala otra?y ay que prieífa dan por-acabar la jornada, por fábr debrnHndó.-ear.'íados de lo vtro,y délo ótrOíyífe -todo nOtjüéda- en as «oemofia que de V''d !d,ia’qu, c-Dauid vnfob día dixbvqut ítívi- Dvia • '\-Sl hefiarriá>qm frjtfájtQntcQCqstfVtetm, í;iaqas* y. deleznables 'eomb'Yen lositv4b&,gne.ks han eíperiment.á<ló,qLie.ÍQn.las grañde&as deílavi cla,<pe«i|ific^ftf§é Wl la$.flápea dei:akjarehófa-».;iife E^ilaovtoIpsÁlíl^rqs.Glv.hií' guartW.i|feW4wií<^l)WP^^§i^i0éfiÍA®^it' nioíi a'eíteiJ^p^H'fiwda^'^tió'\.h-uqípedqje ¡vus* clia?aquien íi:íirnepl.meíon ero )ps,p©r-l0,;;que, le ade lacany4]jhn'(ll^qu;íei'uido,4ciic cóíiilq rar quah emél a efpei'an^is qeneJ&q;fe ipqbqn.Cll 4aie;t?iÍ|S;pBedi''} cam eftq. alos qiriqadps.'qué.a^inqyeiatítes de st orafelo ayan,.d;chpj0jíe;íp,n.lo,pero .a-orayelA, los que apQco;1 qp.e :teliia{ik ni'año en todo,y, aora laíienen einelftenq qui^a aora lana ,co-< nao la de Moyfcn ,y entonces lepcoía¡los qtts fiendo chicos nodaua naiu4í?n£kados-gnur- dcs ,yíí óra la darían,f.rgira¡idc$:j.ychicqs, y; nadie íp ría pide. ,los que habitúan como Ora culos íentencias ai;nphibqlo:gicas, que tenia que glqíar .en ellas el preteAdkncc eres: años* fundando. fus:preteníiones en razones y.qup vn fin fentido vera que no le tienen., & ¿pea - Del RefD.Pkiliffe. l'b N.S. por :au'cr••ptiefto 4itemo'r^ bíperanca 611 ílt Réyj y-qaÍEáddía dÉ©¿ÓSj;y Di'os'quitálioííisi éjcRHe fe§ qüe'felte h%Sén ,pife pbi«M®S:- p'sñi'mtní'ss eiimWfb’ ti&yáifpWdWf'ifyer*ñ¥' ferkordín emú Seles ácábo 'aquél poder, aquella ftierea yaqtt'éllá' iígérezadé 'cm-réos ,y eaiiálloS j^óá^qWd&eilib'íátíátt'a é&écütar fúS- ni andateRd Si'c’áybriddr cííó^eti i-a étienta,’hP fcieíTen ío ’qpe los'dbSpi'i«ados déí fehípri-adér j de quieii cuenca Sane Atigüíliií rqué acom» pafíandole en v-nas'fíeftas Reales dexáróh al, Rey en fu pneftby y-feíalieltoh foéfá'defti-cíúi~ dad .ypor entibe bofqúüsyy’huéftp^-viniérón! a-dam-Vü Monafterió de i^íoájfcS-’rfi'oyirecb* leeos- »pidieron* Kceftdiá*pará-!VerdNMdñafie'- no,yentre colas-que- en él -vieron- llegan do ^kéeld^^^ndMódjé^^líbrb/^W-líáíkikifi "éis -0.11 aycéii»dé¡ la ovixLydeí gfp’n-rÁfítóiii'tí, R "qwal .villa., y.-aisicndü leydb' -algo dbila-ei&ié debívíodaíleriojelí-iabitei délos Mbn-jés, laío- Jcdad déla vida ,yla del Sandio ,que leyeron, -y Dios (obreiodo alboroto, yencendió aqu<* iHbs'coivaeonesrqniedíJiilolaivanléyecki feíívári :•':-ded 5Ri Dx Au¡.S:co}¡f. I, Swnonen las exequias qmddúm fa. eifm mentm dirigimos')- videfah nolis infsrmoné revirefcere.,etdeluiffeplerum'jp folatium eji chiméis .Porque mientras ocupamos el entendimiento en aquello, de querrá-, tamosnios parece ,queLentreilaplaticarevivev yíuele el laftimado tener por.confuela featit lo queáuiaua.La muerte (dizé) a nueftro Em-¡. pecador ningún daño pudo ha&erle :per que; el buen olor ,que de fu fama fale por el mundo, quitara el mal olor.de lá muerte .Di?e lúe* go:Fí?t. ighúriBccUfiaptgn*}fmm,et ’Uthrym» mus inmaxiiis-.ems. Llora laYgleíia fu prenda perdida,ypareeenfelelas lagrimasen las mexi llas-Que niextllasfon citas (dize elfandto) que dixo el.efpojfo dellas,qüe tenían el color roxo, mas fino qel q.dio la naturaleza alos rubíes de la granada,puf lo que hermofea la vergüenza al roítrorquIágipoE la leche del:ha&e,qacome ta afaUr la Cm^e:In-olki4,ergO) fiddtum Imperaíorumq:íidamfid$ipMdor qmdam-Baffin, 'verecundia eji, et in tam immatitra mpr%epió~ rum Tdrincipum oinnis M.