ABC Sevilla: retrato de la religiosidad sevillana

203 ABC Sevilla: retrato de la religiosidad sevillana Carlos Alberto CABRERA PINTO y Toñi CARAVACA TOLEDANO Facultad de Comunicación Universidad de Sevilla Suele afirmarse que la prensa es el mejor espejo para estudiar cualquiera época de la Historia. No cabe duda. El periodismo evoluciona al mismo tiempo que la sociedad que lo ha visto nacer. Periódicos y pueblo van de la mano. Es el caso de Sevilla y su diario ABC, pues la historia de ABC de Sevilla es el reflejo de los últimos setenta y cinco años de la Historia de la ciudad hispalense. Una Historia en la que la Religión desempeña un papel fundamental. La religión: un repaso a la memoria La Constitución Española dice en el artículo 16: 204 Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones. Éste fue un paso importante en la Historia de España. No en vano, la ‘cuestión religiosa’ siempre ha tenido una vigencia política trascendental, hasta el punto de que sin ella es prácticamente imposible entender la Historia española, contemporánea y actual. Una circunstancia que conllevó que a la hora de encarar la Transición se optase por alcanzar una resolución consensuada, reflejada en el documento marco de la legislación española. La religión ha sido siempre un cuestión polémica e intensa, que ha llegado a ocasionar enfrentamientos bélicos (guerras carlistas) y polarizaciones fuertes (en el proceso constituyente y en la Constitución republicana de 1931). Unos postulados históricos agravados por la Guerra Civil (1936-1939), que además de guerra políticosocial, fue también una guerra religiosa. De hecho, el Franquismo constitucionalizó la religión católica como religión de Estado, desde su etapa fundacional. Sólo tiempo después permitió cierta tolerancia matizada, pero sin excluir la hegemonía social y política, pues el Estado franquista fue, por definición, un Estado católico excluyente, donde el Estado estuvo al servicio de la Religión Católica, y la Religión al servicio del aparato estatal totalitario Posteriormente, la Transición traería irremediablemente una alteración en la visión religiosa de la etapa autoritaria vivida anteriormente. Es obvio, por tanto, que la Iglesia ha contado, tradicionalmente, con un enorme peso político y social en el país. En este sentido, la Iglesia no es sólo una institución religiosa, sino que es también una estructura de poder. Por ello, los representantes de la Iglesia no pueden evadir la inmensa responsabilidad que sus intervenciones revisten. Sus palabras, aunque tengan origen y motivaciones estrictamente religiosas, son, además, políticas, y provienen del mayor grupo de presión existente en el país desde hace siglos. De hecho, abordar el tema religioso todavía sigue siendo una prueba de fuego para la libertad de expresión. 205 La Iglesia española hace continuas llamadas a la unidad doctrinal y a la creación de movimientos de inspiración cristiana en todas las áreas sociales. Los medios de comunicación social y la escuela constituyen sus centros de interés prioritarios. Actualmente, asistimos a una creciente secularización de la sociedad española, especialmente si comparamos los niveles de práctica religiosa y de aceptación de la normatividad ética de la Iglesia con los de anteriores decenios. Sin embargo, persiste un significativo nivel de religiosidad y un orden simbólico personal y social influido por lo religioso. El catolicismo en Andalucía En la caracterización sociocultural de los católicos de las diócesis del Sur de España destacan algunos criterios generales: las mujeres siguen siendo más ‘religiosas’ que los varones –paradójicamente, éstos son mayoría en las ostentaciones de religiosidad pública, gracias a la tradición y las normas, como ocurre en las Cofradías y Hermandades–, las personas mayores más que los jóvenes y los votantes de opciones políticas conservadoras más que los afines a opciones políticas de izquierda. Según un estudio 217 realizado en 1992 las mujeres seguían duplicando a los varones en la consideración de católicos practicantes, y viceversa. La mayor religiosidad de la mujer destaca en que mientras el 12 % de los varones andaluces manifiesta ser indiferente, no creyente o ateo, sólo un 3 % de las andaluzas se posiciona en tales categorías. En lo que respecta a las tradicionales diferencias de clase, cabe destacar que éstas se han terminado borrando con el tiempo. Así, en la actualidad, la clase obrera o los estratos populares no son menos religiosos que la clase media y la pequeña burguesía. 217 Rafael López Pintor y Miguel Castillejo Gorráiz, La Iglesia en Andalucía. Córdoba.,Cajasur., 1993. 206 A pesar de la progresiva laicización, continúa existiendo un nivel importante de religiosidad, donde las Cofradías y la Semana Santa representan la expresión más significativa de la religiosidad popular andaluza, en general, y sevillana, en particular. Precisamente es ahí donde encontramos al periódico ABC. ABC y la información cofrade En este contexto, no puede olvidarse un elemento como ABC de Sevilla, que desde que apareciese por primera vez en 1929 ha abordado constantemente el mundo de las Cofradías y la Semana Santa, hasta conseguir establecer, con el devenir de las décadas del siglo XX y los primeros años del XXI, la pauta que ha de seguirse en cuanto a una información específica, tanto en su vertiente de noticias sobre las Hermandades y Cofradías como en los cultos de la ciudad hispalense. Todo ello derivado de la manifiesta vocación local de ABC de Sevilla que muestra una especial atención hacia una de las manifestaciones públicas más notables de la ciudad: la Semana Santa. En este sentido, para José Joaquín León 218 : ABC ha buscado siempre ofrecer a los sevillanos una visión no distorsionada sobre la actualidad de las Hermandades y Cofradías. Por ello, se procura la mayor objetividad y (...) recordar que la religiosidad es su principio y fin (...). Queremos mostrar siempre a las Cofradías tal y como son, con sus luces y sus sombras, pero sin manipularlas. Reyes Rocha Bustamante, periodista y nazarena de la Hermandad de San Esteban, reseña que “lo mejor del periódico respecto a la Semana Santa es la virtud de haberle sabido tomar la medida justa a las Cofradías y a lo que significan en Sevilla. ABC es un medio enormemente respetuoso con ellas”. Un hecho que parece cubrir las 207 expectativas de las Cofradías, debido que “en Sevilla, el pensamiento cofrade es de digestión lenta y no admite revoluciones ni salidas de tono” 219 . No obstante, cabe destacar la opinión de Eduardo del Rey, pregonero en 1999 y vicepresidente del Consejo de Cofradías, quien espera que “ABC no se aparte de su línea de rigor en la información y seriedad en la opinión, tratando cada noticia según su relevancia” 220 . Como indica el profesor Ramón Reig 221 la Semana Santa constituye: Un universo de mensajes informativos, un recordatorio de facetas históricas, antropológico-culturales, que se hacen presentes y se tornan en un acto comunicacional por cuantos millones de seres humanos llevan a efecto una actividad interactiva . La información que versa sobre la Semana Santa y el mundo cofrade de Sevilla cuenta con una simbología especial. En este sentido, José Luis Ruiz Ortega afirma: Existe una identificación entre los habitantes de las distintas zonas de la ciudad [de Sevilla] y la manera en que se concreta, en ese lugar, la Semana Santa. La cofradía que reside en la parroquia o la iglesia, la vinculación familiar y en el tiempo con la misma, la devoción a unas determinadas imágenes que se hacen tan del barrio que adoptan su nombre y la manifiestan como bandera ante el mundo (...). Lo mismo que las imágenes se individualizan por el lugar en que residen, las gentes de un barrio o lugar se identifican con su cofradía. (...). La cofradía es (...) punto de referencia de la población de un barrio 222 . 218 Intervino como subdirector de ABC en el panel “La Información Cofrade desde los Medios Impresos”, dentro del ‘I Encuentro sobre Información Cofrade’ celebrado en la Facultad de Ciencias de la Información de Sevilla en 1995. 219 Entrevista aparecida en http://www.abc.es/ (Disponible el 3 de abril de 2004. 