£cUfi£ mefiior pukktf t»do eft.Eú las muertes delos.Emperadores fie les,en cuya vida la Pe fin empacho fe entraua con del Rey P>. PMippe.11..N.S. 3o conei csfuerco dellos porlosReynos eílraños, quando ella, ve muerto uúi clefcnfor, quedáis vira mancía. de encogimiento vergoneofo ,y ala Ygleíiavna forra ade melsncalicó íc nrié miento en:el roftro ,yvnas (ceretas lagrimas, con quede entriftece íu hermofnra, llorando fu grande perdicla.Quanto mejor,ycon quan to mayor affedto el gloriofoDoctor dixera citas palabras en la muerte del mayor amigo, cj hafta oy tuvo la Igleíia iydel mayor defeníbr, que tuvo laFe,en cuyo glorioío figlo ,mas au tori&adós fe vieron fus Sandios tribunales ,la •Igleíia ,yifus miniílros mas dkiorécidos ,con masrvigilaneiá ycuydadoeproueydos ,con mas publicas démonilraciones honrados,ya* vtvcon mas íecretas,y prudétes correcciones emendados .Ycon íer ella verdad tan limpia de toda liíbnja, como muere efíe: Principe tan ncc eífario, alalgleña;,tan importante aia Fe? Reíponde elglorioíbAmbroíio;7¿y';dr décima odtnua remifui ita Domir.i Pafcfa-celebrauiti vtomnesretTi/Prmctpesd¿uotime(uppraril,ne dwtimfid(ifú& mentísfiiper'vixif .El Sandio Rey ¡tafias en el año décimo cctíuo de íu Sermón enlas exeqtms x Imperio aviedo acabado de celebrar vna fum, pandísima fiefla de la Pafc.ua,deios ludíosla quefe rooftro tan gran zelador de la honra de Dios,que todos vieron la ventaja, que cola pie dad ydcuocionhazia acodos los Principes fus an:eceífores,no pudo acordarfe deRcy mas fe uakdo.cn beroyeas virmdes,CQaks qualespu dicflp fer confufíon!, opor lo menos exemplo de muchos B-ey.cs,que el Sandio doíias tan pa recido en todas al qhemos perdídorque diziert do las del vn o,fé van viendo las del otro,y por que las de Iodas las lod no menos que el Efpinto Sandio •. no es julio ks apoque mi coríííí-4#. ta ulabanca, Leafe el Ecelcfiaítico que cali refiérelas mas feñakdas hazañas deíie religio fifsinro Rey comencando por el buen olor de fu fama tSWemorU lofi& in compcfítwne odoris.-fa&a opus:fjpnentarif . Que ya fe labe quan víado es en las diurnas letras, llamar buc olor, ala buena reputación .Luego dizque es miel enla boca, mufica en el oydo ,1o que del fedize,o fe oye ,Pvefiere aquel delirólo de los Idolos,yaqllos hueífos de muertos ,qpufo en lugar dellos,y ai fin-q fuera de Ezechias,Da iiid del Rí?j D.Philippe. //. N.S. jr uid yel,codos losdemas Reyes de Iírael fueron peccadores,y aEzcchias ,y Dautdlcs conocemos graue peccado acada qualy de lefias nin guno que lo fea conocemos ycon todo efso íobre tan grandes virtudes ,yen efpecial fobre la que fan Ambrofio refiere acabando de nao- . ftrar efte fandto &elo ydeuocion de la celebridad délaPaf¿ua,acább fusdias.Lacaufa defta muerte(al parecer tan repentina yfuera de íazon) da elgloriofo fancto,que fue hazerle Dios merced avn Rey tan judo,de que no vieísevn gran daño,yperdida,que venia fobre elpiKblo Hebreo.'/wo quaplebiludéA graueimminebat exitmm,Rex tufhís antefublatus eft . Ybuelue luego al cafo preícnte en que eftaua,y dize: Te mo (íancto Rey) no lea tu muerte por alguna culpa nueftra' graue,ynos efpere algo gran daño,yca.fíio ¡o:(_Pl/Tetuc,ne ettu nobis ahqua no- (íri ojfenfionefisraptiis.Inflo miedó,y temor. Y quanto mayor pudiera fer el nucido, fi enefia ocafio nno nos déxara Dios el bien que nos de xa ,para no i'entir el bien que nos falta ?Quan bien pudiéramosaora cléair con Ifaias r fit Dom-imsreliqwjjet nobisJemen. Que fin mifer¿~ Sermón cnias'-extqtiias' ncordia fuera eílayiifttcfe|íi rfo la 'X’iriefAv&dV Dios tan grande’con n'ófctrbs dc'd'eXhr el vá-[ ció tan bien lleno,' qilécéií-ro quüf. nfeYda j’tíé nos da lúgár,de íentif ló:qtieiío's 'qíiicá-lf Tbn-, ga en ílifmSta gloria el alma del gran Phiíippo fuybjdde íti-dnecial gracia abálñia dclgftfr Philippo ntioftro’ ,para Cpd bri ladefeníadé ítf Fe cIgícíia.én la cáter¿¿adelájMtíeialenia prii ciencia del1goniemtá fea cífiij'o eohió ebpadtc.- Ypagúeos feñofes,fodiuitiaMageílad' éftá'pie ciad Chufeaná•- <e (te recpnocimietito ele leales v;vílal?QS,y cita déiiál db quien foys’,qfré kvüeíh’o Rey^fcñéíft^M’ya/6ft4>p’á|k)^ííoá* randa con-tan íampcuola's exequias' abjhelíbs fínceos hin Ílos.y aquellas ’bshdííaá cedizas en. feteitas cGn efte’.f iit'Aád©,'d0'ittbY7‘tíéftraS'¿a!liísi cfet-c»i4.|fipS-lH'to§iEteosií,téá^.fo-Í)Miá#át g-áíbdip^i'^te.váeíba«’Ob^^^é^ i&ñ t¿s-fo fañc'fa: guioia>,:Va-í* Mígéftád íii ¿Ióíjs| .mhí W*úóbte£$c¡'- '"• r'J i.' :\,rl. 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