220 Entrevista aparecida en http://www.abc.es/ (Disponible el 27 de marzo de 2004. 221 En su intervención, como profesor titular de la Facultad de Ciencias de la Información, en el “I Encuentro sobre Información Cofrade” celebrado en 1995 en Sevilla. 222 Citado por Ramón Reig en su intervención Información y simbología en la Semana Santa y el mundo cofrade de Sevilla, con motivo del ‘I Encuentro sobre Información Cofrade”. 208 La Semana Santa es en Sevilla algo más que una fecha en el calendario de festividades religiosas, una circunstancia a la que ha tenido que enfrentarse ABC para diseñar su particular respuesta a las demandas de sus lectores. Porque al afrontar esta información hay que abordar muy diversos aspectos, como acordar si la Semana Santa es un fenómeno religioso o cultural, o si se trata de una mezcla de ambos aspectos y en qué proporción. Por otra parte, las procesiones y otros cultos son actos públicos de una religión, pero también manifestaciones culturales singulares que interesan incluso a los no creyentes. También en este terreno hay que tomar decisiones referentes al tratamiento religioso o cultural, o a una combinación de ambos elementos. Además, los informadores han de ser tan expertos como el que más de sus lectores en el manejo de los conceptos y de la terminología específica. Tampoco ha de olvidarse que la clave del éxito no radica sólo en planificar un buen producto, sino en encontrar el público adecuado. O quizás es al contrario: localizado un público, hay que crear un producto que satisfaga sus necesidades de información y opinión. Algo que también hay que tener presente es que la información relacionada con la Semana Santa interesa a miles de sevillanos (aunque no en el mismo grado), y no sólo a lo largo de la Cuaresma. De ahí que sea tan importante encontrar la respuesta más acorde. ABC parece haberla encontrado. Al menos eso es lo que se desprende de las palabras de Manuel Román Silva, presidente del Consejo de Cofradías, para quien ABC de Sevilla realiza una información respetuosa con las Cofradías y muy ajustada a la realidad. Sobre todo, hace un seguimiento exhaustivo de nuestras Hermandades no sólo en este tiempo de Cuaresma y Semana Santa, sino que también a lo largo de todo el año (...) siempre desde el respeto, que es algo fundamental para que esa información tenga credibilidad 223 . 223 Entrevista aparecida en http://www.abc.es/ (Disponible el 20 de marzo de 2004). 209 Y todo ello, tras adaptarse a la singularidad de la información tan característica como la cofrade, que como ha indicado el profesor Manuel Ponce Ruiz 224 es una “actualidad sin novedad”. Dentro de esta información especializada pueden observarse dos perspectivas informativas: -Una oficial, cuidadosa, respetuosa con lo externo. Puede decirse que las crónicas informativas de un año, publicadas desde esta perspectiva, valdrían para el año siguiente. -La segunda sería interpretativa literaria o poética en unos casos, o más bien fría, con afanes científicos, al modo que actúa la antropología cultural, en otros. En este tipo de información, la noticia es lo esperado, lo trazado durante años. No hay sorpresas porque la tradición tiene el peso de un rito que debe cumplirse. Todo debe discurrir tal y como lo vimos hace años atrás. Las ligeras variantes conforman una curiosidad que es la única anormalidad que se permite en este mundo. Mínimas variaciones para los no iniciados; verdaderos acontecimientos para memorizar por los cofrades 225 . Estas cuestiones son aspectos fundamentales que cualquier medio de comunicación ha de sopesar y que debe quedar reflejado en la conexión con los receptores. En este sentido, tal y como ha destacado la periodista Reyes Rocha Bustamante 226 , el valor añadido de ABC en Semana Santa radica en su “capacidad de poder decir siempre cosas diferentes sobre una celebración que cambia poco, que casi podría decirse que siempre es lo mismo”. Un viaje por el tiempo 224 Durante su intervención como profesor de la Facultad de Ciencias de la Información en el ‘I Encuentro sobre Información Cofrade’ en 1995. 225 Citado por Manuel Ponce Ruiz en Información Cofrade: una actualidad sin novedad en el ‘I Encuentro sobre Información Cofrade’ en 1995. 226 Entrevista aparecida en http://abc.es/ (Disponible el 3 de abril de 2004). 210 En las décadas de los cuarenta y cincuenta del pasado siglo, años de posguerra, predominan los trabajos literarios, especialmente los líricos y los relacionados con el arte y la historia. Es un periodo en el que colaboran los más famosos escritores e investigadores sevillanos. La información sobre la Semana Santa era mucho más escueta que ahora y también se publicaban pocas fotos, debido a las dificultades técnicas. En los años sesenta aumenta la información sobre la Semana Santa y las Cofradías. Ya se incluye anualmente el cuadrante detallado de los horarios e itinerarios y se ofrecen más detalles sobre las salidas de las Cofradías. También se publican más fotos y se siguen cuidando los trabajos literarios y otros relacionados con la historia, el arte y otros aspectos de las Hermandades, que se incluyen en Cuaresma. Son años en los que la información gráfica y la literaria amplían su extensión para ofrecer a los lectores la mejor información posible. Así, en los setenta los últimos coletazos y la posterior caída del régimen anterior no trajeron consigo la desaparición o el menoscabo de estos ejemplos tan arraigados de la religiosidad popular sevillana, sino que se produce un auténtico boom de la información cofrade. Pasa a informarse casi diariamente, no sólo cuando llegaba la Cuaresma y la Semana Santa o en los actos extraordinarios. Lo informativo predomina ya claramente sobre lo lírico o los ensayos. A partir de aquí, la Semana Santa se populariza aún más y se hace mucho más participativa. En 1984, se inicia otra etapa en ABC de Sevilla, cuyas principales características se mantienen hoy. El principal criterio es no limitar la información cofrade a las fechas de la Cuaresma y la Semana Santa, sino que se incluye durante todo el año. La información cofrade se equipara al resto y se le da mayor o menor espacio en función de la actualidad. Información espacial en Cuaresma 211 Como no podía ser de otra manera, desde el mismo momento de su aparición, ABC ha tenido presente en sus páginas la Cuaresma. En 1930, la primera vez que vive el periódico dicha época del calendario, ya se ofrecen espacios dedicados a los actos y cultos de las Hermandades y Cofradías, así como a los distintos actos cuaresmales en los templos hispalenses. Así, tal año 227 , el diario informó sobre los cultos que se ofrecían en honor de la Esperanza de Triana. Al día siguiente 228 , en sus páginas cuaresmales, se facilitaba la lista de suscriptores que donaban dinero para las reformas del paso de la Esperanza Macarena. La Cuaresma en ABC, con seriales dedicados a diversos Durante la Cuaresma se prepara con intensidad la Semana Santa y, por tanto, aumentan las noticias relacionadas con las Cofradías. Esto hace que se le dediquen más páginas y se incluyan reportajes especiales, a veces con fotos en color, relacionados con la actualidad cofradiera. Algunos años se han publicado monográficos diarios dedicados cada día a una Hermandad. La información se completa con la publicación de artículos de opinión sobre la actualidad del mundo cofrade. También se ha cuidado muy especialmente la sección aspectos de las Cofradías y la Semana Santa. * * * * * * Como una profundización de los trabajos especiales publicados en La Cuaresma en ABC, se publicó en 1994 un coleccionable con una excepcional acogida. Elaborado por el profesor de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla, Jesús Palomero, recogía las Imágenes de la Semana Santa de Sevilla, acompañadas de una ficha con los detalles de cada una; fotos en color y un artículo de cada uno de los hermanos mayores sobre la vida de su Hermandad. En 1995, se publicó la Historia de las Cofradías de Sevilla, con una cronología de cada una de las Hermandades. Un trabajo realizado por el investigador Juan Carrero Rodríguez. 227 ABC de Sevilla, 11 de marzo de 1930 218 Eso fue sólo parte de unos artículos en los que, además de lo dicho anteriormente, afirma: Las Hermandades y Cofradías constituyen la célula primaria de la religiosidad popular sevillana, lo que como afirmó don Eduardo Ybarra Hidalgo [ABC, 8 julio 1999] es ‘algo más que la Semana Santa, porque acerca la religión a mucha gente’. Hasta tal punto es aceptado este axioma que incluso la Komintern [Berlín, diciembre 1931] consideró que para desvincular a la clase obrera de la Iglesia, primero había que acabar con las Cofradías (...). El que no se entera de la idiosincrasia cofrade sevillana es porque no quiere. Para añadir después: Los desencuentros entre las Hermandades y Cofradías y los inquilinos del Palacio Arzobispal, no son novedad alguna en la historia (...) hasta el extremo de que, después de una sonada polémica entre cofrades y un arzobispo, la razón vaticana fue para los primeros y quedó acuñada la frase aleccionadora: ‘Con las Cofradías, ni fías ni porfías’. Asimismo expone su visión del conflicto, cuya causa principal tiene a su juicio color económico, aunque existen otros fundamentos de mayor calado. Seguramente Fray Carlos Amigo Vallejo conoce y desea golpear donde más duele, siguiendo aquella afirmación de don Joaquín Romero Murube, que alerta: ‘A los catoliquísimos personajes sevillanos lo que más les duele es abrir la mano para soltar el duro’ 242 . Finalmente, ataca el ‘desconocimiento’ del prelado sobre el mundo cofrade, y critica las ‘exigencias’ económicas hechas a las Hermandades porque para las Hermandades y Cofradías las ayudas a la pobreza vergonzante, la caridad organizada y los apoyos al Arzobispado, tuvieron siempre atención especial. Cada vez que tocaba la campana de Palacio, allí estaban las Hermandades y Cofradías (...). Para paliar la precariedad económica cofradiera, se acudió a la participación en el 242 Nicolás Salas, “Iglesia, dinero y Cofradías”, en ABC de Sevilla, 1 de marzo de 2000. 219 abono de las sillas y palcos. Los resultados no han sido lo aceptable que se merecen las Hermandades y Cofradías. Los ciento nueve millones de pesetas que llegan a sus tesorerías procedentes del abono de sillas y palcos, pueden considerarse una limosna. Y una enorme injusticia social. Porque gracias a las procesiones de Semana Santa la ciudad ingresa casi diez mil cien millones de pesetas [1998], sin contar las inversiones en artes ornamentales que mantienen vivas artesanías tradicionales 243 . Independientemente de quién lleve o deje de llevar razón, lo cierto es que el arzobispado hispalense, Carlos Amigo Vallejo cuenta con un gran número de detractores. No obstante, algunos sectores también reconocen su labor: ha coronado a la Esperanza de Triana en 1984, Ntra. Sra. de la Angustias en 1998, Ntra. Sra. de la Encarnación en 1994; en 1997 elevó a canónica la coronación de Ntra. Sra. de la Mercedes de Santa Genoveva y la de Ntra. Sra. de Gracia y Esperanza; en 1998 canonizó a Ntra. Sra. de las Mercedes de la Puerta Real; en 1999 a Ntra. Sra. de la Estrella; en el 2000 la Pura y Limpia. Además de coronar en años sucesivos a Ntra. Sra. de los Dolores del Cerro, a los nueve meses de anunciarlo, y a la Virgen del Valle tras doce años de espera. En el 2004 ha llegado el turno de Ntra. Sra. del Rosario, como lo demuestra el que se le haya otorgado la Medalla de Andalucía. Como anécdota, cabe destacar que durante su mandato ha sido la primera vez que un Papa ha visitado Sevilla (lo ha hecho en dos ocasiones). En su contra ha jugado el hecho de que a su llegada a la ciudad se encontrase – como él mismo ha reconocido públicamente– “la Iglesia de Sevilla muy unida a su pastor. Sevilla sentía veneración por José María Bueno Monreal” 244 . * * * * * * 243 Idem. 244 El arzobispo Bueno Monreal, al igual que su antecesor, dispuso “que no está permitido en las procesiones de cofradías de penitencia que vayan mujeres, debiendo los organizadores cuidar de que esto se guarde puntualmente” (citado en José Hurtado Sanchez, Cofradías y Poderes. Relaciones y conflictos. Sevilla 1939-1999. Ed. Castillejo, 2000). 220 El malestar producido por los tres artículos publicados por Nicolás Salas en ABC entre el 28 de febrero y el 3 de marzo de 2000, con el título genérico de ‘Iglesia, dinero y Cofradías’, tiene un antecedente que produjo también enojo tanto en el Palacio Arzobispal como en el Consejo General de Hermandades y Cofradías. Hablamos de seis artículos titulados ‘Defensa de las Cofradías’, publicados con motivo del I Congreso Internacional de Hermandades y Cofradías, el cual originó la crisis entre las Hermandades y el Arzobispado. Una muestra de algunos de los comentarios vertidos por Nicolás Salas basta para entender el por qué del terremoto originado por unos ‘simples’ artículos periodísticos de opinión. En el primero de ellos 245 , afirma “nos basta con escuchar las tertulias radiofónicas de cofrades o leer sus declaraciones, para captar la enorme ‘empanada mental’ que afecta a determinados pseudocofrades y, hay que subrayarlo, a algunas mujeres recién incorporadas”. El ataque al arzobispo y algunos beneficiarios por el polémico documento en el que se proclamaba la igualdad entre hombres y mujeres en las cofradías acaba de empezar. De hecho, Salas sigue: Como demuestra la historia, pasan los arzobispos, las curias diocesanas, los párrocos y religiosos, y las Hermandades y Cofradías siguen iguales, impertérritas. Aquí todo lo foráneo se integra o resulta vencido. De ahí que las Hermandades y Cofradías, pese a todos sus defectos humanos, constituyan la más trascendente y ancestral vertebración social ciudadana (...). Estamos en Sevilla y no en Iberoamérica, ni en África ni en Oriente. Conviene que esto no se olvide 246 . El ataque se extiende ahora a otros sectores, como se ve en el siguiente artículo: La realidad de los Consejos Generales de Hermandades y Cofradías, especialmente en el caso sevillano, es capital y debe ser afrontado sin rebozo. La razón es bien sencilla: ¿Representan y defienden a todas las Hermandades y Cofradías, sin excepciones, o se han convertido en un órgano de controles administrativos, económicos y eclesiásticos sumisamente dependientes del Arzobispado? Naturalmente, los interesados negarán la 245 Nicolás Salas, “Defensa de las Cofradías”, en ABC de Sevilla , 8 de noviembre de 1999. 221 segunda parte de la pregunta. Pero parece que la situación socio-religiosa está llegando al límite 247 . En éste continúa en la misma línea: La impresión superficial que parte de la sociedad podría tener sobre las Hermandades y Cofradías sevillanas, podría ser negativa después de algunas intervenciones en el reciente Congreso Internacional (...). Más aún cuando las desafortunadas e injustas apreciaciones hechas sobre las tareas sociales y los gastos suntuarios de estas Corporaciones voluntarias de fieles cristianos, han encontrado inmediato eco negativo (...). Las Hermandades y Cofradías de Sevilla son las entidades que más han hecho individual y colectivamente por los desvalidos 248 . En el último que hemos seleccionado aborda la polémica económica surgida en torno a las Hermandades y Cofradías y lanza un mensaje directo a los líderes eclesiásticos: En cuanto a la suntuosidad y sus gastos, es un tema tan manido (...). Pero resulta que esa suntuosidad no es vana, sino que reporta unos valores intrínsecos y añadidos excepcionales. Y además de carácter social y artístico. Sin las Hermandades y Cofradías no existirían (...) toda una pléyade de artistas que en muchos casos forman generaciones de prestigio internacional (...). Los tesoros de las Hermandades y Cofradías forman una riqueza dinámica que produce beneficios a la ciudad en su conjunto, sin obtener compensaciones (...). La Iglesia puede ponerse al frente o quedar relegada 249 . Tanto los seis artículos de 1999 como los tres de 2000 tuvieron escaso eco oficial en el Consejo General de Hermandades y Cofradías, que únicamente dedicó unas líneas a rebatir dichos escritos, en las que apoyaba públicamente la nota del 246 Nicolás Salas, “Defensa de las Cofradías”, en ABC de Sevilla, 10 de noviembre de 1999. 247 Nicolás Salas, “Defensa de las Cofradías”, en ABC de Sevilla, 15 de noviembre de 1999. 248 Nicolás Salas, “Defensa de las Cofradías”, en ABC de Sevilla , 17 de noviembre de 1999. 249 Nicolás Salas, “Defensa de las Cofradías”, en ABC de Sevilla, 19 de noviembre de 1999. 222 Arzobispado publicada en ABC el 2 de marzo 250 , donde se negaba que las Hermandades y Cofradías llevaran donativos cuando eran recibidas en audiencia por el arzobispo. * * * * * * El conflicto entre el prelado Carlos Amigo y las Hermandades y Cofradías sevillanas no ha concluido definitivamente 251 , aunque la confrontación está en un relativo punto muerto. Sin embargo, las discrepancias ‘públicas’ que parecen haber desaparecido son las que existieron entre Nicolás Salas y el arzobispo 252 . O eso es al menos lo que afirman quienes asistieron al acto de entrega de la Medalla de la Ciudad a la Real Academia de Medicina 253 , según los cuales, prelado y escritor se fundieron en un abrazo. Dicen que el periodista se despidió con un “Don Carlos, muchísimas gracias por su generosidad”. Esto ha servido para acabar con una situación que afectaba negativamente a ambos, pues los dos han conseguido cosas importantes para la ciudad. El arzobispo, entre otros logros, ofició la boda de la Infanta Elena. El periodista, para algunos, entre ellos Antonio Burgos, “hizo el mejor periódico del siglo XX”. Apunte final El recorrido realizado a través de las páginas de ABC de Sevilla con el fin de acercarnos a la ‘cuestión religiosa’ en la ciudad ha demostrado la peculiaridad de la religiosidad popular hispalense, que encuentra en las Hermandades y Cofradías y en sus cultos su epicentro. 250 ABC de Sevilla, p. 12. En la citada nota se calificó de injuriosa y difamatoria la afirmación del periodista. 251 ABC de Sevilla, el 22 de agosto de 2001, recoge la presentación de un recurso de la Hermandad del Baratillo contra el arzobispo, con la cuestión de la adecuación de las reglas de la hermandad a las Normas Diocesanas como punto de fricción. 252 El Mundo, 31 de mayo 2000. 253 Se celebró el 25 de mayo en el Salón Colón del Ayuntamiento. 223 Unas Hermandades y Cofradías que, como ha afirmado Pedro Orive 254 , son entidades vivas, concitadoras de voluntades y esfuerzos, y que como centros de interés humano de alta temperatura también están expuestas a tensiones y críticas internas y externas, a pesar de lo cual nada ni nadie puede acabar con su poder. Precisamente de ahí parten la responsabilidad que demuestra y los halagos que merece un periódico como ABC de Sevilla, que ahora celebra su 75º aniversario. Porque su forma de abordar un tema tan ‘peliagudo’ es digna de admiración, máxime cuando se hace en una ciudad, Sevilla, donde el nivel de los receptores de este tipo de información es muy elevado. Unos lectores que deben ser el principio y el fin de ABC, y a los que el periódico hispalense ha de seguir ‘educando’ y ofreciendo momentos inolvidables que quedarán marcados con tinta indeleble en el recuerdo. Como en el caso de Reyes Rocha Bustamante 255 , que inmortaliza de su infancia a “mi padre leyéndolo [ABC] para saber de los cultos de las cofradías o el tiempo que haría en Semana Santa”; o en el de Eduardo del Rey 256 , que recuerda “cada recorte que nos remitían desde Sevilla, como los del Vía Crucis presidido por Jesús Nazareno en 1983, leídos con nostalgia en Madrid y guardados casi como reliquias”. ABC ha sabido adaptarse a los tiempos sin perder sus señas de identidad y personalidad, algo que le hace ser un periódico en contacto permanente con la realidad de Sevilla. Y si tal y como dijo Víctor Hugo “La prensa es el dedo indicador de la ruta del progreso”, puede decirse que decir ABC es decir ‘El Periódico’ en el más amplio sentido de la palabra. Ha sido, y sigue siendo, una herramienta extraordinaria para conocer todo. Ahora cumple 75 años. Felicidades. Bibliografía 254 Catedrático de Estructura de la Información en la Universidad Complutense de Madrid, en el ‘I Encuentro sobre Información Cofrade’, 1995. 255 Entrevista aparecida en http://www.abc.es/ (Disponible el 3 de abril de 2004).